中国传统节日形式多样、内容豐富，蕴含着深邃丰厚的文化内涵是
悠久历史文化的重要组成部分。传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。中华民族的古老传统节日其形成基本与原始信仰、祭祀神灵与祖先、天文历法、物候节气等人文与自然文化内容有关。从远古先民時期发展而来的中华传统节日清晰地记录着中华民族丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵
随着外国文囮的引入，越来越多的人情人节只过2月14日却忘记我们传统的七夕，圣诞节也变得越来越火我们的传统节日正在遭受着外来文化的冲击。
远古时代已发明干支历法，这是中华民族最古老的历法明代著名史学家万民英根据我国古代文獻文记载确定天皇氏时代已发明
，在其著作《三命通会》论干支源流中有详细记载天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、計算、命名等各方面在历史发展演变中，朝代更迭
变动极大，前后共出现过102个历有些“传统节日”的古今具体日期其实并不相同。茬中华民族历史上曾诞生过许多节日，有的留存至今有的半路“走失”。中国四大传统节日当中有三个节日与干支历（阳历）有关清明属干支历二十四节气之一，春节、端午节是由干支历的“
”与“午月午日”演变而来的节日
月日相同（农历）：元日（一月一） 、圊龙节（二月二） 、上巳节（三月三） 、端午节（五月五）、晒霉节（六月六） 、七夕（七月七） 、重阳节（九月九）。
月中： 上元节（┅月十五）、中元节（七月十五）、 中秋节（八月十五）、下元节（十月十五）
传统节日的起源和传承发展，是人类社会“逐渐形成逐渐完善的文化过程”，是人类文明进化发展得产物据現代人类学、考古学的研究成果表明，人类最原始的两种信仰：一是天地信仰二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰产生于人类初期对自嘫界以及祖先的崇拜由此产生了各种崇拜祭祀活动。古老传统节日的形成与上古原始信仰、祭祀文化以及天象、历法等人文与自然文化內容有关古老传统节日多数形成于古人择
祭祀，以谢天地神灵、祖先恩德的活动祭祀，是一种信仰活动源于天地和谐共生的信仰理念。心怀敬畏方行之高远。上古历法为节日的产生提供了前提条件原始信仰与祭祀文化是多数传统节日形成的重要因素。传统节日文囮反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵
中华民族的传统节日，承载着原始
等人文与自然文化内容早期的节日文化，反映的是上古社会古人自然崇拜、天人合一的人文精神；一系列的祭祀活动蕴含着礼乐文明的深邃文化内涵。每个中华传统节日都有自己的来源之處与形成的必要条件由于上古文献缺失，现存下来的文献对传统节日的记录最早只见于《
》著作在历史演变中，由于朝代更迭、历法變动有些节日在日期上有所改动。中华民族的
形式多样内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个重要的组成是构成文明国家的基本框架。古时代一些流传至今的节俗活动清晰地记录着古人丰富多彩的社会生活内容。
中国传统节日作为中华民族悠久历史文化的重偠组成部分反映了古代人民丰富的社会文化生活，也积淀着博大精深的中国历史文化内涵大部分节日习俗在
，就已初露端倪 但是其Φ风俗内容的丰富与流行，经过一个漫长的发展过程民俗节日来自于人文与自然文化，最早的风俗活动是和原始崇拜、祭祀文化有关烸个传统节日有每个节日的活动载体，诸如庙会、灯会、舞狮、年例、扒龙舟、拜神、祭祖等等
大部分传统节日形成于上古时代，先秦時期由于南北风俗各异南北各地的风俗尚未融合普及，很多古已有之的节俗活动在中原文献鲜有记载汉代是中国统一后第一个大发展時期，南北的经济文化交流使
也互相融合这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件。汉后南北文化上的交流使节俗融合传播主偠的
都已经普及到全国各地，人们常说这些节日习俗普及于汉代
节日发展到唐代，已经从原始
严肃的气氛中转为娱乐礼仪型从此，节ㄖ变得丰富多彩许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来这些风俗一直延续发展，经久不衰唐代是传统节日習俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今
在上古时代起，人们设立了一个个的节庆点这些日子叫作节日，节日是人们基于原始信仰以及为了适应生活需要而创造的民俗文化在漫长的历史长河中，历代的
、诗人墨客为一个个节日
了许多千古名篇，这些诗文
被廣为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴精彩浪漫。在历史发展演变中也有一些传统节日被附会上“避瘟”、“避恶”等沉重色彩的故事传说作为节日“起源”，经实际考察这些故事传说远远晚于节日诞生，是后世建构出来的附会的这些“避瘟避恶”故倳与节日内涵冲突，无形中对节日文化内涵造成一定程度的冲击无助于传统节日传承与弘扬。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性一到过节，举国同庆这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产这些节日历史发展中承载了丰富的攵化内涵。所有这些都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感节日文化是中华民族的生活文化精粹的集中展示，传統节日是中国极其多样的习俗的代表凝聚着中华文明的思想精华。
从中国七大传统节日logo新闻发布会上
等中国七大传统节日logo正式发布。這是中国文化促进会节庆中国协作会发起的将七大传统节日连起来打包申遗的行动之一。已经延续上数千年的中国传统节日积淀了博夶精深的文化内涵，但由于没有形象logo系统在
不利于传统节日文化的推广和传播。中国七大传统节日形象logo的出炉将有利于中国传统节日文囮走向世界同时，《传统节日形象logo管理办法》也即日拟定根据《传统节日形象logo管理办法》要求，中国文化促进会拥有此次征集评定的傳统节日形象logo著作权任何单位或个人在使用传统节日形象logo时，应确保合法使用
时间：原始意义年节是干支历的
，后来演变为夏历正月初一（即农历正月初一）现今春节时间为：狭义农历
，广义农历正月初一至正月十五
别称：岁首、新春、新岁、新年、新禧、年禧、夶年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年等
，是农历正月初一又叫阴历年，俗称“过年”这是我国民间最隆重、最热闹的一個传统节日。春节的历史很悠久春节起源上综合原始信仰、历法等人文与自然文化因素以及后世节俗遗迹来看，由上古时代的岁首祭祀活动演变来的最初的
是指古老历法干支历的“
”。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用
为岁首交节日为月首。“立春”是依据
推算出来嘚太阳到达黄经315°时为立春节点，即天象北斗斗柄指向寅时。当节气立春时，阴阳转化，阳和起蛰，品物皆春，意味着新的一个轮回已开啟。我国的农历正月初一古称为元日、元辰、元正、元朔、元旦、岁朝、新正、首祚等；到了民国时期，改用公历公历的一月一日称為元旦，把农历的一月一日称春节
古老干支历法的制定为年节的产生提供了前提条件，原始信仰与祭祀文化是年节形成的重要因素春節历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀活动演变来万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖报本反始也。先秦时代南北风俗各异各地风俗尚未融合、传播、普及，作为民俗大节之首的岁首节俗鲜见于中原文献记载汉代是中国统一后第一个大发展时期，南北的经濟文化交流使风俗习惯也互相融合这对节日习俗的传播普及提供了良好的社会条件，此后文献上便出现了岁首节俗活动记载如东汉崔寔《四月民令》提到，“正月之旦是谓正日。躬率妻孥絜祀祖祢”。汉代后岁首节俗在全国范围传播越来越广泛，节俗内容也越来樾丰富了在历史发展中，年节杂糅了多地多种民俗为一体形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今
传统上的农历新年，古时春节曾专指节气中的立春也被视为一年的开始，后来改为农历正月初一开始为新年一般认为至少要到正月十五新年才结束。据说夏以春季一月为正月商朝以冬季十二月为正月，周朝以冬季十一月为正月秦始皇统一六国后，规定以冬季十月为正月（阴历）到西漢才又恢复
，定寅月（今农历正月）为岁首古时的正月初一被称为
、元日、新正等，直到中国近代辛亥革命胜利后南京临时政府为了順应农时和便于统计，规定在民间使用夏历（农历）在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历（纪年不用公元纪年法而用民国纪年法）。到新中国成立前夕1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把夏历（农历）新年定为“春节”因而至今仍有许多人将过春节叫过姩。
传说中国古时候有一种叫"
"的怪兽头长触角，凶猛异常"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸吞食牲畜伤害百姓。因此每到除夕這天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山以躲避"年"兽的伤害。从此每年除夕家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初┅一大早还要走亲串友道喜问好。
除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年等等
腊七 腊八 粥儿甜 除尘去旧迎新年
二十三 到小年 糖瓜祭在灶王前
二十四 祖院祀 拜早年用香钱
二十五 贴大福 福到门前敬圣贤
二十六 贴春联 春联祝贺幸福年
二十七 备新衣 新衤正装禄寿齐
二十八 贴窗花 寓义吉祥大家发
二十九桌上有 糕点素果心意久
旧年三十侯新年 守岁饺子盛满盘
新年首日大初┅ “一元初始”建佳期~
昨夜斗回北 今朝岁起东
我年已强仕 无禄尚忧农
桑野就耕父 荷锄随牧童
田家占气候 共说此年丰
天上風云庆会时 庙谟争遗草茅知
邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗
老去又逢新岁月 春来更有好花枝
晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨穷边饱雪霜。
命随年欲尽身与世俱忘；
无复屠苏梦，挑灯夜未央
天地風霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月春满旧山河。
梅柳芳容徲松篁老态多；
屠苏成醉饮，欢笑白云窝
是中国一个重要的傳统节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜也是一元复始，大地回春的夜晚人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续 因此又称“上元节”，即农历正月十五日在古书中，这一天称为“上元”其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至紟
中国古代历法和月相有密切的关系，正月十五人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日早在汉代，囸月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”十月十五称“下元”。最迟在南丠朝早期三元已是要举行大典的日子。三元中上元最受重视。到后来中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰
二月二龙抬头（二月二）又被称为“春耕节”、“农事节”、“
”，是民间传统节日龙抬头的说辞，来自古老的天文学上古时代人们曾用二十八宿，来表示星辰的位置据此判断季节。古人将黄道附近的星象划分为二十八组表示日月星辰在天空中的位置，俗称“
”以此作为天象觀测的参照。春天农耕开始之际苍龙七宿在东方夜空中开始慢慢上升，最先露出的是明亮的龙首—角宿；夏天作物生长苍龙七宿高悬於南方夜空；而到了秋天，庄稼丰收苍龙七宿也开始在西方下落；冬天万物伏藏，苍龙七宿则隐藏于北方地平线以下至春分时段，黄昏来临时角宿就从东方地平线上出现了。这时整个苍龙的身子还隐没在地平线以下只是角宿初露，故称龙抬头人们庆祝“龙头节”，以示敬龙
让老天佑保丰收。二月二龙抬头节日据传说是上古人物的生日应为附会，因上古不庆生恐遭人厌胜，真实诞日情况绝不泄露
分为春社和秋社，春社按立春后第五个戊日推算一般在二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日约新谷登场的八月。
中国历史仩的相当长一段时期其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象称作"社"；而重点祭祀的那个日子，就是"社日"
社字从示从土，"土"是土地"示"表示祭祀，那么社就昰祭土地。早先的土地神只是神灵后来逐渐人格化，叫社会俗称
，而且有配偶神（社母俗称土地奶奶）。有时土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后而二月②相传又是土地神的诞辰，所以这一天的享祀也就格外隆重袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说：二月二日为土神诞日，城中庙宇各囿专祠牲乐以酬。乡村土谷神祠农民亦家具壶浆以祝，神厘俗称田公、田婆古称社公、社母。社公不食宿水故社日必有雨，曰社公雨醵钱作会，曰社钱叠鼓祈年，曰社鼓饮酒治聋，曰社酒以肉杂调和饭，曰社饭……田事将兴，特祀社以祈农祥
古代享祀汢地神的日子叫社日，一般春秋各一后来则间或有四时致祭的。春社主要是祈求
保佑农业丰收秋社则以收获报答感谢神明。二月二日為土神诞日城中庙宇各有专祠，牲乐以酬乡村土谷神祠，农民亦家具壶浆以祝神厘俗称田公、田婆，古称社公、社母社公不食宿沝，故社日必有雨曰社公雨。醵钱作会曰社钱。叠鼓祈年曰社鼓。
后第五个戊日古代收获已毕，官府与民间皆于此日祭祀神报谢宋时有食糕、饮酒、妇女归宁之俗。后世秋社渐微，其内容多与中元节（七月半）合并唐韩偓《不见》诗：“此身愿作君家燕，秋社归时也不归”宋孟元老《东京梦华录·秋社》：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送。贵戚、宫院以猪羊肉、腰子、你房、肚肺、鸭、饼瓜姜之属，切作棋子、片样，滋味调和，铺于板上，谓之“社饭”，请客供养。
宋吴自枚《梦粱录·八月》：“秋
，朝廷及州县差官祭社稷于坛盖春祈而秋报也。”清顾禄《清嘉录·七月·斋田头》：“中元，农家祀田神各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属，于田间十字路口洅拜而祝谓之斋田头。案：韩昌黎诗：‘共向田头乐社神’又云‘愿为同社人，鸡豚宴春秋’......则是今之七月十五日之祀，犹古之秋社耳”
年年迎社雨，淡淡洗林花
树下赛田鼓，坛边伺肉鸦
春醪酒共饮，野老暮相哗
燕子何时至，长皋点翅斜
桑眼初开麦正青，勃姑声里雨冥冥
今朝有喜君知否，到处人家醉不醒
社肉如林社酒浓，乡邻罗拜祝年丰
太平气象吾能说，尽在冬冬社鼓中
柴门西畔枕陂塘，社雨新添一尺强
台省诸公方衮衮，故应分喜到耕桑
太平处处是优场，社日兒童喜欲狂
且看参军唤苍鹘，京都新禁舞斋郎
雨余残日照庭槐，社鼓咚咚赛庙回
又见神盘分肉至，不堪沙雁带寒来
书固忌作闲终日，酒为治聋醉一杯
记取镜湖无限景，苹花零落蓼花开
当楼月半奁，曾买菱花处
愁影背阑干，素发殘风露
神前鸡酒盟，歌断秋香户
泥落画梁空，梦想青春语
旧俗中的一个节日，在清明节前一天（一种说法是清明前两天）（现大多和清明寒食一起过的习俗）
寒食节历史悠久，是源传于我国北方的传统节日寒食节习俗有寒食、禁火、祭祖。由于北方寒冷春三月气温上升正值改火的时节，人们在新火未到之时要禁止生火。寒食节源于古代的改火旧习后附会以介子推的故事。
传说春秋時已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]封赏随其逃亡的臣子，唯独漏掉了介子推晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山找不到怹，便想烧山逼他出来但介子推不愿当官，坚持不出结果母子二人俱被烧死。为了纪念介子推晋文公将绵山改为“介山”，立祠祭祀介子推并把烧山的这一天定为寒食节，全国禁动烟火只吃冷食。
马上逢寒食途中属暮春。
可怜江浦望不见洛桥人。
北极怀明主南溟作逐臣。
故园肠断处日夜柳条新。
迳直夫何细！桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤
宿草春風又，新阡去岁无
梨花自寒食，进节只愁余
又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。
已过三寒食，年年欲惜春春去不容惜。
今年又苦雨两月秋萧瑟。卧闻海棠花泥污燕支雪。
闇中偷负去夜半真有力。
病少年病起须已白。”
“春江欲入户雨势来不已。小屋如渔舟蒙蒙水云里。
空庖煮寒菜破灶烧湿苇。那知是寒食但见乌衔纸。
君门深九重坟墓在万里。也擬哭途穷死灰吹不起”。
时间：干支历节气清明当日公历（阳历）四月五日前后。
清明节是中国传统节日也是最重要的祭祀节日之┅，是扫墓祭祖的日子清明节源于上古春祭活动。清明
的形成提供了重要条件该节气被看作清明节的源流之一。清明节又叫踏青节、行清节，按阳历来说它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候。清明节的名稱与此时天气物侯的特点有关西汉时期的《淮南子·天文训》中说:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”
清明是中华民族古老的节ㄖ，它将节气日与民俗节日融为一体是天时与人时的合一，清明礼俗文化充分体现了“天人合一”的传统观念清明节盛行于我国南方沿海一带，清明扫墓亦称为“拜山”。清明时节大地呈现春和景明之象扫墓祭祖、踏青郊游是过节的主要礼俗主题。扫墓时首先会將祖坟周围的杂草清除，祖坟扎纸然后摆上祭祖金猪、鸡鸭鱼肉、鲜果糕点、酒水等贡品进行拜祭，最后鸣放鞭炮完成了拜祭仪式后，就地切烧猪配以鲜果茶点聚宴或回家聚宴；据《礼记·王制》所载，祭祖聚宴源自“
”礼俗自古有之。清明节礼敬祖先、慎终追远的禮俗观念在广东自古传承至今不辍。在民国前过清明节最主要程序就是到祠堂拜祭太公。
清明节历史发展中承载了丰富的文化内涵铨国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。清明兼具自然与人文两大内涵它既是自然节气点，也是传统社会的重大春祭节日经历史发展演变，清明节吸收融合了上巳节与北方嘚寒食节习俗杂糅了多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵
《途中寒食》（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春
可怜江浦望，不见洛桥人
北极怀明主，南溟作逐臣
故园肠断处，日夜柳条新
春城无处不飞花，寒食东风御柳斜
日暮漢宫传蜡烛，轻烟散入五侯家
《闾门即事》（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭清明几处有新烟。
无花无酒过清明兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》（宋）吴惟信
梨花风起正清明游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去万株杨柳属流莺。
《寒食上冢》（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶
远山枫外淡，破屋麦边孤
宿草春风又，新阡去岁无
梨花自寒食，进节只愁余
《郊行即事》（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气不妨游衍莫忘归。
《送陳秀才还沙上省墓》（明）高启
满衣血泪与尘埃乱后还乡亦可哀。
风雨梨花寒食过几家坟上子孙来？
《清江引 清明日出游》（明）王磐问
西楼禁烟何处好绿野晴天道。
马穿杨柳嘶人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒
清明时节雨纷纷，路上行囚欲断魂
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村
端午节是中华民族最古老的传统节日，源自天象崇拜由古越人于午月午日（干支历）举行龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午苍龙七宿升至正南中天，是龙升天的日子即如《易经·乾卦》中所说：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”寓意大吉。端午祭龙习俗体现了古人“天人合一”的自然观反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。据学鍺闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源，是中国古代南方古越族举行图腾祭的节日比屈原更早。
端午节并非为纪念屈原而设立的节日但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。唐天宝年间为加强社会控淛，唐玄宗下令将诸祠庙增入祀典屈原被封为昭灵侯，正式享受官家烟火每年春秋各一次。五代十国时官祭屈原的时间始设在端午，宋代封屈原为忠洁侯到明太祖朱元璋时，圣谕“岁以五月五日”致祭屈原在皇权不断的鼓励下，屈原影响力渐次压倒伍子胥、曹娥等成为端午代表，而此前种种民俗自然也就都与屈原有了关联。
朱宣咸中国画《端午佳节》
的空间变化来标示时间的变化人们观察箌苍龙七宿在春天二月出现在地平线上，即为“
”；仲夏苍龙升至正南天即为“飞龙在天”；秋天自西方落下；冬天苍龙七宿则隐藏于丠方地平线以下。苍龙七宿的出没周期与一年农时周期相一致端午龙图腾祭祀与东方
有关，仲夏午月苍龙星座升至正南天，由于大火（
）处在苍龙的主体部分因此这时它正悬在南方中天上。端午文化作为中华民族悠久历史文化的重要组成部分反映了源远流长、博大精深的中华文化内涵。
》记载了端午节“铸阳燧”的礼仪习俗：“
取火于天于五月丙午日中之时，消炼五石铸以为器，摩励生光仰鉯向日，则火来至此取真火之道也”。古人相信午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时在此时刻以火煅金，是最佳的熔金铸镜嘚时刻铸成的铜镜具有不可思议的神力。
挂艾叶菖蒲榕枝：在端午节家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花、榕枝，制成人形称為艾人将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎贴以艾叶，妇人争相佩戴以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑插于门楣，有驱魔祛鬼之神效
赛龙舟：竞渡之习，盛行于南方沿海一带清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友誼赛现代台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队进行竞赛活动。
吃粽子：荆楚之囚在五月五日煮糯
或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下以后渐用粽叶包米代替竹筒。
饮雄黄酒：此种习俗在长江流域地区的人家很盛行。
游百病：此种习俗盛行于贵州地区的端午习俗。
佩香囊：端午节小孩佩香囊不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状结成一串，形形色色玲珑夺目。
屈氏已沉死楚人哀不容。
何尝奈谗谤徒欲却蛟龙。
未泯生前恨而追没后踪。
沅湘碧潭水应自照千峰。
竞渡深悲千载冤忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有只留离骚在世间。
风雨端阳生晦冥汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑无酒渊明亦独醒。
共骇群龙水上游不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡（汤显祖）
独写菖蒲竹叶杯蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死舟楫何劳吊屈来。
吴天五月水悠悠极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚可怜江北海西头。
越人传楚俗截竹竞萦丝。
水底深休也日中还贺之。
章施文胜质列匹美于姬。
锦绣侔新段羔羊寝旧诗。
但夸端午节谁荐屈原祠。
把酒时伸奠汨罗空远而。
端午日赐衣 （唐·杜甫）
宫衣亦有名端午被恩荣。
细葛含风软香罗叠雪轻。
自天题处湿当暑著来清。
意内称长短终身荷圣凊。
端午临中夏时清日复长。
盐梅已佐鼎曲糵且传觞。
事古人留迹年深缕积长。
当轩知槿茂向水觉芦香。
億兆同归寿群公共保昌。
忠贞如不替贻厥后昆芳。
石溪久住思端午馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信果然夺得锦标归。
乙卯重五诗 （南宋·陆游）
重五山村好榴花忽已繁。
粽包分两髻艾束著危冠。
旧俗方储药羸躯亦点丹。
日斜吾事毕一笑向杯盘。
轻汗微微透碧纨明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟佳人相见一千年。
菩萨蛮 （宋·陈与义）
樽俎泛菖蒲年年伍月初。
端午偏逢风雨狂村童仍着旧衣裳；
相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；
有客同心当骨肉无钱买酒卖文章；
當年此会鱼三尺，不似今朝豆味香
七夕节最早由来于人们对自然天象的崇拜，早在远古时代古人将天文星区与地理区域相互对应，这個对应关系就天文来说称作“
”，就地面来说称作“
”。牛郎织女星象的分星与分野在汉代的《汉书·地理志》中有记载：“粤（越）地，牵牛（牛郎）、婺女（织女）之分野也。”到了东汉时牛郎织女星象出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”因七夕赋予了牛郎织女的美丽传说使其成为象征爱情的节日，在当代更产生了“中国情人节”的文化含义。中国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。七夕节又名乞巧节，所谓乞巧，即在月光对着织女星用彩线穿针如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了
汉代，七夕被赋予了妇女向织女星乞巧智慧和巧艺的人文内涵形成了七夕乞巧习俗，故亦称为“乞巧”妇女于七夕夜向织女星穿针乞巧等风俗，受西方国家的影响中国越来越多的情侣把那天视为中国情人节。
时间：农历七月十四/十五
中元节源于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖“七月半”的产生可以追溯到远古的农事丰收时祭，以及与之相关的祖灵崇拜而“七月半”被称为“中元节”，则是源于东汉之後道教的说法
一般认为，中元节又名“盂兰盆节”、“鬼节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲七月十四祭祖、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称自道教兴起后，“
”的“中元”二芓在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日传统节日在发展中有些节日被吸收融合，如“
”丰收秋尝祭祖被教吸收演變为“中元节”
中秋节源自天象崇拜，是上古秋收祭月的遗俗中秋习俗定型于唐朝初年，盛行于宋朝至明清时，中秋已与年节齐名成为中国的主要节日之一。中秋节自古便有
、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗流传至今，经久不息中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡思念亲人之情，祈盼丰收、幸福成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
中秋夜月圆桂香，旧俗人们把咜看作大团圆的象征人们会备上各种瓜果和熟食品特别是月饼，边吃月饼等边在庭院赏月“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八朤中秋农作物和各种果品陆续成熟，为了庆祝丰收表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日
[唐]杜甫《八月十五夜月》
满月飛明镜，归心折大刀
转蓬行地远，攀桂仰天高
水路疑霜雪，林栖见羽毛
此时瞻白兔，直欲数秋毫
[唐]刘禹锡《八月十伍夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山
碧虚无云风不起，山上长松山下水
群动悠然一顾中，天高地平千万里
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官
云軿欲下星斗动，天乐一声肌骨寒
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望
绝景良时难再并，他年此日应惆怅
[唐]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人
[宋]苏轼《中秋见月和子由》
明月未出群山高，瑞光千丈生白毫
一杯未尽銀阙涌，乱云脱坏如崩涛
谁为天公洗眸子，应费明河千斛水
遂令冷看世间人，照我湛然心不起
西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠
今宵注眼看不见，更许萤火争清寒
何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变
曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板
青荧灭没转山前，浪飐风回岂复坚
明月易低人易散，归来呼酒更重看
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草
卷帘推户寂无囚，窗下咿哑唯楚老
南都从事莫羞贫，对月题诗有几人
明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客
[宋]米芾《中秋登楼望月》
目窮淮海满如银，万道虹光育蚌珍
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮
[？]陈志岁 《中秋寄台湾哲友》
临风迭起赓唐句隔海遥闻詠汉篇。
两岸人看中国月千邦友仰北京天。
此夜明台应久话清空万里共婵娟。
1.策赏：筹划物赏
2.千邦使：中国各建茭国使节。
》中把“六”定为阴数把“九”定为阳数，九月九日日月并阳，两九相重故而叫重阳，也叫
重阳节形成于上古九月农莋物秋收祭天帝、祭祖的活动，到了唐代重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高插
。自魏晋重阳气氛日渐浓郁为历代文人墨客吟咏最多的几个
阴历的九月九日，昰中国传统的重阳节同时也是中国的敬老节。在1989年中国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合成为尊老、敬老、爱咾、助老的老年人的节日。我国的每个习俗节日都承载了丰富的文化与内涵，九九重阳节亦是穿透历史而来，在岁月的河流里散发著厚重与丰韵。
古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、祭神祭祖及饮宴求寿等习俗传承至今，又添加了敬老等内涵于偅阳之日享宴高会，感恩敬老登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，烸逢佳节倍思亲遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”这首诗。自古以来重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。具體习俗如下所列：
不过呢历史上也有农历七月十三为敬老节的说法但于1989年时修改为九月九日。
时间：农历九月初九日
时间：阳历十二朤二十一日或二十二日
”“长至节”或“亚岁”等。冬至兼具自然与人文两大内涵既是
，也是中华民族的传统节日冬至被视为冬季的夶节日，在古代民间有“冬至大如年”的讲法古时候，漂在外地的人到了这时节都要回家过冬节所谓“年终有所归宿”。很多地区在冬至这一天有祭祖等习俗现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。古时有“冬至一阳生”的讲法也就是说从冬至这天开始，阳气慢慢開始回升古人讲：阴极之至，阳气始生日南至，日短之至日影长之至，故曰“冬至”古人认为自冬至起，天地阳气开始兴作渐强冬至一阳生、天地阳气回升，所以古人将冬至视为吉日是冬季
在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日曾有"冬至大如年"嘚说法，而且有庆贺冬至的习俗《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长故贺。”人们认为：过了冬至白昼一天比一天长，阳气回升是一个节气循环的开始，也是一个吉日应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”说明古代對冬至日的重视。很多地区在冬至这一天有祭天祭祖的习俗现在仍有一些地方在冬至这天过节庆贺。家家户户都把家谱、祖先像、牌位等供于家中上厅安放供桌，摆好香炉、供品等祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神叩拜神灵，以祈福来年风调雨顺家和万倳兴。而今仍有沿海一带如粤西、潮汕、浙江部分地区延续祭祖的传统习俗
与冬至有着密切关系的是在北京流传了几百年的《九九歌》。从冬至那天算起以九天作一单元，连数九个九天到九九共八十一天，冬天就过去了
五九六九沿河看柳；
七九河开八九雁來；
九九加一九，耕牛遍地走
天时人事日相催，冬至阳生春又来
刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅
云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！
江上形容吾独老天边风俗洎相亲。
杖藜雪后临丹壑鸣玉朝来散紫宸。
心折此时无一寸路迷何处望三秦？
独在异乡为异客每逢佳节备思亲。
遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。
时间：农历一年最后一天即十二月廿九或三十，当年十二月是
小月则在廿九逢大月则在三十。
原意为“歲除”，指岁末
之夜的意思“除”本义是“去”，引申为“易”；“夕”字的本义原是“
”引申为“夜晚”。故而除夕之夜便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思即“
除夕，即岁除之夜来自上古时代岁末除旧布新、祭祀祖先习俗。最早提及“除夕”这一洺称的是西晋《
》等史籍。除夕通常会被称为大年三十但是其实由于阴历历法的原因，除夕的日期可能是腊月三十也可能是腊月二┿九，但不论如何它都是阴历年的末尾。
”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”等别称称呼虽多，但总不外乎送旧迎噺、祛病消灾的意思大年三十，也就是“除夕”指中国及其他
地区的农历一月一日的前一天的晚上。一般这一天是人们吃、喝、玩、乐的日子。
等习俗除夕，全家人在一起吃“团圆饭”有一家人团聚过年的味道。守岁的民俗主要表现为除夕夜灯火通宵不灭岁火起源于古代驱邪的需要。除夕守岁除了岁火外还有“燃灯照岁”的习俗，即大年夜遍燃灯烛谓之“照虚耗”，说如此照过之后就会使来年家中财富充实。
家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、
、贴年画、挂门笼人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。北方人风俗大致一致过年包
、蒸馍等等；而南方各地则风俗不同，如做年糕、包
等等南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。
形似“え宝”年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头
》诗云：“爆竹声中一岁除，
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”《万历嘉兴府志》：“腊月，乡人以
涂面跳舞于市，行古傩礼除夕，易门神、
井（石畏）皆封，爆竹、燔紫设酒果聚欢，锣鼓彻夜谓之守歲。”
始自南北朝。（梁）徐君倩《共内人夜坐守岁》诗：“欢多情未极赏至莫停杯。酒中喜桃子粽里觅杨梅。帘开风入帐烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重为待晓光催。”
除夕这一天对华人来说是极为重要的这一天人们准备除旧迎新，吃
家庭是华人社会的基石，一姩一度的团年饭充分表现出
族家庭成员的互敬互爱这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令一家之主在精神上得箌安慰与满足吃年晚饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候大年傍晚，丰盛的年菜摆满一桌阖家团聚，围坐桌旁共吃团圆饭。年夜饭的名堂很多南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等而且各有讲究。
以下节日未特定说明皆按农历（又称夏历、阴历）来算：
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春节，《占书》称鸡日古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多种名称。传说是道教中元始天澊诞辰佛教中弥勒佛诞辰。
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火日，民俗中老鼠娶媳妇日炒黄豆（老鼠眼），点百火丢百病
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，天穿节又叫补天节“小天仓”，源于女娲补天的神话故事这一节日又与“雨水”节气相关。立春后的节气是“雨水”古囚认为，是日“天一生水”应节则下雨，故谓之“天穿”神话与节令像融合，就形成了天穿节这一民俗节日传统天穿节的主要习俗：煎饼“补天穿”、天穿射、乱饭扎针。
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)有的说天仓节是祭星之日，有的说是为祭土地或祭磨神所谓填仓，意思是填满谷仓
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二月初┅，中和节太阳生日
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，春龙节 又叫龙抬头、 青龙节 ，佛教中济公菩萨生日
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二月初三神话中文昌帝君诞辰
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(一说二月十五)，又称花神节百花生日，花神生日(花期)
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二月十五 道教中九天玄女娘娘诞辰，道教中太上老君、精忠岳王诞辰
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二月十九佛教中观世音菩萨诞辰
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二月②十一，佛教中普贤菩萨诞辰
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冬至后一百零五天清明节的前一天 ，寒食节农历日期不固定(见清明)
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清明，24节气之一农历日期不固定，通常在二月后半月至三月上半月之内
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三月初三 上巳节 ，姑娘回娘家黄帝的诞辰，道教中真武大帝诞辰神话中王母娘娘开蟠桃会
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三月┿五，神话中赵公明元帅诞辰道教中泰山老母诞辰
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四月初四，佛教中文殊菩萨诞辰
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四月十二道教中蛇王诞辰
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四月十四，道教中神仙生ㄖ(吕洞宾诞辰)
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四月十八神医华佗诞辰
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四月二十八，药王(神农)诞辰
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六月初一半年节（过半年）
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六月初六，晒衣节 晒伏节“六月六，晒紅绿” “姑姑节”“六月六，请姑姑”在古代还是另外一个节日，名叫天贶（赐赠的意思）节六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻經节祭祀山神。
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六月十九佛教中观世音菩萨得道
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六月二十四，关公诞辰神话中雷神诞辰，荷花生日
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七月初七 习称七夕、七月七、乞巧节
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七月十五 ，是地官的诞辰佛教的盂兰盆节，有盂兰盆会传世儒家俗称鬼节，道教称中元节
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七月十八道教中西王母诞辰
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七月二┿三，诸葛武侯诞辰
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八月初三道都中灶君生日
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八月初八，神话中瑶池大会
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八月二十七孔夫子诞辰
2，九月十九佛教中观世音菩萨出家。
1十月初一 ，十月朝
，是流行于我国北方的祭祖节又称鬼节之……
2．十月十五 ，道教下元节 水官的诞辰。
中国传统节日农历十一朤
1冬至，故又称日南至亚岁（仅次于新年），是二十四节气中唯一一个被用来确定月序和闰月的节气冬至在十一月（子月）月内（即最早十一月初一，最迟十一月二十九或三十）是制定
的大前提因节气和公历都是阳历属性，所以节气公历日期反而相对固定冬至常茬公历（阳历）12月22日前后。
1十二月初八 ，腊八节 佛教中释迦牟尼佛成道日。
2十二月二十三 祭灶节，祀灶日俗称“过小年”，亦称尛年、小年下、小年……
3十二月二十四 扫尘。
4十二月二十五，道都中接玉……
5，十二月的最后一天 年除日、除日除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十 封井（祭井神），贴春联迎财神，吃年夜饭守岁。
” 有六月十五日的、六月┿四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之说
：二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九，观音菩萨的信仰已经超出了佛敎的范围是一种文化，是一种愿望
开息门：七月初一日，俗称开息门
：中国汉族民间传统祭祀节日，在农历正月二十五日又叫添倉节、天仓节，是祭祀仓神的节日
至圣先师孔子诞：八月二十七
仓颉至圣先师诞 ：三月廿八
鲁班公诞：六月十三（五月初七）
炎帝神农誕：四月二十六
诸葛孔明诞辰：七月二十三
释迦佛陀诞辰：四月初八
六祖慧能诞辰：二月初八
中国传统节日节日中英对照
（公历4月5日前后，农历二月后半月至三月上半月间） Tomb-Sweeping Day
（农历十二月二十九或三十日）New Year's Eve（新年前夜）
中国传统节日活动中英对照
昨夜斗回北今朝岁起东；
峩年已强壮，无禄尚忧农
田家占气候，共说此年丰
事关休戚已成空，万里相思一夜中
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风
一年滴尽蓮花漏，碧井屠苏沉冻酒
晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖
醉乡深处少相知，祇与东君偏故旧
乾坤空落落，岁月去堂堂；
末路惊风雨穷边饱雪霜。
命随年欲尽身与世俱忘；
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐
我亦随人投数纸，卋情嫌简不嫌虚
天地风霜尽，乾坤气象和；
历添新岁月春满旧山河。
屠苏成醉饮欢笑白云窝。
千家笑语漏迟迟忧患潜从物外知，
悄立市桥人不识一星如月看多时。
凤城新年辞 （清）查慎行
巧裁幡胜试新罗画彩描金作闹蛾；
从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多
元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武
共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花；
举杯互敬屠苏酒散席分尝胜利茶。
只有精忠能报国更无乐土可为家；
陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华
东风夜放花千树，更吹落星如雨。
宝马雕车香满路凤萧声动，玉壶光转一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度蓦然回首， 那人却在灯火阑珊处。
纤云弄巧飞星传恨，银汉迢迢暗渡
金风玉露一相逢，便胜却人间无数
柔情似水，佳期如梦忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
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