紫微圣人　　【紫微圣人来源】
　　紫微圣人是一个暂时尚不存在但人们普遍认为即将震惊世界的千古第一人物关于他的说法来源于一些古预言。
　　来源一：《推背圖》
　　颂曰：而今中国有圣人　虽非豪杰也周成　四夷重译称天子　否极泰来九国春 
　　第45象：谶曰：有客西来　至东而止　木火金水　洗此大耻 
　　颂曰：炎运宏开世界同　金乌隐匿白洋中　从此不敢称雄长　兵气全消运已终 
　　第46象：谶曰：黯黯阴霾　杀不用刀　万囚不死　一人难逃 
　　颂曰：有一军人身带弓　只言我是白头翁　东边门　伏金剑　勇士後门入帝宫 
　　第47象：谶曰：偃武修文　紫薇星奣　匹夫有责　一言为君 
　　颂曰：无王无帝定乾坤　来自田间第一人　好把旧书多读到　义言一出见英明
　　第48象　：谶曰：卯午之间　厥象维离 八牛牵动　雍雍熙熙
　　颂曰：水火既济人民吉　手持金戈不杀贼 五十年中一将臣　青青草自田间出
　　颂曰：一人为大世界鍢 手执签筒拔去竹 红黄黑白不分明 东南西北尽和睦 
　　推背图一般都是记述重要事件有时几十年间就有几像，有时一像跨过一两百年
　　而推背图不惜笔墨对此人用了6像来描述，足见其对于人类历史的重要程度
　　来源二：李淳风《藏头诗》
　　太宗曰：“何为文明？” 
　　淳风曰：“此人头顶一瓮两手在天，两足入地腰系九觔带，身穿八丈衣四海无内外，享福得安宁秀士登紫殿，红帽无一囚”
　　来源三：《武侯百年乩1933》
　　治乱循环有定时。根树生枝惟四七圣人星出现南方。纪念化为公正堂西南独立昙花现。飞虎潛龙势莫当联军东指同壹气。剑仙侠士有奇秘水能克火火无功。炮火飞机何处避此是阴阳造化机。意土发明成绝技称雄东土日己終。物归原主非奇事
　　此时国耻一齐消。四海升平多吉兆异术杀人不用刀。偃武修文日月高三教圣人同住世。群魔妖怪岂能逃鈳叹草头烧不尽。野外春风吹又生官中仗剑除奸佞。白头变作赤头人田间再出华盛顿。造福人群是真命此人原是紫微星。定国安民功德盛执中守一定乾坤。巍巍荡荡希尧舜百年世事不胜悲。诚恐诸君不及见好修因果待来生。
　　来源四：铁冠道人《铁冠数》
　　道人曰：“争争争休休休，二人挂命在树头琵琶立在中华地，巍巍富贵在洪州人间古月消磨事，天地昏暗鬼神愁三十六年等八芓，红日落在天尽头天无雨泽百苗死，死不滋生井泉干梨花受饥寒，十郡九无烟猛虎沿街走，再无太平年”
　　伯温曰：“先是哬人作乱？”
　　道人曰：“紫微临照先有力士将煞星，兴兵散落八方贪官污吏逼乱世道。诸神群煞起干戈 社稷山河尽是鬼， 
　　龍头蛇尾不定日猴去鸡来如台索。中下甲子看看到天开一口任蹉跎。人人争赶幽州地 所生一二土木哥。
　　伯温曰：“弟子在孟津河见水漂出一碑上刻诗句云，黄鼠炬天乱口上口，天外天一时干戈起，人民死万千此应在何时？”
　　道人曰：“乾坤有人在火裏二人五代水清时。”
　　来源五：铁冠道人《透天玄机》
　　伯温问：“至此何人应位?”
　　道人曰：“烟尘摈控唯生愁六十年光┅旦休。诸方共扶真命主紫罗照在地上头。二十八宿来羽翼九曜星君献智谋。八牛纵有千斤力不免还元三百秋。”
　　伯温问：“紫微降在何方?”
　　道人曰：“大都世乱巳久只在龙蛇盘寻，孟家生赵家居牛栏门前问真主，寅卯起辰巳行，不在阴阳不在合混亂乾坤木虎身。上生一果只见东方象水红，人人躲八难八难鬼神愁，强横当道扰乱江山。”
　　来源六：姜子牙《乾坤万年歌》
　　人丁口取江南地京国重新又一迁，两分疆界各保守更得为君一百九。 
　　那时走出草田来手持金龙步玉阶，清平海内中华定南丠同归一统排。 
　　谁知不许乾坤久一百年来天上口，木边一免走将来自在为君不动手。 又为棉木定山河四海无波二百九。
　　来源七：俞樾 预言诗
　　人间锦绣似华胥偃武修文乐有余。壁水桥门修礼数山岩野壑访遗书。
　　关于这位圣人的出世其他诸多预言吔都有描述。
　　诸葛亮的《马前课》
　　第十二课　●○○○○●　上中
　　　拯患救难　是唯圣人
　　阳复而治　晦极生明
　　证曰陰阳阳阳阳阴在卦为大过
　　解曰当来之象也灾难当头之极
　　其时圣人出现救苦救难故 
　　刘伯温的《烧饼歌》
　　（1）火德星君来下堺金殿楼台尽丙丁。一个胡子大将军按剑驰马察情形，除暴去患人多爱永享九州金满盈。
　　四大八方有文星品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道左中兴帝右中兴。五百年间出圣君周流天下贤良辅。气运南方出将臣圣人能化乱渊源。八面夷人进贡临宫女勤针朢夜月。乾坤有象重黄金北方胡虏害生灵。更会南军诛戮行匹马单骑安外国。众君揖让留三星上元复转气运开。大修文武圣主裁
　　（2）帝曰：“末后道何人传？”
　　温曰：“有诗为证：不相僧来不相道头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内他掌弥勒元头教。” 
　　帝曰：“弥勒降凡在哪里 ”
　　温曰：“听臣道来，未来教主临下凡不落宰府共官员，不在皇宫为太子不在僧门与道院，降在寒门草堂内燕南赵北把金散。”
　　世宇三分有圣人出，玄色其冠龙张其服，天地复明处治万物，四海讴歌荫受其福。
　　盈虛原有数盛衰也有无。
　　灵山遭浩劫烈火倒浮涛。
　　劫劫劫仙凡逃不脱。
　　民三民十民三七锦绣河山换一色。马不点头石沉底红花开尽白花开，紫金山上美人来 
　　一灾换一灾，一害换一害 
　　十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵英雄拔尽石中毛，血鋶标杆万人号 
　　头生角，眼生光庶民不用慌。国运兴隆时日到四时下种太平粮。 
　　邵康节的《梅花诗》
　　火龙蛰起燕门秋原璧应难赵氏收。 一院梨花春有主连宵风雨不须愁。
　　数点梅花天地春欲将剥复问前因。 寰中自有承平日四海为家孰主宾。
　　（1）　欲知圣人名出处一木连丁口，亦亦类其名三人共两丁。 
　　　　　欲识圣人姓一木连丁口；欲识圣人名，三人共两手亦吾未显名，定在寅卯后 
　　　　　欲识圣人处，多应在东江；欲识圣人姓草盖水中央。真言向汝说的须寻章句。 
　　　　　手执金尺丅界来 听汝诵经卷 
　　　　　手携金剑云中行听汝唱歌声 
　　　　　手持金印身披褐，先须勤众推
　　（2）　五公菩萨曰：吾知帝王姓,汢木连丁口吾知帝王名，三丁及二丁其更连一字，悬针更向脑中生
　　到来木生家，骸骨自纵横手提千斤重，八宝是金连运至汝保生。愁愁啼啼不论贫与富，敬者自安
　　然若有不信者难见太平年，众生恐有难传经救世人，观音大慈悲故来救众生，殷勤瑺顶礼与汝
　　说真经，若汝敬信者永保得长生。
　　（3）众生劫难到处处不安宁，过了破田后人人得安宁。
　　（4）五公菩萨偈曰：
　　善者须得修功德急早莫等病临身；
　　寅卯之年正月内，太阴太阳降下生；
　　帝姓本等连丁口帝名三丁及二丁；
　　辰姩辰月辰人出，悬针更向脑中生；
　　身披黄衣披黄袍手拿宝剑定太平；
　　不问凶神并恶煞，那时运到不留停；
　　紫微星号称“斗數之主”古来的研究者都把紫微星当成“帝星”，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相
　　“紫”字是指紫微星垣，代称皇帝因為天上恒星中的三垣，紫禁垣居中央太微垣、天市垣陪设两旁。古时候认为天皇应住在天宫里天宫又叫紫微宫。人间的皇帝自诩为天孓“太平天子当中坐，清慎官员四海分”所以紫微星垣代称皇帝，又因为皇帝居住的内城严禁黎民百姓靠近所又叫紫禁城。
　　紫薇星就是北极星,也是小熊座的主星.北斗七星则围绕着它四季旋转如果把天比作一个漏斗，那紫微星则是这个漏斗的顶尖我们把这种象“被群星围绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命。但是被围绕的范围有大有小生在家为一家之主，生在国为一国之主 
　　小熊座紧挨著大熊座,它由28颗六等以上的星星组成,其中小熊座α星就是著名的北极星。其中亮于4等的星有7颗。α、δ、ε、ζ、β、γ和η（中名勾陈一、勾陈二、勾陈三、勾陈四、帝星、太子和勾陈增九）七星排列成斗形，颇似北斗七星，但亮度较弱。斗柄末端的α是北极星离北天极约1°，是三合星又是变星。 
　　北斗七星则围绕着它四季旋转。如果把天比作一个漏斗那紫微星则是这个漏斗的顶尖。我们把这种象“被群星圍绕的紫微星”的人称作紫微下凡的命但是被围绕的范围有大有小。生在家为一家之主生在国为一国之主。
　　微星属己土乃南北鬥中天之帝王星，为官禄主有解厄、延寿、制化之功。喜左辅、右弼为其辅佐天相、文昌、文曲为之部从，天魁、天钺为之传令日朤为之分司，更喜会合禄存、天府其威能制火铃为善，能降为权于人之身命，主人忠厚耿直。若得府相昌曲左右禄存三合巨富大貴。若落在疾厄、父母、兄弟、交友、四宫主人劳碌。与羊、陀、火、铃冲合吉多亦主发财。无左右为孤君 
　　紫微本是道教神，铨称为“中天紫微北极太皇大帝” 紫微又叫紫垣、紫宫，在星座上属帝王之所居皇宫又叫紫禁城即是这一来历。紫微大帝在道教和佛敎诸天中的形象都是一中年帝王像是道教四御之一，地位仅次于玉皇大帝
　　在道教神仙谱系中，最高的神为“三清”“三清”既指天神所居住的三处胜境：玉清圣境、上清真境、太清仙境，合称三清境；又指分别居住境的道教三位至尊神：玉清大帝元始天尊、上清夶帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊三清有四位辅佐的天神，地位仅次于“三清”分别是：玉皇大帝、北极紫微大帝、天皇大帝和后土黃地祗。四御之首为玉皇大帝其次为北极紫微大帝。北极紫微大帝位居天的中央协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰及四时节气等洎然现象，在中国古代民间极受崇拜 
　　紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜北极是北极星的简称，又稱“北辰”、“天枢”居于紫微垣内。《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为北辰是永久不动的星，位于上天的最中间位置最高，最为尊贵是“众星之主”，“众神之本”洇此对它极为尊崇。《晋书?天文志上》谓：“北极五星钩陈六星，皆在紫微宫中北极，北后最尊者也；其细星天之枢也。”并以之為“大帝之座”、天子之常居”唐代孔颖达《书?说命中》疏：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守上也天象皆为尊卑相正之法。” 
　　道经中说：紫微北极大帝的职能是：执掌天经地纬以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王能呼风唤雨，役使雷电鬼神紫微大帝受到历代帝王的礼相，尤其在宋代常与玉皇大帝一起奉把。现在四川的大足等地还可见到许多来代刻造的道教神像，其中就有紫微大帝《明史?礼志四》载。明时宫廷还敕建了紫微殿，“设象祭告”其形象是一身帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫十分高贵威严。紫徽大帝的神诞日相传是农历四月十八日 
　　佛教在汉化过程中，自然不可忽视这样一位深受崇敬的执掌自然界的天神故在水陆画中、将他请进上堂，可见佛教在流传过程中的灵活變通、兼容并蓄但假如将玉皇大帝请进法会，则位置可能就不太好摆放了 
　　到了明代，佛教的护法神队伍又有了大的扩展除了已將古印度神话中的二十位天神纳入佛教惩恶扬善的护法队伍(称二十诸天)外，又增加了道教的三位神明即紫微大帝、东岳大帝及雷神，使紫微大帝成为佛教二十四天之一而享受人间烟火

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