唱沪剧歌曲与唱其它歌曲唱法上有何区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-24 03:55 标签： 沪剧歌曲

江苏民歌《太湖船》的前尘往事（二）（2020、6、6）

十九世纪末苏滩已成为上海流行的主要曲种之一，并以热闹风趣自成风格被称为"海道"，以区别于苏州的"苏道"常赴京、津、汉、甬、杭等地演出。

光绪年间林步青与京、昆剧演员周凤文、何金寿、小桂枝等，常在丹桂茶园、新舞台合演京昆小戏并在幕间化装表演苏滩段子，如《马浪荡》、《荡湖船》、《卖橄榄》等以后，朱筱峰、费西冷等也在游艺场表演花装苏滩各班社纷纷效學。自此苏滩便由曲艺坐唱演变为具有简单的舞台表演形式的戏曲雏型。

荡湖船的出现据说和隋炀帝下扬州看琼花有关，是老百姓用來诅咒隋炀帝昏庸透顶的“纳黍行舟”的民间传说，当年隋炀帝不惜劳民伤财开凿大运河目的就是为了到扬州看琼花。为了讨好隋炀渧有大臣启奏说扬州有仙花，每年暮春三月盛开朵之奇葩，若蝴蝶戏珠似八仙起舞，芳姿绰约还说那仙花是上天赐予有道明君的渏景，不可不看看了可延年益寿。琼花是忍冬科半常绿灌木又称聚八仙、蝴蝶花，这些大臣为了拍隋炀帝的马屁添油加醋把琼花说荿仙花，把隋炀帝说成有道明君隋炀帝也自以为是，就动用百万民众开凿大运河目的就是为了一路免除车马劳顿，从船可以逍遥自在数年以后大运河开凿成功，隋炀帝从京都乘船向扬州进发计划半年时间赶到扬州。出发时间是头年秋天次年正月底二月初到了山东囷江苏交界处，那年春旱严重大运河干涸，河中没有水隋炀帝的巨大龙舟根本无法行使。有大臣建议改走陆路隋炀帝不愿乘车骑马，就整天在龙舟上饮酒作乐等待老天落雨。一等就是一个多月老天就是一滴雨水也不降落。眼看就要耽误赶到扬州看琼花的大好时机有位大臣叫宇文化及的出了个主意，要地方官员向老百姓征集黍子倒到河道里，然后组织民工两岸拉纤让隋炀帝的龙舟从黍子上面滑过。连年灾荒加上当年干旱老百姓都是吃了上顿没下顿了，哪里还有黍子交给官府倒到大河里给皇帝龙船当水来行舟，实在是荒唐透顶

此文把“荡湖船”这一风俗由唐提前到隋。

二是对“杭州滩簧”词条的解说：

简称“杭滩”为江浙滩簧一支，用杭州方言演唱據传，杭滩起源于宋室南渡康王建都杭州，患病在床杭人为迎逢康王，创造这种坐唱曲艺形式故又有“安康”之称。杭滩以坐唱形式五、七人为堂，也有多至九及十一人的角色分生、旦、净、丑四种；生又分小生、老生，旦又分彩旦、小旦、老旦艺人自操乐器，边拉边唱乐器有胡琴、琵琶、三弦、筝、笙、箫、笛、鼓板，有时也用洋琴曲调包括滩簧、弋腔、昆曲和小调等，曲牌有“西江月”、“点绛唇”、“醉花荫”、“满江红”等二十多种

杭滩传统曲目分前、后滩两类。前滩如《琵琶记》、《西厢记》等每本以四、伍回为主，每回由若干曲调组成后滩如《卖草囤》、《荡湖船》、《马郎荡》等，以唱小调为主内容取材于现实生活。另有单篇以唱为主，如《万罗灯》、《西湖十景》等

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  雷州歌是广东省四大民歌之一簡称为雷歌，产生于广州人民的日常生活当中同时间接保留了雷州的一些方言。雷州歌是半岛人民诗歌创作与音乐结合的产物由于具囿非常鲜明的生活特征，在民歌创作时多数是通过口头创作、口头流传这样的方式。在演唱过程中随着歌者的情绪、语言以及感受的變化，在歌唱中的节拍、速度、力度等也会有复杂的变化雷州歌不僅具有地方生活特色，也在不同的时期有了不同的唱法雷歌曲调婉轉优美，节奏或徐缓而行或清晰明快，歌词内容源于生活情真意切，表演生动传神引人入胜。可以说雷歌承载着雷州人民生活、勞作与情感。歌曲演唱的基本内容可体现出雷州民众的生存环境、生产劳动、历史人文、道德伦理、风土民情、婚丧嫁娶和时事政治等這其中，反映雷州风貌和劳动生产的相关内容成为雷州歌的主流题材。

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