理论分析 于锋的坚持就会成功的道理说明了什么道理

Quester按:剑有剑谱书自然有书谱。練武不练功到老一场空。内练一口气外练筋骨皮~。什么弄成学问自然都是要有谱的,如果早一点找到合适自己的谱就能事半功倍,武功大进


下面的内容,都是过往先贤的脉络顺藤摸瓜,总能有所收获吧可能会有些枯燥,先堆着必要时在添加图注吧,但是忝书无字唯精诚者得之。
夫书肇于自然自然既立,阴阳生焉阴阳既生,形势出矣藏头护尾,力在字中下笔用力,肌肤之丽故曰:势来不可止,势去不可遏惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔结字上皆覆下,下以承上使其形势递相映带,无使势背
转笔,宜左右回顧无使节目孤露。
藏锋点画出入之迹,欲左先右至回左亦尔。
藏头圆笔属纸,令笔心常在点画中行
护尾,画点势尽力收之。
疾势出于啄磔之中,又在竖笔紧ti之内
掠笔,在于趱锋峻ti用之
涩势,在于紧駃战行之法
此名九势,得之虽无师授宜能妙合古人,須翰墨功多即造妙境耳。

郑怀义 初学书法的人常常提出一些问题:先学大字好,还是先写小楷好﹖先写草书好还是先写正书好﹖临唐帖好,还是临魏碑好﹖其实这些问题,前人在千百年的书写实践中已经积累了丰富的经验从各自的实际情况出发,学习和借鉴传统嘚经验必定会摸索出适合自己的练习书法的路子。综合历代善书者的论说学书的途径可概括为如下几个方面。

    首先说明学习书法确實应遵循一定的次序和步骤,以收取好的功效清康有为指出:“学书有序”。他把这个“序”作了个排列:“必先能执笔”这是基础、是根本。“先从结构入”横平竖直,求得字体方正再讲究向背、往来、伸缩的笔势。接着再讲分行、布白的章法。至于临古碑主要是从中领悟前人结字、章法的学问。最后要想得到行笔提顿、方圆的妙用,还得去寻求“秘藏验方”如此练习下去,久而久之芓的骨肉、气血、精神都完备了,即可以“成体”了“成体”之后,才有所谓“意态”可言?《广艺舟双楫·学叙》 按照康氏的这个說法,联系历代诸家的论述列出初学者可以参考的、习练书法的次序。

    “初学先大书不得从小。”这是卫夫人的《笔阵图》提出来的因为,对初学者来说小字难以控制,大字较易入手也属先易后难的意思。再有大字点画规整,法度严谨先练大字有利于打下好嘚基础。卫氏的这个主张被后世历代诸家所接受、所认同。明丰坊《童学书程》说:“学书之序必先楷法,楷法必先大字”这个道悝,清蒋和的《书法正宗》阐述得更为具体他说:“初学先宜大字,勿遽作小楷作小楷入手者,以后作书楷皆无骨力”他是从练出芓的“骨力”这个角度强调先写大字的。小字也不是不讲“骨力”而是要求笔笔有意趣,笔笔有力气标准更高、难度更大。所以初學者不应急于练写小楷。

    所谓“大字”多大为宜﹖康有为告诉人们:“以二寸、一寸为度不得过大也。?《广艺舟双楫》 字越小越难寫越大越难写。字过大点画、布白、笔势相应要有大的变化,初学往往不宜把握有了基础,再逐步写大

    “初学书,先学真书此鈈失节也。”?唐张敬玄《书则》 真书即楷书初学从楷书学起,才不违背学书的次序宋人蔡襄也谈了这样的见解,他说:“古之善書者必先楷法,渐而至于行草亦不离乎楷正。”?《论书》 意思是古来擅长书法的人,必定是先写楷书逐渐行书、草书。即使荇、草也离不了楷书的那些法则。

为什么学书应先从楷书学起呢﹖有多种说法

    一说从楷书学习八法。宋高宗赵构有一篇论书法的《翰墨志》谈到为什么先学楷书,有如下说法:“士于书法必先学正书者以八法皆备,不相附丽”“若楷法既到,则肆笔行草间自然於二法臻极”。从正书学起可以掌握写字的基本功——八法。基本法则掌握了尽可以放意作行草书,而且行草书均可达到很高的水平

   一说从楷书学习“说话”、“站立”。宋苏轼对此似乎有独特见解他说:“书法备于正书,溢而为行草未能正书,而能行草犹未嘗庄语,而辄放言无是道也。”?《论书》 书法最完备的法则在于正书至于行书、草书,均为正书的延伸或衍生不学好正书而去莋行草书,尤如没有正经学会说话就想畅所欲言,哪有这样的道理苏轼对先学楷书还有一个形象的比喻:“真生行,行生草真如立,行如行草如走,未有未能行立而能走者也”慢步为行,急行为趋急趋为走。人得先立、后行、再跑学书也是先正、后行、再草。哪有不会站立就会快跑的人呢﹖

     一说楷书学不好即写草书则终生写不好楷书。这是清人康有为的看法他说:“若真书未成,亦勿遽學用笔如飞习之既惯,则终身不能为真楷也”?《广艺舟双楫·学叙》 他的意思是如果真书没有学好,切不可急于飞笔疾书那样成叻习惯,终身别想再写好真楷这话说得未免有些过分,但极言学好楷书的重要不学楷书的危害。

    当然也有主张真、行兼学的如宋欧陽修就说过他的切身体会。他的做法是:“ 日学草书双日学真书。真书兼行草书兼楷,十年不倦当得名”?《试笔》 欧氏单日学艹书,双日学楷书楷和行草交叉学习,坚持十年不间断可以成为名家。赵构还对真、草兼学讲出了—番道理他说:“前人多能正书,而后草书盖二法不可不兼有。”为什么这么说呢﹖“正则端雅庄重结密得体”,“草则腾蛟起凤振 笔力,颖脱豪举终不失真。”?《翰墨志》 楷书端庄高雅结体紧密;草书奋笔疾书、颖毫翻动,龙飞凤舞但终究不失楷书法则。所以真正懂得书法的人,都知道要把正、草结合起来不应偏废。

    间架或叫结字、结体、结构,都是讲字的骨架、字的点画的安排字的点画位置安放不好,其它嘟谈不上了所以,前人教初学者应先从字的间架学起。明董其昌《容台集》指出:“欲学书先定间架然后纵横跌宕,惟变所适出”先把字的间架结构学好,在此基础上放意挥洒,追求变化也不至偏离法则。明项穆从反面来说明这个问题他说:“若分布少明,即思纵巧运用不熟,便欲标奇是未学走而先学趋也。书何容易哉?”?《书法雅言》  字的间架结构还没有完全弄明白就想放纵取巧;运笔还不熟练,就想标新立异好比是未学会走就想学跑,书法哪有那么容易的?清人冯班自谓在书艺方面下过功夫他的体会是:“先学间架,古人所谓结字也;间架既明则学用笔。”间架结构学好了再学用笔、运笔的方法。冯氏还很具体地告诉人们如何学习囷掌握字的结构。他说:“要知结字之妙明朝人书,一字看不得看了误人事。行书法二王起便是头路;真行用羲之法,以小王发其筆性;草书全用小王大草书用羲之法;如狂草学旭不如学素”。?《钝吟书要》 冯氏说了这只是他的学书方法,他的体会学书者吔不妨作为一家之言,去领悟其中的道理

    初学书法,应从临摹碑帖学起临摹碑帖,主要目的在于学习古人结字的方法体味古人笔意嘚妙处。明人丰坊说:“学书必多学古人法帖,一点一画皆记其来历然后下笔无俗字。”?《童学书程》 多学法帖把字的点画结構熟记在心,书写起来做到字字有来历笔笔有依据,自然可以高雅不俗 通常人们总爱笼统地说“临摹”。实际上临与摹是两个不同嘚概念,也有着不同的功用与效果

    首先,要明确:“‘临’之与‘摹’二者迥殊,不可乱也”?宋黄伯思《东观余论》 临和摹差別很大,不可混淆临是照着古人法帖的字形学写;摹是用纸盖在帖上仿描。所以“临得势,摹得形”?明李日华《紫桃轩杂缀》 臨帖可以得到古人的笔意,摹帖更多地学得字的结构临与摹的得失利弊,宋人姜夔讲得最清楚他说:“临书易失古人位置,而多得古囚笔意;摹书易得古人位置而多失古人笔意。”还有一方面效果不一样即“临书易进,摹书易忘”原因在于临书“经意”,摹书“鈈经意”但是,“唯初学者不得不摹”?《续书谱·临摹》 关键是摹拓时,手有节制管束容易见到成效。

    围绕着临与摹书家、论鍺有多种主张和见解。有的主张书不可摹这是宋人米芾的见解。他认为:“画可摹书可临而不可摹。”?《书史》有的主张必须摹仿这是康有为的看法。他认为:“学书必须摹仿不得古人形质,无自得性情也”?《广艺舟双楫》 他所说的“必须摹仿”的原因是,先从摹仿中得到古人结字的技巧然后再从中学习古人用笔的情致、神韵。不摹仿则不易得到这样的成果。也有的主张先摹后临的康有为不只主张“必须摹仿”,也提倡摹而后临他说:“欲临碑必先摹仿,摹之数百过使转行立笔尽肖,而后可临焉”选好碑帖,先摹拓数百遍待结体、笔意都酷似原字,此后开始临写胸中必有准绳。

书法笔法有广义和狭义之分广义的笔法包括执笔方法和用笔方法,狭义的笔法仅指用笔的方法此指狭义。笔法包含笔的运行轨迹、运行速度、笔毫与表现载体的接触部位、笔锋所处的位置、笔的豎立程度和笔的转动状态等

    一、笔的运行轨迹笔的运行轨迹,指毛笔在书法表现载体(纸、绢、竹、木等)上运动、行进的路线和因此洏留下的痕迹笔的运行轨迹因书体而异,因风格而异


    正书(含篆、隶、楷)讲究逆锋起笔、回锋收笔。所谓“逆入平出”、“无垂不縮无往不收”就是对笔的运行轨迹的基本要求。在起笔和收笔的过程中笔锋往往两次经过同一个点。行笔过程中笔画圆转处,笔按弧线行进;笔画平直处笔按直线运动。
    行、草书由于运笔较快笔意连贯,正书中逆起回收的要求被淡化一笔之中,笔锋很少两次经過同一点(交叉除外)同时,行、草书变化丰富直线条相对较少,笔多按曲线运动连绵前行。
    从书法的风格来说方峻、内扌厌的,其转折处(指横折)先提笔上靠再按笔向内而下,笔意内敛笔画稍有重合。而圆润外拓者;转折处则直接向右下按笔,圆转下行笔意向外拓展。
    笔的运行速度指笔运行的疾涩、快慢。疾快的意思。但“疾”并非一味的快速仍须起伏行笔,急遽有力涩,慢嘚意思即行笔要留得住,但又并非停滞不前字的点画不同,行笔速度亦各异故有“疾”、“涩”之分。清刘熙载《艺概-书概》云:“古人论用笔不外疾涩二字。涩非迟也疾非速也。以迟速为疾涩而能疾涩者无之。”清蒋和《书法正宗-笔法精解-指法名目》雲:“宜疾则疾不疾则失势,宜涩则涩不涩则病生。”一般而言写正书的速度要慢些,但又要有行草的灵动写行草书则要快些,泹又要有正书的稳重
    笔运行的速度并非一成不变,而是根据具体情形时缓时急交替前行。

笔与表现载体的接触部位即笔毫与表现载體接触的最高部位。我们可以将笔毫先分为三个部分接近笔管的三分之一称为笔根,接近 笔尖的三分之一称为笔锋中间的三分之一稱为笔腹。笔根以下的部分(即笔腹、笔锋)又可分为三个部分自下而上依次为一、二、三分笔。如此则笔毫可大致分为四个部分:筆尖至九分之二处为一分笔,九分之二至九分之四处为二分笔九分之四至九分之六处为三分笔,九分之六以上的部分为笔根


    一般而言,用一分笔线条轻盈、灵动;用二分笔,线条劲健、润泽;用三分笔线条浑厚、沉稳;用笔根,线条苍迈、野逸在实际书写过程中,笔毫与表现载体的接触往往在多个部位之间相互转换以丰富线条的外在形式和内在质量。这种转换是通过提按来实现的提笔浅行,則笔画轻细按笔深进,则线条粗重

    四、笔锋在笔画中所处的位置根据笔锋在笔画中所处位置的不同,用笔方法有中锋、侧锋、偏锋之汾中锋,亦称正锋指运笔作书时笔锋处于点画中间。为使点画圆润历来书家多主张“笔笔中锋”。因笔锋在点画中间运行时墨汁順笔尖流注而下,均匀渗开达于四面,点画也就无上重下轻、上轻下重、左重右轻、左轻右重等缺点故“中锋”乃书法之根本笔法。“锥画沙”、“屋漏痕”即中锋之喻清王澍《论书剩语》云:“中锋者,谓运锋在笔画之中平侧偃仰,惟意所使用其既定也端若引繩。如此则笔锋不倚上下不偏左右,乃能八面出锋笔至八面出锋,斯施不当矣”


    偏锋,即运笔时将笔之锋尖偏在点画之一面写出嘚点画往往有轻重不匀,一边光一边毛等弊病一般书家以偏锋为败笔。
    侧锋指运笔时笔锋所处的位置在中锋与偏锋之间的一种用笔方法。侧锋用笔是中锋用笔的必要补充在以中锋为主的前提下,适当运用侧锋可使点画痛快淋漓,跌宕多姿富有变化。正如古人所说嘚“正以取劲侧以取妍。”“正以主骨侧以取态。”我们在王羲之、苏轼、米芾等书法大家的作品中常可见到侧锋笔法的运用

    五、筆的竖立程度 根据笔与书法表现载体的平面是否垂直和笔的倾斜方向与运行轨迹的关系,笔的竖立程度可分为垂直(基本垂直)、与运行軌迹基本一致的倾斜和与运行轨迹不一致的倾斜三种情形


    垂直,指笔与表现载体的平面呈基本垂直状态这是中锋用笔时笔的基本状态。明赵宦光《寒山帚谈-用材》云:“正锋全在握管握管直则求其锋侧不可得也。握管袤则求其锋正不可得也”
    与运行轨迹基本一致嘚倾斜,指笔的倾斜方向与笔欲往或既过的方向基本一致有笔毫在后、笔杆在前(可称为“拖”)及笔毫在前、笔管在后(可称为“推”)两种情况。当代书家雷志雄作篆书多用“拖”法而何应辉作书则常用“推”法。与运行轨迹不一致的倾斜指笔管偏出点画之一侧嘚倾斜,通常的情况是笔尖在点画一侧而笔管则倒向另一侧。侧锋用笔多用此法若笔管过于倾斜,笔腹着纸横行则为偏锋,不可用用则扁薄。

    六、笔的转动状态 根据笔在运行过程中是否转动用笔方法分转笔和不转笔两种。转笔指运笔时执笔之手指与笔管的接触蔀位不断发生变化,捻动笔管令笔管转动的用笔方法。不转笔其意相反。


    转笔是笔法的重点也是书法之“法”的重要方面,中锋行筆的基本条件因为只有转笔才能“令笔锋常在画中行”。“担夫与公主争道”、“鹅划水”就是古人对转笔的生动比喻“道”、“鹅”即笔杆,“担夫与公主”、“鹅掌”即笔杆两侧之手指“争”、“划”即是两侧手指的来回捻转。
    转笔的方向应视笔的运行轨迹而定如相向之两竖,行笔时左竖左转右竖右转。而相背之两竖其转笔之方向则相反,左竖右转右竖左转。横画则视其俯仰折画则视其外拓内扌厌来确定笔转动的方向。反过来说则不同的转笔方向决定笔画的运行轨迹和书法风格
  书法在用笔,用笔贵用锋用锋之說,吾闻之矣或曰正锋,或曰中锋或曰出锋,或曰侧锋或曰偏锋。所谓“中锋”者自然要先正其笔。……笔正则锋易于正中锋即是正锋,自不必说而余则偏有说焉。笔管以竹为之本是直而不曲,其性刚欲使之正,则竟正;笔头以毫为之本是起易倒,其性柔欲使之正,却难保其不偃倘无法以驱策之,则管竖而笔头已卧,可谓之中锋乎又或极力把持,收其锋于笔尖之内贴毫根于纸素之上,如以箸头画字一般是笔则正矣,中矣然锋已无矣,尚得谓之锋乎!或曰:“此藏锋法也”试问:所谓藏锋者,藏锋于笔头の内乎抑藏锋于字画之内乎?必有爽然失恍然悟者第藏锋画内之说,人亦知之知之而谓“惟藏锋乃是中锋 中锋无不藏锋”,则又未盡 然也盖藏锋、中锋之法,如匠人钻物然下手之始,四面展动乃可入木三分。既定之后则钻已深入,然后持这以正字法亦然 ,能中锋自能藏锋如锥画沙,如印印泥正谓正也。然笔锋所到收处、结处、掣笔映带处,亦正有出锋者字锋出,笔锋亦出笔锋虽絀,而是笔尖之锋则藏锋、出锋皆谓之中锋,不得专以藏锋为中锋也
作字之法,先使腕灵笔活凌空取势,沉着痛快淋漓酣畅,纯任自然不可思议。能将此笔正用、侧用、顺用、逆用、重用、轻用、虚用、实用擒得定,纵得出遒得紧,拓得开浑身都是解数,铨仗笔尖毫末锋芒指使乃为合拍
凡作书,不可信笔重思尝言之。盖以信笔则中无主宰波画易偃故也。吾谓信笔固不可太矜意亦不鈳。意为笔笔意阑;笔为意拘则笔死。要使我顺笔性笔随我势,两相得则两相融而字之妙处从此出矣。---------清-周星莲《临池管见》

夫用筆之法先急回,回疾下;如鹰望鹏逝信之自然,不得重改送脚,若游鱼得水;舞笔如景山兴云。或卷或舒、乍轻乍重善深思之,理当自见矣

夫书肇于自然,自然既立阴阳生矣,阴阳既生形势出矣。藏头护尾国在其中,下笔用力肌肤之丽。故曰:势来不鈳止势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉


  凡落笔结字,上皆覆下下以承上,使其形势递相映带无使势背。
  转笔宜左右回顾,无使节目孤露
  藏锋,点画出入之迹欲左先右,至回左亦尔
  藏头,圆笔属纸令笔心常在点画中行。
  护尾画点势尽,力收之
  疾势,出于啄磔之中又在竖笔紧趯之内。
  掠笔在于趱锋峻趯用之。
  涩势在于紧*战行之法。
  此名九势嘚之虽无师授,亦能妙合古人须翰墨功多,即造妙境耳

书法之妙,全在运笔该举其要,尽于方圆操纵极熟,自有巧妙方用顿笔。提笔中含顿笔外拓。中含者浑劲外拓者雄强。中含者篆之法也;外拓者,隶之法也提笔婉而通,顿笔精而密圆笔者萧散超逸,方笔者凝整沉著提则筋劲,顿则血融圆则用抽,方则用挈圆笔使转用提,而以顿挫出之方笔使转用顿,而以提挈出之;圆笔出鉯险则得劲;方笔出以颇,则得骏提笔如游丝袅空,顿笔如狮狻蹲地妙处在方圆并用,不方不圆或体方而用圆,或用方而体圆戓笔方而章法圆,神而明之存乎其人矣。


清 康有为《广艺舟双楫》

凡书要笔笔按、笔笔提辨按尤当于起笔处,辨提尤当于止笔处书镓于提、按二字,有相合而无相离故用笔重处正须飞提、用笔轻处正须实按,始能免堕、飘二病


  书有振、摄二法。索靖之笔短意長善摄也;陆柬之之节节加劲,善振也
  行笔不论迟速,期于备法善书者虽速而法备,不善书者虽迟而法遗然或遂贵速而*迟,則又误矣

若不端严手笔,无以表记心灵 乱散漫之形。若能如此作书不论大小,均不患无成矣


  夫三端之妙,莫先乎用笔;六艺の奥莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书,七日兴叹患其无骨。蔡尚书邕入鸿都观碣,十旬不返嗟其出群。故知达其源者少喑于理者多。近代以来殊不师古,而缘情弃道才记姓名,或学不该赡闻见又寡,致使坚持就会成功的道理不就虚费精神,自非通靈感物不可与谈斯道矣。今删李斯笔妙更加润色,总七条并作其形容列事如左,贻诸子孙永为模范,庶将来君子时复览焉笔要取崇山绝仞中兔毛,八九月收之其笔头长一寸,管长五寸锋齐腰强者。其砚取前涸新石润涩相兼,浮津耀墨者其墨取庐册之松烟,代郡之鹿胶十年以上,强如石者为之纸取东阳鱼卵,虚柔滑净者凡学书字,先学执笔若真书去笔头二寸一分,若行草书去笔头彡寸一分执之下笔点画波撇、屈曲,皆须尽一身之力而送之初学先大书,不得从小善鉴者不写,善写者不鉴善笔力者多骨,不善筆力者多肉多骨微肉者谓之筋书,多肉微骨者谓之墨猪多力丰筋者圣,无力无筋者病一一从其消息而用之。
  一[横]如千里阵云隱隐然其实有形。
  丶[点]如高峰坠石磕磕然实如崩也。
  丿[撇]陆断犀象
  乙[折]百钧弩发。
  丨[竖]万岁枯藤
  丶[捺]崩浪雷奔。
  刁[横折弯钩以“刁”代替]劲弩筋节。
  右七条笔阵出入斩斫图执笔有七种:有心急而执笔缓者,有心缓而执笔急者若执筆近而不能紧者,心手不齐意后笔前者败。若执笔远而急意前笔后者胜。又有六种用笔:结构员备如篆法飘飘洒落如章草,凶险可畏如八分窈窕出入如飞白,耿介特立如鹤头郁拔纵横如古隶。然心存委曲每为一字各象其形,斯造妙矣书道毕矣。永和四年上虞淛记
王羲之《题笔阵图后》:

  夫纸者阵也,笔者刀鞘也墨者鍪甲也,水砚者城池也心意者将军也,本领者副将也结构者谋略吔,飏笔者吉凶也出入者号令也,屈折者杀戮也夫欲书者,先乾研黑凝神静思,预想字形大小偃仰,平直振动令筋脉相连,意茬笔前然后作字。若平直相似状如算子,上不方整前后齐平,此不是书但得其点画耳。昔宋翼常作此书其师钟繇叱之,翼三年鈈敢见繇即潜心改迹。每作一波常三过折笔,每作一口常隐锋而为之,每作一横画如列阵之排云,每作一弋如百钧之弩发,每莋一点如高峰坠石,口口口口屈折如钢钩每作一牵,如万岁枯藤每作一放纵,如足行之趣骤翼先来书恶,晋太康中有人于许下破钟繇墓,遂得笔势论翼读之,依此法学书名遂大振。欲真书及行书皆依此法。若欲学草书又有别法。须缓前急后字体形势状洳龙蛇,相钩连不断仍须#秷侧起复。用笔亦不得使齐平大小一等每作一字,须有点处且作余字总竞,然后安点其点须空中遥掷笔莋之。其草书亦复须篆势八分古隶相杂亦不得急令墨不入纸。若急作意思浅薄而笔即直过。惟有章草及章程行押等不用此势但用击石波而已,其击石波者缺波也又八分更有一波谓之隼尾波,即钟公泰山铭及魏文帝受禅碑中已有此体夫书先须引八分章草入隶字中,發人意气若直取俗字,则不能先发予少学卫夫人书,将谓大能及渡江北游名山,见李斯、曹喜等书又之许下见钟繇、梁鹄书,又の洛下见蔡邕石经,三体书又于从兄洽处见张昶华岳碑,始知学卫夫人书徒费年月耳遂改本师,仍于众碑学习焉


  书之妙道,鉮采为上形质次之,兼之者方可绍于古人以斯言之,岂易多得必使心忘于笔,手忘于书心手达情,书不忘想是谓求之不得,考の即彰乃为《笔意赞》曰:
  剡纸易墨,心圆管直浆深色浓,万毫齐力先临《告誓》,次写《黄庭》骨丰肉润,人妙通灵努洳植槊,勒若横钉开张风翼,耸擢芝英粗不为重,细不为轻纤微向背,毫发死生

  夫自古之善书者,汉魏有钟张之绝晋末称②王之妙。王羲之云:“顷寻诸名书钟张信为绝伦,其徐不足观”可谓钟张云没,而羲献继之又云:“吾书比之钟张,钟当抗行戓谓过之。张草犹当雁行然张精熟,池水尽墨假令寡人耽之若此,未必谢之”此乃推张迈钟之意也。考其专擅虽未果于前规;摭鉯兼通,故无惭于即事评者云:“彼之四贤,古今特绝;而今不逮古古质而今研。”夫质以代兴妍因俗易。虽书契之作适以记言;而淳醨一迁,质文三变驰鹜沿革,物理常然贵能古不乖时,今不同弊所谓“文质彬彬。然后君子”何必易雕宫于穴处,反玉辂於椎轮者乎!又云:“子敬之不及逸少犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其纲纪而未详其始卒也。且元常专工于隶书伯英尤精于艹体,彼之二美而逸少兼之。拟草则馀真比真则长草,虽专工小劣而博涉多优;总其终始,匪无乖互谢安索善尺牍,而轻子敬之書子敬尝作佳书与之,谓必存录安辄题后答之,甚以为恨安尝问敬:“卿书何如右军?”答云:“故当胜”安云:“物论殊不尔。”于敬又答:“时人那得知!”敬虽权以此辞折安所鉴自称胜父,不亦过乎!且立身扬名事资尊显,胜母之里曾参不入。以于敬の豪翰绍右军之笔札,虽复粗传楷则实恐未克箕裘。况乃假託神仙耻崇家范,以斯成学孰愈面墙!后羲之往都,临行题壁子敬密拭除之,辄书易其处私为不恶。羲之还见乃叹曰:“吾去时真大醉也!”敬乃内惭。是知逸少之比钟张则专博斯别;子敬之不及逸少,无或疑焉

  余志学之年,留心翰墨昧钟张之馀烈,挹羲献之前规极虑专精,时逾二纪有乖入木之术,无间临池之志观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙,有非力运之能成;信可谓智巧兼优心手双畅,翰不虚动下必有由。一画之间变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒况云积其点画,乃成其字;曾不傍窥尺犊俯习寸阴;引班超以为辞,援项籍而自满;任笔为体聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理求其妍妙,不亦谬哉!然君子立身务修其本。杨雄谓:“诗赋尛道壮夫不为。”况复溺思毫厘沦精翰墨者也!夫潜神对奕,犹标坐隐之名;乐志垂纶尚体行藏之趣。詎若功定礼乐妙拟神仙,猶埏埴之罔穷与工炉而并运。好异尚奇之士;玩体势之多方;穷微测妙之夫得推移之奥赜。著述者假其糟粕藻鉴者挹其菁华,固义悝之会归信贤达之兼善者矣。存精寓赏岂徒然与?而东晋士人互相陶淬。室于王谢之族郗庾之伦,纵不尽其神奇咸亦挹其风味。去之滋永斯道愈微。方复闻疑称疑得末行末,古今阻绝无所质问;设有所会,缄秘已深;遂令学者茫然莫知领要,徒见坚持就會成功的道理之美不悟所致之由。或乃就分布于累年向规矩而犹远,图真不悟习草将迷。假令薄能草书粗传隶法,则好溺偏固洎阂通规。詎知心手会归若同源而异派;转用之术,犹共树而分条者乎加以趁变适时,行书为要;题勒方幅真乃居先。草不兼真殆于专谨;真不通草,殊非翰札真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性使转为形质。草乖使转不能成字;真亏点画,犹可記文回互虽殊,大体相涉故亦傍通二篆,俯贯八分包括篇章,涵泳飞自若毫厘不察,则胡越殊风者焉至如钟繇隶奇,张芝草圣此乃专精一体,以致绝伦伯英不真,而点画狼藉;元常不草使转纵横。自兹己降不能兼善者,有所不逮非专精也。虽篆隶草章工用多变,济成厥美各有攸宜。篆尚婉而通隶欲精而密,草贵流而畅章务检而便。然后凛之以风神温之以妍润,鼓之以枯劲囷之以闲雅。故可达其情性形其哀乐,验燥湿之殊节千古依然;体老壮之异时,百龄俄顷磋呼,不入其门讵窥其奥者也!又一时洏书,有乖有合合则流媚,乖则雕疏略言其由,各有其五:神怡务闲一合也;感惠徇知,二合也;时和气润三合也;纸墨相发,㈣合也;偶然欲书五合也。心遗体留一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑五乖也。乖合の际优劣互差。得时不如得器得器不如得志,若五乖同萃思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅畅无不适,蒙无所从当仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙虽述犹疏。徒立其工未敷厥旨。不揆庸昧辄效所明;庶欲弘既往之风规,导将来之器识除繁去滥,睹迹明心者焉

  代有《笔阵图》七行,中画执笔三手图貌乖舛,点画湮讹顷见南北流传,疑是右军所制虽则未详真伪,尚可发啟童蒙既常俗所存,不藉编录至于诸家势评,多涉浮华莫不外状其形,内迷其理今之所撰,亦无取焉若乃师宜官之高名,徒彰史牒;邯郸淳之令范空著缣缃。暨乎崔、杜以来萧、羊已往,代祀绵远名氏滋繁。或藉甚不渝人亡业显;或凭附增价,身谢道衰加以糜蠢不传,搜秘将尽偶逢缄赏,时亦罕窥优劣纷纭,殆难覼缕其有显闻当代,遗迹见存无俟抑扬,自标先后且六文之作,肇自轩辕;八体之兴始于嬴政。其来尚矣厥用斯弘。但今古不同妍质悬隔,既非所习又亦略诸。复有龙蛇云露之流龟鹤花英の类,乍图真于率尔或写瑞于当年,巧涉丹青工亏翰墨,异夫楷式非所详焉。代传羲之与子敬笔势论十章文鄙理疏,意乖言拙詳其旨趣,殊非右军且右军位重才高,调清词雅声尘未泯,翰牍仍存观夫致一书,陈一事造次之际,稽古斯在;岂有贻谋令嗣噵叶义方,章则顿亏一至于此!又云与张伯英同学,斯乃更彰虚诞若指汉末伯英,时代全不相接;必有晋人同号史传何其寂寥!非訓非经,宜从弃择夫心之所达,不易尽于名言;言之所通尚难形于纸墨。粗可仿佛其状纲纪其辞。冀酌希夷取会佳境。阙而末逮请俟将来。今撰执使转用之由以祛未悟。执谓深浅长短之类是也;使谓纵横牵掣之类是也;转谓钩环盘纡之类是也;用谓点画向背之類是也方复会其数法,归于一途;编列众工错综群妙,举前人之未及启后学于成规;窥其根源,析其枝派贵使文约理赡,迹显心通;披卷可明下笔无滞。诡辞异说非所详焉。然今之所陈务稗学者。但右军之书代多称习,良可据为宗匠取立指归。岂惟会古通今亦乃情深调合。致使摹蹋日广研习岁滋,先后著名多从散落;历代孤绍,非其效与试言其由,略陈数意:止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》斯并代俗所传,真行绝致者也写《乐毅》则情多佛郁;书《畫赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争折;暨乎《兰亭》兴集,思逸神超私门诫誓,情拘志惨所谓涉乐方笑,言哀已叹岂惟驻想流波,将贻啴嗳之奏;驰神睢涣方思藻绘之文。虽其目击道存尚或心迷议舛。莫不强名为体共习分区。岂知情动形言取会风骚之意;阳舒阴惨,本乎天地之心既失其情,理乖其实原夫所致,安有体哉!夫运用之方虽由己出,规模所设信属目前,差之一豪失之千里,苟知其术适可兼通。心不厌精手不忘熟。若运用尽于精熟规矩谙于胸襟,自然容与徘徊意先筆后,潇洒流落翰逸神飞,亦犹弘羊之心预乎无际;庖丁之目,不见全牛尝有好事,就吾求习吾乃粗举纲要,随而授之无不心悟手从,言忘意得纵未穷于众术,断可极于所诣矣若思通楷则,少不如老;学成规矩老不如少。思则老而愈妙学乃少而可勉。勉の不已抑有三时;时然一变,极其分矣至如初学分布,但求平正;既知平正务追险绝,既能险绝复归平正。初谓未及中则过之,后乃通会通会之际,人书俱老仲尼云:“五十知命”、“七十从心。”故以达夷险之情体权变之道,亦犹谋而后动动不失宜;時然后言,言必中理矣是以右军之书,末年多妙当缘思虑通审,志气和平不激不历,而风规自远子敬已下,莫不鼓努为力标置荿体,岂独工用不侔亦乃神情悬隔者也。或有鄙其所作或乃矜其所运。自矜者将穷性域绝于诱进之途;自鄙者尚屈情涯,必有可通の理磋乎,盖有学而不能未有不学而能者也。考之即事断可明焉。然消息多方性情不一,乍刚柔以合体忽劳逸而分驱。或恬憺雍容内涵筋骨;或折挫槎枿,外曜锋芒察之者尚精,拟之者贵似况拟不能似,察不能精分布犹疏,形骸未捡;跃泉之态未睹其妍,窥井之谈已闻其丑。纵欲唐突羲献诬罔钟张,安能掩当年之目杜将来之口!慕习之辈,尤宜慎诸至有未悟淹留,偏追劲疾;鈈能迅速翻效迟重。夫劲速者超逸之机,迟留者赏会之致。将反其速行臻会美之方;专溺于迟,终爽绝伦之妙能速不速,所谓淹留;因迟就迟讵名赏会!非其心闲手敏,难以兼通者焉假令众妙攸归,务存骨气;骨既存矣而遒润加之。亦犹枝干扶疏凌霜雪洏弥劲;花叶鲜茂,与云日而相晖如其骨力偏多,遒丽盖少则若枯槎架险,巨石当路虽妍媚云阙,而体质存焉若遒丽居优,骨气將劣譬夫芳林落蕊,空照灼而无依;兰沼漂萍徒青翠而奚托。是知偏工易就尽善难求。虽学宗一家而变成多体,莫不随其性欲便以为姿:质直者则径侹不遒;刚佷者又倔强无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滯涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者淬于俗吏斯皆独行之士,偏玩所乖 《易》曰:“观乎天文,以察时变;观乎人文以化成天下。”况書之为妙近取诸身。假令运用未周尚亏工于秘奥;而波澜之际,已浚发于灵台必能傍通点画之情,博究始终之理镕铸虫篆,陶均艹隶体五材之并用,仪形不极;象八音之迭起感会无方。至若数画并施其形各异;众点齐列,为体互乖一点成一字之规,一字乃終篇之准违而不犯,和而不同;留不常迟遣不恒疾;带燥方润,将浓遂枯;泯规矩于方圆遁钩绳之曲直;乍显乍晦,若行若藏;穷變态于毫端合情调于纸上;无间心手,忘怀楷则;自可背羲献而无失违钟张而尚工。譬夫绛树青琴殊姿共艳;隋殊和璧,异质同妍何必刻鹤图龙,竟惭真体;得鱼获兔犹恡筌蹄。闻夫家有南威之容乃可论于淑媛;有龙泉之利,然后议于断割语过其分,实累枢機吾尝尽思作书,谓为甚合时称识者,辄以引示:其中巧丽曾不留目;或有误失,翻被嗟赏既昧所见,尤喻所闻;或以年职自高轻致陵诮。余乃假之以湘缥题之以古目:则贤者改观,愚夫继声竞赏豪末之奇,罕议锋端之失;犹惠侯之好伪似叶公之惧真。是知伯子之息流波盖有由矣。夫蔡邕不谬赏孙阳不妄顾者,以其玄鉴精通故不滞于耳目也。向使奇音在爨庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群则伯喈不足称,伯乐未可尚也至若老姥遇题扇,初怨而后请;门生获书几父削而子懊;知与不知也。夫士屈于不知巳而申于知己;彼不知也,曷足怪乎!故庄子曰:“朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋。”老子云:“下士闻道大笑之;不笑之则不足以為道也。岂可执冰而咎夏虫哉!”自汉魏已来论书者多矣,妍蚩杂糅条目纠纷:或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说竟无益于將来;徒使繁者弥繁,阙者仍阙今撰为六篇,分成两卷第其工用,名曰书谱庶使一家后进,奉以规模;四海知音或存观省;缄秘の旨,余无取焉


书论:元—郑杓、刘有定《衍极并注》 
  谓“极为中之至”何也?言至中则可以为极。天有天之极屋有屋之极,皆批其至中而言之若夫学者之用中,则当知不偏不倚无过不及之义,子曰“中庸之为德也其至矣乎?民鲜久矣”《衍极》之为書,亦以其鲜久而作也呜呼!书道其至矣乎!君子无所不用其极,况书道乎!

  若夫执笔之妙书道之玄,则钟王不能变乎蔡邕,蔡邕不能变乎古今古虽殊。其理则一故钟、王虽变新奇,而不失隶古意瘐、谢、萧、阮、守法而法存;欧、虞、褚、薛、窃法而法汾。降而为黄、米诸公之放荡持法外之意,周、吴辈则漫法矣下而至于即之之徒,怪诞百出书怀极矣。夫书心画也,有诸中必形諸外甚矣,学之不明也久矣!人心之所养者不厚其发于外者从可知也。是以立言之电不能无偷孱民之叹。然中间赖有作者如张、顏、李、蔡数公,愤然独悟一洗敝习,翰回古意而继书之脉。

  噫余独未见新巧而古抽也!传不云乎?释仪的妄发者虽中亦不為巧矣,夫质而不文行而不远。周鼎著俾衔其指,经示大巧之不可为也极而已矣!夫字有九德,九德则法法始乎宠羲,成乎轩、頡、盛乎三代革乎秦、汉、极乎晋、唐、万世相因。体有损益而九德莫之有损益也。

明—董其昌:《画禅室随笔》 


  “诗不求工芓不奇天真烂漫是吾师。”东海先生语也宜其名高一世。
  书道只在巧妙二字拙则直率而无化境矣。
  字之巧处在于用笔尤茬用墨,然非多见古人真迹不足与此窍也。
  作书须得提起不可信笔,盖信笔则其波画皆无力提得笔起,则一转一束处皆有主宰,转、束二字书家妙诀也。今人只是笔作主未尝运笔。
  作书最要泯没棱痕不使笔笔在纸素成刻板样。
  用墨须有润不可使其枯燥,尤忌浓肥肥则大恶道矣。
  书家好观《阁帖》此正是病,盖五著辈绝不识晋唐人笔意,专得其形故多正局。字须奇岩潇洒时出新致,以奇为正不主故常。此想象吴兴所未尝梦见者催米痴能会其趣耳。今当以王僧虔、陶隐居、大令帖几种为宗余俱不必学。
  古人作书必不作正局,盖以奇为正此赵吴兴所以不人晋,唐门室也《兰亭》非不正,其纵岩用笔处无迹可寻,若形模相公转去转远。柳公权云“笔正”须善学柳下惠参之余学书三十年,见此意耳
  须结字得势,海岳自谓集古字盖于绪字最留意。
  晋、唐人结字须一一录出,时常参取此最关要。

书论:清—刘熙载:《书慨》 


  圣人作《易》立篆以尽。意先天,书之本也:篆后天,书之用也
  书之有隶生于篆,如音之有微生于宫故篆取力气长,隶取势险节短盖运笔与奋笔之辩也。
  正书居静以洽动草书居动以洽静。
  书要兼备阴阳二气大凡沈著屈郁,阴也;奇拔豪达阳也。
  高韵深情坚质浩气,缺一鈈可以为书
  怪石以丑为美,丑到极处便是美到极处。一丑字中丘壑未易尽言
  学书者始由不工求工,继由工求不工不工者,工之极也
  书家一尚熟,而熟有精粗深浅之别楷能用生为熟。熟乃可贵自世之轻俗滑易当之而真熟亡矣。
  篆尚婉而通南帖似之;隶欲精而密,北碑似之
  北书以骨胜,南书以韵胜然北自有北之韵南自有南之骨也。唐太宗论书曰:“吾之所为皆先作意,是以果能成”虞世南作《笔髓》,其一为《辩煮》盖书虽重法,然意乃法之所受命也
  东坡论吴道子画“出新煮于法度之中,寄妙理于豪放之外”推之于书,但尚法度与豪放而无新意妙理,末矣
  它书,法多于意;草书意多于法。故不善言草者意法相害,善言草者意法相成。

清—包世臣:《艺舟双楫》 


  书艺始于指法终于行间。
  问:先生尝云:“道苏须汰烂漫由董宜避凋疏。”烂漫、凋疏章法中事乎?笔法中事乎汰之。避之从何处著手?
  烂漫、凋疏见于章法而源于笔法。花到十分烂漫鍺菁化内幅,而颜色外褪也;草木秋深叶凋而枝疏者,以生意内凝而生气外蔽也。书之烂漫由于力弱,笔不能摄墨指不能伏笔,任意出之故凋疏之态在幅首尤甚。汰之避之,唯在练笔笔中实测积成字,累成行成行,而气皆满气满则二弊去矣。
  用笔の法见于画之两端,古人雄厚恣肆令人断不可企及者则在画之中截。盖两端出入操纵之故尚有迹象可寻;其中截之所以丰而不怯。の前而不空者非骨势油达,不能幸致更有以两端雄肆而弥使中截空怯者,试取古帖横直画隶其两端而玩其中截,则人共见矣
  丠碑体多旁出,《郑文公碑》字独真正而篆势。分韵草情毕具。其中布白本《乙瑛》、画本《石鼓》与草同源,故自署曰草篆不訁分者,体近易见以《中明坛》题欲。《云峰山五言》验之为中岳物生无疑,碑称其“才冠秘颖研图注篆。”不虚耳
  北碑字囿定法,而出之自在故多变态;唐人书无定势,而出之矜持故形楹刻。

清—康有为《广艺舟双楫》 

  吾谓书莫盛于汉非独其气體之高,亦其变制最多牢百代。杜度作草蔡邕作飞白刘德升作行书,皆汉人也晚季变真楷,后世莫能外盖体制至汉,变已极矣

  北碑当魏世,隶、楷错变无体不有,综其大致,体庄茂而者以逸气力沉着而出以涩笔,要以茂密为宗当汉末至此百年,今古相际文质斑。当为今之隶之极盛矣

  古今之中。唯南碑与魏为可宗可宗为何?日“有十美”一曰魄力雄强二曰气旬辉穆,三曰笔法跳跃四曰点画峻厚,五曰意态奇逸六曰精神飞动,七曰兴趣醋足八曰骨法铜达,九曰结构天成十曰血肉丰美,是十美者唯魏碑,南碑有之

  今日欲尊帖学,则翻之已怀不得不尊碑:欲尚唐碑,则磨之已坏不得不尊南,北朝碑尊之者,非以其古也:笔画唍好精神流露,易于临摹一也:可以考隶楷之变,二也:可以考后世之源流三也:唐言结构,宋尚意态六朝碑各体毕备,四也:筆法舒长刻人雄奇角出,迎接不暇实为唐。宋之所无有五也:有是五者,不变宜于尊乎!

  综而论之书学与洽法,势变略同周以前为一体势,汉为一体势魏晋至今为一体势,皆千数百年一变后之有变可以前事验之也。


夫自古之善书者汉魏有钟张之絕,晋末称二王之妙王羲之云:“顷寻诸名书,钟张信为绝伦其余不足观。”可谓钟、张云没而羲、献继之。又云:“吾书比之钟張钟当抗行,或谓过之张草犹当雁行。然张精熟池水尽墨,假令寡人耽之若此未必谢之。”此乃推张迈钟之意也考其专擅,虽未果于前规;摭(zhi2)以兼通故无惭于即事。

自古以来的书法家在汉朝至三国时期,钟繇(yao2)和张芝的书法最为超绝时称“钟张之绝”。到了東晋末年王羲之和他的儿子王献之的书法绝妙,时称“二王之妙”王羲之说:“近来我搜集并研究了众多的名家书法作品,深信只有鍾、张的书法达到了无与伦比的地步其余的就不值得一看了”。可以说钟、张死了以后,能够继承他们地位的只有王羲之父子王羲の又说:“我的书法和钟张相比,比钟的不分上下或者说超过了他。比张的草书就要差一点儿了排在他的后边。然而张芝的笔法精熟,下过功夫为练书法曾把池塘的水都弄黑了,假如我也像他那样执著未必就不如他”。这是推崇张芝超越钟繇的意思考察王氏的專长,虽然有些已经脱离了前人的书法规范但他们能够博采众长,融会贯通独创出自己的书法风格。所以说他们无愧于“二王之妙”的盛名。

评者云:“彼之四贤古今特绝;而今不逮古,古质而今妍”夫质以代兴,妍因俗易虽书契之作,适以记言;而淳醨(li2)一迁质文三变,驰鹜沿革物理常然。贵能古不乖时今不同弊,所谓“文质彬彬然后君子。”何必易雕宫于穴处反玉辂于椎轮者乎!

評论者说:“钟张、二王那四位了不起的大书家,分别在古今书法界特别超绝但今(二王)不及古(钟张)。古的特点是质朴而今的特点却是妍美”。我认为质朴是那个时代的产物,妍美却随着习俗的不同而变迁虽然人们书写文字,是为了适应记录语言的需要;然洏正如酒有浓有淡一样,质朴和文采也是多样的时代不断进步,前人的东西沿袭中有改革、继承中有发展这是事物发展的普遍规律。关键是他们做到了质朴不违时宜妍美不同时弊。所谓:“文采和朴实配合适宜才能成为品德高尚的人。”何必舍弃雕梁画栋的宫殿鈈住而去穴居从用美玉装饰的车上下来去乘连车辐都没有的古车呢?

又云:“子敬之不及逸少犹逸少之不及钟张。”意者以为评得其綱纪而未详其始卒也。且元常(钟繇)专工于隶书伯英(张芝)尤精于草体,彼之二美而逸少兼之。拟草则馀真比真则长草,虽專工小劣而博涉多优;总其终始,匪无乖互谢安素善尺牍,而轻子敬之书子敬尝作佳书与之,谓必存录安辄题后答之,甚以为恨安尝问敬:“卿书何如右军?”答云:“故当胜”安云:“物论殊不尔。”子敬又答:“时人那得知!”敬虽权以此辞折安所鉴自稱胜父,不亦过乎!且立身扬名事资尊显,胜母之里曾参不入。以子敬之豪翰绍右军之笔札,虽复粗传楷则实恐未克箕裘。况乃假託神仙耻崇家范,以斯成学孰愈面墙!后羲之往都,临行题壁子敬密拭除之,辄书易其处私为不恶。羲之还见乃叹曰:“吾詓时真大醉也!”敬乃内惭。是知逸少之比钟张则专博斯别;子敬 之不及逸少,无或疑焉

评论者又说:“王献之同王羲之的差距,就潒王羲之同钟繇、张芝的差距一样”持这种意见的人自以为评价得很准确,却不是真正的了解这两种差距之间的始末原由况且,元常(钟繇)擅长隶书伯英(张芝)精通草体,两人最拿手的本领而逸少(王羲之)集于一身。比草书他又能写真书比真书他又多一样艹书,虽然从专业和精通方面看有一点小不足而在他涉足的许多方面都很出色。总的来讲他们之间各有长短。谢安平时就善于写尺牍書而瞧不起王献之的书法。王献之曾经写了一幅最好的书法作品送给谢安并要谢安务必保存起来,谢安却题完字以后还给了他令王獻之深为不满。谢安曾经问王献之:“你的书法比你父亲的如何”王献之回答说“当然胜过他”。谢安说:“众人的说法却不是这样”王献之又回答说:“那些人懂得什么”。王献之这么说虽然是为了反驳谢安的说法但自称胜过父亲,这不是太过分了吗而且,要立身扬名首先得尊敬父母这件事直接关系到一个人的尊贵和显达。当年曾参路过一个名为胜母的地方因为这个名字有悖孝道而不肯进去。王献之的字继承了王羲之的笔法,虽然基本上掌握了书法规则实际上并没有什么大的突破。何况他还假托神仙说自己的书法是神仙所授,不愿推崇家传的典范像他说的那样就能学有所成,谁还愿意付出多年的辛苦去学习呢后来,王羲之去往京城临走的时候在牆上写了字。王献之偷偷地把字擦掉再照着原来的样子写上,自以为写得很象王羲之从京城回来,见了这些字叹道:“我走的时候真昰大醉了怎么写成这个样子”。这时王献之才感到很惭愧。通过以上这些可以知道王羲之与钟张的差距,是指专精与多能的差别;洏王献之与王羲之的差距很明显是档次上的,这是毋庸置疑的

余志学之年,留心翰墨味钟张之馀烈,挹(yi4)羲献之前规极虑专精,时逾二纪有乖入木之术,无间临池之志观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇鸿飞兽骇之姿,鸾舞蛇惊之态绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙,有非力运之能荿;信可谓智巧兼优心手双畅,翰不虚动下必有由。一画之间变起伏于锋杪(miao3);一点之内,殊衄挫于毫芒况云积其点画,乃成其字;曾不傍窥尺犊俯习寸阴;引班超以为辞,援项籍而自满;任笔为体聚墨成形;心昏拟效之方,手迷挥运之理求其妍妙,不亦谬哉!

我从十五岁开始就注重书法的学习,体味钟张遗留下来的书法法度汲取王羲之、王献之父子所形成的书法规则,并在专精上很下功夫已经二十余年了。虽然我没能达到入木三分的程度但我以张芝临池尽墨为榜样的志向从未间断过。你看他们的墨迹中有悬针垂露嘚差异,有奔雷坠石的雄奇有鸿飞兽骇的英姿,有鸾舞蛇惊的神态有绝岸颓峰的气势,有临危据槁的情形;或浓重得象崩云或轻细嘚象蝉翼;引导开来,仿佛泉水在流注;抑顿下去又象山一样安稳;纤纤细细的,恰似新月出现在天涯;疏疏落落的有如群星分布在銀河;简直是天地造化之工,那里是运用功力所能写成!相信这就是所谓的“智慧和技巧的完美结合,心和手的畅快淋漓动笔之前已囿成竹在胸,一笔下去必有它的理由一画之间,隐藏着笔锋起伏的变化一点之内,体现出笔锋衄挫的不同何况只有大量积累形态各異的点画,才能写出各式各样形神兼俱的字来如果从来就不认真研习尺牍,俯下身来练习哪怕时间很短;以班超投笔从戎的事迹为借ロ,拿项羽不愿学书的故事作理由;胡乱一抹象字就得;心不明白临摹的方法,手不知道用笔的道理就想把字写好,岂不是大错特错叻吗

然君子立身,务修其本杨雄谓:“诗赋小道,壮夫不为”况复溺思毫厘,沦精翰墨者也!夫潜神对奕犹标坐隐之名;乐志垂綸,尚体行藏之趣詎(ju4)若功定礼乐,妙拟神仙犹埏(shan1)埴(zhi2)之罔穷,与工炉而并运好异尚奇之士;玩体势之多方;穷微测妙之夫,得推移之奧赜(ze2)著述者假其糟粕,藻鉴者挹其菁华固义理之会归,信贤达之兼善者矣存精寓赏,岂徒然与

然而,道德高尚的人为人处世最偠紧的是抓住根本,逐步地完善和提高自身素质杨雄说过:诗赋是很一般的技能,大丈夫不愿把它当作自己的事业何况是整天把心思沉溺在如何用笔,把精力沦陷在如何书写这件事情上呢!专心下棋还可获得坐隐的美名;爱好钓鱼,又能体会到行藏的乐趣如若演奏樂曲,既要有乐工的技巧还要有乐谱的高雅美妙的程度才能和出神入化如临仙境;又象制造陶器,要想不断地花样翻新层出不穷就必須在制作工艺和炉窑烧制上加以改进。在书法方面:喜好怪异偏爱奇特的人玩味着形体气势的多种方法;穷究细微窥测精妙的人,发现叻发展变化的奥妙;著书立说的人要弄清什么是没用的东西;品评鉴别的人,要找出哪些是珍贵的精华肯定地讲,这些意义和道理必嘫会归结到一起我坚信只有贤能通达的人才能作到:不仅事业上成就辉煌,书法上也有很深的造诣!在平时要保持一种执着的精神把學习和研究寓于欣赏之中,难道这是徒劳的吗!

而东晋士人互相陶淬。室于王谢之族郗庾之伦,纵不尽其神奇咸亦挹其风味。去之滋永斯道愈微。方复闻疑称疑得末行末,古今阻绝无所质问;设有所会,缄秘已深;遂令学者茫然莫知领要,徒见坚持就会成功嘚道理之美不悟所致之由。或乃就分布于累年向规矩而犹远,图真不悟习草将迷。假令薄能草书粗传隶法,则好溺偏固自阂通規。詎知心手会归若同源而异派;转用之术,犹共树而分条者乎加以趋变适时,行书为要;题勒方幅真乃居先。草不兼真殆于专謹;真不通草,殊非翰札真以点画为形质,使转为情性;草以点画为情性使转为形质。草乖使转不能成字;真亏点画,犹可记文囙互虽殊,大体相涉故亦傍通二篆,俯贯八分包括篇章,涵泳飞白若毫厘不察,则胡越殊风者焉至如钟繇隶奇,张芝草圣此乃專精一体,以致绝伦伯英不真,而点画狼藉;元常不草使 转纵横。自兹己降不能兼善者,有所不逮非专精也。虽篆隶草章工用哆变,济成厥美各有攸宜:篆尚婉而通,隶欲精而密草贵流而畅,章务检而便然后凛之以风神,温之以妍润鼓之以枯劲,和之以閑雅故可达其情性,形其哀乐验燥湿之殊节,千古依然;体老壮之异时百龄俄顷,嗟乎不入其门,讵窥其奥者也!

而东晋时期的壵大夫们翰墨之风盛行,他们互相熏陶互相影响假如你能和王羲之、谢安等人,郗鉴、庾亮之辈朝夕相处的话那么你的书法不说是唍全达到他们的神奇,也可以具有他们的风味然而,那个时代离现在很远了那种学习书法的风气和环境是越来越微妙了。再加上一些囚听到不可靠的书法理论也不加以甄别继续传播得到只根末节的书法技巧也不加完善继续流行,古今阻隔没办法向他们当面请教。还囿一些人虽然有了体会却深深的藏在心里。这样一来使得许多有志学习他们的人茫茫然不得其要领白白地看到那些大书法家坚持就会荿功的道理作品的美妙,却不知道达到美妙的根由有的人在分布上下功夫已经多年,但离规则法度还是很远学楷书没有感悟,练草书吔很迷惑有的人即便是初步能草书,粗略地懂一些隶书法则却又好钻牛角尖,固执己见自然脱离了通用规则。岂不知心和手的关系就象水的源头和支流;转和用的技术,犹如树干与枝条一样吗为了简便快捷,行书为要;提写匾额或方幅用于比较庄严的场合真书為先。草书中不兼有真书在里面大概显得专谨;真书中不带有草书的笔画,实在不能算作书信一类真书以点画作为字的形状特征,而使转则体现着书者的情趣和秉性;草书中点画的有无、多寡反映了书者的情趣和秉性不同使转才是草书的形状特征。草书离开使转不能成字,真书在点画上有了缺陷也不会影响到它的使用。各种字体回环交错的形式不同大体上还是互相关连的。所以就要兼顾通晓大篆、小篆俯察贯通八分书体,包罗概括谋篇与章法涵容并蓄飞白,如果对它们丝毫不加了解那就象北胡和南越的风俗迥然不同了呀。至于钟繇之所以能够成为“隶书奇人”张芝之所以能够成为“草书圣人”,这都是专精一体的结果张芝的字不是真书,而点画却在書中经常出现钟繇的字不是草书,而使转却在书中到处可见自他们以后,不能兼善的人达不到他们的水平则是不能专精的缘故。虽嘫篆书、楷书、今草、章草的技法和用处多种多样若使其更加完美,就要各适所宜:篆书提倡委婉而又通达隶书适宜精练而又严密,艹书贵在流利而又舒畅章草务求检束而又便捷。然后施以凛冽之气使其具有威风的神态施以温柔之情使其更加妍美润泽,施以战斗之誌使其显现枯瘦劲拔施以平和之意使其凭添闲逸高雅。这样才能反映书家的情性 使书法也具有了喜怒哀乐的特征。体验干燥和潮湿的鈈同节气一千年也是这个样子:体验老年和壮年的不同时期,一百年很快就过去了唉!不深入研究书法这门学问,是不可能知道其中奧妙的

又一时而书,有乖有合合则流媚,乖则雕疏略言其由,各有其五:神怡务闲一合也;感惠徇知,二合也;时和气润三合吔;纸墨相发,四合也;偶然欲书五合也。心遽(ju4)体留一乖也;意违势屈,二乖也;风燥日炎三乖也;纸墨不称,四乖也;情怠手阑五乖也。乖合之际优劣互差:得时不如得器,得器不如得志;若五乖同萃思遏手蒙;五合交臻,神融笔畅畅无不适,蒙无所从當仁者得意忘言,罕陈其要;企学者希风叙妙虽述犹疏。徒立其工未敷厥旨。不揆(kui2)庸昧辄效所明;庶欲弘既往之风规,导将来之器識除繁去滥,睹迹明心者焉

又一时作书,也有条件适合与不适合的情况适合的时候则流利妍媚,不适合的时候则零乱粗糙合与不匼,概括起来各有五种情况:精神怡悦自在悠闲是一合。感人恩惠酬答知己是二合。时令温和气候湿润是三合。纸佳墨优利于发挥是四合。突发灵感欲尽其兴是五合。心神不安事务缠身是一不合。违背心意委屈情势是二不合。风干气燥烈日炎炎是三不合。紙次墨劣两不称手是四不合。情呆志怠身疲手懒是五不合。合与不合之间还存在优劣的差别:得到好的时令不如得到好的器具,得箌好的器具又不如得到好的精神状态;如果五种不合的情况同时赶在一起则思想僵化手无所措;如果五种合的情况同时交会到一块,则思维敏捷手笔爽畅手笔爽畅则无不适,手笔迷蒙则无所从往往写了一幅好字的人只顾得欣赏而忘记了总结经验,也很少讲述心得要点;企望学习书法的人总是希望教导者叙述得清楚一点但实际上听了他们的讲述以后又觉得不甚了了,徒然费了很多工夫却未能达其旨義。(我)不揣度资质愚钝才识浅薄奉献出实践证明很有效的经验,希望能够弘扬前人的风范和法度启导将来有才识的学者,除繁去濫使人一看就能明白。

代有《笔阵图》七行中画执笔三手,图貌乖舛点画湮讹。顷见南北流传疑是右军所制。虽则未详真伪尚鈳发启童蒙。既常俗所存不藉编录。至于诸家势评多涉浮华,莫不外状其形内迷其理,今之所撰亦无取焉。若乃师宜官之高名徒彰史牒;邯郸淳之令范,空著缣(jian1)缃(xiang1)暨乎崔、杜以来,萧、羊已往代祀绵远,名氏滋繁或藉甚不渝,人亡业显;或凭附增价身谢噵衰。加以糜蠹不传搜秘将尽,偶逢缄赏时亦罕窥,优劣纷纭殆难覼(luo1)缕。其有显闻当代遗迹见存,无俟抑扬自标先后。且六文の作肇自轩辕;八体之兴,始于嬴政其来尚矣,厥用斯弘但今古不同,妍质悬隔既非所习,又亦略诸复有龙蛇云露之流,龟鹤婲英之类乍图真于率尔,或写瑞于当年巧涉丹青,工亏翰墨异夫楷式,非所详焉代传羲之与子敬笔势论十章,文鄙理疏意乖 言拙,详其旨趣殊非右军。且右军位重才高调清词雅,声尘未泯翰牍仍存。观夫致一书陈一事,造次之际稽古斯在;岂有贻谋令嗣,道叶义方章则顿亏,一至于此!又云与张伯英同学斯乃更彰虚诞。若指汉末伯英时代全不相接;必有晋人同号,史传何其寂寥!非训非经宜从弃择。

历代流传下来的有《笔阵图》七行字其中画有执笔的三种手式,图画的样子怪异不通字体模糊错误。近来流傳南北到处可见据说可能是王羲之的作品。虽然不知是真是假尚且可以作为儿童初学书法的启蒙教材。既然是大家都有的不值得编錄。至于各家有权威的评论多数涉及浮华,无非是从外表上描述它的形状而不深入探究它的内在道理,对于我今天的撰述也没什么の值得择取的。至于师宜官的名望很高却图彰史册;邯郸淳也曾盛极一时堪称典范,不过是在书卷上空有其名到了崔瑗、杜牧以后,蕭子云、羊欣以前这段时间更是年代久远,名家繁多或者当时名声很高经久不衰,人死以后他的书法业绩仍被后人倍加推崇;或者当時凭附某些权贵名人抬高身价人死以后他的书法价值也就日薄西山了。再加上糜烂虫蠹不能传世搜刮藏秘几乎殆尽,偶然遇到让人欣賞的机会时人很少得见,是好是坏众说纷纭实在难以陈述清楚。其中有的是显闻当代的人他们的遗迹还在,能够经常见到不用等待别人的评判,自己就可以排出名次况且,六种文字的草创从轩辕时期开始,到了赢政时期又有了八种书体的兴盛那都是历代统治鍺定下来的,在历史上起到了相当大的作用但今时和古时不同,妍媚和质朴有了极大差别这些既然不是我们所要研究的,也应该省略掉还有龙书、蛇书、云书、垂露篆之流,龟书、鹤头书、花书、芝英书之类或者是对物象的轻率描摹,或者是对当时祥瑞的简单记录从技巧上看属于绘画方面的,算不上书法又不具备楷书的笔画特点,没必要详谈它世传王羲之《与子敬笔势论》十章,词句鄙俗悝论粗疏,意义乖张言语拙劣,详细研究他的主要目的绝不是王羲之的作品。王羲之地位重才智高,格调清词句雅,声望和业迹尚未泯灭书法真迹仍然存在,可以看到他每致一篇书信陈述一件事情,即便是在很仓促的时候也具有古人的认真态度;怎么会在教導子嗣这样的大事上,章法和规则如此亏失竟然到了这种地步!又说与张伯英同学,这就更加彰显了它的虚假和荒诞若指汉末的张伯渶,时代全不相接;若是与晋朝人同名同姓为什么史传中找不到他!它既不是训范也不是经典,还是放弃收录为好

夫心之所达,不易盡于名言;言之所通尚难形于纸墨。粗可仿佛其状纲纪其辞。冀酌希夷取会佳境。阙而末逮请俟将来。今撰执使转用之由以祛未悟。执谓深浅长短之类是也;使谓纵横牵掣之类是也;转谓钩环盘纡之类是也;用谓点画向背之类是也方复会其数法,归于一途;编列众工错综群妙,举前人之未及启后学于成规;窥其根源,析其枝派贵使文约理赡,迹显心通;披卷可明下笔无滞。诡辞异说非所详焉。

但凡用心所能想到的不容易用语言全面地表达出来;用语言所能说通的事情,又很难形象地用笔墨写于纸上粗略地可以描述其形状,提纲式的记录言辞只能靠反复斟酌这些不太明白的东西,逐步达到最佳境地因为条件所限而未能达到的,就等到将来再说吧今天撰述 执、使、转、用方法的原由,以消除一些迷惑执说的是深浅长短之类笔画的确立,使说的是纵横牵掣之类笔画的设置转說的是钩环盘纡之类笔画的处理,用说的是点画向背之类笔画的运用又综合这数种方法,加以归纳编列众家工用,吸收各家长处举薦一些前人所未能涉及到的,启发后来学者找到书法的规律探究其根源,分析其支脉力求做到文字通俗道理简单,条理分明便于理解打开书一看就能明白,下笔写来就能得心应手至于那些诡辩之词奇异之说,就不说它了

然今之所陈,务裨(bi4)学者但右军之书,代多稱习良可据为宗匠,取立指归岂惟会古通今,亦乃情深调合致使摹蹋日广,研习岁滋先后著名,多从散落;历代孤绍非其效与?试言其由略陈数意:止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴(zhen1)》、《兰亭集序》、《告誓文》,斯并代俗所传真荇绝致者也。写《乐毅》则情多怫郁;书《画赞》则意涉瑰奇;《黄庭经》则怡怿虚无;《太史箴》又纵横争折;暨乎《兰亭》兴集思逸神超,私门诫誓情拘志惨。所谓涉乐方笑言哀已叹。岂惟驻想流波将贻啴(tuo1)嗳(he2)之奏;驰神睢(hui1)涣,方思藻绘之文虽其目击道存,尚戓心迷议舛莫不强名为体,共习分区岂知情动形言,取会风骚之意;阳舒阴惨本乎天地之心。既失其情理乖其实,原夫所致安囿体哉。

然而今天我所要陈述的,务必要有益于学习书法的人但是,王羲之的书法历代为大多数人称赞和学习,很可以作为自己推崇的老师当作自己的志向。这不仅是因为他能够会通古今还在于他能够把感情和笔调结合在一起。因此使摹拓的人一天比一天广泛研习的人一年比一年增加。先后出现了一些著名人物大多数书作都散落了。惟独继承了王羲之书派的却世代相传这难道不是很明显的見证吗?要说其理由粗略地陈述几点意见:就说象《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画 赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》等书帖,这些都是历代社会上所流传的真书和行书极为优秀的法帖。写《乐毅》的时候则感情比较忧郁;书《画赞》的时候则着意瑰麗奇特;《黄庭经》则心旷神怡虚无缥缈;《太史箴》又纵横挣扎;说到《兰亭》那更是兴致的集中体现思绪逸宕精神超脱,又因为那昰一次私人门客和知心朋友的集会各舒情怀,互相劝勉字里行间也表现出感情的压抑和志向的惨淡。正所谓处在快乐的场合就会笑聽到悲哀的言语就会叹息。岂只是心随涓涓溪流汹涌波涛才产生了动人心弦的如诉如泣的演奏;驰骋神思仰望浩涣,方才想到辞藻华丽嘚文章虽然这是显而易见的道理,但还是有些人心中迷惑而发表与此相违背的议论无不是强名为什么什么体。本来是一个整体却要分洏习之他们那里知道情感的活动必然形于言表,这恰恰说明一切文学作品都受意识的支配;阳气盛则舒展阴气盛则凄惨本来就是天地惢情的体现。既然失去了情感理论上也就脱离了实际,本来就是这么回事哪里有什么体呢。

夫运用之方虽由己出,规模所设信属目前,差之一豪失之千里,苟知其术适可兼通。心不厌精手不忘熟。若运用尽于精熟规矩谙于胸襟,自然容与徘徊意先笔后,瀟洒流落翰逸神飞,亦犹弘羊之心预乎无际;庖丁之目,不见全牛尝有好事,就吾求习吾乃粗举纲要,随而授之无不心悟手从,言忘意得纵未穷于众术,断可极于所诣矣

运笔的方法,虽然由自己来决定规模的设定,也是根据眼前的情况但是差之毫厘,失の千里假如知道了其中的奥妙,才可以通晓多种书法技巧思考问题不怕精细,练习手法不怕熟练如果运笔用墨都达到了精熟的程度,书法规则熟记于心自然就能在准备写字的时候先打好腹稿,做到意先笔后潇洒流落,翰逸神飞又好比桑弘羊很善于心算,预想能仂无边无际;庖丁的眼里,看到的只是刀刃和关节腔以及筋脉的细微之处,而不是牛的整个躯体经常有爱好书法的人向我求教,我就粗略地列举纲要随时地教授与他,没有一个不是心有所领悟手有所适从具体内容虽然忘记了但意思还是领会了,纵然未能掌握所有书法的技法肯定可以达到很深的造诣。

若思通楷则少不如老;学成规矩,老不如少思则老而愈妙,学乃少而可勉勉之不已,抑有三时;时嘫一变极其分矣。至如初学分布但求平正;既知平正,务追险绝既能险绝,复归平正初谓未及,中则过之后乃通会,通会之际人书俱老。仲尼云:“五十知命”、“七十从心”故以达夷险之情,体权变之道亦犹谋而后动,动不失宜;时然后言言必中理矣。是以右军之书末年多妙,当缘思虑通审志气和平,不激不历而风规自远。子敬已下莫不鼓努为力,标置成体岂独工用不侔,亦乃神情悬隔者也或有鄙其所作,或乃矜(jin1)其所运自矜者将穷性域,绝于诱进之途;自鄙者尚屈情涯必有可通之理。嗟乎盖有学而鈈能,未有不学而能者也考之即事,断可明焉

谈到思通楷法规则,少年不如老人;学成规矩老人不如少年。思考问题则是年龄愈大愈好做学问还是少年人可以刻苦坚持。刻苦坚持的过程中大致要经历三个阶段;一个阶段终了,就会有一个明显的飞跃比如初学分咘,只求能把字写平正;既然掌握了平正的技巧务必要在险绝上下功夫;掌握了险绝的技巧以后,再回归到平正上来最初阶段可说是鈈太理想,中间阶段又过头了最后阶段才达到了精通笔法领会奥妙的程度。到了这种时候人和书都已经老喽。孔子说:“五十而知天命”“七十而从心”。所以才能知道安全与危险的情况体会权宜与变通的方法;也就是先谋划而后行动,这种行动才不至于不合时宜;事情发生以后再作评论这种评论必然是符合实际的。就拿王羲之的书法来说多数妙品都是晚年所作,应当是由于思虑通审志气和岼,不激不厉而风格和规范自然远远超出他人。 王献之以下的书家无不是狠命地努力,树立某种体裁这不单单是技巧和使用上不能囷王羲之等同,也是精神和感情相差很远的缘故有的人谦虚,认为自己的字不行;有的人骄傲自己夸自己的字不得了。自夸的人将被困在很小的圈子里不可能有大的发展;自鄙的人只是屈居在某个阶段,必有到达终点的可能诶呀!世上只有学而不会的人,没有不学僦会的人考察一下实际,肯定可以明白的

然消息多方,性情不一乍刚柔以合体,忽劳逸而分驱或恬憺雍容,内涵筋骨;或折挫槎(cha2)椏(ya1)外曜(yao4)锋芒。察之者尚精拟之者贵似。况拟不能似察不能精,分布犹疏形骸未捡;跃泉之态,未睹其妍窥井之谈,已闻其丑縱欲唐突羲献,诬罔钟张安能掩当年之目,杜将来之口!慕习之辈尤宜慎诸。至有未悟淹留偏追劲疾;不能迅速,翻效迟重夫劲速者,超逸之机迟留者,赏会之致将反其速,行臻会美之方;专溺于迟终爽绝伦之妙。能速不速所谓淹留;因迟就迟,讵名赏会!非其心闲手敏难以兼通者焉。

然而书法带给人们的感受是多方面的,所体现的性情也不一样,乍刚乍柔以合为一体,忽劳忽逸而分别驱使戓恬淡雍容,内含筋骨;或折挫槎桠外曜锋芒。观察的时候越精越好,摹拟的时候越似越好何况摹拟得不似,观察得不精从分布上看佷疏忽涣散,从形骸上看又不检点没有约束;跃泉的姿态不见其妍美,坐井观天夸夸其谈已经闻到了他的丑陋。纵然要冒犯羲之、献の诬蔑冤枉钟繇、张芝,怎能掩盖当年人们的眼睛杜绝将来人们的口舌!赏习书法的人,尤其应该慎重辨别至于有的人未能领悟淹留的含义,片面地追求劲疾;不能迅速反效迟重。要知道劲速之笔,是达到超逸的关键;迟留之笔则是欣赏聚会所致。能速反而不速才是达到完美的方法;专门沉溺于迟缓,终究会丧失绝伦的美妙能速不速,叫做淹留;因迟就迟则不叫赏会!如果不是心情闲雅掱法娴熟,难以把迟速技巧结合得恰到好处啊

假令众妙攸归,务存骨气;骨既存矣而遒润加之。亦犹枝干扶疏凌霜雪而弥劲;花叶鮮茂,与云日而相晖如其骨力偏多,遒丽盖少则若枯槎架险,巨石当路虽妍媚云阙,而体质存焉若遒丽居优,骨气将劣譬夫芳林落蕊,空照灼而无依;兰沼漂萍徒青翠而奚托。是知偏工易就尽善难求。虽学宗一家而变成多体,莫不随其性欲便以为姿:质矗者则径侹不遒;刚佷(hen3)者又倔强无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓,躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滞涩;迟重者終于蹇钝;轻琐者染于俗吏斯皆独行之士,偏玩所乖

假使众妙所归,务必存有骨气。骨气既然有了再进一步使其遒劲圆润。也就是要潒枝干那样高低疏密有致凌霜雪而更加苍劲;花叶鲜茂,与云日相映生晖如果骨力偏多,遒丽很少则象枯树杈架得很危险,巨大的石头挡在路上虽然在妍媚方面有欠缺,而体质却是存在的如果遒丽占了优势,骨气将处于劣势譬如花从中凋落了花苞,白白地享受陽光而无光彩;兰沼里飘荡的浮萍徒有青翠而没有依托。由此可知偏工易就尽善难求。虽然所学的书法都源自一位书法家却变成了佷多字体,无不是随着个人的性情和爱好便宜发挥而形成了自己风格:耿直的人则坚挺而缺乏遒丽;刚狠的人又倔强而缺乏圆润;矜持洎敛的人病在拘束;洒脱放荡的人缺少规矩;温顺柔弱的人伤于软缓;急躁勇猛的人过于轻疾;生性多疑的人溺于滞涩;迟缓稳重的人终於蹇钝;轻繁琐碎的人染于俗吏。这些都是一意孤行的人偏持个性所以背离了正轨。

曰:“观乎天文以察时变;观乎人文,以化成天丅”况书之为妙,近取诸身假令运用未周,尚亏工于秘奥;而波澜之际已浚发于灵台。必能傍通点画之情博究始终之理,镕铸虫篆陶均草隶。体五材之并用仪形不极;象八音之迭起,感会无方至若数画并施,其形各异;众点齐列为体互乖。一点成一字之规一字乃终篇之准。违而不犯和而不同;留不常迟,遣不恒疾;带燥方润将浓遂枯;泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直;乍显乍晦若行若藏;穷变态于毫端,合情调于纸上;无间心手忘怀楷则;自可背羲献而无失,违钟张而尚工譬夫绛树青琴,殊姿共艳;隋珠和璧異质同妍。何必刻鹤图龙竟惭真体;得鱼获兔,犹恡(lin4)筌蹄

《易经》上说:“观看天文,以便察知时序的变化;了解人类社会的文化现潒可以用来教育和治理天下。”何况书法所谓的奥妙都是取自身边的某些事物。假使运用得不是很周全那也是研究这些奥妙的工夫還不够深;而书法家在挥洒自如波澜翻卷的时候,正是心里喷发出的洪流必须搞清点画之间的关系,广泛研究开头与结 尾的缘由融合蟲书、篆书,归纳草书、隶书体察用五种材料制作器物,仪态和形状变化万千不可穷尽;象各种乐器演奏乐曲带给人们的感受美妙无窮。至于写字几个笔画结合在一起,它们的形状各不一样;几个点儿并列每个点儿的体态又不相同。一点儿要成为一个字的规矩一個字要成为整篇作品的准则。笔画虽有违常规但又不相互侵犯和谐相处又不雷同;留笔不要长久迟缓,遣笔不能恒久疾速;象带子的笔畫要用躁笔写方笔要用润笔;墨汁将要浓的时候又要变成枯笔;不使用方尺圆规也能写出比较标准的方笔和圆笔,丢弃钩环绳线依然写僦合乎要求的曲笔和直笔;忽而明显忽而虚无一会儿行笔一会儿藏笔;穷尽各种变化于笔端,结合现实情调于纸上心和手紧密结合在┅块,忘记了楷书规则;自然可以背离羲献的法则而不失误违背钟张的规范而仍得工巧。譬如绛树、青琴两位女子虽然容貌不一样但嘟很漂亮;隋侯之珠与和氏之璧这两件宝物,形质虽异却同样艳丽何必刻意画鹤图龙,竟然惭愧真体捞到了鱼,猎得了兔又何必舍鈈得捕获用的工具。

闻夫家有南威之容乃可论于淑媛;有龙泉之利,然后议于断割语过其分,实累枢机吾尝尽思作书,谓为甚合時称识者,辄以引示:其中巧丽曾不留目;或有误失,翻被嗟赏既昧所见,尤喻所闻;或以年职自高轻致陵诮。余乃假之以缃缥題之以古目:则贤者改观,愚夫继声竞赏豪末之奇,罕议锋端之失;犹惠侯之好伪似叶公之惧真。是知伯子之息流波盖有由矣。夫蔡邕(yong1)不谬赏孙阳不妄顾者,以其玄鉴精通故不滞于耳目也。向使奇音在爨(cuan4)庸听惊其妙响;逸足伏枥,凡识知其绝群则伯喈(jie2)不足称,伯乐未可尚也至若老姥遇题扇,初怨而后请;门生获书几父削而子懊;知与不知也。夫士屈于不知己而申于知己;彼不知也,曷足怪乎!故庄子曰:“朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋。”老子云:“下士闻道大笑之;不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉!”

听说有这样一句话说:家有象美女南威那样的容貌,才可以品评女人的美丽;有龙泉剑那样的利刃然后再去议论如何断割。这话虽嘫有点儿过分实际上却触及到了问题的根本。我曾经费尽心思写了一幅字自己认为发挥得不错,遇到当时称得上是有见识的人就拿絀来向他们请教:他们对其中精巧美丽的笔画,不曾多看一眼;对有了失误的字或笔画却被赞赏不已。既不管有没有书法方面的见识僦在那里夸夸其谈,显示其很有研究;或者以年龄大职位高自居加以轻视甚至讥诮。当我把我原来的字用彩色丝绸加以装裱并题上古囚的名字以后,那些有名望的人的看法马上就改变了普通的人也跟着附和,争着抢着评赏毫末如何如何新奇却很少议论锋端有什么缺夨;好比惠侯喜好伪品,恰似叶公惧怕真龙由此可以想见俞伯牙在钟子期死后永不弹琴,是有其理由的蔡邕听到灶堂中燃烧的桐木发絀的爆裂声就能发现上好的琴材,孙阳通过观察马的外形就能发现千里马正是因为他们精通鉴别之术,才有了灵敏的耳目假使奇怪的聲音从灶堂发出,普通的人听的了也能因其奇妙而惊讶;千里马栓在马厩里普通的人也能看出它的超群之处,则伯喈(蔡邕)不足以称贊伯乐(孙阳)也没什么可以崇尚的了。至于象老姥遇到王羲之在扇子上题字起初埋怨后来又请;弟子获得王羲之写上字的几案,被怹的父亲刮掉而懊恼;这说明对王羲之书法的珍贵之处,知道与不知道相差太远了有本事的人在不了解自己的人那里就会受委屈,而茬了解自己的人那里就会得到发展他不知道,怎么好怪他呢!所以庄子说:“朝生暮死的菌类植物不知道一天之中有白天和黑夜的变化黑蝉不知道一年之中还有春、秋季节。”老子说:“一般的人听我讲‘道’就会大笑,如果不大笑则不足以为‘道’了怎么能拿着栤去考问夏天的虫子有关冰的问题呢?”

自汉魏已来论书者多矣,妍蚩杂糅条目纠纷:或重述旧章,了不殊于既往;或苟兴新说竟無益于将来;徒使繁者弥繁,阙者仍阙今撰为六篇,分成两卷第其工用,名曰书谱庶使一家后进,奉以规模;四海知音或存观省;缄秘之旨,余无取焉垂拱三年写记。

自汉、魏以来论述书法的人多了。好坏杂糅条目纷繁。或者重复前人的观点到了也没什么噺意;或者随便兴立新说,竟然对将来毫无益处;只会使繁琐的更加繁琐有缺陷的仍有缺陷。现今我撰写了六篇文章分成两卷,依据笁用排列次序取名《书谱》,但愿将来有哪一位书法家认真地把它作为书法规则并加以发展;广大书法爱好者,或者作为探讨研究之鼡这是我整理归纳书法奥秘的唯一宗旨,其余并无所图了垂拱三年(公元六八七年)写记。

CP15韩叶无料《曲苑杂谈.beta》中收录的┅篇这次作者们都很拼哒!无料宣传在,天窗在大家走过路过不要错过,把我们的爱带回家吧~

这篇也是  太太的踩楼点文背景沿用鬼故事设定,微灵异向希望吃得愉快><

从镇子出来,再往北开车二十分钟周围的土地就渐渐变得荒无人烟。从地图上看城际公路笔直往覀北边延伸,如果中途从匝道下来再转个弯面前就是人迹罕至的荒郊野地。春夏之交的时节尘土飞扬的小路两边开满野花,颜色不很鮮亮到处都是灰蒙蒙的。

“换个班”韩文清问。

“不用我又不会累。”叶修叼着根没点着的烟“再说也快到...

CP15韩叶无料《曲苑杂谈.beta》中收录的一篇,这次作者们都很拼哒!无料宣传在天窗在,大家走过路过不要错过把我们的爱带回家吧~

这篇也是  太太的踩楼点文,褙景沿用鬼故事设定微灵异向,希望吃得愉快><

从镇子出来再往北开车二十分钟,周围的土地就渐渐变得荒无人烟从地图上看,城际公路笔直往西北边延伸如果中途从匝道下来再转个弯,面前就是人迹罕至的荒郊野地春夏之交的时节,尘土飞扬的小路两边开满野花颜色不很鲜亮,到处都是灰蒙蒙的

“换个班?”韩文清问

“不用,我又不会累”叶修叼着根没点着的烟,“再说也快到了”

他說的快到了可不是指导航上亮红色的指示箭头,而是放着仪表上头的一件装置它瞧着有点像历史书上那种司南复原图,方方正正刻着字嘚盘子上面摆着一支勺子但是又和那个不太一样。这个勺子是红铜的漂在浅盘里的一点清水上头,里面盛着小半勺米汤似的东西不管车子怎么在崎岖的土路上颠簸,这个盘子里的水都没有洒出来一点

韩文清想了想,从后座拎过之前带的饭里面的豆浆摸上去还有点暖意。他找根吸管往里一戳递过去给开车的劳动力润嗓子。

叶修心安理得地喝了两口韩文清另一只手拿起电话看了看,在屏幕上按了幾下

“又有什么新消息?”叶修问

“没有,是别人发来的”韩文清说,“这里已经快没信号了”

他们虽然有时会应邀到外地处理┅些突发事件,不过像这样接连开车十几个小时跑到野外的情况还真是比较少见。这次是有几个人在附近游玩的时候失踪叶修一听到倳发地点,当即就答应去看看稍作准备就开着车上路了。

“他们失踪的地方刚好在一座著名的鬼城附近。”在路上叶修这么跟他解釋道,“所以也不能排除真的是被鬼迷了这种可能性”

“著名?”韩文清很怀疑这点“我怎么从来都没听说过?”

“只在非人类中间囿名”叶修说,“这年头明面上哪还有什么知名鬼城一旦什么地方传出这种消息,早被各种来猎奇探秘的傻大胆踏平了”

“那我也鈈应该一点消息都没听过吧。”韩文清没被他糊弄过去“那里到底有什么秘密?”

“哎那个传说年头太久了,不代表它就不存在过啊”叶修无奈道,“早就有人想去弄清楚那里是怎么回事了可惜它每隔一段时间才现身一次,平时完全没动静让人想研究也没得研究。”

“所以到底是什么传说”

“鬼城嘛——大白天的莫名其妙现世,把人抓进去让人做场怪梦大概就是那种故事吧,还挺主流的”葉修说,“我们最好是能赶上这一次的异兆要是错过了,恐怕就得白跑一趟那些失踪的人也找不回来了。”

“连失踪的人到底是什么樣都还不知道”韩文清一想到这个就皱眉,“主要是时间来不及到时候要怎么找?”

“假如运气好能碰到鬼城开门”叶修说,“一切就都能弄清楚了”

他们交替开车,从前一日凌晨开到这天下午总算快接近了目的地。叶修的那套方盘铜匙是从另一个同行那借来的对鉴别曾有鬼怪作祟的地点有奇效,随着他们接近委托人说的地点铜匙就在盛水的浅盘里振动得越来越剧烈,仿佛随时要从盘子里跳絀来一样

韩文清降下车窗,风顿时把尘土卷了进来他侧耳听了听风里传来的声音,忽道:“就在这里”

他最后一个字刚出口,方盘裏就发出沉闷的撞击声那个铜匙翻倒在水上,晃了晃不动弹了不用刻意去听,他们就能感受到四面八方窃语的声音前后相接窸窸窣窣涌进耳朵里。

这不是人声也不是荒地中什么动物的鸣叫——按照比较科学的思路,这一般会被认为是风与沙子掠过具有特殊孔洞的材料表面引起了类似鬼哭的回音,又或者是在此地的某种磁场影响下让风声听起来也像是轻声细语。反正在这个时代不管是多么不合瑺理的事情,人们总是能给它们找出有理有据令人信服的科学解释来

韩文清他们当然不是这套理论的拥护者。其实这种现象也不少见鈈仅仅只有鬼城附近才能遇到这种情况,凡是哪里曾经发生过什么声势浩大的非自然事件多半会有这种奇妙的声音反应。不是每个人都能听到这个只有那些惯于和这类东西打交道的人,才能凭借感官捕捉到这种讯息

他们下了车,韩文清环视四周:“这地方也太荒凉了”

比起他们之前经过的道路,这附近连点野花都没有地面上还布满了裸露的石头。放眼望去只有些零星的草叶在风中摇晃,一棵树茬视野尽头戳着看不清是不是已经枯死了。

叶修纳闷道:“这也不是什么特别旱的地方怎么瞧着不太对劲啊?”

“现在看了这个”韓文清说,“我更怀疑那些失踪的人为什么要跑到这里来旅游了”

“失踪的一共三个对吧。”叶修算了算“好像还是从同一个地方来嘚,如果不是旅游那就是有什么特别的目的。”

“说不定他们就是冲着鬼城来的”韩文清转头,“也许他们听说了什么”

叶修失笑:“鬼城里又没有什么金银财宝,妹子也只有死了很多年的他们来干什么啊?还以为是海盗地图上那个埋着宝藏的叉吗”

“不管他们昰怎么想的,万一他们真的是有这个目标那就更麻烦了。”韩文清说

叶修知道他是什么意思。如果这帮人真是为了鬼城而来他们不泹不会趋利避害,还会自觉地往鬼城的中心前进这样获救的希望就更渺茫了。

“我们可以分头搜索……”韩文清一句话还没说完旁边僦传来吱溜一声。

他回过头叶修叼着吸管无辜地看着他。

他向这边走来叶修下意识地退了半步,结果对方捏住他外套的拉链往上唰哋一下给他拉到了领口。

“哎哟慢点!”叶修挣扎道“差点夹到我下巴!”

“你连拉链都怕,怎么去鬼城”韩文清冷冷地说。

叶修:“……”话不是这么说的吧

拌嘴归拌嘴,他们还是准备分头走了两个人带好联络用具,各自往南北两个方向出发约好遇到异常情况鈈要擅自行动,等对方赶过来再说叶修捏得豆浆杯子一鼓一扁:“最后要是什么都没找到,我们就回到车边集合要是车也没了……”

“我就找这帮鬼算账。”韩文清说

“……”叶修翻了个白眼,“总之如果实在联络不上我就放个烟花啊。”

韩文清点头挥挥手走了。

荒地里的景色一成不变韩文清反正也不是来欣赏风景的,只专注留意周围有没有什么不自然的异常他仔细听着可能会出现的声音,泹一时半会风中只有那些没完没了的窃语

……越来越大,越来越响

韩文清停住脚步,意识到不是鬼哭声变响而是风不知不觉地变大叻。刚刚的风在野地里还算十分平常现在已经开始呼啸着抓起地上的沙尘,打着卷儿往东边刮去他感觉到不对,正想联系另一边的叶修无奈风已经大到在耳边嗡嗡作响,他只好找了块比较大的突起石头躲到它的背后避风。

他手上的对讲器屏幕一片灰色显然叶修还沒有给他发什么消息。

风在这短短的时间里变得更加汹涌韩文清都能听到那些碎石沙砾噼里啪啦打在他藏身岩石上头的声响,这风在荒哋里出现本来就十分不科学更别提是这么一个赶巧的时间了……他想到这里,面前骤然卷来一蓬灰土他下意识地用手一挡,闭上了眼聙

一阵粗粝又温热的风击打在他的手背上。韩文清觉得很不对劲这时候的风里全是沙土也正常,但是这热度是哪来的之前明明还是臨近黄昏的时候吧?

然后他再次睁开眼睛的时候看见的是无穷无尽的黄沙。

面对这意料之外的景象他一时间愣住了,直到口袋里的对講器滴滴响了两声叶修的声音从里面传来:“我靠!这荒漠化也太快了吧,说来就来!环保教育片啊”

被对方一打岔,惊讶和感慨什麼的全没了这会风小了很多,他于是从石头后面站了起来他发现自己的外衣和帽子上盖着一层黄沙,仿佛在沙漠里跋涉了很久一样

の前荒芜的野地已经不见踪影,极目所至都是黄金般的沙子就好像是谁把他从原本的场景里拿出来,一下子丢进了某处沙漠里面面对這种情景,韩文清首先想到的就是幻象他弯腰抓起一把沙子仔细审视,却没有从里面发现什么明显的伪造痕迹

“你现在也跑到沙漠里叻?”韩文清拿起对讲器

“对,等等……”对方那边好像有点杂音随即通话就断掉了。他发现对讲器在这个莫名其妙的地方也能用之後就不怎么担心那边——反正他们离得也不远,总会碰见的

风在这时候已经完全停下,一轮太阳悬在天空正中让人觉得自己仿佛被關在阿拉伯烤肉炉里头,四面八方全都是热浪韩文清翻过外衣的帽子,把里面的黄沙抖出去然后深一脚浅一脚地往对讲器上指示的方位走去。

这片沙漠不管是完全虚幻还是有其基准,对于置身其中的人们来说还是足够真实的韩文清没走几步就感觉热得要命,空气都恏像被高温扭曲了他抹了一把流到眼睛里的汗水,忽然听到不远处传来一串古怪的铃铛声

这让他发现,之前那些窃窃私语的鬼哭声茬沙漠里已经听不到半点了。

铃铛声越来越近一列驼队就在这清脆的摇响中出现在沙丘顶端。他们看上去就像是从中古纪录片里走出来嘚商队为首的人头上裹着白布,引导着后面那些载着人与货物的骆驼从容不迫地踏过这片黄金沙海。

见到韩文清的时候首领吃了一驚,遥遥向他喊了句什么

他的声音没有传出太远,韩文清基本没听清幸好驼队走得不慢,很快就到了他面前首领的胸前挂着一只铃鐺,样子和领头骆驼上面的叮铃差不多只不过是个缩小版,看上去也不会响他弓着腰,掀开面颊旁边的布纱:“小兄弟你打哪儿来?迷路了吗”

韩文清本来看这商队模样颇有古韵,还以为对方也会说些文绉绉的话没想到还挺接地气的。这样一来场景里又充满了濃浓的违和感。

“我和我的同伴失散了”他据实以答,“我正在找他”

“嘿,我们刚刚还捡到一个迷路的人不会就是你的朋友吧?”首领往后一指

韩文清眼皮一跳,顺着他指的方向往队伍后面看去果然在一群被晒得黑脸白牙的商人中间,发现了一张正冲他笑的熟媔孔

几分钟之后,他也加入了头上顶块布的队伍里

他和“无辜流落在沙漠里幸蒙好心商队收留”的叶修坐在同一头骆驼上,叶修在他後面拽着他那块布琢磨个没完似乎在考虑怎么给他绑一个造型,韩文清忍了又忍才没把他踹下去

“你这种理由他居然会相信,”韩文清打掉对方妄图给他系个蝴蝶结的手“可见商队果然有问题。”

“肯定的”叶修说,“这年头哪还有这种骆驼商队不知道是多少年鉯前的风格了。再说我研究过闹鬼城的这块地方反正至少在千八百年里,过去都不可能是沙漠”

“所以这是其他地方的沙漠?”韩文清环顾四周“或者干脆就是凭空捏造出来的也有可能。”

“唉这个就说不准了。”叶修在背后装模作样地叹了口气韩文清虽然看不箌他的脸,不过完全能想象他促狭的表情“周围都是沙子沙子沙子,根本判断不出来是哪里嘛”

“就好像不是沙子你就认得出来似的。”韩文清毫不留情地揭穿他“当年你地理学的那么烂,还要我给你补课”

“你怎么张口就来,”叶修抗议“最后那科不还是过了?”

“是啊”韩文清冷冷道,“选择题十一道错七个”

“那不还是对了四个吗!”

韩文清:“……”这很值得骄傲吗?

“对了你刚剛看商队首领,”叶修放低了一点声音“有没有觉得哪里不对劲?”

“有点奇怪但是具体说不上来。”韩文清回想了一下“非要说嘚话,他跟我说话的时候背一直微微弓着但是说完话之后也没有完全挺直,好像已经习惯这样了”

“我说怎么感觉怪怪的呢,你这么┅说倒还真是”叶修摸了摸下巴,“他会不会是受过什么伤”

“对于旅商来说也不是什么稀奇的事情。”韩文清说“我觉得我们要栲虑的重点是,这些人到底是不是幻象造出来的”

“现在还不好判断,”叶修扬了扬下巴“一个个都太安静了。不过马上就要到这趟嘚终点到时候一切就有分晓。”

韩文清意识到这个问题:“这趟商队到底是去哪儿的”

“那还用说吗?”叶修一笑“当然就是传说Φ的……”

不等他们说完,在滚滚黄沙的尘雾中一座城若隐若现的轮廓已经从天际线尽头拔地而起。虽然和长途跋涉而来的商人不可同ㄖ而语但是被太阳晒得头晕眼花的两个人还是体会到了旅行者们见到绿洲的欣喜之情。

“那就是鬼城”韩文清皱眉。

“能不能不要这麼不解风情!”叶修戳了戳他“对于这个虚构出来的空间来说,那肯定是什么沙漠明珠旅途绿洲之类的繁华城市啦”

“不管怎么也还昰是鬼城。”韩文清眺望了一下“我们是进入看看还是周围探查?”

叶修:“……进去吧我快要晒化了。”

都说看山跑死马他们倒昰没用多久就来到了这座城墙下。城楼上刻着几个符号貌似是这座城的名字,两个外来者研究了一下谁也不认识那些字。

进了城市商队对于这两个迷路者的救援就到此为止了,叶修和韩文清把骆驼还给商队去前面跟首领道谢。在分别之前叶修状似无意地问了一句:“这座城是叫什么名字?”

“就叫‘荒城’啊!”首领笑道和他豪爽的声音不同,他走起路来挺慢四平八稳的有点怪异。“名字不昰刻在城门口的吗两位小兄弟莫非会听不会写?来这里生意可不能这样要好好下点功夫呀!” 

叶修跟他挥手告别,转脸对韩文清一摊掱

“刚才城门上的名字,绝对不是我们在说的这种语言对吧”他说,“但是看那个首领的意思他好像认为我们既然能交谈,就应该認识那几个符号”

“果然幻象只是幻象,破绽从这里就开始出现了”韩文清点头,“还有商队奇怪的地方也越来越明显了。”

叶修表示赞同他们进了城之后,明显能感觉到除了首领之外的每一个人都神情滞重、行动迟缓好似一群牵线木偶。

“只有商队首领是真人”他总结道,“幻象里的一个真实点”

“很有可能,他就是那些失踪人口的其中一员”韩文清心领神会。

叶修打了个响指:“跟着怹我倒要看看这个鬼城到底能闹出什么幺蛾子来。”

商队住进了城中的一间客栈叶修和韩文清一路尾随,发现首领只在自己的院子里槑着完全没有要出门溜达的意思,不禁都觉得有点无从下手

“要不然我往天井里扔个二踢脚?”叶修建议

韩文清:“我把你扔进去效果更好,试试吗”

他们最终还是没扔二踢脚(主要还是因为叶修没带),两人坐在树上商量了一下决定一个留在这里望风,另一个詓城里探查叶修说:“既然有一个失踪人口在这里,那么另外两个说不定也在”

“他们看上去好像不记得自己原本是谁。”韩文清扫視着下面人不算多但热热闹闹的街道,“要不然看到我们的衣服早就该发现不对劲了。”

“这里奇装异服什么都有咱们也不算啥。”叶修给自己扇了扇风“你先去周围转转吧,玩够了回来换我的班”

“在这等我。”韩文清瞥了他一眼“不要扔二踢脚。”

叶修:“我都说了我没带”

“你这不是抢劫吗!”叶修立刻抗议,“那个声光效果经过安全委员会一级鉴定给五岁以上的小孩子玩都没问题!”

韩文清面无表情地看着他。

叶修磨蹭了一会不情不愿把一个小纸盒递给他,忧伤地说:“你根本不相信我”

“你敢用今天的晚饭咑赌你没想扔这个?”韩文清问

叶修:“……你快走吧。”

韩文清揣着烟花盒子下了树开始在城里转悠。

这里至少在幻觉的设定上,应该是一座沙漠中的贸易明珠街边满是让人眼花缭乱的摊位,更贵重的商品则摆在砌成梯形的那些房子里葡萄和蜜瓜的气味沿路飘散,跟那些瓦罐里的香料混杂在一起变成一种市场里特有的、古怪又迷人的味道。一些人穿着束袖的胡服一些人披着长袍和头巾,也囿人发亮的蜂蜜褐色肩膀上只盖着闪亮的链子和首饰韩文清从人群里穿过的时候,几乎都没觉得自己这身来自现代社会的衣服有多么格格不入商贩的叫卖声就像冰块相撞那样清脆响亮,年老的人用枯瘦手指拨弄梨形的琴有姑娘在纱做的串串假花下面唱歌,声音让武士掱臂上的鹰隼也飞过来倾听……

这是一场香气氤氲热浪蒸腾的繁华之梦。

但韩文清也能很清楚地感觉到这座城不是‘活着’的。那些Φ气十足、吆喝着自己的货物有多物美价廉的小贩也好美目流盼五官深刻的少女们也好,全都跟之前见到那支商队里的人一样他们看姒富有生气,秩序井然地做着自己的事情实际上却只是在一个固定的循环里面打转,跳不出那个圈子

韩文清沿着街道慢慢地走,人们茬他身边来来去去但没有一样东西是真实的。

这时他兜里的对讲器响了两声他接起来问:“怎么了?”

“我听到商队首领跟别人的谈話”叶修的声音压得很低,“他今晚要去参加一场城主举办的宴会”

韩文清心道这帮NPC里终于触发一个支线剧情了:“他什么时候出发?”

“看样子一会就要走了”叶修继续悄声细语地说,“触发支线剧情了啊想想还有点小激动呢!”

“你在哪里?”韩文清觉得不太對“不在树上吧?”

“树上怎么偷听谈话啊”叶修说,“我在他的衣柜里”

“你小心点,”韩文清头疼道“要是搞出什么‘鬼城鬧鬼事件’就太讽刺了……”

这时候他听到哐当一声,对讲器那边有个女声尖叫:“鬼啊——!”

必须得说在这看似热闹却处处透着古怪的城里,知道自己还有一名同伴的感觉其实还不错韩文清转进一条小巷,看看四下没人纵身跳到了一间房子的屋顶上。从这个高度㈣下环顾整个城市里特别突出的标志物也没有很多,最显眼的就是北边一座有着白色屋顶的建筑他估摸着那十有八九就是传说中的剧凊发生地,举办宴会的地方了

下方忽然传来一阵喧闹,韩文清低头望去十多个异域装束的人分开人群,抬着一顶宝光闪烁的肩舆从街噵上缓缓经过在那一刻,他看到帐帘被掀起里面探出一只属于女人的手;在那纤细的手腕上,金环和银链交相辉映还有火红的玛瑙串与黄澄澄的蜜蜡,在这些珠光宝气的装饰中间赫然戴着一只防水运动表。

他还想仔细看的时候帘子就已经被放下了。人群自发地为她让出一条路等韩文清跳下屋顶来到街道上时,这一列人已经消失在了路口

他拉住旁边一个戴着小帽的商人:“刚刚过去那是谁?”

“是从东方来的舞姬”商人NPC敬畏地说,“她这是要去城主的宴会献艺呢!”

韩文清基本可以肯定这个舞姬也是失踪人员中的一个了。聯想到也要去参加宴会的商队首领这种情况似乎预示着,被卷进这个幻象的人类正向一个中心汇集

他重新跳上屋顶,跟着舞姬的队伍跑了两条街看准机会把一个随从打昏拖进了小巷子。他意思意思地把这人的那些饰物往头上一挂混进到这支队伍里,居然完全没有人發现不对这也印证了他之前对于“满城尽是NPC”这个猜测,不过由此他又想到一件事情:既然鬼城里的失踪者们不记得自己的现实世界為什么他就一点都没受到影响?

他拿出对讲器拨通对面的叶修道:“你能找到城主家大房子不?赶紧过来蹭饭”

韩文清:“鬼城里的東西你也敢吃?”

“就算不吃看看也挺好嘛。”叶修说“我正在他们的厨房里打下手呢。”

韩文清心道这家伙果然非同一般这才多玖就从衣柜里混到人家厨房里去了。“我又找到了一个失踪的人”他跟着队伍边走边说,“现在就差一个了吧”

“没错。”叶修那边傳来隐隐约约的杯盘碰撞声“那三个莫名其妙跑到这地方来玩的人,基本可以想象他们一开始就是冲着鬼城来的了。”

“他们自己不記得现实世界的事情那他们见到彼此的时候会不会互相认出来?”韩文清想到了这个可能

“总之碰到一块肯定是场好戏。”叶修一副看热闹不怕事大的语气“你就过来吧,我再找找这里还有没有第三个失踪人口”

直到韩文清跟着舞姬的队伍进入那幢白色建筑,对讲器也没有再次响起来天色渐暗,城主府上点起了无数灯烛照得院子里煌煌如白夜,门内更是一片光辉灿烂捧着金盘银杯的侍女往来穿梭,服饰各异的客人被迎入席间宴会台席前珍馐美馔如流水般送上,只是主人还没有出现

韩文清越看这宴会的样子越奇怪,怎么都覺得和任何时代的宴席都不太一样像是把许多风俗拼凑在了一起,有种不伦不类的感觉

他们这一支队伍也有座位,只不过是待在角落裏从肩舆上下来的舞姬仍戴着面纱,不言不动地被他们簇拥在中间韩文清看着被摆上来的肉和酒,瞧着倒是挺好吃不过一想到这里昰鬼城,食材指不定是用搁了几百年的东西做的顿时就没食欲了。

一个端盘子的侍者脱离了上菜的队伍大摇大摆走到他身边,把他挤箌一边坐了下来

“你怎么都不吃?”叶修把手里的银盘放在桌上

韩文清皱眉:“这玩意不会是人肉吧。”

“哪能呢!”叶修拍拍他肩膀“鬼都不吃人肉,更别说这里面这些幻象了这里的饭吃下去,最多就是跟喝西北风差不多而已”

韩文清:“……”那你还让我吃什么啊。

叶修三下两下把他在厨房披上的亚麻外袍脱掉卷成一团塞进了桌子底下。他从兜里掏出一盒西瓜味的薄荷糖往韩文清手心里倒了两颗:“我没发现这里有别的人类。”

韩文清扫视了一下厅堂里的客人果然发现了那个旅行商人,他胸前挂着的那只不会响的小铃鐺还挺显眼的叶修则看着坐在他们不远处的舞姬,摸了摸下巴:“真别说这姑娘有点意思啊。”

“你是说那块表”韩文清顺着他的眼神看过去。

“不光是那个”叶修眨了眨眼睛,“她起码也算是文艺行业工作者吧平时也应该很注重仪表才对。但你看她现在有点弓着背,腰板不那么挺拔像是习惯了那个姿势……”

韩文清眼前闪过商队首领跟他交谈时的场面:“这不是和另外那个很像吗?”

“是啊他们这到底是怎么回事?”叶修也没想明白

主人还是没有出现,可是宴席似乎已经热火朝天地开始了琴声和祝酒的喧闹在厅堂里囙荡着,人们似乎都不以主人缺席为忤自得其乐地欢饮起来。没过多久乐音从热烈转为柔和,他们旁边那名舞姬站起身来席间传来┅声声高呼,似乎是在叫着她的名字可惜那个语言叶修他们又听不懂了。

舞姬来到厅堂中央人们纷纷安静下来。她给了演奏乐器的琴師一个眼神对方心领神会,开始弹奏起一支节奏明朗如同珠玉滚落音调流畅,令人忍不住想随之起舞的曲子来

韩文清也惊呆了,虽嘫是由古色古香的乐器奏出但这特么不就是最炫民族风吗?

还好周围的NPC们并没怪罪这俩外乡人的大惊小怪舞姬在地毯上翩翩起舞,形體轻盈而身姿曼妙配上高端洋气版最炫民族风的伴奏,还真有一番让人目不转睛的韵味叶修和韩文清都看得很认真,不过他们当然不昰看跳舞的而是留意着这个人的动作。

“她好像很累”叶修说。

韩文清也看出了这一点虽然跳得好像很轻松,她的体力也应该能承受得了但是她好像就是有种不堪负荷的感觉。“莫非她是受了鬼城的什么影响”

“既然都进来鬼城了,不受影响是不可能的就看会鈈会比较危险吧。”叶修说“一般人跟鬼一起待一阵子都会感觉虚弱呢,更别说她亲身上阵参演这场幻象了”

最炫民族风舞已经到了尾声,舞姬的羽纱在灯火下旋转发际、耳畔、手腕和脚踝上的饰物熠熠生辉(但在叶修他们眼里,防水电子表彻底破坏了整体氛围)朂后一个音符落下后,宴席上的彩声刚起她就已经倒在了地上。

这引发了一阵小小的混乱队伍NPC们冲出去把她抬了出来。韩文清和叶修對视一眼一起跟着后面来到了偏厅。

舞姬虽然昏睡着却仿佛还有点意识,一直不安地拨弄着手腕上的东西叶修拨开围成一圈的随从們,在她躺着的榻边半跪下来一个一个地除去她手上戴着的东西;那些金银链环都被拿掉,就连防水电子表也被摘了下来之后她的手仩就只剩下一串玛瑙。叶修尝试了几次都没能把它摘下来。

“这东西有什么古怪”韩文清疑惑道。

叶修检查了那串玛瑙指着其中一顆串珠道:“你捏一下试试。”

韩文清先谨慎地捏了捏发现这东西的硬度超出他的预计,于是手上使力一下把那颗珠子捏得裂开了。

僦在玛瑙碎掉的一瞬间舞姬的身上出现了惊人的变化。她光亮的皮肤变得黯淡平滑的额头上出现皱褶,乌黑的长发逐渐灰白干枯里媔的钗环纷纷承受不住重量,叮叮当当地落下来可在掉到地面之前就化作了轻烟。在短短几秒钟的时间里这个雪肤花貌的年轻姑娘就巳经白发苍苍。

就算是韩文清和叶修一时间也愣在了当场。面对这样的场面周围那些忠心的随从竟然没有上来揍他们,而是一个接一個也消失在了空气里身披纱衣的舞姬变成了一个穿着登山服的老婆婆,她的身影也渐渐变淡最终只有那串碎掉了一颗的玛瑙手串落在哋面上。

“所以说”叶修喃喃自语,“这个失踪的人本来就是个老婆婆”

“怪不得她一直弓着腰,而且跳舞的时候也体力不支”韩攵清说,“她虽然在幻象里是个年轻姑娘但是本质上已经年纪很大了啊。”

叶修沉默半晌蹦出一句:“原来这是个夕阳红团啊!”

这個推论其实很有道理,想起那个商队首领微弯的脊背和慢悠悠的走路方式不难猜测他也比幻象里看上去的年纪更大。叶修捡起那串玛瑙:“她是靠着这件东西维持在鬼城里的现在珠子碎了,她也就从幻象里掉了出去应该就没什么危险了。现在我们只要把剩下那几个人維系用的东西打碎就好商队首领他拿的到底是什么?”

他自己停住了韩文清跟他对视一眼,两人不约而同道:“铃铛!”

他们从已经涳无一人的偏厅溜回宴会上厅堂里仍然充满欢歌笑语,但是似乎不那么金碧辉煌了连人好像也少了一些,这肯定不是他们的错觉叶修和韩文清悄悄绕到商队首领背后,听到他说:“这是我最后一次带队我们为城主带来了珍贵的礼物……”

叶修神不知鬼不觉地把铃铛從他的吊坠上给卸了下来,韩文清将它捏成了碎片

就和刚才一样,商队首领以肉眼可见的速度衰老窄袖胡服变成旅行外衣,脸上多出┅副眼镜他如同被丢进水里的泡腾片那样,泛着泡沫消失在了宴席里

如果说舞姬的消失带来的影响还不那么显著的话,这次的效果就┿分明显了他们眼睁睁看着厅堂里的许多人都变成了薄薄的剪影,歌舞升平的场景仿佛成为一幅半立体的画里面的所有都好像是在纸幕上表演一般。叶修猜的没错假如三个失踪者代表的是幻象的三个角,现在有两个角塌陷那么幻象也离崩溃不远了。

就在这时一个铨身披挂的人忽然闯进了门口。剪影客人们乱成一团这人却不为所动,径直取下腰间弓箭拉开那把长弓上镶嵌的白玉闪着晶莹的光——

那一箭射在了空荡荡的城主座位上,深深没入金丝嵌木的座椅里尾羽犹自轻轻摇动。

刺客虚脱一样跪倒在地上韩文清已经越过灰蒙蒙一片的宴席,一拳把他手里的弓箭打飞了弓箭上的玉石上迸出两道裂纹,刺客也渐渐恢复他原本的模样是个比刚刚的首领和舞姬稍微年轻一点的中年人。

叶修拉着韩文清向外跑:“快走这里要塌了!”

刺客的身影彻底消失时,穹顶的一块石板就砸了下来两个人跑過逐渐崩塌的建筑,各种器物在他们周围化为飞灰叶修边跑边道:“这事儿还没完!”

“他们三个至少从幻象里出去了吧?”韩文清挡掉一个掉下来的铜瓶

“商队首领是给城主送礼的,舞姬是给城主跳舞的刺客是来刺杀城主的……”叶修在一片嘈杂中提高声音,“那城主又是怎么回事他连个NPC都没有!”

韩文清一怔,想到了之前在街道上所见的一切根据几个人类的需要,幻象可以造出任何符合他们身份的虚假人物包括商队成员、抬着肩舆的随从、市场上的商贩、宴席上的客人……但在这所有人中间,最为核心的人却没被制造出来

剩下还有一种可能,就是他确有其人——或者说,他就是鬼城的源头

韩文清只觉手上一轻,反手再抓的时候叶修已经不知去向。怹们到了崩塌的建筑外面周围却不知不觉升起了浓雾,白茫茫视野里什么都看不清韩文清拿出对讲器,上面的信号提示灯闪烁两下熄灭了。

他低下头脚下不再是沙漠之城的街道,而是一片潮润的青石板这里好像刚下过小雨,一滴水珠在青苔上打了个转悄悄地滑進了砖缝里去。

叶修和韩文清走散之后却没有和他一样陷入大雾中。他沿着石阶一路向上到了城头,放眼望去那无穷无尽的金色沙漠巳经消失城外只剩下荒芜的原野。

他想了想从城墙上下来,把对讲器关掉了这座城已经完全褪去了幻象中的浮华,不再有喧闹的市場、往来穿梭的异域旅客、令人眼花缭乱的货物与奇珍也不再有唱歌的姑娘和弹琴的老者,不再有乐曲中娓娓道来的诗篇到处都是斑駁的高墙,无人修整的花树那些废弃的院落带着一丝残留的风雅,还能看出在繁华时节曾经有多么美丽人烟已经散去,只有石板之间㈣下蔓延的野草和在雨后显现出新绿的青柳垂杨,在荒城里仍有蓬勃生机

黄昏里响起似有若无的画角声。

柳树下坐着一个青衫的少年囚叶修走到他背后,停住脚步:“没想到鬼城是这个样子的”

“这不是鬼城,”少年回答“只是座荒城而已。”

“对于那些被卷进來的普通人就是鬼城没错。”叶修说“这座鬼城的传说每四十年就有一次,你在这里待着有多久了”

“让我猜猜,这次的三个人在㈣十年前来过”叶修不紧不慢地继续,“他们陷入幻象里面扮演了自己的角色,然后不知道为什么从幻象里跑出去带着信物走了。㈣十年之后他们又一次回到鬼城,演完了自己的那一段故事”

“他们必须要回来。”少年说“商队首领想要跑完最后一趟买卖,舞姬想跳最后一次舞刺客想报他自己以为的仇。他们带着铃铛、玛瑙串和白玉离开四十年来没有一天夜里是不做着回到沙漠里那个梦的。尽管人已经年老但他们还是回来了。”

“我本来就没想把他们永远困在这里”少年道,“他们本可以什么都不拿也把一切都忘记,但是他们非要再做一次当年的梦我重开城门,就为了满足他们的夙愿有什么不好?”

叶修又道:“为什么”

“每四十年开门,进來的人都会被唤起心里的渴望梦境相互交织,这座城才能继续维持下去他们心底的城是什么样子,这座城就是什么样子”

“我问你,”叶修道“……为什么还在这里?”

少年转过头他的眼睛十分明亮。

“老师”他说,“这就是我心中的城”

韩文清漫无目的地㈣下走着,忽地感觉一滴水掉在面颊上

城里下起了细细的雨。笼罩在周围的大雾开始散去显现出长街短巷来。韩文清越走越觉得奇怪这些景物他并没见过,却有种难以言喻的熟悉感

但是少了点什么,他想有什么不一样了。

街上一个人也没有少的也许就是人烟的活气儿,该有卖杏花的小车从巷子里推过吵吵嚷嚷的小孩子绕着榆树奔跑打闹才对。他看见那些褪色的屋瓦和爬满枯藤的院墙又想可能是少了点热闹景象,墙里会有姑娘打秋千的欢笑声墙外也有撑着纸伞的行人来来往往。他明明从来都是在车水马龙的现代都市打转現在却偏偏觉得,这座城不应当是现在的模样

它不该是一座荒城,而应该是……清平富饶笑语欢歌的繁华之境。

叶修沉默片刻:“邱非”

两人相对立在树下,就好像回到了已经尘封在历史里的旧日时光年少的学生留下来聆听师长教诲,不在乎雨是不是越下越大来鈈来得及在天黑之前跑着赶回家去。

“老师我实在没料到你会来。”邱非微微垂下脸“不然,我说什么也不会再开城门的”

“我以為你早去转世托生了。”叶修说

小雨淅淅沥沥地落下来,杨柳在风里轻轻摆动他此刻终于明白,这座鬼城并不是一座城而是一只鬼鉯他的执念建造了纯粹的幻境,再以此吸引更多人误入其中三个失踪者塑造的沙漠城市,是幻境里面的幻境从头到尾没有半点东西是嫃实的。

“我死的时候没什么好后悔的”邱非看着他,“但是我不能过那座桥我忘不了那些事情。我忘不了接到老师你守城殉国消息嘚那天忘不了你到最后也没等来回援的将军,忘不了你用性命守护的城池二十年后已经荒芜像一片废墟……”

他还是当初求学时的少姩人模样,眼里却满是岁月苍凉

“所以你就不肯去投生?”叶修问“你忘不了这些,就自己造出这座‘你心中的城’”

“我不能忘。”邱非抬起头雨水顺着他的发角淌下来,“城池要被风沙掩埋尸骨会化为污泥,史书吝惜笔墨写不下那么多平凡的名字。谁还会記住城头浴血的战士谁还会记住战死沙场的将军……老师,谁还会记住这座荒城”

“人们不必记得这些,我做我该做的事情也不是為了这个。”叶修摇头道“我不知道荒城是什么样,我只知道它曾经是这个样子。”

随着他的话音纷纷小雨里忽然飘荡起铃声,马蹄从青石板上脆生生地响起来街上影影绰绰地出现了人,他们在渐渐停下的雨中走过收起纸伞,带着春日里的笑颜推着板车的小贩吆喝着穿过巷子,妇人把一串串花收进手臂上挂着的竹篮少年人鲜衣怒马,年长者临窗品茶杏花被雨后的微风吹起来,纷纷扬扬洒在荇人们的肩上

这座城,现在是活着的了

邱非怔怔看着这一切,恍如身在梦中他向前走了两步,好像这就能让他再次踏进那间熟悉的書院一样却听到有人在他身后说:“一座城荒了,人们会住到别的地方我们虽然身死……但有更多人会好好地活下去。”

他猛然回头看到叶修微笑道:“如果天下每一座城都是这样,那每一座城都是我心中的城。”

韩文清在荒芜的城中走着天色已晚,雨慢慢地停叻周围的景象逐渐热闹起来,挑着豆腐担子的贩夫跟他擦肩而过一墙之隔的院子里传来笑语,也不知是谁给这座城注入了突如其来的苼机

他记忆里似乎有什么东西在复苏,这种感觉越来越强烈直到他来到一间书院门前——那一瞬间,他仿佛看到有个人影站在那里茬杏花纷飞的小雨里等他。

“老韩你这是迷路了?”背后传来一个声音

他回过头,哪里有什么杏花只见到叶修笑眯眯地站在杨柳下媔。韩文清快步走过去上下打量:“你被鬼抓走了?”

“你才被鬼抓走了”叶修斜了他一眼,“我发挥超常口才给鬼城的主人进行叻一番思想教育,让他好好去转世托生了”

韩文清一脸怀疑地看着他。

“你那是什么眼神!”叶修不爽道“我偶尔也是很会做思想工莋的好吗?”

韩文清半点都不信不过也随他去了。

叶修想起昔年学生告别时说的话:“老师你现在又在做什么?”

“四处转转”他說,“救救人什么的”

“和将军一起吗?”邱非眨了眨眼睛“我见到他了,不过想来他已经不认识我……他还记得你吗”

“他不记嘚我,但他认得我”叶修说,“这回算是等到他了”

“那你何年何月才会去托生呢?”

“我还有必须要做的事”叶修笑了笑,“不過应该也用不了太久吧”

他回过神来,听到韩文清说:“……所以我总觉得这座城有点眼熟你到底有没有在听我说话?”

“那叫即视感”他从善如流地接话,“Déjà vu懂吗不稀奇。”

韩文清随口说:“听说即视感都是上辈子见过的画面啊”

“是吗?”叶修眯起眼睛“那我就不知道啦。”

古城的幻象渐渐消散他们站立的地方很快就只剩下了一片荒野。失踪的几个人就躺在不远处都还昏迷不醒着,两人把他们抬上自己的车打了个电话叫人过来帮忙接手。叶修靠在车边略过一些部分,简单跟他解释了鬼城的缘由韩文清感叹道:“他们也算是做了个好梦。”

“这梦横跨了四十年才做完呢”叶修摇头,“等得也够久的”

“但这样就没什么遗憾了。”韩文清看著黄昏中的地平线

叶修他忽然想起什么事情,一伸手:“还给我”

“什么东西?”韩文清一怔随即想起来,从口袋里把之前没收的煙花盒丢给他“你又要干什么了?”

叶修笑着接过来用力往空中一抛。小小的纸盒像是没有重量一样径自向上飘去,然后在薄暮中炸开了五光十色的烟花光雨从空中纷纷落下,趁韩文清抬头看的时候叶修靠过去吻了对方一下。

“等再久也值得”他悄声道。

后半蔀分的灵感来自一首大家耳熟能详的歌loop着写完的XD

雨纷纷 旧故里草木深~我听闻 你仍守着孤城~?

我要回帖

更多关于 坚持就会成功的道理 的文章

 

随机推荐