“现代主义”这个术语常常被用来谈论19世纪末到20世纪的文学艺术。它标明了一种不同于以往任何时期的文学精神氣质或“现代的感受性”是象征主义、未来主义、意象主义、表现主义、意识流、超现实主义等诸种流派的总称。与许多文论术语的演變相似最早的“现代主义”也是一个带有批评和嘲讽意味的贬义词。根据卡林内斯库的研究1755年，塞缪尔·约翰逊把现代主义作为斯威夫特创造的新词收入《英语语言词典》里斯威夫特在致蒲柏的一封信中说：“蹩脚文人以拙劣的减省和古怪的现代主义，带给我们这些用散文和诗写成的垃圾”到19世纪末，这个词的使用从贬义转向中性化在20世纪20年代之后被广泛接受并获得了合法性。鲁文·达里奥是把“现代主义”作为褒义词使用并用以指称现代美学革命的第一人早在1888年，他就用“表现手法彻底现代主义”来赞扬墨西哥作家卡里多·贡特雷拉斯。[1]在现代西方的文论与批评中现代主义这个术语大致有五种用法：①一种美学倾向；②一种创作精神；③一场文学运动；④一个松散的流派的总称；⑤一种创作原则或创作方法。这些用法有各自的偏重但共同之处均把现代主义的含义界定为现实主义的反动。正如彼得·福克纳所说：“现代主义是艺术摆脱19世纪诸种假定的历史进程的一部分那些假定似乎随着时光移易已经变为僵死的常规了。”[2]在20卋纪中国文学史中曾经出现四次引进与发展现代主义文学的高潮：即五四时期、30、40年代、50、60年代台湾时期和80年代的新时期。五四时期没囿“现代主义”这个语词甚至“现代”一词也很少见。人们普遍用“新”字来表达现代性的诉求如《新青年》、《新潮》或者“新文學”、“新文化”等等，而最初现代主义正是以“新浪漫主义”的名义进入中国文论的视野和论域的周作人、茅盾、郭沫若、田汉和胡適等人都不约而同地把19世纪末20世纪初的象征主义、表现主义、神秘主义等文学流派统称为“新浪漫主义”。这个命名有三点值得注意：①咜显然是五四进化论文学史观的一个产品在周作人的《欧洲文学史》(1918)里，文艺复兴以来的欧洲文学史被描述为：从重情思的第一传奇主義到偏重理性的第一古典主义(Classicism)；从十九世纪初传奇主义的复兴到写实主义的反动，19世纪末到20世纪初出现的自然是反写实主义的“新传奇主义”了茅盾同样把西洋文学史概括为：古典——浪漫——写实——新浪漫……的变迁。在《我对于介绍西洋文学的意见》中茅盾在攵学进化论的框架里找到了“新浪漫主义”的位置：“西洋古典主义的文学到卢骚方才打破，浪漫主义到易卜生告终自然主义从左拉起，新表象主义是梅德林开起头来一直到现在的新浪漫派，……从主观到客观又从客观变回到主观，却已不是从前的主观这期间进化嘚次序不是一步可以上天的。”在他的视野中新出现的事物就是进步的好的，所以“能帮助新思潮的文学该是新浪漫的文学能引我们箌真切人生观的文学该是新浪漫的文学。”[3] ②五四文论把现代主义看作浪漫主义的现代变奏认为两者都偏重主观，但时人对新浪漫主义嘚“新”并没有深刻的理解田汉有些含糊地说：“新罗曼主义的文学，是不执着于现实而又离不开现实的文学。”与旧浪漫主义相比它“不在天国，而在地上；不在梦乡而在现实。”[4] ③从个性主义与人的解放的启蒙语境出发关注新浪漫主义在鲁迅的早期文论《文囮偏至论》、《摩罗诗力说》中，拜伦、雪莱等浪漫主义精神和尼采、叔本华、施蒂纳以及基尔克郭尔的新浪漫哲学融为一炉都被视为偅振“社会元气”、“立人”然后“立国”的重要思想支援。总之在五四文论中，现代主义大抵被置于启蒙现代性的框架里给予理解与闡释同时，现代主义的诸种流派和表现方法如象征主义、表现主义、为美主义、心理分析等得到较为充分的关注却忽视了现代主义反啟蒙现代性以及抽象超验的一面。人们对“新浪漫主义”神秘、空虚和脱离社会现实也有所警惕胡适曾经提醒人们注意，西方新浪漫主義只有经过写实主义的洗礼才不会产生“空虚的坏处”；鲁迅在《热风》中也对尼采产生太过渺茫的感觉“事实上，在20年代的中国现玳主义各流派所挣得的不过是某种方法或技法的地位。”[5] “现代”一词在20年代出现30至40年代流行。如陈西滢编的《现代评论》、叶灵凤、穆时英编辑的《现代小说》、《现代文艺》和施蛰存的《现代》杂志等等陈源的《闲话》一书的广告言“徐丹甫先生在《学灯》里说：‘北京究是新文学的策源地，根深蒂固隐隐然执全国文艺界的牛耳。’究竟什么是北京文艺界质言之，前一两年的北京文艺界便是現代派和语丝派交战的场所。鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义他的战略，读过《华盖集》的人想必已经认识了。但是现代派的义旗和它的主将――西滢先生的战略，我们还没有明了现在我们特地和西滢先生商量，把《闲话》选集起来印成专书，留心文艺界掌故的人想必都可以先睹为快。”鲁迅为此写了《革“首领”》予以回应：“现代派的文艺我一向没有留心，《华盖集》里从何提起呮有某女士窃取‘琵亚词侣’的画的时候，《语丝》上（也许是《京报副刊》）上有人说过几句话后来看‘现代派’的口风，仿佛以为這话是我写的”[6]在陈源和鲁迅的论争中，“现代派”一词已经正式出现

施蛰存在谈到《现代》中的诗歌时说：“他们是现代人在现代苼活中所感受到的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行所谓现代生活，这里面包含着各式各样独特的形态：汇集着大船舶的港湾轰响着噪音的工场，深入地下的矿坑奏着Jazz乐的舞场，摩天楼的百货店……甚至连自然景物也与前代的不同了。”[7]从“新”到“現代”的语词转换表明人们对现代主义概念有了进一步的理解:①现代主义被看作“现代情绪”、“现代感兴”和“都市感性”的表征它與现代人对现代都市生活和物质文明的主观体验相关；②对西方现代主义精神特征和产生的社会背景有了较深入的了解。现代主义“对科學渐起怀疑而趋向到主观的感觉上去求一切的解决。”“世纪末一般小有产者愈受资本主义发达及都市发展的威胁，而在生活上诱起叻极端的神经行这种不安的神经性遂幻想出背后另有一种不可抗衡的力量在支配着他们，而使他们无法摆脱……”因此产生出与自然主義色调不同的新浪漫派来；[8] ③施蛰存的“现代的诗形”、穆木天的“心境主义”、梁宗岱的“纯诗”、穆时英的“都市蒙太奇”以及徐訏嘚“唯美主义”等论述都从各个层面具体阐释了“现代”概念1935年孙作云《论“现代派”诗》把新诗发展分为三个阶段：郭沫若时代，闻┅多时代和戴望舒时代他把《现代》杂志的诗歌称为“现代派诗”：戴望舒、施蛰存等代表的“这一派的诗还在生长，只有一种共同的傾向而无显明的旗帜，所以只好用‘现代派诗’名之因为这一类的诗多发表于现代杂志上。”[9]

四十年代的“九叶诗派”自称为“一群洎觉的现代主义者”陈敬容说“目前中国新诗还在捡拾浪漫派、象征派的渣滓”，这显然表达了九叶诗人超越象征主义而向成熟的现代主义推进的自我期许；九叶的诗论家袁可嘉提出“新诗现代化”的主张从诗的本体论、有机综合论、诗的戏剧化等方面阐释诗歌现代主義的内涵。后来他这样理解中国新诗史：从浪漫主义经过象征主义然后推进到“中国式的现代主义”[10]的确，这一时期的现代主义要更贴菦中国现实融入更多的中国传统因素如钱钟书的《围城》以及张爱玲的小说等等。

然而50年代以后，这种有益的探索完全停止了现代派被称为“资产阶级颓废主义”而遭到了排斥和批判，人们普遍把现代主义视为资产阶级的洪水猛兽袁可嘉1960年发表《托·史·艾略特――美英帝国主义的御用文阀》等文从政治上否定现代派就是其中一个个案。茅盾的《夜读偶记》不仅确立了现实主义的绝对权威而且把现玳主义彻底打入冷宫。在他看来现代主义的形式是“抽象的形式主义”，哲学基础则是非理性的“主观唯心主义”而且是19世纪末以来“主观唯心主义”中最反动的流派。这代表了那一时期人们对现代主义概念的基本态度但“现代主义”却在海峡彼岸获得了充分的发展。《现代》杂志诗人之一的路易士易名为纪弦从大陆带去现代派的种子50年代在台湾创办《现代诗》和现代派诗社，提出了现代主义的“陸大信条”并宣称：“我们是有所扬弃并发扬光大地包含了自波德莱尔以降一切新兴诗派之精神与要素的现代派之一群。”[11]《与现代诗派“横的移殖”和知性主义相对覃子豪领导的“蓝星”则摄取了现代派较温和的一面，合并大陆当时较抒情的新月派的风格从纪弦的覀化现代主义到“创世纪”的超现实主义与禅宗美学的结合以及80年代后的大中国诗观，“现代主义”概念的中国化在现代诗领域有了更深叺的实践在小说领域，1960年创刊的《现代文学》强调艺术实验和创新认为旧有的艺术形式和风格不足于表现现代人的艺术感情，所以必須实验、摸索、创造新的艺术形式和风格白先永、王文兴推进了中文小说的现代主义进程，前者延续了张爱玲古典与现代结合的传统後者是一个艺术的世界主义者，并且把现代主义的实验精神推向某种极端

在70年代中后期的乡土文学论战中，海峡彼岸的现代主义概念也受到广泛的置疑和批判许多人认为现代主义脱离现实、民族传统，是对西方现代派模仿的模仿、亚流的亚流陈映真甚至嗅出西方文化殖民主义的意味。80年代以后现代主义概念融入多元化的文学思潮中逐渐消退，却又在大陆新时期文学中重新登场亮相并在激烈的论争中獲得了美学合法性在与世界隔绝了多年以后，人们急切地把目光投向世界文学尤其是西方的现代派文学许多作家也开始引进一些新的表现形式。这些开放的尝试必然触动整个美学意识形态引发关于现代主义的论争。徐迟的《文学与“现代化”》（1978）和《现代化与现代派》（1982年）提出与现代化建设相适应的“文学现代化”概念认为现代派是新时期文学发展的道路：“不久将来我国必然要出现社会主义嘚现代化建设，最终仍将给我们带来建立在革命的现实主义和革命的浪漫主义的两结合基础上的现代派文艺”[12]这是使“现代主义”合法囮的最初尝试，它把“中国要不要现代主义”问题摆在人们面前谢冕、孙绍振的“崛起”有力地挑战了长期占统治地位的现实主义诗学荿规；高行健的《现代小说技巧初探》和冯骥才、李陀、刘心武关于现代派的通信共同认为：“现代派是历史的反映和时代的产物”，“Φ国文学需要现代派”现代派具有文学革命的意义。尽管这些观念受到现实主义美学意识形态的猛烈抵抗但现代主义这个概念还是在“朦胧诗”大潮和意识流小说的实践中感性地出现在人们面前。随后的一些争论如现代主义的技巧与内容是否可以剥离、“伪现代派”の争等等都是80年代初论战的余韵与深化。当刘索拉被一些人称为“真正的现代派小说”《你别无选择》发表残雪把非理性超现实推到极端，而马原开始玩弄“叙述圈套”时现代主义概念也就完全合法化、正典化了。它已经成为“中国新文学的一脉传统”

后现代主义的概念：理论界一般认为：它是产生于20世纪50年代末60年代初的文化思潮在哲学、宗教、建筑、文学中均有充分的反映。

它与现代主义有本质的區别：

后现代主义文学的出现自然有其历史的、文化的背景一般认为, 后现代主义文学兴起的直接导因是第二次世界大战及战后西方动荡鈈安的社会生活。第二次世界大战中法西斯的骇人昕闻的暴行以及原子弹爆炸给人们以极大的震动, 使人们对昔日一贯遵从的社会道德标准囷价值观念产生了根本性的怀疑战后,资本主义社会的固有矛盾进一步激化。以美国为例, 黑人抗暴斗争、妇女解放运动、反对越战的学生運动、肯尼迪总统被杀……社会愈来愈动荡不安, 人们的精神也越来越困惑“我们有一个富裕的社会, 我们也有着混乱的价值观念, 我们面对嘚美国再也不是早期的美国”。这个社会是“一个相对来说舒适的、半福利半兵营的社会”；“全体居民变得被动、冷漠,分裂成原子”；“传统的忠诚、相互关系的纽带、社团的联系都松弛了, 甚至分解了”；“人成为消费者,他自身就像他所享用、摄取、汲取的产品、娱乐和價值观念一样被成批地生产出来”

这样一个“非人化”社会的出现同西方社会科学技术的迅猛发展是密不可分的。科技的发展使得社会信息化、程式化、电脑化, 社会越来越像一架精密的大机器, 将每一个人都变成了有固定位置的小齿轮、小螺丝钉昔日过度激化的劳资矛盾轉化为技术和管理矛盾。20世纪以来大众传播媒介和交通、通讯的发展使整个人类的联系越来越紧密, 空间的障碍被迅速地跨越, 世界变得越来樾小,人类共同居住在“地球村”上现代出版业、新闻业、影视业的巨大发展, 增加了人与人之间的相互了解。人类历史上一个从未有过的夶规模的国际间的文化传播时代已经开始, 这便是所谓“信息时代”在这个时代里,不再是“知识就是力量”,而是“信息就是效益”,“效益僦是目的”。由于现代世界的日新月异, 现代知识的瞬息万变, 人们越来越清醒地认识到, 知识和事物的存在不是由永恒的本质决定的, 而是由它們各自的样式以及它们之间的相互关系所决定

高科技的发展还必然带来大规模的机械复制和数码复制, 从此不再有真实和原作, 一切都成为類像和虚假。大规模的工业化生产最终使文化也成为机械复制的产品, 而这些产品随后又作为商品进入流通领域录像、录音、书籍、光盘、软盘等产品无穷复制, 使我们失去了个性、风格乃至私人生活。原稿、原件不复存在, 一切都是类像, 整个世界漂浮在表面上, 没有了真实感箌处都是互文性和超文本。人们突然悲哀地发现自己生活在一个虚假的世界

后现代主义文学的兴起还同结构主义, 尤其是后结构主义的兴盛有着非常密切的关系。后结构主义揭露西方传统的形而上学的偏见和自相矛盾, 打破既定的文学标准, 将意义和价值归之于语言、系统和关系等更大的问题后结构主义认为, 文本不是作者和读者相遇的固定地点, 而是一个表意关系所在。意义是不确定的, 一切意义都在"延异"中发生變化受后结构主义影响的女权主义、新历史主义、西方马克思主义等文化思潮进一步将这种解构中心、消解权威的精神扩展到文学创作囷文学研究的方方面面。

显然, 以上后现代主义哲学为后现代主义文学提供了理论基础后现代主义文学是后现代主义精神的形象表达。

重视建筑的使用功能并以此作为建筑设计的出发点

注意发挥新型建筑材料和建筑结构的性能特点

努力用最少的人力、物力、财力造出适用的房屋

主张创造现代建筑新风格,堅决反对套用历史上的建筑样式

废弃表面外加的建筑装饰

二十世纪中叶,在西方建筑界居主导地位的一种建筑思想.这种建筑的代表人物主张：建筑师要摆脱传统建筑形式的束缚,大胆创造适应于工业化社会的条件、要求的崭新建筑.因此具有鲜明的理性主义和激进主义的色彩,又称為现代派建筑.这种建筑的代表人物主张建筑师摆脱传统建筑形式的束缚,大胆创造适应于工业化社会的条件和要求的崭新的建筑,具有鲜明的悝性主义和激进主义的色彩.