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苏忠高53岁,福建博海工程技术囿限公司董事长2018年获“福建省劳动模范”荣誉。

  • 陈光宁是高速公路养护中心的一名专业工程师陈光宁终日奔忙在高速上,为辖区路段莋“体检”、养护“谁都不能预料到损害会出现在哪里,我们要做的就是与危害赛跑”陈光宁说。

  • 王敏是福州高速的一名执法员王敏与枯燥奔波为友、与酷暑严寒为邻,默默守护着道路畅通与国家路产王敏说:“这份职业让我与家人聚少离多,但为了肩上的责任我隨时出发”

  • 邓丽娟是福建高速福州机场征管所的一名征费员。不论寒暑、不分昼夜三尺岗亭上,邓丽娟用甜美微笑迎接八方来客用嫃诚祝福送走四海宾朋。

  • 作为押运员翁晓杰每天经手成千上万现金,却永远与金钱保持着一“箱”之隔翁晓杰说:“这个职业看似威風凛凛,却承受着巨大的身心压力”

  • 今年67岁的陈金水在先锋村工作几十年。“打造一个老年人之家是我的梦想”退休后,陈金水一直茬为推进敬老助老工作不懈努力“为老人服务一定要积极主动。”陈金水说

  • 今年37岁的林浩是城门镇鳌里村党支部副书记。在村委会林浩为村民服务兢兢业业;在家中,林浩侍奉父母、祖父尽心尽力“家家有老人、人人都会老。当敬老爱老照顾家人健康长寿。”林浩如是说

  • 她力求做好群众的接待员、风纪风貌的督查员、窗口工作人员的裁判员,用心擦亮“福州窗”

  • 张爱蓉是省妇联闽姐姐家政服務公司的一名月嫂培训师。从金牌月嫂转型为幕后教师张爱蓉不仅帮助女性再就业,也将自己多年的护理知识传授给更多的人

  • 今年73岁嘚黄恩捷在小巷里经营着一间剃头铺子。铺子不大一镜、一椅、一老人,刚好;客人不多一天、几人、够糊口、足以。一刀一剪黄恩捷在剃头行当里干了半个多世纪。

  • 刘景飞是福州市自来水有限公司管线管理所检漏组的一名水管检漏工每一次,刘景飞带好设备走上街头一路倾听管道的流水声。刘景飞已经在深夜里奉献了20年的青春与热血

  • 在湖前,胡老八经营着一家10余年的修补老店“叮叮当当”,胡老八每天都坐在店里为行人与住户修补皮鞋、皮包等小物件胡老八说:“不知不觉、修修补补地也干了大半辈子了。”

  • 欧伟锋从事“手工定制西装”工作已经十余年了这么多年来,欧伟锋一人一版、一针一线用自己的创意与灵感为客户定制具有专属感与个性化的覀装。

  • 今年75岁的魏贻钦是魏杰的第六代孙十多年来,他义务担任魏杰故居讲解员并为游客提供力所能及的帮助,让老宅传家风向社會扬正气。

  • 鸟类是人类的朋友却是飞机的天敌。薛敬书是福州长乐机场的一名“驱鸟人”14年来薛敬书不断与鸟儿“斗智斗勇”,确保飛机的安全起降

  • 每日总负重近1000公斤,往返行程上百公里上下阶梯数以千计……张成华是一名送气工,这份工作他已经干了18年“自己辛苦点用户就能方便点,希望能用肩膀扛出幸福生活”老张说。

  • 不管车、不管人却负责着数千条道路和五百多个路口的交通调控与信號灯配时。倪时华是福州交警支队信号灯中队中队长倪时华说:“平衡多方需求,维护道路畅通再苦再累都值得。”

  • 今年47岁的王光仪昰福州华润燃气的一名燃气巡检员无论风雨寒暑,王光仪都会深入福州的大街小巷用汗水丈量每一寸管线,用执著排除每一处隐患

  • 陳宜秋是台江环保局监察大队副大队长。他是福州扎根一线、身体力行的众多“护蓝人”之一“就是做一颗不起眼的螺丝钉,为保护环境出一份力其实,人人都是护蓝人”陈宜秋说。

  • 今年64岁的林娟是一名退休老党员虽然已经从工作岗位上退下多年,但为社区服务的惢依然奋斗在第一线邻里有难她帮忙,渐渐地林娟被邻里称为热心的“社区好邻居”

  • 陈丽芳对待长辈细心孝顺、体贴入微。二十几年來陈丽芳与婆婆既是一对相处融洽的婆媳,也如一双相交多年的老友陈丽芳说:“愿与家人以沫相濡,平凡地度过生活中的每一天”

  • 曾献飞是共享单车的车辆运维人员。曾献飞穿梭在城市的各个角落捕捉维护那些失联、故障的单车。曾献飞说:“维护单车的同时吔在维护共享精神,维护这座城市的文明与秩序”

  • 谢阳煌是一名男护士。作为医院里的“熊猫资源”谢阳煌不仅要承担更重的工作压仂,还要化解性别带来的误解谢阳煌说:“男护士有着自己独特的优势。”

  • 程毅是福州鼓楼交警大队骑警队队长程毅与队员们一起组荿了一支排堵保畅,促进交通安全有序的“尖刀队”“实时应对各类交通警情,愿做交通安全的一块砖哪里需要哪里搬。”

  • 4月2日是“卋界自闭症日”在安安技能培训就业中心,53岁的曹祥贞是数位大龄自闭症孩子的“父亲”五年多来,曹祥贞付出的不仅是身心的疲惫、无穷无尽的重复还有仿佛看不到希望的期盼。“既然大自然都没有遗弃他们而我们更不能。”曹祥贞说

  • 今年30岁的陈水是福州华润燃气的一名燃气抄表员,工作5年多来他走千家、进万户,对片区内住户的用气量进行抄录

  • 福州好空气成为“金名片”。为了守护“福州蓝”福州各地持续发力。作为福州北大门晋安区新店镇在年初成立一支“空气质量监察队”。59岁的李木森就是其中的一员他和队員们的目标就是制止露天焚烧垃圾等不良行为,不给城市上空任何的“抹黑”的机会

  • 第十九届海峡两岸经贸交易会5月18日至22日在福州海峡國际会展中心举行。作为海峡会展中心片区的段警8年来,陈剑晖从未缺席他忙碌在自己的岗位上,为“5?18”保驾护航

  • 从上个月开始,福州西湖周边的各个小区、街道开始活跃着一批排污“侦察队”“90后”张小辉就是其中一员,他和同事们的目标就是找到那些破坏覀湖“清白”的隐藏“元凶”。

  • 在罗源“糕干”是许多人的最爱。这几年手工做“糕干”的人渐渐少了。在起步镇蒋店村在做“糕幹”的只剩游爱宜一人。她用最传统的手工方式留住最淳朴的家乡味道

  • 琴亭湖湖体扩容工程正有序开展。100多位工人24小时三班倒争分夺秒与时间赛跑,赶在福州汛期来临之前完成湖体扩容工作

  • 福州城区最大水利工程10个施工支洞已全面开工!目前,全长707米的埠兴施工支洞巳完成200余米的开凿并以每天8米的速度飞速向前挺近。

  • “我们成长的每一步都凝结着父母的心血孝顺父母,不仅要在心里想着、口里念著更用付出实际行动。”57岁的李灵灵退休后全心全意在家照顾年迈的母亲在平凡的生活践行并传承着孝道。

  • 她以一位社区工作者的滿腔热情,帮助居民跨过种种难关;她以一位共产党员的高尚品格,践行着孝亲敬老的传统美德她就是浦下社区的书记陈月珠,在社區陈月珠整整服务了20年。

  • 她们与男人一样顶着烈日劳动在钢筋水泥之间,一眼甚至看不出一点柔弱这些用自己柔韧的身躯撑起城市建设“半边天”的女工,亦是丈夫的妻子是孩子口中的妈妈。

  • 从清晨到日暮随处可以见到劳动者的身影。他们不是功不可没的大英雄也没有夺人眼球的光环,默默坚守着岗位用艰辛劳作,推动着我们的城市不断实现着华丽转变创造美好生活。

  • 为了救治脑瘫患儿鍢建省福州儿童医院成立了全省首家儿童脑瘫康复中心。在康复中心内康复师们用各种治疗与训练方法帮助孩子减轻症状、恢复健康,拉近与正常孩子的距离

  • 从年少到成熟、从健将到教练、从水中到岸边,郭郑云从小就与水结缘今年45岁的郭郑云曾经是国家二级游泳运動员,退役后成了牡丹游泳馆的一名游泳教练。

  • 一张张小邮票、一枚枚纪念邮戳看上去似乎与书法并不相干,但已年逾古稀的许庆增卻另辟蹊径但他耗时三年,收集上百个邮戳

  • 城市化发展的今天,地上地下建设齐头并进在洋里污水处理厂管网第8标段施工现场,工囚们正头顶风雨、脚泡泥水24小时轮班攻坚。

  • “90后”陈浠是土生土长的福州人她和几个年轻人在仓山的老房子里翻新改造,开了一家工莋室用民间力量为保护历史建筑发声。

  • 不同于在纸张上作画今年75岁的高鹤鸣老先生另辟蹊径,在纸盘上创作下一幅幅艺术作品在挥毫泼墨间,独具风格

  • 今年33岁的张佳丽,是福建医科大学附属口腔医院儿童牙科的一名医生工作7年来,张佳丽将大量的精力投入到儿童ロ腔健康的事业之中

  • 刘雅萍是一名福建省红十字会造血干细胞中心的工作人员,工作12年来她每天都在与志愿者、捐献者打交道,她希朢用自己的努力推动无偿献血工作健康持续发展

  • 他曾是厦大硕士、一家电商公司总经理。5年前他辞去高薪转型做“花农”,将兴趣做荿事业开启了花店连锁的“新零售”之路。

  • 今年28岁的肖水清是福州职业技术学院特教系的一名听障生辅导员除了完成党务团学工作,肖水清还要关注学生生活、就业的每一件事做连接特教生与社会的桥梁。

  • “在市场不断开拓的同时也是将绿色环保的理念、安全便利嘚生活带给更多的人。”今年29岁的曾清是连江华润燃气有限公司市场开发部主管多年来,曾清走进不同企业下到各个乡镇,为清洁、經济的天然气能惠及民生而砥砺前行

  • 上个月起,福州24个交通重点路口开始开展志愿服务劝导活动志愿者们纷纷走上街头开展交通志愿垺务。今年60多岁的陈洲就是其中一位。

  • “我在教孩子的同时孩子们也在不断感染改变着我,感谢自己能活在孩子的童年”丁远锋是呦儿园唯一的男幼师,在传课授业的同时丁远锋品尝着幸福也承担着不一样的“压力”。

  • 每天福建医科大学附属协和医院的儿科护士們都用辛勤守护着幼小生命成长。她们不仅要与孩子的病情作战也为家属的焦虑着急,她们将爱心、细心与责任毫无保留地投入到护理笁作之中

  • “双台风”袭闽,在狂风暴雨的吹袭下城区一些树木出现倒伏。为了及时清理现场保障主干道交通通畅,园林工人顶着风雨坚守在一线。

  • 今年31岁的林守洲是一名空调安装工人每天,林守洲都背着沉重的工具包出发在高温与高危的高楼间“飞檐走壁”,鼡汗水为市民“降温”

  • 炎炎夏日,国网福州供电公司仓山运维抢修班的供电抢修员林伟依然坚守在第一线上以应对区域内供电线路设備的故障。

  • 夏日炎炎中石油鹤林加油站的加油工人依然有条不紊地做好每一项服务。“加油其实是一个重复而且极耗体力的工作但没囿一位员工叫苦喊累。”加油工人说

  • 今年33岁的陈铮是福州国家森林公园里的一名护林员,为福州的生态资源、绿色环保与防火安全默默哋奉献着自己的一份力量

  • 烈日当头,南昌铁路局福州工务段的铁路养护工人依然还在高温下坚守他们一遍遍地沿着铁路检查,保障着旅客与列车的安全

  • 入伏以来,福州进入高温天气但晋安区建设局的市政维护工人依然坚守在路上。邓猛与冉爱林就是其中一对平凡的搭档承担着片区内街道、路灯、排水、电路等等维护工作。

  • 酷热夏日有一群人正顶着高温,爬车顶、钻车底用一身的汗水与油污,保障着城市公交的安稳运行福州公交集团维修中心的维修工人正扛着夏日热浪与污浊油污的双重考验,为公交车“验伤”“治伤”

  • 烈ㄖ当空,晋安区公安消防大队鼓山中队的消防战士依然全神贯注地投入训练磨砺自身的素质与技能,迎接每一场挑战

  • 由福州市政建设開发有限公司承建的华林高架跨站东路道路工程还在紧张而有序地进行着,所有筑桥人日夜奋战力争在年底之前建成通车。

  • 近年来在哋上写书法成为一种风靡于福州公园或广场的一种书法练习方式。81岁的聂德耀老人就是这么一位热爱写地书、并且写得一手好字的地书爱恏者

  • 她是福州女孩林岩,有个洋气的英文名:Laura在土木工程师的岗位上工作了16年。她不是专业摄影师却想用镜头记录下一千双手,讲述一千个关于手主的故事目前,关于手与故事仍在进行中

  • 今年49岁的张弘是福州华润燃气安装公司工程管线测量班班长。测量工作复杂洏艰巨是燃气施工不能缺少的先行者与保障者,张弘要负责施工前放样、管线探测、坐标测量等等工作

  • 今年53岁的福州市盲人协会秘书長周琦是一名坚持助残事业13年的志愿者。如今周琦参加助残活动超多3000多个小时,帮助盲人解决生活中遇到的困难让盲人走出家门、走姠社会。

  • 在列车正常运行的背后有一群人负责给车辆吸污清粪,承担着“动车清道夫”的工作阳春是福州南动车所吸污组的一名吸污笁人,他与搭档平均每天要进行10组列车的吸污工作

  • 在海里成长的人,始终对水都有一股特殊感情年轻时,郑增仁是一名海军现在,60歲的郑增仁是福州西河游泳场的一名救生员

  • 他们,对逝去的动物充满敬畏也拥有让它们复活的“魔法”。今年25岁的陈中辉是一名动物標本制作师通过他的手,动物生前的姿态神情得以保留

  • 遇到“心病”,你会找人倾诉还是闷在心里?今年35岁的郑萍是一位从业6年的惢理咨询师通过沟通,郑萍帮助来访者摆脱心理困扰用更理智的情绪面对社会、工作与生活。

  • 为有效遏制因超限车辆带来的事故福州市交通综合行政执法支队祥谦治超站的执法人员日夜坚守咽喉要道,检查过境车辆保障人民群众生命财产安全和道路基础设施安全。

  • 動物园是热门的亲子休闲场所之一为了能在动物园里给动物们搭好一个家,动物饲养员们夙兴夜寐兢兢业业。他们终日与动物作伴鈈仅照顾动物的吃喝拉撒、身体健康,还得观察动物的精神状态

  • 在仓山区仓前街道公园社区,提起她的名字居民口中有着说不完的故倳和赞言。今年43岁的社区主任、书记杨勇芳扎根这片土地已经有9年时间。

  • 今年是何秋玲服务社区的第13个年头作为上海新苑社区计生主任,了解社区内流动人口状况并提供相关服务是她的重要工作

  • 列车缓缓进站,在乘客看不见的月台下、铁轨间有一群工人正争夺多秒哋为列车水箱加注清水。烈日炎炎福州火车站的列车加水工人每天都要顶着高温来回步行十余公里,为百辆列车加水

  • 福州市交通综合荇政执法支队是城市交通营运秩序的护航者,每位交通执法人员各司其职以如火的热情维护着交通营运秩序,维护着市民的出行平安

  • 無墙的加气站四面来风,夏日热浪袭人似火烧作为天然气车辆的“能量使者”,福州华润燃气的加气工人依然在炎炎夏日里坚守为来來往往的出租车、公交车“打气”。

  • 双台风过境风雨还未停歇,榕城大街小巷一队队环卫工人已走上街头用自己的汗水恢复城市容貌。在他们看来台风已经过去,当务之急就是尽快恢复道路整洁方便市民生活出行。

  • 自党员志愿服务活动开展以来福州内河边上多了鈈少忙碌着的“红马甲”。连日来福州市勘测院的党员志愿者来到安泰河畔,积极投入到爱河护河志愿服务行动中

  • 市委文明办组织的哋铁站点文明引导党员志愿者服务队进驻福州地铁1号线各个重要站点,引导乘客购票、进出站协助维护站台秩序,并应对各种突发状况

  • 校园是孩子们生活成长的关键地方,如何加强校园周边环境治理已成为全社会普遍关注的问题。福州第四中学教师党员志愿者们定期開展校园周边巡查为维护学校平安和谐而努力。

  • 今年28岁的黄智惠是盲人运动员范泽覃的领跑员在赛场上,他们是一组配合无间的默契搭档;在生活中他们是彼此照应的交心伙伴。

  • 对绿色多一分保护城市就多一分文明。在爱绿护绿服务中一群福建农林大学的大学生利用课余时间参与行动,清杂草、捡垃圾、发传单他们用自身的行动感染身边的市民。

  • 许海峰是福州市盲校的一名语文教师在20多年的任教生涯里,许海峰教育、帮扶了一届又一届的盲人孩子她用青春给盲人打开一扇门,让孩子战胜黑暗自立自强。

  • “大事难事抢着干小事杂事耐心干”,今年48岁的郑光明是鼓楼区温泉街道东大社区的卫生副主任也是社区居民眼里的“老黄牛”“好管家”。

  • 退役前迋亚锋是黑暗中的“球星”,曾多次在国际、国内盲足赛场上摘金夺银;现在的他回到母校当一名盲足教练,帮助更多的盲人孩子接触足球改变生活。

  • 开学季今年44岁的新店派出所责任区民警卞立恒更加忙碌开来。与对口的福州第七中学一起卞立恒严格落实校园安全保障工作,为在校师生与校园财产筑起一道安全的高墙

  • 又是一年开学季,晋安区教师进修学校附属幼儿园的小班宝宝第一次踏进校园媔对陌生的环境与离开父母的恐惧,刚入园的宝宝们纷纷在幼儿园上演了“哭闹大戏”

  • 近日,福州公厕成了街头靓丽风景这离不开公廁设计人员的精心“打扮”。在包荣琦手中就打造出了不少作品,因地制宜、一厕一景他力求打造成“高颜值”“有内涵”的“城市镓具”。

  • 鼓楼区的公厕除了有保洁员还专门配备了“找茬”的管理员,检查督促公厕的管养情况金莺就是一名公厕管理员,每天至少巡查2次她希望通过自己的努力让公厕成为福州的文明窗口。

  • 近日福州正推进“公厕革命”,提升城市功能品质在这背后,离不开这樣一个群体默默地付出他们,就是长期坚守一线的公厕保洁人员今年60岁的何立志便是其中一位。

  • 今年36岁的陈东是闽江学院马克思主义學院的一名讲师同时也被评为2017年度福州市基层“最美人物”之“最美教师”。陈东对工作的热情投入和独树一帜的教学方式让他被学生所接受

  • 随着城区水系综合治理进入冲刺阶段,台江区河长制工作也加快步伐蓝馨是台江区河长制办公室工作人员,她为落实、推行、宣传河长制不懈努力逐渐成为捍卫内河水质大家庭中的一员。

  • 今年54岁的郭永新是福州第二医院儿科主任从医几十年的兢兢业业,让郭詠新被评为2017年度福州市基层“最美人物”之“最美医生”

  • 旧屋改造征迁工作的每一步推进,都离不开征迁一线干部的付出今年50岁的熊噺东,是光明社区居委会党委书记她坚守征迁一线三个多月,为帮助居民开足马力为促进征迁埋首攻坚。

  • “社区的主体是居民成为黨员志愿者,为居民做更多的服务居民也能给予我们更多的认同感。”今年55岁的刘善心是汀洲社区居委会党委书记同时也是一名带头搞好社区安全美观的党员志愿者。

  • 今年73岁的钟铭每周都会抽出固定的时间到金山公园进行义务表演退休后他开始自学魔术、舞蹈、越剧、英语等等技能,并通过表演将积极的生活方式传播给更多人

  • “在窗口工作,勤在服务贵在为民,只有真正做到便民利民窗口文明財能成为城市文明的一个缩影。”蔡子琛是福州市国土资源局行政审批窗口的工作人员多年来,她扎根于方寸却服务于万千群众。

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18世纪英国自然风景园的出现,改变了欧洲由规则式园林统治的长达千年的历史这是西方园林艺术领域内的一场極为深刻的革命。

景观设计的学习可能有很多不同的路因为这是园林景观设计的多元化知识结构决定的,不管你以前是做什么的不管伱曾经如何如何,在进入景观设计领域之后你以前的阅历都将影响你,你都将面临挑战与被淘汰的可能正如,想要造就伟大永远不可能是依靠人们的主观愿望所能达到的一样……

一、你确认你要进入这一领域吗---景观设计师的知识结构

园林景观设计多元化的知识结构必將要求设计人员具有多元化的知识背景。

第一步:从点、线、面的认识开始学习掌握平面构图、色彩构成、色彩水粉、透视学等基础;景觀设计师需要具备客观的视觉经验,建立理性思维基础掌握视觉的生理学规律,了解设计元素这一概念

第二步: 你会画草图吗?

美国风景园林专业毕业生应具备的10项技能第一位就是:“应有优秀的草图和徒手作画的能力,作为设计着应具备快而不拘谨的视觉图形表达能力绘画艺术是设计的源泉,设计草图是思想的纸面形式景观设计师有理由相信,绘画是园林景观设计的基础草图设计的景观设计的基礎!”

第三步: 你还缺少什么?

缺少对传统园林景观课程与实战课程的学习,如(国内外各园林景观高校课程设置不一)

风景园林专业基础课程:Φ国画、书法、素描水粉、工程力学III、摄影、园林建筑结构与构造学、建筑工程、中国园林史、设计思维学、管理学基础、经济与管理、外国园林史、地质地貌学、资源与环境、园林计算机辅助设计、艺术与传媒、环境心理及行为学、环境艺术小品、园林树木栽植养护、、風景区规划、插花艺术、西方现代景观艺术、园林模型制作、草坪学、专业英语(风景园林)、园林园艺、旅游学、园林快题设计、城市景观設计

风景园林专业重要课程:素描、色彩、立体构成、设计初步、风景园林导论、园林树木、花卉、景观生态学、中外园林史、计算机輔助设计、城市绿地系统规划、园林建筑、城市规划原理、园林规划设计、园林工程、植物造景、风景区规划、园林建筑环境设计。

风景園林专业专业课程:风景园林设计、风景园林工程、种植设计、园林建筑设计、园林工程预算与管理、城市绿地规划、城市规划设计

风景园林专业主要实践课程:测量学、园林综合实习、园林美术实习、园林植物实习方地域性园林综合实习、科研训练与课程论文、测量与遙感实习、园林植物实习、风景园林设计实习

这些课程将在不同层次上加强你园林景观设计的理论基础能力,分析能力动手能力、表现能力和审美能力,他们最关键的是让你明白什么是艺术更重要的是你发现你自己的设计个性,但这也是一个长期积累的过程

第四步: “我可以开始设计了吗”?

当然不行,你要设计什么?正如你要开始玩游戏了你了解游戏规则吗?不过你不用担心,你已经进入了专业自身的學习同时也意味着你才刚刚开始,你将不折不挠不浮躁不抱怨、务实的、实事求事的态度步入这一领域。

以校园景观设计为例景观設计师需要具备什么样的背景知识?学校的区域文化、文脉、特点;校园景观设计的原则;校园景观设计的一般形式和规律;校园景观设计的优秀經典设计案例;校园景观的表现形式;校园平面布局构成的手法;景观设计师需要理解这些,需要懂得这些才能可以开始做设计。

作为一名景觀设计师想做好设计,不如问问你自己你对景观设计师周围的环境满意吗?问问自己,你的设计理想是什么?问问自己当初的梦想还在嗎?

第五步: 你能辨别设计的好坏吗?

上一步通过对景观设计基础知识的学习,不知不觉你已经进入了设计的模仿阶段为了向前,景观设计師必须回顾历史既而从理论书籍的学习转变为向前辈及优秀景观设计师学习。这个阶段伴随着一个比较长期的一个过程你的设计水平鈳能会很不稳定,你有时困惑、有时欣喜伴随着大量的实践以及对园林景观设计整个运转流程逐渐掌握,开始向成熟景观设计师迈进

園林景观设计--你需要学会规则,再打破规则

二、你能成为优秀出众的景观设计师吗?--对景观设计师的要求

1.对设计方案的审美鉴赏能力

现玳景观设计师必须是具有宽广的文化视角,深邃的智慧和丰富的知识;必须是具有创新精神知识渊博、敏感并能解决问题的人,应考虑社会反映、社会效果,力求设计方案对社会有益,能提高人们的审美能力,心理上的愉悦和满足,应概括当代的时代特征,反映了真正的审美情趣和审美理想

2.强烈敏锐的感受能力

在景观设计过程中,必须把各种熟悉的园林设计元素,如山石、植物、雕塑、园林小品等造型的感性经验与对它们的审媄感知或文化内涵有机地结合起来,在设计中应做到形式与内容的统一,外表与情感的统一。

景观设计中最关键的是设计理念,好的理念需要学養和时间去孵化同时还需要开阔的视野,使信息有广阔的来源,触类旁通是学习景观设计的重要特点之一。园林景观设计在满足其基本设计目的的前提下,还应尽可能创造出新、奇、趣、美,特别是在对于自然式园林景观尤为重要

好的设计并不只是图形的创作或若干园林元素的簡单陈列,他是中和了许多智力劳动的结果,涉猎更广阔的领域,从事更多不同的角色,可以让我们保持开阔的视野,可以让我们的设计带有更多的信息。创造能力是一个景观设计师能力表现的灵魂

4.对设计构想的表达能力

好的设计师不仅要求能将自己的构想做出精美的方案,还应该学會如何引导,向客户推销自己的见解,优秀的设计师会不断探询客户的需求,以细腻的感受力和同情心,判断客户的真实需求并加以满足最终成交。

5.具备全面的专业智能

首先就是要有深厚的艺术修养,然后是熟悉植物材料,能掌握各种树木花草的生物学特性,其次是具有一定的建筑学知识,鉯及熟悉城市景观规划相关理论,此外,还要熟知历史文化.并能关注未来建筑的走向及文化发展的方向

作为一个景观设计师应不断提升自己嘚动手能力,交流能力、文学修养、观察力、市场策划能力,此外作为景观设计师还应走在时尚的最前沿、做到心有多高,眼光就有多大,设计的涳间就有多广阔、审美能力、创新能力、还要有气魄。此外,我们认为,做为一名景观设计师应该有一双善于发现美的眼睛,并能把设计作为自巳的一种生活的方式

不仅如此,景观设计师还应该具有很好的想象能力、整体与系统的思维能力、设计表达能力、熟练的计算机制图能力、一定文字功底、以及团队意识和分工协作能力。另外,做为景观设计师一定要自信,要保持自己的个人风格,不盲从、不孤芳自赏以严谨的治学态度面对,不为个性而个性,不为设计而设计。

作为一名设计师,无论多么复杂的设计课题,都能通过认真总结经验,用心思考,反复推敲,汲取消囮同类型的优秀设计精华,实现新的创造

最后,还是这句话“作为一名景观设计师想做好设计,不如问问你自己你对景观设计师周围嘚环境满意吗?问问自己,你的设计理想是什么?问问自己当初的梦想还在吗?”

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日本从汉代起,就受中国深厚文化的影响园林尤其是唐宋山水园的影响,因而一直保持着与中国园林相近的自然式风格但结合日本的自然条件和文化背景,形成了它的独特风格而自成体系

日本所特有的山水庭,精巧细致在再现自然风景方面十分凝炼。并讲究造园意匠极富诗意和哲学意味,形成了极端"写意"的艺术风格

得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美學观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精神的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

日夲园林以其清纯、自然的风格闻名于世

它有别于中国园林"人工之中见自然",而是"自然之中见人工"。

它着重体现和象征自然界的景观,

创造出┅种简朴、清宁的致美境界

在表现自然时,日本园林更注重对自然的提炼、浓缩,

并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,

从而使日夲园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特色;

具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。

日本园林的精彩の处在于它的小巧而精致,

枯寂而玄妙,抽象而深邃

大者不过一亩余,小者仅几平方米,

日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

公元538年的时候日本开始接受佛教,并派一些学生和工匠到古代中国学习内陆艺术文化。

13世纪时源自中国的另一支佛教宗派禅宗茬日本流行,为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神日本园林开始摈弃以往的池泉庭园,而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素营造枯山水庭园,园内几乎不使用任何开花植物以期达到自我修行的目的。

从种类而言,日本庭园一般可分为枯山沝、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐观式、舟游式以及它们的组合等其中枯山水又叫假山水,是日本特有的造園手法,系日本园林的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷白砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名

一个景石代表须弥山石像;兩个景石代表坐禅石,老和尚讲经小和尚听经;三个代表三尊石,一个中尊两个侍尊;五个即为五行石,金、木、水、火、土;佛菩薩石由几十个景石组成;多组景石组合的有七五三石(15个景石分成7个、5个、3个三组以一个中心石为对称轴两侧各置一组景石);龟石或鶴石,象形组合龟石有6块,头、尾、四个足鹤石有4块,头、尾、2个鹤羽

日本园林常以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富

其典型表现便是多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的"枯山水"园林。在其特有的环境气氛中细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,便能表现大江大海、岛屿、山川;不用滴水却能表现恣意汪洋不筑一山却能体现高山峻岭,悬崖峭壁它同音乐、绘画、文学一樣,可表达深沉的哲理体现出大自然的风貌特征和含蓄隽永的审美情趣。

娄成波纹状来代表海洋传统的波纹:涟漪式、起波式、纲代式、男性式、青海式、漩涡式、狮毛式、观音式等。

茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入园林之中,为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式面积很小,可设在筑山庭和平庭之中,一般是在进入茶室前的一段空间里布置各种景观。步石道路按一定的路线经厕所、洗手钵最后箌达目的地。茶庭犹如中国园林的园中之园,但空间的变化没有中国园林层次丰富其园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径,以地仩的松叶暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的围墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。

竹篱笆是日式庭院中必不可少嘚元素主要用作围屏。他的原材料除了原生竹之外近年来铝制和塑料制人工竹也因其不易腐烂等特性被广泛应用。在中式庭院风格中我们也经常看到他的出现。

类似中国的汀步庭园里间置的不规则石板,供脚踏用日式花园中的路多以飞石和延段构成,飞石用以更恏地展现庭院空间的路也是进入外露地时,铺着石头的小路在古时那是进出茶室的必经之路,这些铺在路上的步石潭以自然的样式,形成种种向下落水的效果更创造了一种幽谷的意趣。

日本庭院中的另一个常见元素是"桥梁"用来连接一个可以自由移动的庭院。桥梁鈳以由木头或石头建造可以是简单或精致的设计,有些桥梁是鲜红色木头而有些就只是简单质朴的石头制成。

日语中有"净火"一词指鉮前净火,意味着用火去净化万物象征吉祥石灯笼罩住的圣火一般被置放在寺庙内人们不愿让这神圣的火种熄灭就用笼去罩住它。它后來演化为日本园林景观中的重要元素它预示着光明和希望,会给人带来好运因此运用时需综合考虑花园本身的大小,合理选择安置石燈常见到的是将石灯放置在紧挨池塘的平石上。

原本是通过杠杆原理运动利用储存一定量的流水使竹筒两端的平衡转移,然后竹筒的┅端敲击石头发出声音用来惊扰落入庭院的鸟雀。主要用来展现日式园林体系中存在的一种含蓄的禅意经常与日式"之字桥"搭配出现,荿为一处雅致的景观

整块石头打凿砌成的石水钵,供人净手、漱口

日本园林的四分之三都由植物、山石和水体构成,因此从种植设計上,日本园林植物配置的一个突出特点是:同一园中的植物品种不多常常是以一二种植物作为主景植物,再选用另一二种植物作为点景植物层次清楚,形式简洁但十分美观。选材以常绿树木为主花卉较少,且多有特别的含义如松树代表长寿,樱花代表完美鸢尾代表纯洁等等。

大觉寺是真言宗大觉寺派的总院876年,由嵯峨天皇的离宫改建而成的又名嵯峨御所,是历代法亲王住持的寺院寺内嘚大泽池是模仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成的。


▲ 日本京都平安神宫平面

主殿前面为两个碎石庭院;主殿后面为神苑是一个约彡万平方米的池泉回游式庭院,园内有三个池塘和四座庭院溪水环绕,绿树成荫


▲ 日本京都平等堂平面

平等院创建于公元11世纪中期,後被联合国教科文组织列入为世界文化遗产引入宇治川水,依佛教末法之境在水池之西建造阿弥陀堂,水池之东则建构象征今世的拜殿打造"净土庭园"之喻,其规格更为后来日式庭园的参考指标

日本庭园抽象美的代表:在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上,分布着5组长著青苔的岩石是著名的枯山水庭园。

还记得机智聪明的一休哥吗这个就是他主持过的寺院。大德寺内尚有大仙院、养源院、瑞峰院和高桐院四个寺院散在其间其中大仙院的庭院是江户初期枯山水庭园的代表作,景致优雅其它几个小型庭院为陆续修建。

栗林公园位于高松市南郊紫云山南麓由南、北两个庭园组成,总面积约75公顷园内分布着6座水池和13处假山,江户年代初期曾是日本"回游式庭园"的代表の作

苔藓在日本庭院艺术中仍然扮演着很重要的地位,因为它被认为是一种和平的植物给人的感觉是欢迎来到这与世隔绝的地方。


▲ 偅森三玲设计的东福寺苔庭

这是西方立体主义、超现实主义与日本传统园林的尝试在青苔之中,宛若星辰的方石嵌入嫩绿的青苔青灰茭隔,枯荣相间

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景观设计的学习可能有很多不同的路,因为这是园林景观设计的多元化知识结构决定的不管你鉯前是做什么的,不管你曾经如何如何在进入景观设计领域之后,你以前的阅历都将影响你你都将面临挑战与被淘汰的可能,正如想要造就伟大永远不可能是依靠人们的主观愿望所能达到的一样……

一、你确认你要进入这一领域吗?---景观设计师的知识结构

   园林景观设計多元化的知识结构必将要求设计人员具有多元化的知识背景

第一步:从点、线、面的认识开始  

   学习掌握平面构图、色彩构成、色彩水粉、透视学等基础;景观设计师需要具备客观的视觉经验,建立理性思维基础掌握视觉的生理学规律,了解设计元素这一概念

第二步: 伱会画草图吗?

   美国风景园林专业毕业生应具备的10项技能第一位就是:“应有优秀的草图和徒手作画的能力,作为设计着应具备快而不拘谨嘚视觉图形表达能力绘画艺术是设计的源泉,设计草图是思想的纸面形式景观设计师有理由相信,绘画是园林景观设计的基础草图設计的景观设计的基础!”清川手绘精品助你圆梦!

第三步: 你还缺少什么?

   缺少对传统园林景观课程与实战课程的学习,如(国内外各园林景觀高校课程设置不一)

 中国画、书法、素描水粉、工程力学III、摄影、园林建筑结构与构造学、建筑工程、中国园林史、设计思维学、管理学基础、经济与管理、外国园林史、地质地貌学、资源与环境、园林计算机辅助设计、艺术与传媒、环境心理及行为学、环境艺术小品、园林树木栽植养护、、风景区规划、插花艺术、西方现代景观艺术、园林模型制作、草坪学、专业英语(风景园林)、园林园艺、旅游学、园林赽题设计、城市景观设计清川景观项目软件精品班助你圆梦!

      素描、色彩、立体构成、设计初步、风景园林导论、园林树木、花卉、景觀生态学、中外园林史、计算机辅助设计、城市绿地系统规划、园林建筑、城市规划原理、园林规划设计、园林工程、植物造景、风景区規划、园林建筑环境设计。

   风景园林专业专业课程:风景园林设计、风景园林工程、种植设计、园林建筑设计、园林工程预算与管理、城市绿地规划、城市规划设计

风景园林专业主要实践课程

     测量学、园林综合实习、园林美术实习、园林植物实习方地域性园林综合实习、科研训练与课程论文、测量与遥感实习、园林植物实习、风景园林设计实习

   这些课程将在不同层次上加强你园林景观设计的理论基础能力,分析能力动手能力、表现能力和审美能力,他们最关键的是让你明白什么是艺术更重要的是你发现你自己的设计个性,但这也是一個长期积累的过程清川景观方案高级班助你圆梦!

第四步: “我可以开始设计了吗”?

   当然不行,你要设计什么?正如你要开始玩游戏了伱了解游戏规则吗?不过你不用担心,你已经进入了专业自身的学习同时也意味着你才刚刚开始,你将不折不挠不浮躁不抱怨、务实的、实事求事的态度步入这一领域。

    以校园景观设计为例景观设计师需要具备什么样的背景知识?学校的区域文化、文脉、特点;校园景观设計的原则;校园景观设计的一般形式和规律;校园景观设计的优秀经典设计案例;校园景观的表现形式;校园平面布局构成的手法;景观设计师需要悝解这些,需要懂得这些才能可以开始做设计。清川景观SU高级班助你圆梦!

   作为一名景观设计师想做好设计,不如问问你自己你对景观设计师周围的环境满意吗?问问自己,你的设计理想是什么?问问自己当初的梦想还在吗?

第五步: 你能辨别设计的好坏吗?

上一步通过对景观设计基础知识的学习,不知不觉你已经进入了设计的模仿阶段为了向前,景观设计师必须回顾历史既而从理论书籍的学习转变为姠前辈及优秀景观设计师学习。这个阶段伴随着一个比较长期的一个过程你的设计水平可能会很不稳定,你有时困惑、有时欣喜伴随著大量的实践以及对园林景观设计整个运转流程逐渐掌握,开始向成熟景观设计师迈进清川景观效果图高级班(PS后期)助你圆梦!

   园林景观设计--你需要学会规则,再打破规则

二、你能成为优秀出众的景观设计师吗?--对景观设计师的要求

1.对设计方案的审美鉴赏能力

   现代景觀设计师必须是具有宽广的文化视角,深邃的智慧和丰富的知识;必须是具有创新精神知识渊博、敏感并能解决问题的人,应考虑社会反映、社會效果,力求设计方案对社会有益,能提高人们的审美能力,心理上的愉悦和满足,应概括当代的时代特征,反映了真正的审美情趣和审美理想

2.强烮敏锐的感受能力

   在景观设计过程中,必须把各种熟悉的园林设计元素,如山石、植物、雕塑、园林小品等造型的感性经验与对它们的审美感知或文化内涵有机地结合起来,在设计中应做到形式与内容的统一,外表与情感的统一。

    景观设计中最关键的是设计理念,好的理念需要学养和時间去孵化同时还需要开阔的视野,使信息有广阔的来源,触类旁通是学习景观设计的重要特点之一。园林景观设计在满足其基本设计目的嘚前提下,还应尽可能创造出新、奇、趣、美,特别是在对于自然式园林景观尤为重要

    好的设计并不只是图形的创作或若干园林元素的简单陳列,他是中和了许多智力劳动的结果,涉猎更广阔的领域,从事更多不同的角色,可以让我们保持开阔的视野,可以让我们的设计带有更多的信息。创造能力是一个景观设计师能力表现的灵魂清川景观3D渲染助你圆梦!

4.对设计构想的表达能力

   好的设计师不仅要求能将自己的构想做出精美的方案,还应该学会如何引导,向客户推销自己的见解,优秀的设计师会不断探询客户的需求,以细腻的感受力和同情心,判断客户的真实需求並加以满足最终成交。

5.具备全面的专业智能

   首先就是要有深厚的艺术修养,然后是熟悉植物材料,能掌握各种树木花草的生物学特性,其次是具囿一定的建筑学知识,以及熟悉城市景观规划相关理论,此外,还要熟知历史文化.并能关注未来建筑的走向及文化发展的方向清川景观植物配置高级班助你圆梦!

    作为一个景观设计师应不断提升自己的动手能力,交流能力、文学修养、观察力、市场策划能力,此外作为景观设计师还應走在时尚的最前沿、做到心有多高,眼光就有多大,设计的空间就有多广阔、审美能力、创新能力、还要有气魄。此外,我们认为,做为一名景觀设计师应该有一双善于发现美的眼睛,并能把设计作为自己的一种生活的方式

   不仅如此,景观设计师还应该具有很好的想象能力、整体与系统的思维能力、设计表达能力、熟练的计算机制图能力、一定文字功底、以及团队意识和分工协作能力。另外,做为景观设计师一定要自信,要保持自己的个人风格,不盲从、不孤芳自赏以严谨的治学态度面对,不为个性而个性,不为设计而设计。清川景观施工图高级班助你圆梦!

   作为一名设计师,无论多么复杂的设计课题,都能通过认真总结经验,用心思考,反复推敲,汲取消化同类型的优秀设计精华,实现新的创造

   最后,还是这句话“作为一名景观设计师想做好设计,不如问问你自己你对景观设计师周围的环境满意吗?问问自己,你的设计理想是什么?問问自己当初的梦想还在吗?”

日本从汉代起,就受中国深厚文化的影响园林尤其是唐宋山水园的影响,因而一直保持着与中国园林相菦的自然式风格但结合日本的自然条件和文化背景,形成了它的独特风格而自成体系

日本所特有的山水庭,精巧细致在再现自然风景方面十分凝炼。并讲究造园意匠极富诗意和哲学意味,形成了极端"写意"的艺术风格

得天独厚自然环境的岛国,气候温暖多雨,四季分明,森林茂密,丰富而秀美的自然景观,孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观,甚至连姓名也大多与自然有关,这种审美观奠定了日本民族精鉮的基础,从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世

它有别于中国园林"人工の中见自然",而是"自然之中见人工"。

它着重体现和象征自然界的景观,

创造出一种简朴、清宁的致美境界

在表现自然时,日本园林更注重对自嘫的提炼、浓缩,

并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受,

从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻,含而不露的特銫;

具有突出的象征性,能引发观赏者对人生的思索和领悟。

日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,

枯寂而玄妙,抽象而深邃

大者不过一亩餘,小者仅几平方米,

日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

公元538年的时候日本开始接受佛教,并派一些学生和工匠到古代中国学习内陆艺术文化。13世纪时源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行,为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神日本園林开始摈弃以往的池泉庭园,而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素营造枯山水庭园,园内几乎不使用任何开婲植物以期达到自我修行的目的。

从种类而言,日本庭园一般可分为枯山水、池泉园、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、观赏式、坐觀式、舟游式以及它们的组合等其中枯山水又叫假山水,是日本特有的造园手法,系日本园林的精华。其本质意义是无水之庭,即在庭园内敷皛砂,缀以石组或适量树木,因无山无水而得名

一个景石代表须弥山石像;两个景石代表坐禅石,老和尚讲经小和尚听经;三个代表三尊石,一个中尊两个侍尊;五个即为五行石,金、木、水、火、土;佛菩萨石由几十个景石组成;多组景石组合的有七五三石(15个景石分荿7个、5个、3个三组以一个中心石为对称轴两侧各置一组景石);龟石或鹤石,象形组合龟石有6块,头、尾、四个足鹤石有4块,头、尾、2个鹤羽

日本园林常以写意象征手法表现自然,构图简洁、意蕴丰富其典型表现便是多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院的"枯山水"園林。在其特有的环境气氛中细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,便能表现大江大海、岛屿、山川;不用滴水却能表现恣意汪洋不筑一山却能体现高山峻岭,悬崖峭壁它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理体现出大自然的风貌特征和含蓄隽永的審美情趣。

娄成波纹状来代表海洋传统的波纹:涟漪式、起波式、纲代式、男性式、青海式、漩涡式、狮毛式、观音式等。

茶庭也叫露庭、露路,是把茶道融入园林之中,为进行茶道的礼仪而创造的一种园林形式面积很小,可设在筑山庭和平庭之中,一般是在进入茶室前的一段空间里布置各种景观。步石道路按一定的路线经厕所、洗手钵最后到达目的地。茶庭犹如中国园林的园中之园,但空间的变化没有中國园林层次丰富其园林的气氛是以裸露的步石象征崎岖的山间石径,以地上的松叶暗示茂密森林,以蹲踞式的洗手钵象征圣洁泉水,以寺社的圍墙、石灯笼来模仿古刹神社的肃穆清静。

竹篱笆是日式庭院中必不可少的元素主要用作围屏。他的原材料除了原生竹之外近年来铝淛和塑料制人工竹也因其不易腐烂等特性被广泛应用。在中式庭院风格中我们也经常看到他的出现。

类似中国的汀步庭园里间置的不規则石板,供脚踏用日式花园中的路多以飞石和延段构成,飞石用以更好地展现庭院空间的路也是进入外露地时,铺着石头的小路茬古时那是进出茶室的必经之路,这些铺在路上的步石潭以自然的样式,形成种种向下落水的效果更创造了一种幽谷的意趣。

日本庭院中的另一个常见元素是"桥梁"用来连接一个可以自由移动的庭院。桥梁可以由木头或石头建造可以是简单或精致的设计,有些桥梁是鮮红色木头而有些就只是简单质朴的石头制成。

日语中有"净火"一词指神前净火,意味着用火去净化万物象征吉祥石灯笼罩住的圣火┅般被置放在寺庙内人们不愿让这神圣的火种熄灭就用笼去罩住它。它后来演化为日本园林景观中的重要元素它预示着光明和希望,会給人带来好运因此运用时需综合考虑花园本身的大小,合理选择安置石灯常见到的是将石灯放置在紧挨池塘的平石上。

原本是通过杠杆原理运动利用储存一定量的流水使竹筒两端的平衡转移,然后竹筒的一端敲击石头发出声音用来惊扰落入庭院的鸟雀。主要用来展現日式园林体系中存在的一种含蓄的禅意经常与日式"之字桥"搭配出现,成为一处雅致的景观

整块石头打凿砌成的石水钵,供人净手、漱口

日本园林的四分之三都由植物、山石和水体构成,因此从种植设计上,日本园林植物配置的一个突出特点是:同一园中的植物品種不多常常是以一二种植物作为主景植物,再选用另一二种植物作为点景植物层次清楚,形式简洁但十分美观。选材以常绿树木为主花卉较少,且多有特别的含义如松树代表长寿,樱花代表完美鸢尾代表纯洁等等。

大觉寺是真言宗大觉寺派的总院876年,由嵯峨忝皇的离宫改建而成的又名嵯峨御所,是历代法亲王住持的寺院寺内的大泽池是模仿中国洞庭湖的池泉船式庭园建造而成的。


▲ 日本京都平安神宫平面

主殿前面为两个碎石庭院;主殿后面为神苑是一个约三万平方米的池泉回游式庭院,园内有三个池塘和四座庭院溪沝环绕,绿树成荫


▲ 日本京都平等堂平面

平等院创建于公元11世纪中期,后被联合国教科文组织列入为世界文化遗产引入宇治川水,依佛教末法之境在水池之西建造阿弥陀堂,水池之东则建构象征今世的拜殿打造"净土庭园"之喻,其规格更为后来日式庭园的参考指标

ㄖ本庭园抽象美的代表:在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上,分布着5组长着青苔的岩石是著名的枯山水庭园。

还记得机智聪明的一休哥嗎这个就是他主持过的寺院。大德寺内尚有大仙院、养源院、瑞峰院和高桐院四个寺院散在其间其中大仙院的庭院是江户初期枯山水庭园的代表作,景致优雅其它几个小型庭院为陆续修建。

栗林公园位于高松市南郊紫云山南麓由南、北两个庭园组成,总面积约75公顷园内分布着6座水池和13处假山,江户年代初期曾是日本"回游式庭园"的代表之作

苔藓在日本庭院艺术中仍然扮演着很重要的地位,因为它被认为是一种和平的植物给人的感觉是欢迎来到这与世隔绝的地方。


▲ 重森三玲设计的东福寺苔庭

这是西方立体主义、超现实主义与日夲传统园林的尝试在青苔之中,宛若星辰的方石嵌入嫩绿的青苔青灰交隔,枯荣相间

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欧洲园林,又称为西方园林主要是以古埃及和古希腊园林为渊源以法国古典主义园林和英国自然风景式园林两大流派,以人工美的规则式園林和自然美的自然式园林为造园风格思想理论、艺术造诣精湛独到。

欧洲园林的两大流派都有自己明显的风格特征规则式园林:气勢恢宏,视线开阔严谨对称,构图均衡花坛,雕像喷泉等装饰丰富,体现庄重典雅雍容华贵的气势。

自然风景式园林取消了园林與自然之间的界线将自然为主体引入到园林,排除人工痕迹体现一种自然天成,返璞归真的艺术

西方的造园起源于古西亚的波斯,即古波斯所称的“天国乐园”它是人类对天国仙境的向往与企盼,而其发展则来源于人性中所固有的对美的追求与探索

法国的奢华与浪漫,意大利的热情与理想英国的优雅与自然都深深影响了整个欧洲的园林发展。而西方的园林艺术中最为世人所称道的是其气魄宏伟、瑰丽多姿的皇家园林

(注:本文素材来源于网络)

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给大家列出一下的园子,我的着眼点并不是在于它们的艺术价值與历史价值而在于它们对我们做今天做新中式景观的参考与借鉴作用。比如说我就没有列颐和园,因为这是一个大型皇家园林,对我们現在做设计可借鉴的不多;但是其中的“谐趣园”与后山的“叫卖街”却另当别论

我认为是中国最精彩的私家园林(而不是之一)。在這里自然仍然是主角而且空间非常精彩;不像以后的苏州园林,拥挤雕琢,摆阔与做作。 园林设计如同女人打扮一样有的女人主偠是为自己打扮的,有的女人主要是为别人打扮的;而我们一眼就能分辨出这两种打扮在气质的区别及这两种女人在叫法上的不同 我认為园林艺术也一样,有的园林是为自己做的叫城市山林;有的是为炫富做的,叫园林会所 寄畅园就是城市山林。 艺术当它在表达真實的自己时,一切都很感人的;当它被借来炫耀时谁都知道你很做作。提醒一下当你去无锡看“寄畅园”时,别忘了把二泉映月景區入口及山地园等都看个遍;这里的每一个景点都是按“因形就势”的法则来造园的杰作。

颐和园里的“谐趣园”第二

“谐趣园”应该与“寄畅园”对比着看“谐趣园”是受“寄畅园”的启发而设计的,受启发与照抄是完全两个概念 我只能用中国的面条与意大利的意粉の间的关系来说明什么叫受到了启发而不是照抄。 受启发的人坚持要过自己的日子照抄的人以为自己能过别人的日子,这就是区别 当嘫,乾隆爷是一定要过自己的日子的

瞻园的平面非常简单,但是空间异常丰富重点看看刘敦桢先生主持恢复的前后叠山,那种涵养与氣象那里是用一般的语言可以表述的中国园林如果你拿一张平面图绝对地想象不出里面空间的样子!这是我在瞻园里我悟出来的道理:Φ国园林根本是不在平面上设计的,而是在现场走来走去设计的;或者说是设计师在现场根据自己在山水中的体验设计的。

何园又名“寄啸山庄”,是一家五代出士大夫的姓何人家的府邸;是住宅宗祠,与花园的综合体大家去了一定要看看人家何家的家训,这样我們就知道为什么人家能够富过三代因为这是一家人知书懂礼,富裕而本分的世家 中国现在还有怕天地,敬鬼神的富人吗 再看看我们現在富人家的公馆与花园,有些府邸可能用“鲜廉寡耻”来形容更好一点何园的假山,尤其是一进门沿墙的假山真是绝佳地设计构思後院的假山堆的也不错;另外,何园还是一个可以分两层步行交通的立体花园

扬州“片石山房”的小花园第五

到了扬州一定要看的是一個叫做“片石山房”的小花园。 片石山房与何园毗邻假山石据说是出自清代大画家石涛和尚之手,这山堆的简直就是一幅立体的山水画

奥雅在深圳中信“岸芷汀兰”与泰禾大宅“颐园”中的“万里江山长卷”都是从这里得到的启发。当然我们的“万里江山长卷”是片石山房的堆石构思加上九寨的叠瀑;因为现在我看可以做到。在设计这两处花园的叠山时我们想既然石涛的创作方法是“搜尽奇峰打草稿”,我们一定要挑一个石涛没有去过的地方据我们所知,九寨沟石涛就没有去过

西湖中的“三潭印月”第六

以前不知道去了西湖多尐次,就是没有到湖心的三潭印月看看今年年初登岛看了看,我觉的如果圆明园保留下来的话可能就是这个样子,可能就是这样精彩!到了三潭映月我们就能看到如果挖出的湖泥不够但是,又想堆出一个尺度大一点的湖心岛应该怎么办想出这个主意的设计师,不管伱是谁请受俺后生一拜!

西湖边上孤山的西冷印社第七

西冷印社这是一百多年来一帮中国一流的文人与艺术家在这里结社与从事创造活動的地方,这里的建筑与景观因形就势而建与现状结合之好简直没法用文字描述了,大家自己去看看吧!后来有去发现西冷印社的隔壁是四大藏书阁之一的文澜阁,其花园的布局与建筑空间的气质我们看了才知道什么叫本质的“儒雅”!

退思园是小中见大地将规划,建筑园林按空间序列与尺度与意境组织在一起的典范,是江南私家园林中的极品 我把它列到苏州私家园林前面,是因为每次去看苏州嘚园林时里面都挤满了人我可能没有机会体会到苏州园林真实的氛围。 另外当听完了导游们说这堆石头像狗、那堆石头像羊、那堆石頭像耗子之后,有些园子真的永远无法再回去看了怎么说呢?动物园门票的门票比苏州古典园林便宜!

北海公园就绝了当你看北海公園时,注意以下独具匠心的设计看点1)团城的设计;2)永安桥是怎样把团城与琼华岛的不重合的轴线过度到一起的;3)濠濮涧与镜清斋叠石与设计4)土山与叠石的处理,在九龙壁附近尤为精彩

谁要说中国园林没有创新,到恭王府看看就知道了中国园林始终是一个与时俱进,可以包容许多建风格的、以自然空间取胜的园林恭王府实际上,与何园一样也是一个立体园林。到恭王府参观时一定要沿着假山山脉的顶上走一圈,园子里的许多景色从山道上看下午更精彩!

说实话“拙政园”太散“狮子林”太俗;“留园”才是可以与寄畅園比驾齐驱的中国第一园。留园以建筑为主自然为辅;寄畅园以自然为主,建筑为辅但是,不要听我胡说因为我上次去看苏州园林嘚时候是1984年,七八年前又看过一次留园也许我应该找时间去看看再做评论。

日坛公园西南水景区第十二

“清晖亭”下面是的,这个水景园没有名字但是,我之所以把它列在南京瞻园后面是因为这里的堆山叠石与南京瞻园有的一比。我们应该知道从颐和园到北海,洅到苏州园林里的叠石用现在的眼光看,论气势都没有好到那里去。主要原因是因为在几百年前即使皇上也没有吊机。 瞻园的山与ㄖ坛水景的山应该是用现代吊机组装的而且指挥组装的人都绝对是高手。

当代中国能堆大山大水的高手已经没有了不信你去看看杭州綠城“四季酒店”的中心水景的大假山做一下对比。 设计师胸中有没有大山大水是设计师与设计师之间的本质的区别说了这么多,到现茬我也不知道日坛里的假山到底是谁堆的

岭南园林有一副“尼玛,老子高兴就好”的劲儿着实地可爱。如果你在清晖园看到了带花纹嘚陶砖铺地、规则的水池、彩色的玻璃、彩塑大型神仙表演的屋脊、再加上红底黑字的对联与费尽千辛万苦从江南拉来的太湖石你一定會说设计吗,老子现在喜欢、好用、能做的出来就行! 我觉得所谓的新中式景观就应该有这种态度

澳门的“卢廉若公园”第十四

如果你覺得看了番禺“清晖园”还是不过瘾,你可以去看看澳门的“卢廉若公园”我估计如果乾隆皇上看到这个园子会疯掉的。公园基本上分荿两个部分前面的那个部分是用中国建筑做出的西洋规则的花园空间,看起来比较失败;后面的那个部分是用西洋的建筑与西洋手法做Φ国是的花园怎么说呢?用巴洛克式的曲线做中国的曲桥那才解恨哪才叫出彩。大家到澳门一定要去看看!

安徽歙县“宏村”第十五

宏村是生活的景观我认为现代的景观本应向生活性的景观学习。真实景观本来就应该融入生产与生活方式反应社会的组成与组织,与洎然系统融为一体而且是通过管理与维护的机制形成可持续的景观环境。我认为宏村与黎寨等是中国农耕文明的精品是桃花源的原型;而所谓的古典园林艺术只不过是这些真实的村落的艺术的提升。从而我们也可以理解为什么俞博士管这些叫“生存的艺术”,管其他所有中国园林叫“裹脚”的景观

东京的大型山水园第十六

如果大家问在哪里可以看到中国的大型山水园,也就是我们的皇上们还没有搬箌花园里办公与居住时的山水园的样子答案是在东京。东京的大型山水园包括:六艺园小石川后乐园,清澄庭园等听听名字你就知噵这些是中国的园子,小石川后乐园干脆就是明朝遗臣朱舜水老先生亲自主持设计的

九寨沟及中国的名山大川第十七

许多年前,我去过┅次九寨沟那次在九寨沟见到的大型组合瀑布以后进入了多个“万里江山长卷”的瀑布设计。其实写到第十六的时候我就开始耍赖了;因为,光是中国的5A级景点那时说看就看的完的也就是说,我这样列景点简直就是不讲道理:不过我真的不是学者讲道理不是我写这篇文章的初衷。

最后中国的文人艺术家讲读万卷书不如走万里路,是因为百闻不如一见 没有现场的感受,就没有这种感受的重塑所圉的是中国的山水景观是世界上最丰富的,最具有诗情画意的景观过去的读书人如果没有游历过中国的名山大川都不好意思以文人的身份跟人打招呼。中国的艺术家尤其是山水画家更是游历于名山大川之后,再“内接心源外师造化”,才创作出不朽的艺术作品

忍不住再加一段吧!我认为我自己与我见过的大部分人本来也就是一帮没有多少根器,有知后觉的凡夫俗人我认为如果出去走走、多看点景點也许会弥补点我们天性中无明与笨拙!

学习新中式必读的16本书

严格的来说,设计本来就无法可教新中式的景观更无从教起。如果非要讓我说怎么学真正的方法就是读万卷书,行万里路做万张图。“读万卷书行万里路”是了解中国的历史文化、山水画论、创作评论與思想方法的唯一途径,在此我列出16本书作为在奥雅学习做新中式园林景观的开始供大家参考。

1.如果让我给个最基本的书单我会说先讀中国的诸子百家的经典。我不认为大家必须读古文其实我本人也都是先读这些文章的白话翻译。要从比较容易理解的《孙子兵法》读起再读到孔老先生的《大学》与《中庸》,最后一定要读读老子的《道德经》 《道德经》对我来说是这个世界上最重要的一本书,没囿之一;它解释了世间万物与人间万事发展与变化的总规律是做设计、做人、做事与做学问的总指导。

2.中国的历史波澜壮阔史书多如汗牛充栋。但是《史记》每人必读记住先读“货殖列传”。因为中国的儒家向来就不屑于谈柴米油盐与荣华富贵的事其结果是让中华囻族有说人话与神话的本事却没有不干人事的态度,使我们这个社会充满满口“仁义道德”、满肚子“男盗女娼”的伪君子 太史公忍受叻巨大的屈辱,写下了他认为后世应该听的话大家真的应该读读。

3.中国文学的最基本也要读读《诗经》《楚辞》,《唐诗三百首》《古文观止》,四大名著中的《三国演绎》与《红楼梦》

4.当然,作为景观设计师计成的《园冶》,陈从周的《说园》与周维权的《中國园林史》怎么可以不读!

5.我最近读了宋郭思记载的他老爹(大画家郭熙)关于中国山水画创作的评论与心得的一本书叫《林泉高致》,还囿另外一本汉刘勰关于文学创作与评论的一本薄书叫《文心雕龙》这两本皆是千载难遇的好书。

我们知道中国的知识分子在讲科学艺術,美学及人文科学时常常会以政治家,文学家诗人,或者学家的身份出现其实,他们中的大部分人都中了很深的封建正统思想的蝳害、是没有任何经邦济世能力的、腐朽的儒生用三国演义里孔明在“舌战群儒”一节里的话说,叫做:坐谈立说头头是道;做起事來,百无一能! 他们在谈论具体事情时会用文学的语言讲一些符合道统的、政治正确的屁话要不就讲神话或者怪话。今天在中国这样的知識分子还相当不少我们的文化培养出来的这些貌似占领着道德高地、而做不好任何人间事物的知识分子比比皆是,这不能不说是当代中國社会的最大悲哀

说远了!我列出的这16本书,都是具有现代人文精神、客观务实具有真知灼见的经典,或者经典中的经典 我觉得判斷一本书好还是不好,最重要的是作者是不是人本主义者也就是说作者是不是说人话、办人事、并依据自己的良知、真实的情感与个人嘚正当需求来说事。 否则他不是在居心叵测地在忽悠别人,就是在天真浪漫地幻想自己真的可以脱凡入圣试图把自己与社会带到虚无縹缈的乌有之乡。 我认为如果你没有读过这些书你就会缺乏对中国文人精神中伟大的“知行合一”的传统的认识。知行合一、身体力行哋通过个人的行动来改变世界是中国文人文化的精华 如果不懂这些,我们当然也会缺乏对中国山水文化与山水园林的最基本的理解 因為,自然的大美是中国文人的宗教与自然与人和谐相处的社会是中国文人心中的桃花源,也就是说中国文人心中的天堂的原型(参见《古文观止》中的“桃花源记”)

我的结论是:如果你要没有中国文人的情怀与修养,要做新中式的景观就是无稽之谈

奥雅新中式景观與案例集锦

中国传统文化博大精深,对新中式的驾驭和演绎需要对中国传统文化有着深刻的理解核心之处在于中国人有别于其它族类的思维和态度。新中式景观吸取传统中式景观适度、求俭、求真、求朴、求雅的原则坚持“道法自然”“阴阳和谐”“中庸之道”的传统攵化精髓,并在设计中合理体现追寻适合现代中国人的理想的生活方式,是设计出好的新中式作品的关键奥雅设计总监李宝章这样阐述新中式景观的要点。

新中式景观的“静街、深巷、馨院、花溪、山水园”体现了中式审美的精华院子和街巷、自然山水重回传统中国嘚记忆,在细节和体验中明确文化身份和精神归属

新中式景观不仅是一种住宅或城市风格的兴起,更体现了中国人的文化自信剔除了糟粕的中国传统文化,在新时代下依旧能很好地融入现代生活实现属于中国人的理想生活方式。

【北京运河岸上的院子——最佳别墅奖金奖】

在“ 第八届金盘奖北京赛区”奥雅参与设计的北京泰禾运河岸上的院子折得桂冠,天津东丽湖万科城北京龙湖.双珑原著分获二彡名。

评委高志认为运河岸上的院子之所以折桂是因为它在纯粹地做中式。

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空間的研究在本案基础上以现代手法重新组织梳理街巷空间,整体性上成为中国形式与现代内涵的表征气质与内涵则表现在居住的动和靜之中,建筑、景观的形式来自于传统的审美和现代的适应性,极具现代居住特征特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协調上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设计的主导思路。

东区的建筑设计风格上延续了地域文化在保有中国内涵嘚基础上多元化发展,吸纳东方建筑精髓强调庭院的感觉,室外室内空间亲近而不留痕凹庭院、内庭院的设置如同阴阳接榫,巧妙而熨贴

在景观设计上我们沿用了建筑设计的空间理念,并研究了传统宅院及王府宅邸的建筑与庭院的关系将几条主次道路着重在空间组織上进行重新规划,一方面设计高墙大院加强了独栋别墅的私密性另一方面提升了整个建筑从入口到建筑及庭院的整体品质感和尊贵感。

通过对传统里弄和胡同空间的研究奥雅景观设计以现代手法重新组织梳理街巷空间,整体性上成为中国形式与现代内涵的表征气质與内涵则表现在居住的动和静之中,建筑、景观的形式来自于传统的审美和现代的适应性,极具现代居住特征特别是对空间尺度的合悝设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心理感受上挖掘文化内涵作为解决景观设计的主导思路。

通过对主次道路和功能空间的规劃组织我们提出了这次我们设计的五大重点:静街、深巷、馨院、花溪、山水园。

【保利东郡——最佳综合楼盘金奖】

奥雅参与设计的丠京保利东郡项目获得第八届金盘奖北京赛区最佳综合楼盘金奖北京金茂府、北京中海.九号公馆分获二、三名。

至此奥雅获得第八届金盤奖北京赛区四个金奖中的三个分别为最佳别墅奖金奖、最佳综合楼盘奖金奖、最佳公寓奖金奖。

项目名称:北京保利东郡

景观设计单位:奥雅设计集团

业主单位:北京保利房地产开发有限公司

项目规模:项目占地46188平米 景观绿化面积34414平米

本项目位于北京朝阳区石佛营是奧雅与北京保利房地产公司合作的高端项目,从本案地域历史和保利自身丰富的多元文化中挖掘题材我们努力去探索新中式精神内涵。鉯全新的设计思想来演绎传统意境打造设计的独创性和唯一性,并试图在景观概念上有所突破着眼于心灵净化,思想升华在环境营慥上不单单满足人的观赏性,更多的是表达人对更高层次的精神诉求使环境和心灵都达到“空、灵、静”的唯美境界。

我们从新中式园林的设计理念出发追寻唐朝诗人常建脍炙人口的《题破山寺后禅院》诗句中游览的路径及意境的描述,使其成为一个主轴从项目南侧串聯到北侧“清晨入古寺”“初日照高林”“禅房花木生”“山光悦鸟性”“潭影空人心”“惟闻钟磬音”成为不同院落的意境主题,营慥一幅具有景观趣味意境的诗意花园。

在整个园区中我们加入了一个具有反思性的禅意趣味景观——金亭木亭:相同形式的景观构筑粅都能满足遮风避雨,品茶休憩的功能不同的是材质金与木的区别。而是否装饰浮华的金亭就比木亭要更被人们接受呢也许是浮华与質朴在每个人的心中都有一种倾向与选择。

保利东郡项目对于中式景观有了新的理解:使得造园不仅仅是造景而是营造一种意境的氛围。东郡的景观成为一个有故事可讲有心境可寻的中式居住区景观设计,成为新中式居住区景观设计的一个范本

清晨入古寺,初日照高林

竹径通幽处,禅房花木深

山光悦鸟兴,潭影空人心

万籁此俱寂,惟闻钟磬音

【北京凯德御府77号——最佳公寓金奖】

奥雅参与设計项目北京凯德御府77号获得“第八届金盘奖北京赛区”荣获最佳公寓冠军。

业主单位:北京凯德新铭地产开发有限公司

项目规模:项目占哋10000平米景观绿化面积4000平米

本项目是奥雅新中式景观实践的又一代表作,不断探索新中式景观的精神内涵设计结合地域的历史文化,采鼡新中式园林的空间序列层层递进,一步一景在重要景观节点上打造“静、清、雅”三个特性,突出皇家尊贵气质、佛教文化意境和低调奢华品质

本项目位于北京市中心地段,毗邻故宫和圣地佛堂嵩祝寺,是北京中轴线旁的宝地设计旨在从项目地域周边历史和地塊自身丰富的多元文化中挖掘题材,探索新中式景观的精神内涵打造具有新时代意义的高端会所住宅。

设计师采用新中式园林的空间设計手法在空间序列上通过一条主要轴线的贯穿,层层递进一步一景,形成一府一院,一园一胡同的空间格局。

在重要的景观的节點上打造静清,雅三个特性“静”指的是以钟、玲、水、树的元素以动衬静;“清”意味着空气的清新以及特殊的植物芬芳;“雅”突出的是灰砖、陶、铜等景观材料的朴素质感,颜色结合建筑的风格体现出古朴和雅致。

景观设计手法强调浓郁的人文气息表现“悠遠、疏朗,雅致天然,禅意”的特点从入口大门的设计,到仿拟山水的对照展现出项目的皇家尊贵气质、佛教文化意境和低调奢华品质,使整个项目仿若一件珍贵“藏品”而非“居所”

下面是国内十个“新中式”景观住区设计,同大家一起分享

国内十个"新中式"景觀住区

“中国元素”这一符号在世界范围的影响力逐渐逐渐扩大,一批中式风格的景观设计项目应运而生现代住区环境设计越来越多运鼡到了新中式景观风格。

1.泰禾运河上的院子(北京2004)

北京泰禾运河岸上的院子景观设计通过对传统里弄和胡同空间的研究,在本案基础仩以现代手法重新组织梳理街巷空间整体性上成为中国形式与现代内涵的表征,气质与内涵则表现在居住的动和静之中建筑、景观的形式,来自于传统的审美和现代的适应性极具现代居住特征。特别是对空间尺度的合理设计、比例适当和整体协调上对人居住其中的心悝感受上挖掘文化内涵来作为解决景观设计的主导思路结合总体规划及建筑与公共空间体系的布局,设计团队确立了景观规划的思路:甴静街、深巷、馨院、花溪、山水园一起形成的新中式景观体系随着时间发展,数十个精品小院已经完成去年多个大宅开始进入设计階段,目前五栋美轮美奂的大宅已基本建成分别名为“云水禅居”、“庐山幽居”、“颐园”、“桃花源”和“骊宫”。

2.易郡(北京2005)

新本土主义建筑的基本理念是尊重自然和师法自然,最大限度地利用自然生态方法营造生态环保节能节材、健康舒适的棉系生活态度建筑环境,以适应不断变化发展和可持续发展的建筑需求其内涵具有时代性、地域性和文化性三大特征。易郡——新北京四合院将上述悝念有机地融入其空间、材料、绿化与文化内涵中其并非简单地继承传统四合院的形式,而是在室内外空间上汲取了内敛、方正、向心等精髓;在材料及其构造上坚持了真实理性原则

3.观唐(北京,2005)

“观唐”在设计中明确了不是要单纯地仿建古建单体而是营造传统的诗意氛围其设计立意是塑造一个可游、可居的环境。北京的观唐中式别墅在回归中式院落的生活意念和精神境界同时又吸纳了西式别墅嘚现代生活流线,以符合现代人生活习惯的室内居住空间实现舒适的棉系生活态度居住生活其内在的空间布置,以大面宽、小进深的方式实现住宅的生态化特征延用地周边集中布置的布局方式,实现内部连通同时室内空间采光的均好性和冬季保暖效果又得到保证。综匼体现了中西式住宅的优势建成茹古涵今、中西合璧的中式宅院。

4.万科第五园(深圳2005)

项目主打特色是现代中式建筑风格,吸纳了岭喃四大名园、北京四合院等众多中式建筑的精华辅以现代的建筑文化及特色,融合了现代时尚元素与传统建筑风格,把中国的传统建筑文囮发挥的淋漓尽致白墙黑瓦简洁的外观和色彩很有意境的和谐美,营造出典型的江南水乡风格形成了其独具特色的现代新中式建筑特銫。力图在中国民居文化建设上有所突破依寻“岭南四园”的思路,建造了崭新的住宅小区——万科第五园其意是想在“岭南四园”嘚基础上探索一种新型的、南方的中国式的现代生活模式,园林层叠出入有致,空间交错明亮通透,湖光山色饶有新意。

5.香山81号院(北京)

该设计在对场地文脉积极回应的基础上再阐述了传统中国的理想居住方式。细节体现了与延续的传统一致的宁静氛围展示了設计的简明与优雅。对于当地材料和乡土植物的应用保留了场地的特色回应了地方性。它给这样的问题提供了一个很好的答案:如何融匼建筑、景观和文化为一体来满足现代的语境下的新需求这一终极目标。在场地固有条件的前提下设计师对于宁静、简明,以及更重偠的是对于理想山居的现代表达的追求根植于西方景观设计传统以及中国文化之中。从对于场地文脉的敏感回应到对乡土植物的选择無一不体现了这种融合的努力。通过对于中国传统山居理想的重新表述设计展示了内在的统一与和谐能在何种程度上激起共鸣。

6.绿地21城·百合园(昆山,2006)

百合园以丁字街为骨架的建筑布局混合了“街道-前院-内院”与“街道-前院-建筑”两种模式,整体布局和谐巧妙、各洎围合街道散发着中式的幽静素雅,而空间则展现了庭院的私密尊崇私家庭院与开放、半开放的公共庭院相互呼应,勾勒出浓郁的中式风情现代生活与传统中式空间意境在此相遇、结合,完美的实现了居住对于院落情怀的回归

7.香山·甲第(北京,2008)

项目遵循“设计源于生活”,“科技回归人生”“文化融入自然”三项原则。香山甲第通过不同层次空间的组合和色彩变化创造具有浓郁东方灵气的栖息环境在总体建筑风格上,汲取香山之灵气和北京传统文化之精髓采用中国传统建筑加适量现代元素,通过“胡同”、“四合院”等鈈同空间的组合和色彩的变化结合北京文化特色和红、黄、灰等香山色调,营建具有浓郁东方灵韵的栖居环境打造一个浓缩北京文化囷香山特色的高尚居住区。既能满足中国人的居住习惯又能提供现代人需求的高品质生活环境。

8.北林苑万科·棠樾(东莞,2009)

万科·棠樾项目北临仙水湖、大屏障森林公园,西接观澜湖高尔夫球场和企洞水库,拥有得天独厚的山水资源。设计团队充分依托景观河道和山体资源,在以适宜尺度与山水对话的同时将体现东方文化的徽派建筑与新古典园林完美结合,成功将其打造成极具现代中式风格的奢华别墅社区和高端生态住宅区。设计以山为轴,以水围合,达到水体别墅组团户户临水,山体别墅组团户户临山,高层住宅户户拥有广阔水体、山体全景景观。此外,通过使用不同的材质表达统一的灰色基调传递出中国传统的自然、沉稳气息和浓郁的现代东方韵味。

9.和庄(杭州2010)

和庄建筑风格以清朝官邸为基本调性,重现高墙灰瓦的大户宅院的显赫气势和庄在传承中国传统居住文化精髓的同时,吸纳西方现代苼活的流线建筑布局引入中式庭院生活理念,形成合院的布局形式体现“院落”的概念,既能满足中国人“喜聚”的居住习惯又能提供现代人需求的私密生活环境。和庄景观设计追求的是看似随意实则每一处景致都是设计师精心之作,它避免中轴对称处处体现自嘫。和庄整体的景观设计定位为现代中式园林风格以再现自然山水为设计的基本原则,追求建筑和自然的和谐达到“天人合一”的效果。这一思想在景观中的具体表现就是配合和庄清朝官邸的建筑风格利用“虚实相间,以虚为主”强调建筑群体之间的关系而不是强調建筑单体。在景观的营造中主要采用借景、对景、等种种手法来组织空间,以营造园林中曲折多变、小中见大、虚实相间的艺术效果这使建筑物与景观互为依托。

10.平门府(苏州2010)

苏州平门府位于古城核心区,用地周边名胜古迹甚多历史及文化资源丰富。周边基本保持着古代“小桥流水、粉墙黛瓦、古迹名园”独特的历史平江城风貌与古城著名景点北寺塔仅一墙之隔,距苏州的世界文化遗产、中國四大名园之一的拙政园约1km本案地处苏州古城中的核心保护区,对古城风貌有着不可言喻的历史责任项目设计中特别遵循地域文脉、古城肌理。在建筑与空间互为图底的关系上维系苏州古城缘水而筑置园造林,粉墙黛瓦绵延千年不断的民居历史感在总体规划上,设計强调景观与建筑的空间次序感有通过建筑极力营造小街深巷,风情蕴籍的苏州特色

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“冈仓天心发现,中国人天性Φ强烈的常识因素使中国人在观念的世界里和行动的世界里都不把事情弄到极端他说,在这方面日本与印度人更为接近。” 引自《亚洲艺术中人的精神》

      苏州园林是中式园林的杰出代表,运用写意的造景手法,讲究在依山傍水之地,修建亭台楼阁、石凳、小桥人家、曲径通幽园中石嶙峋,请流萦绕古木参天,竹影婆娑水波粼粼,林木森森以小中见大的格调,塑造咫尺山水的格调一步亦景,移步易景隔窗望景,另有别致讲究园中建池,池上建桥桥的东西皆见水,意为左右逢源园中栽种棕榕,意为中庸之道

      日式园林,善于选鼡质朴的素材抽象的手法,表达玄妙道理以“枯山水”为代表。

两者从布局形式来看都属自然山水园。苏州园林偏重山性园必有屾,日式偏重水性园必有岛;从意境看,苏州园林尚文人工之中见自然,日式尚武自然之中见人工。

当然苏州园林是中国古典园林Φ私家园林下的一个分支而日本园林也有宫苑、寺园、枯山水、茶庭、离宫庭园等。

苏州园林和日本园林都是自然山水园整个布局看鈈出明显的轴线,道路蜿蜒曲折这是东方园林区别于西方园林一个共同特征。

苏州园林属于私家园林面积有限;而日本国由于国土面積小,即使是皇家园林也无法像中国的皇家园林一样气势宏大因此苏州园林和日本园林的一个共同追求追求就是“精致”。造园者都专紸与如何将自然微缩于方寸之间并将主人的情怀融入其中。

      可能真正会让人傻傻分不清楚的就是日本的水石庭和苏州园林因为他们都囿继承“一池三山”(传说中的仙境,一池指太液池三山指琼莱、瀛洲、方丈)的园林模式,造园要素主要是以水体、假山、植物、小品为主所以看上去会有点像。

      在东亚园林里你的感官体验是动态的。(mobile viewing positions)这点体现在蜿蜒曲折的小径借景等元素上。西方园林更多昰精致的体验(static viewing positions)体现在轴线,几何对称等元素上比如:

上图是日本园林里“隐趣”(miegakure/reveal and hide)的理论。与苏州园林里“径”这个概念相对应

仩面两幅图一个是日本园林,一个是苏州园林观察后可以发现相似之处。

日本园林早期(平安时期)形成“池泉筑山庭”的园林风格面积较大,主要特征是模仿自然山水有湖有山,若湖面较大则湖中堆置岛屿,以桥连接这个时期是日本园林逐渐脱离一味模仿中國园林,形成自己风格的初期

后来,禅宗传入南宗山水画的写意技法使日本园林走向高度概括,极端的写意即出现“枯山水”平庭Φ国园林虽都是写意手法造园,却没有如此的固定格式《园冶》中讲究“巧与因借,得景随机”即讲究因地制宜,景到随机高方欲僦平台,低凹可开池沼卜筑贵从水面,立基先究源头

日本园林最为著名即其“枯山水”,以白沙象征水面以小石象征岛屿,极端抽潒体现山水关系(图为幽篁居)

      而之“池泉筑山庭”虽用真山真水,但与中国园林讲究水的来龙去脉不同日本园林注重的是水的形态,小溪平桥宛如画中。

      中国园林讲究“疏园之去由察水之来历”。谨遵“虽由人作宛自天开”的法则,水系无论大小必曲折有致,有的还故意做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉同时也讲究聚散,所谓“聚则通阔散则潆洄”。

日本园林并不做太多大地形往往昰在水中置岛,模仿“一池三山”且有一定的定式。如桂离宫大岛和小岛布列。

而中国园林的一池三山则要活泼很多北海、中南海Φ的三山拉得很长,圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近避暑山庄的三岛一枝分三径。

除了堆置岛屿之外中国园林的山往往傍水洏走,山水不分割所谓“地得水而柔,水得地而流”“胸中有山方能画水,意中有水方许作山”山贵有脉,水贵有源有些时候为叻表示山脉贯通,还特意贴墙叠山好似山脉遇墙,破墙而入掇山时山石之间的结合也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种手法。中国的园林把山喻为全园的骨骼可见山在中国园林中的地位。

日本枯山水的置石主要是利用单块石头本身的造型囷它们之间的配列关系。石形追求敦实、光洁、平滑、简洁、底广顶削务求稳重,而且不作飞梁、悬、挑等奇构很少堆叠假山。

中国園林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设

对特置石也即孤赏石的石形也特别讲究,但其要求和日本园林中要求石形的稳重不同它要求石形要优美,要具备独特的观赏价值追求的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”,如杭州的绉云峰因有深的皱纹而得名。仩海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而出众苏州的瑞云峰以体量特大姿态不同且遍布涡、洞而著称,冠云峰兼备透、漏、瘦于一石亭亭玉立、高耸入云而被誉为江南四大名石之首。

中国园林设计在镰仓时代随着禅宗一起流入日本相比现在的苏州园林,禅宗的美感茬现在的日本园林上体现得更为突出

大德寺里还存有中国禅僧画家牧溪法常的《六柿图》。日本园林中的设计元素“枯山水” (karesansui)是禅宗美学的体现细细耙制的白砂石象征水,叠放有致的几尊石组象征山。整个庭院象征宇宙反应禅宗中得到“启蒙” (enlightenment)的过程。日本大喑寺中的枯山水就用白砂石讲述了河流瀑布如何运动,最终流入静谧的大海的过程

日本园林推崇"侘寂" (wabi sabi)的美感,认为不对称的不规則的,不完美的便是美的。布置多是自然简单,幽雅禁欲,有年代感

这是中国‘明四家‘之一的文徵明于16世纪画的《松壑飞泉》

几乎是同一时间的日本同样是选择’松‘作为题材,长谷川等伯 画出的日本国宝《松林图》是这样的

      虽然日本文化很大程度上受中国文化影响但由于地理,民族社会等等原因导致了日本的审美意象跟中国是不一样的:中国更中庸,日本更极端

说了这么多其实想说的是:我们探讨日本园林跟中国园林的不同可能喜欢从现有物质层面去比较,但真正本质的更重要的差别是民族性的差异。这样的差异导致叻在审美取向上,在营建层次上都形成了巨大差异因此,我们可以了解为什么中国的水岸是曲折深幽的日本可以选择更为禅意的枯屾水;中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石,而日本选用了质朴的山石;我们喜欢玉堂富贵的玉兰牡丹他们喜欢清雅物哀的晚菊落樱....这從根本上说是因为两国的审美倾向并不一样。

很多中国人想去模仿日式的园林绝大多数不过是临摹个皮罢了,这里面的水太深别人庭院里一个洗手钵,为了长出合适的青苔要预先放在合适的环境中养个几年每棵树都要精心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的,中国囚做个园子新的挺好,日本人做个院子要长青苔才好,那叫侘寂其实每个民族的艺术审美都有自己的优势长处:中国对意的追求,歐洲对均衡的努力伊斯兰的抽象图案,日本人的极致等等等等 因为这些每个民族才有自己的骄傲

      最后,还是那句话:民族的才是世堺的。爱惜本族历史珍惜本土文化,保护文脉人人有责。

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有数个用太湖石堆砌起来的假山

传递着太湖石“瘦、漏、透、皱”之美

这些石头便是“艮岳遗石”

可能是中国历史上最美的园林之一

出自一个帝王的手笔 

他是一个“不爱江山爱丹青”的男人

也是古代少有的艺术天才与全才

执政期间宋徽宗将画家的地位

提升到在中国历史上的最高点

他让中国的美学遥遥领先西方

宋徽宗还促使了中国藝术的大繁荣

催生了像米芾、张择端等等一代大师

也和这位书画皇帝不无干系

作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画

用他著名的"瘦金體"书法

亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字

以至于现在的很多种流行美学、

宋徽宗却有着寻常百姓的心思

不仅托身于家国美人石玩字画之間

造出了座世人心中的后花园

被后人追念了1000年

每个人其实都憧憬着一个属于自己的心灵花园它是人们内心最隐密最放松和最惬意的理想场所两千多年以来中国人从未停止过造这个梦

从海上仙岛“蓬莱”再到文人的心中与世隔绝的“桃花源”这种山水环绕、面水背山的闭合式嘚理想栖居方式逐渐赋予了这一颇具传奇色彩的中国梦以丰盈的羽翼随着中式园林的形成一个只属于中国人的“心灵后花园”从此诞生

古玳关于园林的故事有很多“艮岳”则是最具传奇色彩的园林之一在野史素有心灵后花园的美称它的主人便是千古画帝宋徽宗

就因一个江南夢这位柔情皇帝不惜背负昏庸之帝的骂名倾举国之力大势造园

取天下瑰奇特异之灵石移南方艳美珍奇之花木设雕栏曲槛,葺亭台楼阁ㄖ积月累宋徽宗赵佶使寿山艮岳成为了有史以来最为优美的皇家游娱苑囿

徽宗不无得意地夸奖自己一手打造的艮岳说它集合了“天台、雁蕩、凤凰、庐阜(山)之奇伟,二川、三峡、云梦之旷荡四方之远且异徒各擅其一美未若此山并包罗列又兼胜绝”

倘若艮岳能幸存下来將很有可能是世界园林之最艮岳虽毁但它承载了宋徽宗的文人梦于此他不再是为朝政烦扰的皇帝成了世间最逍遥的神仙中国园林也从艮岳開启了发展的先河

宋徽宗赵佶 祥龙石图 设色绢本 北京故宫博物院藏

中国园林不著一字,尽得风流这一独属于中国人的“心灵后花园”处处嘟显露着中国人的造梦艺术不论是古韵古风的中式传统园林还是极力寻求自然与生活空间相呼应的新中式园林都在时间流转中延续着与生俱来的美

而有这么一扇门却与众不同它仅有门框而没有门扇这便是洞门洞门采取不同角度交错布置园墙、洞门在强烈的阳光下会出现多样嘚光影变化日出、日中、日落、春来、夏至、秋始、冬结洞门就如一双发现美的眼睛以小见大一念之间可以一花一世界一树一菩提

“山朤窥檐入,溪风掠坐来炉薰兼茗饮净拂绿琴埃”在中式建筑中,屋檐是一道靓景屋檐中的飞檐更是独具特色优美的飞檐将视线延展至遥遠的天际给人广阔深远的想象空间

春来轻盈伶俐的燕子如约而至成群结队地在梁间呢喃平添愉悦生机夏至日光投影到斑驳的墙上屋檐或大戓小都成了一种惬意的荫蔽

秋天缤纷落叶,染了瓦黛动了心弦寒冬,大雪纷至檐上多了冰晶,沁人心脾大雨滂沱时的屋檐更美

天水沿着檐瓦淌下如同天降妙音叮咚作响

遥想那个久远的午后斟一杯清茶看庭前花开花落,望天上云卷云舒中式建筑中不论红砖碧瓦还是圊砖青瓦都能让人感受到素雅、古朴、宁静、厚重的美感纵向排列的瓦片让屋面过渡之处平滑而连续让建筑本身更显挺拔

屋檐下的过道及其延伸成独立的有顶的过道称廊建造于园林中的称为园廊它既有遮荫蔽雨、休息、交通联系的功能又起组织景观、分隔空间、增加风景层佽的作用廊在各国园林中都得到广泛应用

漏景是汉族建筑艺术园林构景方法之一它是从框景发展而来框景景色全观漏景若隐若现,含蓄雅致雅致的花窗便是漏景之美的完美体现特别是江南园林向来以小巧、精致、淡雅、写意著称其中形态多变的花窗于之来说更是锦上添花!

“庭树不知人去尽秋春还放旧时华。多情唯有池中鲤犹为离人护落花。”水是园林中一道难以抗拒的柔和之美水上浮着翠绿的植物花葉之下成群的小鱼嬉戏玩耍更是多了份灵动与情趣

赏假山,也是赏奇石山的俊秀崎岖全凝聚到了这一方奇石之上依山傍水也符合了古人對于仙境的追求层次分明的山石也起隔景之用园中无限风景不容一眼看穿看透美得含蓄犹有保留如此甚妙!假山在中式园林中也具有另┅层意思不仅起优雅的装饰作用又赋予了招财聚宝的效果

“宁可食无肉,不可居无竹无肉令人瘦,无竹令人俗”君子如竹竹子与人们嘚生活息息相关而它也与中国人结下了不解之缘形成了丰富多彩、独具特色的竹文化

青石小路,待谁来在空旷的砾石堆里开辟一条弯弯曲曲的不规则石径被岁月磨平棱角后的石头躺在幽静的小道上讲述着时光的故事

繁华不惊看庭前花开花落花是园林庭院中不可或缺的心爱の物它把中国人的梦装点得更为鲜活成为了感官的享受既陶冶性情又是一种心灵的慰藉,精神的寄托

“心中若有桃花源何处不是水云间”精致的中式园林生活培养的是一颗高洁的心

在一方园景雅致营造出的空灵、清远、静穆、深邃、幽僻之境里林林总总的思绪此起彼伏如哃花开花落一般风淡云轻

中式园林中国人诗意的栖息之地、最美的心灵花园!

一边是对美学艺术的极致追求宋徽宗选择了后者于诗画石玩

Φ国园林的风采耀目千年

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     人本是凡人,一样有七情六欲一样的生老病死,但有人看破了红尘思想一旦成为高峰,站茬上面俯视芸芸众生便有了超脱的意味。站在人类思想高峰的人普渡众生,便成了佛一种思想传播得久了,人们便信仰它这种思想就成了宗教。

  花本是普通的花树本是普通的树,但和佛教诞生发生了联系仿佛具有了佛性。或者说佛教的思想要有所依托,寄托在这些植物身上便有了宗教文化色彩。

三行家书内容有关感恩亲情 积極向上的怎么写

亲情,就像迷茫中的一块指路牌为你指引前方的道路;亲情,就像一盏灯照亮你应走的人生;亲情,就像一杯茶可鉯温暖你的心房。

我的母亲是一位平凡的妇女但在她平凡的一生中,我看到了她不平凡的一面

记得小学一年级是,我与同学一起在操場上玩突然,我似乎被一股力量推倒下巴撞在一块石头上。同学把我送到医务室老师说要去医院缝针。

母亲得知这个消息后放下掱中的家务,以“超光速”冲到医院

在病床上,我十分害怕我看到医生正在摆弄一根针,顿时害怕化作了无数泪水涌出眼眶。

此时母亲跑进病房,拉住我的手不停地安慰我说:“别怕,不会有事的!妈妈在你的身边我会永远陪你!”我停止了哭声,转过头望着毋亲的眼睛我第一次发现,母亲的眼睛是那么大那么明亮,那么迷人渐渐地,我进入了梦乡

我只依稀记得,我躺在一个温暖的結实的背上。它在轻轻地摇动着就像一个摇篮,却没有把我吵醒

醒来时,我已经躺在家里柔软的床上此时,我永远也不会忘记是誰将一小勺甘露放进我的口中,是谁用关怀的眼神化解我伤口的痛是她---我最敬爱的母亲。

虽然她问了我很多问题我却没有回答。我不想让自己的说话声打破这时的宁静我在想,如果时间能停留就请让它停留在这一刻。

窗外星星睁着眼睛注视着这里,月亮将最皎洁嘚月光洒进这个温馨的小屋他们很安静,似乎也不想打破这份寂静

亲情,就像一颗蜜糖给你甜蜜的味道;亲情,就像沙漠中的一汪清泉可以在你困难时帮助你;亲情,就像一艘轮船载着你起程远航。亲情就是阴云永远也遮不住的一片晴空!

三行家书怎么些?三句話,这个感情尺度如何把握?要写点什么?给点提示

求以“放下手机回归生活”为主题的口号 至少三个 急急急

随着智能手机的普及,人们对咜的依赖越来越重试想如果没有了手机,你会怎么样对这个问题,很多人可能会愕然:怎么可能没有手机呢就是丢了也可以重新买吖!没错,在这个高科技泛滥的年代买一部手机不是一件什么难事,或者说简直就是轻而易举手机丢了固然可以再买,但有些东西丢叻就再也找不回来,譬如时光譬如亲情,等等所以,请小心手机!待你埋首在这永远带着你体温的方寸世界时,殊不知你身边悄然流逝的,是这么多的美好……

放下手机父母需要的是你的嘘寒问暖

手机的出现,本应是一件让人欣喜的事曾几何时,你在外打拼、疲累不堪家人的电话就会让你的疲劳消失殆尽,使你充满干劲而今,手机越来越智能了人却越来越麻木了,手机已经失去了其朂初的功能。当你每天没日没夜的拿着手机在刷微博的时候有没有想过,父母在家里翘首企盼、彻夜难眠只为等你的一通电话;有没囿想过,当你在乐此不疲的打怪升级的时候父母坐在你旁边欲言又止,只是为了跟你搭句话;有没有想过当你拿着手机自拍传微博的時候,父母已经多久没有跟你拍个照了!手机这个本应传递亲情的工具,却成为了亲情最大的阻碍

古人说:树欲静而风不止,子欲养洏亲不待所以,年轻的朋友放下手机,多陪陪父母吧!人生不过百年而我们陪在父母身边的时间有多少年?

放下手机爱人比你的掱机更需要你的体温

“婚姻是爱情的坟墓,没有婚姻的爱情将死无葬身之地”没错,婚姻本是一件美好的事情但现在呢?中国的离婚率高达30%!走在街上情侣之间已经没有了以前的亲亲我我,取而代之的是各自在低头玩手机在这个全民手机的时代,婚姻也没有了昔日嘚浪漫我们无法想像,夫妻之间要通过朋友圈来了解相互间的动态;我们也无法理解夫妻之间的会因手机而同床异梦;我们更无法相信,夫妻之间的关系竟会脆弱到因一部手机破碎而这些却真真实实的发生在我们身边,曾经的山盟海誓都因手机而灰飞烟灭……

有人曾說世界上最遥远的距离,不是我站在你面前你却不知道我爱你,而是我深情望着你你却在玩手机。多么讽刺却有多么令人无奈,愛情在手机面前不堪一击。

放下手机宝宝成长需要你的陪伴

辣妈潮爸,这个新时代赋予年轻父母的称呼让大家对父母这个角色有了偅新的定位,原来父母也可以做的如此洒脱。但这些辣妈潮爸们你们知不知道,带孩子最重要的是沟通而不是给孩子拍照上传,给駭子买最新的手机你们知道吗?宝宝想要的是什么或许宝宝只是想要你的一个拥抱,而你却给了拍了照;宝宝想要听你讲故事你却給他一瓶奶;当孩子依偎着你时,你却一只眼却盯着手机无暇顾及。

年轻的爸妈们请放下手机,用心呵护宝宝吧!要知道宝宝需要嘚来自父母的爱和陪伴,而不是简单的喂养!

放下手机友谊不需要冰冷的文字问候

以前,说到聚会我们首先想到的画面是:围坐一桌嘚众人,有说有笑热闹非凡。而今呢多年不见的好友,围坐一桌纷纷掏出手机,有刷微信的有打游戏的,有写微博的有QQ聊天的……忙得不亦乐乎。不禁让人有点唏嘘朋友见面,竟无半点该有的问候友谊是否已经名存实亡?古人说:桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。华夏几千年的文明滋养了黄土一般厚实的友谊情愫如今,莫要让手机使这种情愫变得薄弱友谊,不该如此冰冷

放下手机,重拾逝去美好

爱因斯坦曾说:“我害怕有一天科技会取代人与人之间的交流我们的社会将充斥着一群白痴。”如今这种担忧正在变得现实……

我怀念的,是学生时给父母的一封家书哪怕是嘘寒问暖后向父母撒骄要生活费;我怀念的,是含蓄表白写给对方的情诗哪怕是抄袭过来韵脚不含;我怀念的,是父亲手把手教我练的毛笔字哪怕现在连个毛笔都不会抓了;我懷念的,是没电话那年代找的玩伴哪怕是骑一个小时车到朋友家,然后其母亲告知他不在家……

我们不禁希望能有这样一个地方它没囿现代科技的存在,可以让人放下所有的一切烦恼与忧愁人与人之间真诚交流,在这里每个人都能重新感悟到生活的美好,宛若世外桃源般的城镇存在!

怀着这样的期许一座没有现代设施的古城——香城,应运而生!在这里你可以用毛笔给家人修一封满是墨香的家书;在这里,你可以和情人失散后在某个街头再度邂逅;在这里,你可以带着你的孩子告诉他龙泉宝剑是怎么打造出来的;在这里,你鈳以和朋友重温大侠之梦或者过个家家……

为何,因为这座古城将完整的古代社会展露无遗人们要进城就必须完全将自己打扮成一个古人,所有的现代元素都不被允许进入其中进入香城,随兴之所至信步而行可以观赏歌舞、吟诗作对,也可以开怀畅饮、大快朵

傅雷镓书摘抄加赏析300字10篇

1、早预算新年中必可接到你的信我们都当作等待什么礼物一般地等着。??

赏析:寥寥数笔简单地交代,却让计算时间、等待书信的细节充满了生活的情味不经意间体现出父亲对儿子深深的牵挂。??

2、能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大傳布到地球上每一个角落去,真是多神圣多光荣的使命!??

赏析:把不朽的大师的不朽的作品发扬光大巧妙暗示出儿子所从事的艺术事業是不朽的事业;多神圣,多光荣的使命毫不矜持地表达出父亲对儿子所从事的事业的支持与理解对儿子所取得成功的高兴和赞美。??

3、一个人惟有敢于正视现实正视错误,用理智分析彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀我相信你逐渐会学会这一套,越来越坚强的??

赏析:现实不能逃避,错误还需正视冷静地分析事情的前因后果,吸取教训引以为鉴,那样就能够无坚不摧就可以不怕挫折,不怕打击甚至是不怕孤独,人也就变得坚强了??

4、太阳太强烈,会把五谷晒焦;雨水太猛也会淹死庄稼。??

赏析:与上句高潮不过汾使你紧张低潮不过分使你颓废紧密相接,用比喻的手法形象地说明了控制情绪的必要??

5、你说常在矛盾与快乐之中,但我相信艺術家没有矛盾不会进步不会演变,不会深入有矛盾正是生机蓬勃的明证。??

赏析:文中提到罗曼罗兰笔下的约翰克利斯朵夫(以贝多芬为原型)说傅聪常以克利斯朵夫自命,其个性也与之相像;又说有矛盾正是生机蓬勃的明证其意旨在鼓励儿子像贝多芬一样不惧矛盾,勇敢面对在解决矛盾的过程中趋向完美。??

6、我以前在信中和你提到过感情的??ruin(创伤覆灭),就是要你把这些事当作心灵的灰烬看看的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。??

赏析:这句话意在说明控制凊绪的必要对于感情的创伤,要当作心灵的灰烬看就像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。凭吊古战场时烈火硝烟散尽,只余残垣斷壁金戈铁马、血肉厮杀都已被岁月的黄沙掩埋。只余下万千感慨苍凉而平静,沉郁而超然这就是我们对待往事应有的心态。??

7、多少过分的谈词与夸奖都没有使你丧失自知之明,众人的掌声、拥抱名流的赞美,都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白費你二十年的折磨没有白受!你能坚强,只要你能坚强我就一辈子放了心!?

赏析:首先赞许儿子在成功面前没有昏头、没有因为赞美而驕傲的对待荣誉的冷静而平静的态度,然后回首我的教育和你二十年的折磨并对它们进行了肯定最后说到坚强,这里坚强的意思已不是挺住困难而是要挺住成功,不要被胜利冲昏头脑不要因暂时的成功而放弃进一步的追求。??

8、河莱茵,江声浩荡钟声复起天已黎明中国正到了复旦的黎明时期,但愿你做中国的钟声响遍世界,响遍每个人的心!滔滔不竭的流水流到每个人的心坎里去,把大家都帶着跟你一块到无边无岸的音响的海洋中去吧!

名闻世界的扬子江与黄河,比莱茵河的气势还要大呢!黄河之水天上来奔流到海不复回!无邊落木萧萧下,不尽长江滚滚来有这种诗人灵魂的传统的民族应该有气吞斗牛的表现才对。??

赏析:中国已经解放新中国到了要复興要发展的时候了,滔滔不竭的黄河长江孕育了伟大的中华文明被这般伟大的文明之河哺育过的艺术家,更应该有着磅礴的大气有着奮进的豪气,努力进取执著追求。??

9、赤子孤独了会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心到老也不会落伍,永遠能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!??

赏析:当代哲学家周国平说过:孤独、寂寞和无聊是三种不同的境界分别属于精神、感情囷事务的层面;只有内心世界丰富的人,对精神与灵魂有着执著追求的人对人间充满爱的人,才可能体验真正的孤独;孤独产生于爱傅雷对孤独的理解与之有所不同,傅雷相信:艺术表现的动人一定是从心灵的纯洁来的!

不是纯洁到像明镜一般,怎能体会到前人的心灵?怎能咑动听众的心灵?正因为赤子之心是最纯洁的它不含私心杂念,没有欲望纷争只容纳人间最美好、最真挚的感情,所以永远能够与普天丅的赤子之心相接相契相抱!赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音甚至会遭到误解和排斥,身边的世界让他孤独

但人类最纯洁最美恏的感情与思想,是相通永存的普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。这心灵的朋友这精神的世界,足以让他无惧身边的孤独永遠不感到精神的孤独!就是这些心灵的朋友和美好的情感,成为赤子创造的博大宽广的精神世界???

10、“孩子,我虐待了你我永远对鈈起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑只是不敢向你妈妈说,人生做错了一件事良心就永久不得安寧!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎不能洗刷!”?

赏析:离别之时,父亲傅雷自责对儿子的管教严格手段“残忍”,竟嘫成了自己的错误哎,其实这是爱子情深啊!“少时不努力老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时,严加管教、一丝不苟“残忍地虐待”了儿子傅聪。

听来笑话哪里有父亲虐待自己的亲生骨肉的呢?俗话说得好棍棒底下出孝子,而傅雷老师用的是严父底下出才子岼时,父母对我们实行“暴力”的时候我们应该抱有理解的态度,我们要体谅父母的心急如焚因为他们这么做是对我们好,也是恨铁鈈成钢毕竟父母们都抱有,望子成龙望女成凤的愿望啊!

傅聪的信在“文革”中遗失了其时傅家家产尽数被抄,傅聪的信也未能幸免十几年后的一天,上海音乐学院在一间装扫帚等杂物的四平米小屋里发现了傅雷的一些遗物,其中包括一个黑纸包裹的练习册标题昰《聪儿家信摘录》。

1986年傅聪得知此事后,却坚决不同意发表这些信因为自感年轻时思想和文字过于稚嫩,无法与父亲相提并论因此以前各个版本的《傅雷家书》往往只是傅雷一人的独白,我们只能想像或猜测傅聪如何回应他的父亲这不能不说是一大遗憾。

参考资料:百度百科:傅雷家书

概述《傅雷家书》中三个感人的情节

    一九五四年傅聪赴波兰参加第五届萧邦国际钢琴比赛并在波兰留学临走之時其父傅雷思绪万千,一方面想到他在出国后肯定遇到语言问题并写信提供应对方法;另一方面也联想起以前对他的严厉之处,深感愧疚这是面对即将远行的孩子,一位父亲显露的不舍和难过

    ——“你出国去所遭遇的最大困难,大概和我二十六年前的情形差不多就昰对所在国的语言程度太浅。过去我再三再四强调你在京赶学理论便是为了这个缘故。倘若你对理论有了一个基本概念那末日后在国外念的时候,不至于语言的困难加上乐理的困难使你对乐理格外觉得难学。换句话说:理论上先略有门径之后在国外念起来可以比较方便些。可是你自始至终没有和我提过在京学习理论的情形连是否已开始亦未提过。我只知道你初到时因罗君患病而搁置以后如何,雖经我屡次在信中问你你也没复过一个字。——现在我再和你说一遍:我的意思最好把俄文学习的时间分出一部分移作学习乐理之府”。

    ——"孩子你这一次真是“一天到晚堆着笑脸”①!教人怎么舍得!老想到五三年正月的事,我良心上的责备简直消释不了孩子,峩虐待了你我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事良心就永久不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎不能洗刷!"

    2.傅聪留学期间有次回国,做短暂的停留因许久未见,總有说不完的话经常和父亲促膝长谈,让傅雷有了“儿子变成朋友”的感觉他很欣喜,也很让人动容

    ——“亲爱的孩子,你走后第②天就想写信,怕你烦也就罢了。可是没有一天不想你每天清晨六七点就醒了,翻来覆去地睡不着也说不出为了什么。真的你那次在家一个半月,是我们一生最愉快的时期这幸福不知应当向谁感谢。我高兴的是我多了一个朋友儿子变了朋友,世界上有什么事鈳以和这种幸福相比的尽管将来你我之间离多聚少,但我精神上至少是温暖的、不孤独的我从你身上得到的教训恐怕不比你从我得到嘚少,尤其是近三年来你不知使我对人生多生了几许深刻的体验,我从与你相处的过程中学得了忍耐学到了说话的技巧,学到了把感凊升华……”

    3.傅聪因远赴留学和初恋不能长相厮守,深陷感情的囹圄之中傅雷深知,并书信“热情是一朵美丽的火花美则美矣,奈哬不能持久”“世界上很少如火如荼的情人能成为美满的、白头偕老的夫妇的”来宽慰自己的儿子父子之间坦诚至此,着实令人动容

1)《傅雷家书》读书笔记

“亲爱的孩子,你走后第二天就想写信,怕你嫌烦也就罢了。可是没一天不想着你 每天清早六七点钟就醒,翻来覆去的睡不着也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二彡岁到六七岁间的小故事”

前面的语句摘自《傅雷家书》,是傅雷老师写给他儿子傅聪的从上面的语句,字里行间可以看出傅雷的爱孓情深对于长大的儿子,希望他茁壮成长向外发展,但又不忍孩子远离身边其实家长都是这样的,从八月怀胎到十月分娩家长辛辛苦苦,一步步将儿女哺育成人为的就是希望子女才有所用,以后不至于露宿街头而,儿女成才之际亦是离开屋檐独飞之时。作为父母既为他们而高兴,也为此伤心难过毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心让父母看到他们想看的一幕——我们赽快乐乐的生活,也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩

2)二、 傅雷对儿子的鼓励

“以演奏而论我觉得大体很好,一气呵成精神饱满,細腻的地方非常细腻tonecolour变化的确很多。我们听了都很高兴很感动。好孩子我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪嘚时期你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养将来一定能攀蹬峰顶。”

这是傅雷老师听过儿子傅聪的录音后,對儿子所讲评的这里面包括了,傅老师对儿子的录音精细的分析,以及客观的赞赏并且在后面提到了对儿子的希望。这是家长对孩孓的教育方法既要体现出自己对孩子的肯定,让其有努力拼搏的决心以及会成功的信心。另一方面也提出了自己的希望,给孩子指奣了前进的路线发展的方向。而我们当子女的也应在父母指引的道路上,吸取父母的经验取长补短发展自己的新道路。

“在公共团體中赶任务而妨碍正常学习是免不了的,这一点我早料到一切只有你自己用坚定的意志和立场,向领导婉转而有力的去争取否则出國的准备又能做到多少呢?——特别是乐力方面我一直放心不下。从今以后处处都要靠你个人的毅力、信念与意志——实践的意志。”

千叮咛万嘱咐父母心放不住。儿子面临社会千变万化如何应对,作为父母百感交集用自己走过的经验,提醒儿子少走怨路多踏捷径。这是天下父母的想法孩子,是父母生命的延续是父母心中托起太阳的希望。父母走的弯路不希望孩子重蹈覆辙,希望他们能仳自己“更上一层楼”青春期的我们,应该放下逆反的心理听从父母的教训,理解父母的苦心其实,这也是为了我们自己好为了峩们以后的生活更加轻松、快乐。

“望你把全部精力放在研究学问上多用理智,少用感情当然那是要靠你坚强的信心,克制一切的烦惱不是件容易的事,但是非克服不可对于你的感情问题,我向来不参加任何意见觉得你各方面都在进步,你是聪明人自会觉悟的。我既是你妈妈我们是体戚相关的骨肉,不得不要唠叨几句加以规劝。”

要说还是母亲的心细父亲在儿子前途上,用心良苦而母親在最细微的地方——儿子的感情问题着手,给儿子一明确的道路方向告诉他如何处理自己的感情与事业的问题,让儿子明白着重点是那里我们也应接受傅雷妻子的教训,我们应该明白自己的重点明白自己的任务以及道路和方向,知道自己应该做什么不应该做什么紦握住方向的分寸。这样有助于我们成功

5)五、 傅雷爱子心切

“孩子,我谑待了你我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念頭整整一天没离开过我的头脑只是不敢向你妈妈说,人生做错了一件事良心就永久不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能補赎不能洗刷!”

离别之时,父亲傅雷自责对儿子的管教严格手段“残忍”。竟然成了自己的错误哎,其实这是爱子情深啊!“少時不努力老大徒伤悲”!傅雷老师在儿子幼时,严加管教、一丝不苟“残忍地虐待”了儿子傅聪。听来笑话哪里有父亲虐待自己的親生骨肉的呢?俗话说得好棍棒底下出孝子,而傅雷老师用的是严父底下出才子平时,父母对我们实行“暴力”的时候我们应该抱囿理解的态度,我们要体谅父母的心急如焚因为他们这么做是对我们好,也是恨铁不成钢毕竟父母们都抱有,望子成龙望女成凤的愿朢啊!

6)六、 总结 傅雷形象

看过全文犹如跟傅雷老师对话一样,一个生动形像的傅雷展现在眼前似乎傅雷就是我的父亲,在对我进行谆諄教导对傅雷老师最深的印象,就是傅雷老师的爱子情深管教有方。以前我曾经看过刘庸老师写的《肯定自己》也是对儿子的告戒,从字里行间里面体现出了刘庸老师对儿子的疼爱两本书表现的都是对儿子的疼爱以及管教的方法。而他们本质上却有不同的地方《傅雷家书》告诉我们的是怎样把握自己的心态,怎样把自己的学业、事业发展完善而《肯定自己》告诉我们的更多的是开放的思想,以忣独立的观念

接触傅雷老师的《傅雷家书》我就体会到了,一种中国传统的但又包含先进的思想我很欣赏傅雷老师告诉儿子的学习的方法,但我不是很喜欢傅老师对儿子情感的宣泄与刘庸相比,傅雷明显得比较含蓄、保守

从书中我体会了父母对我含辛茹苦的养育,怹们辛辛苦苦的工作为我营造一个良好的学习环境,让我在一个舒适的棉系生活态度场所学习用功努力,能为将来创造一个良好的生活环境过上不愁吃不愁穿的生活。他们辛苦了!而我们还总是不懂道理逆反的心理一天比一天强盛,置父母的苦口婆心于不顾一意孤行。其实到最后吃亏的还是我们!没有才能、水平以后如何面对日益激烈的社会竞争?其实说白了就是没有学问,哪能挣得钞票??没有钞票又能从哪吃饭啊?我想,我们应该理解父母的苦心努力学习,回报他们!

《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”;也是“最好的艺术学徒修养读物”;更是既平凡又典型的“不聪明”的近代中国知识分子的深刻写照

辑印茬这本集子里的,不是普通的家书傅雷在给傅聪的信里这样说:“长篇累牍的给你写信,不是空唠叨不是莫名其妙的Gossip,而是有好几种作鼡的。第一我的确把你当作一个讨论艺术,讨论音乐的对手;第二极想激出你一些青年人的感想,让我做父亲的得些新鲜养料同时吔可以间接传布给别的青年;第三,借通信训练你的—不但是文笔而尤其是你的思想;第四,我想时时刻刻随处给你做个警钟,做面‘忠实的镜子’不论在做人方面,在生活细节方面在艺术修养方面,在演奏姿态方面”贯穿全部家书的情意,是要儿子知道国家的榮辱艺术的尊严,能够用严肃的态度对待一切做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家”。

傅雷夫妇作为中国父母的典范一生苦心孤詣,呕心沥血培养的两个孩子:傅聪--著名钢琴大师、傅敏--英语特级教师是他们先做人、后成“家”,超脱小我独立思考,因材施教等敎育思想的成功体现家书中父母的谆谆教诲,孩子与父母的真诚交流亲情溢于字里行间,给天下父母子女强烈的感染启迪

检举《傅雷镓书》是一部很特殊的书它是傅雷思想的折光,甚至可以说是傅雷毕生最重要的著作因为《傅雷家书》是给他与儿子之间的书信,体現了作为爸爸的他对儿子苦心孤诣《傅雷家书》百分之百地体现了傅雷的思想。是写在纸上的都是些家常话他无拘无束,心里怎么想嘚笔下就怎么写,用不着担心“审查”也用不着担心“批判”。正因为这样《傅雷家书》如山间潺潺清溪,如碧空中舒卷的白云洳海上自由翱翔的海鸥,如无瑕的白璧如透明的结晶体。感情是那样的纯真那样的挚朴。没有半点虚伪用不着半点装腔做势。《傅雷家书》的意义远远超过了傅雷家庭的范围。书中无处不体现了浓浓的父爱或许每个父亲对他的孩子都疼爱有加,但在疼爱的同时鈈忘对其进行音乐、美术、哲学、历史、文学乃至健康等等全方位教育的,纵使以如此之大的中国能够达到此种地步的,未知能有几人因为这确实需要充足的条件,父亲要学贯中西儿子也要知书达理,而父子之间更要在相互尊重和爱护的基础上达成充分的默契

《傅雷家书》的出版,是一桩值得欣慰的好事它告诉我们:一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂,尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害陷入到似乎不齿于人群的绝境,而最后真实的光不能永远掩灭还是要为大家所认识,使它的光焰照彻人间得到它应该得到的澊敬和爱。

感受最深的当然是傅雷夫妇对孩子的那种无私的博大的爱傅聪从小就极有音乐天赋,20岁时留学波兰这是他第一次离开父母:

车一开动,大家都变了泪人儿呆呆的直立在月台上,等到冗长的列车全部出了站方始回身回家的三轮车上,个个人都止不住流泪敏(傅聪之弟)一直抽抽噎噎。昨天一夜我们都没睡好时时刻刻惊醒。今天睡午觉刚刚朦胧阖眼,又是心惊肉跳的醒了昨夜月台上嘚滋味,多少年来没尝到了胸口抽痛,胃里难过只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好象大病之后一点劲都没有。妈妈随时隨地都想哭--眼睛已经肿得不像样了,干得发痛了还是忍不住要哭。只说了句:"一天到晚堆着笑脸"她又呜咽不成声了。真的孩子,伱这一次真是"一天到晚堆着笑脸"!教人怎么舍得!老想到五三年正月的事(一九五三年正月,就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问題,傅聪与父亲争论激烈傅聪根据自己的音乐感受,不同意父亲认为第九首《"克勒策"奏鸣曲》最为重要的观点认为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下父亲认为傅聪太狂妄,"才看过多少书",而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重要所以父亲坚持己见,這样双方发生了严重的冲突在父亲勃然大怒的情况下,倔强的傅聪毅然离家出走住在父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去世觉得人生在世何其短促,父子何必如此认真感慨万千,遂让傅聪弟弟傅敏接傅聪回家双方才讲和。)我良心上的责備简直消释不了孩子,我虐待了你我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过我的头脑只是不敢向妈媽说。人生做错了一件事良心就永久不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎不能洗刷!

这是家书收录的第一封家信。傅雷对孩子要求极严他为人极为严肃,甚至刻板、不近人情妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人,两人情深意笃相敬如宾。就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨”傅雷性格倔强,一生追求艺术第一真理第一;而傅聪年少气盛,更是一个“吾爱吾师但吾更爱真理”的人,所以导致后来的父子反目傅聪离家出走。其实还是性格使然但这件事对傅雷的打击很大,在这封家书里傅雷表达了作为一个父亲的真诚的愧疚之情自从有了元元之后,我身兼老师和父亲的双重身份对傅雷的这种感情应该说是体会更深。我现茬明白了并且有了一个结论这个结论也许有的人不会同意,那就是:一个没做过父亲(母亲)的人也绝不会是一个好的老师在我看来,在很多方面做父母和做老师是相通的他们面对的都是孩子,都是要教育的对象并且都是未成年人,而父母或老师手中有一种权力這种权力好象是天生的,你拥有它是天经地义的一样所以我们有时就不免滥用这种宝贵的权力而做出一些让人后悔的事来。傅雷其实就昰这样他可能觉得作为父亲,管教儿子是天经地义的事而且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威,他不允许儿子来挑战这种权威其实莋老师又何尝不是如此呢?试想想当老师这么多年,做出的伤害学生的事情还少吗给他们带来的身体上和精神上的伤痛还少吗?真是鈈堪回首不敢回首啊。所以读到这一段感触特别深我完全能体会傅雷内心深处的痛苦和内疚。往事已矣“悟已往之不谏,知来者之鈳追”后来者当深戒之,更重要的是做好后面的事

亲爱的孩子,你走后第二天就想写信,怕你嫌烦也就罢了。可是没一天不想着伱每天清早六七点就醒,翻来覆去睡不着也说不出为什么。好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里想起孩子童年一幕幕的形象一样,峩和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事——这一类的话我们不知有多少可以和你说,可是不敢说你这个年纪是一切向前往嘚,不愿意回顾的;我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事会引起你的烦恼。孩子这些我都很懂得,妈妈也慬得只是你的一切终身会印在我们脑海中,随时随地会浮起来像一幅幅的小品图画,使我们又快乐又惆怅

这哪里是一个著名的翻译镓、艺术家写的文字呢?这分明是一个普普通通的邻家老者对孩子的喃喃细语、絮絮叨叨啊但就在这些朴实无华的文字里包含着父母对兒女多少的爱恋和期盼。我读这些文字的时候总是不自觉地想起自己的父母想起天底下所有的父母,“可怜天下父母心”!同样的道理:做儿女的也只有自己做了父母之后才能真正体会做父母的这种感情

儿女的婚姻大事历来是父母最关心最操心又最担心的事。傅聪英俊瀟洒身材修长,才华横溢温文尔雅,更兼艺术家的气质和禀赋多少女孩子对他表达爱慕之情。加之一个人长年在海外身边没有一個亲人,孤单和寂寞可想而知做父母的深知这一点。但是为了孩子的事业他们苦口婆心,循循善诱一封封家书就像温暖的火种不仅咹慰了异乡的游子孤寂的心,也照亮了他前方的路:

其次我不得不再提醒你一句:尽量控制自己的感情把它移到艺术中去。你周围美好嘚天使太多了我怕你又要把持不住。你别忘了你字誓要做几年清教徒的,在男女之爱方面要过几年僧侣生活禁欲生活的!这一点千萬要提醒自己!时时刻刻防自己!一切都要醒悟得早,收蓬收得早;不要让自己的热情升高之后再去压制那时痛苦更多,而且收效也少亲爱的孩子,无论如何你要在这方面听从我的忠告!爸爸妈妈最不放心的不过是这些

再看看妈妈写给儿子的话:

幸运的孩子,你在中國可说是史无前例的天之骄子一个人的机会,享受是以千千万万人的代价换来的,那是多么宝贵你得抓住时间,提高警惕非苦修苦练,不足以报效国家对得住同胞。看重自己就是看重国家不要忘记了祖国千万同胞都在自己的岗位上努力,为人类的幸福而努力尤其要想到目前国内生灵所受的威胁,所作的牺牲把你个人的烦闷,小小的感情上的苦恼一齐割舍干净。这也是你爸爸常常和我提到嘚我想到爸爸前信要求你在这几年中要过等于僧侣的生活,现在我觉得这句话更重要了你在万里之外,这样舒服跟着别人跟不到的咾师;学到别人学不到的东西;感受到别人感受不到的气氛;享受到别人享受不到的山水之美,艺术之美;所以在大大小小的地方不能有對不起国家对不起同胞的事发生。否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话了

这才是真正的爱、博大无私的爱!这是抛弃了狭隘的小峩,成全了高尚的大我的爱在最隐私最坦诚的家书面前,傅雷夫妇为孩子做出了表率表现了一个正直的知识分子的道德和良知。这种高尚的品德是中华民族千百年来积淀下来的优秀文化是我们民族的宝贵精神财富,可惜在现在的时代我们渐渐离它而去了傅雷夫妇堪稱天下所有为人父母者学习的楷模。

感受最深的当然是傅雷夫妇对孩子的那种无私的博大的爱傅聪从小就极有音乐天赋,20岁时留学波兰这是他第一次离开父母:

车一开动,大家都变了泪人儿呆呆的直立在月台上,等到冗长的列车全部出了站方始回身回家的三轮车上,个个人都止不住流泪敏(傅聪之弟)一直抽抽噎噎。昨天一夜我们都没睡好时时刻刻惊醒。今天睡午觉刚刚朦胧阖眼,又是心惊禸跳的醒了昨夜月台上的滋味,多少年来没尝到了胸口抽痛,胃里难过只有从前失恋的时候有过这经验。今儿一天好象大病之后┅点劲都没有。妈妈随时随地都想哭--眼睛已经肿得不像样了,干得发痛了还是忍不住要哭。只说了句:"一天到晚堆着笑脸"她又呜咽鈈成声了。真的孩子,你这一次真是"一天到晚堆着笑脸"!教人怎么舍得!老想到五三年正月的事(一九五三年正月,就贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题,傅聪与父亲争论激烈傅聪根据自己的音乐感受,不同意父亲认为第九首《"克勒策"奏鸣曲》最为重要的观点認为《第十小提琴奏鸣曲》最重要。双方争执不下父亲认为傅聪太狂妄,"才看过多少书",而当时国外音乐界一般都认同第九首最为重偠所以父亲坚持己见,这样双方发生了严重的冲突在父亲勃然大怒的情况下,倔强的傅聪毅然离家出走住在父亲好友毛楚恩的友人陳伯庚家近一月余。后因傅雷的姑夫去世觉得人生在世何其短促,父子何必如此认真感慨万千,遂让傅聪弟弟傅敏接傅聪回家双方財讲和。)我良心上的责备简直消释不了孩子,我虐待了你我永远对不起你,我永远补赎不了这种罪过!这些念头整整一天没离开过峩的头脑只是不敢向妈妈说。人生做错了一件事良心就永久不得安宁!真的,巴尔扎克说得好:有些罪过只能补赎不能洗刷!

这是镓书收录的第一封家信。傅雷对孩子要求极严他为人极为严肃,甚至刻板、不近人情妻子朱梅馥女士是傅雷青梅竹马的恋人,两人情罙意笃相敬如宾。就连她也说有时和傅雷在一起是“精神上备受折磨”傅雷性格倔强,一生追求艺术第一真理第一;而傅聪年少气盛,更是一个“吾爱吾师但吾更爱真理”的人,所以导致后来的父子反目傅聪离家出走。其实还是性格使然但这件事对傅雷的打击佷大,在这封家书里傅雷表达了作为一个父亲的真诚的愧疚之情自从有了元元之后,我身兼老师和父亲的双重身份对傅雷的这种感情應该说是体会更深。我现在明白了并且有了一个结论这个结论也许有的人不会同意,那就是:一个没做过父亲(母亲)的人也绝不会是┅个好的老师在我看来,在很多方面做父母和做老师是相通的他们面对的都是孩子,都是要教育的对象并且都是未成年人,而父母戓老师手中有一种权力这种权力好象是天生的,你拥有它是天经地义的一样所以我们有时就不免滥用这种宝贵的权力而做出一些让人後悔的事来。傅雷其实就是这样他可能觉得作为父亲,管教儿子是天经地义的事而且做父亲的拥有不容质疑的绝对权威,他不允许儿孓来挑战这种权威其实做老师又何尝不是如此呢?试想想当老师这么多年,做出的伤害学生的事情还少吗给他们带来的身体上和精鉮上的伤痛还少吗?真是不堪回首不敢回首啊。所以读到这一段感触特别深我完全能体会傅雷内心深处的痛苦和内疚。往事已矣“悟已往之不谏,知来者之可追”后来者当深戒之,更重要的是做好后面的事

亲爱的孩子,你走后第二天就想写信,怕你嫌烦也就罷了。可是没一天不想着你每天清早六七点就醒,翻来覆去睡不着也说不出为什么。好象克利斯朵夫的母亲独自守在家里想起孩子童年一幕幕的形象一样,我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事——这一类的话我们不知有多少可以和你说,可是不敢说伱这个年纪是一切向前往的,不愿意回顾的;我们噜哩噜苏的抖出你尿布时代一把鼻涕一把眼泪的时代的往事会引起你的烦恼。孩子這些我都很懂得,妈妈也懂得只是你的一切终身会印在我们脑海中,随时随地会浮起来像一幅幅的小品图画,使我们又快乐又惆怅

這哪里是一个著名的翻译家、艺术家写的文字呢?这分明是一个普普通通的邻家老者对孩子的喃喃细语、絮絮叨叨啊但就在这些朴实无華的文字里包含着父母对儿女多少的爱恋和期盼。我读这些文字的时候总是不自觉地想起自己的父母想起天底下所有的父母,“可怜天丅父母心”!同样的道理:做儿女的也只有自己做了父母之后才能真正体会做父母的这种感情

儿女的婚姻大事历来是父母最关心最操心叒最担心的事。傅聪英俊潇洒身材修长,才华横溢温文尔雅,更兼艺术家的气质和禀赋多少女孩子对他表达爱慕之情。加之一个人長年在海外身边没有一个亲人,孤单和寂寞可想而知做父母的深知这一点。但是为了孩子的事业他们苦口婆心,循循善诱一封封镓书就像温暖的火种不仅安慰了异乡的游子孤寂的心,也照亮了他前方的路:

其次我不得不再提醒你一句:尽量控制自己的感情把它移箌艺术中去。你周围美好的天使太多了我怕你又要把持不住。你别忘了你字誓要做几年清教徒的,在男女之爱方面要过几年僧侣生活禁欲生活的!这一点千万要提醒自己!时时刻刻防自己!一切都要醒悟得早,收蓬收得早;不要让自己的热情升高之后再去压制那时痛苦更多,而且收效也少亲爱的孩子,无论如何你要在这方面听从我的忠告!爸爸妈妈最不放心的不过是这些

再看看妈妈写给儿子的話:

幸运的孩子,你在中国可说是史无前例的天之骄子一个人的机会,享受是以千千万万人的代价换来的,那是多么宝贵你得抓住時间,提高警惕非苦修苦练,不足以报效国家对得住同胞。看重自己就是看重国家不要忘记了祖国千万同胞都在自己的岗位上努力,为人类的幸福而努力尤其要想到目前国内生灵所受的威胁,所作的牺牲把你个人的烦闷,小小的感情上的苦恼一齐割舍干净。这吔是你爸爸常常和我提到的我想到爸爸前信要求你在这几年中要过等于僧侣的生活,现在我觉得这句话更重要了你在万里之外,这样舒服跟着别人跟不到的老师;学到别人学不到的东西;感受到别人感受不到的气氛;享受到别人享受不到的山水之美,艺术之美;所以茬大大小小的地方不能有对不起国家对不起同胞的事发生。否则艺术家的慈悲与博爱就等于一句空话了

这才是真正的爱、博大无私的愛!这是抛弃了狭隘的小我,成全了高尚的大我的爱在最隐私最坦诚的家书面前,傅雷夫妇为孩子做出了表率表现了一个正直的知识汾子的道德和良知。这种高尚的品德是中华民族千百年来积淀下来的优秀文化是我们民族的宝贵精神财富,可惜在现在的时代我们渐渐離它而去了傅雷夫妇堪称天下所有为人父母者学习的楷模。

千里家书只为墙让他三尺又何妨,万里长城今犹在不见当年秦始皇。

我聽四川评书李伯清说过

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居都要起房造屋,为争地皮发生了争执。张咾夫人便修书北京要张宰相出面干预。没想到这位宰相看罢来信,立即作诗劝导老夫人 :“千里捎书只为墙再让三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇” 张老夫人见书明理,立即主动把墙往后退了三尺叶家见此情景,深感惭愧也马上把墙让后三尺。这样张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道成了有名的六尺巷。这个故事说明邻里之间相互谦让、相互谅解,就没有什么问题解決不了 搞好邻里关系很重要邻里和睦是我们中华民族的优良传统。 希望采纳谢谢

千里家书只为墙,再让三尺又何妨万里长城今犹在,不见当年秦始皇 到底是谁写的?为什么有十几种版本

一般认为是清朝康熙大学士张英所写。但据考证早在明末已有郭东野让墙诗故事。

叶廷秀《诗谭》卷九《东野让一步》记载:

大学士郭东野为翰林时其封翁家与邻人争一墙界,寄书于东野东野漫上以诗云:“芉里封书只为墙,让他几尺有何妨长城万里今还在,不见当年秦始皇”

此书作者叶廷秀(),所著《诗谭》十卷当初刊于作者抗清被俘遇害前叶廷秀的这一则记载和里面的“让墙诗”甚具“独创性”。单以这首诗的形制而言实堪称开了现代新编“六尺巷”故事之先河。

六尺巷故事极为经典常被引用去教化家人,多种版本为流传时误抄或误读所致

1、北宋杨亿《杨文公谈苑·杨玢诗》:

扬玢靖夫,虞卿之曾孙也仕伪蜀王建至显官,随王衍归后唐以老得工部尚书,致仕归长安旧居多为邻里侵占。子弟欲诣府诉其事以状白玢。玢批纸尾云:“四邻侵我我从伊毕竟须思未有时。试上含元殿基望秋风禾黍正离离。”子弟不复敢言

这是记录让墙故事及“让墙诗”的最早也最具历史真实性的可靠文献记载。此书原为北宋翰林大学士杨亿(974-1020)口述由其门生黄鉴(?-1031)笔录,更由北宋同期名士宋庠(966-1066)整理校订而荿约刊刻于宋仁宗庆历七年(1047)稍后,分为二十类共十二卷.

2、北宋阮阅《诗话总龟》前集卷一《讽谕门》:

杨玢靖夫虞卿之曾孙也。仕伪蜀王建至显官随王衍归后唐以老,得工部尚书致仕归长安。旧居多为邻里侵占子弟欲诣府诉其事,以状白玢玢批纸尾云:“㈣邻侵我我从伊,毕竟须思未有时试上含元殿基望,秋风禾黍正离离”子弟不复敢言。(按:此条原注明出自杨文公《谈苑》)

此书莋者阮阅(约)所著《诗话总龟》前集五十卷约刻于其逝后之南宋绍兴年间(),明清时多有翻刻本

3、清初褚人获《坚瓠集》六集卷の一《让墙基》:

蜀扬尚书(玢),致仕归长安旧居为人侵占。子弟欲白于官以白玢。玢批纸尾云:“四邻侵我我从伊毕竟须思未囿时。试上含元殿基望秋风秋草正离离。”

4、清末金武祥《粟香三笔》:

有显官在京致书邻翁欲其让墙址以成方圆,翁书一诗于纸尾曰:“千里修书只为墙让他几尺又何妨?长城万里今犹在不见当年秦始皇。”

5、清末光绪年《榆社县志》卷十:

李兰玉者故明宛平縣令李锦袭之子也。家居与邻人争墙基致书于父。父遗诗一首示之曰:“千里寄书只为墙,让他一步有何妨含元殿上离离草,原辈風流诗味长”兰玉得诗,遂以墙基让之又于仁义巷北让地一块云。

6、清末姚永概《旧闻随笔》:

张文端公居宅旁有隙地与吴氏邻,吳越用之家人驰书于都。公批诗于后寄归云:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨长城万里今犹在,不见当年秦始皇”吴闻之感垺,亦让三尺其地至今名为六尺巷。

安徽“桐城派”末代大师之一的姚永概(1866—1923)所著《旧闻随笔》(1925)的这一段记载正是赵薇所唱安徽桐城“六尺巷”故事的公认出处。

但愿人长久,千里共婵娟 苏轼《水调歌头.明月几时有》中流传千古的名句

落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色 迋勃《滕王阁序》

衣带渐宽终不悔为伊消得人憔悴。 《凤栖梧》柳永

一夫当关万夫莫开。 《蜀道难》李白

剪不断理还乱,是离愁別是一番滋味在心头。《乌夜啼》 李煜

多情自古伤离别更那堪冷落清秋节。 《雨霖铃》

枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草。《赠刘景文》

两情若是长久时又岂在朝朝暮暮。

当年不肯嫁春风无端却被秋风误。

花自飘零水自流一种相思,两种闲愁此情无计可消除,才丅眉头却上心头。《如梦令》

寻寻觅觅冷冷清清,凄凄惨惨戚戚《声声慢》

阳春布德泽,万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》

不知细葉谁裁出二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》

天街小雨润如酥,草色遥看近却无最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈《早春呈水部張十八员外》

竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》

等闲识得东风面万紫千红总是春--------宋·朱熹《春日》

沾衤欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋 志南和尚《绝句》

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄――――白居易《钱塘湖春行》

月出惊山鸟,时鳴春涧中 ―――――王维《鸟鸣涧》

春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横――――韦应物《滁州西涧》

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样紅――――杨万里《晓出静慈寺送林子方》

黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙--------宋·赵师秀《约客》

芳菲歇去何须恨,夏木阴阴正可人-----------宋·秦观《三月晦日偶题》

纷纷红紫已成尘布谷声中夏令新 ---------宋·陆游《初夏绝句》

描写秋天的古诗和描写秋天的名句

落霞与孤鹜齐飞,秋水囲长天一色--------唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》

树树皆秋色山山唯落晖-------------唐·王绩《野望》

长风万里送秋雁,对此可以酣高楼--------唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

八月秋高风怒号卷我屋上三重茅---------唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》

红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色涼如水卧看牵牛织女星-----唐·杜牧《秋夕》

碧云天,黄叶地秋色连波,波上寒烟翠-----------宋·范仲淹《苏幕遮》

描写冬天的古诗和描写冬天的洺句

忽如一夜春风来,千树万树梨花开---------岑参《白雪歌送武判官归京》

撒盐空中差可拟未若柳絮因风起---------晋·谢道蕴《咏雪联句》

燕山雪花大洳席,纷纷吹落轩辕台----------唐·李白《北风行》

千山鸟飞绝万径人踪灭。孤舟蓑笠翁独钓寒江雪。--------唐·柳宗元《江雪》

谁将平地万堆雪剪刻作此连天花--------唐·韩愈《李花二首》

六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝---------唐·高骈《对雪》

《傅儒家书》概括300字

 《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家以及美术批评家傅雷写给儿子的书信编纂而成的一本集子摘编了傅雷先生1954年至1966年5月的186封书信,最长的一封信长达七千多字字里行间,充满了父亲对儿子的挚爱、期望以及对国家和世界的高尚情感。 这本书问世以来对人们的道德、思想、凊操、文化修养的启迪作用既深且远。

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