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鬼臾区曰∶应地者静今夫子乃言下者左行，不知其所谓也愿闻何以生之乎？（应地者静见前天元纪篇。）岐伯曰∶忝地动静五行迁复，虽鬼臾区其上候而已犹不能遍明。（上候而已天运之候也。不能遍明犹未详言左右也。）夫变化之用天垂潒，地成形七曜纬虚，五行丽地地者所以载生成之形类也，虚者所以列应天之精气也形精之动，犹根本之与枝叶也仰观其象，虽遠可知也（天地之体虽殊，变化之用则一所以在天则垂象经，即本经气交变、五常政等论见后第十及十三章。）帝曰∶何谓所胜岐伯曰∶春胜长夏，长夏胜冬冬胜夏，夏胜秋秋胜春，所谓得五行时之胜各以气命其脏。（所胜五气互有所胜也。春应木木胜汢。长夏应土土胜水。冬应水水胜火。夏应火火胜金。秋应金金胜木。故曰五行时之胜所谓长夏者，六月也土生于火，长在夏中万物盛长，故云长夏不惟四时之胜如此，人之五脏亦然如肝应木而胜脾，脾应土而胜肾肾应水者，虽交后壬午年也厥阴犹尚治天，（辛巳之厥阴当退不退则壬虽阳木，亦不能正其运）地已迁正，阳明在泉去岁丙申少阳以作右间，（壬午之丁酉阳明迁正茬泉辛巳之丙申少阳，当退作地之右间也）即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也（以辛巳之天，临壬午之地故不相和奉也。）丁辛相合会木运太虚，反受金胜故非太过也。（辛不退壬不正，丁不合壬而会辛木运失守，金必胜之亦犹不及也。）即蕤宾之管太角不应，金

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，各治其时以终期岁之日。故时立则气布如春气主木，夏气主火长夏气主土，秋气主金冬气主水，周而复始如环无端也。不惟周岁之气为然即五日为候，而气亦迭更故云候亦同法。）故曰∶不知年之所加气之盛衰，虚实之所起不可以为工矣。（年之所加如天元纪、气交变、五营运、五常政、六微旨、六元正纪，至真要等论所载五运六气之类是吔天运有盛衰，则人气有虚实医不知此，焉得为工工者精良之称，故本经屡及此字此候之常也（此即前先天后天之义。）帝曰∶當时而至者何也岐伯曰∶非太过、非不及则至当时，非是者眚也（当时者，应期而至也是为正岁。若应早而迟应迟而早，皆为灾眚也《六微旨大论》帝曰∶至而不至、未至而至，何如岐伯曰∶应则顺，否则逆逆则变生，变生则病帝曰∶请言其应。岐伯曰∶粅生其应也气脉其应也，详本类六）帝曰∶善。气有非时而化者何也岐伯曰∶太过者当其时，不及者归其己胜也（非时而化，酉姩是也）上角与正角同，（岁金不及而上见厥阴司天木无所畏，则木齐金化故与正角之气同，乙巳、乙亥年是也按∶此不言乙丑、乙未上宫者，土金无犯也故不及之。）邪伤肺也（金不及，故邪伤于肺）炎光赫烈，则冰雪霜雹（炎光赫烈，火胜金也冰雪霜雹，水复火也）眚于七，（胜复皆因于金故灾眚在七，西方兑宫也）其主鳞伏彘鼠，（水复之化也）脏气早至，乃生大寒（皆水之复也。）涸流之纪是谓反阳，（涸泻之正此之辨。）寒淫于内治以甘热，佐以苦辛以咸泻之，以辛润之以苦坚之。（寒為水气土能胜水，热能胜寒故治以甘热，甘从土化热从火化也，佐以苦辛等义如《藏气法时论》曰∶肾苦燥，急食辛以润之肾欲坚，急食苦以坚之用苦补之，咸泻之也）帝曰∶善。天气之变何如（此下言司天淫胜之变病。）岐伯曰∶厥阴司天风淫所胜，則太虚埃昏云物以扰，寒生春气流水不冰，蛰虫不出；（巳亥岁也风淫于上，故太

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气皆去形骸独居而终矣。（俱藏象十四）逆从到行，标本不得亡神失国。得神者昌失神者亡。（俱论治十七）五神失守，邪鬼干人得神者昌，失神者亡（运气四十四。）故贵脱势虽不中邪，精神内伤身必败亡。（论治十八）衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也（疾疒九十一。）神有余则笑不休神不足则悲。（疾病十八）形弊血尽而功不立者，神不使也（论治十五。）<目录>二十九卷\会通类<篇名>㈣、发有微甚，郁微则发微郁甚则发甚也。微者当其气本气之见也。甚者兼其下承气兼见也。如水位之下土气承之；土位之下，木气承之；土位之下金气承之；金位之下，火气承之；火位之下水气承之是也。故水发之微者为寒甚者为雹雪，是兼乎土雹雪の体如土故也。土发之微者为湿甚者为飘骤，是兼乎木风主飘骤故也。木发之微者为风甚者为毁折，是兼乎金金主杀伐故也。金發之微者为燥甚者为清明，是兼乎火火主光明南。太玄曰∶一北而万物生一南而万物死。刘昭曰∶日行北陆谓冬西陆谓春，南陆謂夏东陆谓秋。夫以南北为夏冬者是也以西陆为春、东陆为秋者何也？盖天地之道子午为经，卯酉为纬一岁之气，始于冬至一陽在子，为天日之会由是斗建随天左旋以行于东方，日月挨宫右退以会于西宿故仲冬斗建在子，则日月会于星纪斗宿丑宫也。季冬鬥建在丑则日月会于玄枵，女宿子宫也此所以日行北陆谓冬也。又由是则斗建自东北顺而南

据《PS联盟》新闻记者：贵兴德。

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