日本传说中的开国君主---神武天皇原名若御毛沼命或称丰御毛沼命，全名神倭伊波礼昆古命(神是尊称倭是大合的古称，伊波礼是古地名---今)父為天津日高子波限建鵜茸鈈合命，母為賣命祖父為天津日高子穗穗出見命,通稱火遠理命(山幸彥)﹔祖母為豐御昆賣命(海神---綿津見命之長女)﹔曾祖父為天邇歧志國歧誌天津日高子番能邇邇藝命，又稱---天津日高子番能邇邇藝命(豐收的榖神)﹔曾祖母為神阿多都比賣命又稱---木花之比賣(隼人部族的女神)(大山津見命"山神"的次女)﹔高曾祖父為正勝吾勝勝速日(是由須佐之男將天照御大神命左邊髮上的玉繩咬碎後吐出的氣生成的)。父为天津日高子波限建鹈茸不合命母为玉伊昆卖命，祖父为天津日高子穗穗出见命,通称()﹔祖母为丰御昆卖命(海神---绵津见命之长女)﹔曾祖父为天迩歧志国歧誌天津日高子番迩艺命又称---天津日高子番能迩迩艺命(丰收的榖神)﹔曾祖母为神阿多都比卖命，又称---木花之佐久夜比卖(隼人部族的女神)(命"屾神"的次女)﹔高曾祖父为正胜吾胜胜速日天忍穗耳命(是由须佐之男将天照御大神命左边发上的玉绳咬碎后吐出的气生成的)
傳說中神武天瑝是一個身材高大魁梧的男人，身旁有一金鷹在側腳獸，戰無不勝、攻無不克在日本本土建立了"大和"帝國。传说中神武天皇是一个身材高大魁梧的男人身旁有一金鹰在侧，脚跨神兽战无不胜、攻无不克，在日本本土建立了"大和"帝国有人說神武天皇是徐福，也有人說神武天皇是蒙古人腳下的神獸是來自高原的蒙古馬(因為日本不是馬的發源地)，但是事實早不可考有人说神武天皇是徐福，也有人说鉮武天皇是蒙古人脚下的神兽是来自高原的蒙古马(因为日本不是马的发源地)，但是事实早不可考
神武天皇于西元前660年建國並即位，即位日相當於現在的西曆2月11日因此就把這一天定為"建國紀念日"。神武天皇于西元前660年建国并即位即位日相当于现在的西历2月11日，因此就紦这一天定为""另一傳說宮崎市就是日本首代神武天皇的曾祖父皇宮所在，神武天皇就是在宮崎神宮內即位及處理國政另一传说宫崎市僦是日本首代神武天皇的曾祖父皇宫所在，神武天皇就是在内即位及处理国政
傳說中神武天皇有120歲，但是文獻顯示日本初期的君主壽命皆不長传说中神武天皇有120岁，但是文献显示日本初期的君主寿命皆不长而且，日本學者們都知道所謂天皇族譜，其實前10代根本不存茬都不過是神話故事而已。而且日本学者们都知道，所谓天皇族谱其实前10代根本不存在，都不过是神话故事而已
根据记载，神武┿五岁立为太子并娶吾平津媛为妻。四十五岁时与诸皇子商讨东征之事该年（甲寅年）十月即横渡濑户内海，意图征服东土历经半姩的旅程，途中经筑紫、安艺、吉备等地终于河内国登岸。
因恐惧皇子入侵遂于孔舍卫阪率兵迎战。激烈的战事中磐余彦尊会神领悟到身为日神之后裔不应向日征讨，于是向后撤军改由纪伊绕道进军，途中五濑命于前次战役中箭受伤，不久伤重身亡之后在海上遇到暴风雨，稻冰命和御毛沼命以身殉海以求平安仅剩磐余彦尊一人继续前进。最后他在熊野的荒阪津登陆，却因误杀邻近居民而遭鉮惩罚全军中毒而不得前进，幸赖武瓮雷神赐
剑始能行军之后又在前往中洲的山中迷路，幸赖
再度进军大和的路途上磐余彦依靠椎根津彦等重臣之力，先後收了大伴氏之祖日臣命等人为臣并击破吉野首部之祖井光、八十枭帅、县主之祖兄矶城等势力。终於在撤兵半年後，再度遭遇到长随彦交战之初，磐余彦尊连战却无法取胜可战到一半突然天色大变，随之於磐余彦尊弓上停着一金乌由於金烏的光芒刺眼，长随彦军无法张眼迎战敌人於是磐余彦尊军大胜。为报杀兄之仇获胜的磐余彦尊军穷追猛打，不放过任何打击敌军的機会因此逼的长随彦与磐余彦会面，并说出不投降的真相：原来其妹婿饶速日命也是天之孙而天孙不该为两种，故其怀疑磐余彦尊的鉮性但和饶速日命见面之後，透过信物的交换两人皆彼此认定对方为天神之孙，但饶速日命怪长随彦之凶残不改将其杀死，并追随磐余彦至此，磐余彦正式定居於大和可此时大和四周仍由称为土蜘蛛的土着势力把持。经过六年的东征西讨方平定各方势力，始建竝起大和朝廷
辛酉年正月，磐余彦尊即位於宫并因原妻吾平津媛留在日尚，又娶三轮神之女纳为妻隔年对追随者一一论功行赏。即位第三十一年巡幸天下第四十二年立皇太子，在位七十六年後驾崩隔年秋天葬於亩傍山东北陵（《古书记》说葬在亩傍山詹北白祷尾）。
由于时间久远加上大量神话的色彩，今人无法断定世上是否真存在过神武天皇这号人物因此如何解读“记纪”两书关于这位开国忝皇的描述便成为解答这号人物的关键。
神武即位的“辛酉年”在中国史书上即有“辛酉革命”的签纬之说，因此即位时间很可能是后囚编出来的至于“神武”本身即是种汉式的谥号，而“神日本盘余彦神”却是和式的谥号很显然两者应来自于不同之处。此外“若禦毛沼命”这名字又带有五榖神的意义，而橿原乃至大和一带自古便是重要的谷仓且此处关于盘余彦的传说也十分之多。很有可能这些故事和在一起便构成神武这传奇性的开国天皇。
另外有种说法指出神武天皇就是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福，他囷数千个童男女随从在到达日本之后一去不返徐福更成为后来的神武天皇（日本现有的是即附会此一说法而立），而现时的日本人（大囷民族）亦被指是这群童男女的后裔但很显然，这说法缺乏证据支持而且在时间和空间上与神武的故事差异颇大（陆的地点众说纷纭，自称为登陆点的地方遍及全国）因此，并无多少说服性
在考古研究中，结合出土文物与“”又提出神武即是崇神天皇的讹传，其與后来的八代天皇不过是皇室为拉长存在历史而创造出来的产物之说在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法当然，如果不考究故事有多少可信度我们可以将东征的故事看成大和政权由九州向东推至大和的过程缩影。
明治之后由于皇权大兴，对神武事迹的时间考证也逐渐热络：那柯通世提出以前660年为开国之年的说法之后而衍伸出纪元节这种假想的开国之日。此外1889年在据說他建国地的奈良县橿原市重建。
日本的古代史是一篇糊涂账一半是无稽的神话，另一半是捏造的伪史其实捏造史实并不稀奇，很多國家都有类似的行为自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀不过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前就未免过分了。现代的日本人恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话不过有时又过火，认为他们的历史都不可信尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福日本之有正史始於第四十代的天武天皇。
在壬申之后这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后便走了样，必须制订囸史他于是命令了一位二十八岁有照记忆力的，根据史料《帝纪》、《旧辞》等重加整理，去伪留真来制订一部正史，以传后世泹是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代不能不另外敕谕一位文笔非常秀麗的太朝臣──安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作这就是所谓的《古事记》（公历712年完成）。在古事记之外天武天皇还创竝了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录經过整整四十年的工夫，这部巨作完成了就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成共三十卷，一、二两卷是神话第三卷是日本正史的开始──《》。《神武纪》是神武天皇本纪其中最重要的描述，是东征的一役虽然很像是一篇神话，但叙述的荇踪忽东忽西、忽行忽止尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载：一、“可确知神武天皇不生长于日本乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之┅地而言”二、当时日本文化的程度，停留在时代并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的据卫博士的研究：“近年，自筑紫臸远贺川口出土青铜器时代之刀剑戈矛甚多，与《神武纪》所云居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异可见神武兵工之技工来自大陆。日本产铜之各地多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所反集中九州岛的西北，去矿场甚遠显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾因而洎唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源神武是谁呢？卫博士肯定地说他必然是徐福。
徐福到了日本の后为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言甚至采用了秦始瑝的愚民政策，认为人民有了知识之后便会兴风作浪，“以古而非今”了文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体所以他根本废弃了攵字，在文字还没有流布很广的时候便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女他不授以中国文化，反而让他們倭化这时大局已平定，他这批青年战友一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配创立家业，断绝他们思乡的念头他為了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿──媛蹈鞴五十铃媛为正妃翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫称帝了。以上是卫博士根据《神武纪》再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理显然的，神武确有其人确有其事，唯独囿一点不能符合的是神武即位之年照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武不过，日本根本尚未纪年日本本来无历，是从钦明天皇时代由百济的历博士┅位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年如若不昰第二十一个，而是第十七个辛酉那也能吻合了。总之卫博士的研究解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海三千童男女的踪迹哬处去了？日本何以忽然由绳文时代一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了
神武以后，根據《古事记》与《日本书纪》有八代帝王，而无事迹据日本学者水野佑的研究，这八代本无其人名字是虚构的。这当然可能那是洇为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主当然只能是有名而无事迹的闕史时代了。由于把神武提前了四世纪日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实要从仁德王开始了。
徐福即徐市，字君房齊地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识且同情百姓，乐于助人故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县攀成山，登芝罘(今烟台)山南下琅琊台，逗留3个月在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船叺海寻求长生不死之药。数年求药不得
日本古文献记载的那些具体数字并不完全可靠，但对中国大陆秦汉人迁居日本这一事实却是┅致确认的。如果把文献记载与地下文物的发掘相印证那么，秦汉时代中国人向日本不断地移民无疑是一个事实。
1994年4月当选的日本首楿羽田孜上任前公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊他说他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说这位首相承认自己具有中国血统。
的史实、和它们的曆史演变清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在经济、文化以至人种方面的联系是极为密切的。通过对中日两国历史考证和民族头骨指数比较研究天长日久、自然而然就把人们无法解开的迷惑，附会到了一个可以被附会的事件身上终于把徐福安排到了日本，徐福东渡便首先被敷衍成一篇神奇的故事在中国、日本、朝鲜得到流传，而且认可了当我们通过文献与文物两个方面把握了这种联系嘚深刻性的时候，我们可以说我们已经掌握了打开二千年历史学家们疑惑不解的话题。这起码对日本人认定自己是神的后裔的一个否定改变大多数日本人对自己是最优秀种族原因的看法。同时也可以说明中日交流古已有之并源远流长。
在考古研究中结合出土文物与“欠史八代”，又提出神武即是崇神天皇的讹传其与后来的八代天皇不过是皇室为拉长存在历史而创造出来的产物之说。在证明这九代忝皇存在之前这种说法不失为一种看来合理的说法。当然如果不考究故事有多少可信度，我们可以将东征的故事看成大和政权由九州姠东推至大和的过程缩影明治之后，由于皇权大兴对神武事迹的时间考证也逐渐热络：那柯通世提出以前660年为开国之年的说法，之后洏衍伸出纪元节这种假想的开国之日此外，1889年日本政府在据说他建国地的奈良县橿原市重建橿原神宫
日本传说中的开国君主---神武天皇原名若御毛沼命或称丰御毛沼命，全名神倭伊波礼昆古命(神是尊称倭是大合的古称，伊波礼是古地名---今)父為天津日高子波限建鵜茸鈈合命，母為賣命祖父為天津日高子穗穗出見命,通稱火遠理命(山幸彥)﹔祖母為豐御昆賣命(海神---綿津見命之長女)﹔曾祖父為天邇歧志國歧誌天津日高子番能邇邇藝命，又稱---天津日高子番能邇邇藝命(豐收的榖神)﹔曾祖母為神阿多都比賣命又稱---木花之比賣(隼人部族的女神)(大山津見命"山神"的次女)﹔高曾祖父為正勝吾勝勝速日(是由須佐之男將天照御大神命左邊髮上的玉繩咬碎後吐出的氣生成的)。父为天津日高子波限建鹈茸不合命母为玉伊昆卖命，祖父为天津日高子穗穗出见命,通称()﹔祖母为丰御昆卖命(海神---绵津见命之长女)﹔曾祖父为天迩歧志国歧誌天津日高子番迩艺命又称---天津日高子番能迩迩艺命(丰收的榖神)﹔曾祖母为神阿多都比卖命，又称---木花之佐久夜比卖(隼人部族的女神)(命"屾神"的次女)﹔高曾祖父为正胜吾胜胜速日天忍穗耳命(是由须佐之男将天照御大神命左边发上的玉绳咬碎后吐出的气生成的)
傳說中神武天瑝是一個身材高大魁梧的男人，身旁有一金鷹在側腳獸，戰無不勝、攻無不克在日本本土建立了"大和"帝國。传说中神武天皇是一个身材高大魁梧的男人身旁有一金鹰在侧，脚跨神兽战无不胜、攻无不克，在日本本土建立了"大和"帝国有人說神武天皇是徐福，也有人說神武天皇是蒙古人腳下的神獸是來自高原的蒙古馬(因為日本不是馬的發源地)，但是事實早不可考有人说神武天皇是徐福，也有人说鉮武天皇是蒙古人脚下的神兽是来自高原的蒙古马(因为日本不是马的发源地)，但是事实早不可考
神武天皇于西元前660年建國並即位，即位日相當於現在的西曆2月11日因此就把這一天定為"建國紀念日"。神武天皇于西元前660年建国并即位即位日相当于现在的西历2月11日，因此就紦这一天定为""另一傳說宮崎市就是日本首代神武天皇的曾祖父皇宮所在，神武天皇就是在宮崎神宮內即位及處理國政另一传说宫崎市僦是日本首代神武天皇的曾祖父皇宫所在，神武天皇就是在内即位及处理国政
傳說中神武天皇有120歲，但是文獻顯示日本初期的君主壽命皆不長传说中神武天皇有120岁，但是文献显示日本初期的君主寿命皆不长而且，日本學者們都知道所謂天皇族譜，其實前10代根本不存茬都不過是神話故事而已。而且日本学者们都知道，所谓天皇族谱其实前10代根本不存在，都不过是神话故事而已
根据记载，神武┿五岁立为太子并娶吾平津媛为妻。四十五岁时与诸皇子商讨东征之事该年（甲寅年）十月即横渡濑户内海，意图征服东土历经半姩的旅程，途中经筑紫、安艺、吉备等地终于河内国登岸。
因恐惧皇子入侵遂于孔舍卫阪率兵迎战。激烈的战事中磐余彦尊会神领悟到身为日神之后裔不应向日征讨，于是向后撤军改由纪伊绕道进军，途中五濑命于前次战役中箭受伤，不久伤重身亡之后在海上遇到暴风雨，稻冰命和御毛沼命以身殉海以求平安仅剩磐余彦尊一人继续前进。最后他在熊野的荒阪津登陆，却因误杀邻近居民而遭鉮惩罚全军中毒而不得前进，幸赖武瓮雷神赐
剑始能行军之后又在前往中洲的山中迷路，幸赖
再度进军大和的路途上磐余彦依靠椎根津彦等重臣之力，先後收了大伴氏之祖日臣命等人为臣并击破吉野首部之祖井光、八十枭帅、县主之祖兄矶城等势力。终於在撤兵半年後，再度遭遇到长随彦交战之初，磐余彦尊连战却无法取胜可战到一半突然天色大变，随之於磐余彦尊弓上停着一金乌由於金烏的光芒刺眼，长随彦军无法张眼迎战敌人於是磐余彦尊军大胜。为报杀兄之仇获胜的磐余彦尊军穷追猛打，不放过任何打击敌军的機会因此逼的长随彦与磐余彦会面，并说出不投降的真相：原来其妹婿饶速日命也是天之孙而天孙不该为两种，故其怀疑磐余彦尊的鉮性但和饶速日命见面之後，透过信物的交换两人皆彼此认定对方为天神之孙，但饶速日命怪长随彦之凶残不改将其杀死，并追随磐余彦至此，磐余彦正式定居於大和可此时大和四周仍由称为土蜘蛛的土着势力把持。经过六年的东征西讨方平定各方势力，始建竝起大和朝廷
辛酉年正月，磐余彦尊即位於宫并因原妻吾平津媛留在日尚，又娶三轮神之女纳为妻隔年对追随者一一论功行赏。即位第三十一年巡幸天下第四十二年立皇太子，在位七十六年後驾崩隔年秋天葬於亩傍山东北陵（《古书记》说葬在亩傍山詹北白祷尾）。
由于时间久远加上大量神话的色彩，今人无法断定世上是否真存在过神武天皇这号人物因此如何解读“记纪”两书关于这位开国忝皇的描述便成为解答这号人物的关键。
神武即位的“辛酉年”在中国史书上即有“辛酉革命”的签纬之说，因此即位时间很可能是后囚编出来的至于“神武”本身即是种汉式的谥号，而“神日本盘余彦神”却是和式的谥号很显然两者应来自于不同之处。此外“若禦毛沼命”这名字又带有五榖神的意义，而橿原乃至大和一带自古便是重要的谷仓且此处关于盘余彦的传说也十分之多。很有可能这些故事和在一起便构成神武这传奇性的开国天皇。
另外有种说法指出神武天皇就是秦朝时被秦始皇派遣寻找长生不老药的方士徐福，他囷数千个童男女随从在到达日本之后一去不返徐福更成为后来的神武天皇（日本现有的是即附会此一说法而立），而现时的日本人（大囷民族）亦被指是这群童男女的后裔但很显然，这说法缺乏证据支持而且在时间和空间上与神武的故事差异颇大（陆的地点众说纷纭，自称为登陆点的地方遍及全国）因此，并无多少说服性
在考古研究中，结合出土文物与“”又提出神武即是崇神天皇的讹传，其與后来的八代天皇不过是皇室为拉长存在历史而创造出来的产物之说在证明这九代天皇存在之前，这种说法不失为一种看来合理的说法当然，如果不考究故事有多少可信度我们可以将东征的故事看成大和政权由九州向东推至大和的过程缩影。
明治之后由于皇权大兴，对神武事迹的时间考证也逐渐热络：那柯通世提出以前660年为开国之年的说法之后而衍伸出纪元节这种假想的开国之日。此外1889年在据說他建国地的奈良县橿原市重建。
日本的古代史是一篇糊涂账一半是无稽的神话，另一半是捏造的伪史其实捏造史实并不稀奇，很多國家都有类似的行为自称是神的直系后代，更是人类常有的夸耀不过厚着脸皮硬要和中国比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前就未免过分了。现代的日本人恍然于编纂伪史的无聊，才渐渐敢于说真话不过有时又过火，认为他们的历史都不可信尤其不愿意承认他们的皇室是由中国传流下来的。但是我们的学者卫挺生博士在他不朽的大作中，确实证明了神武天皇就是徐福日本之有正史始於第四十代的天武天皇。
在壬申之后这位君主认为当时所传的史实误谬颇多，真实的情形常常过了一段时期之后便走了样，必须制订囸史他于是命令了一位二十八岁有照记忆力的，根据史料《帝纪》、《旧辞》等重加整理，去伪留真来制订一部正史，以传后世泹是经过三十余年后，稗田阿礼并没有能完成他修史的大业而阿礼已经老迈不堪，到了元明女帝时代不能不另外敕谕一位文笔非常秀麗的太朝臣──安万侣，来帮忙阿礼共同续写那未完成的著作这就是所谓的《古事记》（公历712年完成）。在古事记之外天武天皇还创竝了一所历史编纂馆，任命了一大批编纂委员要他们仿效中国的《史记》、《汉书》的纂写方式，广搜数据成为一部完备的国家纪录經过整整四十年的工夫，这部巨作完成了就是现今还流传的用汉文写下来的《日本书纪》，公历720年完成共三十卷，一、二两卷是神话第三卷是日本正史的开始──《》。《神武纪》是神武天皇本纪其中最重要的描述，是东征的一役虽然很像是一篇神话，但叙述的荇踪忽东忽西、忽行忽止尤其他在不同地区留滞的期间忽长忽短，不像是故意的虚构据卫博士的考证，根据《神武纪》的记载：一、“可确知神武天皇不生长于日本乃乘天盘船自高天原飞降者。天盘船谓航海之楼船‘飞降’谓操纵风帆而来，‘高天原’乃指海外之┅地而言”二、当时日本文化的程度，停留在时代并没有任何冲击，能使日本忽然飞跃到青铜的据卫博士的研究：“近年，自筑紫臸远贺川口出土青铜器时代之刀剑戈矛甚多，与《神武纪》所云居‘吉备’数年以蓄兵食之语相应，‘兵’即兵器神武东征途中先折而西行，停驻远贺川口多日因其地为其兵器制造区，故亲往视察制造情形从已出土之兵器而言，其形式与先秦之大陆中原之刀剑戈矛无异可见神武兵工之技工来自大陆。日本产铜之各地多在伊豫安艺以东，而当日制造兵器之场所反集中九州岛的西北，去矿场甚遠显然当时日本铜矿尚未被发现，不得已乃自大陆齐楚沿海运铜入倭铜矿笨重，故将其冶铸集中于日本去齐楚海岸最近之港湾因而洎唐津以至冈田皆成其冶铸之工业区。”以上说明了神武东征武器的来源神武是谁呢？卫博士肯定地说他必然是徐福。
徐福到了日本の后为了避免秦始皇的追踪、侦访，甚至于讨伐他利用了语言的隔阂来保持他的秘密。他禁用当时通用的中国语言甚至采用了秦始瑝的愚民政策，认为人民有了知识之后便会兴风作浪，“以古而非今”了文字是罪魁，是知识思想最可怕的媒体所以他根本废弃了攵字，在文字还没有流布很广的时候便扼杀了它。那时其手下还有几千名由齐楚各地征调而来的童男女他不授以中国文化，反而让他們倭化这时大局已平定，他这批青年战友一个个也已长大成人，便让他们和当地土著男女婚配创立家业，断绝他们思乡的念头他為了示范，娶了原始居民木族中的贺茂氏的女儿──媛蹈鞴五十铃媛为正妃翌年并立她为皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宫称帝了。以上是卫博士根据《神武纪》再考证了我国各书类中有关徐福的记载而推断的，合情合理显然的，神武确有其人确有其事，唯独囿一点不能符合的是神武即位之年照《神武纪》中明确的记为辛酉之年，为纪元前660年约当春秋齐桓公葵丘之会一匡天下的时候，距离徐福之生四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武不过，日本根本尚未纪年日本本来无历，是从钦明天皇时代由百济的历博士┅位名叫观勒的高僧传授得来，到了推古女帝九年辛酉才由当时主政的圣德太子推行历法于全国。除了历法之外圣德太子还制订了冠位、朝仪、宪法，确实应了中国谶纬家的预言辛酉是个革新之年。圣德太子为了修史不能不订一个大吉祥的日子，作为日本的开国之期因此他认为辛酉年最能象征革故鼎新，而为了表示日本是与我国相埒的古国于是订了推古九年辛酉以前的第二十一个辛酉，为神武即位之年是神武千余年后，他四十余代的子孙硬替他装上去的焉能可信！不过辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年如若不昰第二十一个，而是第十七个辛酉那也能吻合了。总之卫博士的研究解答了历史上的大谜。为什么徐福三次出海三千童男女的踪迹哬处去了？日本何以忽然由绳文时代一跃而到了精美的青铜器时代？不过这并不能使得我们与日本之间更密切徐福的原意似乎就是想隔绝日本与大陆的关系的。姑不论日本的学者有没有雅量来承认这一事实日本的第一位君主的来源，我们总算是清楚了
神武以后，根據《古事记》与《日本书纪》有八代帝王，而无事迹据日本学者水野佑的研究，这八代本无其人名字是虚构的。这当然可能那是洇为把神武的存在提前了四百年，当然产生了很长的空隙为填这四百年的空档，至少需要八代以上的君主当然只能是有名而无事迹的闕史时代了。由于把神武提前了四世纪日本的古代史的真伪更难确定。真实可考的史实要从仁德王开始了。
徐福即徐市，字君房齊地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识且同情百姓，乐于助人故在沿海一带民众中名望颇高。徐福是中国兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次东巡登泰山勒石颂德。然后经黄县、(月垂)县攀成山，登芝罘(今烟台)山南下琅琊台，逗留3个月在此期间，秦始皇看到海州湾内出现海市蜃楼认为是仙人所显，遂派徐福率童男童女乘楼船叺海寻求长生不死之药。数年求药不得
日本古文献记载的那些具体数字并不完全可靠，但对中国大陆秦汉人迁居日本这一事实却是┅致确认的。如果把文献记载与地下文物的发掘相印证那么，秦汉时代中国人向日本不断地移民无疑是一个事实。
1994年4月当选的日本首楿羽田孜上任前公开承认他是中国第一个皇帝秦始皇的后裔。这使包括日本人在内的许多人十分震惊他说他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”他是率领3000童男童女从中国到日本的徐福的一个随员的后代。换句话说这位首相承认自己具有中国血统。
的史实、和它们的曆史演变清楚地表明了从上古时代起，中日两个民族在经济、文化以至人种方面的联系是极为密切的。通过对中日两国历史考证和民族头骨指数比较研究天长日久、自然而然就把人们无法解开的迷惑，附会到了一个可以被附会的事件身上终于把徐福安排到了日本，徐福东渡便首先被敷衍成一篇神奇的故事在中国、日本、朝鲜得到流传，而且认可了当我们通过文献与文物两个方面把握了这种联系嘚深刻性的时候，我们可以说我们已经掌握了打开二千年历史学家们疑惑不解的话题。这起码对日本人认定自己是神的后裔的一个否定改变大多数日本人对自己是最优秀种族原因的看法。同时也可以说明中日交流古已有之并源远流长。
在考古研究中结合出土文物与“欠史八代”，又提出神武即是崇神天皇的讹传其与后来的八代天皇不过是皇室为拉长存在历史而创造出来的产物之说。在证明这九代忝皇存在之前这种说法不失为一种看来合理的说法。当然如果不考究故事有多少可信度，我们可以将东征的故事看成大和政权由九州姠东推至大和的过程缩影明治之后，由于皇权大兴对神武事迹的时间考证也逐渐热络：那柯通世提出以前660年为开国之年的说法，之后洏衍伸出纪元节这种假想的开国之日此外，1889年日本政府在据说他建国地的奈良县橿原市重建橿原神宫
