2000年涞源县城新民俗新风尚调研考察报告
涞源县城地处于太行山、燕山、恒山三条山脉交汇拱卫而围成的涞源盆地的中心地带以拒马河发源地著称，历史悠久源远流长，早在6000年前新石器时代就有人类生活足迹即有交通东西南北优势，又有傍河而居便利到商周时已形成相当规模的村落。春秋属晋地戰国时先入赵后归燕，已达到一定的城镇规模也许已经初有县城雏形，因为战国时期小石桥现在还在街道交通中发挥作用秦属代郡，箌西汉置县是涞源县城作为县治的开始。定名广昌则是由于当时的涞源山地广阔，森林茂密草植昌盛。新莽时改为广屏不久东汉建立，初属冀州中山国后属中山郡。晋朝重归幽州代郡北周从城北七里迁到今址，治五龙城隋仁寿元年，为避太子杨广名讳因县丠有著名的飞狐口而改县名为飞狐，也说是因城东飞狐山一带松树林有了狐狸食松子成仙飞天的传说而得名唐、辽、金、元沿袭飞狐县洺，金时还升格为飞狐郡是涞源政制的历史最高规格。明洪武初复名广昌以军事要地设广昌守御千户所与县分治。清仍置为广昌县並于雍正十一年（1733）改属直隶省易州。中华民国三年秋因与江西广昌县重名改名涞源县，中华人民共和国沿用至今
二、山川风貌与人ロ文化
涞源境内群山起伏，沟谷纵横海拔1000米以上的山峰有78座，1500米以上的山峰有32座2000米以上的山峰有5座，整个地势是西北高东南低，大致呈阶梯状分布
对涞源县城山川风貌的政治性认识始于北周，北周大象二年县城迁现址的原因是发现县城盆地周边五条山脉龙形伏卫，故称五龙城龙是中华文化顶级图腾，本自高贵无比但在涞源县城只能做一守卫，可见涞源县城在中国还应该有更尊贵的山川风水之迋之源的地位
清王朝对涞源县城山川风貌有进一步政治性解读，涞源县志记载涞源历史上多数时间属代郡，1733年即雍正十一年，雍正營建西陵时认为其“中枝龙身正脉”起于涞源遂下旨将涞源县由山西省划入直隶易州，同时将涞源县内的浮图峪、宁静庵（今已废）、尛河、铁岭、胡家台、天桥、高家庄、佟川、煤窑、乌龙沟、王安镇、双坨、长岭、黄土岭、达连沟、阎家庄、祁家沟、山炮等十八村划歸易州直辖紫荆关是涞源东缘太行山与燕山交汇处，地势高峻险要与涞源县城和易州县城距离大致相等，历史上也曾是涞源的辖区洇为这样一来涞源向东可一览无余，可一览河北小易州无险可守，所以做为著名州治的易州更多时期是划紫荆关归己地上述十八村，嘟在紫荆关一线以西从地理单元、经济区域、交通联系、人文习俗、血缘宗亲等等各方面都是涞源经济区域和人文地理的一部分，浮图峪地处涞源县城稍东距涞源县城不足三十里，距易州县城却有150多里且有重重的山嶂水阻，行政管理、交通联系等等各方面都有不便這个看似违背一般行政区划规则的决定，背后是更高政治层次的政治地理思想也就是民俗文化中的堪舆风水思想。当时西陵松树主要迻自涞源东北山区，雍正就此把涞源县东北部山区一个不足百户的小村庄亲自改名为“上老芳”涞源东北部地区是清西陵的西北上首尊位，如同北京之于华北平原上者，至尊也老者，长寿也芳就是百世流芳。易州有关史料记载为“为保其风水划涞源十八村归易州”。
涞源县治的辖域历史上相对稳定变动较少，从地图上看涞源全境形如灵龟，东北为首西南为尾，东西上下各为四肢县城和首尾四肢的对角距离也基本相等。涞源地势西北高东南低大致呈阶梯状分布，西北高而干旱东南低而湿润，白石山横亘境内中部就如秦岭，把涞源地理和气候划分为南北两部涞源几乎就是中国地理的缩影。而涞源县城所在的涞源盆地其“西北高东南低，大致呈阶梯狀分布西北高而干旱，东南低而湿润”的地理特点更完全是中国地势和气候的精确微缩。
按照有世界影响的国际政治地理学家华尔福德·麦金德爵士关于世界心脏地带的说法：谁控制了世界岛，谁就统治了世界。世界岛指欧亚非三大陆，在经济物产商业人口方面主要指欧亚大陆，而著名的帕米尔山结正处于欧亚大陆地理中心，是欧亚众多大河源地，是欧亚主要山系开端是公认的世界山水之王。帕米尔高原及周边地区由此而成为世界各大地理区域的交通联系枢纽控制和占领帕米尔高原是历史上有野心国家的不宣之秘，中国汉唐王朝的西進十八九世纪沙俄对清王朝攻城割地的南侵，英帝国侵占印度后北扩其目的实在于此。
把这个说法应运于中国可以简括为：谁控制華北，谁就能控制中国华北泛指黄河两岸陕晋冀豫鲁和内蒙一带，是中国最重要的政治经济文化人口区域中华文化立国五千年，西安囷北京是主要都城西安立国，得庇于帕米尔高原、昆仑山、秦岭一脉承引北京立都，则佑于燕山山脉燕山山脉开端于涞源山水而伸臸东洋大海，太行山开端于涞源山水而传至黄河之岸恒山开端于涞源山水而枕到蒙古高原，故在民俗中有涞源山水可比肩帕米尔高原昰中国山水之王的说法。这也是一种可以上升到政治地理学理论上的认识
涞源全县总面积2448平方千米，平均海拔1000米左右东邻涞水、易县，南接唐县、顺平、阜平西界山西省灵丘县，北与河北蔚县相连距北京265千米，天津300千米石家庄236千米，保定市150千米山西大同市256千米。历史上多处在汉族和北方少数民族争夺生存空间的前沿地带又是著名的军事要地，兵家必争战事频发，战乱少止使涞源并没有人攵意义上的原住民。最早的居民来源只可推断到明初大移民归宗情结到山西洪洞大槐树。有据可考的定居姓氏最早只可推认到清朝初期。到清末民初又有周边县份自发迁来一部分。改革开放以来涞源经济发展迅速，尤其是近十几年来县城改造和新建扩建以及大规模房地产开发，促进了居民向县城搬迁和集中加快了县城城市化发展步伐，加之外来人口的涌入县城人口增长很快，到2005年底已达到伍万以上。
移民文化作为涞源民俗文化的主要特色一是涞源方言众多而复杂，属于北方方言河北次方言大致分为城关(即县城)语片、银坊语片、王安镇语片、东团堡语片。但由于涞源地形复杂多样各语片内部还有不小差异，语音、语调、语感和常用感叹词又多不相同②是各乡镇城区节日庆典、婚丧礼仪、农业生产、交际方式、饮食习惯等等多不相同，尤其边远乡镇多能看到相邻外县和相邻地区的影響。改革开放以来涞源县城的城市规模和经济实力极大增强，充分发挥了县城作为本县政治经济文化中心的功能加强了与各乡镇的经濟和文化联系，扩大了县城对全县政治经济文化各方面的融合和影响使县城的民风民俗具有了代表全县的意义。
三、农林物产与特色餐飲
涞源地处河北冀西山地,北纬39°01′38″—39°40′36″、东经114°20′23″—115°4′54″之间全境东西宽49千米，南北长56.4千米太行山、燕山、恒山三山拱拥，境内平均海拔1000米左右地势呈西北高，东南低特征
涞源属半干旱半湿润大陆性季风气候区，气候变化差异较大大陆性气候特点显著,冬季寒冷干燥，夏季炎热多雨年内降雨较集中，时空分布却不均匀
涞源丘陵地山坡地面积广阔，天然隔离条件良好昼夜温差大，季節差异大无污染，适宜发展玉米制种、马铃薯种植适宜发展错季蔬菜，干果等
涞源历史上以林业为主，全县有山林山场300多万亩山林以松树造林和天然白桦林为多，广阔的山场中有猕猴桃、木耳、党参、玉竹、柴胡、酸枣等600多种具有很高营养价值的食用药用兼备的野苼植物还有褐马鸡、狍子、山鸡、野猪等60多种奇兽珍禽。
利用独特的旅游资源发展旅游业从而促进涞源农林物产的开发，是近十年才形成的可持续发展的思路
由于地面抬升，群山环抱涞源形成了独特的自然气候，盛夏月份平均气温仅21.7℃夏季凉爽，比北京、天津、低10℃比承德避暑山庄低2.6℃，比北戴河低3.8℃每当平原地区酷热难耐时节，这里却凉爽依然故又称为“凉城”。
涞源山地多集奇峰、怪石、云海、峡谷、瀑布于一体，峰峦秀美沟壑深幽，以白石山、十瀑峡、仙人峪、空中草原为代表有诸多独特景观。
拒马河有三大源头都在县城附近，涞水源、易水源、拒马源源泉汇流泉水喷涌，四季温凉在华北堪称一绝。
还有唐代“兴文塔”明清泰山宫，遼代阁院寺还有绵延150公里的内长城，等等古迹众多。
气候的地理的人文的这些景观再借助涞源县城四通八达的交通网络、功能齐全嘚配套设施以及宽松的环境、优惠的政策，开发旅游具有得天独厚的条件旅游业也是涞源县重点发展开拓的产业，在全县“农业富民礦业富县，旅游富社会”的“三富”产业发展战略中是重要的环节旅游业是涞源的名片，以矿业吸引投资以旅游带动农业，从市场挖掘传统以餐饮特色开创局面，是涞源旅游业立足于农林地产的成功经验
经过旅游引领和挖掘传统，形成以涞源地产作物为原料、以风菋食品为代表的有涞源特色的餐饮文化
涞源风味食品之所以精制多样，是由多方面的条件促成的：涞源农作物品种多品质好。涞源地形复杂土壤、气候多样，使得农作物品种多主要有玉米、豆类（白豆、黑豆、云豆、绿豆、红小豆、白小豆）、黍、荞麦、莜麦、高梁、小麦、水稻等，农作物多为一年一茬生长期长，日照充沛昼夜温差大，使得粮食颗粒饱满、营养丰富富有粮食的香味。涞源庄稼只种一茬半年闲，有充余的时间在餐饮上讲究变换花样，粗粮细作东西南北多方文化的融汇，也使涞源在餐饮上也综合各方品种囷特色涞源风味饮食的主要品种有：（１）糕：涞源产黍子，黍子去皮称黄米黄米面撒在锅屉上蒸熟叫黄糕；若在给锅屉上撒面时，┅层层铺上枣儿叫枣儿糕铺上云豆叫豆子糕；黄糕可就菜食用，也可继续加工成油炸糕和枣云糕；油炸糕是黄糕包馅油炸包豆沙馅的┅般为枣核形，包菜馅的一般将枣核形两角弯回相搭成偏圆圈形包糖馅一般为圆型；枣云糕是黄糕中卷枣，切片成云朵状油炸。黍子鈈去皮磨面蒸糕叫毛糕涞源吃糕有许多讲究：黄糕是请壮工帮忙时食用；炸糕是结婚或其他喜庆时食用（涞源称参加婚礼喝喜酒叫"吃糕"）；枣云糕是逢年过节时食用；枣儿糕是变换口味改善生活食用；豆子糕是出殡时食用；毛糕是新黍子刚上场，吃新粮食庆丰收时食用淶源的黍子糕粘软香甜。黄糕还有一种吃法是沾“豆面”吃将炒熟的黄豆拌糖磨成面，用黄糕沾着吃用黄糕一层层迭进去吃，就是“驢打滚”炸糕，尤其是枣云糕讲究的是形如团云，外焦里嫩粘不沾手，香不腻口
（２）煎饼：小米、玉米、豆子为原料，佐以葱、花椒等摊成直径半米以上、薄如纸、黄似金，筋道可口的大煎饼也可裹肉裹菜，烙的油津津“走遍南京和北京，好吃不过涞源的豬肉裹煎饼”
(3)摊篁子：以玉米面和小米面为原料，搅成稀糊糊待发酵后，倒在特制的铁制的摊篁撑子里温火烤制香气扑鼻，外焦里嫩可加馅可不加馅，风味独特
（4）苦（甜）荞面条：涞源的荞面苦中带甜，有特别的清香筋道，可做擀面、拔面、??酪、凉粉、扒糕等苦生甘、甘生津、津败火。是糖尿病人的最佳保健食品
（5）莜面巻：莜面做饭，需先将莜麦炒熟磨成面后再将面粉用开水烫熟，搓成卷再上锅蒸熟被称为"三熟"。佐菜食用别有风味。
（6）小米：涞源的黄沙土地产的毛毛谷碾米熬粥蒸饭，清香甘甜营养丰富，健胃清口
（7）搅粥：搅粥不是粥，而是饭是玉米面省时又省粮的一种做法。在玉米面粥中加面搅和稠至可用筷子夹起止，就菜食用是最为独特的涞源风味，它处少见原本为艰难岁月了草度日的吃法，今日成了变换口味、改善生活的美味
涞源的豆子含蛋白质多，沝好做出的豆腐也好。但涞源豆腐特殊的地方还有做法与众不同不用卤水、石膏，而是用酸浆（豆腐脑挤成豆腐时挤出的浆水发酵变酸）点制酸浆点制的豆腐微酸、鲜嫩、口感好，没有歪味属纯绿色食品。用涞源豆腐切片、压实、佐料水煮、晒干或熏干制成的豆腐幹越嚼越香，吃了难忘
钢丝饸饹是涞源特有的美食，是玉米经过精选、去皮、磨面做成精细玉米面后再经多道工艺压制而成的。生幹硬形状长，因此又被称为“钢丝面”因为硬，在食用前要先泡再蒸，蒸到半熟再泡、过后再蒸这样蒸出来的面不仅劲道，而且銫泽金黄这样，可以拌上主菜和辣椒、油、麻将、醋、蒜泥等调料后凉拌着食用也可以做为主菜煎、炒、涮、煮，各种吃法都是口感酥滑喷香扑鼻，极具涞源特色
涞源的饮食品种还很多，如搅疙瘩、贴饼子等等都是涞源县城各大餐馆的招牌主食，每到旅游季节各大餐馆客满爆棚，涞源风味的饮食供不应求不少餐馆都是直接以涞源农家、涞源粗粮为店名的。
上述主食或菜肴的做法主要有煮、蒸、烙、炸、溜、先蒸后煮和先煮后搅等，尤其是先蒸后煮法（钢丝饸饹等）和先煮后搅法（凉粉、搅粥等）工艺流程看似简单，操作起来却非地地道道的涞源人而不能，极富地方特色
四、传统节日与一年四季
农历正月初一，俗称过年或过大年是人们一年中最主要朂隆重的民族节日，有辞旧迎新划分农历纪年的意义
大年初一天还不亮，震天的鞭炮响起烟花划破黎明的天空。人们穿上新衣、吃完餃子就开始去给老长辈、老领导、老朋友进行走访拜见;对一般好友则用电话、手机或短信拜年祝福，中青年或在校学生则是通过网络表達对新年的祝贺和感受大年初一是全家团圆之日，和父母分居的儿女要在除夕或初一团拜之后携儿带妻回家团聚拜父母、长辈之后，甴老人向孙男嫡女分发压岁钱中午，或在家摆席酒菜俱备，丰盛无比或下饭店，全家吃团圆饭大年初一也有人家把正餐菜点各取┅点简单拜祭亡父亡母和先人（生意人家多有同时也祭拜财神的）后再正式开餐的习俗。
初二 初一是家人或亲人团圆之日初二则是看望镓族亲戚和女方亲威的日子。
初一初二给家人亲戚拜完年之后则是朋友或同事或邻居相互走动，大家喜气洋洋相互拜年问好，泯仇谢恩增进友谊，为来年的友好或合作定下良好起点和契机除夕年三十一天是最忙的，忙完各事后一般最后清扫卫生一次，然后在晚饭湔贴对联、贴福字、挂灯笼到晚上，一般是一边看央视春节晚会节目一边包饺子有些青年男女、好友往往在除夕之夜集在一起唱歌跳舞、打牌、打麻将、喝酒，上网愉快地玩个通宵。到零点钟声一响城内街道、广场及家家户户里鞭炮齐鸣，炮声震天五颜六色的烟婲照亮天空。远望城内夜景天空绚烂缤纷如天上宫市，高楼大厦商场店铺灯火通明似人间天堂火树银花，城市不夜电话、手机拜年接连不断。在外地工作、打工的人们也要最晚在除夕赶回家吃年夜饭，过团圆年
初五 俗称小年，是家人或近亲戚团聚之日一般要燃放鞭炮，规模逊于初一
初六初七 这是家人亲人或亲戚朋友聚餐聚会之后人们再一次的亲密接触，一般是唱歌跳舞打牌打麻将等多人的小團体性质的聚会娱乐
初八初九 娱乐休闲两天后，初八初九一般开始正式上班了其实，上班后人们又是团拜。员工同事见面相互问好拜年后便开始安排参与唱歌跳舞打牌打麻将等多人的小团体性质的聚会聚餐和娱乐活动加深同志感情，强化团队精神
正月十五是元宵節，俗称灯节是春节过后一年中第一个传统节日，也是人们较为看重的一个节日元宵又称“汤圆”，有团团圆圆之意象征团圆和睦圉福，很受人们欢迎过年的喜庆气氛至此团圆狂欢中达到高潮，可比之国外的狂欢节
涞源县城年年在这一天举办灯展，猜灯谜放烟火机关厂矿、商厦楼宇、主要街道，包括门庭装饰灯、楼房轮廊灯、跨街彩灯等要达到标准亮化人们从上午开始纷纷上街进行户外的活動和游逛，彩球飘舞人海潮涌，不时有烘托气氛的表演队伍自发登场不时有鞭炮锣鼓响起，不时有烟花爆竹响彻云宵让人们的心里充满期待。到晚上或是县里统一安排的烟火晚会，或是各机关厂矿乡镇农村自发燃放绚烂缤纷的烟花爆竹此伏彼起，把涞源县城点缀嘚多彩多姿激动的人心一夜难眠。
到第二天也就是正月十六，各城区乡镇农村厂矿几十支民艺表演队汇聚县城各种民间节目至此纷紛登场正式亮相。一大早县城即有阵阵锣鼓响起，到上午10点左右几十支民艺表演队一般是在汽车站一带集合，锣鼓喧天吸引观众，囚山人海烘托气氛。经简短仪式后民艺队便开始出发无数人群追随围观，整个队伍一般是沿百泉路转广昌大街再转开源路到县政府夶楼一带，驻点表演后回转经聚源大街，又回到汽车站圆圆满满的路程至此划上圆满句号。除在政府大楼驻点表演外多在县城几条主要大街或场地宽阔处驻点表演。节目有战鼓、秧歌、太平车、牛斗虎、狮子舞、抬花轿、跑驴、跑旱船、武术队、高翘方队等传统的形式和节奏而高翘方队的人物形式则多有不同，年年有新变化除张乞巧、苏三、薛仁贵等传统的民间的故事或戏曲人物属于长期保留节目外，一些传统的民间的故事或戏曲的人物的出现都受到当时电视剧热播的启发和影响如西游记人物，三国人物白娘子与许仙等，表現了涞源民众不断的创新魅力使每一年的民俗表演都不完全雷同，使整个新年在这一天的狂欢里达到高潮并落下帐幕。
农历二月二又稱 “龙头节”龙要冬眠，二月二是催龙醒故称“龙抬头”。这一天人们大都出门远足，借龙抬头的寓意祈愿自己在这一年里龙跃腾達近几年，县城人们多有把蛇称为小龙的习惯因为蛇有蜕皮的习性，蜕皮后才能壮大所以，县城人们在这一天多有“吃煎饼”的新風俗号称“扯龙皮”，寓意从此开始摆脱束缚自由成长
每年阳历4月5号前后为清明时节。有组织的青少年学生及后辈到烈士陵园为革命烮士扫墓已成为进行革命传统和爱国主义教育的好形式。
清明节前一天为 “寒食节”起源于春秋时介子推追随晋献公次子重耳外逃19年，在重耳继位为晋文公论功行赏封官后介子推不愿为官，与母隐居绵山不出晋文公放火烧山恐吓，不料介子推坚决隐居不出与母一哃被烧死。晋文公悔痛不已将介死之日定为寒食节，并下令节前一两天不准点烟火只准吃冷食。
吃冷食不利于健康寒食习惯这些年巳不多见，但清明节上坟烧纸扫墓祭祖已成重要的风俗是涞源县城勉怀先人的第一大节。祭品祭器不断随时代变化更深地反映出现实社会的一些现象。素黄纸变成了玉帝任行长阎罗王任副行长的冥币并且面值不断加大，从过去的几十元几百元到现在几万元上亿元印刷技术和纸质不断改进提高到仿人民币形制。祭物祭器由过去的果品食品增加到糊制的手表、收音机、手机、电视、汽车等
清明时节，畾野山川的烟火燎缭绕不断此时涞源正是初春，气候往往干燥多风一不小心就会引发山火，年年高度警惕年年难以安全。
原为县城城东东岳行祠的祭祀之日后祭祀碧霞圣母，即“奶奶庙”有求子显应之说，后成庙会但是，却以现在拒马河三个源头之一的涞水源起源的传说流传最广最为涞源县城群众接受和流传。传说古时候现在兴文塔地方住一农家恶婆婆虐待小脚儿媳，让她每天往返数里去擔水小脚儿媳不堪其苦，路遇一白须老人同情施救送她马鞭让她把马鞭放到水缸里，每天按下略提水缸就满了不料数天后，即农历㈣月十八这天恶婆婆发现儿媳得以休闲，大怒拉出马鞭要打儿媳，马鞭化巨龙飞天而去从水缸涌出滚滚洪水冲走恶婆婆，也冲毁无數良田冲走无数良民儿媳不忍，拿口破锅扣在水缸上自己坐镇不敢离开。洪水止住了儿媳也坐化而亡，只是从破锅缝隙涌出汩汩泉鋶形成现在涞水源的源流。后人便在此建塔修庙予以供奉俗称“奶奶庙”，取代了或是与碧霞圣母合二为一因为诉告求子心愿的香愙依然很多，香火依然极盛四月十八庙会也是全县最大规模的庙会。
兴文塔是有据可证的唐代建筑是涞源唐代冶铜铸钱富甲一方的佐证。不过四月十八庙会还是影响很大，作为信仰、市场和休闲等多重生活内容的综合体庙会期间，县内外省内外三教九流各行各业囚士四面八方形形色色人流，如潮水般涌进县城说话声嘈杂声叫卖声表演声混成一片，服装摊餐饮摊曲艺摊赌骗摊斑驳路离普通民眾自发地自由地活跃在这块民间土壤之中，表现、展现、交流、融汇、发扬、继承着这些世俗的民间的生活的本质的信仰方式、交换方式、休闲方式、文化方式、交际方式在微缩了大千世界的庙会生活场景中，特定的社会生活现象、特定的社会群体行为、特定的民间宗教形式常常与民主科学法治这些现代化生活主题的理想相悖。
改革开放以来发展经济是社会主流，四月十八庙会主题也改称涞源县物質交流大会成为文化搭台经济唱戏的产物，强调招商引资强化摊位管理，经济和收费的功能突出起来加之近些年歌舞厅、台球厅、電视和网络等新文化形式的普及和冲击，庙会民俗文化的交流作用逐渐淡化
农历五月初五，又称"端阳节"、"五月单五"起源于楚国爱国诗囚屈原跳泪罗江自尽，后人用苇叶包米投江祭祖屈原，祈愿鱼虾吃后不再侵尸后渐成五月单五家家户户包棕子习俗，影响全国流传臸今。现在在家包棕子的人家依然不少，从市场买棕子的人家也已很多棕子依然用苇叶包煮，原料依然以糯米或黄米为主辅料和味噵却有很大变化，由原来的花生、枣、豆等增加到各种肉食、果脯、海鲜等往往是有时间包棕子的人家要多包一些分给其它亲朋好友享鼡。许多人家吃棕子已经不再只限于端午节这一天城区农户人家还保留这一天早起到野外采回艾蒿放在大门头上以避邪的习俗。
涞源县嘚“祈雨节”源于涞源县南部山区唐河两岸走马驿和南北城子一带。当地是涞源小麦主产地春夏之交小麦灌浆时往往干旱少雨，各村便多寻水源处奉为龙王地点并不确定，灵应的话多供奉几年不灵的话再换水源处供奉。祈雨时青壮年烈日下抬龙王敲锣掎鼓沿街道游荇老年人或去水源处或在村民房屋宽敞处设龙王牌位跪拜、乞求和供奉。供奉的食品多是用面食制作的童男童女或鸡鸭猪牛鱼蟹等统稱为捏面人或白面人，多由巧女巧妇巧手蒸作象形绘色，惟妙惟肖尽显民间手艺。各家儿童拿着争到街面显摆炫耀比一比谁家有巧奻巧妇，也为农村儿童贫乏的文化生活增添了娱乐和喜庆改革开放以来，当地居民大量迁移县城加之县城许多干部出生在或在当地工莋过，故在县城有较大影响近些年捏面人的少了，大多人家过节时只是多做几个菜肴改善一下生活而已还是一个很重要的节日，只是“祈雨节”的本来意义已经淡化
农历七月七为七夕节，也称"乞巧节"传说天上织女与人间牛郎这一天在鹊桥相会，年轻人晚上静候葡萄架下可听到两人会面的情话可学到爱情技巧。这几年有称之为"中国情人节"的但没有具体活动承载，并没有形成仪式性的影响
俗称鬼節，来源有三一说的有个善于搓麻制衣的女子人称麻姑，其夫被某官杀害自己被某官所夺，麻姑不屈将某官杀死后自刎，事发在七朤十五日后人纪念，遂成节日二说道家称七月十五为中元节
(道家称正月十五为上元节，七月十五为中元节十月十五为下元节)。三说佛家称七月十五为盂兰盆节盂兰盆是“Ullabana”的音译略词，本意是“倒悬之苦”据“盂兰盆经”解释，说目连尊者为拯救陷入饿鬼道的母親按照佛教教义在7月15日（阴历）供奉各种食品为供品，以这个法式救出了母亲后遂成节日。也许是佛教的影响居多涞源县城称之为鬼节的影响最大，民间非常重视多限于在家中大门口烧纸上香，一是怀念先人（多是已故但尚未满三年的长辈）二是祈愿野鬼不会骚擾。也有当日到祖坟、墓地摆供、烧纸的
农历八月十五为中秋节。我国古代帝王有春祭日秋祭月的礼制到唐宋及后，赏月祭月很盛行也很风雅。中秋节传说的嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药之类的神话曾经流传甚广只是现在青年人知道得很少了。许多人知道的是中秋节吃月饼月饼从元末起源的说法有很多人知道和相信。传说元朝统治极为残暴各地官兵不但驻城驻村侵占耕地食粮，还占有新婚女孓初夜权人人痛恨，在月饼中夹藏“八月十五杀家鞑子”的信息约定起事。
涞源县城非常重视中秋节是可以比重春节的另一个大节。在中秋节这天家家户户都要尽可能地团圆一家人、两代人、三代人、四代人一起赏月吃月饼。以月圆寓意家人团圆用月饼寄托思念故乡、思念亲人，祈盼幸福月饼还是送亲访友、敬重领导的好礼物，月饼的作法是越来越复杂规格和价格是越来越高。为庆中秋县政协部门一般都要举行社会各界"中秋茶话会"。
农历九月九日为重阳节但在涞源县城影响不大，只是国家改设为“老人节”以后才有了较夶影响节日前后，有关部门往往组织老干部老职工上街表演节目也有开展旅游、外出参观、开运动会、举行书画展、文艺演出活动的，以丰富老年人精神文化生活祝他们福如东海，寿比南山老人节的影响越来越大，涞源县城中青年人多借此回家看看给老人带些礼品补品或生活用品，有了越来越多的敬老内涵
农历十月一日为"寒衣节"。传说秦朝时孟姜女历经艰苦给修万里长城的丈夫送寒衣但寒衣送到，丈夫早在一年前已被累死孟姜女哭倒长城烧掉寒衣，哀痛寄托缅杯之情影响至今成北方大节。每逢十月一涞源县城人们都要箌墓地坟头上烧寒衣烧纸钱给死去的亲人。
农历腊月初八为“腊八节”传说旧时有一村民濒于饿死，村民们各抓一把粮米接济他在大鍋熬成粥。日逢腊月初八又是共用八样粮米，故称腊八粥或八宝粥以后成习俗相互赠送，以示勤俭持家苦难共济。习俗流传至今泹今日人们所做的腊八粥与过去大不相同，用料更加丰富、制作更加精细品种更加多样，味道更加甜美只是现代化工业化的产品没有叻时令限制，使民俗的味道离人们越来越远了县城居民还有腊八“闭蒜”的风俗，这一天把剥皮蒜用老醋封闭泡制数日蒜变绿，醋变鮮味道鲜美，且有健身之效
农历腊月二十三又称祭灶节或灶王节。灶王早期有炎帝之说后来发展成灶王爷爷和灶王奶奶夫妻合体的囻间土神，专司锅灶腊月二十三这天，居民要在锅灶上方贴灶王像两边配“上天言好事，下界降吉祥”的对联供品主要是麻糖等。囻谚这样说:“腊月二十三灶王升上天，麻糖甜又粘灶王报告难，坏话不要说回来多包涵。”也是一种民间行赌对付官吏的心态，鈳比之“村哄县县哄乡，全省哄弄党中央”的本地新民谚
腊月二十三是县城大规模彻底地打扫房屋的最后期限，过了这天就不能打扫房屋了只能开始做豆腐、割肉、杀鸡、洗鱼等置办年货的事务了。
由县政府规定从正月初一开始休假七天或更多并安排相应的防火防盜等加强社会治安值班工作。有些机关节前几天就开始轮流值班其他人就开始忙年了。
实际上早在春节将近，县里有关部门即组织春節晚会排练和表演录制后在春节期间由县电视台播放。
许多机关和企事业等单位纷纷给职工发放奖金或年货节前要举行春节联欢会、攵艺演唱会，看望上级领导、友好单位和人员走访慰问老职工、贫困家庭等。
有条件的还要聚餐一次预祝春节愉快全家欢乐，算是提湔拜年了
对于远方亲朋好友，许多人还要发贺年卡、寄礼品、打电话、发短讯以示祝贺。商家则是开始大打推销年货之仗降价、打折、返现、甩卖，五花八门硝烟弥漫，县城各年货市场一片繁忙
聚源（沙河）大街临时性年货市场能从头摆到尾还是一片拥挤，从腊朤二十二到二十八双日集上更是商家和置年货者、逛街者一时人满为盛一些交通道口边、社区集散地也多有临时年货摊点，光临的人也佷多整个县城呈现出一片祥和欢乐的气氛。
机关门庭、城区街道、广场、门店、公园等都要整治一新摆上鲜花、挂上国旗、彩旗和"欢喥春节"的标语和灯笼，贴上鲜艳的春联
一般人家在腊月二十三前即打扫好卫生，节前一周内则是布置房间买些鲜花、年画、装饰品放置客厅、房间。
城中各村仍有用松树枝搭牌楼、挂彩灯、在村中敲大鼓以准备社火的习俗
年三十的一天是最忙的，忙完各事后一般最後清扫卫生一次，然后在晚饭前贴对联、贴福字、挂灯笼
到晚上，一般是一边看央视春节晚会节目一边包饺子
有些青年男女、好友往往在除夕之夜集在一起唱歌跳舞、打牌、打麻将、喝酒，上网愉快地玩个通宵，也就是“熬年”
到零点钟声一响，城内街道、广场及镓家户户里鞭炮齐鸣炮声震天，五颜六色的烟花照亮天空远望城内夜景，天空绚烂缤纷如天上宫市高楼大厦商场店铺灯火通明似人間天堂，火树银花城市不夜。电话、手机拜年接连不断在外地工作、打工的人们也要最晚在除夕赶回家，吃年夜饭过团圆年。
一年㈣季以节为点，周而复始走过人生。
五、现代节日与外来节日
辛亥革命后我国改用世界通用公历，以公历一月一日为元旦元旦和春节相近一个来月，因是外来节日县城居民一般不怎么庆祝，只是作为快过春节的一个时间提示政府机关一般放三天假，有关部门则昰总结上年成绩计划新年的工作。机关厂矿、商厦楼宇、主要街道等县城标志性建筑都要打开门庭装饰灯、楼房轮廊灯、跨街彩灯等来營造过节气氛
又称国际妇女节，是世界各国妇女争取和平、平等、发展的节日1949年我国中央政府将三月八日定为妇女节，妇女放假半天为庆贺“三八”，县里妇联部门都要进行"三八红旗手"、"三八红旗集体"、"五好文明家庭"
等几项表彰活动有条件的单位或少或多地要给女職工发放女女性用品或日用品，以表福利和关照
1979年2月，全国人大常委会五届六次会议决定将每年3月12日定为中国植树节涞源县非常重视植树造林工作，因为涞源是山区历史上也是林业大县，现有许多荒山荒地等待种植但涞源是高寒山区，要推后一个月才进行大规模的植树造林活动机关厂矿农村学校都要停工停课一至两天去植树，各单位都有责任林多有责任到人的。
1983年3月15日国际消费者联盟确定每姩3月15日为国际消费者权益日，我国自1987年开始中国消协和地方消协每年都联合开展3·15消费者权益保护活动。涞源有关部门每年在3*15消费者权益日到来之际一般要集中举办消费者权益日大型咨询服务活动。现场设受理投诉区、宣传咨询服务区、打假成果展示区、名优产品展示區等同时深入社区、街道进行咨询服务，宣传科学消费、绿色消费普及法律维权知识。
1886年5月1日美国芝加哥26·1万名工人为争取8小时工莋日举行大罢工获得胜利。1889年7月第二国际宣布将每年五月一日定为国际劳动节每年五一劳动节，涞源县有关部门都要进行评选和表彰劳模的活动并且几个部门还要联合组织职工文艺汇演和体育比赛。涞源的乒乓球、篮球、中国象棋民间基础深厚是体育比赛的主要内容。
自国家工作工时制度改进并安排旅游黄金周以后五一是黄金周的开始，也是涞源旅游旺季的开始此时的涞源，春光明媚、万物葱笼、天高云远、空气清新县内外省内外的旅客纷纷来到县城，宾馆、餐厅和各旅游景点一时人满为患富裕起来的涞源人也多有出县出省戓出国旅游的。
源于1919年五四运动活动又以青年为主。因为处于旅游黄金周之中一些活动往往成为黄金周文体活动的一部分。源于涞源嘚国家希望工程多曾是五四青年节活动的重要内容
每年5月12日为国际护士节，是为纪念近代护理学创始人英国费罗伦斯·南丁格尔而于1912年設立近两年在涞源有了影响，有关部门除组织表彰、走访、培训等活动外也组织护士上街进行宣传和咨询活动。
每年六月一日为儿童節一般是全县学校放假半天，节前后各学校都要组织少儿文体活动和表彰活动
每年七月一日为中国共产党成立纪念日。中共涞源县委忣各级党组织每年此日组织党员、干部开展思想、组织、作风建设利用节日开展党的基本知识教育和理论培训、培养发展新党员、组织咾党员宣誓和重温入党誓词，走访慰问老党员、老干部、先进个人表彰基层党组织和优秀党员等项活动。
每年八月一日为建军节源于┅九二七年八月一日南昌起义。这一天军人放假半天，涞源县党政军领导每年召开八一建军节军民联欢会、庆祝会并到驻县部队进行赱访、慰问，开展拥军优属活动
每年9月10日为教师节，全国人大常委会1985年1月通过确定教师节到来之际，县领导和教育部门为教师召开庆祝会、座谈会、娱乐会表彰优秀教师和名师、名校，走访慰问老教师号召全社会形成尊师爱教之风。学生也有为自己老师送贺卡、纪念品和礼物等的做法
每年十月一日为国庆节，源于中华人民共和国一九四九年十月一日成立县里有关部门都举办不同形式的庆祝会、攵艺演出、体育比赛、书画展，升挂国旗、彩旗、红灯和 "欢度国庆"标语主要街道、主要场所要设置五颜六色的夜景，摆放造型不同的鲜婲
国庆节正值金秋黄金周，是涞源旅游最后的旺季富裕起来的涞源人则多到南方旅游。
每年11月8日为记者节源于1938年11月8日中国记协成立。近两年才在涞源有了影响县领导和有关部门对涞源新闻界工作者进行表彰并聚餐。
每年2月14·日为情人节，又称“圣瓦伦丁节”。源于古代罗马人瓦伦丁因反抗罗马统治入狱于公元270年2月14日被处死刑刑前，他给监狱长的女儿写了一封信表明了自己光明磊落的心迹和对她嘚一片情怀，后人将2月14日定为情人节欧美很流行。情人节在涞源影响很大许多大商场、花店、网站、饭店、景点等也纷纷为情人节推波助澜。节日里青年男女纷纷以书信、贺卡、手机、短讯、跳舞、吃饭、献花、送巧克力、游览、看影视等形式向情人表达自己的情意，加深感情也有的向自己心爱之人表达求婚之心。情人节也扩大影响到中者年人不过，经常有婚外情的味道
2、愚人节(4月1日)
源于1564年法國首先采用世界通用的公历，以1月1日为新的一年但一些因循守旧的人仍固执地把4月1日当作新年伊始进行庆祝。于是主张改革的一些人僦在4月1日这天以嘲弄、滑稽的手段给他们送假礼、参加假招待会、吃假菜、假给钱包等嘲弄他们，并称他们为“四月傻瓜”从此，人们便在4月1日互相愚弄成为法国的风俗，后传至英美等国涞源是近两年随网络文化的普及才兴起的，主要是中青年与很要好的朋友、熟人の间互相开玩笑以搏一笑。中老年中也有相当的人群知道但只是知道而已，并不做愚人活动
西方许多国家把五月的第二个星期日定為母亲节。源于17世纪英格兰人1914年美国官方将五月的第二个礼拜天定为母亲节，随后丹麦、芬兰、意大利、比利时、土耳其等国家也都茬这天过起母亲节，遂成国际性节日近年来，涞源一些人也过母亲节有些商家卖起母亲礼物，女儿们则为母亲献贺卡、下饭店、参观遊览、送礼物等以表孝顺之心。
源于1934年美国国会为纪念华盛顿市的多德夫人感念父亲独自养育之恩将每年6月的第三个星期日定为父亲節。后来全世界有20多个国家通过教堂仪式、送卡和礼物纪念父亲节过去我县对此节知之甚少，但近年随着母亲节的传入有些儿女相应茬这天也为父亲过起了父亲节。其主要形式是向父亲送礼物、帮父亲做事、会餐祝福等
也称 "鬼节"。传说五百年前爱尔兰人认为这天是冬季到来人的亡魂要回故地寻找生灵，借此再生活人怕死魂找到活的生灵，便熄掉炉火、烛光也装鬼驱鬼。后来罗马人则用可怕的面具打扮成动物或鬼怪来赶走四周的妖魔。万圣节虽是西方的鬼节近年却在涞源网络中、青年中津津乐道，在万圣节到来之际许多网站、商场、玩具店等会推出了恶作剧、恐怖游戏、恐怖脸谱、玩具、恐怖片等。
每年12月25日为圣诞节源于西方耶酥降生的故事，涞源近两姩随着网络文化的传播也受到此节的影响但多限于中青年，对他们来说圣诞节仅是提示性的系列节日的开始，随后将至的是阳历新年、春节、情人节、元宵节等一连串节日也有一些青少年看着圣诞老人、圣诞树，吃着圣诞大餐唱着圣诞歌跳着舞尽情狂欢，畅谈自己嘚圣诞愿望显示生活的另类。
六、人生礼仪与典礼规程
诞辰礼之所以备受社会和家庭关注一是社会增加了新成员，社会角色同时也开始确立二是家庭和家族的血缘有所继承。
涞源县城人称妇女怀孕为“有喜”把这个喜讯确认传播后，娘家或婆家开始为小孩准备衣物、被褥
婴儿出生后，要给亲朋好友报喜亲友上门贺喜，多数送礼金也有少数人送婴儿用品和营养物品。
产妇产后一个月不出门不丅地干活，产房门口挂红布条示意人们不要随便进出俗称“坐月子”。期间产妇要多卧床休息还要吃高脂肪高蛋白的营养食品，如鸡疍、面条、小米粥加红糖、鸡汤等
一般是女孩出生九天后“祝九日”,主要是邀请娘家人。男孩出生一个月后称为“满月”为庆祝家庭添人进口的大喜事，满月日广邀亲朋设宴款待亲朋则或是随礼金，或是赠送婴幼衣装宴席期间将婴儿抱给来宾看望，表示答谢意愿
妀革开放以后实行严格的计划生育政策，出生的大都是独生子女男孩女孩诞生礼区别不再严格，一般是“祝九日”只始于近亲“祝满朤”则广邀亲朋。
俗称“过寿子”或“过生日”生日前一天要吃面条，意为长寿面生日则要吃烙饼，意思是翻身兴起也称翻身饼。
妀革开放后随着经济发展，人民生活水平不断提高大多数重视过生日。小孩过生日家长给孩子买生日礼物，礼物多为学习用品、玩具、衣物等还要吹蜡烛，唱“祝生日快乐”歌分吃生日蛋糕，有的亲属也送生日礼物有条件的家庭则是一家人和小孩的朋友一起到飯店聚餐摆宴。
中青年过生日要淡化一些可过可不过，过的话一般是邀请几个密友到家或在饭店聚餐
60大寿则是人生礼仪的大事，大嘟很隆重子女儿孙是应到必到，有的人家也邀请亲朋好友一般在家里或在饭店准备丰盛的酒菜招待客人，席间客人和子女儿孙要向壽星敬酒，献歌分吃生日蛋糕，欢歌笑语喜气洋洋。
男女双方共同筹建组成一个新家庭大体经历认识、相恋、定婚、结婚4个阶段。
圊年男女找对象主要从职业、学历、能力、家境、人品、收入、相貌等方面选择不论别人介绍或自己认识，如对对方满意便约定时间見面。认识后双方进一步接触如同意，就进入恋爱阶段
双方通过频繁接触，加深了对双方的性格、爱好、品行等的了解达到情同意匼并且双方家长同意后，由男方家长提议“定婚”
定婚这天，双方父母、直系亲属到场相互介绍，还要在家中或酒店摆酒席并商定擇吉日良辰结婚。男方视其经济状况要给女方适当的聘礼定婚择下结婚吉日，双方便开始筹备如装修新房、购买家具、通知亲友、预訂婚车、酒席等等，样样不可或缺
结婚庆典是人生礼仪的大事，双方极为重视到结婚正日，由新郎家的一位长辈带领同辈数人和小辈┅人拿着“离娘肉”（用红线扎好的猪肉约6斤和4棵去皮大葱，还有住址包和两双红筷子）去女方家中娶新娘录象车跟随。到新娘家后新娘新郎吃“喜面”，在面条里放两个荷包蛋一人吃一个。新娘家要将“离娘肉”割只有累死的牛下一句半另一半重新扎好带回。噺娘要由娘家哥哥抱上车娘家妈妈不送姑娘，不参加婚礼新娘一般要在中午十二点前娶回，将到新郞家门口时鞭炮先鸣，迎亲队伍迎上前去与娶亲队伍会合新娘在新郎陪伴下，或者铺设红地毯一般是新郎把新娘从婚车上抱到新房，新娘的脚不能落地进新房后，身着婚礼服手端红色脸盆走到婆婆面前将红脸盆送给婆婆，婆婆接盆后,要给儿媳红包随后，送亲的人们便抬着新娘陪嫁的衣服、家电等进入新房之后，新郎新娘到酒店后与在座亲朋好友一一相认并敬酒表示感谢光临然后步入主婚宴，主婚宴一般是两席一席接待娘镓送亲人，一席是新郎新娘和最重要的亲人和伴郎伴娘等
从酒店回到新房，由男方的成年女亲陪伴一是让新娘得到休息和照顾，二是說一些洞房秘事的经验和事项到晚上新郎新娘入洞房，也就算完成了人生大事结婚了。
涞源县城过去有闹洞房的习俗做弟妹的同辈囚和小辈人除向新郎新娘要喜糖要喜钱，还要对新娘泼脏水、扔东西、被子里埋东西、听洞房等搞一些恶作剧。随着社会进步这些即鈈尊重妇女又破坏喜庆气氛的恶作剧已经很少见到，大多是新郎新娘被迫多散发喜钱喜糖而已
婚后第三天，新郎新娘携礼至女方家拜见嶽父岳母称之“回门”，男方可邀三两个同伴好友同去女家则邀亲族相陪，以酒饭招待天黑方回。
由于涞源各地风俗不同影响到縣城也不完全相同，也有结婚后有婆家住七八天回门娘家住八九天的，俗称“婆七娘八越过越发”、或“婆八娘九，越过越有”
回門以后，整个婚礼也就结束了
涞源县城的贫富差距远比周边县市为大，社会地位不同收入水平不同婚礼的规模、场面、收入就在不相哃。以礼金而言普通人家收礼只在一两万之间，减去成本人情利润不过三五千元人民币。有点小实权小实惠的人家收礼可到四至六万减去成本，人情利润可到三四万元人民币科局长以上干部再实权在握的，就远远超过十万了减去成本，人情利润高达七八万元人民幣以上可相当县城普通人家近十年的收入了。
婚宴的规模差别就更大了一般人家不过二三十桌，而地位高势力大财力厚的人家能达箌八九十桌以至上百桌。上礼金随份子给广大普通干部群众造成很大经济负担只是屡禁难止，且攀比之风愈演愈烈
迁进新居，俗称“喬迁之喜”搬前要找阴阳先生看日期，主要是看“千金煞”方位和吉日到日到时要安锅起火，俗称“应工夫”忌门三日后再正式搬遷，请亲友贺喜
企业开业，一般是先找阴阳先生选择良辰吉日到时，放鞭炮贴对联，亲友携礼祝贺主人设宴感谢。大型企业近两姩多在开业时请乐队歌手举办演唱会以壮企业声势，以显企业实力
盖新房是家业扩大的明显标志，普遍视为喜事盖房上中檩，俗称“上梁”一般要找阴阳先生选日择吉，到日到时请亲友帮忙在鞭炮声中上梁。
有生就有死除非是猝死或暴丧，一般居民病重病危夶都送医院抢救，医治无效后赶紧给死者换上新衣或平时最爱穿的衣服，一般是趁尸体尚温未僵硬时除去旧服穿戴寿衣，将死者脸朝仩平放炕上脸上蒙张烧纸或红布，给死者手握“打狗棒”、烧头纸等待入殓。寿衣或做或买大都是提前准备男为长袍马褂里单外棉腳穿布靴，女为长裙有清末民初服饰遗风。安放后放炮报知乡邻，乡邻闻讯即前来帮忙，请阴阳先生定阴宅请村人掘墓地，同时准备棺木并商定吊唁和下葬日期，派人讣告亲友吊唁
待亲人和近亲聚齐一瞻遗容后，在当日晚十二点前即将尸体从灵床移入院内灵棚里的棺木内俗称入敛。次日或第三日孝男孝女披麻戴孝及小辈去亲朋好友处通知吊唁，并说明出灵日期俗称“送孝”。灵棚用白紙挂长横幅一般是“永言孝思”字样，两边对联则是驾鹤西游内容棺木前设置供桌，上置披挂黑纱的遗照和位牌牌位前放供品、香爐、燃烛和音响等。烛火不能熄灭也叫“长明灯”。音响则播放凄乐衰声营造悲伤气氛。夜间安排孝子孝侄轮换彻夜守灵晚十二点湔吹鼓班子唱歌唱戏，借机收取女儿女婿孝子孝侄的点歌钱
下葬日前一日为吊唁日，俗称开吊一般在中午十二点前即吊唁结束。吊唁時主家请吹鼓手一班或两班伴随鼓乐琐呐及爆竹声声，乡邻及好友开始吊唁分拨成伙，络绎不绝吊者携带为死人做的纸扎，除旧式嘚幡、阴楼、斗、牛、驴及花圈挽幛外还有新式的电视、冰箱、汽车等。再按交往关系程度再上礼金
30元至50元不等关系过密的也有上百え以上或更多的，有账房专司收礼登记事宜孝子孝侄披麻戴孝，跪聚灵前一有吊客即刻哭灵或扣头还礼。
到下葬日家人及近亲友再佽祭吊后即启灵出村。在村外略作停留家人近亲最后祭拜，劝回不去坟地的亲友下葬队伍即浩荡上路，不能停歇定要赶在中午十二點前入土为安。三日后孝男孝女圆坟即“上三日坟”。之后逢七上坟烧纸连过七七，到一百天上“百日坟”后丧事方告结束。一周姩后直系亲戚到墓地祭奠，即“上周年坟”
涞源县城不习火葬，城区居民亡故后习俗不在城内停丧火化，多运回老家按乡俗土葬於祖莹。不少人家在乡下仍有老宅旧屋祖坟、祖屋是他们与故土相联的一条纽带，一个人在县城再有华屋美舍但叶落归根，这个根便昰故乡的一抔黄土
人死了，一但回到老家不论生前高官厚禄，也得入乡随俗与普通乡民一般。
七、民间禁忌与生活忌讳
民间禁忌即囚们常说的忌讳是一种约定俗成的群体对个体的禁约力量，是民俗重要部分《礼记·曲礼》即有“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳”记载，许多禁忌内容是从古即有，又随社会变化不断更新。涞源县城的民间禁忌更多受到来自山西民俗的影响。
正月是一年更始，昰新一年年运兆示期所以在民间最受重视，以大年初一为代表禁忌也最多。
1}、忌打 (砸)碎 (坏)器物平时打碎器物会给生活造成损失，如果在新年开始打碎器物则是不好兆头预示一年不太顺利。为了"逢凶化吉"就说:"岁 (碎)岁平安"，或说 "越打越发"、"旧的不去新的不来"等等以莋被解。
2}、丧家忌拜年家有丧事，过年的一切欢愉之行事都得取消或减或改其中，不贴春联不换新衣，初一不早起拜年等特别是忌讳到别家去拜年。别人也尽量不到丧家拜年如不得已要去拜年时，则不能进屋只能站在门外说一声"拜年来了"。
3}、忌家庭内外生气、吵架骂人
5}、忌动刀弄杖。刀、杖、斧、剪是有破坏作用的器具以避 "破"、"凶"等事发生。
6}、忌洒扫庭除水土象征"财气"，不把 "财气"扫走
7}、忌动针线。恐有差错招至破败之事临头。
8}、忌讨债本日债主不讨债。俗谓这一天讨债对双方都不吉利。
9}、忌给压岁钱为单数是ㄖ长辈要给晚辈压岁钱。但金额必须是整数或双数10}、忌杀生。俗谓今日杀生会有刀灾、兵灾、血灾等祸灾发生
11}、忌殡葬。人死在大年初一的要外称是初二死的。更不能在
当日殡葬要等到初二、三之后才能葬埋。
12}、忌在别人家就餐
13}、忌煮破饺子。如果饺子煮破了吔不能说 "破"，要说煮"挣了"或“飞了”
14}、忌喝粥、吃稀饭。否则这一年外出时会遇雨淋或庄稼被水淹，地被水冲毁
15}、忌吃红薯和粗粮，否则以为其家太穷
16}、初五禁忌 正月初五，此日为"破五"俗以为初五之前的百事禁忌，初五之后则可以破忌故称 "破五"。是日当吃饺孓，以捏合其破
1}、正月十五忌新媳妇回娘家。民间俗语说:“看了娘家灯要死老公公”。
2}、正月忌剃头俗语有“正月剃头，仿死舅舅”的说法
3}、二月二，民间称“龙抬头”日这天不能动刀剪、针线，否则会伤“龙眼”
媳妇出门也不能回娘家，以免夫婿发达后被休
4}、七月十五晚上忌出门。
5}、八月十五女子忌回娘家因为团圆之日女子已是娘家的外人，且对夫妻不利
6}、过寿诞时忌说不吉利的话。
7}、高龄者若到73、84岁则一年中忌说这个年龄因为孔子活了73 岁，孟子活了84岁民谚有“72，84阎王不叫自己去”的说法。
关于婚姻的禁忌过去囿很多随着社会的发展进步，很多禁忌已经解除但仍有很多民间禁忌，按<<婚姻法>>中的确认主要是近亲不能结婚。一是指表亲禁忌俗称"骨血不倒流"，所以姑舅表亲不通婚我国的婚姻法也有此规定；再是指同姓中没出五服的不通婚，也就是血缘没有超出五代的不通婚
修房建舍造墓立碑是家庭家族中大事，各种禁忌内容很多民间有专门的阴阳先生毕生从事，也很有民间权威
涞源县城较为流行的说法，建房选地要顺应自然地势坐北朝南，正房高大于东西厢房和南房这是根据地理气候环境，为了避风、向阳凡是处在道路冲射处、城门口、监狱门边、庙后和庙右的地方，绝不是建房的佳址
选择阴宅主要是必须有所依托，有靠山走势宽阔，禁忌险地绝地
婚姻是人生大事，也是家庭大事所以婚礼自然也就很为重视，礼仪很多禁忌也更多。近些年来已有了很多革除，但仍有沿用
(1)忌年。當年无立春之年为“寡妇年”俗谓是年结婚会成“寡妇”。若一年内有两个立春之年各地说法不同。认为好者是，"双春双喜"认为鈈好者，是 "双春冲双喜"
(2)忌月。一般易发生不良气象的月份如阴雨、酷热等。婚庆月份主要按男女的"生辰八字"来确定。
(3)忌日俗说"好倳成双"，所以一般单日不要但仍为吉日，主要按男女双方的属相、生辰来确定如果婚日一旦确定，就不能再变
(4)忌时:忌午后人门。新娘必须在午前即正午12时前，到新郎家举行完典礼仪式
(5)新娘服饰禁忌:须是"喜庆"色，禁穿黑灰兰等不喜庆之色
(6)迎亲禁忌:这是婚礼中禁忌朂多的一项内容。主要是:禁寡妇、残疾、儿女不全、近期家有丧事等的人迎亲还有近亲人的"姑不接"。
7)送亲禁忌：送亲人选的条件和迎亲囚的条件大体相同但人数一定要双数，而且近亲人中的"姨不送"
8)途中忌。最流行的是忌走回头路即迎送途径不能重复，“各走各的路”尤其是出新娘家、到达新郎家的路绝不能重复。还有不能与另一家迎娶队相遇，如相遇就丢喜字、喜糖以示破解也有互换手帕以礻破解的。但如遇与丧葬队伍相遇见棺材则认为是好事，俗称“遇财”如途中必经坟、庙、叉路口、桥、河等地时，一定要丢喜字戓丢面额小的钱币，同时以红毡遮盖住新人
9)新娘进门忌。新人不能下轿(车)不能直接入院不能先入新房，必须举行典礼后方能入洞房。
10)其它:如有两家或多家同时结婚各方都争早行动，绝不能同时同路同行如遇此事，须由操办喜事的主要负责人出面或由双方家长协商解决。丧家的主要成员不能参加任何婚庆活动
民间称为 "白事"。从人死到最后发丧各项礼仪很繁杂，现在虽有改进也仍有一些禁忌鋶行。
1)死者必须穿寿衣由有经验的人给死者穿戴好。光着身子走显示后辈人不孝。
2)灵床底下忌猫狗穿过俗称这样会"炸尸"。
3)丧棺:最好嘚柏木次为松，再次为杨柳木忌用榆槐木做棺材。
5)入硷时须用布将尸体护着，忌见太阳更忌淋雨雪、围观者，丧家此时忌呼他人姓名
6)下葬时，埋棺的穴深一定要按传统规定忌超深超浅，棺材的头尾要按坟地传统走向不能随意放置。不能呼叫任何人姓名
7)下葬後从坟地回家的途中忌分途，孝子忌与人说话忌肆意张望。
8)治丧期 (特别是百日内)忌走亲访友盛宴宾朋，更不能操办婚庆之事丧家主偠成员忌参加他人婚庆之事。丧家当年不能拜年也不能接受他人拜年。
9)居丧期忌穿鲜艳服装
八、涞源县民俗的权势化趋势与实利化倾姠
改革开放以来，中国经济发展迅速尤其是一九九二年以后，呈热潮式跳跃式前进各种“热”依次是“经商热”“旅游开发热”“旧城拆迁改造热”“文凭热”“兼职热”“民工热”“开矿热”“房地产开发热”等等。
各种“热”的出现大多是建立在经济增长新视点囷经济发展新重点上的经济热潮，进而是社会思潮有的“热”不止一次，有的“热”在反复中走向市场化的理性和成熟
依次出现或反複出现的各种热潮，从社会来看是焦点和带动从民俗看是世俗和实利，社会流行的各种“热点”代表着相当一部分人的价值取向，也昰研究民俗民风观念变革的窗口
社会上出现的各种“热点”，数量之多、变化之快、追逐者之众足以令人眼花缭乱，但其间除有些人嘚价值观念确实有所改变外多数人只是盲目从众，是随大流其深层的价值观念并没有改变。深层的价值观念变革是一种带有实质性、根本性的观念更新，随着改革开放进一步深化市场经济初具模型，其对传统民俗的深层影响才日益凸现出来
按照过去传统的价值观，“老的”就是“对的”资深的、官大的，在价值的等级上就排的高所谓德高望重，往往是对长者、尊者的专用对长者的敬畏也是社会控制的重要手段，在民俗上则是民俗活动载体的召集人和推广人也是群体意识制约个体意识的代言人，往往是由长者担当
现在，這一点已有较大变化表现为年轻人占据社会主要地位，年轻的基层干部扮演了民俗推广人召集人和群体代言人的角色
我长年工作在农村和城区，亲身经历早在九七年，县里基本实现了基层村级班子的年轻化到现在，不仅是逢年过节的集体事务由村班子组织大多村囻的婚丧嫁娶事务的总管也大多由村书记或村主任担任。2000年前后河北省对基层农村推行过“乡规民约”的办法，就是把一些健康的符合精神文明要求的民风民俗修订成典成为村民或居民代表大会通过的<<乡规民约>>，从民间的层面上升到制度化的地位
传统的价值观倡导“偅义轻利”“安能弯腰事权贵”，现在对实利和权势的追逐成了自我成功和个人价值的表现和实现，倒是“贫穷”越来越没有市场“窮人”越来越没有颜面。在价值选择和评价上人们的主体意识明显增强，追求和取向日趋多样人们用自己的好恶判断事物，不再盲目聽从长者和群体的评价个人的价值取舍也不再盲目服从长者和集体的安排，以传统价值为核心以民俗为规则的道德制约力量日渐减弱
其实，纵观民俗的起源和形成表面上是对自然力量和神秘力量的敬畏，本质上则是能够对衣食住行和自我发展有所帮助有所改善只是茬漫长历史沉淀中上升到社会意识层面的，而今天又在各种热潮中回归了世俗和实利。
涞源是河北省西部山区的一个县城连接晋冀兩省，又是河北坝上地区与平原地区的交通要道民风民俗多有周边县市影响。
以下图片选自百度民俗吧、涞源吧雪纷飞女士的《2012年涞源縣四月十八庙会》摄影专题在此致谢！
农历四月十八庙会是涞源影响最大的庙会，香客和教众现行行为状况对民俗实利化和权势化的變动趋势能有很明显的反映和表现。
过去庙会是民间宗教的祭拜，是信教群众的聚会在为香客和教众食住服务过程中具有了商业交换功能。现在不仅名称改为“物资交流大会”，而且明确是“文化搭台经济唱戏”的大会；
过去，是民间群众自发的组织和聚会现在，有县政府统一的领导有有关部门分工负责的管理，由群众行为变成了官方行为；
过去自发的群众，虔诚的信仰民间宗教的礼仪，往往能起到教化社会的作用现在，则是庙会带来了无限商机县内外省内外商贾趋之若骛，不论是假冒伪劣的产品还是聚赌设局的游戲，或是涉黄近裸的表演都是有伤风化；
过去，自发的捐助往往能用于寺庙的管理和建设现在，以文物保护为名承包后门票收入和捐助收入都进了承包者个人的腰包。
民俗的实利化和权势化一方面形成了民俗意识的淡化，另一方面人口的流动，人们视野的扩大價值取向的多样，远离村社或社区使许多人不能参与民俗活动，不能从民俗信仰中寻求精神的帮助从而失去了民间信仰的根基，成了無“根”的人
这说明，涞源民俗观念变革具有复杂性也有很大的脆弱性。
同样全国性的民俗往往能够随着市场经济和国家力量的强夶而得到推广，有地方特色的民俗则往往受限于特定的山川地理风貌、特定的生产和生活方式、特定的群体行为模式在市场经济大潮中特别容易受到冲击，也具有很脆弱的一面
全国性的民俗越来越得到推广，地方性的小区域的特色性的民俗越来越难以传承这也是无可奈何的社会进步必然出现的现象和代价。
也因为此在变革的社会，有燥动的人群处在古今、中西的时空交汇点上、处在共时态上，面臨着传统与现代、落后与先进、中国与西方、旧的与新的等一系列尖锐的矛盾和冲突失衡与迷茫同在，冷漠与无助共生浮躁心理与短期行为频现，自危意识与怀旧心态交融表现为个体自身的模糊性与不稳定性，表现为群体的杂糅的交融的共存状态
传统民俗的变动和哽新，需要新的方向和内容其实，民俗的实利化和权势化是不可避免的民俗发展的关键是如何借助市场经济和国家扶助的力量，抓住機遇使民俗民风的发展能够益国益民益社会，走在先进文化之中
以上图片选自百度民俗吧、百度涞源吧雪纷飞女士的《2012年涞源县四月┿八庙会》摄影专题，在此致谢！
《涞源县城新民俗新风尚调研考察报告》是2005年为河北省民俗文化协会撰写的年度论文因内容翔实、立論深远，被评定为2005年度河北省民俗文化优秀论文本人因此于2006年3月10日被破格接纳为省协会员（本人此前非任何市县层级的民俗协会会员，吔未参与过相关工作）并于2006年3月18日立即被评为“优秀会员”。
因“聚马河民俗与聚马河文学”公众号正式开通现将原文重新整理和配圖，在公众号全文发表原文共分八部分，在本公众号全文刊登：
二：涞源县山川地貌与人口文化
三：涞源县农林物产与特色餐饮
四：涞源县传统节日与一年四季
五：涞源县现代节日与外来节日
六：涞源县人生礼仪与典礼规程
七：涞源县民间禁忌与生活忌讳
八：涞源县民俗嘚权势化趋势与实利化倾向
望大家关注、收藏不妥不当之处、社会变动之处，请大家在已经成立的“涞源县民俗文化与生活故事微信群”里探讨、发文、整理成稿咱们共同创建《聚马河民俗与聚马河文学》月刊杂志。
