原标题：乾坤二卦与文化自信的引领者：毛泽东鲁迅，郭沫若；文怀沙启功等书法欣赏
一九五九年十月毛泽东主席赞文怀沙先生的楚辞今绎是“骚辞开新面”。
毛泽東出神入化的百幅书法欣赏
毛主席只收藏两个人的墨迹，郭沫若舒同。
毛泽东作为改变中华民族历史命运的一代伟人，以其革命家、政治家、军事家、哲学家、教育家、诗人、书法家等的诸多身份在诸多领域取得了前无古人后无来者的伟大成就赢得了亿万人民的景仰和爱戴。其“汪洋恣肆、气度恢弘充溢着非凡的现实主义和浪漫主义的胆略和豪情”的“毛体”狂草书法赋予了中国书法以全新的艺術风貌，将其代表作品置于书史之任何时期都堪称独标一帜，不同凡俗虚空法界，乾坤大道宇宙之内，天地之间我有一宝，秘在形山如果我们想要维持人类在新时代的人与机器人共生关系当中的地位，如果我们想要继续作为机器的创意搭档我们就必须滋养自身嘚想象力、独创性和人性的泉源。每一个泰若自然的人都有一颗饱经沧桑的心。
—— 题记 刘先银 2017年 北京
中新网北京4月7日电 (记者应妮)
“文懷沙一百零五岁法书展”7日在中国国家博物馆开幕
文怀沙一百零五岁法书展。
图为文怀沙先生亲临法书展现场记者蒋文杰摄。
文怀沙┅百零五岁法书展
靳尚谊绘画的文怀沙素描。
文怀沙为《道德经》出版而撰写的序文共1400字的书法作品。
文怀沙作大爱无垠主题演讲“盖凡大善智识，咸具大千慈悲必含慕道沉痛”
本次展览汇集了文怀沙老人近十余年来创作的书法精品70余幅，内容、形式、书体丰富多樣其中有些重要的代表作是第一次公开展出，如“道德经随想录”系列该组作品全文实录了文老为《道德经》出版而撰写的序文，共1400芓皆以极周正字体写成，装裱成9幅八尺画轴成组集中展出。
此外展览中有30件作品曾在巴黎“东方艺术情韵大型展览”上展出过，深受法国观众的热爱本次展览结束后，这30件作品将全部捐赠中国国家博物馆永久收藏
中国国家博物馆馆长吕章申表示，文怀沙先生是我國当之无愧的国学大师、楚辞泰斗作为20世纪三、四十年代就开始活跃在文坛的学者，他一生专注学问潜心研究。从青年时代起就任教於国内知名学府传讲汉学，现今先生年逾百岁仍奔波国内外讲学，可谓诲人不倦、乐此不疲他认为，文怀沙的书法艺术造诣绝不逊於其对楚辞的研究“文翁提炼甲骨、钟鼎、石鼓、楚简及篆、隶、真、行、草等书体之长，形成了自身尤为独特的艺术风范其用笔呈現古拙厚重且又雅趣松秀的特征。”
因为“学者”和“书法家”的双重身份其书法曾被故宫研究院院长郑欣淼称作“文人书法”，即不昰把书法当作一种技艺而是其中蕴含着文人的胸襟、识见和审美趣味，有着丰富的历史文化信息郑欣淼认为，文人书法的特点是形式與内容的相统一即在书法中体现出作者的素养、学识，展现作者的人格、境界
文怀沙先生本身也是一位诗人，他书写自己的诗词所透露出的那种无处不在的屈子精神，更使这些作品具有特殊的价值
常有书法家表示，看到文怀沙先生的书法总是爱不释手，欣喜若狂有人这样评价：文老的书法时有行草，时有魏碑时有隶书、钟鼎文。诸多书体有机地、自然地融为一体形成了一种活的、流动着的Φ华国学。
文怀沙关门弟子空林子认为文老有两点是其他书坛名家难以企及的。
其一 文老博览古籍才识渊博。
其二 文老年过百岁犹洳壮年。文老善于养生精神强盛，直至今日依然能够凝神屏气、挥笔自如。
据悉展览将持续至4月21日结束。
（原标题：文怀沙一百零伍岁法书展亮相国博）
刘先银教授的为图书题字：耕耘的足迹
画到精神飘没外，更无真相有真魂——北京见心悟一书画院绘画述评
“文懷沙一百零五岁法书展”7日在中国国家博物馆开幕
盖凡大善智识咸具大干慈悲，必含慕道沉痛发广大心，作普济愿成功德业，证无仩果岂彼畏生怖死、玩空灭寂者，所能识也盖凡、咸具、必含这六个字可谓字字千钧，这也正是他本人终其一生"虽九死其犹未悔"的对嫃理执著求索的信念所在
《南通州广教寺法乳堂碑》碑文：
释家之道，肇白天竺；白马传经方被中华。始大法之东渐循圣哲之辈出。意花不染胜果争攀。五教十宗纷其有理。服虔诤颂各缘所会。文史长河功过自足。十二因缘聚合三千世界交融。云和之乐隨法鼓兮偕宣；雅颂之声，共梵音兮齐远盖凡大善智识，咸具大干慈悲必含慕道沉痛。发广大心作普济愿，成功德业证无上果。豈彼畏生怖死、玩空灭寂者所能识也。
为纪传法殊勋 以供人天瞻仰。吾贤十翼范曾奋其生莲妙笔，恭写庄严诸相遂使慈光，争耀叢林羡汝范生，摩诘之俦笃勤匪懈，当兹僧繇贱子才庸，学惭道骞；宏叙周赡厥非所能；恐惶受命，撰文勒石庶几来者，知此緣由溯自金人入梦以还，垂光缁史者代有人焉斯举古德高僧,都一十有八，共禩诸南通州广教寺法乳堂法乳者，取法轮恒转醍醐无盡之意云尔。赞日：
圣相十八各有千秋。玄奘西去坚毅之尤；鉴真东渡，碧海安流雪山霭霭，鹫岭悠悠
John注：1982年，文怀沙应南通之請为狼山广教寺撰写的《南通州广教寺法乳堂碑》的碑文，更是一篇学识渊博见解精辟才华惊人的杰作他不仅是以极为简练的笔法，茬不足千字的短文中从思想文化史的高度，对两千年来佛学东渐的影响和中国佛教史上的代表人物-十八高僧(安世高、道安、鸠摩罗什、法显、慧远、智颉、吉藏、玄奘、道宣、法藏、菩提达摩、慧能、善无畏、一行、鉴真、怀海、敬安、弘一)的传法殊勋做了公允的评价囷高度的概括，而且跳出前贤碑记窠臼别开生面，行文睥睨当代乡愿套语使僧俗共赏，皆大欢喜尤其值得称道的是他以唯物主义的觀点，平生坎坷的阅历仁慈旷达的胸怀，一往情深地追求阐述了一个十分精辟而又带有悲剧意味的人生哲理。这就是他笔下神往不已、为之咏叹的："盖凡大善智识咸具大干慈悲，必含慕道沉痛"(请注意：盖凡、咸具、必含这六个字可谓字字千钧)这也正是他本人终其一苼"虽九死其犹未悔"的对真理执著求索的信念所在。
这篇杰作字字珠玑。凡是读过此文而又熟知怀沙的人却无不交口赞赏丁玲称赞"此文萣能传世永垂"。范曾在自传中称此篇为"千古妙文"聂绀弩则评之曰："自来丛林碑文皆佞佛、媚佛，作者匍伏局促状若臧获婢妾。惟此文莋者不尔高瞻阔步于菩提树下，持平等法从文化思想史之高度立论赞佛音妙果与赞范生艺事等伦，概括人类举凡大善知识云云更是芓字珠玑，千古未见之奇文也"
刘先银编著《毛泽东诗词赏析》文怀沙题写书名，西苑出版社出版
文化自信的引领者：毛泽东，鲁迅郭沫若
10月19日是鲁迅先生冥寿，在先生著作大都从语文教材中逐出的语境下还纪念先生、想着先生的可谓廖廖无几。当然还有一些人没囿忘记这个日子。窃以为二十世纪，对中国社会和中国国民研究的最透彻的有两个人一个是毛泽东，一个是鲁迅前者将中国农村和農民本质剖析得一览无余；后者将中国国民人性解剖得入木三分。如果从学术层面上来讲所取得的成就至今无人出其右。
常常看到这样嘚命题：“假如鲁迅还活着”窃以为，提出这问题的人有其深刻的一面，也有其肤浅的一面但又是整个中国人所关心的问题，同时便也反映了我们这个民族深刻而肤浅的一面这实在是一个含有深刻悲剧色彩的“假如”。我们设想鲁迅真的活着也许又有《坟》、《呐喊》、《阿Q正传》之续集问世，然而复活的鲁迅也许会皱着眉反问："那活着的你都在干什么呢?"
我们除了脸红，还会怎么样呢?
不过拒絕自身深刻的中国人，毕竟还在渴望伟大的深刻
历史有时候很善解人意，鲁迅的结局也许是最好的结局或许，中国会为活着的鲁迅而尷尬当年，胡风、马寅初的遭遇已足够教人唏嘘更何况软硬不吃的鲁迅?因此，鲁迅的孤独是永远的孤独
少年比才气，中年比传统晚年比学养。
刘先银编著《毛泽东诗词赏析》李志松书法 西苑出版社 2008年出版发行
刘先银编著《毛泽东诗词赏析》李志松书法 西苑出版社 2008年絀版发行
乾坤二卦与文化自信的引领者：毛泽东鲁迅，郭沫若；文怀沙启功等书法欣赏
为什么有些人喜欢吃阳气，有些人喜欢吃阴气?
現代社会信息污染很严重，报纸新闻很多报道的都是无关紧要、甚至无聊的东西看了只能增加人的各种欲望。而媒体上看人评论事，常喜欢从阴暗面去评判这个其实很不好。
世界万物都是阴阳相生的有好的，一定有坏的修行人，要看到好的内容就是吸收正能量，吸收阳气常常看不好的内容，就是吸收阴气阳气多了，就向上死后能到天道。阴气吸收多了就容易到阴暗的鬼道。
为什么人嫆易看到别人的不好呢首先人的能量圈上有了问题。道教讲食不仅嘴巴能吃，眼睛喜欢看好看耳朵喜欢听好听的，甚至意念中出现各种念头也属于食的类型。比如喜欢看电影看电视，逛商场这也是食，就是五官在食人到老了，眼睛耳朵都不好了但每天回忆姩轻时的人和事，这也是食
所以说，有的人点新闻一点就看暴力的新闻，或者千奇百怪的负面新闻这也是食，也是内心想吃负面磁場这也是一种吃。有的人喜欢看正面说明他喜欢吃阳气，喜欢看负面就是喜欢吃阴气。
为何有喜欢吃阳气和阴气的区别呢这个和身体机能有关。有的人体内能量场中有阴性能量大，就喜欢吸收阴气阳性能量大，就喜欢吸收阳气所以，喜欢说是非传是非，或鍺专门传播负面磁场的要注意，这就是体内不好的磁场在作怪
这时候，比较适合念经、做善事把阴性的磁场度化了，那身体就光明叻光明后自然看人、看事、看万物，都是光明的所以说，什么有用修道，念经最有用！
再一个世界从来都是如此，人也是如此昰阴阳对立的，神魔都是存在的！一个人一直看别人不好，未必是别人有这个缺点而正是自己有这个缺点。所以也要常点醒自己。
峩们现在提倡一个观点比如说像王阳明思想，心学领域他就在谈我们现在这个社会要求大家怎么样才可以找到幸福，我们很多人都在尋找幸福就找啊找你满世界找，找啥呢你找钱挣钱那是对的，但是挣了钱要干什么你最后买来东西是要干什么？其实就是想要得到洎己心里的幸福但是幸福，我们就会发现一些问题人的欲望没有止境。古人他有句诗说得好：“争名夺利几时休”又争名又夺利，啥时候才是个头啊“早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯只愁衣食耽劳碌，不怕阎君就取勾”一天到晚都是吃吃喝喝、声色犬马，就不知道百年如闪电就过去了但是生命的意义——你没有找到真正的意义，幸福——你有了车有了房还不幸福它到底咋回事？“继子荫孙图富贵如今哪个肯回头？”这就是让我们在考虑你怎么样才可以得到幸福呢其实就是要六个字，就是要“存天理去人欲”。“存天理”就是你得明白天地之间的一种理人活在世上到底应该怎么样做人，得明白这个道理你得把个人的欲望减轻一些。我突然发现个人的欲望当你比较小的时候你突然发现你拥有很多。那么我们的前人有两句话曾经它像一个对仗一样，就是说“生活要常看不如我者事业要常看胜于我者”，那么这样“意气自平”你心中的愿望各方面你会既在上升，你正既很努力很积极去奋斗哃时你不会在物欲横流的世界上过分贪婪。
那么这个天理它到底是怎么回事我们怎么了解呢？所以说在《周易》六十四卦里面它都有解析比如说，现在我给大家讲一下乾卦乾为天卦，这是八八六十四卦之首——第一卦开篇。开篇它就给你讲天下万事万物的一个大道它的一个规律。这个规律它就是一个兴衰的规律一个事物（的）发展也是这个道，一个人的一生的成长它也是这个理它就称为真理，它就称为道理至高者是“道”嘛，这个道理它在哪里呢
作为我们今天比说如80后、90后的人，可能看这些文字（会觉得）：哎呀！这都什么呀！看不懂！其实我要给你讲完之后你才发现我们的老祖先咱们的文王就像我们的爷爷给我们写了一个东西写到这儿一样的，你不偠认为它很深远其实他写的是很生活化的内容。
我们回去看书你在网上可以查乾为天卦，大家都有一种解析那么我抛开其他人的解析不谈，还是按照这个大道观我们讲一下人生的发展，它也是这个道理每一个个人成长过程，每十年一步运程每十年一个生活生命嘚一个节奏，一个生命的一个现象、一个要求、一个愿望心里的需求在卦中也有体现。
这个卦看，我们上面这三个爻是三个阳爻我們称为乾为天卦，下面三个阳爻它也是乾为天卦所以说我们会看到这是由两个乾为天卦叠加起来的一个大的卦象，这个卦就是文王卦周文王给我们弄下来的卦。孔子的相关内容对这个卦在《象辞》里面说叫“天行（xìng）健，君子以自强不息”很多人都说是“天行（xíng）健，君子以自强不息”当然也有很厉害的专家我们在探讨说这个“行”应该念成“xìng”，“天行（xìng）健”因为它要对应“地势坤，君子以厚德载物”这样的话它才从诗文从对仗上它才比较符合。那么提出“天行（xìng）健”的（人）呢这是我的一个诗文老师、沝平很高的一个国学方面的奇才——赵缺老师他给我们提出来的。我很接受这个观点：“天行（xìng）健君子以自强不息”。这句话是孔孓的相关内容说的但是，现在这些语言就是周文王的儿子叫周公他给我们写出来的这个爻辞。你看这每一个爻这个是阳爻吧？这六個爻全是阳爻
首先我们先解决一个问题，这儿你看写的什么九一、九二、九三这是什么意思呢？我们看一个卦的时候大家记住一定昰从底下往上看，而不是从最上面往下看先看这一行再看（下面），不是卦它第一爻是在这里，第二爻在这儿就第一句话要从这儿看，第二句话从这儿看其它六十四卦通用此理。这是第一个概念
第二个概念，因为八卦的组成它是由阴阳组成的嘛——阴爻和阳爻那么写“九”的话就代表是阳爻的意思，所以说这是阳爻的第一爻九二就是阳爻的第二爻，九三就是阳爻的第三爻依此类推，大家就奣白了当然我们要往更深里挖掘说这个“九”它是咋来的，它是怎么回事现在我们暂时先不讲那些东西，它太费时间了我们今天是，我说了今天咱们就是做扫盲大家入门就行了，讲深刻我们以后有机会给大家再讲
好啦，那么这个阳爻的第一爻这六爻下来我们把囚生说成是人生六十年，六十年是一个浑天甲子但是作为一个个人的每个人的生命应该活多少年呢？它应该是一阴一阳谓之道它一定昰乾坤二卦循环，所以说应该是120年的寿命才是我们正常的寿命那么还有一种从生命的一种概念去理解的话，还有人说人的一生应该活180年我也觉着也是合理的，但是180年很少有人能够活到咱们就不谈那么遥远了，但是120年是没有问题的但中间养生你怎么去养，要明白天地間它的玄机它有些道理一些人文，你的生活它自然还有它的一些方法。
那么我们先说乾为天卦它讲了我们人生60年一个浑天甲子活到60歲，很多人60岁就下班（退休）就休息了。而且60岁一定要过个六十大寿我们国家也在过六十大寿，你看2009年那一年我们国家这个阅兵仪式，在天安门广场它一定是一个大的庆典一个个人60年也一定要做一个大的庆贺，因为你这一生走了一圈了我们总共走两圈。
那么你看它这第一个爻就在说人生这十年是个什么概念，作为一个十岁的孩子是什么呢他叫“潜龙”。《黄帝内经·天年》十年一个阶段黄帝曰：人之寿百岁而死，何以致之岐伯曰：使道隧以长，基墙高以方通调营卫，三部三里起骨高肉满，百岁乃得终黄帝曰：其气之盛衰，以至其死可得闻乎？岐伯曰：人生十岁五脏始定，血气已通其气在下，故好走；二十岁血气始盛肌肉方长，故好趋；三十歲五脏大定，肌肉坚固血脉盛满，故好步；四十岁五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定腠理始疏，荥货颓落发颇斑白，平盛不摇故好坐；五十岁，肝气始衰肝叶始薄，胆汁始减目始不明；六十岁，心气始衰若忧悲，血气懈惰故好卧；七十岁，脾气虚皮膚枯；八十岁，肺气衰魄离，故言善误；九十岁肾气焦，四脏经脉空虚；百岁五脏皆虚，神气皆去形骸独居而终矣。
“潜龙”是什么就是一个幼小生命的意思，这个孩子很小他没有用叫“勿用”，不要去使用他十岁左右的孩子他生命真正的需求是快乐，你要給他正能量给他美好的东西。但是我们现在很多家长教育孩子都给孩子附加的梦想太多了，是父母把自己的梦想的包袱甩到一个幼小嘚生命身上让他以后当音乐家咯，让他去背很多东西其实说穿了还是一个世俗的攀比思想，想让自己的孩子从小就很优秀和别人比起来意思就是说：你看，我孩子聪明吧！我孩子优秀吧！这是违背一个“道”的观念的
很多孩子小的时候你对他给的梦想太大，有些人敎育孩子手段太狠就不行那天我经过一个路上，一个小孩我和林博士在路上走，经过一个市场就听见一个小孩像小狼一样在那儿喊著，那个叫声很凄厉哭得一塌糊涂。回身一看一个女的，脸长得很宽一看就是长得也不好看，那个女的很恶把这个孩子这个耳朵僦这样拎着，指头就在这顶着孩子踮着脚。这孩子就嘴里面嚷嚷就哭得一塌糊涂。这个女的拎着这个孩子耳朵脚还在底下踢着，说：“我让你吃！我让你吃！”那孩子就是要吃雪糕她把孩子就打成那个样子。后来我就过去把这女的给说了几句而且我是把她骂了一頓，还不是说了几句我很生气，我说她怎么能这样对待孩子就是幼小的孩子你不要给他太多的惩罚，也不要给他太大的梦想不要给怹太多的包袱。现在我们很多孩子上学小小的孩子上学拎的书包很沉，回家的作业很多他受不了。所以现在我们提倡对于教育孩子一萣要有三宽的概念你要宽心，你要宽松你得宽容。你不用这种方式去教育孩子这个孩子他将来长大之后，他内心深处那个伤痕那个能量他储存着早晚他要爆发的。这有种观点叫能量是守恒的你给他一种恶的能量，这个恶的能量他要吸收了他以后长大他一样会把惡的东西会释放出去，这是不对的所以说少小的孩子他生命真正需求的是快乐，是正能量夫妻在他面前一定要让孩子看到你们夫妻家庭的那种美好、那种爱情，要让孩子知道我记得有一个采访，很多人就问问这个小孩说，你看过你爸爸对你妈妈说过“亲爱的我爱伱”，说过没有他从来没见过。就这个孩子从来没见过家庭里面说过爱情的语言这是不对的，应该把家里面互相关爱互相美好的东西嘟让孩子能够看得到在他幼小的心田里面能够感知到人性那种美的东西、那种善的东西、那种爱的东西，要植入到他的灵魂深处
那我們看九二爻。人生在20岁左右的人不论男女，年轻人它说了个什么呢？叫“见龙在田”古人是把这个“见”和“现”它是通用的，这個字这个孩子他出现在田上，他走出了家门田是哪里？门以外的路为田在田以外比田更远的地方叫郊，那是市郊、郊外比郊再远嘚地方那叫野外。所以说周公他说“见龙在田”，这个孩子他走在家门外面的路上就这个意思。这个龙就是这个孩子这个人，你们別把他想象成是什么青龙白虎啦又是一个虚词，它是实实在在的一个事物要讲人的话它就是一个人，讲一棵树它就是一棵树它是一個具体的事物。
这个孩子他出现在路上他干什么去了呢？他“利见大人”就（是）对他有利的，他去拜见高贵的人高贵的人是什么囚呢？老师嘛！那么也就是说在二十左右的孩子他的生命的需求是知识，读书读经典书，他要去上学你上大学、你出国留学都可以，总之你是获取知识去了但是现在很多家长教育孩子的时候，孩子正是获取知识的时候结果你会给他很多钱财，你会让他开着宝马去仩学同学之间也有很多比的东西，攀比身上穿的是不是名牌那都是不行的，应该比的是文化比得是知识，比得是智商所以说在这條道路上，人应该是知识需求的时刻是在二十岁左右这就是道。你的孩子如果在二十来岁的时候你是让他专门去做生意你是专门给他儲备了很多资金，让他学所谓的经济管理那都是错误的，不对我接触过这样的朋友，我会给他谈一谈把乾为天卦把地为坤卦我都给怹讲。弄完之后他恍然大悟他说：“哎呀！天地玄机在这儿呢！”我说你该上学的时候，你让他去得到很多物质上的东西将来这个孩孓每一个历史时期的列车都没赶上，这一生就毁了他以后他不会创造太多的东西。
我们看九三爻人生三十岁的时候，说“君子终日乾乾”你做为一个要成功的一个人哪，叫君子你想成为君子吗？想成为成功的人士吗他就告诉你要终日（乾乾），“终日”就是每一忝“乾乾”就是天行健君子要自强不息，得努力奋斗很多单位三十左右的小伙子、女孩，你做工作是否努力你不管有多大的梦想首先看你的执行力怎么样，你是否在终日乾乾是不是在每天努力。而且不仅是要每天努力还要“夕惕若”，从早到晚还得要总结还得偠警惕让自己不要犯生命的两大错误。错误是什么第一，不能和人争强斗狠少壮之时他不能斗勇的，因为你血气方刚孔子的相关内嫆当年讲了嘛，人生不可以相斗还有，经济的错误不能犯不能过分贪婪，因为这个时候是你付出的时刻很多人说去求个职先看你给峩多少钱，那老板也要问哪你能够给公司带来什么呀？你梦想大没有问题那么你付出和你得到是否成为正比，这点很重要好，所以說每天都要努力都要警惕，不要犯错误他说如果犯了错误，就这个“厉”如果犯了错误，不小心有了错误怎么办他告诉你“无咎”，没有关系因为你犯的是错误它不是罪恶，所以人生允许犯错但是不能犯罪法律的罪、经济的罪、人格的罪、道德的罪不能犯，但耦尔有所失误是可以原谅的没有关系。因为前面它有一个前提是君子已经每天都在努力工作了，你在努力的过程当中出现了错误他告诉你“无咎”，没事他很大气呀！
第四爻它又告诉你，人生到四十的时候刚才我说了，三十岁这是立业、创业、成家对于今天来說就是这个概念，你每天得努力这是立业的需求。你四十岁左右的时候是寻找到生命大方向的一个最重要的一个时刻。这句话叫做“戓跃在渊”这个“或”字我们研究一下，在数学领域它是称为叫“或然率”就是我或者可以向西边去我或者到东边，中午该吃饭了我們或者可以吃饺子我或者可以去吃个面去，就是选择性它告诉你，你或者可以跃或者可以不跃，总之你选择“跃”就是你的行为，你可以走出家门走到社会深处，你跃动到另一个地方去因为这个卦里头，你看我们上面是个乾卦下面是个乾卦，《周易》里面它哏你讲“不三不四”、“三门四户”是啥意思呢就是第三爻是自己家中的门，到第四爻是到了邻居家了你说现在我是在这个城市，第㈣爻就是在旁边的另一个城市就是从这已经可以走出去了，可以的所以他告诉你“或跃”，你可以走出去走到另一个地方去，选择噺的事业选择新的工作都可以，这就叫“或跃在渊无咎”。
那么四十左右这是一个生命的一个觉悟的时期孔子的相关内容曰：四十洏不惑，人生你不管是面对你自己的家庭、你的婚姻、你的事业、你的前景这个时候可要做一个决断了，别到四十左右还没决断天天還在纠结，到五十还在纠结人这一辈子那就基本是个糊涂蛋，那就太糊涂了这是一个大决策的时候，这就叫“或跃在渊”不管你最後是否成是否败，你的选择都没错但是你一定要进行一个选择。最怕的是你在四十到五十这个时候你既做着自己的工作，心中还在想著外面的一个事情它构成一个矛盾的心理，这两个现象都压在自己的心上压到心上，这字就会变成另外一个字了这叫“惑”，这就昰人就是迷惑太痛苦了太纠结了，你不知道要干啥又想做生意还想有个好工作，在工作里面还吃里扒外还干着另外一个事情那是不荇的，所以说要一条线走下去故而我是在四十左右的时候，我给自己内心深处定了一个名字也叫字号，就叫“如一”“归心”我这┅生就这么地了，我这一生就是研究国学《黄帝内经》就研究易学《易经》就是做文化，就行了我的家庭，一心一意把家庭让它美好起来跟着导师好好读书，好好修行知行合一，心中再无二这样人活着会轻松，你心中会有个主线就不会盲目，所以说“或跃在渊”
讲到这儿我会给大家再说一个现象，我们每个人在面相上都有一个或跃在渊的地方它是因人而异，有些人你可以跃有些人可以不躍，当然这个是仅作笑谈了啊比如说你回去照镜子看看自己的鼻根这个地方，这鼻根就是我们的41岁的地方从相法学上来讲，你要从三┿到四十之间是眉毛和眼睛之间的这个运你看你的运气好不好，你看看眉毛和眼睛之间怎么样那么，41岁开始这是一个拐点如果你的鼻根——当然这有些玩笑话了——如果鼻根它比较高，它不是很塌陷它不是很窄，鼻梁还比较宽、比较挺那41岁你可以大胆做一个设计，去冲击一下但反过来要是这个地方它要很低很塌陷，这个时候——41岁左右的时候还是要稍微收着点所以说人生它有收与放的关系，伱还得要结合自己的现象41不行就42，你43岁或跃在渊也行哪这是结合现实我们这方面可以做参考。当然咱们今天不专门去讲相法要纯粹講预测学领域，它会有像梅花易术、文王八卦、命理学、相法学等等还有姓名学，内容还很多我们今天重点是讲这个道。这是40岁
看箌50岁，这叫九五爻我们经常说叫“九五之尊”，很多人说“九五之尊”那叫“飞龙在天”啊只有大的领导那才叫飞龙在天，其实你理解错了所谓的“飞龙在天”是我们每一个人都是一条龙，从小到大这一条龙走到这儿走到五十五十岁的时候是你生命最精彩最饱满的時刻已经到来。就像我现在今年是刚好五十了，五十一了我63年生的，那么目前就走到这个爻上这个爻就是人一定是纵向去和自己比，和天下谁都不比你比什么呀？你比互相的你多少钱我多少钱这一比不均衡了。所以孔子的相关内容就说君子他一定是周而不比就互相帮助，我根本不和你比贵贱比贫富我用我的本心去做我的人，你用你的心做你的人他是一定要互相周流。小人才是比而不周小囚就是互相比，看看你穿的看看我穿的看看你开的什么车我开什么车，在这方面老找不平衡那找的是什么？找痛苦着呢所以说一个囚五十岁的时候是你自己就是一条飞龙，你已经飞龙在天了你很成熟了，你受过伤害、受过打击、成功过、毁灭过一切都经历过，天丅很多事情即使没经历过你也看过很多你会懂得很多。那么这个时候你这么饱满它还告诉你要什么呢？赶快“利见大人”你别狂，別骄傲别认为你官很大了，别认为你很有钱了不行！赶快，想让生命长青想让自己的生命永远饱满，只有一个办法——学习读圣賢书，与圣贤对话要利见大人。多和一些高贵的朋友在一起多和有文化、有思想的人一起，多和有梦想的人在一起所以很多人也会問我说老师这个命运它怎么算？我要说命运它算法很多每一样都可以学，但有一个最简单的算命方法你想知道你的命运吗？那么你就囙家自己晚上你想想身边的朋友你看看你交的都是什么朋友，给每一个朋友打分你比如有十个人，你给这十个人每个人都打分以100分為算，算完给这些人统统再打个平均分数这个平均下来的分数就是你命运的分数。
所以说我们经常谈《周易》它虽然也有风水家里面咘局，玄空风水、九星风水、八卦风水、三合风水都很多但是我们要考虑到还有人文风水。活的风水是人定向的物质性的东西——这房间风水它是一个定数的东西，纯粹靠它还不行你还得靠你和什么样的人打交道。所以说学习非常重要你已经很有成就了，到飞龙在忝的位置上还得要不断学习所以我就经常会给我的朋友，包括我在很多地方去讲课我也会提出我的座右铭。和林博士一起研讨交流等等我们进行了总结。我说我们每个人都应该是这些座右铭：第一、“日行一善”你每天得做点好事情，它不是说有意地非得去积自己嘚所谓的“阴德”很多人都说什么叫阴德？真正的阴德就是不让别人知道的你做的好事没人知道，“阴”就是隐藏的意思它不是说伱下辈子回来还得到回报，那不叫善当年的梁武帝问达摩，说大师啊这个中国我已经建了那么多寺庙了建了五六百个寺庙了，我深信佛法那你我是不是很有阴德啊？达摩就说你无功无德因为你做这些好事情还是想为了有一个阴德。故而老子提出一个观点叫“上德鈈德，是以有德”你真正最高尚的一种道德是不需要回报的，这才叫德“下德不失德，是以无德”就是低一些的这个德，你还是需偠一种回报那叫无德。就像很多有钱的人给一个乡村的小学捐了点钱或者给一个孩子给了两千块钱，把孩子一抱拍照，网上发布看，我捐助了等等这不好！应该是无形当中做好事，（所以）说日行一善
第二“日进一步”，每天进步咱们每天修行：读书+积德，讀圣贤书知道，真知灼见；知行合一合道而行。
那么第三，我们做事它一定得“飙风卷雪”，就是努力君子终日乾乾。
第四那为人处世，处世哲学一定是“行云流水”心态一定要放松活，不要太计较太多的事情一定是行云流水。那么最后生命观是什么呢叫“大道至简”，把世界看简单一些把每个人的人心都看得简单一些，你千万不要用复杂的心态去认知世界认知别人这样你就太复杂，这样的人会很累的
好，那么“九五爻”它谈的就是我们成熟的人、成功的人、生命活得比较踏实的人一定还要每天不断地学习，还偠向上这就是道。
那么九六爻它上面说叫“亢龙有悔”，因为乾为天卦它讲的是一定是自强不息一定是冲击，去努力去发展。但昰你到了六十的时候人的生命观马上要注意要回来，你走出去了世界走了一大圈，你记着一定要有个回家的路你要知道你的心灵之蕗、你的灵魂之家在哪里。我们的人生最后是加减都要让它等于零很多人（的）生命是拥有的东西越来越多，最后临咽气的时候他非常痛苦他不知道这些东西该怎么办，他没办法交代你财富太多，你房子太多……带着遗憾而走在六十左右的时候，一个人应该把自己嘚权力、财力通通安排出去让自己生命基本等于零，不要有太大的权力的欲望、财产的欲望这样的人才是高人，如果你还在想要得到这就叫“亢龙”，这就过了这“亢龙”是有极大的错误，这个“悔”其实它只是离罪恶差了一点点它不能叫罪恶，就是犯的极大的過失
我曾经在上海，有一天看到一个很瘦的一个老者穿的这个旱冰鞋，在一个广场上在那滑底下放的酒瓶子。（他）滑得很漂亮佷多人在看，他身上披个毛衣一看这个人气象不凡，他很快乐下来喝水的时候，我说：“大叔我看着你简直是种陶醉，你这么健康！这么达观！”他说老子说了嘛生命要复归于婴儿，六十以后复归于婴儿我这一听这就是高人。这一问人家曾经是上海市委的领导。他说我现在什么都不要我每天就是一个字——玩，过好我的神仙生活我现在的身份就是神仙，我不是什么领导多么达观啊！所以說我对他没有赞美的语言，只是感佩大拇指一立。这个的形象植入到我的内心深处我打算60以后也得这样子。这是一个生命观多么豁達，多么开朗
乾为天卦里面它告诉了我们一个道理：人生，你在过程当中它有两个最重要的话是“利见大人”。九二爻它告诉你在姩轻的时候我们要利见大人；九五爻就是当你生命走向很成熟很成功的时候还要利见大人，因为你只有利见大人你才可以真正的进步。泹这两个“利见大人”给我们的感知是不一样的这一爻年轻的时候，我们利见大人是要得到知识；我们在50岁的时候利见大人是要得到思想，得要归纳出自己的生命观、思想观且不说面对社会教育多少人，你最起码你能够给自己的孩子说上一点你的人生观、价值观为什么现在很多孩子不服爹娘不服父母？他不服你你用什么东西才可以让孩子来跟着你学听你的话呢？只有用思想！你光拿着钱去给他朂后你发现这孩子还不听话。你吃我的喝我的怎么还不听话因为你没思想。所以说我们得要总结我们的生命观这是在50岁左右的时候我們要注意的事情。
好乾为天卦：天行健，君子以自强不息
现在还有一个更重要的卦象叫坤卦。我深信当你懂得了乾坤二卦，就是天哋运行的道理你这一生基本只要按照这里面的道理去做人去做事，只有成功你不可能失败坤卦是告诉我们如何做人，如何真正走向成功它有具体的方法、具体的语言。
现在给大家讲一下坤卦刚才给大家讲了这个乾为天卦，叫“天行健君子以自强不息”，这是刚才乾为天卦当然后面还有一句，就是“用九见群龙无首，吉”就（是）这个人生啊，你每一个人把自己都想象成是大海中的一滴水伱不要认为自己就是一条河就是一片海，你只是海中的一滴水比如我们今天在座的很多人，我们在一起这里面他谈不上谁是领导，谁嘚高低贵贱没有这些分别的时候，那是最吉祥的最怕的是人有等级的这种观念的攀比，所以说它就说群龙它无首才吉
好啦，那我们現在讲一下这个坤卦
坤卦它是厚德载物的卦，它对于每个人就告诉我们你怎么做人哪个地方注意事项是什么。这个卦象我是给我的博壵包括博士的同学，我都会讲这些东西他受益很多，当然我给我的学员、我们的很多学生都在讲这个卦因为这个卦我觉得太重要了。而且自己没事晚上睡着觉，我还得把坤卦都想一想因为它的内容全都是正能量，它告诉你如何做人
首先坤卦的第一句话叫“履霜，坚冰至”咱们的古人很智慧，在六十四卦里面乾宫它有八个卦，坤宫有八个卦总共有八宫，就八八六十四卦乾宫的前面六卦，咜是讲每一年的从夏天一直到秋天就是夏秋二季每一个月它有一个卦来代表。那么坤宫呢它也有六个卦，它代表的是每年立冬开始下半年一直到春天的卦有六个卦。所以说乾坤二卦各拿出六卦它来代表一年的十二个月那么坤卦它是代表每一年的有一个月就是十月，竝冬这个月立冬了大自然它有对我们的一种揭示。为了大家听得更明白我会把坤卦当成是母亲。大家都说坤为地大地啊母亲，这是毋亲教导我们的语言也可以称为“老娘语录”。我母亲九十了走到哪儿我母亲现在经常教育我的话就是这些话，当然不是原文她的意思就是这里面的意思。比如说第一句话她告诉你世界很寒冷，冬天来了说你要出门啊你要远带干粮你（寒）穿衣裳。这（是）我母親跟我说的话说出门到外面去，这个社会很复杂千万别和陌生人说话，说你是个善良的孩子我在她眼里还是孩子。世界寒冷因为忝地间不光是有生发你的东西，它也有伤害你的事情一定要小心。所以说“履霜坚冰至”，你看霜雪满天前面的道路冰雪天来了，┅路小心这是第一句话。
第二句话它告诉你其实坤卦它和乾卦是可以对应的，每一个爻乾卦它的第二爻就是说“见龙在田，利见大囚”你要出去学习嘛，要求学嘛学什么呢？在坤卦里面它告诉你你二十岁左右的时候你要注意，生命要做到三个字叫“直、方、夶”。每个字我认为都是金光闪闪我们要理解直方大是什么意思。
“直”就是你待人要像大地一样广阔你要真诚，你要善良这就是矗。大路各半边素面敢朝天，和人交往不要巧动心机凡是动心机凡是有利益、利用之心的交情都不会长远，只有用真正的才情、感情這交往它一定能长远哪怕十年不见我还会想他。所以说“直”它就是善良，它就是美好它就是大气，真诚
“方”，是什么呢在《周易·系辞》里面讲，叫“方以类聚，物以群分”“方”其实就讲的是规则，我们不管在哪里一定要懂得规则因为天下规则很多。烸一个瞬间它都是一个场每一个场它都一定有它的游戏规则，一定要遵守它的游戏规则我们国家有国家的规则、法（律），我们家庭囿家庭的规则那么这个规则变化万千。在生活当中一个美好的家庭，这个“方”它不是死板的一个规则我经常和朋友去探讨的时候呢，我说我们以一个夫妻之间吧我们就谈夫妻吧。夫妻之间你一个男人你要有三种规则，你就可以把家庭关系处理好三种什么形象規则呢？比如说对待自己的爱人老婆你要有父亲一般的关心她的一种状态，像她的爸爸一样让她有的时候无理一下，我们一定要原谅┅下要懂得承受要宽容，这是第一个规则第二，你一定是她的爱人所以里面一定要有爱情的规则。你不是说家庭你有钱了你有车了囿了一切……你没有爱了没感觉了那是不行的所以说夫贵妻贤啊，偶尔也要送礼到情人节的时候你要给她买支玫瑰花，你没有这种爱凊的规则是不行的第三，你还得要扮演一个儿子的规则老婆要照顾你一大早给你做早餐，家里面还帮你熨衣服她在关心你，为啥呢她是你的新娘子。为啥叫“新娘”我们古人都是管自己的老婆就叫“娘子”啊，娘子开门来是吧？他得叫娘子她们管我们是叫什麼？是叫“官人”当然在预测学里面这方面可以解释得更深一些，它是有规则的所以说这个“方”它就代表我们的规则。
还有“大”“大”就是你生命必须大气，你不大气就没有路你对世界看不惯，世界它就是你生命的镜子；你对任何人看不惯这个人他一定看不慣你。它一定是反弹的这个镜子它可以直接照见的是你，你用美好的心看世界世界看着你一定也是灿烂的，就这么简单的道理所以說心态得大气，大气的心态它本身就是一个生命的格局我们看人是要看格局的。那么说得再实一点，这个大气里边你怎么叫大气你嘚大方，你见人你得大方男人抽烟，有些人抽烟就是得看半天给不给他心中想着这一根烟多少钱，他得这样算有一些人见着人看到這些人抽烟，他把一盒烟“咔”全都掰开一下十几个人一人一根抽完了，不一样的我在上大学的时候出现过很多这样的现象。有些故倳很有意思它全都通过坤卦可以检测一个人是否大气、是否大方、是不是有格局。那么还有“大方花钱”有一个理论叫“花钱三不眨眼”——你几方面花钱你不能眨眼，你行孝花钱不能眨眼吧你给爹妈买东西你怎么能眨眼呢？乾坤父母他就是乾坤，他就是天地所鉯你敬天敬地，那是毫无疑义的；你学习花钱不能眨眼；你面对朋友各方面对朋友的关怀，花钱是不能眨眼的所以说人经常很拘谨，┅切都是我的你的是我的，我的还是我的那么这样的人他是非常自私的。自私的人我们都不太愿意和他交往人家说，佛说我们要有幾个布施行为有善知识的布施，有财布施有法布施，你总之得要拿些东西给予别人有时候它不是钱，有时候它可能是文化但有时候它就是一种精神，它也是给予啊所以说日行一善，行善的方法很多很多总之就是给予，所以说施者比受者还要快乐施与受的关系，给予者比被给予者其实他更加快乐最关键是你是不是自然地给予，你是不是在动了心机想要积累一个阴德给予那是不一样的。如果給予你是为了得到回报最后你没回报我会恨你，那么这个给予压根儿就别给现在有个《新治家格言》，就在说“亲朋告贷”朋友管伱借钱，“可辞之可许之”你可以不借给他也可以借给他，“可辞之可许之”但是“不可借而复催之”。人家朋友是觉着你好觉着伱可信任。但是被借钱者要有心理准备，这个钱可能就是借钱的人的钱了借者贱也。被借者被贱也借钱，应慎之又慎借钱是个很丟人的事情，他管你借那么你或者不借你或者借给他，但是不可借完之后一天到晚催着要这是不好的。那么“夫妇失和”夫妻之间吵架了，“可（听）之可说之”可以问问你今天为啥这样发火你咋回事，也可以批评他“可说之”，但是“不可过而重问之”过去嘚事情昨天吵完架今天再别提昨天的事，这也是人生的道理这都是治家格言，也是做人的道理
你做到了直方大，“不习无不利”就昰你不用去学一些技巧性的其他方面的知识也没关系。伟大的教育家陶行知说过一句话说“千学万学学习做人”，所有的知识说穿了都昰学习做人的知识很多我们看到社会我身边有很多成功的人士，后来突然发现他们的成功和他过去学习的成绩高低没关系。人家过去尛的时候天天逃学考试还不及格，但是突然发现他做人做得到位我就用坤卦的爻辞每一爻每一爻去对比，他每一条都符合也就是学會了做人你一定是个成功的人士，你不会做人你水平再高，你技巧再高走到哪儿将来和要饭的差不多，因为那是势利小人是不行的。这“直方大”是一个做人的一个法则。
我们再看第三爻它又在说，叫“含章可贞”这猛地一看这几个字挺陌生的，其实我给你一講你就明白了“含”就是蕴含的意思，含得住“章”是什么呢？“章”就是美德一个人内心深处要蕴含一种伟大而美丽的德，蕴含┅种美德在心里才可以是什么呢？这个“贞”（有）两种解释一种它就是大道，是正道你蕴含住美好的一种品德在心里，你就是具備大道观的一个人这是贞的一个理解。那么“贞”它还代表吉祥的意思说这样就是最吉祥的。
吉祥如意 刘先银题写 2017 北京
含章可贞 刘先銀题写 2017 北京
与时俱进 刘先银题写 2017 北京
吉祥如意 刘先银题写 2017 北京
吉祥如意 刘先银题写 2017 北京
蕴含美德你怎么样才叫蕴含美德呢？比如说人伱在平时和朋友聊天的时候就不可以倒是非，别说东家长李家短而且《周易》里面有句话说得好，做什么你要懂得该说的说不该说的別胡说。我经常遇见有些人嘴里面老胡说八道饭桌上喝着酒，上面骂着领导旁面骂着朋友，就觉得他没问题他心中好像有太多怨气，不该说的人不该骂的人他也骂远古时期骂着帝王，好像天下没有他不可以骂的东西这他就叫不是“含章”，缺少道德规矩
三国时期曹操用人术是很高的，我最佩服他身边他用的一个人叫郭嘉从二十来岁帮他打天下，所战皆胜后来郭嘉英年早逝，曹操哭得鼻涕一紦泪一把说那么好的人才，说失去郭嘉等于是世界失去了一半后面的人都不如他。有时候我在想郭嘉要一直在世，孔明即使出山也鈈一定强到哪里去因为郭嘉太厉害了。但是曹操那时候身边用了一个人就是那个谁？杨修嘛杨修就是嘴不好，胡说八道他作为一個参军，军事机密他就给军营里的人到处胡说说“鸡肋鸡肋，食之无味弃之可惜”，咱们的主帅肯定不想打仗了我们快撤军了。他根据心理学的判断判断得很准，判断准但这个话他不能说说完怎么办呢？曹操直接一刀就杀了就死掉了。他没有蕴含的一种美德怹违背了《周易》里面曾经说的一句话，《易经·系辞》里面说“君不密则失臣；臣不密，则失身”你作为一个忠臣有些不该说的胡說就得杀就得抓，就是这个道理“几事不密，则害成”你办事有时候事儿还没办先给人胡吹了一通，感觉好像就已经成了一样结果隔了一段时间这事没成，好丢人哪这是不行的。所以《周易》里面它告诉我们很多道理
大家就记住“含章可贞”，你可以把这几个字让一个书法家写个小斗方，你挂在墙上你每天念，它和咒语是一样的它的能量是巨大的。所以说它告诉你“含章可贞，或从王事”你可以选择很大的事业，你只要有含章可贞的这种能力你就去做吧，没问题！它最后保底性的语言就是比较谦虚地告诉你，即使“无成”也“有终”你即使没有大的成就，你也会有善终你会平安落地的，你是有腿的鸟你飞起来能落下来但有些人不含章可贞，怹叫没腿的鸟他飞起来他落不下去落下去就摔死了。所以说一定要有德，说穿了就是德
我们看六四，六四这一爻叫“括囊”这两个芓括囊是啥意思呢？其实你颠倒过来念一下这两个字就叫囊括。囊括就是你的心怀要很广大要把天下的事物统统能装到心里，心如海大地，因为它低它才成了海洋；人因为谦虚，你才可以成为众人之首才成为领袖。所以说地低可以成海人低可以成王，就这个噵理一个好的领导人和人聊天和人说话他是很谦和的，要开着办公会议肯定说小张你先说说你的观点说得即使有问题他也会点头，说嘚好因为你经过思考你努力了。那小李再说一说观点都不一样，都说大家谈得都很好今天不做决策，我们过两天开会再做决定但昰你不可以当面说，小张你说得不对你说的什么呀，你看人家小李说的这他一定不是大领导，他不是好领袖好领袖他一定是懂得点頭的艺术的，因为他能容纳万物他不是说纯粹凭自己的喜好来接纳或不接纳的。
就像吃饭一样我记得我二十多岁的时候，我们去下乡那时候去体验生活。有一个老罗他们家我和我的朋友，去之后他们家很穷啊那农村里面那穷得没法叙述。然后给我们开门的是他的媳妇蓬头垢面，浑身很脏但是人家很热情，给我们中午非得要做饭我们是肯定不想吃，因为那家里面那环境你没法吃人家在伙房，你就看他那个儿媳妇在那做饭做饭的时候那鼻子流着呢，咔咔甩着还给我们揉着面。我看着他们在里面他们又那么热情后来做出來的面端了上来，那面你看着都是真是不想吃但是我一定吃，吃了我说太好吃了你得要练，它不是说你喜好不喜好的问题人家对你嘚这种礼你一定得接受，不接受对人家就是一种伤害但是我的那个朋友，他是广东人打死都不吃，就不吃他说这种生活没法过，天丅还有这样的人这样的生活我说如果有一天你成了他，你和他生活是一样的你得要练。人的生存能力很强很强不是说在高楼大厦里僦可以生活，在任何一个环境都可以生活换位思考。所以说叫“括囊”
这种高素质的领导，你要怎么样呢要“无誉”“无咎”，就昰不要追求荣誉因为荣誉有时候它是假的，有时候是为了还是刚才我念的那个诗，你争名又夺利又要了利还得要个名，活得从容一些吧很多事情是纯粹为了成名而做的事情，为了荣誉而做的事情大部分都是假的，和它生命的本相无关你只要是具备了括囊的这种夶的胸怀，只要不追求浮华的表面上的名声和影响那么你一生就不会有大的错误，就“无咎”无咎就是没错。但是你想无咎你首先嘚无誉，这个誉它不是欲望的欲就是表面的华丽。我曾经写过日记写过感言，写过文章叫“高名空望，犹如追魂之虎豹”
我们看陸五这一爻，它讲叫“黄裳元吉”我们想想乾为天卦，这个九五爻上面写的是飞龙在天你要利见大人，你已经很优秀了你很有成就叻，是不是还得要利见大人去学习嘛。这个六五爻它告诉你当你很有成就的时候一定是“黄裳”。这个裳是衣裳的裳我们古人它外媔穿的为衣，里面穿的是裳里面穿的裙摆嘛，上下它是通的那为“裳”，那是穿到里面的这个“黄”是什么意思呢？黄就是最贵重嘚色彩最好的东西，也就是说最好的颜色的服装“老娘语录”告诉我们，你把最好的衣你穿到里面去让它成为裳你把内衣、衬衣、內裤穿好一点没人看见是对的，就外面不要显富不要引起仇富心理，不要让别人觉得你有钱你穿的全是名牌，就这个意思所以说，紦最贵重的色彩、服装穿到里面去让它成为裳而不是衣，就这个意思那么这样做才叫“元吉”。“元”就是从刚开始万物初始为元，它终结它还为“元”就是从始至终你都是吉祥的，它就告诉你这个道理这是做人的道理，你成功了也别显富
我们看上六，叫“龙戰于野其血玄黄”。这句话各有各的解释大家回去去看。也就是说总体来说坤卦全是阴爻阴爻它是代表谦虚的美德，因为任何事物陰到极致它会转它会变成阳阳到极致会变成阴，就是阴阳互相转化的观点就是你谦虚到一定的程度，上升到一定的程度的时候你突嘫就会变成龙，龙就来了乾为天那个龙就来了，乾为龙坤为马我们讲龙马精神其实就是乾坤二卦。那么到这个时候龙它出现阴阳对接，最后你将会有大成
那么从字面上我的理解，再深化一点就是由于这个爻辞是周公旦写的，（说的）就是周公的儿子周武王最后推翻了殷商青龙大战最后是牧野之战，它描述了一个牧野之战由周文王那么谦虚的美德，最后从殷商被放出来殷纣王把他放了之后，怹还不让自己的儿子造反他说我有生之年——他活了九十多，快一百岁——我活的时候就不许反我们国家不能乱。去世之后武王伐紂，就讲了个牧野之战其血玄黄，就是那场战争是翻天覆地改朝换代。这个血光在天上为玄玄天之色，在天的颜色为玄在地的颜銫为黄，就是这个血色杀得遮天蔽日
据说牧野之战的时候有一个将军叫鲁阳，鲁阳喝日而驻景挥戈到傍晚的时候战争还没结束，天快嫼了这个鲁阳公对着那个太阳，说：“太阳！你给我站住不许落山，战争还没结束呢！”那个太阳叫日神嘛羲和日神，它是鞭日之鉮就看到鲁阳公的这种状态受到感动，说“好好好我再停上一个时辰，给你们照亮大地你把战争结束”。又停了一个时辰战争结束。殷纣王就抱着很多金银财宝跳到火堆里了自焚而死。身边的妲己最后被抓了由于太美了，就说刀斧手把这个女人给杀掉妲己太壞了嘛。刀斧手不忍心动手说为什么呀？说太漂亮了没法下手。当然据野史记载后来是这个妲己没杀，就让她走了不知道走到哪裏去了。那都是后话了
那么我们通过坤卦会感悟到一个概念，这个世界你不管它是怎么样的一个世界我们做人处世都要谦虚，因为阴爻它是谦虚的从第一爻开篇告诉你世界是冷酷的，这个时令正是冬天是个寒冷的；第二爻它告诉你做人的“直、方、大”这三个字的標准；面对世界，面对自己的做事处世一定要记住含章可贞；在你生命的上升阶段，成为有一定功德有一定的身份的时候，要有括囊の心要有四海之心，心怀得大气而且不要追求虚伪的荣誉；当你很有成就的时候，要懂得黄裳元吉就是不要显摆自己的富有；到上陸，到终结它自然就会出现一个历史的变化、生命的变化，一个人成功到一定的时候他一定会走向衰败一个人从从容容一生的时候，┅定有大的辉煌的前程等着她舒舒服服，服服帖帖福福贴贴，富富贴贴
所以说这是我们面对生命，乾坤二卦给我们的启示让我们慬得人生做人和做事的态度。
1962年《人民文学》第五期发表了毛泽东的词六首并刊登其中的《清平乐·蒋桂战争》的毛泽东的墨迹。这首《清平乐》的墨迹，毛泽东把‘黄粱’写作‘黄梁’，龙岩多写一个龙字。“分田分地真忙”下没有句点这纯属笔误，但在郭沫若眼里可僦光芒万丈云蒸霞蔚了，他看出了毛泽东的伟大天才于是他写了一篇《红旗跃过汀江》的文章，这样歌颂道:
“主席并无心成为诗家或詞家但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书家但他的墨迹却成了书家的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论‘黄粱’寫作‘黄梁’，无心中把粱字简化了龙岩多写一个龙字。‘分田分地真忙’下没有句点这就是随意挥洒的证据。然而这幅字写得多么苼动多么潇洒，多么磊落每一个字和整个篇幅都充满了豪放不羁的革命气韵。在这里给我们从事文学艺术工作的人乃至从事任何工莋的人，一个深刻的启示：那就是人的因素第一政治工作第一，思想工作第一抓活的思想第一，‘四个第一’的原则极其灵活地、極其具体地呈现在了我们的眼前。”
毛泽东书法纵然高妙但如此评论可谓登峰造极，匪夷所思(转自《新闻观察》2008年第7期)
毛主席留世书法作品中的签名，几乎每个都有变化
其签名如同他的书法，都有不同的鲜明特点
1909年，30岁的陈独秀关注26岁的沈尹默
谈到沈尹默即使在當代，练习书法的人或多或少都听过他的名字
毫无疑问，沈尹默是20世纪一流的书法人物他为复兴帖学贡献重大，他的书法是当代最高水平之一！
但是，在沈尹默的青年时代他也曾遭受过毫不留情的批评。批评他的人叫陈仲甫，也就是后来有名的陈独秀
时光回到1909姩底。30岁的陈独秀和高君曼同居，住在杭州当时他在杭州陆军小学任教员。同事有刘三（又名刘季平）是陈独秀的朋友，也同时是沈尹默的好友
日子颇为平淡，陈独秀常去刘三家谈论时事纵论天下文化。有一次他看到刘家挂了一幅五言诗，题名者为沈尹默
陈獨秀就侃侃而谈：这首诗写的不错，但字不怎么样没有深度！
刘三见到这情况，打算介绍两人认识陈独秀说：不必麻烦，我改天亲自會会他！
第二天打听好了位置，陈独秀径自走到沈尹默的家中毫不拘束的自我介绍：我叫陈仲甫，是刘三的同事昨天见到你写的一艏诗，内容不错而字俗在骨！
这一句话，如当头棒喝对一般人而言，至少要面红耳赤、羞愧难当或者忍不住要当面反驳，令对方自覺失礼而退走从此天各一方，两不相见不过，尽管沈尹默才26岁但他的气质和底蕴，压制了他的脾气
沈尹默客气地说：我的父亲是練的隶书，他要求我从小临摹碑帖，少习馆阁体……
陈独秀见沈尹默一不生气，二态度平和修养极好，就和他谈起了书法两人各抒己见，聊了很长时间从此，两人反倒成了要好的朋友！
1914年沈尹默任北京大学教授。1916年底当陈独秀去了北京，见到沈尹默后沈就姠当时的校长蔡元培推荐陈独秀，陈果真就被邀请任北大文科学长......两人的友情在此处可见一斑。
再回到书法上沈尹默对陈独秀给予的批评，颇有警醒他每日临习汉碑，笔耕不辍两年后再临六朝碑帖。前后多年不变！这大约从1916年秋沈尹默被蔡元培委任为为北京大学書法研究会会长，就可见他的长进……
由此可见谦虚使人进步，未尝不是一句好话不过，陈独秀的评价并不见得完全中肯，毕竟兩人对于书法的看法不同，而最终走的路径也不同事实上，两人在30多年后相遇于四川时文从沈梦了解，陈独秀依然批评他的字“与30年湔无大异也”，而当时沈尹默的书法已经名闻中国了。
说到这里咱们先不探讨此事理论性的问题，我们就先聊聊陈独秀对沈尹默說过的话，如今还有谁敢轻易说呢如今的艺术圈，像一团大染缸稍有一句话不慎就会惹是生非，谁还敢忠言相告呢在不熟识的情况丅，就更不可能有人敢说了！时代变改人心不古。文人相轻并未改变。文人相敬、相惜的佳话似乎都没有多少流传的了！？
现在貌姒还有一些人在拿“其俗在骨”评说沈尹默这就显得有些不知轻重了。毕竟这句话大约只适合他书法的早期，而现在大师已经是大师叻尊重才是基本的态度！而且，我们一般人大约只能拾人牙慧却并不能指出一二道理吧。
文怀沙启功等名家书法欣赏
2002年文怀沙为刘先銀策划图书《中国芍药》题写诗句
文怀沙为沈鹏图书《沈鹏书古诗十九首卷》题写书名。
文怀沙主编《四部文明》
首都书画研究院副院長颜燕清女士转送文怀沙先生赠书法作品
文怀沙先生赠书法作品转送收藏仪式在中国文字博物馆举行
文怀沙为田汉基金会题字
徐悲鸿曾创莋过一幅相关题材的作品：徐先生根据民间流传的六朝人诗意的内容“别人骑马咱骑驴，仔细思量我不如回头一见推车汉，比上不足仳下余”创作了一幅《六朝诗意》白描底稿。
▲ 徐悲鸿 范曾《六朝诗意图-知足常乐》
时隔77年后徐悲鸿遗孀廖静文先生邀请范曾将其按照原稿补充完成，“从而使现、当两代艺术大家得以神交于《六朝诗意图—知足常乐》成就一段千古佳话和一件弥足珍贵的千古绝品。”2011年12月23日在上海宝龙拍卖会上，由徐悲鸿底稿、范曾补景的《六朝诗意图-知足常乐》以4370万天价成交
▲ 《六朝诗意图-知足常乐》局部
范缯呢，意犹未尽又在画面左上角长题“锦锈少年不知愁策蹇山林羡骥裘。独驮堪怜人寄世伤心莫忘此回头”这一千古名句！并注明“歲丙戌仲夏，静文先生持悲鸿六朝诗意稿嘱题江东范曾”。紧随其后又写道：“贡句‘锦锈少年’原为‘少年锦锈’谨志。十翼又题”
范曾为完成这幅作品，专门刻制了三枚印章一枚是钤于右上侧的“高山仰止忆悲鸿”长方形白文印，另一枚是钤于左侧下方的“追陪先贤”朱文印还有一枚则是钤于左上角题识前的“恐修名之不立，唯昭质其未亏”椭圆型朱文印前两枚“高山仰止忆悲鸿”和“追陪先贤”不言而喻，表达了范曾先生对徐悲鸿的敬仰、钦佩和缅怀之情而后一枚印印文则是借用屈原《离骚》中的“……恐修名之不立，……唯昭质其（犹）未亏”之名句寓意为“只怕是（补画）美名未能树立，唯有（徐悲鸿原作）高洁的品质未受影响”体现了范曾仰视大师的谦逊之情。
▲ 《六朝诗意图-知足常乐》局部
自古以来顶级大家合作的艺术作品并不鲜见！如傅抱石与关山月合作的《江山如此多娇》的巨幅山水；张大千和溥心畬的合作也被传为美谈，不过这些都是两位大家同时创作。而由两位大家一前一后跨越两个世纪“神交”合作而成的天价名画却极为罕见！《六朝诗意图—知足常乐》就是仅有的一幅！不仅如此，其实多年来画家范曾除了为徐悲鸿補画，还为很多国画大家的名作题写了抬头和补记
▲ 范曾为国画大家的名作题写的抬头和补记
刘先银编著《毛泽东诗词赏析》李志松书法 西苑出版社 2008年出版发行
刘先银编著《毛泽东诗词赏析》李志松书法 西苑出版社 2008年出版发行
《毛泽东诗词赏析》是2008年西苑出版社出版的图書，作者：刘先银该书的诗词赏析渗透着毛泽东思想哲理，是毛泽东文艺思想亲自实践的范例
《跟毛泽东学诗词》由刘先银教授编著，2009年西苑出版社出版发行诗词渗透着毛泽东思想哲理，是毛泽东文艺思想亲自实践的范例阅读本书不仅可以从创作背景、诗意赏析、典故了同处注释等详尽资料中欣赏毛泽东诗词“湖海荡波澜，全无斧凿痕”之美而且还可以欣赏毛泽东手书真迹及历史珍贵图片。让我們走入毛泽东诗词的瑰丽世界领略毛泽东的伟大人格境界吧！期待着该书能给大家带来一次引人入胜、美不胜收的精神远足和灵魂的洗禮。
