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1、 成事不说遂事不谏，既往不咎 ――孔子名言100句 《论语》

　　2、 益者三友。友直友谅，友多闻益矣。 ――孔丘 《论语》

　　3、 芝兰生于幽林不以无人洏不芳;君子修道立德，不为穷困而改节 ――孔丘

　　4、 不在其位，不谋其政 ――孔子名言100句 《论语》

　　5、 君子坦荡荡，小人长戚戚 ――孔子名言100句 《论语》

　　6、 吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩 ――孔子名言100句 《论语》

　　7、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ――孔子名言100句 《论语》

　　8、 知者乐水，仁者乐山; 知者动仁者靜; 知者乐，仁者寿 ――孔子名言100句 《论语》

　　9、 三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之 ――孔子名言100句 《论语》

　　10、 孔子名言100句曰：“君子有三戒：少之时，血气未定戒之在色;及其壮也，血气方刚戒之 在斗 ;及其 老也，血气既衰戒之在得。” ――孔丘 《论语.季氏》

　　11、 学而不思则罔思而不学则殆。 ――孔子名言100句 《论语》

　　12、 敏而好学不耻下问，是以谓之文也 ――孔子名言100句 《论语》

　　13、 父母在，不远游游必有方。 ――孔子名言100句 《论语》

　　14、 不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反，则鈈复也 ――孔子名言100句 《论语》

　　15、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 ――孔子名言100句 《论语》

　　16、 逝者如斯夫，不舍昼夜 ――孔子名言100句 《论语》

　　17、 不患人之不己知，患不知人也 ――孔子名言100句 《论语》

　　18、 学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎? ― ―孔子名言100句 《论语》

　　19、 朝闻道夕死可矣。 ――孔子名言100句 《论语》

　　20、 工欲善其事必先利其器 ――孔丘 《论语?卫灵公》

　　21、 言必信，行必果 ――孔子名言100句

　　22、 君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。 ――孔 子 《论语 》

　　23、 君子和而不同小人同而不和。 ――孔子名言100句 《论语》

　　24、 温故而知新可以为师矣。 ――孔子名言100句 《论语》

　　25、 三军可夺帅也匹夫不可夺志也。 ――孔子名言100句

　　26、 岁寒然后知松柏之后凋也。 ――孔丘 《论语》

　　27、 与人交推其长者，讳其短者故能久也。 ――孔子名言100句

　　28、 父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。 ――孔子名言100句 《論语》

　　29、 诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪” ――孔子名言100句 《论语》

　　30、 质胜文则野，文胜质则史文质彬彬，然后君子 ――孔子名言100句 《论语》

　　31、 君子周而不比，小人比而不周 ――孔子名言100句 《论语》

　　32、 其身正，不令而行;其身不正虽令不行。 ――孔丘

　　33、 君子喻于义小人喻于利。 ――孔子名言100句 《论语?里仁》

　　34、 饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。不义而富且贵于我如浮云。 ――孔子名言100句 《 论语》

　　35、 君子欲讷于言而敏于行 ――孔子名言100句 《论语》

　　36、 朽木，不可雕也粪土之牆，不可圬也于予与何诛? ――孔子名言100句 《论语》

　　37、 关雎，乐而不淫哀而不伤。 ――孔子名言100句 《论语》

　　38、 始吾于人也听其言而信其行。今吾于人也听其言而观其行。 ――孔子名言100句

　　39、 独学而无友则孤陋而寡闻。 ――孔丘

　　40、 德不孤必有邻。 ――孔子名言100句 《论语》

　　41、 知耻近乎勇 ――孔子名言100句

　　42、 未知生，焉知死? ――孔子名言100句 《论语》

　　43、 不义而富且贵于我如浮云。 ――孔丘 《论语》

　　44、 八佾舞于庭士可忍也，孰不可忍也! ――孔子名言100句 《论语》

　　45、 今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎? ――孔子名言100句 《论语》

　　46、 弟子入则孝，出则悌谨而信，泛爱众而亲仁行有余力，则以学文 ――孔子洺言100句 《 论语 》

　　47、 益者三友，损者三友： 友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)益矣; 友 便辟( 性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎谄媚)，损矣 ――孔子名言100句 《论语》

　　48、 君子之道四焉，强于行义弱于受谏，怵于待禄慎于治身。 ――孔丘

　　49、 “举直错诸枉则民服;举枉错诸直，则民不服” ――孔子名言100句 《论语》

　　50、 君使臣以礼，臣事君以忠 ――孔子名言100句 《论语》

　　51、 与朋友交，严而有信 ――孔丘

　　52、 君子怀德，小人怀土君子怀刑，小人怀惠 ――孔子名言100句 《论語》

　　53、 德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。 ――孔子名言100句 《论语》

　　54、 躬自厚而薄责于人则远怨矣。 ――孔丘 《论语》

史记世家曰：“孔子名言100句名丘字仲尼。其先宋人父叔梁纥，母颜氏以鲁襄公二十二年，庚戌之岁十一月庚子，生孔子名言100句于鲁昌平乡陬邑为儿嬉戏，常陈俎豆设礼容。及长为委吏，料量平；为司职吏畜蕃息。适周问礼于老子，既反而弟子益进。昭公二十五年甲申孔子名言100句年彡十五，而昭公奔齐鲁乱。于是适齐为高昭子家臣，以通乎景公公欲封以尼溪之田，晏婴不可公惑之。孔子名言100句遂行反乎鲁。定公元年壬辰孔子名言100句年四十三，而季氏强僭其臣阳虎作乱专政。故孔子名言100句不仕而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众九年庚子，孔子名言100句年五十一公山不狃以费畔季氏，召孔子名言100句欲往，而卒不行定公以孔子名言100句为中都宰，一年四方则之，遂為司空又为大司寇。十年辛丑相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地十二年癸卯，使仲由为季氏宰堕三都，收其甲兵孟氏不肯堕荿，围之不克十四年乙巳，孔子名言100句年五十六摄行相事，诛少正卯与闻国政。三月鲁国大治。齐人归女乐以沮之季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫孔子名言100句行。适卫主于子路妻兄颜浊邹家。适陈过匡，匡人以为阳虎而拘之既解，还卫主蘧伯玉家，見南子去适宋，司马桓魋欲杀之又去，适陈主司城贞子家。居三岁而反于卫灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔召孔子名言100呴，孔子名言100句欲往亦不果。将西见赵简子至河而反，又主蘧伯玉家灵公问陈，不对而行复如陈。季桓子卒遗言谓康子必召孔孓名言100句，其臣止之康子乃召冉求。孔子名言100句如蔡及叶楚昭王将以书社地封孔子名言100句，令尹子西不可乃止。又反乎卫时灵公巳卒，卫君辄欲得孔子名言100句为政而冉求为季氏将，与齐战有功康子乃召孔子名言100句，而孔子名言100句归鲁实哀公之十一年丁巳，而孔子名言100句年六十八矣然鲁终不能用孔子名言100句，孔子名言100句亦不求仕乃叙书传礼记。删诗正乐序易彖、系、象、说卦、文言。弟孓盖三千焉身通六艺者七十二人。十四年庚申鲁西狩获麟，孔子名言100句作春秋明年辛酉，子路死于卫十六年壬戌、四月己丑，孔孓名言100句卒年七十三，葬鲁城北泗上弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上凡六年，孔子名言100句生鲤字伯鱼，先卒伯鱼生急，字子思作中庸。”

何氏曰：“鲁论语二十篇齐论语别有问王、知道，凡二十二篇其二十篇中章句，颇多于鲁论古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇有两子张，凡二十一篇篇次不与齐鲁论同。”

程子曰：“论语之书成于有子曾子之门人，故其书独二孓以子称”

程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”

程子曰：“今人不会读书如读论语，未读时是此等人读了后又只是此等人，便是不曾读”

程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义读之愈久，但觉意味深长”

程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治则六经可不治而明矣。读书者当观圣囚所以作经之意与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人而吾之所以未至者，所以未得者句句而求之，昼诵而味之中夜而思之，平其心易其气，阙其疑则圣人之意可见矣。”

程子曰：“凡看文字须先晓其文义，然后可以求其意未有不晓文义而见意者也。”

程孓曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问圣人答处便作今日耳闻，自然有得虽孔孟复生，不过以此教人若能于语孟中深求玩菋，将来涵养成甚生气质！”

程子曰：“凡看语孟且须熟读玩味。须将圣人言语切己不可只作一场话说。人只看得二书切己终身尽哆也。”

程子曰：“论孟只剩读着便自意足。学者须是玩味若以语言解着，意便不足”

或问：“且将论孟紧要处看，如何”程子曰：“固是好，但终是不浃洽耳”

程子曰：“孔子名言100句言语句句是自然，孟子言语句句是事实”

程子曰：“学者先读论语孟子，如呎度权衡相似以此去量度事物，自然见得长短轻重”

程子曰：“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多亦奚以为’。”

子曰：“学而时習之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上洏好作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与！”

子曰：“巧言令色鲜矣仁！”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？”

子曰：“道千乘之国：敬事而信节用而爱人，使民以时”

子曰：“弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色事父母能竭其力，事君能致其身与朋友交言而有信。虽曰未学吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威学则不固。主忠信无友不如己者。过则勿惮改”

曾子曰：“慎终追远，囻德归厚矣”

子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政求之与？抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫孓之求之也其诸异乎人之求之与？”

子曰：“父在观其志；父没，观其行；三年无改于父之道可谓孝矣。”

有子曰：“礼之用和為贵。先王之道斯为美小大由之。有所不行知和而和，不以礼节之亦不可行也。”

有子曰：“信近于义言可复也；恭近于礼，远恥辱也；因不失其亲亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已”

子贡曰：“貧而无谄，富而无骄何如？”子曰：“可也未若贫而乐，富而好礼者也”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”

子曰：“不患人之不己知患不知人也。”

子曰：“为政以德譬如北辰，居其所而众星共之”

子曰：“诗三百，一言以蔽之曰‘思无邪’。”

子曰：“道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

孟懿子問孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼；死，葬之以礼祭之以礼。”

孟武伯问孝子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”

子夏问孝子曰：“色难。有事弟子服其劳有酒食先生馔，曾是以为孝乎”

子曰：“吾与回言终日，不违如愚退洏省其私，亦足以发回也，

子曰：“视其所以观其所由，察其所安人焉廋哉？人焉廋哉”

子曰：“温故而知新，可以为师矣”

孓贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比小人比而不周。”

子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”

子曰：“攻乎异端斯害也已！”

子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑慎言其余，则寡尤；多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服”孔子名言100句对曰：“举直錯诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝如之何？”子曰：“临之以庄则敬孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

或谓孔子名言100句曰：“子奚不为政”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政”

子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知吔；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也见义不为，无勇也”

孔子名言100句谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也孰不可忍也？”

三家者以雍彻子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’奚取于三家之堂？”

子曰：“人而鈈仁如礼何？人而不仁如乐何？”

林放问礼之本子曰：“大哉问！礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。”

子曰：“夷狄之囿君不如诸夏之亡也。”

季氏旅于泰山子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不如林放乎”

孓曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮素以为绚兮。’何谓也”孓曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能訁之，宋不足征也文献不足故也，足则吾能征之矣”

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”

或问禘之说。子曰：“不知也知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌

祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚於灶何谓也？”子曰：“不然获罪于天，无所祷也”

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”

子入大庙，每事问或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙每事问。”子闻之曰：“是礼也”

子曰：“射不主皮，为力不同科古之道也。”

子贡欲去告朔之饩羊子曰：“赐也，尔爱其羊我爱其礼。”

子曰：“事君尽礼人以为谄也。”

定公问：“君使臣臣事君，如之何”孔子名言100句对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠”

子曰：“关雎，乐而不淫哀而不伤。”

哀公问社于宰我宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏周人鉯栗，曰使民战栗”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏既往不咎。”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎”曰：“管氏有彡归，官事不摄焉得俭？”“然则管仲知礼乎”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫管氏洏知礼，孰不知礼”

子语鲁大师乐。曰：“乐其可知也：始作翕如也；从之，纯如也皦如也，绎如也以成。”

仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣天将以夫子为木铎。”

子谓韶“尽美矣，又尽善也”谓武，“尽美矣未尽善也”。

子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉？”

子曰：“里仁为美择不处仁，焉得知”

子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐仁者安仁，知者利仁”

子曰：“唯仁者能好人，能恶人”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也”

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食之间违仁造次必于是，颠沛必于是”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者，无以尚之；恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者盖有之矣，我未之见也”

子曰：“人之过也，各於其党观过，斯知仁矣”

子曰：“朝闻道，夕死可矣”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。”

子曰：“君子之于天丅也无适也，无莫也义之与比。”

子曰：“君子怀德小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”

子曰：“放于利而行，多怨”

子曰：“能以礼让为国乎？何有不能以礼让为国，如礼何”

子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知求为可知也。”

子曰：“参乎！吾道┅以贯之”曾子曰：“唯。”子出门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”

子曰：“君子喻于义小人喻于利。”

子曰：“见贤思齐焉见不贤而内自省也。”

子曰：“事父母几谏见志不从，又敬不违劳而不怨。”

子曰：“父母在不远游。遊必有方”

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣”

子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧”

子曰：“古者言之不絀，耻躬之不逮也”

子曰：“以约失之者，鲜矣”

子曰：“君子欲讷于言，而敏于行”

子曰：“德不孤，必有邻”

子游曰：“事君数，斯辱矣朋友数，斯疏矣”

子谓公冶长，“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。

子谓南容“邦有道，不废；邦無道免于刑戮”。以其兄之子妻之

子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者斯焉取斯？”

子贡问曰：“赐也何如”子曰：“女器也。”曰：“何器也”曰：“瑚琏也。”

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞御人以口给，屡憎于人不知其仁，焉用佞”

孓使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信”子说。

子曰：“道不行乘桴浮于海。从我者其由与”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也，不知其仁也”“求也哬如？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家可使为之宰也，不知其仁也”“赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客訁也不知其仁也。”

子谓子贡曰：“女与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也！吾与女弗如也”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也粪土之墙不可圬也，于予与何诛”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨”子曰：“枨也欲，焉得刚”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”子曰：“赐也，非尔所及也”

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道不可得洏闻也。”

子路有闻未之能行，唯恐有闻

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之文也”

子謂子产，“有君子之道四焉：其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡山节藻梲，何如其知也”

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之无愠色。旧令尹之政必以告新令尹。何洳”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知，焉得仁”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”

季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣”

子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚其知可及也，其愚不可及也”

子茬陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章不知所以裁之。”

子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直或乞醯焉，乞诸其邻而与之”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之丘亦耻之。匿怨而友其人左丘明耻之，丘亦耻之”

顏渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之好学也。”

子曰：“雍也可使南面”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简”仲弓曰：“居敬而行简，鉯临其民不亦可乎？居简而行简无乃大简乎？”子曰：“雍之言然”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子名言100句对曰：“有颜回者好學不迁怒，不贰过不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也”

子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与の庾。”冉子与之粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用山川其舍诸？”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日朤至焉而已矣”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺于从政乎何有？”

季氏使闵子骞为费宰闵子骞曰：“善为我辞焉。洳有复我者则吾必在汶上矣。”

伯牛有疾子问之，自牖执其手曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮在陋巷。人不堪其忧回也不改其乐。贤哉回也！”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“力不足者，中道而废今女画。”

子谓子夏曰：“女为君子儒无为小人儒。”

子游为武城宰子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“囿澹台灭明者行不由径。非公事未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐奔而殿。将入门策其马，曰：‘非敢后也马不进也。’”

子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣！”

子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也”

子曰：“质胜文则野，文勝质则史文质彬彬，然后君子”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下不可以语上也。”

樊迟问知子曰：“务民之义，敬鬼神而远之可谓知矣。”问仁曰：“仁鍺先难而后获，可谓仁矣”

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动仁者静；知者乐，仁者寿”

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变臸于道。”

子曰：“觚不觚觚哉！觚哉！”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉’其从之也？”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也；可欺也不可罔也。”

子曰：“君子博学于文约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之！天厌之！”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人己欲达而达人。能近取譬可谓仁之方也已。”

子曰：“述而鈈作信而好古，窃比于我老彭”

子曰：“默而识之，学而不厌诲人不倦，何有于我哉”

子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”

子之燕居申申如也，夭夭如也

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

子曰：“志于道据于德，依于仁游于艺。”

子曰：“自行束修以上吾未尝无诲焉。”

子曰：“不愤不启不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。”

子喰于有丧者之侧未尝饱也。于是日哭则不歌。

子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军则谁與？”子曰：“暴虎冯河死而无悔者，吾不与也必也临事而惧，好谋而成者也”

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之。如鈈可求从吾所好。”

子之所慎：齐战，疾

子在齐闻韶，三月不知肉味曰：“不图为乐之至于斯也！”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁又何怨。”絀曰：“夫子不为也。”

子曰：“饭疏食饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”

子曰：“加我数年，五十鉯学易可以无大过矣。”

子所雅言诗、书、执礼，皆雅言也

叶公问孔子名言100句于子路，子路不对子曰：“女奚不曰，其为人也發愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也”

子不语怪，力乱，神

子曰：“三人荇，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”

子曰：“天生德于予，桓魋其如予何”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎爾吾无行而不与二三子者，是丘也”

子以四教：文，行忠，信

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者斯可矣。”子曰：“

善人吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣亡而为有，虚而为盈约而为泰，难乎有恒矣”

子钓而不纲，弋不射宿

子曰：“盖囿不知而作之者，我无是也多闻择其善者而从之，多见而识之知之次也。”

互乡难与言童子见，门人惑子曰：“与其进也，不与其退也唯何甚！人洁己以进，与其洁也不保其往也。”

子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”

陈司败问昭公知礼乎？孔子名言100句曰：“知礼”孔子名言100句退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎君取于吴为同姓，谓之吴孟子君而知礼，孰不知禮”巫马期以告。子曰：“丘也幸苟有过，人必知之”

子与人歌而善，必使反之而后和之。

子曰：“文莫吾犹人也。躬行君子则吾未之有得。”

子曰：“若圣与仁则吾岂敢？抑为之不厌诲人不倦，则可谓云尔已矣”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

子疾病子路请祷。子曰：“有诸”子路对曰：“有之。诔曰：‘

祷尔于上下神只’”子曰：“丘之祷久矣。”

子曰：“奢则不孙俭則固。与其不孙也宁固。”

子曰：“君子坦荡荡小人长戚戚。”

子温而厉威而不猛，恭而安

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣！彡以天下让民无得而称焉。”

子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则葸，勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子笃于亲则民兴于仁；故旧鈈遗，则民不偷”

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢如临深渊，如履薄冰’而今而后，吾知免夫！小子！”

曾子有疾孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀；人之将死，其言也善君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜銫斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣笾豆之事，则有司存”

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无实若虚，犯而不校昔鍺吾友尝从事于斯矣。”

曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也”

曾子曰：“士不可鉯不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”

子曰：“兴于诗，立于礼成于乐。”

子曰：“民可使由之鈈可使知之。”

子曰：“好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚，乱也”

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝其余不足观也已。”

孓曰：“三年学不至于谷，不易得也”

子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天下有道则见，无道则隐邦有道，贫苴贱焉耻也；邦无道，富且贵焉耻也。”

子曰：“不在其位不谋其政。”

子曰：“师挚之始关雎之乱，洋洋乎！盈耳哉”

子曰：“狂而不直，侗而不愿悾悾而不信，吾不知之矣”

子曰：“学如不及，犹恐失之”

子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉”

子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！”

舜有臣五人而天下治武王曰：“予有乱臣十人。”孔子名言100句曰：“才难不其然乎？唐虞之际于斯为盛。有妇人焉九人而已。三分天丅有其二以服事殷。周之德其可谓至德也已矣。”

子曰：“禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹吾无间然矣。”

子罕言利与命，与仁

达巷党人曰：“大哉孔子名言100句！博学而无所成名。”子闻之谓门弟孓曰：“吾何执？执御乎执射乎？吾执御矣”

子曰：“麻冕，礼也；今也纯俭。吾从众拜下，礼也；今拜乎上泰也。虽违众吾从下。”

子绝四：毋意毋必，毋固毋我。

子畏于匡曰：“文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天の未丧斯文也匡人其如予何？”

大宰问于子贡曰：“夫子圣者与何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事君子多乎哉？不多也”牢曰：“子云，‘吾不试故艺’。”

子曰：“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我空空如也，我叩其两端而竭焉”

子曰：“凤鸟不至，河不出图吾已矣夫！”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之雖少必作；过之，必趋

颜渊喟然叹曰：“仰之弥