密咒之王：“嗡阿吽”的功德神奇不可思议！
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密咒之王：“嗡阿吽”的功德神奇不可思议！
&嗡（ōng）阿（ā）吽（hōng）
“嗡啊吽”三字明，又称为金刚诵，是佛教之藏密主教金刚总持即普贤王如来的根本咒，代表佛的三密和三身。
　　“嗡啊吽”三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
　　仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是“嗡啊吽”三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
　　“嗡”代表佛的身密，白色，化身；　　
　　“啊”代表佛的口密，红色，报身；　　
　　“吽”代表佛的意密，蓝色，法身。　　
　　“嗡啊吽”：能断除三毒，所谓三毒就是贪瞋痴，而所有八万四千种的烦恼，其根源就是三毒。　　
　　“嗡”：清净贪之毒。　　　
　　“啊”：清净瞋之毒。　　
　　“吽”：清净痴之毒。
　　“嗡”，我们自己心脏跳动，血脉流动的声音就是“嗡”音。它是宇宙原始生命的根本音，是形而上天部的声音。它含有无穷无尽的能量，是佛部的声密，表示佛的声密。
“嗡”，是人体之气转向脑部所发之声。发这种音时，需要用圆型的口腔共鸣器和唇型来表达它，形成一个圆满的圆形。“嗡”的念诵，可以调和阴阳，使虚症得补，实症得泻。最低效果，也可以使头脑清醒，精神振发。如果伤风感冒，连续不断念此音，可以使头部发汗，自然而愈。
　　“啊”，人出母胎，呱呱坠地，开口第一声就是“啊”音。它是宇宙开辟，万有生命生发的根本音，是人与动物诸生命的开口音，具有无边无际的功能。是密宗啊部的开口音，是莲花部的声密。
　　“啊”，是人体之血转向心部化而为气所发之声，也是气转而至喉所发之声。内闻为无声之声，开口即声。若懂得“啊”音部的妙用，就可以打开身体五脉轮结，同时也可以清理脏腑之间各种宿疾，修之持久，可以体会内脏气脉震动的效果。　　
　　“吽”，物质世界，天上雷鸣，地下地震，都是“吽”音。它是万有生命潜藏生发的根本音。它具有无限无量的生发功能，是金刚部的声密。
　　“吽”，气下降到脐轮则是“吽”字音。藏密特别重视“吽”音，以“吽”音通一切音，表五方佛之心：观想“吽”字，可以转“贪嗔痴慢疑”五种烦恼成为光明的佛的五种智慧。懂得以“吽”念诵，可以震开脉结，促进新陈代谢，启发新的生机，最少也可以达到长寿的目的。
　　总之，“嗡、啊、吽”咒语之广大无量无边功德神力，以及咒语的音声与人体的关系，的确不是以片言片语或文字可尽其妙、讲其究竟的。也唯有亲入佛性妙海，方能真正明白，诸佛如来之广大功德体性，到了如何圆满之境？否则若只以凡夫心来测佛心，一个是“识”，一个是“智”，一个是堕落六道生死轮回，一个则是成就虚空菩提，两者是无法相比的。有了这层体会，我们更应发奋策励自己潜心修学佛法，以身体力行加以求证的结果，或许在有生之年可以了解它的奥妙于万一。“嗡啊吽! ”　　
清净供品的方法
有很多问供养佛菩萨的供品，不知有没有清淨，害怕供品不乾淨，供佛不礼貌，问是不是有方法可使供品清淨？其实是有清淨咒，但是只要唸三字明咒就可以把一切东西变成清淨，这三字明咒就是“嗡啊吽”，我们每一次拿到供品时就先唸“嗡啊吽”，当供品供上供桌时也是唸“嗡啊吽”，这样就代表东西已经清淨过了。
　　其实“嗡啊吽”三个字很好用的，例如有人拿东西给你，有很多弟子很害怕不知东西是否乾淨，是不是做了降头，或是故意弄一些不好的东西在上面，密教行者只要唸“嗡啊吽”，然后把它接过来，这个东西就已代表清淨。但是你在唸“嗡啊吽”时要在心中唸，因为你接受人家东西时出声唸“嗡啊吽”，会让人觉得很奇怪，所以只要在心中唸就可以了，这样接受人家所送的东西就无妨。
　　因在东南亚国家如印尼、马来西亚、新加坡，有很多人会做降头，把不乾淨东西放在食品里面，或是放在要赠送给你的东西里面。你不晓得，但只要在接受东西时心中唸“嗡啊吽”，就表示东西已清淨，接受就无妨。假如要把所接受东西再供佛，更好的方法是在供品上面再洒一些盐米，用盐一点点，米一点点，先唸“嗡啊吽”然后再把盐米洒下去，就算有不好东西附在上面，他马上就会离开，东西也就变成清淨了。这样就有更佳一层保障，洒盐米本身来讲就是“破邪”，所以在洒时再唸“嗡啊吽”这是代表清淨及破邪，就算有东西附在上面也会离开。
　　当我们去买古董时，古董店的古董都曾经有主人的，每一件古董在以前一定有人供过，或是以前有人喜欢过。当古人死掉以后，有时灵魂会附在他喜欢的东西上面，跟着这东西跑。当你到古董店不小心把这个古董买回来放在家里，从那天开始你就做恶梦，一直不停的，但找不出原因，其实这是一种无形东西变成有形干扰，你自己不晓得。所以我们买古董的时候要先唸“嗡啊吽”，再用盐和米洒淨，假如有什麽东西附在上面，也会离开。　　
　　结合气息的修法是：
　　早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为“嗡”字；气住体内时，观气为“啊”字；呼出气时，观气为“吽”字。
　　密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
　　入气时，可观其气为无数白色的“嗡”字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的“啊”字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的“吽”字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
　　持诵“嗡啊吽”时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是“嗡”字，所住之气为“啊”字，所出之气为“吽”字，专注于入住出的气息即可。
　　《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。　　
　　仁波切的开示：结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。
　　当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。
　　也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。
　　仁波切也开示：“嗡啊吽”的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至道地的功德圆满稳定，方为达标。
　　这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。
行持时的注意事项：
修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。
　　到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。
　　行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。
　　对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。
　　修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。　　
　　上师教言如甘露，为利我等录成文，　　
　　若有违越教言处，三根本前诚忏悔。　　
　　以此述写之功德，愿法兴盛师长住，　　
　　远离战争与饥病，愿诸有情皆成佛。&
“嗡啊吽”的功德 神奇不可思议！
凡夫力所能及的最简单的施食方法&
“嗡啊吽”三个字，它的含义很深，是诸佛身口意的种子字，也是诸佛身口意的精髓、精华，完全能代表佛的身口意。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里，不能小看这三个字。这三个字的力量非常的大，含义非常的深，作用也非常的大。&
在不同的境界里，有不同的含义；
在不同的仪轨里，它有不同的解释。
也可以说，八万四千法门都包含在“嗡啊吽”三个字里面；
所有的诸佛菩萨、本尊、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面。&
　　“嗡啊吽”的作用面也很广、很大，
　　有很多修法里有“嗡啊吽”的修法。
　　做火施、做会供等很多种类的修法里，都有“嗡啊吽”的修法。
　　平时也是，通过“嗡啊吽”的力量，所有的万物、这些东西都可以做布施、做供养。&
　　“嗡啊吽”三个字有不同的力量， “嗡”能清净，“啊”能增长，“吽”能变、能变化所需要的。
　　比如，今天要供养一朵花。
　　先念“嗡啊吽”，第一个，花能够清净。
　　第二个，花能增长，能增长到象尽虚空、遍法界的那么多。
　　第三个，能变，供养的就不是一朵花，能变成所需要的。
　　就是这样，“嗡啊吽”三个字的力量非常大。
　　我们平时做布施，比如，有剩菜、剩饭，也可以先念“嗡啊吽”，就做布施了。&
　　现在有这样的情况，就是不能剩菜、剩饭，剩菜、剩饭都不能扔，就执着这个。虽然吃饱了，怕剩了，还吃，那不撑着了嘛！剩菜、剩饭都已经腐烂了、变坏了，还在吃，认为不能浪费，觉得这样就不浪费了。非得要自己吃，自己都吃光了，才算是没有浪费了？
　　不要太执着了，没有事，还有其它众生呢，还有很多无形的众生都想吃，都需要，而且特别想吃。
　　你在那儿吃饭的时候，他在那儿也很馋嘴，你把这些都自己吃了，一点点也没有给他剩，他在那儿多失望啊，所以不要太执着了；&
　　还有的人是必须得剩一点，因为有众生要吃，必须要剩。自己还没有吃饱，就不敢吃了，给他剩点，这也不对。都是没有随缘，都执着了。你剩了，吃饱了，就不要再吃了，这是随缘。吃饱了，再吃，就把自己害了；东西已经坏了，还吃，就又把自己的肚子吃坏了。
　　我们的身体现在是个工具，是利益众生的工具。你已经发菩提心了，身口意都已经供养给一切父母众生了，都供养给佛菩萨了，供养给上师三宝了。
　　所以，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，是上师三宝的，是利益众生的工具。&
　　我们现在要学佛、要修行，是为了什么？
　　就是为了成佛、为了解脱。
　　解脱、成佛是为了什么？
　　是为了救度众生。
　　所以，为了利益这些众生，为了修行，一定要保护好自己的身体，一定要珍惜自己的生命。珍惜自己的生命，保护自己的身体，这也是利益众生。因为众生需要我们修行成佛，我们成佛了，才可以度化他们。众生需要我们的帮助，所以不能把自己的身体弄坏了，不能不珍惜自己的生命。&
　　要吃好、喝好、穿好、休息好。吃不好，对身体有害。住不好，对身体也有害。休息不好，对身体也有害。身体很重要，现在是属于众生的，属于上师三宝的，是利益众生的工具。不属于我们自己的，所以我们不能随便伤害它，不能不珍惜它。
　　你特意、非得把坏的东西都吃了，这是不如法的。剩饭、剩菜、还有坏的那些东西，你都可以做布施。念“嗡啊吽”，要相信诸佛菩萨身口意的力量，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，虽然是剩饭、剩菜、不好的东西，但是没有事，我们有咒语。&
　　我们可以念“嗡啊吽”，念“嗡啊吽”都能变的清净，还能增长，还能变，变成他们所需要的东西，那些众生都能得到自己所要的东西。
　　除了剩饭、剩菜、还有其它日常所用的，如每天做饭、洗菜时用的水；好几次上卫生间时用的水；洗脸、洗澡时用的水，这些水都可以做供养，都可以做布施。很多那些饿鬼道的众生都需要水，都需要这些东西。可以念“嗡啊吽”，“嗡啊吽，嗡嘛呢呗美吽”。念观音心咒，发一个慈悲心，这样，他们就能得到解脱，能种下善根。发心很重要，不用疑问。我这样发心，他们能得到嘛，他们能收到么？能得到，不用怀疑。&
　　以前在《大圆满前行引导文》里，有一个公案：
　　嘎达雅尊者到饿鬼道看那些饿鬼。有一个饿鬼手里拿着吐的一口痰，对他来说是一种食物。嘎达雅尊者问这是怎么一会事？他说，他找了很多、很多年，根本没有找到什么东西。
　　一天，有一个出家人，发心很清净，他吐痰时发了一个心，所以他就能得到。这样我们随时发心，很多众生都能得到利益。
　　我们所用的这些，不管是吃的、穿得，还是用的，都可以做供养，都可以做布施。这样，我们在享受福报的同时，又在积累福报了。&
　　如果没有这样做，没有发心，没有这样去修，那我们都只是在享受福报。享受一次，消耗一次。福报好比一桶水，你没有往里面加水，总是往外舀水，再大的桶，有一天一定会用完的。
　　福报也是一样，再大的福报，如果你不再继续积福的话，有一天肯定会穷尽。如果福报穷尽了，连人天的这些暂时的利益都得不到，都没有。
　　所以，我们随时都要积累福报、做供养、做布施。&
　　我们所看见这些美丽的、美好的、清净的、稀有的东西都可以做供养，做意幻供养。
　　吃饭，先供养佛菩萨，然后把这些饭菜、食物都当作加持品来吃，能吃饱、能治病、能消业、还能驱魔，因为这是加持品么；
　　穿的衣服也是，先供养诸佛，然后做为加持品再穿，都变成你的护身符，能保护你、保佑你，因为这里面都有上师三宝的加持；
　　其它的也是，都可以做供养。走在街上，看见很多清净美好、珍贵稀有的的东西，都可以做意幻供养，是从心里面供养佛菩萨。&
　　这也是对佛菩萨的一种恭敬心，尽一份恭敬，得一份力。
　　念“嗡啊吽”，这三个字有不可思议的力量。
　　要相信法力无边，要相信真空妙有这些道理。
　　“嗡啊吽”的作用非常大，加持力也非常大。
　　平时也要多念“嗡啊吽”，这样就能够得到诸佛菩萨身口意的加持，能消除自己身口意的业障，最后能达到三身佛的果位。&
　　如果你有这个根基，有这个缘分的话，光念“嗡啊吽”，光修“嗡啊吽”，也能成就，能成佛，所以希望平时里多学修，多念一念。
　　平时多发心，做布施、做供养的时候多念一念，多念几遍“嗡啊吽”这三个字，一定要相信他的力量。
　　“嗡啊吽”三个字代表佛的身口意，也是佛的身口意的精华，也是种子字，力量非常大。
& && 谒曰：此福已得一切智，摧伏一切过患敌；生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！　　
“嗡阿吽”的功德利益&&
&& 念一些“嗡嘛呢叭美吽”，这些仅是我们凡夫人平时力所能及的。
&& 在倒剩饭剩水、丢口水鼻涕鼻血、大小便等之时，念诵观音心咒：嗡嘛呢叭咪吽舍，将其布施给常时饱受饥渴巨苦的饿鬼道众生，因观音菩萨及心咒的加持，即使一粒米一滴水，也会利益恒河沙数的饿鬼。&
&& 我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，自己有一些食品的时候，应该经常念一些观音心咒布施饿鬼。当我们吐口水或丢鼻涕之时，甚至大、小便时，都有成千上万饿鬼在准备食用，所以念一些观音心咒，对他们会有很大利益。因为有些饿鬼因业力的关系，干净的食品没办法享用，只能享受不净的东西，而且争夺得很厉害，如果念观音心咒加持，可使它们各个有份，减少争夺，少受一些痛苦。&
&& 有些饿鬼众生，瘦骨嶙峋，整个身体就如同烧焦的枯树一样，只剩下了皮包骨，没有一点血肉，皮肤松驰，犹如一件衣服，它们活也活不成，死也死不了，非常地可怜，以业力未尽一直都须感受这样的痛苦。&
&& 有些没有福报的饿鬼连脓血等不净物也是无法得到，稍有福报的饿鬼才能少少得到一些。还有些饿鬼所食用的，是一类病人所生肿瘤里流出的脓和血，以及一些不净水，除此以外没有可以食用的。法王如意宝在新加坡时，有一次流鼻血，上师让侍者立即将血与糌巴和合作成食子，扔到大海里，为那些沉在海洋里的饿鬼众生作回向。藏地的很多高僧大德，身上出些血或者出一些脓时，都马上以糌巴和合作成食子，念咒加持后布施饿鬼。尤其是作成强哇（一种布施用的食子）是最好的，因为强哇的形状，很多饿鬼可以直接享用。&
&& 所以，我希望你们以后哪怕是倒一些洗脸水时，也应该念一些观音心咒，这样可以利益很多饿鬼。
&& 观音菩萨之所以化作大慈圣者赐予他们安乐，就是因为饿鬼之苦非我们平常人所能想象，也并不是平常人能受得了、忍得住的。像外障饿鬼数百年中连水名也听不到，看到果实累累的绿树，由于业力所感，走到近前树都已干枯成木柴了，又看到许多鲜美的饮食及妙欲受用时，走到近前，却变成许多手持兵器的人守护着，驱赶并殴打他们，非常痛苦。内障饿鬼咽喉细如针眼，腹部大如盆地，从来都是空腹，一旦喝进一点水，到了晚上要却感受内腹燃烧之难忍痛苦。特障饿鬼的身上寄生着许多小饿鬼啃食他。&
&& 此时，我们各自观想一下，且不说去感受这些痛苦，甚至是一顿饭不吃或吃晚了一点，一天不喝水或是肚子内发烧，身上有一个小虱子或蚂蚁咬自己，自己会有什幺样的感受？但是正常的人都能自己很快解决，而这些饿鬼们由于业力所感根本无法解决，就连室楼多尊者当时出游到饿鬼界时也找不到水，只有像观音菩萨这样具有广大清净愿行的大菩萨，才有大神通力为他们降下甘美的饮食使他们满足。有的饿鬼几百年恼乱他人都得不到解脱，一旦闻得观音菩萨圣号后就能立即得解脱。&
&& 可见，我们无论何时何地施水施食乃至随意吐一口口水或不小心掉下了食物都要习惯于念观音圣号或心咒作加持，若路过荒无人烟的地方或草丛、树林时，都应该念观音圣号或六字大明咒，无意中会利益很多饿鬼的，承观音之大慈力，饿鬼等获得利益肯定是无疑的。&
&& 一团再好的食物掉在地上都不应捡起来自己吃，而应念“嗡嘛呢叭美吽”施于灶边或墙角下的饿鬼。一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼，南方城乡大部分地方有这样的习俗：晚上不作声，施一点东西在路口或一个固定的地方，念一些观音名号。这些仅是我们凡夫人平时力所能及的，而观音菩萨不仅仅是赐予饮食，并且赐予他们善妙的天人身体，使他们离开饿鬼道，究竟往生极乐世界。这是观音菩萨对饿鬼众的恩德。
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