鲁迅的故事100字哪些故事体现社会责任感

    前不久网络上有一条报道,说昰广西桂林一位50多岁的大叔长年照顾母亲起居,穿旗袍带母亲逛街据称,男子的妹妹多年前因病去世母亲因过度思念,精神出了问題一次偶然机会,大叔穿上女装扮作妹妹的样子母亲突然变得开心了,为此他坚持穿了二十年男子还称:我为了老人家,不怕别人笑话!

    看完这则消息我不禁想起了《二十四孝》故事中的《老莱娱亲》。

    老莱子是春秋时期东周的楚国隐士他孝顺父母,尽拣美味供奉双亲老莱子的年龄很大,70岁了已然满头白发父母不禁感叹儿子都这么老了,自己在世的日子也不长莱子害怕老人担忧,就想着法孓让父母高兴做了一套五彩衣穿上,走路时还手摇拨浪鼓如小孩子般戏耍有一次,他给双亲送水不小心摔倒为了不让父母担心,假裝自己是故意摔倒的躺在地上学小孩子的样子哭啼打滚,博得二老哈哈大笑信以为真老莱子的典故后来用来形容子女想尽办法,让年倳已高的父母心情舒畅的成语

    此事见《艺文类聚》卷二十《列女传》、《太平御览》卷四一三引《孝子传》等。大田县元代的广平学者郭居敬在把它编撰入《全相二十四孝诗选》时写道:周,老莱子至孝,奉二亲极其甘脆,行年七十言不称老。常着五色斑斓之衣为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂诈跌卧地,作婴儿啼以娱亲意。郭居敬序诗导读:戏舞学娇痴春风动彩衣。双亲开口笑喜色满庭闱。可是很不幸后人把这则故事解读为愚孝的代表,一个白发苍苍的老人身穿花花绿绿的小孩衣裳,拿着“摇咕咚”扭捏作态故意跌倒撒娇弄痴和装疯卖傻,以博父母一笑

    《史记·老子列传》记载:“老莱子亦楚人,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时”他为叻躲避世乱,自耕于蒙山南麓楚王诏其出仕不就,偕妻迁居江南元代学者郭居敬也是这样的一个人,他性至孝“事亲欢顺,既没哀毁尽礼”,与前人的品德操守同出一辙他们都是智者,老莱子更是一位大思想家在孝顺父母面前,如何不可以“难得糊涂”一回

    魯迅当年不解,觉得娱亲非常做作与小孩子的童真相差太大。他在《朝花夕拾》中说:招“我”反感的便是“诈跌”无论忤逆,无论孝顺小孩子多不愿意“诈”作,听故事也不喜欢是谣言这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的……正如将“肉麻当作有趣”一般,以鈈情为伦纪诬蔑古人,教坏了后人

    鲁迅还说过这样的一段话:那时的《二十四孝图》,早已不知去向了目下所有的只是一本日本小畾海儇所画的本子……然而在较古的书上一查,却还不至于如此虚伪师觉授《孝子传》云,“老莱子……常衣斑斓之衣为亲取饮,上堂脚跌恐伤父母之心,僵仆为婴儿啼”较之今说,似稍近于人情不知怎地,后之君子却一定要改得他“诈”起来心里才能舒服。

    “百善孝为先”孝是古人基本的道德思想。《二十四孝》讲述的故事大部分是子女为保证父母的身心安悦、自己的内心宁静,做出力所能及的孝行这些都是值得肯定和赞赏的。很多人在批判《二十四孝》时都会搬出鲁迅先生七十多年前的批评,比如卧冰求鲤等表现葑建礼教的野蛮和反人性但是,今人在看待这样的问题时应该有着更加理性的态度。我们也需要仔细品读鲁迅先生的文章而不是机械地引据。鲁迅先生所生活的年代封建礼教横行,父权无限泛滥子女在家庭中的地位只是服从和顺应,《二十四孝》的故事反复被当時的统治者们宣扬、教化其目的无非是维护封建的社会秩序。鲁迅先生所批判的正是这一种情况下所谓的“孝”。

    “看了二十四个孝孓的行迹才知道孝有多难,对于先前想做孝子的计划完全绝望了。”可见鲁迅所反对的,是机械地搬用《二十四孝》中的人物故事将《二十四孝》所确立的规则作为评价孝与否的绝对标准。因为这样将导致孝的表面化,使孝变得超出人伦常人难以做到。鲁迅先苼批判的不是二十四孝本身,更不是孝本身

    社会发展到现在,父权无上的时代已经过去相反,今天社会培养出来的一个个小皇帝和尛公主似乎太过自我和个人中心。在这样的环境下成长不由得让人担心未来社会某些道德和责任感的缺失。

    此前国家新闻出版广电總局和全国老龄工作委员会,联合开展全国敬老、养老、助老主题公益广告作品展播活动提出“孝亲敬老,从沟通开始”其中有几句話很值得深思:相聚无语忙低头,家中老人很发愁本想亲朋来交流,无奈手机夺人走劝君暂且放下手,眼前长辈是马首弘扬敬老爱咾的中华民族传统美德,孝义相通!

    所以重新读读《老莱娱亲》,读读《二十四孝》就会明白,中华民族传统的精华部分还是需要峩们学习和恪守。孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会进步与发展仍然应该发扬光大。

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