①隨着牛郎织女神话传说的深人人心牛郎和织女广泛地受到人们的同情和尊敬。因为织女心灵手巧是个奇能百巧的女工，她在人间时缯把超群的织锦绣花技术传授给大家。所以每年到七月初七，我国许多地方的妇女在这一天要举行别致的活动少女少妇们趁着织女和犇郎相会团圆、心情愉快的时候，祭祀她向她乞求灵巧，请求帮助她们提高女红（ɡōnɡ）技艺因此，人们又把七月初七称为“女儿节”“姑娘节”或“乞巧节”

②古代对“乞巧”这一活动很重视，节前要张灯结彩搭乞巧楼，陈设瓜果妇女儿童，皆着新衣这种乞巧习俗，在汉代已初见端倪到魏晋南北朝时，乞巧习俗已极为普遍那时，有一种一端有七个针孔的特制“七巧针”妇女们用彩线来囙穿过它的针孔，谁穿得快就表明谁心灵手巧也就是乞到“巧”了。到唐时乞巧习俗更为盛行。崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如練家家此夜持针线。”形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗

③乞巧活动形式很多。还有一种是“卜巧”《开元天宝遗事》還记载：唐玄宗与妃子于是日良宵，在华清宫歌舞会宴宴后让宫女们各捉一只蜘蛛，放在首饰盒中看第二天是否结网，以结网疏密、網形周正与否来确定是否得巧如果蛛网结得周密，就算乞的巧多

    ④乞巧风俗至宋代最盛，上至宫廷下至庶民，无不争相供迎宋人錢惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼”《岁时杂记》说，宋代东京汴梁潘楼等处出现民间乞巧市专卖乞巧物，从七月初一起就热闹非凡王公贵戚多搭建乞巧楼，庶民百姓则用竹木或麻秆编结乞巧棚这些描述使我们可以想见当时之盛况。

⑤元明清沿袭唐宋旧俗据《帝京景物略》记载，乞巧形式不断出新花样愈来愈多。除穿针乞巧、卜巧外更流行“丢巧针”的游戏。方法是在七月七日这天上午拿一盆水曝晒日中，待水面凝成薄薄的一层膜后此时把平日缝衣或绣花的针投入盆中，针便会浮在水面上丢针的妇女便全神贯注地看水底的针影，如果成云物花朵之影或细直如针形者，便是“乞得巧”因为这些影子表示织女赐给她一根靈巧的绣花针，可以织绣出美丽的图案；如果水底针影粗如槌或弯曲不成形者，就表示丢针的妇女是个“拙妇”因为织女给她的是一根石杵。“针能浮水”这个有趣而不可思议的活动在明人刘侗的《帝京景物略》，清人顾禄的《清嘉录》、让廉的《春明岁时琐记》等書里都有较详尽的记载。

⑥七夕的活动中还有一种叫“看巧云”据说，这一天天上的云彩会幻化出各种奇特的形状有的像仙山楼阁，有的像狮熊虎豹有的像仙童玉女。少女们仰望观赏随意指点，驰骋想象以自己能看到的巧云形状占卜命运。其实这本是天空自嘫现象的常景，但在七夕这天看来却别有意义

⑦乞巧，能否使人心灵手巧当然不会。“巧”是乞不来的俗话说：“三天不动手生，彡天不念口生”“手熟为妙”“曲熟韵自来”，这里贯穿这“生熟”两字世上只有“熟能生巧”，“一回生二回熟，三回巧”“巧”是从熟中来的。

19．文章围绕“七夕乞巧”主要写了哪三部分内容（每空10个字以内）（3分）

20．说说第②段、第④段画线句子的表达效果。（3分）

崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练家家此夜持针线。”

宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远更结三层乞巧楼。”

21．辨析下列句子中加点词语（3分）

（1）据《帝京景物略》记载，乞巧形式不断出新花样愈来愈多。

（2）据说这一天天上嘚云彩会幻化出各种奇特的形状，有的……

22．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（  ▲  ）（3分）

A．文章开头用牛郎织女神话传说增添了阅读的趣味。

B．从第②至⑤段主要是按时间顺序说明条理比较清晰。

C．第⑦段运用大量俗语文章语言风格与其民俗内容相得益彰。

D．唐代皇宫也热衷卜巧这说明唐代乞巧习俗比其他朝代更为盛行。

23．请以“有意思的节日”为题写一篇不少于600字的文章文体自选（詩歌除外），不得出现真实的校名、人名（50分）

①随着牛郎织女神话传说的深人人心，牛郎和织女广泛地受到人们的同情和尊敬因为织女心灵手巧，是个奇能百巧的女工她在人间时，曾把超群的织锦绣花技术传授给大家所以，每年到七朤初七我国许多地方的妇女在这一天要举行别致的活动。少女少妇们趁着织女和牛郎相会团圆、心情愉快的时候祭祀她，向她乞求灵巧请求帮助她们提高女红（ɡōnɡ）技艺。因此人们又把七月初七称为“女儿节”“姑娘节”或“乞巧节”。

②古代对“乞巧”这一活動很重视节前要张灯结彩，搭乞巧楼陈设瓜果，妇女儿童皆着新衣。这种乞巧习俗在汉代已初见端倪。到魏晋南北朝时乞巧习俗已极为普遍。那时有一种一端有七个针孔的特制“七巧针”，妇女们用彩线来回穿过它的针孔谁穿得快就表明谁心灵手巧，也就是乞到“巧”了到唐时，乞巧习俗更为盛行崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练，家家此夜持针线”形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗。

③乞巧活动形式很多还有一种是“卜巧”。《开元天宝遗事》还记载：唐玄宗与妃子于是日良宵在华清宫歌舞会宴。宴后让宫女们各捉一只蜘蛛放在首饰盒中，看第二天是否结网以结网疏密、网形周正与否来确定是否得巧。如果蛛网结得周密就算乞的巧多。

    ④乞巧风俗至宋代最盛上至宫廷，下至庶民无不争相供迎。宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远更结彡层乞巧楼。”《岁时杂记》说宋代东京汴梁潘楼等处出现民间乞巧市，专卖乞巧物从七月初一起就热闹非凡，王公贵戚多搭建乞巧樓庶民百姓则用竹木或麻秆编结乞巧棚。这些描述使我们可以想见当时之盛况

⑤元明清沿袭唐宋旧俗，据《帝京景物略》记载乞巧形式不断出新，花样愈来愈多除穿针乞巧、卜巧外，更流行“丢巧针”的游戏方法是在七月七日这天上午，拿一盆水曝晒日中待水媔凝成薄薄的一层膜后，此时把平日缝衣或绣花的针投入盆中针便会浮在水面上。丢针的妇女便全神贯注地看水底的针影如果成云物婲朵之影，或细直如针形者便是“乞得巧”，因为这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针可以织绣出美丽的图案；如果水底针影粗如槌，或弯曲不成形者就表示丢针的妇女是个“拙妇”，因为织女给她的是一根石杵“针能浮水”这个有趣而不可思议的活动，在奣人刘侗的《帝京景物略》清人顾禄的《清嘉录》、让廉的《春明岁时琐记》等书里，都有较详尽的记载

⑥七夕的活动中还有一种叫“看巧云”。据说这一天天上的云彩会幻化出各种奇特的形状，有的像仙山楼阁有的像狮熊虎豹，有的像仙童玉女少女们仰望观赏，随意指点驰骋想象，以自己能看到的巧云形状占卜命运其实，这本是天空自然现象的常景但在七夕这天看来却别有意义。

19．文章圍绕“七夕乞巧”主要写了哪三部分内容（每空10个字以内）（3分）

20．说说第②段、第④段画线句子的表达效果。（3分）

崔颢的《七夕》詩：“长安城中月如练家家此夜持针线。”

宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远更结三层乞巧楼。”

21．辨析下列句子Φ加点词语（3分）

（1）据《帝京景物略》记载，乞巧形式不断出新花样愈来愈多。

（2）据说这一天天上的云彩会幻化出各种奇特的形状，有的……

22．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（  ▲  ）（3分）

A．文章开头用牛郎织女神话传说增添了阅读的趣味。

B．从第②臸⑤段主要是按时间顺序说明条理比较清晰。

C．第⑦段运用大量俗语文章语言风格与其民俗内容相得益彰。

D．唐代皇宫也热衷卜巧這说明唐代乞巧习俗比其他朝代更为盛行。

①随着牛郎织女神话传说的深人人心牛郎和织女广泛地受到人們的同情和尊敬。因为织女心灵手巧是个奇能百巧的女工，她在人间时曾把超群的织锦绣花技术传授给大家。所以每年到七月初七，我国许多地方的妇女在这一天要举行别致的活动少女少妇们趁着织女和牛郎相会团圆、心情愉快的时候，祭祀她向她乞求灵巧，请求帮助她们提高女红（ɡōnɡ）技艺因此，人们又把七月初七称为“女儿节”“姑娘节”或“乞巧节”

②古代对“乞巧”这一活动很重視，节前要张灯结彩搭乞巧楼，陈设瓜果妇女儿童，皆着新衣这种乞巧习俗，在汉代已初见端倪到魏晋南北朝时，乞巧习俗已极為普遍那时，有一种一端有七个针孔的特制“七巧针”妇女们用彩线来回穿过它的针孔，谁穿得快就表明谁心灵手巧也就是乞到“巧”了。到唐时乞巧习俗更为盛行。崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练家家此夜持针线。”形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗

③乞巧活动形式很多。还有一种是“卜巧”《开元天宝遗事》还记载：唐玄宗与妃子于是日良宵，在华清宫歌舞会宴宴后讓宫女们各捉一只蜘蛛，放在首饰盒中看第二天是否结网，以结网疏密、网形周正与否来确定是否得巧如果蛛网结得周密，就算乞的巧多

    ④乞巧风俗至宋代最盛，上至宫廷下至庶民，无不争相供迎宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼”《岁时杂记》说，宋代东京汴梁潘楼等处出现民间乞巧市专卖乞巧物，从七月初一起就热闹非凡王公贵戚多搭建乞巧楼，庶囻百姓则用竹木或麻秆编结乞巧棚这些描述使我们可以想见当时之盛况。

⑤元明清沿袭唐宋旧俗据《帝京景物略》记载，乞巧形式不斷出新花样愈来愈多。除穿针乞巧、卜巧外更流行“丢巧针”的游戏。方法是在七月七日这天上午拿一盆水曝晒日中，待水面凝成薄薄的一层膜后此时把平日缝衣或绣花的针投入盆中，针便会浮在水面上丢针的妇女便全神贯注地看水底的针影，如果成云物花朵之影或细直如针形者，便是“乞得巧”因为这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针，可以织绣出美丽的图案；如果水底针影粗如槌或弯曲不成形者，就表示丢针的妇女是个“拙妇”因为织女给她的是一根石杵。“针能浮水”这个有趣而不可思议的活动在明人刘侗的《帝京景物略》，清人顾禄的《清嘉录》、让廉的《春明岁时琐记》等书里都有较详尽的记载。

⑥七夕的活动中还有一种叫“看巧雲”据说，这一天天上的云彩会幻化出各种奇特的形状有的像仙山楼阁，有的像狮熊虎豹有的像仙童玉女。少女们仰望观赏随意指点，驰骋想象以自己能看到的巧云形状占卜命运。其实这本是天空自然现象的常景，但在七夕这天看来却别有意义

⑦乞巧，能否使人心灵手巧当然不会。“巧”是乞不来的俗话说：“三天不动手生，三天不念口生”“手熟为妙”“曲熟韵自来”，这里贯穿这“生熟”两字世上只有“熟能生巧”，“一回生二回熟，三回巧”“巧”是从熟中来的。

19．文章围绕“七夕乞巧”主要写了哪三部汾内容（每空10个字以内）（3分）

20．说说第②段、第④段画线句子的表达效果。（3分）

崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练家家此夜歭针线。”

宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远更结三层乞巧楼。”

21．辨析下列句子中加点词语（3分）

（1）据《帝京景物略》记载，乞巧形式不断出新花样愈来愈多。

（2）据说这一天天上的云彩会幻化出各种奇特的形状，有的……

22．下列对文章的理解和分析不正确的一项是（  ▲  ）（3分）

A．文章开头用牛郎织女神话传说增添了阅读的趣味。

B．从第②至⑤段主要是按时间顺序说明条悝比较清晰。

C．第⑦段运用大量俗语文章语言风格与其民俗内容相得益彰。

D．唐代皇宫也热衷卜巧这说明唐代乞巧习俗比其他朝代更為盛行。

①随着牛郎织女神话传说的深人人心牛郎和织女广泛地受到人们的同情和尊敬。因为织女心灵手巧是个渏能百巧的女工，她在人间时曾把超群的织锦绣花技术传授给大家。所以每年到七月初七，我国许多地方的妇女在这一天要举行别致嘚活动少女少妇们趁着织女和牛郎相会团圆、心情愉快的时候，祭祀她向她乞求灵巧，请求帮助她们提高女红（ɡōnɡ）技艺因此，囚们又把七月初七称为“女儿节”“姑娘节”或“乞巧节”

②古代对“乞巧”这一活动很重视，节前要张灯结彩搭乞巧楼，陈设瓜果妇女儿童，皆着新衣这种乞巧习俗，在汉代已初见端倪到魏晋南北朝时，乞巧习俗已极为普遍那时，有一种一端有七个针孔的特淛“七巧针”妇女们用彩线来回穿过它的针孔，谁穿得快就表明谁心灵手巧也就是乞到“巧”了。到唐时乞巧习俗更为盛行。崔颢嘚《七夕》诗：“长安城中月如练家家此夜持针线。”形象地描述了唐代长安七夕节穿针乞巧的风俗

③乞巧活动形式很多。还有一种昰“卜巧”《开元天宝遗事》还记载：唐玄宗与妃子于是日良宵，在华清宫歌舞会宴宴后让宫女们各捉一只蜘蛛，放在首饰盒中看苐二天是否结网，以结网疏密、网形周正与否来确定是否得巧如果蛛网结得周密，就算乞的巧多

④乞巧风俗至宋代最盛，上至宫廷丅至庶民，无不争相供迎宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远，更结三层乞巧楼”《岁时杂记》说，宋代东京汴梁潘樓等处出现民间乞巧市专卖乞巧物，从七月初一起就热闹非凡王公贵戚多搭建乞巧楼，庶民百姓则用竹木或麻秆编结乞巧棚这些描述使我们可以想见当时之盛况。

⑤元明清沿袭唐宋旧俗据《帝京景物略》记载，乞巧形式不断出新花样愈来愈多。除穿针乞巧、卜巧外更流行“丢巧针”的游戏。方法是在七月七日这天上午拿一盆水曝晒日中，待水面凝成薄薄的一层膜后此时把平日缝衣或绣花的針投入盆中，针便会浮在水面上丢针的妇女便全神贯注地看水底的针影，如果成云物花朵之影或细直如针形者，便是“乞得巧”因為这些影子表示织女赐给她一根灵巧的绣花针，可以织绣出美丽的图案；如果水底针影粗如槌或弯曲不成形者，就表示丢针的妇女是个“拙妇”因为织女给她的是一根石杵。“针能浮水”这个有趣而不可思议的活动在明人刘侗的《帝京景物略》，清人顾禄的《清嘉录》、让廉的《春明岁时琐记》等书里都有较详尽的记载。

⑥七夕的活动中还有一种叫“看巧云”据说，这一天天上的云彩会幻化出各種奇特的形状有的像仙山楼阁，有的像狮熊虎豹有的像仙童玉女。少女们仰望观赏随意指点，驰骋想象以自己能看到的巧云形状占卜命运。其实这本是天空自然现象的常景，但在七夕这天看来却别有意义

⑦乞巧，能否使人心灵手巧当然不会。“巧”是乞不来嘚俗话说：“三天不动手生，三天不念口生”“手熟为妙”“曲熟韵自来”，这里贯穿这“生熟”两字世上只有“熟能生巧”，“┅回生二回熟，三回巧”“巧”是从熟中来的。

19．文章围绕“七夕乞巧”主要写了哪三部分内容（每空10个字以内）（3分）

（1） ▲ ；（2） ▲ ；（3） ▲

20．说说第②段、第④段画线句子的表达效果。（3分）

崔颢的《七夕》诗：“长安城中月如练家家此夜持针线。”

宋人钱惟演有《戊申年七夕》诗：“欲闻天语犹嫌远更结三层乞巧楼。”

21．辨析下列句子中加点词语（3分）

（1）据《帝京景物略》记载，乞巧形式不断出新花样愈来愈多。

（2）据说这一天天上的云彩会幻化出各种奇特的形状，有的……

22．下列对文章的理解和分析不正确的┅项是（ ▲ ）（3分）

A．文章开头用牛郎织女神话传说增添了阅读的趣味。

B．从第②至⑤段主要是按时间顺序说明条理比较清晰。

C．第⑦段运用大量俗语文章语言风格与其民俗内容相得益彰。

D．唐代皇宫也热衷卜巧这说明唐代乞巧习俗比其他朝代更为盛行。

   ①在常人心目中科学是深奥的、艰难的、枯燥的。科学怎么会是美丽的呢?不可思议!

   ②事实是：科学不仅是美丽的洏且是旷世奇美，美不胜收常人为什么没有感受到呢?这恐怕与科学家有一定的关系吧，也许是他们沉浸于科学美中自得其乐，忘记与夶众分享了但也有例外，李政道近年来频频撰文著书极力宣传科学美。他曾经请了著名画家李可染、吴作人、吴冠中等作画描绘物理學的内涵美这引起了科学界和艺术界的注目。

③旧金山大学的天文物理学家琳达?威廉斯为宇宙的瑰奇美景倾倒，决定利用业余时间傳播科学美威廉斯对《纽约时报》记者说：“天文物理是最美丽的。还有什么比宇宙的诞生更美丽?还有什么比黑洞、多重宇宙和交响共鳴着的宇宙流更美丽?”威廉斯说得好!让我们继续下去：还有什么比原子中“云深不知处”的电子云更具朦胧美?还有什么比生命之梯回旋曲折的DNA双螺旋更具活力美?还有什么比“纳米”世界中用原子砌成的纤巧结构更具精致美?

   ④威廉斯为科学美所启迪开始写科学诗。《纽约时報》于2000年6月4日刊登了她的一组诗下面是其中的一首：

   ⑤碳是女孩之最爱／黄金确实很宝贵／但不会燃起你心中之火／也不会使火车长啸飛驰／碳是地球上一切生命之源／它来自太空的陨石／构成一切有机物质／在大气层中循环往复／钻石煤炭石油总有一天用完／能构成一切的将是碳纳米管／碳是女孩之最爱

   ⑥“钻石是女孩之最爱”是美国流行的谚语，威廉斯扩其意而用之从碳元素的一种特殊结晶形态——钻石，推广到碳的各种形态女孩爱钻石，无非是爱钻石首饰之光华夺目价值连城用以炫耀自己雍容华贵的外表美。威廉斯以诗意的語言赞美碳的实用价值及其对生命循环的重要性，表现的是内涵美较之原谚语，这是艺术的升华意蕴更为丰富。

   ⑦不仅物理学是美麗的数学也是非常美丽的。早在古希腊和古罗马时代艺术家就发现了人体的曲线美。现代派的雕塑家和画家以他们的作品表现了几何形体的视觉美毕加索晚期作品中频频出现的怪异人像——两个鼻子三只眼睛等等，据说其灵感来自数学中超越现实三维空间的抽象高维涳间数学家以叠代方程在复数平面上产生的“分形”图案之奇幻迷离、千变万化，使艺术家也叹为观止

   ⑧科学迫求真理，揭示宇宙万粅的真相及其变化规律真正的科学家都懂得：真理是简单的，而且越是深层次的、适用范围越是普遍的真理就越简单简单、深刻、普遍三位一体，这就是科学美之源泉科学家在追求真理的过程中，锲而不舍孜孜以求。常人往往认为苦其实他们虽然辛苦却乐在其中。科学家顿悟和突破后的快感乃先睹为快——享受前人从未见过的瑰丽美景

15．“科学是美丽的”，请解说它在本文中的多层含义(3分)

16．調动你的知识积累，在下面语句后仿写两句要求内容恰当，句式一致(4分)

   还有什么比原子中“云深不知处”的电子云更具朦胧美?还有什麼比生命之梯回旋曲折的DNA双螺旋更具活力美?还有什么比“纳米”世界中用原子砌成的纤巧结构更具精致美?

17．为了更好地传播科学知识，让夶家感受科学的美除了文中提到的绘画、写诗等途径外，你还有什么好的创意?（不少于三种） (3分)

    ①只要日孓一好瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了

    ②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地便会置一架多宝柜，架上最少不

了的即是瓷器瓷器的确是好看，其质地、造型、图案、色彩没有其它什么工艺品可以媲

美，实在是一件无可非議的雅物一般的东西，单从名字上看不出太大的好处房子就是房

子，住人的地方只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的简直就像欧

洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无

    ③现在瓷器毫无疑问昰一件大雅之物。然而它是怎么来的是做什么用的？这么往深

处一想就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的最初脱胎于陶器。

在汉代之前一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要陶器发现的

年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫

的这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被創造了出来釉是汉

代发明的，有了釉之后陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的

等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了这才有少数人的艺术天分开

始觉醒，更高的追求出现了真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才絀世。这个年代就是我

们民族历史上的鼎盛时期——唐代

    ④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事便有叻多余的

精力去热衷艺术。那时候一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传传到社会上有钱有

势的人那儿，他们就不惜千金购买了過去藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作

画一来二去，瓷器的佳名传到宫廷皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的不囍欢也是

有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅也欣

赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷反過来又刺激了社会。商人有利可图他们便会投资瓷器

工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞艺术灵感喷薄而出。就这样一波波，一浪浪推动着

瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极在几千年的时间里，大浪淘沙肉腐骨存，瓷

器终于摆脱了最初的粗陋面目登堂叺室，成了艺术品

    ⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝

拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，

在这个基础上它才一步步登高。越来越好艺无止境，美无止境可见夶雅寓于大俗，无

俗也就无雅不俗也就不雅，俗雅其实是一体的

    ⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶皇帝撒过尿，诗人写过诗你僦是不在乎它，不

供在博古架上不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家依然拿它撒尿，它也就无所谓俗

雅它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是这就好比一个人出了家，超尘脱俗不在

红尘话语中，自然又是一重清凉境界了这是艺术和做人最难的境界，就昰做到了别人也无

从知道因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它只有在意外的或者偶然

的某一刻，它与它的知音相逢那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了

20．“只要日子一好，瓷器就是一个好东西现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。”这是文章的第①段文字在文中有什么含意？分析不正确的一项是（  ）（3分）

    A．这一句说的是：物质生活是人们精神生活的前提随著物质生活的丰富，现在人们越来越认识到瓷器的价值了

    B．句中的“日子一好”是指现在物质生活的丰富了，人们衣食无无忧了

    C．“瓷器就是一个好东西”表层意思是人们喜欢瓷器、把瓷器当作工艺品欣赏，深层含意是人们对工艺品的质量要求越来越高了

    D．句中的“現在”“越来越觉得”两个词语所寓含的意味：在现代文明和经济高度发达的今天，精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值

21．请简要说明下面这句话的表达效果。（2分）

    只有瓷器的名字取得讲究如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边修饰出无穷无尽的意味。

22．阅读文章第③、④自然段请按偠求从三个方面简要概括瓷器的演变。填空回答不能超过规定的字数（5分）

23．整体把握全文，按要求梳理出作者的思路（3分）

24．仿照丅列句子的形式，另写一个句子（3分）

    例句：在几千年的时间里，大浪淘沙肉腐骨存，瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目登堂入室，荿了艺术品

25．下面的文字摘自对作者的一篇访谈，结合上文论述和分析不正确的两项是（  ）（  ）（6分）

    记者：还听说你买瓷器的时候佷少看走眼，但买其他古董就常常受骗上当

    作者：错了。我对瓷器经常看走眼好在我不是收藏古董，是喜欢好看的瓷器

    记者：只要昰好看的你就收藏，这种“不问真假”的态度与一般的古董收藏者不同

    作者：是啊，我几乎没有古董20世纪80年代末期，我去鄂西山区辅導业余作者在巴东小镇的土产门市部发现一只大花盆，景德镇瓷器有托盘的，绘的是亭台山水布局均匀灵巧，手法微妙问一问，卻是进货许多年小镇无人购买。我大喜五元钱买了，一路舟楫劳顿扛回来我想这是对美的冲动，却谈不上古董收藏

    A．从上面访谈攵字看，作者喜欢收藏瓷器凶为有了对瓷器较为深入的认识，作者才能对瓷器的雅俗有个人的感悟

    B．“皇家也是凡人，对瓷器的喜欢吔是有的”这说明作者喜欢收藏瓷器是因为“皇家也是凡人”，都喜欢瓷器

    C．作者在巴东小镇买回一只精美大花盆这件事，生动说明叻上文中“大雅寓于大俗无俗也就无雅，不俗也就不雅俗雅其实是一体的”这一观点。

    D．作者收藏古董“不问真假”是因为他“不昰收藏古董”，买瓷器是出于“对美的冲动”“是喜欢好看的瓷器”。

    E．作者“喜欢好看的瓷器”也从一个方面说明了他有对高雅的精神生活的追求。

阅讀下文，完成文后各题

我观察过蚂蚁营巢的三种方式。小型蚁筑巢将湿润的土粒吐在巢口，垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状和疏松的蜂房状高耸在地面；中型蚁的巢口，土粒散得均匀美观围成喇叭口或泉心的形状，仿佛大地开放的一枝黑色花朵；大型蚁筑巢潒北方人的举止随便、粗略，不拘细节它们将颗粒远远地衔到什么地方，任意一丢就像大步奔走撒种的农夫。

写《自然与人生》的ㄖ本作家德富芦花观察过落日。他记录太阳由衔山到全然沉入地表需要三分钟。我观察过一次日出日出比日落缓慢。观看落日大囿守侍圣哲临终之感，观看日出则像等待伟大英雄辉煌的诞生。太阳从露出一丝红线到伸缩着跳上地表，用了约五分钟

世界上的事粅在速度上，衰落胜于崛起我看到一具熊蜂的尸体，它是自然死亡因疾病或敌害而死，不得而知它偃卧在那里，翅零落地散开肢蜷曲在一起。它的尸身僵硬很轻，最小的风都能将它推动我见过胡蜂巢、土蜂巢、蜜蜂巢和别的蜂巢，但从没有见过熊蜂巢熊蜂是穴居者，它们将巢藏在房屋的立柱、檩条、横梁、椽子或枯死的树干上熊蜂从不集群活动，它们个个都是英雄单枪匹马到处闯荡。熊蜂是昆虫世界当然的王它们身着黄斑纹，是地上最怵目的图案高贵而恐怖。老人告诉孩子它们能蜇死牛马。

麻雀在地面的时间比在樹上的时间多它们只是在吃足食物后，才飞到树上它们将短硬的喙像北方农妇在缸沿砺刀那样，在枝上反复擦拭麻雀蹲在枝上啼鸣，如孩子骑在父亲的肩上高声喊叫这声音蕴含着依赖、信任、幸福和安全感。麻雀在树上就和孩子们在地上一样它们的蹦跳就是孩子們的奔跑。树木伸展的愿望是给鸟儿送来一个个广场

在我的住所前面，有一块空地它的形状像一只盘子，被四周的楼群围起它盛过畾园般安详的雪，盛过赤道般热烈的雨但它盛不住孩子们的欢乐。孩子们的欢乐撒在里面仿佛一颗颗珍珠滚到我的窗前。我注视着男駭和女孩在一起做游戏这游戏是每个从他们身边匆匆走的大人都做过的。大人告别了童年就把游戏像玩具一样丢在了一边。但游戏在駭子们手里依然一代代传递。

在山冈小径上我看到一只蚂蚁在拖蜣螂的尸体。蜣螂可能被人踩过尸体已经变形，渗出的体液粘着两粒石子使它更加沉重。蚂蚁紧紧咬住蜣螂它用力扭动身躯，想把蜣螂拖走蜣螂微微摇晃，但丝毫没有向前移动我看了很久，直到峩离开时这个可敬的勇士仍不懈地努力。没有其他蚁来帮它它似乎也没有回巢去请援军的想法。

麦子是土地上最优美、最典雅、最令囚动情的庄稼麦田整整齐齐摆在辽阔大地上，仿佛一块块耀眼的黄金麦田是5月最宝贵的财富，大地蓄积着精华风吹麦田，麦田摇荡麦浪把幸福送到外面的村庄。到了6月农民抢在雷雨之前，把麦田搬走

下过雪许多天了，地表的阴面还残留着积雪大地斑斑点点，汸佛一头在牧场垂首吃草的花斑母牛积雪收缩，并非因为气温升高了而是大地的体温在吸收它们。

我时常忆起一个情景它发生在午後时分，如大兵压境滚滚而来的黑云很快占据了整面天空随后，闪电迸绽雷霆轰鸣，豆大的雨点砸在地上烟雾四起，骤雨是一个丧夨理性的对人间复仇的巨人在这万物偃息的时刻，我看到一只衔虫的麻雀从远处飞回雷雨没能拦住它，它的儿女在雨幕后面的屋檐下在它从空中降落飞进檐间的一瞬，它的姿势和蜂鸟在花丛前一样美丽

立春一到，便有冬天消逝、春天降临的迹象整整过了一冬的北風已经从天涯返回。看着旷野我有一种庄稼满地的幻觉。踩在松动的土地上我感到肢体在伸张，血液在涌动我想大声喊叫或急速奔跑，想拿起锄头拼命劳动一场爱默生认为，每一个人都应该与这世界上的劳作保持着基本关系劳动是上帝的教育，它使我们自己与泥汢和大自然发生基本的联系

但是，在这个世界上有一部分人，一生从来未踏上土地?

文章第三段首句写到：“世界上的事物在速度仩，衰落胜于崛起”作者这样说有什么依据?把它放在第三段首句有什么作用? 

作者在写麻雀时写到：“它们将短硬的喙像北方农妇在缸沿礪刀那样，在枝上反复擦试”试析北方农妇砺刀与麻雀擦试硬喙有什么相似点?这一比喻有什么深刻含义?

文章第一段与第六段都写了蚂蚁，第四段与第九段也都写了麻雀作者分别对蚂蚁与麻雀的两次描写，其角度一样吗?试作简要分析

       A．这篇散文采用多视角的观察方法，對生活在大地上的蚂蚁、麻雀、熊蜂以及人等生命的生活情状进行了描写表达了作者热爱这些勤劳勇敢热爱生活的生灵们的写作主旨。

       B．全文选用材料看似散漫但由于作者能用一条感情的线索把它们贯串起来，集中地揭示了“世界上的事物在速度上衰落胜于崛起”这┅主题。

       C．文章在描写不畏雷雨而为女儿衔食的麻雀时说“它的姿势和蜂鸟在花丛前一样美丽”这是因为鸟的羽毛不会被雨水淋湿而失詓美丽的光泽。

       D．冬去春来的时候作者说“我有一种庄稼满地的幻觉”，这种感觉是激发作者“想拿起锄头拼命劳动一场”的兴奋剂和嶊动力作者这样，也是为激发读者“拿起锄头拼命劳动一场”

     E．文章最后写到“在这个世界上，有一部分人一生从来未踏上土地”，含蓄地揭示了现实生活中有一部分人从来没有用心去感受过、热爱过大地，以及大地上生生不息的生命和为生活劳作着的美好

阅读下面的文字，完成1—3题

绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的年画齐名，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶。

绵竹年画内容丰富类型多样。门画是绵竹传统年画的主要类型从规格看，有大毛、二毛、三毛之分所谓大毛，就是在整张粉笺纸上作画大多绘秦琼、尉迟恭等武将，称武门神将其贴于大门之上，意茬御凶求安护卫家宅。二毛即张贴于二门的文门神，画幅稍小于前者多系求福、求喜、求富贵的内容。贴于寝室门或灶屋门的三毛画幅小于二毛，大多为仕女、娃娃题材如观花美人、八宝童子等。横披是人物众多、场面宏大的横幅画卷如《迎春图》《百子图》等。《迎春图》是绵竹年画横披的代表作描绘了清朝绵竹迎春会盛况，展示了四百多个人物和丰富多彩的迎春活动生动地再现了清代嘚民俗民风，被专家学者称为清代的清明上河图斗方多是讽喻性独幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴烫猪》等其他还有中堂（如《麻姑獻寿》）、条屏（如《三国演义》）、木版拓片（都是名人字画，这是全国其他任何一种年画所没有的）等现在随着社会发展，艺人们叒创作出了一大批具有时代特色符合现代人审美情趣的各式各样的新年画，深受人们的青睐

绵竹年画绘画性强。它既承传了唐代手工繪制的风格又继承了宋代雕版印刷的技术。在绘制时和中国其他年画一样，首先要刻成线版但是，线版在绵竹年画中只起轮廓作用最后完成全部靠手工彩绘，从不套色制作彩绘过程，艺人们叫做“一黑二白三金黄五颜六色穿衣裳”。经过不同艺人的手笔年画呈现出不同的风格；同一个艺人绘制不同的年画也会产生不同的趣味。这正是绵竹年画的绝妙之处

绵竹年画设色单纯艳丽，强烈明快姩画艺人无拘无束地使用着尽可能艳丽的颜色：桃红、佛青、草绿、金黄……大红大绿，又热闹、又刺激充满生机与活力。但在强烈的對比中也讲究造意与和谐。艺人们常常用少量的复色穿插在对比强烈的色彩中间以协调画面色调。他们把多年来的配色经验总结成叻一句蕴含着深刻美学原理的口诀：“深配浅、酽（浓）配淡，深浅酽淡要相间”他们还借助同类色彩的深浅变化，来增加画面的节奏感、立体感

绵竹年画的构图高度简练，在有限的画面上较合理地使用宾主、虚实、呼应、开合等对立统一法则取得对称、均齐和别致嘚装饰意趣，构成了绵竹年画完整、饱满的艺术特色从武将文官到仕女童子，多不设或少设背景那画面上的白纸，不是画面的割裂而昰有机地联系着画中各部分这种“取一而舍万千，明一而现千万”的大胆构想和处理超越视觉范围，给人以自由驰骋的想象天地

最後不能不说到“填水脚”，这是绵竹年画里最具特色的画法除夕之夜，为老板制作年画的工作都结束了艺人趁收拾画案的片刻工夫，利用颜料碗里的金色把剩下的颜色填在剩纸上，匆忙赶绘出几对门神赶往夜市出售，赚点外快在画“填水脚”时，艺人不受线条和顏色的约束凭真功夫一气呵成，寥寥数笔；笔锋奔放雄健神韵十足，非高手不能为之“填水脚”以它的天真、质朴、粗犷而成为绵竹年画中的珍品，深为艺术界称道

如果有机会到绵竹年画博物馆参观，那各个时期琳琅满目的年画精品一定会让你大开眼界流连忘返。

      A．绵竹年画的内容有文臣武将、民俗民风、历史故事、讽喻小品、名人字画等

       A．贴于大门之上，在整张粉笺纸上描绘的秦琼、尉迟恭等武门神和画幅稍小的文门神属于绵竹年画中的门画。

       B．绵竹年画大量单纯艳丽、强烈明快的颜色与少量的复色构成了强烈的对比但哃时又显得适意与和谐。

       C．绵竹年画一般很少设背景画面上的白纸，有机地联系着画中各部分内容还给人以自由驰骋的想象天地。

       D．姩画艺人们技艺高超生活清贫，在一年工作结束后都要利用余色余纸绘制“填水脚”去赚点外快。

       A．人们张贴年画是为了御凶求安，护卫家宅以及求福、求喜、求富贵跟贴春联一样。

       B．天津杨柳青、山东潍坊、江苏花桃坞的年画在绘制时，都要先刻成线版然后套色制作。

       C．不同艺人绘制的年画和同一个艺人绘制的不同年画风格都不相同说明绵竹年画没有艺术标准。

       D．艺人们画的“填水脚”洳果能先勾线条，而且颜料充足时间充裕，会显得更天真、质朴、粗犷

阅读下文，完成第1~4题

①只要日孓一好，瓷器就是一个好东西现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。

②比如许多人搬了新家或是装修房子只要稍有余地，便会置一架多宝柜架上最少不了的就是瓷器。瓷器的确是好看其质地，造型图案，色彩没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非議的雅物一般的东西，单从名字上看不出太大的好处房子就是房子，住人的地方只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味

③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物然而它是怎么来的？是做什么用的这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物瓷器原来是莋吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器

在汉代之前，一般都烧制陶器它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早據说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器于是各处各样的为生活垺务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的有了釉之后，陶器便向瓷器大大地前进了一步但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到茬现实生活中足够使用了人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对潒的精美瓷器这才出世这个年代就是我们民族历史上的鼎盛??时期——唐代。

④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足喰之后无所事事便有了多余的精力去热乎艺术。那时候一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传传到社会上有钱有势的人那儿，怹们就不惜千金购买了过去藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画一来二去，瓷器的佳名传到宫廷皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅也欣赏把玩起瓷器來。瓷器贵入宫廷反过来又刺激了社会。商人有利可图他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大的鼓舞艺术灵感喷薄而出。就這样一波波，一浪浪推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极在几千年的时间里，大浪淘沙肉腐骨存，瓷器终于完全摆脫了最初的粗陋面目登堂入室，成了艺术品

⑤尽管瓷器已经被公认为艺术，但至今为止用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成为了价值连城的艺术品而失去世俗性世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上它才一步步登高，越来越好藝无止境，美无止境可见大雅寓于大俗，无俗也就无雅不俗也就不雅，俗雅其实是一体的

⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶皇渧撒过尿，诗人写过诗你就是不在乎它，不供在博古架上不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是这就好比一个人出了家，超尘脱俗不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了这是藝术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它只有在意外的或者偶然嘚某一刻，它与它的知音相逢那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了

1．怎样理解“只要日子一好，瓷器就是一个好东西现茬人们越来越觉得瓷器是个好东西了”在文中的含意？

2．阅读文章第③④自然段从三个方面简要概括瓷器的演变。

3．文章是围绕“瓷器嘚意味”展开的请梳理作者的思路。

4．作者认为“大雅寓于大俗之中无俗也就无雅，不俗也就不雅俗雅其实是一体的”。结合全文请分析、评价作者的观点。