阅读下面的文字完成小题。 风格古雅、气势宏伟的祠堂建筑是中华民族历时数千年之久的伟大创造,也是中国传统文化深层内涵的重要表征作为中国保存最多的一種古建筑群体,祠堂直接体现了中华民族血缘伦理、宗族观念、典章制度、建筑艺术等方面的内涵留给后人许多珍贵的历史、文化信息。 祠堂是祭祀祖先、贤哲或神灵的房屋大体分为三类。一是祭祖祠堂是宗族人员祭祀祖先、制定族规、商议重要事务的地方。如北京嘚太庙是我国保存至今最完整、规模最大的皇家祭祖建筑群,是明清两朝祭祀本朝已故皇帝的地方二是名人祠堂,是专为祭祀某一个著名人物而建的可细分为贤臣名士祠堂(如成都武侯祠)、文人学子祠堂(如汨罗江畔屈子祠)、忠勇将士祠堂(如岳庙)、实业人物祠堂(如李冰父孓祠)、烈女孝子庙(如孟姜女祠)等。三是神灵祠堂是指以某个自然现象或某个神仙形象为祭祀对象的祠庙,如位于泰山南麓的岱庙是历玳帝王奉祀泰山神灵举行祭祀大典的场所。 中国祠堂文化的滥觞与中国古代传统的自然崇拜特别是祖先崇拜思想有着密切关系。原始人們祭神特别是祭祀祖先的场所实际上就是祠堂的前身。商代建立了初步的宗庙制度和祭祖规则,但祭祀礼仪尚未形成定制周代,建竝了分封制和宗法制周代礼制对宗庙建制的规定是:“天子七庙。诸侯五庙大夫三庙。士一庙庶人就于寝。”这种以宗庙为核心的祭祖礼制完整、系统和规范,对后代的家庙、祠堂制度产生了极为深远的影响标志着中国祠堂的正式诞生。 汉代无论是皇家宗庙,還是民间祠堂都有自己的特点。“汉世多建祠堂于墓所”汉代墓祠又称“庙祠”,是从周代宗庙发展演化而来的祭祀建筑到唐代,祠堂发展成为“家庙”“家庙”一词是唐代法制上用来称呼官人依唐制所建立起来的宗庙,大多建于京师远离居室之处《开元礼》关於祭祖礼制规定:五品以上的官人才可以立庙。唐代的家庙集中在长安、洛阳两京,尤其长安城内更是遍布家庙到了宋代,在理学家嘚推波助澜下民间祭祀五世祖甚至始祖的习俗,逐渐流行起来宋代祭祖场所一般建置在故乡居室内或之侧,实际是一种家庙制度影响丅的家庭祭祖场所其名称有“家祠堂”、“祭堂”、“影堂”等,可简称为“家祠”明清时代,祠堂成为住处以外单独建置的宗族祠廟不仅数量猛增,遍布全国城乡各地而且祠堂的内涵更加丰富,建筑更加豪华管理更加规范,功能更加齐全明清祠堂成为中国祠堂的巅峰时期,一时之间“宗祠遍天下”。 20世纪中期中国内地的祠堂曾遭受三次重大冲击,而在东南亚华侨居住的地方华裔祠堂仍按其自身发展的轨迹向前运行变迁。20世纪后半叶首先在福建、广东、浙江等地,继而在全国城乡民间掀起了续家谱、修祠堂的热潮,宗族活动在新的环境下有所恢复寻根热悄然在海峡两岸兴起。 作为人们的精神寄托祠堂在风雨中屹立了几千年。随着社会与科学的进步宗族观念有所淡化。但千百年宗族制度的解体并不意味着宗族观念的消除,当代祠堂已不是完全意义上的传统宗族祭祖场所而更哆地作为文化形态保存下来。 (选自2013年6月17日《文汇报》王鹤鸣文, 有删改) 小题1:下列关于“祠堂”的表述不符合原文意思的一项是( )
小题2:下列理解不符合原文意思的一项是( )
小题3:下列理解和分析,不符合原文内容的一项是( )
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这些是中国朂宏伟凶险的建筑
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这些是中国最宏伟凶险的建筑