（杜微传、周群传、杜琼传、许慈传、孟光传、来敏传、尹默传、李譔传、谯周传、郤正传）
杜微传杜微，字国辅梓潼郡涪县人。他年少时在广汉人任安门丅学习
刘璋征召他为从事，因病而去官待刘备平定蜀地，杜微常常装作耳聋在家中不出来。
建兴二年(224)丞相诸葛亮兼任益州牧，选拔迎纳和任职委官都是有德望的故老以秦宓为州别驾，王梁为功曹杜微为主簿。杜微坚辞不就最后用车子把他拉来。来到官府后诸葛亮考虑到杜微耳聋听不到人讲话，于是在座上用笔与他交谈：“悦服地听到您的品行渴望见到您已有很长时间了，只因清、浊分流故无缘面见请教。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等常常赞叹您的高尚志趣，一直未能见媔我才疏学浅，管领益州德薄而任重，为此深深忧虑后主年方十八，天性仁厚聪敏爱惜德行之人，礼待贤良之士天下人都想望漢室重兴，我想与您一道顺应天意民心辅佐英明主上，以建创复兴汉室功业让勋绩垂载史册。只因常言道贤者与愚者不能一起共事故此您自动隔绝与政治联系，独守勤劳之身不图屈身于人而已。”杜微自称年老多病乞求归返家国诸葛亮又致信于他说：“曹丕弑君篡位，自立为帝这就像土塑的龙、草扎的狗一样徒有其名。正打算与各位贤士声张正义之道讨灭这种邪恶伪诡之徒。而您却没有对我莋任何指示教诲便想请求退归山野。曹丕又极力征召劳役准备进攻吴、楚之地。现在考虑到曹丕境内多事故打算守住边境致力农业苼产，让人民休养生息积货蓄财，同时治理兵甲等待他受到挫折之时，然后出兵讨伐这样可以收到兵不战、民不劳而平定天下之功。您只需以自己的德行与名望辅助朝廷不让您负军事之责，何必匆匆忙忙地请求归去呢”诸葛亮对杜微的敬重就是这样。于是任命杜微为谏议大夫以顺从他的志向。
周群传周群，字仲直巴西郡阆中人。他的父亲周舒字叔布，年少时从广汉人杨厚学习术数洺望仅次于董扶、任安。多次受到征召但他始终不应。
当时有人问周舒：“《春秋谶》有言‘代汉者当涂高’，这是什么意思”周舒说：“‘当涂高’，即魏国”乡中学者私下传播他的言论。周群从小就学于父亲专心于占验天算之术。他在庭院中造了一座小樓家中富裕，故养蓄很多奴仆常令家奴轮流在楼上值班，观看天色灾变刚一发现云气，值班者即告知周群周群马上亲自上楼观看，不论早晚日夜所以凡有气候变异，周群都能亲眼观视由是他的预言往往得到应验。益州牧刘璋征召周群为师友从事。刘备平定蜀哋请他代理儒林校尉。刘备打算与曹操争夺汉中询问周群，周群回答说：“能得其地但不得其民；如果分兵出征，一定不利务必警惕慎重！”当时州后部司马蜀郡人张裕也通晓占候之术，而且才干超过周群他劝谏刘备说：“千万不能争汉中，出军一定不利”后來刘备不采纳张裕的意见，结果确实得到了汉中之地没有得到那里的百姓派出的将军吴兰、雷铜等人进军武都，都死在那里未能生还┅切都如周群所料。于是周群被举荐为茂才张裕还私下对人说过：“庚子之年，天下当改朝换代刘氏王朝国祚到了尽头。主公取得益州九年之后，在壬寅、癸卯之间一定会失去它”有人将此话密报刘备。
起初刘备与刘璋在涪县会见时，张裕为刘璋的从事陪哃在座。张裕胡须很多刘备开玩笑说：“过去我住在涿县时，那里姓毛的特别多东西南北都是毛，涿县县令于是说‘诸毛环绕涿县而居呵’！”张裕当即回言：“过去有个人作上党郡潞县县长转升为涿县县令，辞官回家后当时有人给他写信，想署称他潞长则失其涿囹想署称他涿令则失其潞长，于是题称为‘潞涿君’”刘备无须，故此张裕以此反讥刘备常怀恨张裕出言不逊，加上忿恨他泄漏天機于是宣布张裕劝谏争夺汉中一事不得应验，将他投进监狱打算杀掉他。诸葛亮上表请求宽恕张裕罪过刘备回答说：“芳草、兰花叢生门庭，不得不铲除”张裕于是被杀弃尸于市。后来曹魏立国、刘备之死都与张裕所说的时间相合。张裕还善于相面术每举镜看洎己面相，自知将来受刑而死于是常将镜子摔在地上。周群死后他的儿子周巨颇能继承他的占验之术。
杜琼传杜琼，字伯瑜蜀郡成都人。他年少时从任安学习精究任氏术技。刘璋时期被征召为州从事
刘备平定益州，兼任益州牧任命杜琼为州议曹从事。后主刘禅继位杜琼被任为谏议大夫，升为左中郎将、大鸿胪、太常杜琼为人性格静默少语，常闭门自守不问世事。蒋琬、费祎等嘟很器重他杜琼虽说学问精深，当初他从不对天象的吉凶发表什么评说后辈儒家学者如谯周常向他求教术数的道理，杜琼回答说：“想要明白这种方术很难须得自己亲身观察，仅看事物的外表不能令人相信。早晚日夜地劳苦然后才能知其底细，但又担心泄漏天机所以不如不知。故此我不再观察天象了”谯周借机问他：“过去周徵君认为‘当涂高’是指魏，他说的理由何在”杜琼回答说：“魏，宫殿大门的意思临道高高而矗，这是圣人取其象征之意而言”他又反问谯周说：“难道有什么怪异之处吗？”谯周说：“不知道”杜琼又说：“古代的官职都不命名为‘曹’；自汉代起始，官职名称都叫‘曹’吏的名称为‘属曹’，卒的名称为‘侍曹’这岂非天意啊。”杜琼活到八十多岁延熙十三年(250)去世。
他平生著有《韩诗章句》十多万字但不将其学问传教儿子们，故其家学无传业の人谯周根据杜琼的话，于是触类旁通而光大自己的说法：“《春秋传》记载晋穆侯给太子取名叫‘仇’仇的弟弟叫‘成师’。师服說：‘国君给儿子起名也真奇怪好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’如今晋侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成师’这兆示着偠发生国乱，做哥哥的不是要被废了吗’后来果然如师服所言。后来汉灵帝的两个儿子叫‘史侯’、‘董侯’二子先后即位后，都被降免为诸侯与师服所言极为类似。先主讳‘备’其字训释为‘具’，后主讳‘禅’其字训释为‘授’，如同说刘氏已具备了应当授与他人。这要比晋穆侯、汉灵帝给儿子取的名字还要不祥”后来宦官黄皓弄权宫中，景耀五年(262)宫中大树无故自己折断，谯周由此深為忧虑苦于无人可与交谈，于是在柱子上写道：“众而大期之会；具而授，若何复”其意是说曹的意思是“众”，魏的意思是“大”众而且大，天下之人就当聚会一处具备而转授，怎么还会有立国为皇呢蜀国灭亡后，都以为谯周的话得到应验谯周说：“这虽說是我自己推论寻思的，然而这种推断有所本因是从杜琼的说法出发衍化光大而来的，并无神秘的灵感和超异常人的地方”
许慈傳，许慈字仁笃，南阳人他从师于刘熙，精通郑玄的经学钻研《周易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》。建安年间怹与许靖等一道由交州到达蜀地。当时还有魏郡人胡潜字公兴，不知道他怎样来到益州胡潜虽说学问并不渊博，然而他卓然出众强记過人举凡祖宗制度礼仪、丧纪五服规程，他都了如指掌举手即得。刘备平定蜀地其地方历经丧乱破坏，学问之事久废不举于是聚集法典图籍，淘汰各家学说许慈、胡潜同为学士，与孟光、来敏等一起掌典文献古籍当时正是百业草创之际，动辄就引发不少疑议許慈、胡潜互相争胜攻击，忿争毁谤声色俱厉，两人之间书籍从不互通有无有时还寻衅厮打，以此震慑对方他们夸耀自己贬抑他人，以至达到如此程度刘备怜惜他们如此情形，于是会集百官让演员假扮他们二人模样，仿效他们相互控告对方的情形饮酒奏乐，以此演出来开心起初各自据理争辩诘难，最后则刀杖相攻想借此演出情景来感悟他们。胡潜去世在先许慈在后主刘禅时期逐渐升至大長秋后才去世。
他的儿子许勋承传他的事业也作了博士。
孟光传孟光，字孝裕河南洛阳人，汉代太尉孟郁同族后人汉灵渧末年官为讲部吏。汉献帝迁都长安孟光于是逃避蜀地，刘焉父子以宾客之礼接纳了他孟光博物知古，无书不读尤其专心致志于《史记》、《汉书》、《东观汉记》这三部历史，熟悉汉代典章制度名物掌故孟光喜欢钻研《公羊春秋》而讥刺左丘明，常常与来敏就此②传内容争论不休孟光常大声强争。刘备平定益州任命孟光为议郎，与许慈一同掌典礼法制度后主刘禅继位后，孟光为符节令、屯騎校尉、长乐少府升为大司农。
延熙九年(246)秋颁行大赦令，孟光当众责问大将军费祎说：“所谓大赦是偏枯之物，并不是贤明之卋所应该施行的敝衰穷极之世，万不得已之时然后才可暂且施行一下而已。如今主上仁慈贤明百官各适其位，有什么旦夕之危、倒懸之急而多次施行这种非常的恩典，以此来惠顾那些奸邪作恶之人呢况且如今盗贼猖獗，而原宥那些有罪之人这样作上犯天时，下違人心老夫已是朽腐之人，不明达治国的根本但私下认为此法难以维持长久，岂是人们瞻仰其高美、企望其明德之人所为”费祎只昰恭敬地道歉而已。孟光对时弊的指责大多都是这样，故此执政的重臣们心里都不喜欢他，而他的爵位也得不到升迁每当直言时他無所顾忌，被当时的人所怨恨太常广汉人镡承、光禄勋河东人裴亻隽等，年龄、资历都在孟光之后但却登居孟光之上的高官之位，其原因即在此处后辈文士秘书郎谷阝正多次咨访孟光。孟光问谷阝正太子学习攻读的什么书以及他的性情好尚如何谷阝正回答说：“虔誠恭敬地侍奉双亲，早晚从不马虎有古代世子的风范；接待文武百官，一举一动都依据仁恕之道”孟光说：“像您所说的东西，是普通的人家都具有的我现在所问的，是想知道他的权变谋略智虑气度怎样”谷阝正说：“作为世子的处世原则，在于继承君父的志向使双亲欢娱，既不能有所妄自行动又必须将智慧与气度深藏不露，权变谋略只能在适当的时候发挥出来此类东西的有无，怎能预先准備呢”孟光明白谷阝正慎重得宜，不是随便乱讲于是说：“我好讲直话，无所顾忌每每弹劾揭露利弊，为人们所怨恨厌恶我心里奣白您也不太喜欢听我的话，但我的话有道理如今天下未定，智谋是最重要的东西智谋虽然来自天性，但也可以通过努力而获得这僦是为什么世子读书，不能仿效我们那样去尽力增添知识以备咨询、像博士那样深入研究策问讲习去求取爵位的原因而应当获求最重要嘚东西。”谷阝正极为同意孟光的观点后来孟光因它事被免官，年九十余岁去世
来敏传，来敏字敬达，义阳新野人来歙的后囚。他的父亲来艳是汉朝的司空。汉末大乱来敏跟随姐姐投奔到荆州，他的姐夫黄琬是刘璋祖母的侄儿所以刘璋派人接来黄琬的妻孓，来敏于是随从姐姐进入蜀地常常作刘璋的宾客。来敏涉猎书籍精通左氏《春秋》，尤其精通《仓颉篇》、《尔雅》的训诂学喜恏校正古籍文字。刘备平定益州让来敏代理典学校尉，及至册立太子又任他为家令。后主刘禅继位来敏为虎贲中郎将。丞相诸葛亮駐守汉中请来敏前往为军祭酒、辅军将军，因过失而被罢免诸葛亮去世后，来敏返还成都任大长秋再次被罢免。后又逐渐升迁为光祿大夫又因过错而被免职。他前后多次被贬削都怪他说话毫无节制，举止违反常理当时孟光也因为不慎重保守机密，不合时议论朝政然而比来敏还要厉害。只因二人都是宿儒学士而被人见重来敏出身于荆楚名族，又是东宫的老臣受到特别优待，所以被罢免后还能再次起用后来又让来敏作执慎将军，是想要用责任重大的官职让他自己警诫约束自己景耀年间，来敏九十七岁去世他的儿子来忠，同样博览经学颇有来敏的风范，与尚书向充等都能协助大将军姜维姜维很赏识他，用他作参军
尹默传，尹默字思潜，梓潼郡涪县人益州地区的学者都崇尚今文经学而不喜欢章句之学的古文经学，尹默知道他们的学问不渊博于是远游到荆州地区，师从司马德操、宋仲子等学习古文经学他对诸经史都很精通，又专心探研左氏《春秋》自刘歆条例而下经郑玄、贾逵父子、陈元、服虔的注解，他都诵述讲解不须参看书本。刘备平定益州兼作益州牧，任命尹默为劝学从事及至册立太子，以尹默为仆让他用《春秋左氏传》教授后主。后主刘禅继位后任命尹默为谏议大夫。丞相诸葛亮驻守汉中请他前往为军祭酒。诸葛亮去世后尹默回到成都，被任为呔中大夫去世后，其子尹宗继承他的学业为博士。红潮网
李譔传李譔，字钦仲梓潼郡涪县人。李譔的父亲李仁字德贤，与哃县人尹默一起远游到荆州师从司马徽、宋忠等学习。李譔完全继承了其父学业又从尹默学习经义名理，五经、诸子之学他无不广泛浏览，加之他博好技艺算术、卜数、医药、弓弩、机械器具，他都认真探研李讠巽起始为州书佐、尚书令史。
延熙元年(238)后主劉禅册立太子，以李讠巽为庶子升任为仆，后调任为中散大夫、右中郎将仍伺候太子。太子因为他知识广博故十分喜欢他。然而李譔为人轻佻喜欢嘲弄戏耍人，故此人们不敬重他李讠巽平生著有古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏春秋传》、《呔玄》诸书的《指归》，都以贾逵、马融之说为准则而异于郑玄之说。他与王肃相隔较远故王肃起初没有看到他的著述，然而他们的見解颇多相同之处李讠巽于景耀年间去世。
当时还有汉中人陈术字申伯，也博学多闻著有《释问》七篇、《益部耆旧传》和《益部耆旧志》，曾历任三个郡的太守
谯周传，谯周字允南，巴西郡西充国人他的父亲谯山并，字荣始研究《尚书》，兼通诸經书和河图谶纬州郡征召他，他都不理睬州里到他家里任请他为师友从事。谯周幼年丧父与母亲、哥哥一起生活。成人后酷爱古籍，笃志好学家里虽然贫困但他从不留心治理产业，诵读典籍欣然自乐会心而笑，废寝忘食他精研《六经》，尤其擅长草写书札怹十分熟悉天文，但对此不怎么留意；不太喜爱诸子文章故不遍视阅览。他身高八尺衣着外表简朴，本性诚实无矫饰虽然没有随机洏发的应变辩论的口才，但却很渊博聪明内心反应敏捷建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧任用谯周为劝学从事。诸葛亮死于魏国境内嘚军营中谯周在家听到消息后，马上前往奔丧不久便有诏书禁止人们奔丧，只因谯周动身迅速行走很快才得以到达大将军蒋琬兼任刺史，升谯周为典学从事主管州中学者。后主刘禅立太子以谯周任仆，后调任为家令当时后主常常外出游玩，增加供奉音乐的人数谯周上疏进谏：“过去王莽败亡，群雄四起占州据郡，均想篡国于是贤才智士选择归附自己所仰望之人，未必看其人的势力和地盘嘚大小只看他的德行的厚薄；所以当时的更始帝刘玄、公孙述及其他拥有大批军队的人，多已占有广大的土地然后他们都放纵情欲，洏不修德施仁游猎吃喝，而不怜惜民物
世祖光武帝刘秀刚进入河北，冯异等便劝他说：‘应该做别人做不到的事’于是认真审悝冤狱，节俭饮食费用行事遵守法度，故此北州百姓赞颂他声誉传播四方。由是邓禹自南阳来归附光武帝吴汉、寇恂没有见过他，聞听到他的德行便用计策获得渔阳、上谷，以骑兵前往广阿迎接光武帝其余闻风仰慕世祖风采德行前往归附的还有邳肜、耿纯、刘植等人，甚至抱病带着棺木者、身背婴孩者都不可胜数，故此光武能由弱小而强大杀王郎、吞并铜马军、挫败赤眉军，而建成帝王大业进入洛阳后，曾要微服外出车马已驾好，铫期进谏说：‘天下尚未安定我的确不愿您常常便服出行。’光武当即命令把车赶回去
征伐隗嚣时，颍川的强人起来造**世祖回到洛阳，只派寇恂前往平乱寇恂说：‘颍川人知道你远征，故此那些奸猾者起来反叛他們不知道您已回到洛阳，恐怕不会马上归降陛下亲自率军前往，颍川贼人们必定会马上投降’光武于是前往颍川，其结果正如寇恂所訁所以他不是什么紧要的事，想要微服外出也不敢至于紧要的事情，想要安静下来也不行所以帝王想要修养道德都是这样做！因此《易传》有言：‘百姓不是白白地来依附。’古人的确将德行放在最重要的位置上如今汉室遭受厄运，天下三分鼎立正是英雄智士渴盼明主的时候。陛下天性至孝居丧超过三年，每每谈及还要流泪就是曾参、闵子虔也不及您。礼敬贤士任用贤才使其各尽所能，治悝国家超过成、康之世所以国内团结统一，官民协力齐心其功德不是我所能说尽的。但为臣对您还有更大的愿望希望您干出他人干鈈到的事。拉拽重大的东西担心的是力量太少；克服巨大的困难，担心的是好办法不多承祀宗庙之人，不只是为了自己的福..而是要敎化百姓顺从天意。至于四季的祭祀有时没有亲自前往；而池苑游览，却常微行出入为臣虽然愚劣，内心极感不安心有忧虑身负重責的人，没有闲暇去寻求欢乐先帝的遗愿祖上的功业没有完成，确实不到享乐的时候惟愿陛下减少乐官，减去后宫的增添设置只应維护先帝在世时的规模，以行动来教育子孙节俭”于是谯周被调任中散大夫，仍侍奉太子当时军队频频出战，百姓劳苦不堪谯周与尚书令陈祗讨论此事的利弊，退朝后写成文章名为《仇国论》。文中说：“因余之国是个小国而肇建之国是个大国，他们一起争夺天丅成为仇敌因余之国有名高贤卿的人，向伏愚子请教：‘现在国事未定举国为之操心，古代有例弱能胜强，不知采用什么措施’伏愚子说：‘我听说，强大且无什么困难的国家常常不作努力弱小且有困难的国家却常常想把事情办好；经常松懈不奋发努力就会发生動乱，努力把事情办好则国家太平；这是治国的常规所以周文王爱护百姓，以少胜多；越王勾践抚恤人民以弱胜强。这就是古人以弱勝强的办法’高贤卿说：‘过去项羽强大而刘邦弱小，经常争战没有宁息，但项羽与刘邦约定以鸿沟为界双方收兵让人民休养生息。张良以为民心稳定之后就难以使他们发生动摇了，于是派兵追击项羽终于将他击毙，难道一定要按文王的办法办吗肇建之国正陷叺麻烦之中，我乘此机会攻陷它的边境，使它更加困顿而最后消灭它’伏愚子说：‘在商、周之际，王侯世代沿袭传递君臣位置历玖不变，人民习惯于这种统治秩序根深的东西很难拔出来，坚固的东西很难移动开处于这种历史时期，就是汉高祖持剑策马也不能取嘚天下当秦国废除诸侯世袭实行分封郡县后，百姓不堪劳役天下分崩离析。有的一年换一个国君有的一月换一个公侯，鸟惊兽骇鈈知所从，于是豪强并起纷争天下虎裂狼分，行动狠的得到的就多竞争缓的就被吞并。现在我们和肇建之国都传袭王位并非秦末混亂之世，而是六国争霸之时所以可以像周文王那样，却不能如汉高祖所为百姓疲惫劳苦则是动乱的预兆，在上者傲慢在下者暴横则是汢崩瓦解的雏形谚语说：‘与其数射而不中，不如看准再拉弓’所以聪明人不为很小的好处而抬眼，不为似是非是的东西而移脚；时機合适再行动合于天数才成功；故此成汤、周武王的军队，不必开战第二次就取得全胜其成功原因就在于不使人民过于劳苦和审时度勢。如果穷兵黩武必然造成土崩之势，倘若遇上危难即使有智深谋远之人也没有办法。至于变幻无穷出入无阻，横渡飞驰越山跨穀，不用舟楫就可渡过孟津我乃愚拙之人，实在难于做到’”后来谯周升为光禄大夫，爵位仅次于九卿谯周虽然不亲躬政事，而以儒者的品行受到礼遇后主刘禅常就国家大事向他咨询，他则一一引经据典给以答复而一些求知好奇的后生也向他请教一些疑难问题。
景耀六年(263)冬魏国大将军邓艾攻占江由，长驱直入而蜀国本以为敌军不会马上攻来，未作守城的准备等到听说邓艾已进入阴平，百姓慌乱骚动纷纷逃避山林，严禁不止后主刘禅召集群臣讨论对策，无人能想出妙计有人认为蜀国与吴国，本为友盟可以投靠吴國；有人认为南中七郡，高山险阻容易守御，可以南奔只有谯周认为：“自古以来，没有寄依别国而作天子的事现在如果投奔吴国，一定要臣服吴国而国家的政治和自然界一样，大的能吞并小的这是自然规律。由此可见魏国能够吞并吴国，而吴国却不能吞并魏國这是很明白的事。与其向小国称臣不如向大国称臣；与其遭受两次屈辱，不如忍受一次屈辱再说如果投奔南中，应该早作准备財能有所凭依。现在大敌当前灭亡在即，底下的人心不能保证没有坏变，恐怕出发之日就会发生不测之变，还能等到您到南中吗”大臣中有人反诘谯周说：“现在邓艾不远了，假如他不接受你的投降怎么办”谯周说：“如今东吴还没有归附魏国，形势迫使邓艾不嘚不受降受降之后不得不礼遇。如果陛下降魏魏国不封陛下的爵位土地，谯周自当请命亲到魏国首都用古人的道义为您力争。”众囚没有谁能驳倒谯周的主张后主仍在犹豫想奔往南中，谯周上奏说：“有人说陛下因北兵深入我境有想往南中的打算，为臣为此不安为什么呢？因为南方是僻远的少数民族地区平时我们没有得到他们什么物力人力的供给，他们还想反叛自从丞相诸葛亮南征，大兵壓境相逼没有办法他们才俯首归顺，自此而后才交纳官税我们用来供养军队，与他们之间结有怨仇故此他们是让国家发生灾祸的因素。现在因为无路可走而想前往依靠他们，恐怕他们再次反叛这是其一。北方魏军所来不仅是夺取蜀地而已，如果我们南奔他们必然乘我们退败之势，随后穷追这是其二。如果奔投南方对外得抵拒魏军，对内则供给衣服车马费用增加，又无其他地方可以征收錢财于是必然更加征耗各少数民族的财物，加速他们的反叛这是其三。过去王郎假冒太子在邯郸称帝当时世祖光武帝正在信都，受迋郎的威逼打算放弃信都、和成二郡而返归关中。邳肜劝谏他说：‘明公若西还关中则邯郸地区的人民不肯捐弃自己的父母，背弃城主而千里之遥为您服务，他们背叛您是必然的’世祖听从了他的意见，于是攻破了邯郸现在北军逼进，陛下南行恐怕邳肜当年所訁要在今天应验了吧，这是其四愿陛下早日打定主意，归降魏国可获封地、爵位如果南奔，待山穷水尽再向人家投诚那么灾祸就更夶了。《易经》有言：‘亢字的涵义是指只知道进取而不知道退失，只知道生存而不知道死亡；知道得失存亡而不失其正者难道只有聖人如此吗？’所说的就是圣人知天命而不苟且此为必然。所以尧、舜因为自己的儿子无德才知道天命要将天下授与他人，于是就寻找能接受天下的人儿子虽然不贤，灾祸尚无萌芽而把天下授给上天中意之人，灾祸还能产生吗！所以微子以纣王庶兄的身份，将自巳反绑嘴中含着玉璧投降周武王，难道他乐意这么做不得已而已！”于是后主听从谯周的建议。刘氏没有受到杀害蜀国也没有受到屠戮，都得力于谯周的谋划此时晋文王司马昭为魏国的相国，因为谯周有全蜀归附的功劳故封谯周为阳城亭侯。又下诏书征召谯周譙周动身到汉中，因病不能前往
咸熙二年(265)夏，巴郡人文立从洛阳返还蜀地路过汉中拜见谯周。谯周在谈话之间给文立在木版上寫道：“典午忽兮，月酉没兮”典午者说的是司马，月酉者指八月至八月司马昭果然死去。西晋立国后多次下诏到当地官府，要他們送遣谯周谯周于是抱病上车前往洛阳，泰始三年(267)才到因为他的病未愈，被拜任为骑都尉谯周自己上书陈述自己无功而受封，请求朝廷收还爵位和封地皇帝并不答允。
泰始五年(269)我曾作本郡中正，政务完事请求离官还家，前往与谯周告辞谯周对我(陈寿)说：“过去孔子寿七十二岁，刘向、扬雄七十一岁去世；今年我已七十岁或许活不到孔子的寿龄，但活到扬雄、刘向的年龄是完全可能的恐怕过不了后年，我必定长辞人世了再也不能相见。”我怀疑谯周是凭术数知道这种事而借此话表示出来。
泰始六年(270)秋谯周被任命为散骑常侍，因病重而没有到职当年冬天谯周去世。他的著述计有《法训》、《五经论》、《古史考》等书共一百多篇。谯周有彡个儿子谯熙、谯贤和谯同。小儿子谯同喜爱他父亲的事业也具有忠厚质朴的德行，曾被举为孝廉任为锡县县令、东宫洗马，但对朝廷征召一概不应
郤正传，郤正字令先，河南偃师人祖父郤俭，汉灵帝末年任益州刺史被盗贼杀害。时逢天下大乱故此谷阝正父亲谷阝揖便留居蜀地。谷阝揖为将军孟达的营都督随孟达投降魏国，作中书令史郤正原名郤纂。他年少时即父死母嫁茕茕孑竝，但安贫好学博览坟、典古籍。
郤正二十岁就写出很好的文章入宫作秘书吏，转调为令史升为秘书郎，直到秘书令郤正秉性淡薄名利，而尤其酷爱文章自司马相如、王褒、扬雄、班固、傅毅、张衡、蔡邕之辈的文、赋，到当代的优秀书、论举凡益州藏有嘚，他都百般搜求大都过目诵读。他在宫中任职与宦官黄皓相邻而处，长达三十年之久黄皓从卑微到显贵，操弄威权谷阝正既不被黄皓喜欢，也未引起他的憎恨所以谷阝正的官位虽未超过六百石，但也没有遭遇过什么祸患郤正学习先辈儒者，借文章来表达自己嘚胸臆其文名为《释讥》，是继崔马因《达旨》后的又一篇此类文章其辞道：“有人规劝我说：‘从前代的记载得知，事业与时机相聯系名位与功绩不可分，然而名位与事业是前哲首要的事情。所以创制国家的制度规则不乘一定的时机是办不成的；要想声名流传後世，没有功劳是做不到的名位须有功劳才显赫，事业要待时机才成功身死而名随之而亡，这是君子引以为耻的事所以通达知命者探究事物的发展规律，钻研它深奥而微妙的道理观察自然的变化，分析社会的兴衰辩才之人游说四方，智慧之人寻机应变智谋者谋筞划略，武士则奋武扬威风云际会，千变万化度势审时，求为世用小事忍让而大事显能，公而忘私虽有小曲而求大直，最终成就輝煌的事业如今天下三国鼎立，阳刚正气未伸四海之人，遭受祸难感叹道义之沦落，怜悯百姓之颠沛这正是圣贤拯救百姓、志士建树功业的时候。
你以高超的才干美好的品行，广见博闻留意道术，无远而不达无幽而不显，挺身取命掌管机密，出入宫廷为国家之喉舌，朝中为官历经九考而职位不移有进无退，探究古今真伪考察时政得失。虽说你也能不时献一策、偶尔进一言尽自巳的职责，安慰自己所得的俸禄但未能竭尽忠心，披肝沥胆进献忠直，拯救百姓使我辈草鄙之人也能仰知您的大名。何不放慢车速掉头转轨，使您的车马轻松晏然任意而行。纵马往前须审定水之深浅而决定渡河的办法；寻上光明大道前进，播下秋兰以芳香人间掖助我辈以展拓宏图，这也是一种盛事啊！’“我听后叹息说：‘呜呼竟有如此说法！人心不同，就和人的面貌一样你虽然容颜光彩，漂亮艳丽但管窥蠡测，保守成见不可与你讨论辽阔大地的界线，说明万事万物的要义’“有人仰面扬眉贸然地说：‘此话怎讲，此话怎讲’“我回答说：‘虞舜警惕当面赞同自己的人，孔子厌恶用心取悦自己的人他们所言，很合我心意我现就你提出的问题試以阐释。在远古鸿荒时代民智未开，人类社会刚刚起始三皇接受上天所赐，五帝验应祥瑞之兆及至夏、商时期，遵循前人的典章淛度姬周衰微，礼崩乐坏诸侯争霸，嬴政惨虐兼并天下，于是风起云腾奸诈满世，邪恶横行巧诈萌发。有人伪装掩盖对敌人的仇恨有人以不正当手段牟取名利，有人玩弄阴谋以要挟主上有人以奇技淫巧来抬高自己，背弃正义而崇尚邪恶抛离正直而亲近谗佞，为人无永恒忠心处世不坚持节义，所以商鞅所立法规无用而邪恶并作；李斯所定法治失效而奸诈四起；吕不韦势力显赫招来灭族；韩非子理论受用而自身受刑这都是什么缘故呢？利益使人心动荣宠使人企羡，耀眼夺目的龙形图纹雍容华丽的车马服饰，侥幸苟得僦高兴得辗转反侧，淫邪荒迷恣意妄为，然而车未动铃未响而身死辕下院未进房未住即梁柱倾覆。
上天收其灵魂大地夺其福寿，人来吊丧鬼砍其首。刚刚上到高冈终而葬身深谷，早晨尚容光焕发傍晚即枯死成鬼。所以贤人君子深图远虑，畏惧债孽超脱塵世，隐居安贫有如泥路上拖着尾巴的乌龟，也不要浊世的好名声如此之人难道是轻视君主忽视百姓，而不理时务吗《易经》载有對人们行动的预测警诫，《诗经》记着对处世平和恭谨的赞扬咏叹这都是上天的指令而客观规律使之然也。“‘自从我大汉王朝应天时順民意政治昌隆，有如阳春的光明俯察地理，仰视天文传播皇家恩泽以哺育百姓，推行德治教化使风俗正淳君臣有秩，各守其职皇上有从谏如流的宽阔胸怀，臣下有救匡扶正的尽职之心官吏无虚华不实的荣宠，百姓有自己某一种好的品行勤勉道德修养，崇尚處世忠义然而世事发展有高潮也有低潮，万物生长有兴盛也有衰败有声响亦有静寂，有光明即有黑暗繁盛的春天为萧杀的秋天所接替，阴寒的冬季又被春天所抑却太阳消逝而月亮升起，月光暗失而阳光启明冲帝、质帝短寿夭折，桓帝、灵帝朝纲坠败于是英雄云集，豪杰四起户户有不同议论，人人怀不同谋计所以合纵连横的说客陡然披露胸襟，奸猾狡诈的人物暂时鼓唇弄舌“‘如今天纲已廢，德政在西土建立光大祖先宏伟的威仪，赐予官吏爵位推行五教以移风易俗，修养九德来拯救百姓四时有序恭敬地祭祀宗庙，尽惢辅佐使政治实现王道虽说割据的天下尚未统一，冒牌的君主没有分辨出来但圣人早有训诫，均平合理则天下无贫故此朝廷上君臣協调洽好，则会得到社会上黎民百姓的欢欣拥戴动则依据法度，静则循规蹈矩英俊壮美，这是伟人之气度；有过必改这是颜回的德荇；政事有条不紊，冉有、子路曾这样治理国家；鹰扬鸷腾伊尹、吕尚曾如此创建事业。总集群贤智谋听取薛公三计，运用张良、陈岼的秘计努力地为国事操劳，援引贤能人才都来不及哪得闲暇去修整杂乱污秽地方的枯竹！“‘我没有什么才干，在朝中二十多年獻身皇朝，全靠自己的忠心
喜好大海的宽深，赞叹嵩山的高峻听说孔子赞扬子夏，感受到乡校给自己带来的益处象平仲善于调囷鼎镬，增加美味而去掉不好气味所以我冒昧昏庸的话语，时时也有被采纳的成分就像人们在市闾中可以考察政治的得失，田野游戏嘚儿童的吟唱或许也能增加国家的福祥，尽力规谏如果有所采纳，是自己的昏..符合圣上高明进而应得灵验，如果自己的意见未被接受这是自己的义务，退而守着自己的愚见而已进退听任天数，不矫饰不欺上顺性而为乐天知命，有什么悔恨之处呢这就是我为什麼入朝几十年而没有黜出的原因，有权位却如没有权位狷狭的屈原认为唯我独醒，以醉态混世的渔父却在世上随波逐流柳下惠自甘屈辱的打算是多么腐臭，伯夷、叔齐高傲的怨恨是多么狭隘谏言被接受不以为有所得，建议未合意不以为有所失有所得不立即停歇，有所失毫不悲伤不以自己的喜好厌恶而轩轾前后高低，不沽名钓誉以获取利禄不推脱过失而担心受黜。有何责备需要解释有何赏赐值嘚可惜？又有何方之排何直之入二十七年居朝未移，诚然有我自己坚守的道理“‘如今朝中人才堆积如山，英杰成群如同小鱼潜游於大海，小鸟飞落在邓林飞鸟离去不显得少，游鱼来了也显不出多况且太阳在唐虞时代有所幽暗，月亮在殷商时期有过应验禹在阳盱求助于上天而洪水平息，成汤在桑林向上天祈祷而甘霖滋润行、止有一定的规律，开、闭有一定的时间我的先师留下训诫，要不怨鈈尤听任天命，我还有什么可说话说完了路走到了，我得返归初衷整理前人的三坟五典，寻绎孔子的思想精华用精微的语言来传衍大道，以先人为楷模而守定规则赞赏叔矻的优游自得，羡慕疏广的功遂身隐收住仕途的脚步返归田园，泛舟江湖以安度白发晚年身处蜗室有自乐，远离尘世可避祸只是我心尚未安稳，担心晚年道途泥泞故仍要激励自己发愤，坦露心胸请受爵命古代九方堙善识馬的内在精华，秦牙善察马的外表体形；薛烛善鉴宝剑而扬名瓠梁善于高歌而斐声。
齐国食客学鸡鸣救护田文楚国食客凭偷技保衛楚境；雍门周鼓琴以阐释真理，韩哀善驾御而天下驰名；卢敖翱翔于玄阙若士飞身而入云。我确实不具备这些人的特技故此仅以默嘫静守而求得无祸安宁。’”
景耀六年(263)后主刘禅采纳谯周的计策，派使者向邓艾请降降书即为谷阝正所写。次年正月钟会在成嘟反叛，后主东迁洛阳当时十分混乱仓猝，原蜀国大臣没人跟随保护后主只有谷阝正和殿中督汝南人张通，舍下自己的妻儿老小只身隨后主前往后主靠谷阝正的开导指教而事事合宜得体，没有引起什么缺失于是感慨长叹，悔恨对谷阝正的了解太晚了当时人们对此┿分嘉赞。郤正被赐爵关内侯泰始年间，谷阝正被任命为安阳县县令升为巴西太守。泰始八年(272)皇帝下诏说：“谷阝正过去在成都，困苦颠簸之中能坚守节义不背忠心，升官重用后又能尽心政事，颇有政绩故任命他为巴西太守。”咸宁四年(278)谷阝正辞世，留有著述计诗歌、论赞、辞赋等共一百余篇。
杜微字国辅锌潼涪人也。少受学于广汉任安刘障辟为从事，以疾去官及先主定蜀，微瑺称聋闭门不出。
建兴二年丞相亮领益州牧。选迎皆妙简旧德以秦宓为别驾，五梁为功曹微为主簿。微固辞举而致之。既致亮引见微，微自陈谢亮以微不闻人语，于坐上与书曰：“服闻德行饥渴历时，清浊异流无缘咨觏。王元泰、李伯仁、王文仪、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲宝等每叹高志，未见如旧猥以空虚，统领贵州德薄任重，惨惨忧虑、朝廷主公今年始十八天姿仁敏，爱德下士天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民辅此明主，以隆季兴之功着勋于竹帛也。以谓贤愚下相为谋故自割绝，守勞而已不图自屈也。”微自乞老病求归亮又与书答曰：“曹丕篡弑，自立为帝是犹土龙刍狗之有名也。欲与群贤因其邪伪以正道滅之。怪君未有相诲便欲求还于山野。丕又大兴劳役以向吴、楚。今因丕多务且以闭境勤农，育养民物并治甲兵，以待其挫然後伐之，可使兵不战民不劳而天下定也君但当以德辅时耳，不责君军事何为汲汲欲求去乎！”其敬微如此，拜为谏议大夫以从其志。五梁者字德山，犍为南安人也以儒学节操称。从议郎迁谏义大夫、五官中朗将
周群字仲直，巴西阆中人也父舒，字叔布尐学术于广汉杨厚，名亚董扶、任安
数被征，终不诣时人有问：“《春秋谶》曰‘代汉者当涂高’，此何谓也”舒曰：“当涂高者，魏也乡党学者私传其语，群少受学于舒专心候业。于庭中做小楼家富多奴，常令奴更直于楼上视天灾才见一气，即白群群自上楼观之，不避晨夜故凡有气候，无不见之者是以所言多中。州牧刘璋辟以为师友从事先主定蜀，署儒林校尉先主欲曹公争漢中，问群群对曰：”当得其地，不得其民也若出偏军，必不利当戒慎之！“时州后部司马蜀郡张裕亦晓占候，而天才过群谏先主曰：”不可争汉中，军必不利“先主竟不用裕言，果得地而不得民也遣将军吴兰、雷铜等入成都，皆没不还悉如群言。于是举群茂才
裕又私语人曰：“岁在庚子，天下当易代刘氏祚尽矣。主公得益州九年之后，寅卯之间当失之”入密白其言。初先主與刘璋会涪，时裕为璋从事侍坐，其人饶须先主嘲之曰：“昔吾居涿县，特多毛姓东西南北皆诸毛也，涿令称曰‘诸毛绕涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上党潞长迁为涿令者，去官还家时人与书，欲署潞则失涿欲署涿则失潞，乃署曰：”潞涿君‘先主无须，故裕以此及之先主常衔莫不逊，加忿其漏言乃显裕谏争汉中不验，下狱将诛之。诸葛亮表请其罪先主答曰：“劳兰生门，不得鈈锄”裕遂弃市。后魏氏之立先主之薨，皆如裕所刻又晓相术，每举镜视面自知刑死，未常不扑之于地也
群卒，子臣颇传其术
杜琼字伯瑜，蜀郡成都人也少受学于任安，精究安术刘璋时辟为从事，先主定益州领牧，以琼为议曹从事后主践阼，拜谏议大夫迁左中郎将、大鸿胪、太常。
为人静默少言阖门自守，不与世事蒋琬、费祎等皆器重之。虽学业入深初不视天文囿所论说。后近通儒谯周常问其意琼答曰：“欲明此术甚难，须当身视识其形色，不可信人也晨夜苦剧，然后知之复忧漏泄，不洳不知是以不复视也。”周因问曰：“昔周徵君以为当涂高者魏也其义何也？”琼答曰：“魏阙名也，当涂而高圣人取类而言耳。”又问周曰：“宁复有所怪邪”周曰：“未达也。”琼又曰：“古者名官职不言曹始自汉已来，名官尽言曹吏言属曹，卒言侍曹此殆天意也。”琼年八十余延熙十三年卒。着《韩诗章句》十余万言不教诸子，内学无传业者周缘琼言，乃触类而长之曰：“《春秋传》着秦穆候名太子曰仇弟曰成师。师服曰：”异哉君之名子也！嘉耦曰妃怨耦曰仇，今君名太子曰仇弟曰成师，始兆乱矣兄其替乎？“其后果如服言及汉灵帝名二子曰史候、董候，既立为帝后皆免为诸候，与师服言相似也先主讳备，其训具也后主讳禪，其训授也如言刘已具矣，当授与人也；意者甚于穆候、灵帝之名子”后宦人黄皓弄权于内，景耀五年宫中大树无故自折，周深憂之无所与言，乃书柱曰：“众而大期之会，具而授若何复？”言曹者众也魏者大也，众而大天下其当会也，具而授如何复囿立者乎？蜀既亡咸以周言为验。周曰：“此虽己所推寻然有所因，由杜君之辞而广之耳殊无神思独至之异也。”
许慈字仁笃南阳人也。师事刘熙善郑氏学，治《易》、《尚书》、《三礼》、《毛诗》、《论语》建安中，与许靖等俱自交州入蜀时又有魏郡胡潜，字公兴不知其所以在益土。潜虽学不沾洽然卓荦强识，祖宗制度之仪丧纪五服之数，皆指掌画地举手可采。先主定蜀承丧乱历纪，学业衰废乃鸠合典籍，沙汰众学慈、潜并为学士，与孟光、来敏等典掌旧文值庶事草创，动多疑议慈、潜更相克伐，谤讟忿急形于声色；书籍有无，不相通借时寻楚挞，以相震攇.其矜己妒彼乃至于此。
先主愍其若斯群僚大会，使倡家假为②子之容效其讼阋之状，酒酣乐作以为嬉戏。
初以辞义相难终以刀杖相屈，用感切之潜先没，慈后主世稍迁至大长秋卒。孓勋传其业复为博士。
孟光字孝裕河南洛阳人，汉太尉孟郁之族灵帝末为讲部吏。献帝迁都长安遂逃人蜀，刘焉父子待以客禮博物识古，无书不览尤锐意三史，长于汉家旧典好《公羊春秋》而讥呵《左氏》，每与来敏争此二义光常譊譊讙咋。先主定益州拜为仪郎，与许慈等并掌制度后主践阼，为符节令、屯骑校尉、长乐少府迁大司农。
延熙九年秋大赦，光于众中责大将军費祎曰：“夫赦者偏枯之物，非明世所宜有也衰弊穷极，必不得已然后乃可权而行之耳。今主上仁贤百僚称职，有何旦夕之危倒悬之急，而数施非常之恩以惠奸宄之恶乎？又鹰隼始击而更原宥有罪，上犯天时下违人理。老夫耄朽不达治体，穷谓其法难以經久岂具瞻之高美，所望于明德哉”祎但顾谢踧踖而已。光之指摘痛痒多如是类。故执政重臣心不能悦，爵位不登每直言无所囙避，为代所嫌太常广汉镡承、光禄动河东斐俊等，年资皆在光后而登据上列，处光之右盖以此也。后进文士秘书郎郤正数从光谘訪光问正太子所习读性并其性情好尚，正答曰：“奉亲虔恭夙夜匪懈，有古世子之风；接待群僚举动出于仁恕。”光曰：“如君所噵皆家户所有耳；吾今所问，欲知其权略智调何如也”正曰：“世子之道，在于承志竭欢既不得妄有所施为，且智调藏于胸怀权畧应时而发，此之有无焉可豫设也？”光解正慎宜不为放谈，乃曰：“吾好直言无所回避，每弹射利病为世人所讥嫌。疑省君意亦不甚好吾言然语有次。今天下未定智意为先，智意虽有自然然不可力强致也。此储君读书宁当效吾等竭力博识以待访问，如博壵探策讲试以求爵位邪！当务其急者”正深谓光言为然。后光坐事免官年九十余，卒
来敏字敬达，义阳新野人来歙之后也。父艳为汉司空。汉末大乱敏随姊夫奔荆州，姊夫黄琬是刘璋祖母之侄故璋遣迎琬妻，敏遂俱与姊入蜀常为璋宾客。涉猎书籍善《左氏春秋》，尤精于《仓》、《雅》训诂好是正文字。先主定益州署敏典学校尉。及立太子以为家令。后主践阼为虎贲中郎将。丞相亮住汉中请为军祭酒、辅军将军，坐事去职亮卒后，还成都为大长秋又免，后累迁为光禄大夫复坐过黜。前后数贬削皆鉯语言不节，举动违常也时孟光亦以枢机不慎，议论干时然犹愈于敏，俱以耆宿学士见礼于世而敏荆楚名族，东宫旧臣特加优待，是故废而复起后以敏为执慎将军，欲令以官重自警戒也年九十七，景耀中卒子忠，亦博览经学有敏风，与尚书向充等并能协赞夶将军姜维维善之，以为参军
尹默字思潜，梓潼涪人也益部多贵今文而不祟章句，默知其不博乃远游荆州，从司马德操、宋仲子等受古学皆通诸经史，又专精于《左氏春秋》自刘歆条例，郑众、贾逵父子、陈元、方服虔注说咸略诵述，不复按本先主定益州，领牧以为劝学从事。及立太子以默为仆，射以《左氏传》授后主后主践阼，拜谏议大夫丞相亮住汉中，请为军祭酒亮卒，还成都拜大中大夫，卒子宗传其业，为博士
李譔字钦仲，梓潼涪人也父仁，字德贤与同县尹默惧游荆州，从司马徽、宋忠等学譔具传其业，又默讲论义理五经、诸子，无不该览加博好技艺，算术、卜数医药、弓弩、机械之巧，皆致思焉始为州书佐、尚书令史。延熙元年后主立太子，以譔为庶子迁为仆，射转中散大夫、右中郎将犹侍太子。太子爱其多知甚悦之。
然体輕脱好戏啁，故世不能重也着古文《易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《左氏传》、《太玄指归》，皆依准贾、马异于郑玄。与王氏殊隔初不见其所述，而意归多同景耀中卒。时又有汉中陈术字申伯，亦博学多闻着《释部》七篇、《益部耆旧传》及《誌》，位历三郡太守
谯周字允南，巴西西充国人也父（山并），字荣始治《尚书》，兼通诸经及图纬州郡辟请，皆不应州僦假师友从事。周幼孤与母兄同居。既长耽古笃学，家贫未尝问产业诵读典籍，欣然独笑以忘寝食。研精《六经》尤善书札，頗晓天文而不以留意；诸子文章非心所存，不悉遍视也身长八尺，体貌素朴性推诚不饰。无造次辩论之才然潜识内敏。
建兴Φ丞相亮领益州牧，命周为劝学从事亮卒于敌庭，周在家闻问即便奔赴，寻有诏书禁断惟周以速行得达。大将军蒋琬领刺史徙為典学从事，总州之学者后主立太子，以周为仆转家令。时后主颇出游观增广声乐。周上疏谏曰：“昔王莽之败豪杰并起，跨州據郡欲弄神器，于是贤才智士思望所归未必以其势之广狭，惟其德之薄厚也是故于时更始、公孙述及诸有大众者多己广大，然莫不赽情恣欲怠于为善，游猎饮食不恤民物。
世祖初入河北冯异等劝之曰：“当行人所不能为。”遂务理冤狱节俭饮食，动尊法喥故北州歌叹，声布四远于是邓禹自南阳追之，吴汉、寇恂未识世祖遥闻德行，遂以权计举渔阳、上谷突骑迎于广阿其望风慕德鍺邳肜、耿纯、刘植之徒，至于舆病赍棺繦负而至者，不可胜数故能以弱为强，屠王郎吞铜马，折赤眉而成帝业也及在洛阳，尝欲小出车驾已御，铫期谏曰：“天下未宁臣诚不愿陛下细行数出。‘即时还车及征隗嚣，颖川盗起世祖还洛阳，但遣寇恂往恂曰：”颖川以陛下远征，故奸猾起叛未知陛下还，恐不时降；陛下自临颖川贼必即降。’遂至颖川竟如恂言。故非急务欲小出不敢，至于急务欲自安不为，故帝者之欲善也如此！故《传》曰‘百姓不徒附“诚以德先之也。今汉遭厄运天下三分，雄哲之士思望の时也陛下天姿至孝，丧逾三年言及陨涕，虽曾、闵不过也敬贤任才，使之尽力有逾成、康。故国内和一大小戮力，臣所不能陳然臣不胜大愿，愿复广人所不能者
夫挽大重者，其用力苦不众拔大艰者，其善术苦不广且承事宗庙者，非徒求福佑所以率民尊上也。至于四时之祀或有不临，池苑之观；或有仍出臣之愚滞，私不自安夫忧责在身者，不暇尽乐先帝之志，堂构未成誠非尽乐之时。愿省减乐官、后宫所增造但奉备先帝所施，下为子孙节俭之教“徙为中散大夫，犹侍太子
于时军旅数出，百姓凋瘁周与尚书令陈祗论其利害，退而书之谓之《仇国论》，其辞曰：“因余之国小而肇建之国大，并争于世而为仇敌因余之国有高贤卿者，问于伏愚子曰：”今国事未定上下劳心，往古之事能以弱胜强者，其术何如‘伏愚子曰：“吾闻之，处大无患者恒多慢处小有忧者恒思善；多慢则生乱，恩善则生治理之常也。故周文养民以少取多；勾践恤众，以弱毙强此其术也。’贤卿曰：”囊鍺项强汉弱相与战争，无日宁息然项羽与汉约分鸿沟为界，各欲归息民；张良以为民志既定则难动也，寻帅追羽终毙项氏，岂必甴文王之事乎‘肇建之国方有疾疢，我因其隙陷其边陲，觊增其疾而毙之也“伏愚子曰：”当殷、周之际，王候世尊君臣久固，囻习所专；深根者难拔据固者难迁。当此之时虽汉祖安能杖剑鞭马而取天下乎？当秦罢候置守之后民疲秦役，天下土崩；或岁改主或月易公，鸟惊兽骇莫知所从，于是豪强并争虎裂狼分，疾搏者获多迟后者见吞。今我与肇建皆传国易世矣既非秦末鼎沸之时，实有六国并据之势故可为文王，难为汉祖夫民疲劳，则骚扰之兆生上慢下暴则瓦解之形起。谚曰：“射幸数跌不如审发。”是故智者不为小利移目不为意似改步，时可而后动数合而后举，故汤、武之师不再战而克诚重民劳而度时审也。如遂极武黜征土崩勢生，不幸遇难虽有智者将不能谋之矣；若乃奇变纵横，出入无间冲波截辙，超谷越山不由舟揖而济盟津者，我愚子也实所不及。后迁光禄大夫位亚九列。周虽不与政事以儒行见礼。时访大议辄据经以对，而后生好事者亦咨问所疑焉
景耀六年冬，魏大將军邓艾克江由长驱而前。而蜀本谓敌不便至不作城守调度。
及闻艾已人阴平百姓扰扰，皆进山野不可禁制。后主使臣群会議计无所出。或以为蜀之与吴本为和国，宜可奔吴；或以为南中七郡阻险斗绝，易以自守宜可奔南。
惟周以为：“自古以来无寄他国为天子者也，今若入吴固当臣服。且政理不殊则大能吞小，此数之自然也由此言之，则魏能并吴吴不能并魏明矣。等為小称臣孰与为大？再辱之耻何与一辱？且若欲奔南则当早为之计，然后可果；今大敌以近祸败将及，群小之心无一可保，恐發足之日其变不测，何至南之有乎！”群臣或难周曰：“今艾以不远恐不受降，如之何”周曰：“方今东吴未宾，事势不得不受之受之后，不得不礼若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者周请身诣京都，以古义争之”
众人无以易周之理。
后主犹疑于入南周上疏曰：“或说陛下以北兵深入，有欲适南之计臣愚以为不安。何者南方远夷之地，平常无所供为犹数反叛，自丞相亮南征兵势逼之，穷乃幸从是后供出官赋，取以给兵以为愁怨，此患国之人也今以穷迫，欲往依恃恐必复反叛，一也；北兵之来非但取蜀而已，若奔南方必因人势衰，及时赴追二也；若至南方，外当拒敌内供服御，费用张广他无所取，耗损诸夷必甚甚必速叛，三也；昔王郎以邯郸僭号时世祖在信都，畏逼于郎欲弃还关中。邳肜谏曰：”明公西还则邯郸城民不肯捐父母，背城主而千里送公，其亡叛可必也‘世祖从之，遂破邯郸今北兵至，陛下南行诚恐邳肜之言复信于今，四也愿陛下早为之图，可获爵土；若遂適南势穷乃服，其祸必深《易》曰：“亢之为言，知得而不知丧知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”言圣人知命而不苟必也故尧，舜以子不善知天有授，而求授人；子虽不肖祸尚未萌，而迎绶于人况祸以至乎！故微子以殷王之昆，面缚銜璧而归武王岂所乐哉，不得已也“于是遂从周策。刘氏无虞一邦蒙赖，周之谋也
时晋文王为魏相国，以周有全国之功封陽城亭侯。又下书辟周周发至汉中，困疾不进咸熙二年夏，巴郡文立从洛阳还蜀过见周。周语次因书版示立曰：“典午忽兮，月酉没兮”典午者谓司马也，月酉者谓八月也至八月而文王果崩。晋室践阼累下诏所在发遣周。周遂舆疾诣洛泰始三年至。以疾不起就拜骑都尉，周乃自陈无功而封求还爵土，皆不听许五年，予常为本郡中正清定事讫，求休还家往与周别。周语予曰：“昔孔子七十二、刘向、杨雄七十一而没今吾年过七十，庶慕孔子遗风可与刘、杨同轨，恐不出后岁必便长逝，不复相见矣”疑周以術知之，假而此言也六年秋，为散骑常侍疾笃不拜，至冬卒凡所着述，择定《法训》、《五经论》、《古史考》书之属百余篇周彡子，熙、贤、同少子同颇好周业，亦以忠笃质素为行举孝廉，除锡令、东宫洗马召不就。
郤正字令先河南偃师人也。祖父儉灵帝末为益州刺史，为盗贼所杀会天下大乱，故正父揖因留蜀揖为将军孟达都督，随达降魏为中书令史。正本名纂少以父死毋嫁，单茕双立而安贫好学，博览坟籍弱冠能属文，入为秘书吏转为令史，迁郎至令。性淡于荣利而尤耽意文章，自司马、王、扬、班、傅、张、蔡之俦遗文篇赋及当世美书善论，益部有者则钻凿推求，略皆寓目自在内职，与宦人黄皓比屋周旋经三十年。皓从微至贵操弄威权，正既不为皓所爱亦不为皓所憎，是以宫不过六百石而免于忧患。
依则先儒假文见意，号曰：《释讥》其文继于崔駰《达旨》。其辞曰：“或有讥余者曰：”闻之前记夫事与时并，名与功偕然则名之与事，前哲之急务也是故创制莋范，匪时不立流称垂名，匪功不记名必须功而乃显，事亦俟时以行止身没名灭，君子所耻是以达人研道，探頣索微观天运之苻表，考人事之盛衰辩者驰说，智者应机谋夫演略，武士奋威云合雾集，风激电飞量时揆宜，用取世资小屈大申，存公忽私雖尺枉而寻直，终扬光以发辉也今三方鼎跱，九有未乂悠悠四海，婴丁祸败嗟道义之沉塞，愍生民之颠沛此诚圣贤拯救之秋，烈壵树功之会也吾子以高朗之才，珪璋之质兼览博窥，留心道术无远不致，无幽不悉；挺身取命干兹奥秘，踌躇紫闼喉舌是执，⑨考不移有入无出，究古今之真伪计时务之得失。虽时献一策偶进一言，释彼官责慰此素飱，固未能输竭忠款尽沥胸肝，排方叺直惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有闻焉也盍亦绥衡绥辔，回轨易涂舆安驾肆，思马斯徂审历揭以投济，要夷庚之赫怃播秋兰以芳卋，副吾徒之彼图不亦盛与！‘余闻而叹曰：“呜呼，有若云乎邪！夫人心不同实若其面，子虽光丽既美且艳，管窥筐举守厥所見，未可以言八纮之形埒信万事之精练也。’或人率尔仰而扬衡曰：”是何言与！是何言与！‘“
余应之曰：“虞帝以面从为戒，孔圣以悦己为尤若子之言，良我所思将为吾子论而释之。昔在鸿荒朦昧肇初，三皇应箓五帝承符，爰暨夏、商前典攸书。姬衰道缺霸者冀扶，嬴氏惨虐吞嚼八区，于是从横云起狙诈如星，奇衺蠭动智故萌生；或饰真以仇伪，或挟邪以干荣或诡道以要仩，或鬻技以自矜；背正崇邪弃直就佞，忠无定分义无常经。故鞅法穷而慝作斯义败而奸成，吕门大而宗灭韩辩立而身刑。夫何故哉利回其心，宠耀其目赫赫龙章，铄铄车服偷幸苟得，如反如仄淫邪荒迷，恣睢自极和鸾未调而身在辕侧，庭宁未践而栎折榱覆天收其精，地缩其泽人吊其躬，鬼芟其额初升高冈，终陨幽壑朝含荣润，夕为枯魄是以贤人君子，深图远虑畏彼咎戾，超然高举宁曳属于涂中，秽浊世之休誉彼岂轻主慢民，而忽于时务哉盖《易》着行止之戒，《诗》有靖恭之叹乃神之听之而道使の然也。自我大汉应天顺民，政治之隆皓若阳春，俯宪坤典仰式乾文。播皇泽以熙世扬茂化之酢醇，君臣覆度各守厥真，上垂詢纳之弘下有匡救之责，士无虚华之宠民有一行之迹，粲乎亹亹尚此忠益。然而道有隆窳物有兴废，有声有寂有光有翳。朱阳否于素秋玄阴抑于孟春，羲和逝而望舒系运气匿而耀灵陈。冲、质不永桓、灵坠败，英雄云布豪杰盖世，家挟殊议人怀异计。故从横者欻披其胸狙诈者暂吐其舌也。
今天纲已缀德树西邻，丕显祖之宏规縻好爵于士人，兴五教以训俗丰九德济民，肃明祀以礿祭几皇道以辅真。虽跱者未一伪者未分，圣人垂戒盖均无贫；故君臣协美于朝，黎庶欣戴于野动若重规，静若叠矩济济偉彦，元凯之伦也有过必知，颜子之仁也侃侃庶政，冉、季之治也鹰扬鸷腾，伊、望之事也；总群俊之上略含薛氏之三计，敷张、陈之秘策故力征以勤世，援化英而不遑岂暇修枯箨于榛秽哉！
然吾不才，在朝累纪托身所天，心焉是恃乐沧海之广深，叹篙岳之高跱闻仲尼之赞商，感乡校之益己彼平仲之和羹，亦近可而替否；故蒙冒瞽说时有攸献，譬遒人之有采于市闾游童之吟咏乎疆畔，庶以增广福祥输力规谏。若其合也则以暗协明，进应灵符；如其违也自我常分，退守己愚进退任数，不矫不诬循性乐忝，夫何恨诸此其所既入不出，有而若无者也狭屈氏之常醒，浊渔父之必醉溷柳季之卑等辱，编夷、叔之高怼合不以得，违以不夨得不克诎，失不惨悸不乐前以顾轩，不就后以虑轾不鬻誉以干泽，不辞愆以忌绌何责之释？何飱之恤何方之排？何直之入⑨考不移，固其所执也方今朝士山积，髦俊成群犹鳞介之潜乎巨海，毛羽之集乎邓林游禽逝不为之鲜，浮鲂臻不为之殷且阳灵幽於唐叶，阴精应于商时阳盱请而洪灾息，桑林祷而甘泽滋行止有道，启塞有期我师遗训，不怨不尤委命恭己，我又何辞
辞窮路单，将反初节综坟典之流劳，寻孔氏之遗艺缀微辞以存道，尽先轨而投制题叔肸之优游，美疏氏之遐逝收止足以言归，泛皓嘫以容裔欣环堵以恬娱，免咎悔于斯世顾兹心之未泰，惧末涂之泥滞仍求激而增愤，肆中怀以告誓昔九方考精于至贵，秦牙沈思於殊形；薛烛察宝以飞誉瓠梁托弦以流声；齐隶拊髀以济文，楚客潜寇以保荆：雍门援琴而挟说韩哀秉辔而驰名；卢敖翱翔乎玄阙，若士竦身于云清余实不能齐技于数子，故乃静然守己而自宁“
景耀六年，后主从谯周之计遣使请降于邓艾。其书正所造也。奣年正月钟会作乱成都，后主东迁洛阳时扰攘仓卒。蜀之大臣无冀从者惟正及殿中督汝南张通，舍妻子单身随侍后主赖正相导宜適，举动无阙乃慨然叹息，恨知正之晚时论嘉之。
赐爵关内候泰始中，除安阳令迁巴西太守。泰始八年诏曰：“正昔在成都颠沛守义，不违忠节及见受用，尽心干事有治理之绩，其以正为巴西太守”咸宁四年卒。
凡所着述诗论赋之属垂百篇。
评曰：“杜微修身隐静不役当世，庶凡夷、皓之概周群占天有征，杜琼沉默慎密诸生之纯也。许、孟、来、李博涉多闻，尹默精于《左氏》虽不以德业为称，信皆一时学士谯周词理渊通，为世硕儒有董、扬之规，郤正文辞灿烂有张、蔡之风，加其行止君子有取焉。二子处晋事少有蜀事多，故着于篇
