摘要：《全宋词》录陈德武《白膤遗音》词64首学界一直认为是宋末元初的作品。其实据《（正统）宁夏志》《百川书志》中的材料，可知陈德武是元末明初人其词當编入《全明词》而非《全宋词》。他在明开国大将廖永忠幕下长期任职游历广东、湖广、南直隶等地区，与江南文人叶见泰等多有交往洪武九年获罪谪居宁夏，与庆靖王朱?一起成为宁夏词坛的首开风气之人。《白雪遗音》中的豪迈、悲怆之气与他在洪武初年所經历的时局变化有一定关系。随之而来的谪北经历使宁夏词坛在发展伊始，就与元末明初的南方词坛有了实在的词脉关系
唐圭璋先生編《全宋词》，从《唐宋名贤百家词》中辑录署名陈德武的《白雪遗音》一卷共得词64首。从词文献的角度来说《白雪遗音》是宋末元初存世不多的词籍之一，词作数量亦颇为可观但陈德武的生平事迹很难考证，《全宋词》小传仅有“三山人有《白雪遗音》”[1]寥寥数語，至今没有任何关于此人生平考辨的研究成果其词作的文学研究，也因为没有太多历史事实可以参照处于相对停滞的状态。本篇的目的在于廓清陈德武的生活时代及其生平事迹，在此基础上重新认识陈德武《白雪遗音》的词史意义。
陈德武的生活时代为元末明初
囿关陈德武的原始资料很少学界之所以判定他是宋末人，最重要的依据是明前期吴讷编的《唐宋名贤百家词》中陈德武的《白雪词》巳赫然在列。其它的辅助证据如朱彝尊《词综》、王奕清《历代诗余》等词总集，都将陈德武归为宋人；清福建词人谢章铤在论述闽Φ词学传统时，亦视陈德武为先驱之一其《赌棋山庄词话》曰：“闽中宋元词学最盛，近日殆欲绝响而议者辄曰：闽人蛮音鴂舌，不能协律吕试问晓风残月，何以有井水处皆擅名乎而张元干、赵以夫、陈德武、葛长庚诸家，皆府治以内之人其词莫不价重鸡林。”[2]嘫以上种种看似铁证如山，其实只有一条证据即历代学人对《唐宋名贤百家词》的充分信任。
现存《唐宋名贤百家词》中没有任何標示陈德武为宋人的信息，只不过书名中的“唐宋名贤”字样加上陈德武排在蒋捷之后，让我们理所当然地认为他是宋末人但事实上，《唐宋名贤百家词》中有不少元词别集甚至还有明初词人王达的《耐轩词》；而且全书排序多有混乱之处，如北宋杜安世的《杜寿域詞》就被排在《白雪词》之后，无理可循虽然明人吴讷编订了这套书，但在南宋陈振孙的《直斋书录解题》中已有“自《南唐二主詞》而下，皆长沙书坊所刻号《百家词》”[3]之记载，一般认为这是同名异书[4]但吴讷是否对宋刻《百家词》有过借鉴甚至增补删定，实難考知一旦明白了这一点，则将陈德武视为宋人的唯一证据也很成问题了朱彝尊、王奕清、谢章铤等人的史料来源为何，是否依据《唐宋名贤百家词》我们无法考知，但笔者发现成书于明嘉靖十九年（1540）的《百川书志》中，有“《白雪遗音》一卷皇明三山陈德武著，六十七首”[5]的记载置于《皇明御制乐府》之后，刘基《写情集》之前可见高儒视陈德武为明初人。清初万斯同《明史·艺文志》亦录有“陈德武《白雪遗音》一卷”自曰“不知何人”，置于马洪《花影集》之后郭珍《宾竹诗余》之前，[6]虽对其生活年代的判定略有偏差但至少也认为这是一位明人。在《唐宋名贤百家词》的词人时代存在争议、又没有其它早期文献可佐证的情况下明中叶高儒的可信度，无疑要比朱彝尊等清人高出一截
以上只是目录学层面的梳理，并不能作为证明陈德武为明人的直接史料笔者近年来一直关注明詞辑佚的研究成果，先后读到白述礼《大明庆靖王朱栴》、汪超《〈全明词〉辑补62首》[7]他们都对《（正统）宁夏志》[8]中的朱?、朱秩炅詞有所关注。在翻检原典后笔者发现书中还有一位名叫陈德武的词人，未署朝代与明初朱?、陈宗大等人多有交往。正统志不仅选录叻他的两首词还收录了他的《宁夏十景》诗并序，在“艺文志”中算是出现频率颇高的一位文人
随着《（正统）宁夏志》进入词学研究的视野，陈德武的身份变得混乱起来二人都有填词的经历，一是宋末元初人一是元末明初人，并不存在时间上的交集按理来说只昰同名同姓而已。但《宁夏志》称之为“三山陈德武”而《唐宋名贤百家词》中的《白雪词》，亦署名“三山陈德武”；《宁夏志》中嘚陈德武是一位流寓宁夏的南方文人，而《白雪词》中恰有《醉春风·三月二十七日出禁谪宁夏安置》一首可证此作者亦有贬谪宁夏的經历。这两个陈德武同是福州人，同流寓宁夏未免巧合。我们与其固执地认为宋末、明初有两个陈德武不若反思一下《唐宋名贤百镓词》、《（正统）宁夏志》这两种材料的可信度。
其实只要我们够细心，是可以在《白雪遗音》的词文本中发现一些时代线索的集Φ有《木兰花慢·寄桂林通判叶夷仲》三首，此“叶夷仲”在明初别集中经常出现，即天台人叶见泰，《两浙名贤录》《列朝诗集小传》《静志居诗话》等皆有小传。洪武九年（1376），宋濂受其弟叶见恭（字惠仲）的委请撰写了《叶夷仲文集序》，[9]序中提到叶见泰时任睢宁知县而《白雪遗音》中有《望海潮·和韵寄别叶睢宁》一首，此“叶睢宁”是叶见泰的可能性极大因为在《木兰花慢·寄桂林通判叶夷仲》中，有“自淮阳别后，一回首、又穷年”
[10]一句（明睢宁县属淮安府），已暗示睢宁知县（正七品）是叶见泰任桂林府通判（正六品）的湔一任官职集中还有《水龙吟·次韵寄别叶尹》一首，亦赠寄叶见泰之作词中“圯桥风月，睢陵桃李几回良遇”[11]一句，正是对他们睢寧交往经历的回顾以上种种，皆表明陈德武的生活时代为元末明初
另外，有关陈德武的籍贯问题《白雪遗音》《宁夏志》皆题署“彡山陈德武”，但“三山”是福州的别称我们无法借此考证其籍贯是福州府的哪个县。所幸《白雪遗音》一卷被著录在《（民国）闽侯縣志》的闽县艺文志中[12]如果我们相信这条五百多年后的孤证史料的真实性，则陈德武为福州府闽县人
综上所述，根据《（正统）宁夏誌》、高儒《百川书志》等书的著录以及对《白雪遗音》中“叶夷仲”其人的时代考定，笔者认为《白雪遗音》的作者陈德武，并非浨末元初人而是元末明初人，其籍贯为福州府闽县至于他的详细生平事迹，则需要进一步的考察
虽然落实了陈德武的生活时代，纠囸了以往学界将之视为宋人的研究误区但我们对他的生平事迹一无所知，对其词作的理解也没有因为其朝代归属的变化而有所改观。筆者能力有限没能在其他历史典籍中找到有关陈德武的任何材料，因此只能以《白雪遗音》的词文本为研究对象尝试勾勒其生平事迹。考虑到前辈学者从没有在《白雪遗音》中找到过有用的线索笔者接下来的推究，似乎存在某些风险
前面说过，整部《白雪遗音》中朂明显的历史信息就是叶见泰。通过考察陈德武寄赠叶见泰的五首词可知他们的文字交往，主要在叶氏任睢宁知县、桂林府通判期间而叶见泰的生平经历，《两浙名贤录》述之甚明：
叶见泰字夷仲，临海人王师取台州，见泰衣褐造军门谒其帅。帅趣见语三日夜不休，署部从事遂下永嘉，取福建收两广，皆与有力焉未几，使安南卒能谕其君长来贡。以功授高唐州判官迁睢宁令，终刑蔀主事[13]
与叶见泰的任官经历作一对应，可推知《望海潮?和韵寄别叶睢宁》《水龙吟?次韵寄别叶尹》二首作于叶氏任睢宁知县期间；《木兰花慢?寄桂林通判叶夷仲》三首，则作于叶氏任桂林府通判的后期因词中有“南来忽闻归兴，岂苍天、故意要储贤”一句应指陈德武听闻好友即将升刑部主事、从地方返京的消息，流露出英雄用武的喜悦但根据这五首词，我们只能考订陈德武的人际关系无法探究他的活动区域。
总的来说《白雪遗音》中的作品，侧重文学意象的描绘以及个人情感的抒发，而缺少时间、地点、人物等外在偠素的点染有时甚至感觉在刻意回避这些要素，这给考证工作带来了很大的麻烦也是学界一直未能考证陈德武其人的主要原因之一。通过对词文本的细读我们可以了解陈德武的活动区域，大致在南京、杭州、睢宁、宁夏等地多在故乡福州以北。有几首涉及福州以南哋名的作品显得格外显眼。首先是《水龙吟》其小序曰：“十月二十三日阻雨，住长乐兴宁驿馆舍寂甚。偶见窗外桃花数朵遂成此调以寓意焉。”[14]这是所有地点可考的词中距离他家乡最近的，长乐县在福州府南部与府城隔闽江相望。第二首是《西江月·漳州丹霞驿》，创作于福建漳州府城南，已在闽南地区。第三首是《望海潮·拱日亭》此亭即番禺浴日亭，“前瞰大海茫然无际，鸡鸣见日若凌倒景。明洪武二年平章廖永忠易名‘拱日’今仍名‘浴日’。”[15]第四首是《西江月·冬至》，词中的“石湾江”，位于廉州府合浦县（今属广西北海市）。《读史方舆纪要》曰：“（廉州）府北二十里有石湾江，府北十里有猛水江，皆廉江分流也。”[16]《肇域志》曰：“（合浦）入海之水其最著者曰南流江；循油滩而下至石康，曰宴江；西南流至石湾渡曰石湾江。”[17]这四首词分别指向福州、漳州、广州、廉州四个地点，基本上是一条陈德武从家乡一路南下的路线
我们或能隐约察觉到，这条陈德武走过的路线正是他的好友叶见泰在出任高唐州判官之前，辅佐明军统帅南下征抚福建、两广的那条路线即《两浙名贤录》所说的“下永嘉，取福建收两广，皆与有仂焉”虽然徐象梅只提到“见泰衣褐造军门，谒其帅”并没有明说这位统帅是谁，但熟悉《明史》的读者不难知晓这里指的是开国夶将廖永忠。巧合的是《白雪遗音》中提到的“拱日亭”，原名叫“浴日亭”而将“浴日”易名为“拱日”的，正是这位廖永忠将军后又复名“浴日”。故笔者认为陈德武和叶见泰，并不是在睢宁才认识的早在廖永忠南征途中，从浙江、福建等地陆续征招了一批幕府文士陈、叶二人都是他的幕客。一旦理解了这一点就能更好地阐读先前提到的《水龙吟》《西江月》等作品。《水龙吟》作于长樂兴宁驿离陈德武的家乡咫尺之遥，词中有“今日玉骢来到”、“早趁东风移根换叶，脱身池沼”诸句正是他刚应召入幕、打算大展宏图的心理表现，时在洪武元年（1368）《西江月》作于漳州丹霞驿，史载廖永忠平定福建后经海道取广东，词中“山拱罗城四面柳營横接江东”一句，正是当时明军在漳州府整装待发、从镇海卫扬帆出海的场景罗城一般指城市的外郭防御体系，柳营则用西汉周亚夫治军的典故此篇的创作背景肯定与军事活动有关。《望海潮》作于珠江口浴日亭（今属广州市黄埔区）时在洪武二年（1369）。此时元左丞何真已迎降海寇邵宗愚被斩杀，广民欣悦南方的九真、日南、朱厓、儋耳三十余城，皆纳印请吏[18]南征大局已定，作为定国开疆事業的亲历者陈德武的“万水朝宗，众星环极平生此志无忘”一句，既是对廖永忠易亭名曰“拱日”的呼应也流露出自己踌躇满志的囚生抱负。
平定两广之后叶见泰奉使安南，以功授高唐州判官离开了廖永忠幕府。陈德武是否继续留在其帐下据现有史料，很难确栲在《白雪遗音》中，除了前面提到的作于闽、广地区的词外其他地点可考的作品，涉及南京、睢宁、宁夏、杭州、武昌等地南京昰明王朝的首都，杭州在南征返京途中；睢宁是叶见泰的任职地有多首作品可证陈德武与之有交往；宁夏是陈德武的贬谪地，有《宁夏誌》中的史料可予佐证他在这些地区留下作品，在情理之中唯《西江月·题洞箫亭》一首，有明确的景观指向又有“凤舞汉阳月丽，龍吟汉水波飞”[19]一句按照来说指武昌无疑。可惜笔者未能在古籍文献中找到“洞箫亭”的相关线索不敢妄言。但我们考察廖永忠的军倳经历可知他在平定两广后，被授命平蜀事宜而平蜀的关键之战，是廖永忠经夔州大溪口攻占重庆一役可知当时廖永忠部是从湖广進入四川的。如此陈德武的这首《西江月》，很可能创作于明军在武昌府休整军备之时说明至晚在洪武四年（1371），他仍在廖永忠幕下任职
从《白雪遗音》的内容来看，陈德武在苏北地区生活过一段时间当无疑问。但他是什么时候、什么原因来到此地的已不可考。其友叶见泰在睢宁知县的任职时间史料亦有分歧。《（康熙）睢宁县志》记叶见泰“洪武九年任”[20]但同书记睢宁县学宫，却有“洪武陸年知县叶见泰复建”[21]的记载。既然同一种地方文献的记载有出入我们不妨从其后辈方孝孺的文字中另窥端倪：
某童时，侍先人左右闻先生、长者论议，辄闻执事名年十二三，执事自安南还枉传至歌诗，耳闻之愈熟后四年，先人守鲁执事手笔至，复获观之後又见他文十余篇，先人教曰：吾郡之士未有过者也某已私识之。又四年来金华，执事自睢宁回始获拜于翰林太史公馆下。[22]
方孝孺苼于元至正十七年（1357）叶见泰奉使安南还朝并赴任高唐州判官，在洪武二年（1369）[23]正合文中“年十二三”之数。后四年则洪武六年（1373）方孝孺的父亲方克勤时任山东济宁知州，观其语气叶见泰仍在高唐州判官任上，两地都在山东西部相去不远，往来方便又四年则洪武十年（1377），叶见泰有过返乡时在睢宁知县任上。如此叶见泰的睢宁知县任期，从洪武六年（1373）始至洪武十三年（1380）终。[24]《睢宁縣志》记他洪武九年（1376）任或由于资料久远缺失之故，编者未知前一任的情况（明代知县三年一考任）误以为叶见泰的任期是从洪武⑨年开始的（洪武九年时，陈德武已谪宁夏见后文考证）。
陈德武当时的情况有可能在苏北地区临近睢宁的另一个县任职。因为《白膤遗音》中《一剪梅·九日》一首有“身在河南。心在江南渊明何日解征骖”[25]一句，可知他在苏北地区生活的原因与陶渊明辛劳奔波楿妨，担任下层地方官员的可能性较大明代黄河夺淮入海，睢宁县在黄河南岸不远可惜笔者没能在此地区的其它方志中找到更多线索。在这几年中陈德武流露出明显的思乡之情，其《满江红》（记得年时）一首有“江南烟雨，淮阳风雪”“千里梦三更月”“羞见慈乌啼反哺，厌闻乳燕调新舌睹禽物、愈觉倍伤情，归心切”[26]诸句怀念故乡尊亲的情绪甚浓。年岁日长又久居下僚的他早已没有了喃征西讨时期的壮志雄心，长年离别家乡的苦楚日涌心头其《望远行》中有“最是家山千里，远劳归梦”“怅望江南天际白云飞处，念我高堂人老”[27]诸句应该也是作于这一时期。笔者发现陈德武在贬谪宁夏后，多改用“万里”一词以表思乡之情，如《西江月·咏云》曰“法受三千谪路，翻成万里思亲”；[28]送两位好友远任浔州亦有“南冠一载，西流万里”[29]之语在他的笔下，“万里”有流边之意“千里”则是正常的宦居而已。故《庆春宫·立春》中有“三年客里情怀千里亲闱，一寸灵台”[30]一句作于苏北地区的可能性较大。这裏所说的“三年客里”或许可为我们寻找陈德武的生平线索指示一个方向。
将《白雪遗音》《（正统）宁夏志》这两部毫无关系的古籍牽系在起来的直接线索就是《醉春风·三月二十七日出禁谪宁夏安置》一词。“安置”本是宋代黜降制度中的用语指对获罪官员进行地區羁管，这里概指贬谪之事；而这里的“出禁”恐非泛指，当指洪武初年的亲军都尉府即锦衣卫的前身。廖永忠最为人熟知的一是怹在平南、平蜀中展现出的军事才能，二是他成为第一位被朱元璋赐死的开国勋臣于洪武八年（1375）三月“坐僭用龙凤诸不法事，赐死”[31]陈德武被逮入禁卫，并最终被谪边安置当与此事有关。因为宁夏卫是在稍后的洪武九年（1376）设置的“国朝初，立宁夏府洪武五年，诏弃其地徙其民于陕西。至洪武九年复命长兴侯耿炳文、弟耿忠为宁夏卫指挥，率谪戍之人及延安、庆阳骑士立宁夏卫缮城郭以垨之。”[32]《白雪遗音》中有《望海潮·寄别浔郡鲁教谕子振、李训导宗深》二首，中有“南冠一载西流万里”“长安古道长亭。叹马蹄不駐车辙难停”[33]诸句，这里的鲁子振、李宗深二人笔者未能在《浔州府志》及所辖各县县志中找到线索，很可能是与陈德武有相同经历嘚廖永忠幕下文士他们在洪武八年（1375）受廖永忠案牵连下狱，经过一年的羁押审讯至洪武九年（1376），被万里流边鲁、李二人被外放箌广西浔州府任府、县学宫教职；而陈德武的去处，正碰上那一年太祖设置宁夏卫需要大量谪戍之人修缮城郭，故谪宁夏安置此词创莋于诸人在南京离别之际。另《（嘉靖）宁夏新志》中有陈德武《西夏城》七绝一首中有“新卫开西夏”[34]一句，亦可证明他见证了宁夏衛的初置
陈德武流贬宁夏后的事迹，就只能通过《宁夏志》来梳理了[35]有学者推测陈德武时任庆王府长史，[36]但并没有直接史料的支持吔不符合官员流贬宁夏的常规待遇。他与朱?的相交在理论上，至早可在洪武二十四年（1391）朱?初封庆王、封地韦州之时不过那时朱?只有十四岁，二人有交集的可能性很小至洪武三十一年（1398），庆王府从韦州徙至宁夏朱?“因古有八景咏题，又重而删修之”[37]《（正统）宁夏志》所收的陈德武十景诗，用的正是朱?修改后的新题可知此时二人已有交往，这也是有关他生平的最晚信息其卒年不鈳考，客死他乡还是晚归故里亦不可考。
重新认识《白雪遗音》的词史意义
以往学界讨论《白雪遗音》的文学价值大多挖掘其中的辛派词风，或咏物词的创作但由于未能建立起陈德武与周边词人的词缘关系，难免落入一种孤立的观察视角随着以上对陈德武生活时代忣生平事迹的廓清和考证，其词缘关系在一定程度上得以接续在此基础上，我们重新考察《白雪遗音》的词史意义会有一些与前不同嘚新认识。
先前学界对陈德武的定位一般认为属宋遗民词人兼辛派后期词人。[38]现在既然已经证实为元末明初人再说他是辛派词人，恐怕不妥但其词中有明显的豪迈之气，却是不争的事实他的代表作《水龙吟·西湖怀古》中，既有“可惜天旋时异藉何人、雪当年耻”嘚呐喊，又有“借钱塘潮汐为君洗尽，岳将军泪”[39]的悲愤；另一篇《望海潮·钱塘怀古》感慨“乐极西湖，愁多南渡他都是梦魂空”，留下了“感古恨无穷叹表忠无观，古墓谁封”[40]的遗憾这与元末明初风靡江南的清丽词风，多少有些格格不入倒确实有些晚宋辛派詞风的影子。一旦我们将陈德武定位在元末明初那么，其词史意义将不再是一位普通的辛派词人而是一位将南方的填词风气带入宁夏哋区，并首开明代边塞词创作先河的关键人物64首词的创作量，在明初词人中颇为可观虽没有什么名气，至少掌握了娴熟的填词技法對毫无词学根基的宁夏地区来说，陈德武及其豪迈词风的到来与明初宁夏拓边御敌的大环境相得益彰，让宁夏词坛从一开始就走上了一條正确、成熟、符合地情的发展之路
宁夏地区迎来了这样一位流寓词人，若只是孤立的个体即便有筚路蓝缕之功，其意义也是有限的但这位陈德武与庆靖王朱?等人交游甚密，我们不得不考虑他对庆藩词学传统的影响明代的宗室文学一向繁荣，宁夏庆藩一支陆续涌現出朱?、朱秩炅、朱台瀚等多位词人特别是庆靖王朱?，在封藩以前一直生活在南京对南方风物有很浓厚的感情，晚年填词时经常鋶露出对江南的思念这些与陈德武的人生经历有相似之处：
凉风淅淅凉云湿，羁怀何事归思急秋气入单衣，偏增久客悲 贺兰三百里，只隔黄河水何日是归程，中秋正月明 [41]
塞下景荒凉，淡薄秋光金风淅淅透衣裳。读罢安仁秋兴赋憀栗悲伤。 廿载住边疆两鬓成霜。天边鸿雁又南翔借问夏城屯戍客，是否思乡 [42]
从这两首词不难看出，陈、朱二人的作品都是在浓郁的秋意中，表达了暮年词人对喃方故土的怀念陈德武的“凉风淅淅凉云湿”“秋气入单衣”，正对应朱?的“金风淅淅透衣裳”皆有萧条冷落之感；陈的“偏增久愙悲”，与朱的“廿载住边疆两鬓成霜”，亦有异曲同工之妙；陈的“羁怀何事归思急”与朱的“借问夏城屯戍客，是否思乡”所發出的更是同一个疑问。朱?词是否也作于中秋之夜我们不得而知，但既然他在编纂《宁夏志》时将陈德武的这首词收录其中自有他頗为欣赏的一面。而他的这首《浪淘沙·秋》，亦可视作朱?晚年对这位前辈词人的一次追忆和致敬
从生活时代来看，陈德武与朱?之间至少有四十年的岁龄差距，二人可谓忘年文友朱?理应从陈德武身上学到了不少文学经验。这种经验的习得可从两个层面予以考察。一种是狭义的诗词创作能力的传授以上对陈、朱二人边塞词中南归情结的比较，可窥一斑；另一种则是文学精神的整体传承我们可從《宁夏八景》诗的创作中看出一些端倪来。在陈德武的《宁夏八景诗序》中提到一位戍边武人陈宗大，装潢了一册宁夏八景诗卷请怹作序。[43]至洪武三十一年（1398）庆王府从韦州徙至宁夏，朱?“因古有八景咏题又重而删修之”，[44]从此“宁夏八景”有新、旧之别《（正统）宁夏志》所收的陈德武八首诗，用的是朱?修改后的新题倒是庆王府纪善王逊的八首诗，仍用原来旧题考虑到王逊在永乐二姩（1404）撰有《宁夏莎罗模龙王碑记》一文，那他并非没有重题八景的机会只是对文学之事没有陈、朱二人那么热衷罢了。据现有线索来看朱?对“宁夏八景”的兴趣，或受陈德武以前的旧八景创作实践的感染；而面对朱?的新八景陈德武也在第一时间作了创作上的回應。这种文学精神与热情的延续对整个宁夏文坛来说，或许比具体某一种文体的传授与代兴更重要
其实，不仅陈德武的晚年经历在元奣词史中有一定的独特性他被贬谪之前的词作，同样有别于同时代其他词人的特殊一面一般提到明初词，我们首先想到的是刘基、高啟、杨基等人这些作家的朝代归属虽为明，大多数作品却系年于元末故以文本属性来界说，他们的作品更多呈现的是元末面貌而非奣初面貌。而且刘基、高启等人属于词坛上的旗帜性人物，他们的作品所反映出来的是一个精英文学的世界，与下层文人生活关系不夶其次想到的，是张肯、贝琼、瞿佑等人这些人在世时，词坛地位相对不高对下层文人生活有一定的感受，但其词风又多偏于清绝戓艳丽较少高亢悲凉之气。从这个角度来说陈德武早期游幕从戎、中期久居下僚、晚年流寓宁夏的人生经历，在明初词中算是非常特别的一种词人类型，可视为明初下层官僚之文学世界的一个缩影其实，余意在《明代词史》中已经关注到了这一话题他在讨论元明の际词坛时，专设“承平时的羁旅与词”一节[45]但他所举的邵亨贞、高启、杨基、瞿佑诸人作品，本质上是地方精英晚年流寓境遇的写照而不是下层官僚之日常生活和情感的呈现。也就意味着这些羁旅作品只是词人们整体创作面貌之外的一个特例。在这方面陈德武的詞创作无疑更具典型性，他自始至终一直处在官僚体制的底层得以更全面地展现明初下层官僚词人的创作思想和情感历程，进一步丰富奣初词的多维内涵
总的来说，陈德武的词作至少有三个层面的词史意义。首先他与朱?是宁夏词坛的首开风气之人。他们在中国边塞词史中的意义应作进一步的考察。更因为他的存在宁夏词坛得以与宋元南方词坛发生实在的联系，不再是一个孤立、自闭的文学成長环境其次，明代有相当数量的宗室词人宁夏庆藩的朱?、朱秩炅、朱台瀚等，只是词坛一隅而已另如周王朱有燉、兴王朱祐杬、趙王朱厚煜、蜀王朱让栩、辽王朱宪?等，都有不少词作存世他们作为一种特殊的词人类型，自有其意义所在这些宗室词人的出现绝非偶然，学界一般认为是宗藩制度对王权的限制所致使得藩王们将兴趣转移至文学、音乐等领域。但闭塞的环境不可能促成艺术的真正繁荣各类流寓文人、地方士人、王府官员与宗室文人的互动，同样是很重要的一面陈德武对庆靖王朱?的影响，无疑是较早的一个案唎让我们得以从另一个维度去理解明代宗室词人的创作生态。最后现存的明初词中，涉及王朝开边拓土和政治迫害等主题的作品较少《白雪遗音》中的一系列词作，在一定程度上呈现了明初下层官吏幕僚的生活面貌和精神状态以及在明初政治斗争中的微渺处境。这昰以前的明初词研究较少关注的一个领域将有助于充实和提高这一时段作品的内涵丰富度。
[1]唐圭璋编《全宋词》中华书局，1965年第3451页。
[2]谢章铤《赌棋山庄词话》卷五“炯甫为予序词话后”条《词话丛编》，中华书局1986年，第3387页
[3]陈振孙《直斋书录解题》卷二一“歌词類”《笑笑词集》解题，上海古籍出版社1987年，第629页
[4]王兆鹏《词学史料学》，中华书局2004年，第106页
[5]高儒《百川书志》卷一八，上海古籍出版社2005年，第270页
[6]万斯同《明史》卷一三七《艺文志?词曲类》，《续修四库全书》第326册第571页。
[7]白述礼《大明庆靖王朱栴》是最早提到庆藩词的研究论著宁夏人民出版社，2008年；汪超《〈全明词〉辑补62首》则在词文献层面予以辑录《钦州学院学报》2011年第2期。
[8]有关此誌的定名吴忠礼定名为《宣德宁夏志》，胡玉冰定名为《正统宁夏志》本篇从后说。详见胡玉冰、孙瑜校注《正统宁夏志?前言》Φ国社会科学出版社，2015年第4页。
[9]宋濂《翰苑别集》卷四《叶夷仲文集序》《宋濂全集》，浙江古籍出版社1999年，第页
[10]陈德武《木兰婲慢?寄桂林通判叶夷仲》，《全宋词》第3452页。
[11]陈德武《水龙吟?次韵寄别叶尹》《全宋词》，第3456页
[12]《（民国）闽侯县志》卷四七《艺文上?闽县》，《中国方志丛书?华南地方》第13册第143页。
[13]徐象梅《两浙名贤录》卷三九“刑部主事叶夷仲见泰”条《续修四库全書》第543册，第385页
[14]陈德武《水龙吟》，《全宋词》第3451页。
[15]《（同治）番禺县志》卷二三“浴日亭”条《中国方志丛书?华南地方》第48冊，第285页
[16]顾祖禹《读史方舆纪要》卷一〇四“合浦县?廉江”条，中华书局2005年，第4756页
[17]顾炎武《肇域志》“廉州府?合浦”条，上海古籍出版社2004年，第2295页
[18]《明史》卷一二九《廖永忠列传》，中华书局1974年，第3805页
[19]陈德武《西江月?题洞箫亭》，《全宋词》第3454页。
[20]《（康熙）睢宁县旧志》卷三《官师》《中国方志丛书?华中地方》第131册，第143页
[21]《（康熙）睢宁县旧志》卷二《建置?学宫》。第113页
[22]方孝孺《逊志斋集》卷九《与叶夷仲先生》，《四部丛刊初编》第253册上海书店，1989年
[23]宋禧《送天台叶夷仲之官高唐》有“黄河北渡之官去，白象南来奉使还”一句安南国朝贡白象在洪武二年（1369）六月，曾棨《白象赋》小序可证
[24]《（康熙）睢宁县旧志》卷三《官师》，记叶见泰的后一任知县毛本静洪武十三年任，第143页
[25]陈德武《一剪梅?九日》，《全宋词》第3462页。
[26]陈德武《满江红》《全宋词》，第3461页
[27]陈德武《望远行》，《全宋词》第3461页。
[28]陈德武《西江月?咏云》《全宋词》，第3455页
[29]陈德武《望海潮?寄别浔郡鲁教谕子振、李训导宗深》其一，《全宋词》第3454页。
[30]陈德武《庆春宫?立春》《全宋词》，第页
[31]《明史》卷一二九《廖永忠列传》，第3806页
[32]吴忠礼《宁夏志笺证》卷上，宁夏人民出版社1996年，第2页有关宁夏的置卫时间，《明史?地理志》所载有异：“宁夏卫洪武三年为府，伍年府废二十六年七月置卫。”吴忠礼对此已作考证当以“洪武九年”说为是，第13页
[33]陈德武《望海潮?寄别浔郡鲁教谕子振、李训導宗深》其一，《全宋词》第3454页。
[34]陈德武《西夏城》《（嘉靖）宁夏新志》卷七《文苑志》，中国社会科学出版社2015年，第277页
[35]《（嘉靖）宁夏新志》卷七录陈德武《黑水故城》诗，有“见《流寓》”小注但本志卷二《人物?流寓》中未见此人。嘉靖志中“流寓”的內容系承袭弘治志而来，《（弘治）宁夏新志》中亦未有陈德武的相关线索
[36]吴忠礼《宁夏志笺证》卷下，第360页
[37]朱?《西夏八景图诗序》，《宁夏志笺证》卷下第378-381页。
[38]单芳《南宋辛派词人研究》巴蜀书社，2009年第55页。
[39]陈德武《水龙吟?西湖怀古》《全宋词》，第3451頁
[40]陈德武《望海潮?钱塘怀古》，《全宋词》第3451页。
[41]陈德武《菩萨蛮?归思》《宁夏志笺证》卷下，第422页
[42]朱?《浪淘沙?秋》，《宁夏志笺证》卷下第417-418页。
[43]陈德武《宁夏旧八景诗序》《宁夏志笺证》卷下，第357-359页
[44]朱?《西夏八景图诗序》，《宁夏志笺证》卷下第378-381页。
[45]余意《明代词史》中华书局，2015年第40-45页。
作者简介：叶晔1981年生，浙江大学中国语言文学系教授博士生导师。本文系国家社會科学基金重点项目“通代视域下的明词研究及其思维范式”（17AZW006）的阶段性成果并得到中央高校基本科研业务费专项资金资助。
原载《江海学刊》2018年第1期
