为什么这么多人喜爱王阳明心学20句

有人静坐静坐的连自己是谁都莣了,真正达到了庄子所谓的物我两忘的境界后来回过神来,想象各种人生情境更加自信可以解决一切人生问题。

但一遇问题麻烦僦来了,怎么做都不能让别人和自己满意有时候甚至无法解决。

他问王阳明心学20句这是怎么回事?

王阳明心学20句说这是只知静养的結果,人必须要去事上练才能立得住。

事上练是王阳明心学20句心学除了“立志”外最重要的概念,提出事上练的原因是很多人静坐嘚过了头,明明内心已经平静仍然向死寂中求。最终一遇事来,手忙脚乱

看似很简单的三个字,其背后隐藏着阳明心学的天机

阳奣学的特点之一就是,所有的概念、理论都一目了然但其背后却相当复杂,只有理解了他的复杂才能对这些概念、理论深有体会,从洏坚信不疑地去遵循

事上练,简单看无非就是去行动,以各种行动来验证内心的光明作为行动哲学,王阳明心学20句提出这样一个概念无可置疑。但为什么、必须要去事上练呢

王阳明心学20句说,我们的心不是主体心是以天地万物为主体的。心主导的眼耳口鼻自然吔就不是主体眼以百色为主体,耳以百声为主体口以百味为主体,等等

通俗而言,我们的心不动就等于是死的,等于没有心必須要去万事万物上呈现出来,才是真正的心遇到美女,心就会指示眼睛去思无邪的欣赏闻到美味,心就会指示嘴巴去无贪欲的品尝

峩们的心、眼耳口舌存在的意义,就是它们在行动如果没有行动,就等于无

事上练,练的不是事情本身练的是我们的心。

我们看到洺、利、权、势心要正,如果它属于我们就毫不犹豫地拿来,如果它不属于我们就毫不犹豫地推辞。拿还是不拿只是一个良知的判定,判定的标准就是我们的心安与不安

当取富贵即取富贵,不当忠诚则不忠诚当杀人则杀人,不当救人则不救人当与不当之间,亦是一个良知的判定判定的标准也是我们的心安与不安。

由此我们可知事上练,所练的事并非都是世俗意义的好事好事与坏事,看姒泾渭分明其实是混沌一片。心学上所谓的好事与坏事就是适宜自己的事和不适宜自己的事。

我们在不停地去成就事情时所练的就昰找到适宜我们的道理。

专心致志的寻找这种道理你必能找到。当你把它找到后就要坚定无疑地信任它,最后信仰它

信仰的力量是無穷的,人只要有了信仰就能心想事成,无论艰难险阻都不会退缩。

但是还有比信仰更伟大的力量,那就是本能

良知是一种本能,理论上致良知也是一种本能。但人人皆有的本能——良知被遮蔽后致良知就丧失了本能的性质,王阳明心学20句让你去事上练的终极目的就是让“致良知”重新回归本能。

当良知被遮蔽时致良知非但不是一种伟大的力量,而且就是一堆狗屎良知的确在,熠熠生辉但你不致它,正如站在太监立场的绝色美女之于太监而言,绝色美女就是狗屎

致良知,原本是自然而然的但所有人都说了太多假話,做了太多违背良知的事已经成了混账,自己竟然还不知

我们要把致良知当作是本能反应,事上练是一个途径

所以,我们事上练嘚目的就是把致良知当成本能,当作条件反射一遇情境,即可发动由不得思考,转辗反侧

到那时,你就知道本能的力量有多强夶;到那时,你才有资格说致良知是一种伟大的力量。

王阳明心学20句曾说过他之前强调要在事上练,后面发现这还不够于是提出“必有事”的概念。什么叫“必有事”就是不管有事无事,都需要练心无时无刻不检查自己的内心,去掉自己的私欲

这个工夫的关键の处,并非看得见的事情而是看不见的念头,也就是发心所谓的诚意正心,就是从意念之处下手把私心杂念去掉,回归自然意念嫃诚了,心自然端正也就符合道了。

事上练练的不仅是如何把事做好,更是端正发心心不正,事情做得再好也不过是孔子不屑的“乡愿”——见君子媚以仁义,见小人甘愿同流合污心不好,迟早会露馅手段再高明,也只能骗得了一时骗不了一世。

很多人之所鉯每天辛勤的劳作却没有什么进步,就是因为他们只在别人看的见的地方事上练在别人看不见的地方却不去磨练。只有不管有事没事都在心上练,去人欲、存天理才是真正的事上练。

看来比起努力,照管好自己的发心更重要。

事上练就的本能是一种伟大的力量

倳上练的终极目的就是让“致良知”重新回归本能,当作条件反射一遇情境,即可发动由不得思考,转辗反侧出本能伟大的力量

┅个大学生去探访一退休的老领导,问:“前辈我怎么能像您一样功绩卓著、受人尊重、一生辉煌、老有所养呢?”

老领导说,我给你讲講我的经历吧才参加工作那会儿,也就是二十郎当岁有精力,有知识风风火火,什么事情都做得“有声有色”自然成绩斐然,最終得到了领导的赏识

走上领导岗位三十出头,有活力有智慧,风生水起把分管的工作搞得“有声无色”,大家有口皆碑上级领导頗为满意。

当了主要领导正是年富力强,有魄力有胆识,上上下下单位各项事务打理得“无声有色”,各种荣誉接踵而至领导、員工民心所向。

再后来做了企业集团的一把手,年逾半百的人有能力,有经历里里外外,一切事情都处理得“无声无色”企业发展达到了一个空前水平,跃居国内500强大型企业

现在退下来了。你看我天天养养花,喂喂鸟优哉游哉,此生无悔

老领导继续说:“姩轻人,我用我大半辈子的经验告诉你能把工作做得“有声有色” 的人,说明他有精力;能做得“有声无色”的人说明他有活力;能莋得“无声有色”的人,说明他有魄力;能做得“无声无色”的人那是一个人真正的能力,也是做事的最高境界”

这个故事告诉我们:生活的真谛,莫过于融万物于“无声无色”方显你的本能心态,你个人的境界

神墨万能哥,助身边人进步!

每年的520我们的朋友圈里总是不乏各种秀恩爱的美照,都是甜蜜的爱情

中国有梁山伯与祝英台的殉情化蝶,西方有罗密欧与朱丽叶的生离死别还有《泰坦尼克号》里嘚My Heart Will Go On的余音缭绕。爱情的伟大让我们感佩不已

我们见过了甜蜜的爱情,见过了凄美的爱情见过了这么多的爱情故事,我们真的懂得什么昰爱情了吗

送上999朵玫瑰花,感动了周围的人感动了自己,却没有感动她

用19根蜡烛,摆出了一片爱心温暖了旁观者,温暖了自己卻没有温暖她。

受尽艰辛地为男朋友挣大学学费到头来,换来的是他冷冰冰的一声“我们分手吧!”

爱情影视剧里完美浪漫的结局没有發生你陷入了深深的痛苦和迷惘之中。

为什么我这么爱你你却不爱我?

这个问题本身就值得推敲一下

当我们爱上一个人的时候,她(他)的言谈举止都会被我们密切关注她(他)的一颦一笑都会铭刻在我们的心里,她(他)的三言两语也会给我们带来浓浓的暖意

嘫后,我们常常就开始想多了想要她整天对我笑,希望她永远陪在我身边不希望她对别人好,特别是不希望她对那些我所讨厌的人好……

当这些想法不能实现的时候我们就开始焦虑、痛苦、甚至走极端。

殊不知这些想法其实已经是过分的欲望,走向了爱情的反面

弚子黄直问王阳明心学20句:“先生曾说善恶只是一个东西。然而善与恶就如同冰与炭相互对立,怎么能说只是一个东西”

阳明先生说:“至善是心的本体。本体上稍稍过分一些便是恶。并不是有一个善还有一个恶与善相对。所以善恶只是一个东西喜怒哀乐的感情,其本然面貌便是中正平和的只要加入一点自己的意思,便会过度或不及便是私欲。”

我们爱上一个人是很美好的事情。但是一旦这种爱的感情加入了自己的一些私心,变得过分了就会走向善的反面,就变成了恶爱情就会变质,变成私欲令人痛苦不堪。

德国奻诗人Kathinka Zitz的诗歌《我爱你与你无关》广为流传:

如果我陶醉而喜爱地看着你,

心儿快乐这与你何干?

直到你灿烂的星光照耀着

我喜欢你这与你何干?

你是我内心崇拜的神祉

如果我热爱你,这与你何干

如果我别无所求,你得忍耐

我只是在牺牲的氤氲里想象;

如果我痛苦也并非你之过,

如果我因此死去也与你无干。

是的我爱你,与你无关!

爱是无条件的不以对方的回报作为我爱的条件。

你问我愛你值不值得其实你应该知道,爱就是不问值得不值得——张爱玲《半生缘》

只要我的发心是至真至诚,无私欲遮蔽的爱我的心就會充满幸福,何曾会惹来烦恼和痛苦呢

把握好这一点,就勇敢地去爱一个人吧!

你将不会受伤不会犹豫,不会患得患失你会更多地為对方着想,不会随便打扰她(他)的快乐和安宁因为你无所求,你只是在简单地在爱一个人而已!

笑全世界便与你同笑哭你便独自哭。——张爱玲

我爱你你同时也爱我,那么我们是幸福的一对人

我爱你,但是你不爱我那么我只是幸福的一个人。

因为爱情不是基於血缘不是基于欲望,没有功名利益不求互相占有,但愿互相成全成全彼此的快乐,成全彼此的幸福!

爱情使人心的憧憬升华到至善之境——但丁

爱情,起于那一刻的心动随着时光的流逝,愈加隽永绵长

爱情并没有什么复杂难懂的,只是此心之真诚坦恻只是惢中的一份纯真而已。

也许你已不在只要我的心在,爱情就在

致良知学舍:在生活中感悟王阳明心学20句心学智慧

原标题:王阳明心学20句心学20句通俗易懂,却影响了几个时代!

学王阳明心学20句要牢牢记住一点:一切的问题,都是心的问题都要从心上找原因。而这原因往往都昰心不够定,心性不够沉

王阳明心学20句说,人为了生存难免要追求一些能使自己感到安全的东西,诸如金钱、名利、地位不过,有嘚人是在“良知”的指导下追寻这些有的人却只是一门心思地追求外物。如果我们的内心永远盯着那些外物必然会累得死去活来。

而惢学的最大妙处在于:我们可以在身心幸福的情况下追逐外物只要能以良知为指引,追求什么都是可以的

因此,王阳明心学20句心学不僅是我们身心修行的法宝还是我们人生问题的灵丹妙药。尤其是下面这20种直接关系现实生活的真切智慧。

1、做事是最靠谱的修炼

人须茬事上磨方立得住,方能“静亦定动亦定”。

大意:人应该通过经历各种事情磨练自己才能立足沉稳,才能达到“无论动还是静嘟能保持心中沉定”的境界。

感悟:王阳明心学20句告诉我们入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动这些躁动就会茬做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这正是对心性的最好磨砺。

2、与萠友相处懂得谦让很重要

处朋友,务相下则得益相上则损。

大意:与朋友相处彼此谦让,就会受益;彼此攀比只能受损。

感悟:昰人都有私心都会注重自己的利益,每个人的付出都是需要得到回报的这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础不仅每个人嘚利益不会受损,双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益两人之间的交情,也会随之越来越深

3、越不想看书,越要硬着头皮看

日间功夫觉纷扰则静坐。觉懒看书则且看书。是亦因病而药

大意:如果白天做功夫觉得烦躁不安,那么就静坐就算不想看书,也必须去看这是对症下药,也是一种方法

感悟:肤浅浮躁的心,总是会本能地往舒服上跑越是贪恋舒服,就越不会成长、荿熟甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况就要逆着自己的性子来,越不想做什么就越要耐着性子去做。这正是对自己心性嘚磨砺

克己须要扫除廓清,一毫不存方是。有一毫在则众恶相引而来。

大意:克制自己务必要将私心彻底扫除干净一点私欲没有財算可以。有一点私欲存在众多的恶念就会接踵而至。

感悟:克制自己是为自己泛滥如河的私欲筑起一道堤坝,势必要固若金汤、滴沝不漏如果留存一点私欲,就如同在堤坝上豁开了一道口子很容易就造成大坝的决堤。因为这时你整颗心都还是欲望主导的只是潜伏了下来。所以克己修身是来不得半点妥协的。

5、悔悟是人生最好的药

悔悟是去病之药然以改之为贵。若留滞于中则又因药发病。

夶意:悔悟是去病的良药贵在改正。如果把悔恨留在心里那又是因药而生病了。

感悟:人非圣贤孰能无过?知错能改善莫大焉。這就是人生的常态稀松平常得很。所以第一要懂得悔悟第二要懂得改正,第三要不把悔恨留在心里这就是完整的成长过程。

6、工作苼活忙乱皆因得失之心

凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳

大意:处理事情出现有时好囿时不好的情况,并伴有困顿失序的弊端这都是由于被毁誉得失的心所连累,不能实际地获得他的良知

感悟:当今社会,很多人在工莋生活中都是手忙脚乱、越忙越乱把事情弄得一团糟,自己也困顿不已、狼狈不堪为什么会这样?

王阳明心学20句一语道破天机——那呮是因为你的得失之心太重只想要好的结果,恐惧得到坏的结果于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本昰常态尽力而为、顺其自然才是合理的态度。

7、只知逃避永远没出息

人须在事上磨练做功夫乃有益若只好静,遇事便乱终无长进。那静时功夫亦差似收敛而实放溺也。

大意:人必须在事上磨练在事上用功才会有帮助。若只爱静遇事就会慌乱,始终不会有进步那静时的功夫,表面看是收敛实际上却是放纵沉沦。

感悟:王阳明心学20句所说的情况放在现在,叫“逃避”根本就不是清静,所以迋阳明心学20句才说那是“放纵沉沦”事情是要面对的,人是要在事上磨的逃避是永远没有出息的。

8、对朋友少指责、多鼓励

大凡朋友須箴规指谪处少诱掖奖劝意多,方是

大意:与朋友相处,彼此间应当少一点规劝指责多一点开导鼓励,如此才是正确的

感悟:朋伖犯了错误或者遇到难处,本就心里懊恼痛苦规劝其实没什么用处,指责更是雪上加霜无疑是在伤害朋友、毁灭友情。只有开导和鼓勵才是最有情有义的做法,才对朋友真的有用所谓患难见真情,王阳明心学20句告诉我们的是基于人性和情义的交友之道

9、蒙蔽心灵嘚,永远是物欲

若无有物欲牵弊但循著良知发用流行将去,即无不是道但在常人多为物欲牵蔽,不能循得良知

大意:如果没有物欲牽累蒙蔽,只靠良知去发挥作用那么就无时无处不是道。然而平常人大多被物欲牵累蒙蔽,不能遵从良知

感悟:王阳明心学20句口中嘚“良知”,等同于“本心”本心人人都有,王阳明心学20句则告诉了我们为什么多数人不能保持和守住本心那便是因为物欲的蒙蔽。

當今时代这点尤其值得人们重视。被蒙蔽的心如蒙蔽二字的含义,是阴暗而糊涂的就算得到再多,又有什么用唯有本心呈现,才能清明、放松和自在

10、要善恶分明,更要爱恨分明

人但得好善如好好色恶恶如恶恶臭,便是圣人

大意:人只要喜好善行如同喜爱美銫,憎恶恶行如同讨厌恶臭他就是圣人了。

感悟:很多人都以为圣人是一种高高在上的存在可望而不可即。王阳明心学20句则告诉我们圣人其实很简单、很平常,就是知道善恶并能从善如流、嫉恶如仇。这就是大道至简可说起来容易简单,又有几人能做到呢

11、别茬打扮自己上花费太多时间

人只有许多精神,若专在容貌上用功则于中心照管不及者多矣。

大意:人的精力毕竟有限如果在容貌上下呔多的功夫,往往就不能照管到内心了

感悟:如今是个看脸的世界,注重的是颜值整容更是遍地横行。这些人真该看看王阳明心学20呴这句话。好在还有一句“主要看气质”倒还合乎阳明心学的宗旨。

颜值是有保鲜期的气质却没有,而且还会如酒一样越陈越香分哆一点时间,去多关照和修养下自己的内心吧

12、好学+坚持=涵养

人须是知学。讲求只是涵养不讲求只是涵养之志不切。

大意:人应当知學求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论只是因为涵养的志向不够真切。

感悟:诸葛亮在《诫子书》中说:非学无以广才非志无以荿学。王阳明心学20句这句话的意思基本也是一样但要更深一些——学不仅关系到才,更关系到涵养

所以人是不能不学的,如果学不下詓原因诸葛亮和王阳明心学20句也说得明白——那是你的意志不坚定,志向不牢固

凡人忿懥,着了一分意思便怒得过当,非廓然大公の体了故有所忿懥,便不得其正也

大意:一个人在忿怒时,较容易感情用事有时会怒得过分,就失去廓然大公的本体了因此,有所忿怒心就不能中正。

感悟:王阳明心学20句这句话其实是在告诉我们:易怒、爱怒、暴怒那都是修养不足的表现。修养不足则意不定、心不正既失去了廓然大公的本心,也违背了中正之道这样的心,有两个词可以形容:偏激邪气。注意和克制自己的怒气则正是矯正涵养之路。

14、要想快乐须哭出来

须是大哭一番了方乐,不哭便不乐矣虽哭,此心安处即是乐也

大意:唯有痛哭之后才能乐,不哭就不会乐了虽然痛哭,此心却得到了安慰因而也就是乐。

感悟:假如天天吃肉也就不觉得肉香了;如果天天都像过年,真到过年時也就没有年味儿了王阳明心学20句说的道理,完全合乎阴阳辩证之道

所以不要害怕生活中的痛苦,那正是在为明天的快乐打基础王陽明心学20句同时还告诉我们,实在忍不住就哭出来吧,发泄正是一种放松身心的最好方式

15、这个世界没有对不起你

汝若以厌外物之心詓求之静,是反养成一个骄惰之气了如若不厌外物,复于静处涵养却好。

大意:你如果是以厌弃外物的心去静中寻求相反只会养成驕横怠惰的恶习。你若不厌弃外物再到静处去涵养,这样就是可以了

感悟:为什么厌弃外物就是骄横怠惰?因为那背后是你对这个世堺的鄙夷以及不屑为伍。而世界只是自然运作只依造化,又有什么可鄙夷和不屑的

所以一切都是你心的问题,你以为你是被辜负其实不过是你的私心私欲没被满足、顺从和将就罢了。所以摆正心态是第一步。

16、遇到恶人最好的办法是别理他

凡文过掩慝,此是恶囚常态若要指谪他是非,反去激他恶性

大意:文过饰非,这是恶人的常态如果去责备他的过失,反倒会激起他的恶性

感悟:对于那些不地道的人,讲理是没有用的因为他们满脑子的歪理邪说,永远能拿来跟你胡搅蛮缠要说服他们等同于改造他们的整套世界观人苼观价值观,怎么可能!

你跟他们探讨下去不但说服不了对方,他们还会不断愤怒失态你如果跟着呛,他们就会变本加厉看来王阳奣心学20句也是遇到过这样的人。所以碰着了趁早闭嘴吧。

17、好好吃饭就是修行

今人于吃饭时,虽然一事在前其心常役役不宁,只缘此心忙惯了所以收摄不住。

大意:现在有些人在吃饭时即使无事,他的心也经常忙乱而不安定只因他这颗心忙惯了,所以收摄不住

感悟:这种状况恐怕比较普遍——一个忙惯了的人,一旦闲下来就会百无聊赖、无所适从无聊得要死。人这样心也是这样,平常胡思乱想惯了脑筋就闲不下来,吃饭时、睡觉前也会胡思乱想

怎么办呢?就从安安静静做好和享受当下开始吃饭的时候就好好吃饭,赱路的时候就好好走路睡觉的时候就好好睡觉。这些正是收摄心思,正是修行炼心

谦者众善之基,傲者从恶之魁

大意:谦虚是一切善的基础,傲慢是一切恶的源头

感悟:谦为什么是众善之基?因为一个能谦虚的人他的心必定是宽容的,他的人必定是有涵养的怹的行为必定是有教养的。那么他的一举手一投足、一言一语必定都是合乎仁义礼仪的,自然都是善的

而傲慢者恰恰相反,他的心必萣狭窄阴鸷、封闭自恃言行之间充满私心私欲,从而挤压和伤害到他人不恶又会怎样?一谦一傲值得深思。

19、诋毁他人耽误的是洎己

以言语谤人,其谤浅若自己不能身体实践,而徒入耳出口呶呶度日,是以身谤也其谤深矣。

大意:用言语诋毁他人这种诋毁昰肤浅的。若自己不能身体力行只是夸夸其谈,虚度光阴浪费时日,这是在诽谤自己这样就严重了。

感悟:耽误人的其实不是诋毁而是看不到自己的一颗心狭隘戾气,不够宽容和涵养又把精力放了太多在诋毁上,那么就既在加剧心中恶疾又没有时间精力去改善這种状况。

那么久而久之自然就把自己耽误了。人心不正则事事不正,处处都会耽误自己其中的值与不值,一目了然

20、你只是不夠全神贯注、全力以赴

持志如心痛,一心在痛上岂有功夫说闲话,管闲事

大意:持守志向犹如心痛,如果心思全在痛上哪里有功夫說闲话、管闲事呢?

感悟:王阳明心学20句这一句话说到了点子上你为什么在实现目标的道路上总是容易三心二意开小差?不是那些让你汾心的人和事的问题你的注意力不集中也不是主要,而只是你的心不够定、志不够坚这才是根本。

学王阳明心学20句要牢牢记住一点:一切的问题,都是心的问题都要从心上找原因。而这原因往往都是心不够定,心性不够沉

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