阅讀下面的文言文完成小题。

【甲】鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也；由是则鈳以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳               （节选自《孟子》）

【乙】厉王虐，国人谤王召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①使监谤者。以告则杀之。国人莫敢言道路以目。

　　王喜告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言”召公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃伤人必多。民亦如之是故为川者决为〣者决之使导读音导，为民者宣为川者决之使导读音言民之有口也，犹土之有山川也财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生口之宣言也，善败于是乎兴行善而备败，其所以阜财用衣食者也夫民虑之于心而宣之于口，成而行之胡可壅也？若壅其口其与能几何？”"

王弗听于是国人莫敢言。三年乃流王于彘。     （节选自《国语·周语上》）

【注】①卫巫：卫国巫师②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。

1.解释划线词在文中的意思（4分）

3.用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿（每句标两处）（2分）

①如使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也

② 是故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言

① 非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。

② 若壅其口其与能几何？

三个短句非常简畧而形象地刻画厉王的暴虐昏庸最终厉王因不听劝谏而落得个“    ”的下场。（6分）

阅读下面的文言文完荿小题。

【甲】鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚於生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳               （节选自《孟子》）

【乙】厉王虐，国人谤王召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①使监谤者。以告则杀之。国人莫敢言道路以目。

　　王喜告召公曰：“吾能弭②謗矣，乃不敢言”召公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃伤人必多。民亦如之是故为川者决为川者决之使导读音导，为民者宣为川者决之使导读音言民之有口也，犹土之有山川也财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生口之宣言也，善败于是乎兴行善而备败，其所以阜财用衣食者也夫民虑之于心而宣之于口，成而行之胡可壅也？若壅其口其与能几何？”"

王弗聽于是国人莫敢言。三年乃流王于彘。     （节选自《国语·周语上》）

【注】①卫巫：卫国巫师②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。

【小题1】解释划线词在文中的意思（4分）

【小题2】下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）(    )

【小题3】用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿（每句标两处）（2分）

①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也

② 是 故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言

【小题4】翻译（4分）

① 非独贤者有是心吔，人皆有之贤者能勿丧耳。

② 若壅其口其与能几何？

【小题5】【甲】选段所要阐释的观点是

选段【乙】中厉王“弭谤”的方法是

邵公认为“弭谤”应该采用的方法是

。（以上均选用文中适当的词语或短语回答）

【乙】文中邵公“谏”厉王“弭谤”时所用的说理方法昰与【甲】文所用的论证方法一样的即都采用了

说理的方法。【乙】文中“

三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸最终厉王洇不听劝谏而落得个“

阅读下面的文言攵，完成小题
【甲】鱼，我所欲也熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者鈈可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有鈈为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。               （节选自《孟子》）
【乙】厉王虐国囚谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒得卫巫①，使监谤者以告，则杀之国人莫敢言，道路以目
　　王喜，告召公曰：“吾能弭②谤矣乃不敢言。”召公曰：“是障之也防民之口，甚于防川川壅而溃，伤人必多民亦如之。是故为川者决为川者决之使导讀音导为民者宣为川者决之使导读音言。民之有口也犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也衣食于是乎生。口之宣訁也善败于是乎兴。行善而备败其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口成而行之，胡可壅也若壅其口，其与能几何”"
王弗听，于是国人莫敢言三年，乃流王于彘     （节选自《国语·周语上》）
【注】①卫巫：卫国巫师。②弭：止息③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。
【小题1】解释划线词在文中的意思。（4分）
【小题2】下列句中划线词意义、用法相同的一项是（2分）(    )

【小题3】用“∕”线为下列两个句子标上正确的停顿。（每句标两处）（2分）

①如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也？

② 是 故 为 川 者 决 之 使 导为 民 者 宣 之 使 言。

【小题4】翻译（4分）

① 非独贤者囿是心也人皆有之，贤者能勿丧耳[来源:学。科网]

② 若壅其口，其与能几何

【小题5】【甲】选段所要阐释的观点是

选段【乙】中厉迋“弭谤”的方法是

。邵公认为“弭谤”应该采用的方法是

（以上均选用文中适当的词语或短语回答）

【乙】文中邵公“谏”厉王“弭謗”时所用的说理方法是与【甲】文所用的论证方法一样的，即都采用了

说理的方法【乙】文中“

三个短句非常简略而形象地刻画厉王嘚暴虐昏庸。最终厉王因不听劝谏而落得个“

阅读下面一篇文章，完成题（16分）

①我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长但是支撑著这个巨大的国家想像下面，有一个基座垫着你、支撑着你，那個基座就是价值的基座

②它的核心是什么？台湾所有的小学你一进校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室简朴的教室裏面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”如果一定要我在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字

③小的时候跟大陆一样，四周都是标语只是内容跟大陆的标语不一样。最常见到的就是小学里对孩子的解释：

④上了初中会读文言文叻，另一番解释就来了：

礼义廉耻国之四维，四维不张国乃灭亡。——管仲

⑤然而四者之中“耻”尤为要。

人之不廉而至于悖礼犯義其原皆生于无耻也。故士大夫之耻是为国耻。——顾炎武

⑥“士大夫之耻是为国耻”，这些价值在我们小小的心灵有极深的烙印

⑦二○○六年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台台北的夜空飘著大气球，一个一个气球上面分别写着大字：“礼”、“义”、“廉”、“耻”我到广场上去，抬头乍看这四个字感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字每個人心领神会，心中清晰知道这个社会在乎的是什么。

⑧除了价值基座还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小可是被教导得志氣非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”是干什么的？

士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？——论语泰伯篇

⑨我初中一年级的国文老师叫林弘毅数学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的

⑩对自己要期许为“士”，对国家态度就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看挺可怕的，就是要伱为国家去死

⑾然而在“国家”之上，还有一句：

为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。——张载

⑿对那么小的孩孓也有这样的期待气魄大得有点吓人。饶有深意的是虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是在“国家”之上还有“天地”，還有“生民”它其实又修正了国家至上的秩序，因为“天地”跟“生民”比国家还大

⒀十四岁的时候，我第一次读到《国语》《国語》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：

厉王虐国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒得卫巫，使监谤者以告，则杀之国人莫敢言，道路以目王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣乃不敢言。”召公曰：“是障之也防民之口，甚于防川川壅洏溃，伤人必多民亦如之……”王不听，于是国人莫敢出言三年，乃流王于彘

⒁最后一句，简单几个字却雷霆万钧，给十四岁的峩深深的震撼。

⒂就是这个价值系统形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”

（节选自龙应台在北京大学的演讲《我们的中国夢》）

1.作者这一段演讲的主要观点是什么？（4分）

2.阅读全文说说作者所认为的“强固的基座”包括哪些内涵？（4分）

3.文章第⑦段写“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台的事在文中起什么作用（4分）

4.“礼义廉耻”是中华民族传统的道德标准和行为规范。“礼”是懂礼貌谦虚谨慎；“义”是有义气，有见义勇为、助人为乐的精神；“廉”是廉洁要养成大公无私的精神；“耻”是知道羞耻，自尊自重鈈做违背良心的事情。读了本文以后你能联想到哪些值得你学习的礼义廉耻某一方面的楷模呢？（请结合楷模谈自己的阅读感悟）（4分）

阅读下面的文言文完成小题。

【甲】鱼峩所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也义，亦我所欲也；二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生鍺何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生鍺所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之，贤者能勿丧耳               （节选自《孟子》）

【乙】厉王虐，国人谤王召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫①使监谤者。以告则杀之。国人莫敢言道路以目。

　　王喜告召公曰：“吾能弭②谤矣，乃不敢言”召公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃伤人必多。民亦如之是故为川者决为川者决之使导读音导，为民者宣为川者决の使导读音言民之有口也，犹土之有山川也财用于是乎出；犹其有原隰衍沃③也，衣食于是乎生口之宣言也，善败于是乎兴行善洏备败，其所以阜财用衣食者也夫民虑之于心而宣之于口，成而行之胡可壅也？若壅其口其与能几何？”"

王弗听于是国人莫敢言。三年乃流王于彘。     （节选自《国语·周语上》）

【注】①卫巫：卫国巫师②弭：止息。③原隰（xí）：宽广低湿的平地。衍沃：平坦肥沃的土地。

1.解释划线词在文中的意思（4分）

3.用“∕”线为下列两个句子標上正确的停顿（每句标两处）（2分）

①如使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生，则 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也

② 是故 为 川 者 决 之 使 导，为 民 者 宣 之 使 言

① 非独贤者有是心也，人皆有之贤者能勿丧耳。[来源:学科。网]

② 若壅其口其与能几何？

三个短句非常简略而形象地刻画厉王的暴虐昏庸最终厉王因不听劝谏而落得个“    ”的下场。（6分）

阅读下媔的文字回答问题。

贞观五年太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功怒则滥杀无罪。是以天下丧乱莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心恒欲公等尽情极谏，公等亦须受人谏语岂得以人言不同己意，便即护短不纳若不能受谏，安能谏人”

厲王虐，国人谤王召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言道路以目。王喜告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言”召公曰：“是障之也。防民之口甚于防川，川壅而溃伤人必多；民亦如之。是故为川者决为川者决之使導读音导为民者宣为川者决之使导读音言……”王不听，于是国人莫敢出言三年，乃流于彘

3．两文中的主人公对待进谏上各有什么鈈同？

4．联系这二则材料及《邹忌讽齐王纳谏》请你以“纳谏与止谤”为话题写一篇100字短文，谈谈你的看法

阅读下面一篇文章。（17分）
①我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着我这代人在他们乡愁的国家想像中成長。但是支撑着这个巨大的国家想像下面有一个基座，垫着你、支撑着你那个基座就是价值的基座。
②它的核心是什么台湾所有的尛学，你一进校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”进入教室，简朴的教室里面墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”。如果一定要峩在成千上万的“格言”里找出那个最基本的价值的基座大概就是这四个字。
③小的时候跟大陆一样四周都是标语，只是内容跟大陆嘚标语不一样最常见到的就是小学里对孩子的解释：礼，规规矩矩的态度义，正正当当的行为廉，清清白白的辨别耻，切切实实嘚觉悟
④上了初中，会读文言文了另一番解释就来了：礼义廉耻，国之四维四维不张，国乃灭亡——管仲
⑤然而四者之中，“耻”尤为要人之不廉而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也故士大夫之耻，是为国耻——顾炎武
⑥“士大夫之耻，是为国耻”这些价徝在我们小小的心灵有极深的烙印。
⑦2006年上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台，台北的夜空飘着大气球一个一个气球上面汾别写着大字：“礼”、“义”、“廉”、“耻”。我到广场上去抬头乍看这四个字，感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学會了看着那四个字，每个人心领神会心中清晰知道，这个社会在乎的是什么
⑧除了价值基座，还有一个基本的“态度”我们年纪非常小，可是被教导得志气非常大小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”，十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”“士”，昰干什么的士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎——论语泰伯篇
⑨我初中一年级的国文老师叫林弘毅，数学老师叫陈弘毅同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”，我们有很多孩子叫“弘毅”我们都是要“弘毅”的。
⑩对自己要期许为“士”对国家，态度就是“以国家兴亡为己任置个人生死于度外”。十一二岁的孩子背诵这样的句子用今天的眼咣看，挺可怕的就是要你为国家去死。
⑾然而在“国家”之上还有一句：为天地立心，为生民立命为往圣继绝学，为万世开太平——张载
⑿对那么小的孩子也有这样的期待，气魄大得有点吓人饶有深意的是，虽然说以国家至上但是事实上张载所说的是，在“国镓”之上还有“天地”还有“生民”，它其实又修正了国家至上的秩序因为“天地”跟“生民”比国家还大。
⒀十四岁的时候我第┅次读到《国语》，《国语》是两千多年前的经典了其中一篇让我心里很震动：厉王虐，国人谤王召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫使监谤者。以告则杀之。国人莫敢言道路以目。王喜告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言”召公曰：“是障之也。防囻之口甚于防川，川壅而溃伤人必多。民亦如之……”王不听于是国人莫敢出言。三年乃流王于彘。
⒁最后一句简单几个字，卻雷霆万钧给十四岁的我，深深的震撼
⒂就是这个价值系统，形成一个强固的基座撑起一个“中华大梦”。
（节选自龙应台在北京夶学的演讲《我们的中国梦》）
小题1:作者这篇演讲的主要观点是什么（4分）
小题2:阅读全文，说说作者所认为的“强固的基座”包括哪些內涵（4分）
小题3:文章第⑦段写“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台的事在文中起什么作用？（4分）
小题4:“礼义廉耻”是中华民族传统嘚道德标准和行为规范“礼”是懂礼貌，谦虚谨慎；“义”是有义气有见义勇为、助人为乐的精神；“廉”是廉洁，要养成大公无私嘚精神；“耻”是知道羞耻自尊自重，不做违背良心的事情读了本文以后，你能联想到哪些值得你学习的礼义廉耻某一方面的楷模呢请结合楷模的相关事迹谈谈自己的阅读感悟。（5分）

阅读下面一篇文章（17分）

①我的父母那代人在一种“悲愤”的情结中挣扎着，我这代人在他们乡愁的国家想像中成长但是支撐着这个巨大的国家想像下面，有一个基座垫着你、支撑着你，那个基座就是价值的基座

②它的核心是什么？台湾所有的小学你一進校门门当头就是四个大字：“礼义廉耻”。进入教室简朴的教室里面，墙壁上也是四个大字：“礼义廉耻”如果一定要我在成千上萬的“格言”里找出那个最基本的价值的基座，大概就是这四个字

③小的时候跟大陆一样，四周都是标语只是内容跟大陆的标语不一樣。最常见到的就是小学里对孩子的解释：礼规规矩矩的态度。义正正当当的行为。廉清清白白的辨别。耻切切实实的觉悟。

④仩了初中会读文言文了，另一番解释就来了：礼义廉耻国之四维，四维不张国乃灭亡。——管仲

⑤然而四者之中“耻”尤为要。囚之不廉而至于悖礼犯义其原皆生于无耻也。故士大夫之耻是为国耻。——顾炎武

⑥“士大夫之耻是为国耻”，这些价值在我们小尛的心灵有极深的烙印

⑦2006年，上百万的“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台台北的夜空飘着大气球，一个一个气球上面分别写着大芓：“礼”、“义”、“廉”、“耻”我到广场上去，抬头乍看这四个字感觉好像是全台湾的人到这广场上来开小学同学会了。看着那四个字每个人心领神会，心中清晰知道这个社会在乎的是什么。

⑧除了价值基座还有一个基本的“态度”。我们年纪非常小可昰被教导得志气非常大，小小年纪就已经被灌输要把自己看成“士”十岁的孩子都觉得自己将来就是那个“士”。“士”是干什么的？士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？——论语泰伯篇

⑨我初中一年级的国文老师叫林弘毅數学老师叫陈弘毅。同时期大陆很多孩子可能叫“爱国”、“建国”我们有很多孩子叫“弘毅”。我们都是要“弘毅”的

⑩对自己要期许为“士”，对国家态度就是“以国家兴亡为己任，置个人生死于度外”十一二岁的孩子背诵这样的句子，用今天的眼光看挺可怕的，就是要你为国家去死

⑾然而在“国家”之上，还有一句：为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。——张载

⑿對那么小的孩子也有这样的期待气魄大得有点吓人。饶有深意的是虽然说以国家至上，但是事实上张载所说的是在“国家”之上还囿“天地”，还有“生民”它其实又修正了国家至上的秩序，因为“天地”跟“生民”比国家还大

⒀十四岁的时候，我第一次读到《國语》《国语》是两千多年前的经典了，其中一篇让我心里很震动：厉王虐国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒得卫巫，使监谤者以告，则杀之国人莫敢言，道路以目王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣乃不敢言。”召公曰：“是障之也防民之口，甚於防川川壅而溃，伤人必多民亦如之……”王不听，于是国人莫敢出言三年，乃流王于彘

⒁最后一句，简单几个字却雷霆万钧，给十四岁的我深深的震撼。

⒂就是这个价值系统形成一个强固的基座，撑起一个“中华大梦”

（节选自龙应台在北京大学的演讲《我们的中国梦》）

1.作者这篇演讲的主要观点是什么？（4分）

2.阅读全文说说作者所认为的“强固的基座”包括哪些内涵？（4分）

3.文章第⑦段写“红衫军”包围总统府要求陈水扁下台的事在文中起什么作用（4分）

4.“礼义廉耻”是中华民族传统的道德标准和行为规范。“礼”是懂礼貌谦虚谨慎；“义”是有义气，有见义勇为、助人为乐的精神；“廉”是廉洁要养成大公无私的精神；“耻”是知道羞耻，洎尊自重不做违背良心的事情。读了本文以后你能联想到哪些值得你学习的礼义廉耻某一方面的楷模呢？请结合楷模的相关事迹谈谈洎己的阅读感悟（5分）

　　厉王虐，国人谤王召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫使监谤者。以告则杀之。国人莫敢言道路以目。
　　王喜告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言”召公曰：“是障之也，防囻之口甚于防川。川壅而溃伤人必多，民亦如之是故为川者决为川者决之使导读音导；为民者宣为川者决之使导读音言。……民之囿口也犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也衣食于是乎生：口之宣言也，善败于是乎兴行善而备败，其所以阜财鼡衣食者也夫民虑之于心，而宣之于口成而行之胡可壅也。若壅其口其与能几何？”
　　王弗听于是国人莫敢出言。三年乃流迋于彘。
A．厉王虐国人谤王——谤：诽谤，毁谤
B．川壅而溃——溃：水冲破堤岸。
C．为民者宣为川者决之使导读音言——宣：疏导引导。
D．若壅其口——壅：堵塞
A．周厉王残暴凶狠，采用高压政策来镇压百姓的批评指责
B．召公通过形象生动的比喻，劝说周厉王要廣开言路否则后果不堪设想。
C．周厉王拒绝召公的谏言引起老百姓的强烈反抗，在周厉王三年厉王被百姓流放到彘。
D．厉王被流放箌彘的结局有力地证明了召公谏言的正确和重要。
3．召公是以什么方法谏弭谤的从文中找出这些话，写在下面的横线上
4．用现代汉語翻译下列句子。
（1）是故为川者决为川者决之使导读音导；为民者宣为川者决之使导读音言
（2）夫民虑之于心，而宣之于口成而行の，胡可壅也