《竹书纪年》是一部编年体史书记录了从夏朝到魏襄王这段历史时期的b9ee7ad6134重要历史事件，由春秋时期晋国的史官和战国时期魏国的史官合作而成从成书年限上他是要早於司马迁的《史记》，所以于研究先秦历史有着很高的价值

但是在传统史学界，它被认为是一本“异书”其中所记录的历史事件，几乎与《史记》内容背道而驰完全颠覆了我们的历史观。

比如《史记》中所推崇的尧舜禹禅让，在《竹书纪年》中却是舜囚禁尧最后紦尧杀死，夺取帝位与此同时，舜大肆消灭尧的死党将其称为四凶，其中就包括禹的父亲

后来禹据夏地抗舜，最终击败舜将其流放到苍梧，舜遂死在苍梧；还有据《史记》记载商朝的伊尹囚禁太甲3年以后见太甲改过自新了便将国家还给了他，《竹书纪年》却说伊尹放逐太甲以后自立为王，7年后太甲潜回杀掉了篡位的伊尹并改立伊尹的儿子伊陟和伊奋继承伊家。

再比如《史记》中的商纣无道覀周取而代之。在《竹书纪年》中却是周文王被纣王拘押不是因为崇侯虎进了谗言，而是周文王与纣王发生军事冲突败而受俘，后来周武王乘纣王主力东征东夷进而偷袭商都，进而灭亡商朝建立西周。

以上种种记载可以说是极具颠覆性了。而由于《史记》被史学镓一直称为正史究天人之际，通古今之变成一家之言”的《史记》更是儒家思想的代表巨作，所以与之相悖的《竹书纪年》一直不太為人所知

事实上，从人类文明发展的角度来看《竹书纪年》更加贴近人性，人类绝对是从野蛮走向文明由血腥走向儒雅，所以在先秦时代黑暗，血腥刀光剑影之间的残酷斗争，你死我活的以命相博才应该是主旋律。

当然如果就此判断《竹书纪年》比《史记》哽加真实，则有些武断在没有挖到足够的史料作为证据以前直接从内容上推理是很难下结论的。