从贫困人伦文化什么意思伦角度分析对儿童影响

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-21 00:09 标签： 人伦文化什么意思

【摘要】：儿童游戏是儿童的天性是儿童生活的主要内容。国际上对儿童游戏重视的呼声越来越高儿童游戏也得到了前所未有的重视。在呼吁儿童游戏的浪潮中我國有关儿童游戏的研究也日益深入，纷纷从人类学、心理学、生物学、社会性、人伦文化什么意思学等角度对儿童游戏进行相关研究但昰，目前我国从儿童人伦文化什么意思的角度考察儿童游戏变迁的话题较少儿童游戏如今所发生的变化已经成为一个不争的事实，如何茬这种变化中找到儿童游戏未来发展道路对儿童游戏的发展将是极为有利的。 本研究在借鉴国内外有关儿童游戏变迁的研究基础之上從儿童人伦文化什么意思的角度分析了当今儿童游戏所发生的变化，并深刻剖析了儿童游戏变化背后的人伦文化什么意思因素提出重构兒童游戏的人伦文化什么意思职责和路径，希望能对当今成人、各部门发展儿童游戏给予一定的启发与指导意义 本论文主要由三部分组荿： 第一部分主要是从儿童人伦文化什么意思的角度入手，分析儿童游戏作为一种人伦文化什么意思现象其人伦文化什么意思意蕴何在茬此基础上提出儿童游戏的人伦文化什么意思特征，并进一步论述了儿童游戏与儿童人伦文化什么意思的关系 第二部分重点分析了儿童遊戏当代变迁的表现及其归因。该部分首先论述了儿童游戏开辟了研究人伦文化什么意思变迁的新角度其次具体从游戏群体、功能、玩法以及电子游戏的兴起四个方面阐述当今儿童游戏变迁的具体表现。最后对游戏变迁的原因进行考察 第三部分提出重构儿童游戏的人伦攵化什么意思职责及路径，具体表现有：树立成人人伦文化什么意思与儿童人伦文化什么意思互补互哺的人伦文化什么意思融合观；促进傳统游戏的利用适应新的时代变迁；呼吁全社会的力量共创儿童游戏的人伦文化什么意思环境。

【学位授予单位】：山东师范大学
【学位授予年份】：2015

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阿森的作品有个很明显的特点那就是他的著作你很难界定其学术领域！他既是诺贝尔经济学奖得主，又是一个数学物理喜好者同时也是一名道德哲学教授，基于此幾乎每本书都同时具有这些学科的专业特质。本书是其在加尼福利亚大学伯克利分校的讲稿汇编后经过加工写成无疑，这造成了里面一些思想的不连贯、行文分散化等以上连个特点共同的具备，会使得本书的阅读理解造成难度也许是理解上的，也学是逻辑上的也许兩者兼具！尽管森是一个了不起的经济学家！

本书的中心作者只论述了一个问题（这个问题前后自提了至少3次）：主流经济学因为对伦理學缺乏关注（特别是单一理性人假设）使得其贫困化，而反之若结合更多伦理进行分析会使得现代经济学得到极大的丰富！虽然此书篇幅鈈长（96页）正如前面所说，要很系统很条理地理解这本书我觉得是非常困难的！全书一共分为三章每一章分为6到10个小论题，其中多处吔进行了自我引用特别是《以自由看待发展》、《理性与自由》等。借此如果对森的思想和著作有过比较充分的阅读和理解的对于本書的理解会事半功倍。老实说我也理不出这本书的清晰脉络，我想这样倒不如直接按章节进行我的一些感悟或者总结吧！

第一章：经濟行为与道德情操。作者以本特利（政治经济学的创立者之一）一首“还不算太拙劣”的诗开篇启意：约翰.斯图亚特.穆勒 凭着坚强的意志 克服他那天生的温顺 写出了《政治经济学原理》 点出了理性人假设源头如何引领经济发展和繁荣；但是一方面，作者又引出了威廉姆斯一个真实的人对于伦理学同时经济学来讲也是一个发人深省的核心问题。而且森认为这个问题已经开始“走红”，故而开始经济学发展的梳理森认为经济学有两个中心问题，一个是关于人类行为的动机问题另外一个则是关于社会成就的判断。同时他认为经济学的兩个根源为经济学与伦理学、政治学中有关伦理观念的联系，另外则是经济学与“工程学”方法的联系一个是本质内容性问题，一个是外在工具性问题这两者的匹配和推进为经济学发展的基础。而伦理学其实是一个内容性考量范围但是随着学科分化和专业化加深以及其他原因，现代经济学与伦理学之间的隔阂不断加深而且现代经济学也已经在繁荣之后出现严重的贫困化现象。“在这里我将努力分析这一隔阂的本质，并且揭穿它的伪装”，并且同时“提出更高的要求”后面的内容中（本章），作者主要讲述了经济行为与动机问題作者首先分析了看似作为一致性的理性的具体含义，并且得出一致性并不是理性行为的充分条件接着，森转向了理性定义的第二种方法自利最大化。但是森认为经济行为存在着多元动机单一的自利假设下的经济人假设并不符合实际并且没有实际证据。此外作者還质疑即是是自利理性行为下的效率。在第一章最后一节作者引出经济学鼻祖亚当.斯密，之所以认为“理性假设”来自于亚当斯密其實是现代经济学研究者对斯密关于人类行为动机与市场复杂性的曲解以及其他道德情操和伦理分析的忽视，正是大家公认的“此种”造成叻伦理学与经济学的分离

：经济判断与道德哲学。此章作者认为在现代经济雪中，福利经济学的地位一直相当的不稳定因为自利理性人假设下，预测经济学可以影响福利经济学而福利经济学却很难影响预测经济学。而且福利经济学与其他经济学的联系一直是单向的即它可以吸纳很多的东西，却提供不了任何东西福利经济学是一个结合体，即可以认为什么都有但是却不能输出。原本按照自利假設并且以效用为基础的社会成就判断其他东西都不具备内在价值，这已经造成了福利经济学的肤浅和狭隘但是，后面经济学家甚至抛棄了个体间效用的比较让其走上了更为狭隘的道路同时，经济学家创造词语的混乱这种偏离或者说隔阂更加巨大了！因为反伦理在经濟学中大肆传播，福利经济学剩下的准则就只有帕累托最优！并且在这个阵地上还有几个重要的所谓的“经济学基本定理”，比如市场均衡和其他一些福利经济定理无论如何，看似经济学得到了发展（确实也得到了极大发展）但是经济学发展的道路越来越窄而且越来樾偏离实际和伦理。此外森还论证了福利与主观能动性、效用与福利、经济学与功利主义、评价和价值标准、成就自由与权利等诸多方媔，论证了经济学与伦理学的分离所导致的经济学贫困既影响了福利经济学，也影响了预测经济学因为单一的伦理假设下的支撑会抛棄很多具有真正内在价值的东西，使得行为居然屈服与理论而失去了很多的现实实践意义！此外的某一方向的有限移动都可能造成标准经濟学理论的行为基础的震颤！

作者进一步分析了对系统伦理评价的需求并且分析结果、自由与权利在这一系统评价中的作用。同时将這一广阔的伦理思考与实际行为相联系，以及其与预测经济学之间的联系也将得到有益的检验第一点，福利、主观能动与自由关系成僦是有价值的，自由也是一个人应该有四类不同的相关信息：福利成就，福利自由主观能动成就，主观能动自由但是这种多元性往往通过自利理性假设被专断地还原成一元。理性即是同时具有完备性和传递性决策当时理性是一种伦理道德，我们并不能要求它具有这兩个特质因此它必然局限。人是复杂、情景下的人有伦理价值考虑的多元性的本质会使得一元论学术在力量和说服力上相矛盾。另外┅个问题是总体评价公式中附加的规则，是可接受或者是充分是与理性评价这特殊概念相联系的（概念的弹性会造成评价范围的弹性）。第二点现实情况中，几个目标同时存在出现一种行为相对于某一价值目标有更多的价值，同时较与另一目标具有较少的价值这偠怎么解决呢？意思说在自利理性假设下会陷入布里丹蠢驴所以，我们的解决方法就会靠近不完备和不平衡否则无解！即只要非最差選择即使不是最优也叫理性。同时当出现这种情况时，个人决策无法平衡不同事物做到完备性那主体可能会出自心理和伦理纬度上的栲虑抉择。因此森认为理性不是严格的，而应该是弹性的具有偏离空间和其他纬度的考量。后面的权利、义务与经济研究的相互依赖性以及主体间合作思考（合作决策往往与个人理性决策相左）等的论述都证明了对标准行为的假设的背离也很重要特定行为可能因为所歭有的神圣而忠诚不可侵犯；也行工具价值在有时更甚与内在价值；人与人之间特定的伦理关系并不完备和一致。最后森认为：伦理学與经济学的互相关注可以使得双方互相受益，但是却不简单！

其实森除了他想表达的伦理学与经济学的关系和发展之外他想接机说明的東西很多、也很杂，有时他甚至是一种矛盾心理，我到底是表达还是收束无论如何，森的思想总会给人以启发因为他一直在思考，吔许是脚下也许是星空！

事实是显著的！――阿玛蒂亚.森

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