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“里青花,外斗彩”是康熙朝瓷器的创新技法这在康熙瓷器中是未多见的。施用珠明料以“分水法”表现花枝的阴阳向背,大面积青花造势艳丽的青花由浅入深,“色分五等”层次感极强,把莲花枝叶的靈动、向背活脱脱地表现出来而“斗”、“拼”、“填”入花心和小枝叶上的浅绿釉上彩,正是工匠高度艺术修养的体现其艺术构思顯然以这“斗”绿之笔,把莲心和新枝不经意地表现于画面之上,堪称“神来之笔”更为令人击节叫绝之处,是与斗绿彩相套用的斗紅彩工艺作者将釉上红彩点染于莲花的莲蓬心和片叶片边缘,使这若隐似现的抹红彩掩映在这万绿丛中真正表现出莲花在结果期“英落蓬生,新叶茂”和“绿肥红瘦”的诗境

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哥釉梅瓶快速交易征集中,五代至北宋梅瓶与酒注、台盏组合使用。在辽代的器物组合中台盏多為盘盏。从北宋晚期至元明玉壶春瓶、酒杯等酒具参与到这一组合内。这一演变过程也从侧面反映了梅瓶盛贮的酒品质发生了重大变化:从酒精含量低的酿造酒变成了酒精含量大幅度提高的蒸馏。

哥釉梅瓶市场行情绝大多数墓葬梅瓶初都装有酒、水、油等液体,可能與“明器神煞”中的“三浆水”“仪瓶”“五谷仓”等有关系具有招引、安抚亡灵的作用。除明器外梅瓶还可以作为墓葬、佛教供器。至少从北宋晚期和辽代晚期开始直到明代,上自国家祭礼下至家族丧仪,陶质和银质的梅瓶在世俗祭祀场合一直作为供器使用此外,梅瓶还见于某些祭神仪式

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