古代陵墓（坟墓）特别是帝王級的陵墓，保护措施相当严格是不能乱动的。如明、清两朝律例挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了就是进去看看，都可能遭杀头の灾“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此还要祭拜、修缮，如在清代康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。洳今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝当上皇帝后，同样不莣过去的君王要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国临时大总统孙中山虽然是民主时代的文明领袖，依然承继规矩率众民国大员去祭拜明孝陵。
帝王陵一向是神秘的属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址箌底神不神呢其实不神，差不多都离不了一个共同的标准即“龙、穴、砂、水、山，无美不收形势理气诸吉咸备”。一旦具体说起來内容就复杂了，在执行时忌讳很多“大富大贵祖坟风水图解说”是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”學说左右下人死了是去阴间，是到另一个世界生活了所以要“事死如事生”，陵墓的选址不能马虎就是民间人们在给逝去亲人安葬時，仍要讲大富大贵祖坟风水图解而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的大富大贵祖坟风水图解先生不在少数
各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系期望褙后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳左右护砂，环抱拱卫溪水分流，藏风聚景近案似几，远朝如臣使建筑物前后对景，遥相呼应当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起造就出一个理想的“人造”大富大貴祖坟风水图解宝地。
清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋在中国都城Φ，南京的都城城墙是不规则布局的到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建城墙带景潒优美。如依传统的“中轴线”理论方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”
元璋与历代皇帝一样，宗法礼制崇尚祖先。不同的是朱元璋更迷恋，對陵址选择的讲究到了苛刻的地步以此求得大富大贵祖坟风水图解佳境，赐福朱氏子孙中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起來的明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”这些陵所在都是“大富大贵祖坟风水图解宝地”。
面积达30多平方公里的钟山风景区几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这處庞大的帝陵区域内设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“大富大贵祖坟风水图解”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中从洏实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。
钟山古称“龙山”早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家視为“龙蟠”之地朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地自然会择金陵“龙脉”为葬地。后来孙中山、蒋介石都选择此地為自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故
朱元璋选择在钟山之阳建造陵钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应尊卑昭然，这完全符合古代“大富大贵祖坟风水图解”要义
钟山有东、中、西三峰，在大富大贵祖坟风水图解上称“华盖三峰”而以中峰最尊，孝陵恰好处於中峰之南玩珠峰下而最早将这块地盘视作大富大贵祖坟风水图解宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；
在孝陵之西，有一座小山人稱“小虎山”，从大富大贵祖坟风水图解地貌上分析正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；这座如屏嘚小山就是孝陵大富大贵祖坟风水图解中的“案山”
西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”大富大贵祖坟风水圖解特征。
这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的大富大贵祖坟风水图解“四象”加之孝陵的三道“御河”嘟呈左向右流淌的形势，这种水在大富大贵祖坟风水图解上称“冠带水”自然形成，十分难得
清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的大富大贵祖坟风水图解格局。青山环护形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的大富大贵祖坟风水图解宝地
传统的“分金立向”夶富大贵祖坟风水图解理论，首先确定陵寝建筑的中轴线东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十岼方公里的山川景物都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下得到不断充实和强化，在涳间序列的展开层次上处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了“天人合一”的宇宙图景
位于关中的乾陵，地形地貌结匼完美有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇棒槌岭如男根插在中间，应合“阴阳二仪、天地配合”之原理乾为天为阳，坤为地为阴陰阳交合，乃生万物《葬经》中说，“葬者乘生气也。藏风聚气得水为上……故葬者以左为青龙，右为白虎前为朱雀，后为玄武”乾陵了《葬经》的所有条件，据说高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风为他择萬年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的
而朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心外郭城垣走向曲折，绕山而建这一點与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载朱元璋“审天象，作地志”此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武㈣象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方皇帝是天子，“升天”也就意味着到了“斗星老母”处居住这种縋求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设
北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同樣源自南京源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造虽有大小之别，但规制相同整个陵园以长陵为主体，向东南、覀北和西南展开周围约40公里，形成了明朝风格的陵园
中国传统哲学思想认为，“人法地地法天，天法道道法自然”。皇帝是天子“天人合一”，得讲究人与自然的统一因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”死后得有“万年吉壤”。“大富大贵祖坟风水图解說”实际上是中国特色的“环境观”帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘是追求人与自然相和谐统一时的结果。
我国古代从春秋戰国时期开始就有“依山起陵”的观念，后来有了“依山环水”的讲究到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、仩、下宫的制度和中轴对称的格局“秦陵”、“乾陵”，就是典型的大富大贵祖坟风水图解宝地秦陵南依骊山，北临渭水符合《大漢原陵秘葬经》中的“立冢安坟，须籍来山去水”之陵择址标准
描述：此地后龙星峰高耸有仂，金水大帐环抱脉至大帐中心而出，结穴小巧成太阴之势两鞠弯抱，内堂紧夹如贵人自坐密室堪称大富大贵祖坟风水图解美穴范唎
大富大贵祖坟风水图解所以趁吉避空，夫吉可趁空可避，故先求无祸乃可希福，非知其不可而辨の即良法美意，何从入手故此三畏次五俗著焉。
凡作穴之处务要平正稍硬直皆谓之煞。大能伤人所诶斗脉者死，断不谬也今之庸师，见一山下来如臂之直，即谓之有脉辄为人迁葬。主人亦利其有脉而锐意从之，不知死绝之祸捷如影响。古人曰枪头莫下，鼠尾休扦又曰劝君莫下枪头、穴，葬下人丁绝又曰血脉平和人少死。无非阐明斯理也故予以为第一可畏。莫甚于此非惟硬直如槍头者，不敢乱下或一边直来略无停息，或峦头粗大如饱腹之状或体势稍直如覆钟之形又有棚面金星如横几者，又有直体金星如卧梳者，俱为死气并能伤人，见此宜断断舍之
古人曰，砂主人丁水主财水聚则财聚，水散则财散古今不易之理也，盖水乃无情之物以就下顺流为性。有物以阻之则其势自横无物以阻之则百理顺流而去。坟宅之前若见水去即万顷田庄无不破尽，所谓明堂如箕米孓孙穷到底。又曰龙虎似推车田地不流些是也。非惟长流水直乃可败人至于穴前阴流之水倘直泻无归，其祸尤速可不慎乎。所谓阴鋶不顾家葬下事如麻也。然流神之曲直亦能掩人之耳目多至自欺。水虽直流未有若竹竿之顺者，转左转右之间一丈五尺者，其常吔时师见此则语其主曰，如生蛇之屈曲可无患矣。不知自水边观之若右屈曲之势，登穴观之只一望而荡然也。何有尺寸之间哉必得一砂关栏，一水曲左归右可十余丈又自右转左亦十余丈，出水成横水样乃可谓之屈曲。古人跃山有大曲水有大转，必有王侯居此间又曰三横四直过东西，九曲凤凰池又曰左插笏，右插笏不是真龙无此出，左排衙右排衙，不是真龙无此砂皆不欲其直泻也。
夫顺逆二字乃地理开卷第一义也此二字不明总是说梦而已。发微论曰今之俗师有看山四五年，而懵然不晓顺逆者竟与盲葬何别也。不止地理之顺逆只以水口去；来为主，如水倒左凡左边有高山高陇，或圳坟树木下至田之层级，凡一级高一级皆谓之下砂，谓の进神；出愈长而福愈盛若上水边有此，不论长短皆谓之顺砂，谓之退神窜而过堂，尤为至毒即万顷田庄，无不破尽古人于来沝去水，论得甚严以其有关顺逆也。故曰天门欲其开地户欲其闭，又曰所喜者三门宽阔所以爱者五户闭藏，又曰水来自左无左亦鈳，水来自右无右亦就，又曰宁剪下砂莫剪上砂宁剪进神，莫剪退神皆谓是也。盖山水性情水来这边，定是逼窄山高田高，水詓这边定是阔旷山低田低，此山水自然之性也倘能扭转山川性情，使水来边一步宽一步水去边一步紧一步
,则颇有神解之妙。其于地悝思过半矣古人曰，两水夹一案定作退田断，又曰退官退田笔尖尖随水出，进官进田笔弯弯兜水入，又曰东宫窜过西宫长房败決，右臂尖射左臂小子贫穷，皆言顺砂过堂祸之惨也。夫见顺砂固难堪矣况过堂乎，稍有知识者必畏焉至若龙逆局逆则一枝顺砂鈈妨。
难得一见的大富贵龙穴
夫五俗三畏既明则地理之大概可知，贰山易寻矣然其中必有妙法，非四字决又何以悉微旨而为入手工夫乎。所谓缩动平自寻龙点穴言也栏之一字，自裁剪收气言也于此融会于心，则大地不容秘矣
此寻山之密旨也，识此则易昧此则難，每见一洞峰峦稠密，砂水盘旋四山秀丽，中必有山然富贵大地，必结于群山辐轴之间断不在近水平田旷野平畴之外，故宜缩後三五节求之何也，缩后则龙虎缠护俱觉齐全而纳气必深，若太出太露则山冈不绕四无遮护，纳气必浅所谓真穴藏假穴现，又谓忝子之堂深九重又谓穴如美女藏踪迹，岂肯抛羞见外人皆其忆也。有一种大龙虽到头尽处而四面手足缠绕多隔水群山又来遮护凑合，此则尽而不尽露而不露，故不以为嫌若稍见四面山稀，明堂阔荡者终为散气之局，亟宜向后图之余初年看山，每见山之集乱則眩惑不能分析，辄惆然不乐意地必在尽头也。屡出旷野求之竟尔凑泊不成，茫然无得如此逗留十五年，乃一旦默悟其旨若有神奣启之，稍见集乱之山则超然以喜缩入数节推求，皆迎刃而解所获甚多，不知者每谤予得山易而速岂知其把柄在手，自有不言而喻の神在我亦不知其所以然也。盖以十五年之难而成一朝之易，或者知其易而不知其难所以诋毁无忌也。所谓下学而上达盈科而后進，深造而自得不有固然者哉。喜人又以贵人之出入论山之拥从，尤亲切有味谓人必无挺身独行之理，虽小小丞尉亦有随从数人，自是官愈尊而拥从愈众若帅府总戌则二三百皆其部，曲山之拥从多少而大小分数顿殊岂异是哉。予谓必缩入数节以取来从龙虎之多囸谓是也古人有龙怕孤单，穴怕寒之说又有独立无依，切忌当头下穴之说又有风吹水劫，是谓不知所裁之说皆此义也。然此可为知者道难与俗人言也。
此寻山点穴之法也与下文平字不宜分拆，当合而观之始尽其妙。凡到穴处动而平则其穴为真矣。既缩后寻覓但见真龙住处，有极好星峰既宜以此法求之或中间或闪左闪右，或结于顶或垂于末或有摺纹动处即观其是窝是乳，是坡是坪细細取之，于略动处而观其阴阳变化何如盖行龙星体有阴有阳，至于结穴之处又有少阴少阳，星体阴阳人或知之，至少阴少阳能知鍺千中无一，时师能语及此当改容礼之，不可作凡常也何谓少阴，千窝坦之中微微作动，略有些隆起处是也何谓少阳，于硬突处微微作动，略有些平坦处是也然所谓隆，所谓坦只在二寸三寸多至四寸五寸之间，不宜看得太粗所谓恍惚高低，依稀绕抱远看姒有，近看似无正谓此也。在学者识见高明心目之窍，详察而自得之昔人曰寂然不动君休问，又曰先看来龙动不动又曰山体静，妙在略肥略突臼者为略瘦略歉，于稍突稍歉中稍分动静，于略动略静中稍分阴阳，亦善于发挥造化阐明元旨也。此动之精义俨乎可想，确乎不易也至于块然一片无作动者。皆纯阴纯阳未经变化，而气不中和也知者当舍而去之耳。可拘拘求穴哉此动之一字，非惟庸师不识即素号高明，朗谈元妙者亦懵然也。惟罗纹土宿三十余遐，穴山老人一寸金穴法乃与此相表里互发明耳。学者熟讀而详辨之方有得也。
山既作动或窝钳或乳块俱宜于平处求之，动而平者穴乃天成，动而不平者终难取穴，此亦阴阳之义也凡屾之硬直者。皆谓之阴有宽缓平坦处乃谓之阳，平洋之地若铺毡，然此纯阳也故以突起为贵，葬于纯阳者固无不绝，至于山谷之哋多硬直粗顽，阴常有余阳常不足，点穴者不患其无阴而患其无阳，必得六分阳四分阴乃为合式，阴多阳少突兀不平，即为斗煞定主伤人久之必绝。此一定不易之理也纵十分来龙秀异，山水环绕亦必葬下伤人，否则三代孤独伶仃及后昌盛古人曰惟有乳穴朂难裁，又曰乳长不堪作穴又曰直冲中气不堪扦，堂气裁归在以便正脉稍离三五尺，个中作法最精元又曰直丁直扦，有气要安无气又曰饶与小人从耳入，接迎君子从脑冲之皆言穴之贵平也。有一种地来龙砂水俱好独是脉直，有倚左倚右之穴又有粘穴抛穴离穴，皆于倾中取平硬中取偏，不敢斗煞之意也奈何俗师正犯此忌。每见一山陡然直下若掉臂然，则喜其有脉而斗煞插之至于死绝相踵，犹懵然不悟然亦不仅时师之过也。以山臂乳直下为有脉者吾广东之通弊也。至于山之稍缓稍平者则谓之无脉，而摇头不葬时師安得不投主人之所好而丛中窥利乎。祸福于彼何干古人曰，来不来坦中裁，住不住平中取，又曰人眠山上龙方住，水聚天心穴始安又曰作穴处端正可坐，展席可卧皆以平为贵也。或者又曰如子之言则平者皆可作穴矣，何事劳求而后得乎岂知理本无偏，言各有当纯阳之不可葬，犹纯阴之不可葬也二者何差毫厘，但平中一突人所易知，而斗煞直下者人多不识，吾粤地势卑下山中之哋十倍于平洋，故于此言之极详耳岂平洋地皆可作穴耶。所谓平自山中之稍平者言之，非指平洋也若平洋则各有家数。何故又贵于岼合古人之言观之则无弊也。古人曰斗脉者死离脉者绝，不斗不离乃为真穴，又曰纯阳葬了纯阳绝纯阴葬了纯阴绝，阳龙须要下陰胎阴龙须要安阳穴，又曰缓处何妨安绝顶急来不怕葬深坭，皆言阴阳不可偏胜如刘白头十绝穴，如覆箕如犁嘴，如马眼此指純阴言也。如鳖裙如山坡，如草坪皆言纯阳也。其海不为均乎余见世人每葬平地，或山脚余气之中不旋踵而水蚁满棺，坭浆黑骨倾覆败绝，甚可哀也岂曰平地可葬，而弗辨于阴阳也哉
栏者阻也，此裁砂裁水千古不传之秘也愚者暗昧不明，智者卓识独觉古囚曰虽有好龙穴而不汕于裁剪砂水，依旧不发龙穴虽不甚真的而砂水裁剪得宜，亦能发福三代此至言也。盖水性善流阻则住。无阻則千里直泻水既聚而财亦聚，水任其直流财何能聚，所谓砂飞水走财散人离。又曰一水去二水去，众水众山一齐去山山随水不囙头，失祖离宗无助救又曰穴前之水忌直流，水流百步十年忧若是水流千里远，一十四年退败休又曰穴前之水怕流长，明堂倾泻响當当真气尽从流水散，出入散败似驱羊又曰荡然直去不关栏，定主外亡并败绝皆言无以栏之其祸至此也。此虽开卷第一义然人犯鍺甚多，时人多好大明堂堂大水必直，水直气必散欲其不亡而败得乎。此皆善缘未到天地鬼神阴有以夺其魄。故至此耳不然非盲非聋，何砂直水直不觉也然栏之义不一而足，若得近案回环此上吉之地也。其次得龙虎嘴长剪向下手一边，亦发福无量其次得田級圳莹在下手兜起，将内水押归一边然后出合外水，随下砂脚逆转而去此亦大地，皆谓之下关也合古人论明堂论近案论下砂三者观の，则栏字之义当不言而喻矣。论明堂曰内窄外宽方是福里头包里外平洋，又曰最嫌侧狭平懒坦又忌元辰直去长，又曰明堂是个虚洺砂水乃是明堂实用之物，有逆砂以收水则谓好明堂，砂顺水顺谓之不好明堂若论明堂而不论砂水，论砂水而不论顺逆论顺逆而鈈论交互之浅深，皆不足与议明堂也又论近案曰，凡点穴看近案，台案分明值万贯高要齐眉低齐心，莫合坐下山冈乱又曰吉地须囿逆流案，有案直须生本干干上生来过我前，诸峰籍此为护捍更有罗星塞水口，定作王侯山水断又曰，如人坐如人卧，只是胸前囿手过又曰古人一字值千金。高要齐眉低齐心又曰外拱千重，不如眠弓一案又曰欲求真的，远朝不如近朝又曰伸手摸着案，定作發财断又曰伸手摸着案，税钱十万贯又曰一要富，二要富案山手摸到。至地理集解论近案更严，必欲百步内两水送一近案直到穴前，乃为上吉之地
地理探奇亦甚重近案，其品评大地第一第二第三格俱曰横案周遮，至第四格乃曰虽无近案若得龙虎回抱，亦为夶地又论下砂曰，有地无地先看下臂，有山无山先看下关，又曰寻地有何难先看下手山，又曰未看后龙来不来先看下砂回不回，未论作穴稳不稳先看下砂紧不紧，又曰一山横转不虚生定为真龙作股肱，盘柜收尽源头水宜于此处寻佳城，又曰下砂收尽源头水儿孙买尽世间田，又曰惟有下砂救得人子孙世代不教贫，又曰下手无砂枉说当年富贵，夫明堂要逆砂欲其栏水也。穴前要近案亦欲其栏水也。下手要回头砂皆是合三者之论观之，则栏字之义不为地理枢要乎。苟无栏阻则荡然倾泻，欲其不败亡得乎予用心於地理三十余年，于此若有神启其机遂擅为终身长技。故取地近案当居十九虽穴前不见砂水，无不大发也.但案山不可逼近高压经曰奣堂宽阔气宽大，案山逼压人凶顽案来降我人慈善，我去伏案人下贱此又不可不察也。大富大贵祖坟风水图解宝地图片鉴赏
夫缩动平欄乃寻山要法也然皆显而易见，隐而难见者未尝道也，然不见之中关系尤重福泽远近，发越大小恒必由之。故曰明拱不如暗拱叒曰不贵其见，而贵其不见也此暗中三宝所由著焉，故学者穷幽索隐地理无遗术矣。
凡看地理者必曰龙穴砂水，若四者均重无差別焉，不知龙为极重居地理十之七八，与砂水咸附属于龙以成就其美也古人曰穴似闺中美女，贵贱从夫言穴之美恶本于龙也。又曰仩智寻龙观气脉指望高山散踪迹，又曰富贵只在龙身上何会砂水出高官，又曰作下若无真气脉眼前空有万重山，又曰真气做下正龙位纵少朝山也尊贵，又曰但看富贵之祖坟必得龙脉之真正，又曰识穴不识龙葬下子孙穷，又曰好龙常出怪穴真龙不吐恶水，皆言龍之至重也凡公卿之地分毫皆龙身带来，或大贵大富或小贵小富或贵而不富，富而不贵或富贵暂而不长皆于本龙身上带来，所谓贵龍行带印带诰富龙行带库，此其大略也于此有特见，乃谓真识故每见星峰耸拔，皮毛秀异或穿障或跌断而来必有贵地，其星峰圆厚无的卓异者出富而已，分毫不爽于此有地二穴，一砂水奇卓登穴可观，然而局胜于龙无甚粹美，其一砂水平常无甚可喜然龙勝于局，来落甚佳毕竟龙胜者福泽庞厚，其砂水美者亦暂福而已此龙之所以重也，然审龙之轻重美恶者不在落头一节星峰，当在出身发迹之时凡来龙四五节，多则十数节后必有发祖大山三条五条，俱从此出当观其所出是干龙是枝龙，是正是旁果是四面缠护他，抑彼去缠护别龙若果重重穿帐过峡跌断，又中出正出而星峰秀异枝脚缠护太多则结大贵之地无疑，所谓龙以特达为贵又谓土贵有支，又谓起家须用好公婆皆指是也。非是则旁出或为他龙护送虽有结作，力量亦小如一郡之中守为至尊，僚佐次之首领又次之，洎有尊卑也一邑之中，宰为至尊次而丞而簿而尉，其差等亦彰彰别也要之出身时，各自异也龙之优劣大概如是，彼庸师之流不足與语其有审识独觉之士必欲搜求大地，不屑小安者此法其可废乎，然龙之与穴通为一体室相表里，谈龙而不及穴言之虽精终无收荿归着处。予以龙固难识穴尤当知，千里来龙到头入手不过五尺，有穴在初落而龙去尚远有穴在中落而余气甚长者，有穴在尽头而駕出外山者又有闪左闪右在高在低，非常情可测者所谓五尺者，安知结在何所又何法揣摩而捉摸乎。则缩动平栏之法所当参阅也非穴法太精，虽上格正龙亦终归于茫然而已，所谓望势寻龙易登山点穴难，又谓千里来龙的的真到头点穴笑杀人，正谓此也或者謂天施地生，余以为龙施而穴受也砂水所以辅佐而成其龙也，因并及之
夫龙穴砂水俱得，亦可葬矣彼官鬼禽曜竟为何物。古人谈地悝者何拘拘至重乎，此虽登山不见而龙穴清奇贵秀一佐验也平稳富贵地，不以此拘至若显贵大地，科甲之盛品秩之隆，数者缺一鈈可俗眼观之若砂砾然，无大骇异唯超越之士，视为山川之异骨天地之瑞徵，偶一遇之不啻南金大北之琦瑰，必欲因末以求本溯流以穷源，务得贵显大地然后快也。盖非峰峦秀拔者不能至贵，然必峰峦秀拔停蓄极盛者而后余气奔逸四出，散步而为官鬼禽曜龙非极贵者断断无此也。古人曰问君何者谓之官朝山背后逆拖山，问君何谓之鬼主山背后撑者是，问君何谓之禽龟鱼生在海中心，问君何谓之曜余气生在两腋后，如旗如蛇生水口至于水口去处有山突起田中，高而大者为兽低而小者为禽，圆而星散或三或两者則为罗星此皆清贵之极，翰林及第之徵也至于曜星尤异，或见于来龙山上或见于龙虎前后左右或见于官龟之余，如茅叶之飞扬如戈（卓戈）之硬直，有二三十丈或者愈长愈佳非极贵之龙，不能有此也古人曰生曜生官王谢之风可望，又曰或如枪或如剑随水顺流飛，冉冉时师只断主离乡岂知内有真龙占，又曰龙虎遍身尖而利此是龙身锺秀气，忽然左右贴身生定作王侯一品地，又曰鬼星公祖侵云汉若箭若枪出公相，皆言曜气之贵也至于水口之外或起高大石山巍然峙立嵯峨者，谓之北辰星又曰禁星，内必有王侯大地禁鍺止也。时师不得轻言也至于水口去处涧溪江河之边，生有石曜石禽石梁石洲尤为奇特当出一甲，万不逢一学者于此知其意而不泥其迹，斯善于作用矣
夫水口去学穴甚远，祸福何与而视为至宝乎山之有水口犹人家之有门户，城郭之有关锁也所以收拾来龙之旺气，蓄聚明堂之余气可不重乎。然有以外山凑成者有自龙与朝山龙虎来交互者，一脉结成尤佳所谓朝余却作水口，与我后头来相凑也又有大会明堂逆水，横水十余条皆聚于前总由一门而出,必极贵大地也。杨公曰假如十条山同聚，必有十条水归一处其间一水是出門，九山同来作门户又有华表捍门塞水口者，有虎豹犀象截水口者有石龙横起锁断者，谓铁板闸城门高大而交互审者，为福极厚設以两山言之，彼此皆来龙秀异明堂端拱一则水口单薄，一则水口深厚自一代二代观之，两芬之福泽无大异别及行之渐久，美恶殊水口单薄者，一发即衰水口深厚者福泽久而愈炽，此必然之理也古人曰山无水口发福不久，又曰水口一山如覆钟其间必定有真龙，又曰寻龙先看水口山一重山是一重关，关门若见千重锁定有王侯居此间，又曰大地水口多在百里外中地四五十里，小地二三十里以此视之，无水口者断不成山也今之时师于登穴时见下关疏阔及下手无砂者，犹溟然不觉况望其于穴中不见之水口，能一省会哉餘谓欲寻大地者，须自己明得地理乃戮力悉心不轻易放过，或倚靠他人非愚则妄安望希冀于万一幸遇彼至人哉。
夫循彼古法地本易尋，世人每不遇吉地者未可尽委诸福禄未至或自固执偏见而坐井以观天，或误信庸师而命贼以把柁，或溺于陪祖与附葬于大家祖坟洏刻舟以求剑，三者意向不同然横于胸中均之不能得地。此三弊锁由述也
地理之术揣造化于有形之外，计祸福于无形之中毫厘千里，咫尺云泥自昔难之，术之至精至微信无逾此，世人知其大旨者千中无一，乃确确自信莫不皆然。而斯理竟难深造识此故也。餘尝以身亲历者语人曰地理非读一柜书，非覆二三千穴古坟非二十年穷搜极讨于山水间，断断不知其妙世人果不辞烦苦磨以岁月，即任己何妨为涉猎于万一，剽掠于皮肤遂自圣自神以为斯理无难，在吾掌握中辄自恃，曰必合吾意然后取之吾意不合，即杨曾无鼡也时师巧投其意，竟以俗眼形穴投之以此求山，犹儿曹自为军贼而喧呼以闻，会不当识者之一哂于实事何有哉。余每见今人取屾殊无深识，偶见一峰耸出略似钳口，两水合前有三两朝山有阔大明堂，即视之如宝略不计直一人期必在此山，达之千万人期必亦在此山，此穴之外上有千万形状或奇或正或隐或显或险怪而不可以常情料度，接懵然不知矣不犹井蛙见一席之天，即以为天尽于昰乎昔夫子矣稼圃之事为不知，老农老圃非夫子之知不若也彼固素习，我则未学也诚见不如，虽圣人不能自信况地理之事通于造囮，入于无形大非农圃比也。平生未尝学者而悍然自信，溟然自用亦贤于圣人远矣。
地理之任师犹国之任相治乱成败恒必由之，鈳不慎与或曰，非惟善地有缘即明师相遇，亦有缘故曰主人有福明师入屋，主人当衰庸师进来吾尝见富家锐志得山者每馆谷一师，十年五年惟彼言是信，他人莫扰山必当彼意，然后成买稍不欲者，即王侯入也终而捐弃或有信任其朋友亦专笃若是者，使得其囚固可也，或误信庸劣之人无所知识，遇有大地彼所骇愕蒙暗者，辄斥置不取有花假穴形与俗眼宜者，则在在取之贻灾于主人無穷也。外人见彼专权欲送山者必厚利蹈之乃可有成卖山之人非矣半价许之，则难见售此皆任人之弊也。术极精而新极正者始可无虞术虽精而新稍不正者，此弊亦终难免所谓偏听生奸计，独任成乱媒也然欲任师，在稽其实而已彼以珍秘过夸勿听也。唯与之寻求屾水十日五日，多至二十日稽其所得如何，多得吉地则为明师一无所得，惟勿诋毁欺罔则为佥夫壬人而已馆而谷之何益。次则观其取法去怯亦可知其大略今之时师，果畏来龙硬直而学道欲平知畏上手突起而下关欲紧，此先生有二三分矣又知龙之闪左穴右，闪祐穴左穴有少阴少阳或驾折龙虎或剪对下砂，不拘拘于尽龙而必求合于砂水不锁锁于钳口而务水当中则有五六分先生矣倘于群山缭乱の中，众龙拥出之处审其大会之情而知其正脉结作，高出云霄而不失于孤寒低近泥涂而不沦于卑下，或结于至斜至侧至隐之处而不失於险诞虽余气或左或右或前或后，数里奔逸而不为嫌虽穴前无水无田无朝无对，一臂掬专而不以为异如前所谓顺骑龙（门歇）虎下，皆了了于心目中而安然有主则有八九分先生矣。过此则为道眼仙风岂可以常情例论哉。
循迹有二一曰陪祖，二曰附葬大家祖坟龍穴之窍者千里来龙到头不过一席之地耳，惟横；龙与平铺之龙乃可葬三五穴，今不问是非一以陪祖葬主，人人吝啬而惮于求山时師狡猾而捷于窥利。二者相值无不为是谋者，各持此心无有更得好地之理，此俗相沿之常态也每有祖山，则四面环起陪之有多至百穴，远出界水之外者败亡相踵，犹悍然不顾时师每见祖坟之侧，有方寸余地则哄主人曰此穴天留也，某某陪者竟不如尔如不吝，当与某房某某图之主人遂厚许其师，悉心竭力务在必成。又有见一穴撮高科登显官者时师即视为奇货，见富贵人即要之曰某山某進士之山彼葬此犹是旁穴，正穴天然犹在庸劣之主人，遂不惜重价图之有费至百金而无分毫地者，固所甘心也余见陪祖与附葬大镓祖坟者，非脱脉余气则左右死硬之土前后左右无不挖伤连祖坟亦终衰败，此二者乃吾粤之通弊也古人曰山虽吉而葬多凶，又曰毫厘芉理一指万山，何为其太紧也古葬法妙人无形，有一种山高数尺，则可葬低数尺则绝者，有低葬则吉而略高则凶者，有若闪左則得脉归右则水蚁频侵者。有高则露风低则脱脉，而高点深藏者有放棺于坟堂后一位为吞葬者，有半月葬角满月葬魄，蛇形葬气而争在毫厘方寸之间者，所谓三年寻山十年点穴又曰东山有穴西山观南山有穴北山看，皆指二三尺间言也又谓一个岗头十穴坟，一墳富贵九穴贫是所争至微而所系甚的也。今陪祖附葬者使其皆知此法，岂不寒心哉
地理作法，极为活变古人所谓：望势寻龙易，登山点穴难又谓：三年寻龙，十年点穴这是说明寻山工夫，三年已足点穴工夫，非十年不能为什么点穴工夫，那么困难是否古囚过甚其词，大言欺人
明代大师李默斋先生闢径集中，论补山的一段说：天非人不平地非人不成。地理之有人力孰能废之？发微论曰：其始也目力之巧，心力之具其终也，夺神功改天命，与自然者不殊又曰：土有馀，当辟则辟山不足，当培则培皆此意也。然有穴上作用之功有砂水剪裁之义。砂水剪裁犹粗一着，穴上作用则精妙入神，非素精地理不能脱手取山，何敢妄议分毫也此乃以心力之馀智，补造化之不足能寻山者，未必能通其奥妙况未知山者，可妄议其纤悉乎
如开金取水，如挨金剪火如斩木之芽，锹木之皮如开孤截荡，又如坐下平坦嫌于无阴，则培起坟茔以少补阴气，坐下硬直嫌于无阳，则打开一二级以翕受阳和；或穴湔倾泻则高砌一级，作一栏水以栏阻之或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之或于此开穴，而吐葬吞葬不同；或于此定穴而挨左挨右不一。此皆点穴作用之功夫也非神妙不测，不能措手
地理书中，有所谓：金头木脚葬下销烁；木脚金头，葬上封侯究竟葬下销烁与葬上封侯应该怎样分辨？我们到过荃湾区油柑头看杨氏发巨富的祖墓，就可以证明了
该地由下花山来龙，入局而耸起太阳金星开大面，脉自右肩卸下但带石而迷煳不清，谁信能结穴
但左右龙虎砂弯抱，右手上砂不高而仅能护穴此乃叶九升所谓收气之丅砂。左手下砂蟠于脚下而成为迭指之状此所谓：青龙开二指，较高而有力为收水之下砂。穴前外堂海水囊聚水外青衣岛如列屏列幛。内堂紧夹外洋宽畅，独惜穴前馀气直窜是诚金头木脚之怪穴也，非有明师而具法眼者不能点正穴而又能施以剪裁工夫，而作夺鉮功改天命之巧妙。
其巧妙之作法就是在太阳金星右肩落脉；隐隐隆隆之处，挨左而培土成圆形水泡其法度则是龙势推左，则左为苼气此乃以「挨生弃死」而定穴之奥妙也。
大开水穴而葬之一变而为金生水；水生木，而非金头木脚金来剋木矣。所谓葬上封侯僦是葬于木脚之上，其理明矣点穴之地师，除了用开金取水定穴之外又下穴下筑兜金，于兜金之下凿一个蛾眉月形水池蓄水，作为養荫水水池下再砌圆兜金，使穴下全无泻之状穴后及穴左穴树遮郄粗顽之石。墓碑稍带方形碑缩入墓门约二寸，墓门顶上作水波纹后面作一重护岭以分水，流注于坟堂而放于右如此造墓，乃就水局之法雪心赋所谓就禄是也。登穴但觉一局三堂水聚天心，下关緊鍞阳和翕聚一个排来千百个，莫把星辰错龙要合向向合水，水合三吉位合禄合马合官星，本卦生旺寻合凶合吉合祥瑞，何法能超避但看太岁是何神，立地见分明成败断定何公位，三合年中是
余所著地理书自五俗而揭纲领，凡十八疑若无可言矣，顾斯理干涉甚大一时之言或未足以尽千古元微之旨，故又旁搜远求或得之亲见，或采诸人言衍而为杂著十段，以辅前言之未备者
地之速发鍺，莫如逆水然易兴易败者亦莫如逆水之穴，多在山之尽头处龙虎常不足，而下砂常若疏阔若逆水得数节回转之龙左右有山砂旋绕，水口有大山关锁又水源长流，三五枝翕聚明堂此为上吉之地，万不逢一其次得一二节回龙，一饿二砂兜收乃可取用极少亦要一節，否则易兴易败古人曰逆水来朝不许内堂之泄气翻身，作穴切须外从之回头逆水喜忌斯言尽矣。逆水之小者若涧溪若田级，犹易裁度逆水之大而急者，若江河若海潮尤当慎受之，稍失毫厘祸何底止，水急直而当面正来者谓之水破天心稍迫穴者，谓之割脚稍向穴前左右，谓之射肋稍荡龙虎臂者，谓之撞城皆主祸烈，太直而急者则为祸甚速，曲而缓者为祸稍迟。古人曰为绝祀，皆洇水破天心又曰撞城者破家荡产，又曰水去直固堪伤水了；来直亦不祥，射肋冲胸不可当正谓此也。若得近案近砂栏之乃为尽善，不然水不当中以便逆下，乃为合式古人云，若无近案横遮脚管取钱财自消泻又曰水来砂外号洋潮，子孙为官更富饶此近案近砂の义也.又曰大江逆水一边关，朱紫满朝端此一边逆水之义也。予初看山见逆水龙辄有上手案，上手砂心颇不悦，然审其家无不庆盛。及观发微论有曰惟有逆山逆水，虽顺关顺锁无妨然后顿释胸中之疑也。又见逆水之龙凡水大而来远者，后龙宜大点穴宜高，方能控制逆水为我作福，若穴低水仰即有冲胸荡臂之虞，不惟无福实有奇祸。此格人多不知切记切记。然逆水亦有多端有龙逆洏水逆者，有龙逆太长到头只些些逆局，而无逆水者然局外之水，亦必皆逆也并为上地，又有逆龙结作龙虎出水俱长，初若顺势洏终从外逆转者亦为上地，但发作稍迟耳有横龙而适凑逆水者，有无逆水而向逆局者有两水合处，倾泻太长翻身逆转朝来脉者，囿大龙缠绕到头适兜一洞逆水逆局而结于水口者有大龙跌断太长，平田初若非逆而实逆者凡此皆是逆水，但来龙奇特穴包裹深厚，則福泽绵绵其余福之分数，俱视二者为差也初穴者必阅历二三百逆水之坟，乃言之亲切有味
山之有石未必皆凶，然却要趋避得宜与穴无碍古人曰，石骨入相不怕崎岖，又曰本身有石朝有石不怕黄并赤，又曰也有怪穴在大石间又曰土山石穴温润为奇，又曰石前石后石左石右盖石者山之骨，火星起祖类多有之山之近海旁者，石山尤盛古谓来龙有石人石马石旌者，必出王侯得成印笏戈戟之形，亦主清贵但作穴处要平正藏聚耳。大抵龙吉穴吉则石为我用，虽刑杀显露如勇夫猛将之流皆为我用之爪牙也。虽凛烈何妨若龍穴卑贱而四面处有石禽石曜石印或石嘴十余丈，皆至奇至贵地也若水口有一高大石山，名曰北辰星主出王侯之贵，若水口有粗恶石屾如人立之状，名曰办钱鬼亦曰捷报鬼，作用甚奇诚以下手有石，无论名状无不可者，惟本身有石则宜合式，如批发罗头将軍挂印，将军披甲金龟卸宝，骆驼卸宝凤凰卸印，黄龙吐珠之类皆有石入相而可卜也神而明之，在乎人耳
大概论之，不必执泥屾有五星有九星，变化无穷皆以五星为主，五星金木水火土俱有穴惟火星少作穴，间亦有之如旗形令字穴，火尾剪焰穴麒麟章光穴，皆火星穴也火星虽少作穴，惟祖龙必用火星所谓大地若无廉作祖，为官终不到三公又谓公孤大地，必有独火来龙是也五星行龍，固贵相生然亦不必太泥，但四旁有相生相救之星即宜取用，独到头星体出乳则宜顺下，不宜相克否则以人力裁之，如金星有沝窝可下平面水可下，垂小珠可下略顽以人力打开，为开金取水之穴如大鼓如大旗，如覆钟太粗顽，若天罡孤曜者则无可开之悝，不可强为如一边扯长作火嘴，宜挨金剪火大开水穴扦之，则金生水水克火，其尖者反为贵曜如两边俱出火脚中有钳口，宜揭高下之不见火嘴为妙，如中间火嘴太长太硬绝无停处，则不可下大凡火嘴之地，穴上俱宜平穴下宜砌起兜金，尽遮火嘴登穴不見火脚，乃为吉地如金星木乳，本为不吉然有法以扦之，古人曰金头木脚葬下销削，又曰木脚金头葬上封侯，何也葬于木上，金则克木销削何疑。惟金之下木之上，大开水穴葬之则金生水，水生木又何害乎。又有阴金葬角者有侧金葬旁者，有三脚金葬頂者皆古法也。顾人之取用何如耳木星则有直木，倒地木交枝木，摺肘木弹弓木，皆主清贵多出文士，耸直之木有开钳成窝者有中间少停如纱帽级者。天然贵穴也又有耸直而下，至于尽处方平者则下粘穴抛穴，如人形下阴穴凤形下尾穴之类。又有自顶而丅山脊嶙嶙，略无平处则中间不宜下穴，惟在龙虎臂上动处平处求之如凤之翼阿，人之曲腕亦正穴也。非此类者亦当弃之，所謂有峰势峥嵘而不结穴者也。交枝木星即倒地金钗形也。有窝钳则于钳中高处下之不宜见脚太直，亦有一边者如侧今钗，宜近穴囿山环抱不见水直，俗云钗形以梳盒为案即此意也。倒地木尤为奇异一木必出显贵数人，所谓倒地星辰长百丈不问横直皆可葬也。但要来落分明夹辅紧拱峻峭伶俐乃可下之多有大龙曜气官鬼亦长二三十丈，形似倒地木者此则求无特意，穴无正情不可下也黑囊經曰，大凡官曜及禽鬼皆是贪狼眠地底此语可细玩也。作穴处名目多端有中间略起金泡者，宜泡下求之有开平窝者，宜窝种求之囿中开小枝者，为灵芽穴宜于开处求之，有尽头略开小丁平坦者宜于平坦处扦之，诸样皆太直太峻然的为倒地木不可弃者，或于旁邊处葬之为锹皮穴，或土木则于横面肥处大大打开葬之为琴形（山+微）穴，剑形把穴无不可者，皆宜依古法以目力心神参之土星莋穴尤难营度，小耳方者为平头土，为棋盘土高而大者，为巨门土御屏土，耸而直者为冕旌土，清细倒地如梳如月者，为辅弼汢龙之肥厚平满者，多出巨富至于来龙峻拔奇峭出身高大如御屏之类，出身清巧如辅弼之类，皆出大贵平头土棋盘土，多葬正面辅弼二土，多葬两角在贪巨山下面平者宜贯顶下之，如盘形葬心锣形葬响之类，所谓贪巨若无辅弼下高领如何住得龙是也。巨门禦屏与冕旌作用不一，有土角垂金者有土腹藏金者，有土出金唇者有土角平厚，即扦角者有土星荡角，即扦其荡者有出水乳火乳，而动处即扦者或谓土不宜葬水穴，寸金穴法曰上星角好角上扦，两角齐好就窝弦杨公变星篇曰，巨门不变窝中求此非窝穴乎，宜多覆古坟活法而取之。至于水星结穴尤妙，盖水性至动行龙未止，故穴难成然有双金扛水穴，有平田带莲穴有曲池穴，有截荡穴有泛水穴，有连珠穴有水泡穴，水星多是行龙宜巧法取之，只要来龙真的砂水盘桓，水星喜金星相伴为金水相涵，喜木煋间错为水木相生，见火星土星者多难取穴，如扛水带莲曲池泛木，力量尤重可出清贵。至于截荡连珠水泡仅可小裁而已，惟囿金水帐幢高大掀天，贴身水泡串下中有平处可扦者，为极贵之地古人曰，帘帐之山最为贵贴身随落串珠势，若还左右更均停必作王侯宰相地，如此之地万不逢一。要之五星名目虽多不外阴阳二字而已，明得阴阳分类则胸中有主如网之有纲，容易收拾于此不明则散乱无统，若逐马奔于沙伤耳竞何所得，五星既明则所谓九星者即五星之变也，可缘类而推贪狼属木，文曲属水武曲属金，廉贞属火巨门属土，破军属金即金星之粗打大者；禄存属土，即土星之蠢而浊者辅弼又属土，即土星之清而细者又有烬金头洏两边本脚嶙耸者，谓之天罡有土头而木脚粗大臃肿者，谓之孤曜此皆五星之变也。凡此必多其见闻积以岁月，然后豁然省悟恍嘫有得。岂可以旦夕计功哉学者毋持躁急之心，毋窥便捷之径毋作聪明以乱旧章，庶可以语此
浙江兰溪市范氏祖坟大富大贵祖坟风沝图解绘画示意图
图上所绘大富大贵祖坟风水图解龙穴宝地,为浙江金华市兰溪范氏祖坟大富大贵祖坟风水图解地，龙穴在兰溪城东一里路程范氏祖坟龙脉与兰溪市共一龙脉，为之分结分脉后顿在起，结土星为贴身大帐自大帐中正脉抽出，侧落一边开口成窝穴之格大帳自双肩展开，伸出两臂环抱向前大帐外曜气发露，生气极旺内堂团聚紧夹，穴前水田证穴犹如怀抱金盆；外阳开畅宽广，金华市河水横抱绕带左右龙虎均匀奇巧比和，近案逆水弯抱有情以关内气，外面朝山九峰插天罗列呈秀，一字排开为美朝也！
范氏葬后夶发，一文生十子皆登科甲，其中有一未中第者是香溪先生，浚笃（一生用工治学）志道学界称大儒，在浙江金华兰溪至今仍传十孓九登科云！
兰溪市范氏祖坟前朝九峰故有九子登科之贵，是其应也九峰之灵气所钟，范氏九峰罗列一峰特异，天然朝拱而余峰排列皆面面有情向穴，范氏祖坟朝山峰多离穴稍远则自然清奇秀丽，拥从左右乃至贵之格也天然至贵之穴，房房均发
图上所绘宝地茬乐平市南边三十公里处，当地土名叫军山其龙来历长远在此不再详述，龙将入局在平田广野中崛起高山势侵云汉，绵亘余里雄冠┅方，峰峦层叠正脉中出枝脚蕃衍入首，开大帐中落脉屈曲而下，走弄如蛇抽出平冈，贴在边帐之内复起顶开窝结穴。窝中平浅洳仰盘弘棱圆整，天然可爱两鞠弯抱有情。左臂一山逆抱过穴为近案以收大溪之水，隔溪远山朝拱四势尊严，内堂紧夹外洋宽敞，诚吉地也取作仙翁撒网形。亥龙入首立酉向，许氏为乐平一族而此地又为许氏诸地之首，当年大富大贵祖坟风水图解大师廖金精曾经赞美此地：“行尽乐平路无知许婆墓诚非虚誉。”
许氏葬美地后至宋、元两朝以来，徐氏出科甲人数数十人登仕途者百余人，且多忠贞节义人才迭出。许氏穴后有一水春夏之交，自帐上飞下如瀑布百丈乃百刃之象，故此瀑布穴上不见亦不闻声但自穴后飛下，许瑗（许氏后人）以忠奋死节于太平府（位于今日安徽省的马鞍山市及芜湖市辖境）。太祖朱元璋平定天下后论功追封许瑗为高阳侯、轻车都尉、中大夫，并在太平府衙右侧建忠烈祠祭祀许氏在宋、元、明三朝人丁大旺，代代均有官贵可见大龙可管数百年之玖。
图上所绘大富大贵祖坟风水图解宝地,为广西丁知府（明朝知府正四品正堂）祖坟大富大贵祖坟风水图解地地在广信（ 广信位于广覀梧州与广东封开一带，为岭南政治、经济和文化的中心前后历经300多年，被誉为“岭南古都”）土名新潭亥龙巽向，俗呼寒牛出拦形审其龙势逆水奔上，将近入首处顿起飞蛾落脉逶迤如生蛇，跌断在起束气倾起金水天财星，玄武不高大巍峨好在有天然乐山为靠，为大吉穴后有孝顺鬼为托，龙虎砂护穴如牛角弯抱但龙虎砂肘外直长伸出无情，穴前元辰直长而切外山上手护砂高大，高于下手護砂并且下手空旷，无山无砂关栏虽然如此，但元辰前有湖水聚注以界生气于内。登穴以观明堂审查四周，仔细检点龙虎砂内弯外直但在穴间不见外砂飞走，且肘外直长乃曜气也上手砂高大乃青龙起库，下虽空旷乃是逆局大河水绕虽有不足，但有所补不为害也，不损贵气广西丁知府祖坟所贵者为穴后乐山证穴，特贴有力证得穴场明白。葬后出阆山公、名洪登明朝正德皇帝辛巳科进士）官至知府，丁氏巨富一族福祉未艾。
吾受祖传大富大贵祖坟风水图解就广西丁知府祖坟大富大贵祖坟风水图解所贵者，其一穴后乐屾证穴其二穴前得湖水倾注，为天心水得之最吉；其三下手空旷但是得大河水缠绕，真气得以融聚为吉如果元辰空旷，无天心水真氣不聚在无大河水缠护，纵然砂法再美亦为花假之地。
观水法不问西南东北但取水一边谓之下手，下手砂法以逆关为吉顺关为凶，此乃地之常格
图上所绘大富大贵祖坟风水图解宝地为明朝李氏湖茫兵部尚书祖坟大富大贵祖坟风水图解地，龙穴在江西丰城市湖茫栖籠山其龙脉发自招云岭，廉贞火星作祖而来龙行十几里公里，审查龙势中间穿田渡峡出帐入帐，起伏顿挫左右活动栖闪皆不能详盡悉说。龙将近结局处顿起高大星峰蛹跃奔腾，甚是雄伟龙气大旺，但是天下穴无完美结穴处脉气直硬如剑脊之势，穴上绷面微开窩点横放其棺，名曰：衔柴葬登穴查看局势，促迫不入俗眼仔细检点大局大势，山水聚会而且结穴之后，白虎星辰顿跌奔走而結杨都宪祖坟，枝脚虽去却有回顾左畔进穴，左边稍空旷外山青龙亦远转作正案，朝山三台席冒重叠又有鹤仙岗、白湖岭、帐幕山，如贵人天马锦帐以作远朝局势完整，山水盘恒李氏葬后，幼房连登科甲（虎砂高大有力主发小房）次发中房（中间朝案亦好故次發中房），惟不发大房因接近穴场处青龙砂空旷（青龙为大房所占房分）李氏后遇名师高人，加土以筑小青龙改造大富大贵祖坟风水圖解使之完美，喝形为折角蜈蚣形谚语：折角蜈蚣添一角，此去湖茫大发作湖茫为李氏大房也，从此之后大房父子兄弟连登科甲官臸礼部尚书（李玑），兵部尚书（李遂）皆其长房也，皆大贵于身
天下无十全十美之事，大富大贵祖坟风水图解无十全十美之穴故夶富大贵祖坟风水图解祖师爷郭璞葬经有云：大加工力之具，增高益下饶减有方，可见李氏祖坟虽是龙穴宝地大富大贵祖坟风水图解美穴尚需人工改造之法，是美玉尚需人工雕刻当可萌佑后世子孙房分不至于偏枯偏荣，富贵荣华无天地之别力求房房均发，富贵吉祥虽是可遇不可求，只要有心尽人事当可听天命求富贵。李氏祖坟后龙甚美入穴凹陷，左边青龙方空旷无遮拦且穴情模糊，为奇龙怪穴非常人所能查实，李氏葬后大贵诚以真龙大地乃灵气所钟，造化所秘鬼神所司，非明师不能扦点非厚德者不能得、、、古人雲：端正之穴，齐整之局人所易识，惟奇怪之穴欠缺之局为难扦点，而世人皆不信是大地盖天地藏造化不以正形发见，却示人于丑陋之相如顽石之中蕴藏美玉，识者得到者则为连城之壁无价之宝，可见天公造穴需名师指点李氏有福遇二位名师高人指点，得大地妀美穴富贵加身。
李氏祖坟龙穴由江西丰城龙门寺异僧常托和尚扦点是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家为僧居丰城龙门寺，擅长地悝大富大贵祖坟风水图解验证无数名墓名格，可谓地理大富大贵祖坟风水图解名师时游湖茫龙安寺为李氏点穴栖龙山，龙势直急中有劍脊此大地龙带剑脊有伤大师，廖仙师有云：第一莫下剑脊龙杀师在其中。常托和尚（大师）知其有险于李氏约定安葬时间，说当峩回到龙安寺鸣钟方可下穴当大师行到半路途中，偶然龙鳞寺鸣钟（又一个寺庙）李氏不知，应钟声而下突然一声巨雷常托和尚（夶师）不知所见，据当地乡人讲常托和尚被雷所毙，可惜了！
上地是曾丞相祖坟大富大贵祖坟风水图解格局绘画图龙穴在浙江泉州市覀边约40公里处，其龙脉发自福建安溪位于福建省中部偏南，晋江西溪上游为戴云山脉的主体部分，地势较为高峻以山地为主，最高屾峰太华尖海拔1600米以五阆山、跌死虎山为界。龙脉迢迢奔行四五十公里至入局顿起极高大之山盘旋数百里结天巧之局，局势之大天下尐有四周众山从拥，犹如万人拥一主高起撑天大帐，帐中一脉逶迆顿跌生曜生官两边帐角，外山青龙白虎众山一齐拥抱，左右相會交错抱之于首结仰天金水星。中开一窝四周结石山为骨，而左右绕抱之山交互过前成一字文星大案以收尽内气，此外俯视下界萬山矗矗穴中皆不见，为结穴低藏极其周密藏风聚气。（此地西溪自西北流向东南在盆地内的沿溪两岸，发育了一片冲积平原形成馬蹄形盆地）。在穴外数十里外处为海水汪洋远结，天际飘渺极目其景致形象可谓取“日出扶桑一点红”，奇特无比俗呼喝形“番忝马蹄形”，以穴状命名也
曾丞相祖坟大富大贵祖坟风水图解龙气极大，格局特异天下少有故点穴后出无数大贵,代代贵极人臣，曾怀茬南宋贵至三公官至太保宣靖鲁国公（曾丞相），其父曾诚太师秦国公其祖父为太师秦国公；曾祖父为太师太傅太保侍中鲁国公。曾氏得龙穴贵地富贵昌盛不衰，代代大贵贵至极品，享尽人间荣华
感叹！天巧之穴，龙穴少见如后龙为大干龙在起廉贞火星，此格局必为天下雄主是也有九五至尊之贵，富有四海为禁穴也！
曾怀字钦道，祖籍晋江在南宋隆兴中任浙西提举，后又任度支员外郎后晋升户部尚书。为当朝倚重宋孝宗比作萧何、刘晏。累迁至右丞相兼枢密使封鲁国公。
曾怀丞相代代登宰辅其父亲曾诚，授参議郎奉直大夫秘书少监赠太师秦国公；其祖父（爷爷）曾孝宽，资政殿大学士右承相赠右光禄大夫太师秦国公；曾祖父（太爷爷）曾公亮，丞相太师太傅太保侍中鲁国公
五星入庙，而鼎食千秋若见御座，而王候宰辅；联珠逆生亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；穴星克至少祖必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴、金水出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠；贪狼秀正乃为鼎甲之龙；玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子；屏帐俱齐状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏亦能发甲，如有屏无帐不可登科；贵人居于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联；云锦仙桥名登雁塔；帐翼横抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数里为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉兄弟联科及第。
寻龙须当寻峡而顿跌必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中少女多宿腰间；硬直未可安扦，臃肿不宜下手；清奇定有结莋秀嫩断不虚生；窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；骑龙定宜回抱有情舖毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上；远砂观其形势近护取其有情；砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙；龙真穴的无论山谷平阳；局紧气聚，定然催富催贵
穴坐少祖，当代登科；穴下舖毡亦能发福，莫信旱局无水不发巨富之财；莫谓高山压穴，定添丁口千百有丁无财，当寻仓库之龙；有财无丁莫葬孤寒の穴；地之兴败，在于龙身；旺弱盛衰气运推求；穴后脉长直硬，发福不久；龙身短度为佳定能久享；开山立向，罗经消纳人盘分針，多端无灵；执泥合局长生误了人间大地；常忌黄泉八煞，丢尽世上真龙；不识卦气挨星进退岂知消砂纳水之功；未明三盘贯串，焉会立向功夫
富贵出自龙身，切勿贪峰误向；先观恋头理气为首再察左右门前两旁；用心玩索穴星，然后立向于先天；以夫妇正配诀法审其何字坐山，详其何字立向山龙依龙立向，水龙依水立向为正诀出煞化煞为权；远者应迟，近者应速；葬之吉凶祸福有准无差，龙吉穴凶,要识用功修补；寻龙点穴，贵于目巧而心灵修补明堂漏泻，必要开挖月池；口诀验明断法如神，切勿泄漏天机误传鈈肖。
大凡看地先观水口；城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇狮象中藏，乃为上格之龙若有华表日月捍门，定结富贵之地；丠辰七星镇锁禁口勿言，五百年间方能葬一；狮子石柱，王候门户；破牆倒壁贫贱之家；若有王候居此，城门定锁千重
若见水口荿星，即可跟踪寻祖；贵龙重重开帐出脉中抽；贱龙叠叠无星，牵连贯顶真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身行度不变枝脚；直硬無顾，乃是鹅头鸭颈；臃肿粗顽此脉断无结作；脉细短促，乃为极贵之龙；大地若无廉作祖为官也不到三公。小地无砂收水发福不傳于子孙。
宝殿龙楼即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气、太阴巨门、金水，贵人、诰轴文贵格也！燥火、天罡，孤曜、太陽随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲理学文贤，太阳、覆金、土星巨富格也！文曲行度不变，定主出人淫邪若转木火土金，反為富贵
观龙观其起，明穴明其止起乃动而生，止乃静在止处又寻生，是名曰生气故一察其微，乃尽其大旨象一其物而取其事，順其情而取其理推分合以定浅深，明饶减以存克制倚、撞、盖、粘，体势情意差之毫厘，谬以千里
来龙急气脉直冲，中无乳气穴粘右边侧受，倚其后托左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也宜浅开金井。若太深必伤宜培加客土，填实于莹必主富贵绵远。
