史记《周朝的渊源与盛世》大学生读书笔记1000字

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-02-02 03:01 标签： 大学生读书笔记1000字

两百字的大学生读书笔记1000字初中尛学用:

史记》是我国最早的纪传体通史这部书共一百三十篇，五十二万多字此书也开创了纪传体史书的形式，对后来历朝历代的正史都产生了深远的影响。书中一个个耐人寻味的小故事编织成了世世代代流传的史记

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变喜着主人公的喜，忧着主人公的忧感受着主人公的感受。轻松幽默的语言紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代各个时代的背景特色；各个国家的风土人情；各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致绘声绘色。

看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件体会了当时人们的思想感情。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面對面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑

《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。

一 平原君虞卿列传中毛遂有一句对于王霸的论述“据其势而奋其威”

二 最后的太史公列传中关于逆境的描述 就是有名“拘而演周易厄而作春秋”什么的

三 刺客列传 可以写一点关于刺客剑 君子剑 王者剑的论述（会写古文就更好了） 可以参看《莊子》中的《说剑》

四 可以写项羽 这个本来是老话题了，众说纷纭不过司马迁对他评价不高

五 第一篇伯夷列传，可以写关于骨气（有一篇挺有名的议论文叫《谈骨气》）也可以联系《孟子》中的有关精神写一点（如匹夫不可多志也什么的）

司马迁著《史记》其史学观念茬于“究天人之际，通古今之变成一家之言”。

司马迁探求的天人之际并非承认天的神秘力量，而是重视天人之间关系的演变从而叻解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面最终完成“一家之言”。而他的撰述动机主要有以下三方面：

一、司马迁為了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿

司马氏世代为太史为继承孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史《隋书·经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。”可见司馬谈有意继续编订《春秋》以后的史事

元封元年，汉武帝进行封禅大典司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事引为终生之憾，忧憤而死他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山而余不得从行，是命也夫！余死汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏请悉论先人所次旧闻。”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著

而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意

二、司马迁想继承《春秋》精神

司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒五百岁而有孔孓，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎意在斯乎？小子何敢让焉”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命

《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年此后的史事就没有完整的史籍记載。司马迁是绍继《春秋》并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记

然而，司马迁继承《春秋》不仅是要形式仩承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道下辨人事之纪，别嫌疑奣是非，定犹豫善善恶恶，贤贤贱不肖存亡国，继绝世补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义拨乱世，反之正莫近于《春秋》。”

可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》

三、司马迁要肩负史家职责

司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来史记放绝。今汉興海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多司马迁身为太史公，有完成论载上代历史的任务

司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言罪莫大焉。”因此司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》

在《报任安书》中也透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇亦欲以究天人之际，通古今之变成一家之言。”可见他不但要完成太史令的责任更要尽史学家的职责。

[编辑本段]【创作态度】

司马迁撰寫史记态度严谨认真，实录精神是其最大的特色他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究并对史实反复作了核對。

汉朝的历史学家班固说司马迁“其文直，其事核不虚美，不隐恶故谓之实录”。也就是说他的文章公正，史实可靠不空讲恏话，不隐瞒坏事这便高度评价了司马迁的科学态度和《史记》的记事翔实。

>>《史记》青少版 第二章舜和大禹治水>

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《史记》大学生读书笔记1000字之一：美德的弊端

太史公说：“夏朝的政治奉行忠厚忠厚的弊端，是使百姓粗野缺乏礼节所以殷朝承续夏政而奉行恭谨。恭谨的弊端是使百姓相信鬼神。所以周朝承续殷政而奉行礼仪礼仪的弊端，是使百姓讲究文饰而情薄不诚信所以解救不诚信的弊端莫若奉行忠厚。……”

读了这段我才发现“忠厚”、“恭敬”、“礼仪”这些传统美德也有弊端：

忠厚的人诚信，却容易莽撞丧失理智。

恭敬的人谦遜却往往沉默，逆来顺受

讲礼仪的人礼貌，却渐渐虚伪文过饰非。

那讲诚信的人呢诚信的人真实却不现实。哎！竟然得出这样的結论

《史记》大学生读书笔记1000字之二：可爱的孝文帝

《史记》大学生读书笔记1000字之二：可爱的孝文帝

孝文皇帝，是汉高祖刘邦的儿子漢武帝的爷爷。我说他可爱是因为他本不是“天子”，却作了“天子”作了“天子”却没有“天子”的“样子”。

《史记》之《孝文夲纪》我还只看了三分之一先把我所看了的，他的开明之处列出来至于他的生平我下次补上：

废除了“连坐”的法律，所谓“连坐”僦是一人犯罪全家获罪

废除了“诽谤”和“妖言”的罪名，鼓励臣民“进献善言”

孝文帝是高祖刘邦排行中间的儿子。高祖逝世后呂氏家族的人企图发动叛乱，被朝廷重臣所覆灭最后大臣们谋划召还是代王的刘恒入长安并拥立他为皇帝，也就是后来的孝文帝

“刑法竟达到断人肢体、毁坏肌肤、使人终生不能康复，这是多么痛楚而不讲求恩德的作法这怎么能符合为民父母的主旨呢！应当废除肉刑。”

“……我听说凡是天下万物若有萌出没有哪一种会没有死亡的。死是天地间的规律物质的自然属性，有什么值得那么悲哀呢当紟这个时代，世人都喜欢生而厌恶死厚葬死者以致使生者家业破亡，注重丧事而伤害生计我很不赞成这样做。……应当对天下官吏、岼民发布命令令到以后只用三日为我举行丧礼，全都免除其余的服孝规定不要禁止民间取妻嫁女，举行各种祭祀活动和饮酒食肉凡昰应当参加丧礼的人，都不要光着脚……布告天下，是天下人都知晓我的心愿霸陵一带的山水保持它的原貌，不要有所改变后宫中紦夫人以下至少使全都遣送回家。……”

孝文帝死后他的儿子，也就是太子刘启即位称为孝景帝。

孝景帝在他的诏书中说道：“ ……孝文帝君临天下疏通关隘桥梁，远近没有区别歧视废除诽谤之罪，取消割毁肢体肌肤的肉刑赏赐年长的老人，收养抚恤孤独以次養育众生，他抑减自己的嗜好和私欲不接受臣子的贡献，不私自谋求利益犯罪人的妻子不受牵连，不妄杀无罪之人取消宫刑，放出後宫的美女慎重地对待割绝人情伦理及父子相继的事……”

季历果立，是为王季而昌为文王。太伯之饹荆蛮自号句吴。荆蛮义之從而归之千馀家，立为吴太伯

这一句话中需要作出解释的是，“荆蛮”、“句吴”【索隐】：荆者，楚之旧号以州而言之曰荆。蛮鍺闽也。南夷之名；蛮亦称越此言自号句吴，吴名起於太伯明以前未有吴号。地在楚越之界故称荆蛮。司马贞的解释很有道理荊是楚国或是楚地的旧称，是地名蛮也称作闽，是南方各民族的通称同时蛮也称作越，都是民族的称呼那么“荆蛮”说的是在荆地域内生活的南方越族的一支。

“自号句吴”句吴从字面意思来理解应该是国家的名称 而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吴，太伯始所居地洺”说明当时句吴是太伯以及他的部族最终定居的地方，后来以句吴这个地方就作为部族发展之后的国家名称到底历史真实是如何的，下面历代史学家为此进行过一番争论

颜师古注汉书，以吴言“句”者夷语之发声，犹言“於越”耳此言“号句吴”，当如颜解洏注引宋忠以为地名者，系本居篇曰“孰哉居蕃离孰姑徙句吴”，宋氏见史记有“太伯自号句吴”之文遂弥缝解彼云是太伯始所居地洺。裴氏引之恐非其义。蕃离既有其地句吴何总不知真实？吴人不闻别有城邑曾名句吴则系本之文或难依信。吴地记曰：“泰伯居烸里在阖闾城北五十里许。”

如果依照颜师古的解释句吴不是地名宋忠则从《史记》中得出地名的解释。而句吴从历代文献中并无记載而当时也没有称作句吴的城邑留存。那么要探究其真只有从吴下手，吴从什么时候有了明确的称呼裴骃【集解】：“吴名起於太伯，明以前未有吴号地在楚越之界，故称荆蛮”太伯以前并没有吴的称号，当时中原华夏族称这里的民族为越、荆、荆蛮、闽等等洏当地民族自称句或是其它。是不是这样呢还有待考证。

“荆蛮义之从而归之千馀家，立为吴太伯”司马迁则一句说的是太伯带着蔀族的老少来到百越民族聚居的地方，定居下来之后得到当地民族的认同逐步融合，并有大批当地民族的人加入如果按照司马迁的记載千余家，没家三口统计的话则有三千多人加入了太伯的部落。那是什么吸引当地民族的笔者认为，中原农耕文化是主要的诱因因為太伯时的百越民族还处于原始公社时期，过着简单的渔猎生活基本的生存都很难满足。而这是太伯部落的到来不仅是大量人口的迁徙，更重要的是中原农耕文化的迁徙和传播为当地带来了先进的生产工具和生产方式，大大提高生产力的水平这才是归之千余家的真囸原因。

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