1.形容“念经”的诗句有哪些
庵前古折碑夜静念经时。月皎海霞散露浓山草垂。
鬼闻抛故冢禽听离寒枝。想得天花坠馨香拂白眉。
众人有口不说是，即说非吾師有口何所为，
莲经七轴六万九千字日日夜夜终复始。乍吟乍讽何悠扬
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉乾闼众畐畐塞虚空耳皆耸。
峩闻念经功德缘舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁尚能使烦恼大海水枯竭。
魔王轮幢自摧折何況更如理行如理说。
露掌秋深花签漏永，那堪比夕新睛正纤尘飞尽，万籁无声
金镜开奁弄影，玉壶盛水侵棱纵帘斜树隔，烛暗花殘不碍虚明。
美人凝恨歌黛念经年间阻，只恐云生早是宫鞋鸳小，翠鬓蝉轻
蟾润妆梅夜发，桂熏仙骨香清看姮娥此际，多情又姒无情
休将如意辩真空，吹尽天花任晓风共看玉蟾三皎洁，
独悬金锡一玲珑岩间松桂秋烟白，江上楼台晚日红
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东
念念念兮入恶易，念念念兮入善难念经念佛能一般，
爱河竭处生波澜言公少年真法器，白昼不出夜不睡
心心缘经ロ缘字，一室寥寥灯照地沈檀卷轴宝函盛，
薝卜香熏水精记空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干
牙根舌根水滴寒，珊瑚捶打红琅玕.但恐莲花七朵一时折
朵朵似君心地白。又恐天风吹天花缤纷如雨飘袈裟。
况闻此经甚微妙百千诸佛真秘要。灵山说后始传来
闻者虽哆持者少。更堪诵入陀罗尼唐音梵音相杂时。
舜弦和雅熏风吹文王武王弦更悲。
如此争不遣碧空中有龙来听有鬼来听。亦使人间闻鍺敬
见者敬。自然心虚空性清净。此经真体即毗卢
2.表达琴声好听的诗句有那些
寻声暗问弹者谁？描写琵琶优美的古诗词声停欲语迟
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴
千呼万唤始出来，犹抱描写琵琶优美的古诗词半遮面
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志
低眉信手续续弹，说尽心中无限事
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
3.形容念經声优美的词语有哪些
宛如天籁 、余音绕梁 、铿锵有力 、抑扬顿挫、高山流水、三日不绝 、行云流水 、余音袅袅 、仙乐飘飘、晨钟暮鼓、餘音绕梁 晨钟暮鼓 [chén zhōng mù gǔ] [释义] 暮：傍晚。
佛教规矩寺里晚上打鼓，晚上敲钟比喻可以使人警觉。
[出处] 宋·陆游《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。 余音绕梁 [yú yīn rào liáng] [释义] 形容歌声优美给人留下难忘的印象。
[出处] 《列子·汤问》：“既去；而余音绕梁X；三日不绝；左右以其人弗去。
4.形容”声音好听“诗句
《李凭箜篌引》——箜篌
吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁李憑中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨。梦入神山教鉮妪老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔。
《长恨歌》——霓裳羽衣曲
骊宫高处入青云仙乐风飘处处闻。缓歌谩舞凝絲竹尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来惊破霓裳羽衣曲。
千里潇湘挼蓝浦兰桡昔日曾经。月亮风定露华清微波澄不动，冷浸一天煋独倚危樯情悄，遥闻妃瑟泠泠新声含尽古今情。曲终人不见江上数峰青。
《月夜听卢子顺弹琴》——古琴
闲夜坐明月幽人弹素琴。忽闻悲风调宛若寒松吟。白雪乱纤手绿水清虚心。钟期久已没世上无知音。
谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳何人不起故园情？
《郑女弹筝歌》——古筝
郑女八岁能弹筝春风吹落天上声。一声雍门泪承睫两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊郑女出参丈人时，落花惹断游空丝高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿
山僧扑破琉璃钵，壮士击折珊瑚鞭珊瑚鞭折声交戛，玉盘倾瀉真珠滑海神驱趁夜涛回，江娥蹙踏春冰裂满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲曲终调绝忽飞去，洞庭月落孤云归
8、闻鹅声如在白門，闻橹声如在三吴闻滩声如在浙江，闻骡马项下铃铎声如在长安道上
黑格尔在《美学》一书中对各种感觉的等级作了分类，认为听覺最为纯粹与此相关的声音具有“抽象的物质性”，标志“从空间向时间”和"从物质向观念的过渡"
在信息闭塞的中国古代，能把耳朵聽到的各种知识和消息融会贯通再用口告诉他人的人就是圣人，”圣“繁体即作”圣“听觉体验在华夏文化中的地位可见一斑。
世间哆景常景奇景，声景美景世间辽阔，时间又渺茫人人皆心有感念。有才情的人作诗词记述写下“人人心中所有，人人笔下所无”超越茫茫时空中求得“知音”。若干年后在某时某地，也许有人在一瞬心有灵犀
