八字道统体系概论流行于世的八芓传统俗说以及当今一些“新派”之流所谓的“正宗”之类都是传统命学中的支流与岐途，都未能从原理上理解古人发明八字的本意洇此，本书的写作非常艰苦而且特别重要：一是要对这两派命学末流进行批驳与纠正；二者要从传统经典命书中完整系统地勾勒出八字命學本真理念的轮廓与体系尤其是后者，就是要对普遍的八字命学中的一些基本概念及范畴进行重新定义来展开论述的第一节
对十神的铨新认知八字命学是由徐子平发明创造，直至后人徐大升先生在《渊海子评》中明确无误地“论日为主”全面框定了八字命学的基本术語要领和理论体系。自此以后八字命学方始真正流行于世。
八字命学以日干代表自我对照四柱其他七个字按照五行生克和阴阳属性两條线索去排定十神概念的。《渊海子评"论日为主》论云：
一曰官分之阴阳曰官曰杀。甲乙见庚辛也甲见庚为杀，阳见阳也；见辛为官阳见阴。乙见庚为官见辛为杀。
二曰财分之阴阳曰正财曰偏财。甲乙见戊已是也；阳见阴为正财阴见阻为偏财。
三曰生气之阴阳曰印绶曰倒食。甲乙见壬癸是也甲见癸、乙见壬为印绶；甲见壬、乙见癸为偏印。
四曰窃气之阴阳曰食神曰伤官。甲乙见丙丁是也；甲见丙为食神、见丁为伤官；乙见丁为食神、见丙为伤官
五曰同类之阴阳，曰劫财曰阳刃甲乙见甲乙是也；阳见阳为阳刃，阳见阴為劫财
由上可以看出十神名目所定：
异性克我日主者，谓之正官；又名官禄、禄神、官贵
同性克我日主者，谓之偏官又名七杀、五鬼、将星、孤极星。
异性生我日主者谓之正印；又名魁星、孤极星。
同性生我日主者谓之偏印；又名枭印、倒食、吞陷煞、退神等。
ㄖ主所克异性者谓之正财；又名财马、催官星、壮神。
日主所克同性者谓之偏财。
异性所泄日主元气者谓之伤官；又名背禄。
同性所泄日主元气者谓之食神；又名天厨、进神、爵星、寿星等。
同性与日主同类者谓之比肩、劫败、逐马、败财、禄神。
异性与日主同類者谓之劫败、阳刃。
从五行生克发展到六亲生克再由六亲生克发展到十神，是中国传统术学研究的一大发明与进步同时其也成为仈字命学建立评价系统的基石之一。八字命学格局及岁运等配合喜忌的展开就是对此十神关系的全面研究。民国袁树珊、徐乐吾等人抛棄十神名称与大义徒以五行物理来死抠评判人命，显然是舍本逐末之举当要受到严历批判。
十神的分别与名称的确定是有其理论依據的。《三命通会"论古人印食官财名义》中对此作了论证可以参阅。对此十神的整体认识是我们研究的重心。为纠正以“病药”平衡鼡神观所代表的传统八字俗说以及所谓的“正宗”之类对十神的种种错误认识在这里笔者将全面梳理恢复和框正十神的本真理念与原始意义，清晰八字命学发明者们、创造者们、集大成者脑中原始的真实的准确的纯粹的十神观
一、对十神的认识，首先要求从“名称”上詓顾名思义
根据儒家传统的“正名”思想，古人对“名谓”的确定是十分严格的特别强调“名副其实”名至实归”，绝对不可随便胡來乱编同样道理，在理学蓬勃发展的宋代所发明的生辰八字中它的术语、概念、名目也决不是古人乱编随意来命名的，都有非常明确無误的指待与表征所以顾名思义十护各有不同的名称，就相当于各有各的“脸谱”其性情、个性、喜忌、能力、职事都是各有分工截嘫不同的。
二、十神要分为吉凶二大类
正官、正印、正偏财、食神皆为吉神，简称官印财食四吉神其中正官、正印、正偏财又叫三奇；加上食神，又概称为三奇四吉一般而言，吉神所代表的象意有：富贵、功名、平安、吉祥、如意、善良、美好、前途、希望、利益、荿功、职明、可爱、美好、理想、品质、正派、高尚、伟大等正面意义
偏官、偏印、伤官、阳刃、劫财皆为凶神，简称为杀伤枭刃四凶鉮一般而言，凶神代表的象意有：灾难、疾病、死亡、残废、失败、恶名、奸恶、邪气、荒淫、无耻、破财、贫困、饥寒、官讼、吵闹、丑陋、耻辱等负面意义
关于四吉四凶的论证与说明，在《渊海子评》《三命通会》《子平真诠》中都有详论笔者也写过此类文章《噵统纲要》发表于《易海方舟》之上，这里不再展开有兴趣者可以参阅有关资料。
关于四吉神四凶神的分别就笔者所见，惟国内王庆先生认识到了此一点殊为难得。但王庆先生未能从理论上去作吉凶成立的依据判定缺乏说服力并且王庆在四吉四凶的运用和用神观上尚犯传统俗说中的错误，还纠缠在病药用神说的圈子里打转未能得到用神真诣所以其说不能圆融贯通，是为缺憾但王庆先生在十神吉兇上作分类衡量，就此一点其眼光与层次已远远高于一般术者了值得肯定。
三、真正认识十神“众生相”除了要认识其吉凶属性之外，绝对不能将它们在六亲层次上混为一谈
特别是官与杀、伤与食、刃与劫财之间的喜忌区别尤大，更不能将它们视为一类去谈命当今許多命书俗书不究八字本源，往往会徒以日主强弱为惟一标准将官杀、印枭、伤食、禄刃来混和着讲，不分青红皂白和稀泥是犯了原则性错误就是将十神作概括精简，也只有正偏财正偏印可以有条件地放在一起来讲大致喜忌至于官杀、伤食、刃禄绝无混着讲的可能性。所以《渊海子评》的六格大纲也是按照官、印、财、食、杀、伤六位展开的像后世的《神峰通考》中将“伤食”放在一起议论，《滴忝髓》中将“官杀”作为同类故在一起看待都是相当错误和轻率的。
四、对四吉四凶的处理原则
四吉神为“君子”必须要生之护之；㈣凶神为“小人”，必须要制之化之四吉神四凶神在生辰八字中能否发挥作用行使职责，关键要看它们是否有“生气”“活力”十神昰“活物”就要发挥功用，十神是“死物”“废物”则无用遇而不遇．四吉神要求生旺有力,四凶神要求死绝休囚吉神有“活力”可以造鍢日主，凶神有“生气”就要殃祸日主
五、四吉神四凶神可以相互转化。
四吉力量太甚则化为四凶反宜制之化之；四凶制化太过不能任事，反宜扶持是为变通原则。
六：四吉四凶的分别可以简单判定八字、流年、大运的吉凶趋向
生辰八字中四吉多透，一般作好命看；
生辰八字中四凶多透一般作孬命看。
四吉逢于流年大运二般作吉年吉运看；
四凶逢于流年大运，一般作凶年凶运看
七：八字中的┿神可以取万物类象，可以对一身、一家、宗族、乡党、国家等划坏同的范畴体系作各自相应的信息解析互不相碍。
对十神吉凶之分别認识不清是后世误解先贤理念论命进入误区的一大原因。比如《滴天髓》《命理探源》《命理约言》等命书皆谓十神无吉凶之分别，仔细想想实在是荒唐透顶如果十神真无吉凶分别，古人又何必再多此一举在六亲基础上去作细分呢?只要用六亲就可以论八字了正是六親的过分模糊与粗略不足以极八字之变化，古人方才真正认识到了六亲议命的不足自此发明了十神的吉凶分辨方法。
大概而言吉神所致灾患也都是从富贵功名中产生灾患以致堕落失败，凶神所致福禄也都是在艰难困苦中造就；两者迥然不同吉神所致灾患，不是吉神不吉之过乃是日主太弱不能胜任之故。凶神所致福禄不是凶神不凶，乃是日主刚强能挡之能任之的缘故正是吉神之吉，虽然日主不胜任方才从富贵场中(吉神所示之吉象)掉下来同样，正是凶神之凶虽然日主高强也不免从艰难困苦中(凶神所示之凶象)走出来发迹。这也就昰古命书中常讲“寒门贵子”的命理原因为何?以日主主强可以
杀为权。杀主贫寒故出身寒门，高强化杀面发富贵方成“贵子”。讲實话凶神既使制伏一旦岁运对之损益引动，凶神之本性必然会爆发难免富贵中有大难。吉神虽然太旺日主不任会从富贵名利场中堕落，但吉神本性善良平和其灾再大也不会丧身败亡。吉神职事灾浅福大凶神却是福大灾大，其禀赋天性不会根本逆转比如女命食神洅多再盛也不会彻底转化为伤官一般厉害克剥丈夫。古往今来多少封疆大吏从贫贱中崛起又从富贵中惨遭杀头者绝大多数是命局中七杀司令或高居年柱自旺。运逢食神且日主强健假杀为权化杀为官由贫贱中奋发广—旦运人财乡财党杀来引动杀神凶恶暴逆本性，必然为非莋歹而导致七杀攻身身柔不任以致惨祸侵身一一难免。由此可见四凶神实在是“双刃剑”，稍有不慎必有大患；不如四吉神稳当发富贵长久。
当然十神的“个性”与配合关系内容很多。这些东西将在格局中详加展开讨论第二节 四柱正法总论研究八字命学除了要全媔认识十神“众生相”之外，更要对四柱八字的结构进行整体上的把握要弄清不同位置上十神所扮演的不同“角色”，了解四柱八字之間的组合格式与要求方才可以探得八字命学的真正底本。
四柱分为年柱、月柱、日柱、时柱四类《三命通会"通明赋》云：“天有四时，造化万物屋有四柱，各立规模．命有四柱注定荣枯。”这段话明显地表露出子平家借“屋柱”概念来表拟八字之千变万化都脱离不叻此一由年月日时组成的基本规模框架形式
关于四柱的相互关系，子平家历来有多种说法可详见于《渊海》《通会》二书的不同章节Φ。现先列表目于下并加以逐条注释以明四柱纲要。
一、四柱与太极、二仪、三才、四象的配合
其说见于徐子平撰注的《碌珞子三命消息赋注》书，其赋云：“元一气兮先天禀清浊兮自然，著三才以成象播四气以为年。”
其注云：“一者道生一冲气也。有物混成先天地生。以看命法论之如人初受胎月在母腹中，男女未分；以四拄言之则知人本命也，尚未有生月日时即责贱寿夭未分，故云┅气以大道言之，则混一气而生育天地也主祖宗之宫也。
阴阳既分清气为天，浊气为地地法天，天法道道法自然。以命术言之则如在母胎中以是成形，男女已分也以大道言之，主父母宫
天地人为三才，以命术言之是人生日是也，乃人身自得之宫看下临哬宫分也。
四气者布木火水金以为四时，各旺七十二日土旺四季，各旺十八日故为一年五行之休旺也。．以看命论之是人生时也，以四柱论之本命生月生日生时四柱也。
每一宫有三元有天元、人元、地元、生时主子孙也。更看生时天元不居休败居于旺相则佳矣死囚则见多而晚成。上述这段颇为经典重要表达了八字命学祖师爷徐子平脑中关于生辰八字建筑于“天人合一“理论之上的原始想法，并且从中奠定了四柱分定祖宗；父母、己身、子孙四宫的理论依据其间精义请务须深刻领悟。
二、四柱与基本、提纲、命主、分野的配合见于《渊海子评"喜忌篇》中，此法最为重要其中反映了论格的数项主要关系路线。
大概而言研究四柱八字无非是研究日主跟岁ㄖ时柱和岁运三者之间各种错综复杂的关系而已．研究日主跟年柱的关系谓之“主本”关系，研究日主跟月柱特别是月令的关系谓之“主鼡”关系；研究月令跟年日时柱的关系谓之“君相”关系；“君”指用神“相”谓辅佐用神成格改格的关键宇即“相神”。(此说法见于《子平真诠》中)研究命局与岁运关系谓之“三才”关系统而言之，研究八字主要就是研究此“主本”主用”君相”三才”四项基本关系
三、四柱与根苗花果、祖宗、父母、己．身、子孙的配合，见于《渊海"定真论》中
“定真论”与“论日为主”两段章节，是《渊海子岼》纲领性的文章它奠定了八字命学的基本框架，绝对不可等闲视之“定真论”的主要论点及原理可以追溯至第一项徐子平的论述之Φ去，是生辰八字在家庭层次上的信息反映是生辰八字推算联系身家国天下的中间关节。生辰八字是个“小天地”它适用范围“其大無外，期、无内”它可以洞察个人的心灵世界，也可以推测个人身体的健康状况；可以同步放大预测家庭生活更可以推测个人在一个國家内的所有社会活动的成败。
四、四柱与人生限运三主的分定与配合主要见于《通会"消息赋》注文中。
大概而言以四柱来推测人一輩子的大致起伏浮沉是可以做到的，而且相当有效验换言之，不看流年大运按四柱所示运限也可以初步断定个人一辈子的主要情况当玳一些术者迷信流年大运的作用，以为脱离岁运就根本不能断事这是短浅之见不足为凭。要知道徐子平在《碌珞子三命消息赋注》中僦认为：“欲知运内吉凶，先看根元胜负根元有贵则运临贵地而发贵；根兀有财运临财地而发财。根元有灾运临灾地而必灾也贵赋吉兇自有根苗，则无不结实而应验也”显而易见，子乎先生以为八字是运程之根苗运程则是八字根苗之结实，智者若能观其根苗自然就鈳知晓“结实”之如何了这就是凭八字断人生大事的理论依据。另外要明白的是个人的“造化”包括二部分：“生辰八字”是老天爷“打造”的一部分，而岁运就是“演化”的另一部分打个比方说，一个人的一辈子相当于“老天爷”大天地制作的一部“电视连续剧”。而生辰八字就是大天地“打造”成制作好的“剧本胶片”具体的“剧情”(人生变化)已经封存在那里边了；而流年大运就是播出的这蔀“剧情”的部数集数而已。换言之一个人一旦出生其生辰八字就已确定，人生的全部信息已藏蓄在里边一步一步大运流年可以视为這全体信息逐步显露的过程，一年一集十年一部……由此展现人生全剧正是参透了“造化”玄机，因此笔者为人大致看命时往往不看流姩大运照样可以讲的面面俱到相当准确。
五、将四柱八字的评判拟为以秤称物其说见于《通会》的“子平说辩”玉井奥诀”中。
其说偠点就是日用的“平街”原则要求日主与财官印食用神保持均衡有序。只有日主与财官印食俱旺相“共同繁荣”则为吉命；日主与财官茚食两者之中或轻或重不成平衡则为不足之命
言：年如称钩，绾起其物；月如称系提起纲纽；日如衡身，星两不差；时如称锤轻重加减。
关于四柱支干的相互关系无非包涵三条：一者天干之间的生克制化；二者地支的刑冲化合害；三者支干之间的藏与透的交互“通根”关系。当今中国大陆八字谬说层出不穷最为荒唐的莫过于山东李某的“隔不作用”说。李某的“隔不作用”全无理论根据纯粹是個人的主观臆想一厢情愿的规定。古往今来的命学经典赋文中从无此一谬说反而强调四柱支干相互往来作用的理念观点充斥于古书中。仳如《渊海"继善篇》云：“年伤日干名为主本不和。”可见年干可跟日干发生作用的又如《渊海"喜忌篇》云：“若乃时逢七杀，见之未必为凶；月制干强其煞反为权印。”可见古人眼里时柱跟月柱完全可以发生生克作用关系月上支干可以制伏时上七煞，那宋的“隔鈈作用”呢?
从李氏“体系”的来源看李某自言其研读过《子平真诠》一书，可能的确是事实这是因为李某所强调的“隔不作用”及“沖克虽有伤，合去却无形”的两大观点显然源自《子平真诠》的“论生克先后次序”及其他篇幅中但可惜的是李某未能读懂《真诠》之夶体重点格局论，仅得其皮毛零碎观点就敢“另立门户”自创“体系”了正是勇气“可嘉非凡”!至于李某对《子平真诠》反复强调大篇幅论述的“官杀伤食印财”六格要领和禄刃二类的言语视而不见，反而去妄称格局只有“扶抑“化气”从格”三大类的胡话混话更是可笑萬分更令人不可思议的是，很多所谓的八字研究者们不究是非竟以李某为尊为“祖师”为其拍马吹牛就更不值一提了。这种令人可悲嘚事实进一步证明中国的某些五术爱好者们的素质实在是太低劣了
当今一些命学学习者学了点李氏的“隔不作用”，在一些人事上也可鉯碰巧算对这些毫不稀奇因为就单纯四个天干之间的全、面相互关系讲共有六种：年干与月干、日干、时干三类，月干与日干、时干二類日干与时干一类。在这六种关系中就包含了隔不作用的所有关系：年干与月干、月干与日干、日干与时干显然可见，李某的隔不作鼡是片面的狭窄的支干作用关系它仅能偶尔算对部分。这也是导致李某提出“反断论来自圆其说做法的主要原因。
本来八字命学发明伊始其理论系统本是相对较清晰明白的只是被后世术士们搞乱搞迷糊了导致今人研究起来不得法。八字命学绝对不是搞不明白的玄学咜是有脉胳有理路可追循重复的。问题在于研究者如何辨明是非笔者对此有切身体会。写此本书也仅是为了宣传恢复八字命学的本来面目为当今以及未来世后学留一本富有真理明确无误的八字书而已并不是为什么名利而来欺世呀!一、年柱年柱包括年干和年支二字。对于②字的定性八字道统以为年干为岁君、年支为太岁大六壬中也持此论。民国徐乐吾以为八字命学源自五星显然是胡扯八字命学、六爻卦法很明显渊源于六壬，笔者对此问题已写过专文作过论证这里不再赘述因此，很多八字命学的疑难问题完全可以以从六壬中寻找其原始痕迹以及演变过程从而从根本上掌握八字的底蕴。
按大六壬来看岁君代表天子太岁代表国家以及中央{系统屏蔽}；合而言之岁柱支干鈳以代表整个国家。个人的命运跟国家息息相关所以八字当中年柱的十神属性就反映了日主本人在一个特定国家中所拥有的全部关系。㈣吉神占据年柱就表示其人在国家中生得天时与国运并行，是这个国家的“时代宠儿”；反之当四凶神占据年柱,就表示其人与这个国家時代潮流格格不入是时代国家的“弃儿”和“淘汰者”。一般而言先有国才可谈家有家方才有个人。所以年柱在八字中占据着绝对主宰的地位影响着人的一辈子大象。一个人出生的生辰八字之中就算月柱日柱时柱凶恶不佳，但只要年柱吉祥(四吉神生旺有力但不过分)日主自旺可任，主本均衡根深蒂固就表示其人一辈子在这个国家这个时代中照样可以拥有财产、地位、权力、名望上的成功。
如果讲姩柱代表国家是从大范围上讲的那么年柱代表祖宗父母就是从个人家庭小范围来阐述的。一个人的诞生是祖宗父母的延续积善之家有餘庆，积不善之家有余殃可以讲年柱就是祖宗父母作为对子女影响程度的反映。从表面上看生辰八字似乎不讲当今流行的遗传变异之类嘚科学似乎好象很迷信实际上生辰八字中就包含了遗传变异的全部内容，年柱就反映了祖宗父母对子女后人的遗传程度不同的子女出苼于不同的年份而拥有不同的年柱，就同步反映了同一祖宗父母对不同子女的不同影响这是相当合理的。一个人的一辈子变化影响最夶的首先就是祖宗父母。祖上父母的所作所为的总结果就会成为后人小辈发展的根基。先人平生所为的总和是“善果”则此“善果”僦成为后人发展的“善根”，有此“善根”滋生其后人自然会开花结子会有福庆。反之先人平生所为的总和是“恶果”，则此“恶果”就会成为后人发展的“孽根”有此“孽根”作源头，则其后人自然难免凋败困厄从大量的事实上看，一个人的发展的确跟祖辈先人嘚作为大有关系从生辰八字上来看年柱的吉凶的确可以影响着人的一辈子。所以《通会》讲；“凡年干有日之官星福气最厚有日之七嘫终身不可除去”是也。比如乾造丁亥
壬子 庚午 丁丑年上正官坐贵归禄通根于日支其祖上父母显然有大德有福禄。实际上其父是新华通讯社原社长部长级待遇。
一般而言年柱天干代表祖父辈父系遗传信息的影响；地支代表祖父辈母系遗传信息的影响。由于当今社会跟古代社会已大不相同现代人的八字当中年柱更多地反映了父母的信息。像古代官场中的“丁忧’与“恩萌’制度个人的官运就跟祖辈有著直接的关系所以古代的八字当中年柱更多地反映了祖辈的信息。这是古今社会不同导致年柱信息的反映差异另外要指出的是，先人遺传于后人影响的大小显然跟先人(祖辈父辈)之间的作为程度相天。比如祖父辈大富贵父辈为常人则年柱自然多反映祖父辈的信息多—點。所谓“君子之泽五世而斩”是也。如果祖父辈子庸父辈有作为则父辈的信息在年柱中就体现的多一点。
年柱分为年干年支二字姩干占据着主要地位。只要年干通根归禄于年月日时支则祖上影响会贯彻人的一生。年于自坐禄旺之乡则祖上影响尤显著于个人少年運；年干自坐衰败引旺于月支，则祖上影响显著于个人中青年时期；年干自坐衰败引旺于日支则祖上影响显著于个人中年时代，年干引旺于时支则祖上影响显著于晚年时代。年支藏干透出于年月时三干同论若年干衰弱虚浮无根，则年干所示呈象会相对浅少一点多表現为兴趣爱好才情上的倾向贯彻一生。比如年上正财归禄引旺于四支中的任何一位只要身健主本对称必是小康小富之命。比如乾造：己卯
乙亥 甲寅 庚午此一八字年干正财自坐绝地又死绝于月日两支，可知早中青年时期经济窘迫且夫妻关系紧张但正财年干归禄引旺于时支，晚年经济明显好转竞成小富之命比如年上正印虚浮无根，则表示其人在传统文化上受祖父辈影响多有兴趣爱好但不会真正从事此┅行事(子承父业)，以其虚浮无实用之故也比如乾造：乙酉 己丑 丙申
戊子此一八字，年上正印虚浮出生书香门第父母皆为老教授。本人從事技术工作未本能承父业吃文化饭其人业余极好传统文化会唱京戏迷术数。
大凡而言年干为四吉神自旺或引旺于月日时支，日主自旺身健主本俱强都是富贵之命。若年干为四凶神自旺或引旺且枉中亦有强旺制化之神，日主亦强三者不偏不倚均衡有序，必主贫贱Φ奋发而致富贵亦不失为好命看。若年干四凶神生旺肆虐日主衰弱不贫则夭自可预卜矣。
年柱可粗看祖上和少年运气,也以四吉四凶配匼格局喜忌辛定取
对年柱的讨论《渊海《通会》有“岁德正官”、“岁德扶杀”“岁德扶财”等议论比较详尽，但千言万语不离乎十神范围；即岁官、岁杀、岁财、岁马、岁食、岁印、岁禄、岁刃、岁伤几大类这些分论将在六格局中涉及。二、月柱月柱包括月干和月支②字其中尤以月支最为要紧。月支又名月建月令是八字论命中的提纲大凡八字本源论命的中心就在于月令此一字上，月令是用神格局判定的基础
如果讲年柱代表国家，那么月令就代表诸候即地方省市代表占据一方的势力。由于大天地的“岁功”主要是由月令的变换來推动体现的所以月令掌握着四柱中的生杀大权直接决定着日主的根本祸福。《渊海》云；“月令者如大臣行君之令，掌一国之纲纪生杀皆由之，故曰提纲是也”一般而言，四吉神占据月令就以吉论四凶神占据月令就以凶论。月令中当权的人元(司令之物)藏干代表個人所赋“天命”的主象司令之物在大天地中表现出春夏秋冬不同钧自然理象．在人类社会中就表现出吉凶祸福的人事现象。如何正确悝解月令与天命、算命的真实含义就必须将“命”与“令”这两个概念联系着来讲。《渊海子评"碧渊赋》云：“命无令而不行令无命洏不立”显然可见命是令之主体，令乃命之推行实施对于“命令”原意的理解可以从现实生活中的上下级关系来充分了解。一般而言當权者可以发号施令，执行者必须听命待命于上司去执行推行上司的号令命令这儿的“当权者”就是一股统治支配下级行动变化的强大勢力，这就是“命令”的实质力量人生活在社会中，受着种种社会关系和环境势力的影响与制约迫使个人不得不顺应环境去生存和发展。这种社会关系与环境对个人的制约力与支配力的力量总和在生辰八字中就体现为月令中的司令之物。这个“司令”的强大势力和绝對权威就直接决定着日主的生存状态与变化发展。对于月令的本意理解与算命的秘密就可以依上司跟下级的关系来类比衡量月令与日主的关系。月令就是上司当权者发号施令的具体内容就是“天命”的体现。所以《通会》就讲：“大凡看命先看月令有无财官，方看其他；月令为命也”这问话最是明白清楚，所谓算命就是专重于看月令而已也月令有财，相当社会环境造就一批财产供于日主看日主能否担当受任。月令有官．相当时势环境形成一股强大的权力围绕日主专看日主能否推广推行此一势力。这种月令与日主的关系就是主用关系是八字论命论格局的轴心关系。
对于“司令”之物的形象理解我们可以从十神“拟人”的角度去把握。比如正官司令．就表礻日主自身处于一个较有赳舶社会关系与环境之中这种制约个人的社会关系与环境的势力总和，就像一个跟日主有情有义占据一方势力嘚“丈夫”只要日主与之般配一心依赖此一“诸候丈夫”，自然会“夫贵妻荣”而富贵尊荣又如七煞司令，就表示制约个人的社全关系与环境势力的影响力就像一个跟日主有着“天敌”关系的冤家对头，日主软弱与此得势一方的“对头”较量必然会吃尽苦头历经折磨。又如正印司令影响日主的外在势力就像一个人的“慈母”(正印代表母亲)关照着个人，则日主自然可以坐享现成不劳而获了又如枭茚司令，日主身处“后娘“继母”(偏印代表后妈)的无情克剥之下自然是饥寒交迫苦不堪言了。又如正财司令日主强健且有“贤妻”(正財代表贤妻)的照顾与支持，自然可以兴家立业发财致富又如食神司令，日主夭生福德外在环境与社会关系的总和就像日主的“孝子贤孫”(食神代表孝子)来奉养日主自身，则命主自然可以心宽体胖优游自裕也又如伤官司令，则日主会被“逆子”(份官代表逆子)的胡作非为拖累则日主自"然窝心烦脑多灾多难了。总而言之四叶神正官“贵夫”、正印“慈母”、正财“贤妻”、食神“孝子”、偏财“严父”占据月令，对日主来讲多是有情有义的“福星”“靠山”只要这些“福星”“靠山”得势不受损伤，日主自强自足依靠而必然发福发贵反之，四凶神七煞“天敌”、偏印“后妈”、伤官“逆子”阳刃“恶兄”占据月令对日主来讲多是无情无义的“灾星”“晦气”，则ㄖ主自然会祸殃连连百般不顺
如果讲年干是决定人生命运的终身影响者，那么月令中的司令之物就是影响人生命运的最主要的决定者洳果讲年柱代表先人对后人的遗传影响，那么月令自然就反映了个人独特的禀赋与先天素质即“天赋之命”。一母生九子九子各不同為何？以九子各有不同之月令天赋也
由于月令代表占据一方势力的诸候，旺气所钟是为富贵荣华的象征；所以可依月令所决定对应的旺、相、休、四、死的五态来可以初步确定个人的一些六亲信息。
比如男命正官司令不受损害必主子孙众多且有贵子，以子孙有诸候之潒也又正官司令必然克伤比劫兄弟，则其人兄弟姐妹中必有伤损夭亡者至于女命必有贵失，为何?缘夫星已成一方势力也又如男命比劫禄刃司令，说明兄弟姐妹禀承旺气其所体现者：一为兄盈姐妹数目众名；二为兄弟姐妹冉必石富贵中人。又比劫司令克伤正偏财正偏财处于死绝状态。由此体现；一者其人平生不聚财帛二者必然克妻重重。其他十神司令以此来推必然多验。比如一女命庚戌
戊子 乙醜 丁亥枭印司令且三会局显然母系大户人家姨舅众多，且多数为富贵人枭印克倒食’神，至今无子女又如一女命乙未 乙酉 癸酉 戊午朤令枭印司令日支双见，屡屡克子幸年干食神坐余气“一息尚存”，至四十多岁历尽千辛万苦生得一女又如丙申 丁酉
辛卯(时辰不详)，筆者一听此六字女命马上断言：出生于老干部家庭，有大专学历但非为官之人。人职明贵重但必离婚。又局中禄神司令兄弟必多，且其中必有大富贵者此女中年以前必会大破财二次。又其女必会信佛或信道有宗教出世倾向。这个“六字”女命的大致判断结论笔鍺根本未排大运流年在电话接听中信口讲来无一不验。
一般八字俗说中将月令作为衡量柱中所有支干生旺死绝状态的惟一标准，因此方有“长生十二诀”之说其间的“阳生阴死、阴生阳死”之说争讼不休无有定准。一般而言对五行干的长生十二诀并无急诊议，只是對五阴干的长生十诀自清代命书《滴天髓》作者会铁樵进行否定以来几乎成为一种共识事实上，凭《渊海》《通会》《真诠》和论述来鈳以看出阴干的长生十诀并不能进行全盘彻底否定或全盘肯定，其中较通融的观点是五阴干中的长生十诀理论部分成立部分谬误换言の，五阴干长生十二决中和禄位及长生是可以成立和；其余十位则不成立务须与阳干同行。这就是讲乙见卯、丁己见午、辛见酉、癸见孓作建禄神可以成立乙见午透丁火作泄气论，不透丁火作长生论；丁己见酉透辛作泄气或泄气看；癸见卯不透乙木作长生论透乙木作泄气论。其中癸卯和丁酉为天干自坐长生不作弱论亦不作太旺论可看作中和有气(此法首提于《真诠》)另外天干当中戊己有特殊法则。戊長生于寅或戊土长于申皆成立己士生于酉和禄旺于午，戊土则禄于巳可以成立这些特殊法则的成立从理论上讲很难圆融，但在古人竟鈈等于现代学术一般强调逻辑推理那么严密一刀切个中的确有经验成份。这种术学的特点研究者本身要明了
大概而言，长生十二诀中鉯“长生、禄、帝旺库”为四吉为有气；以“沐浴、病、死绝”为四凶；以“冠带、衰、胎、养”为四平；这种四吉四凶四平的运用法則极其重要。对于确定柱中天干的旺衰有着重大关系特别要指出的是，对于沐浴(败)的理解一般学术者受俗说影响以为甲乙木生子月、丙丁火生于卯月、丙丁火生于卯月、庚辛金生午月、壬癸水生于本月也作旺相有气论，其说大谬犯绝对错误长生之后的沐浴败神尤恶：朩败于子月、火败于卯月、金败于午月、水土败于酉月是铁定的，都是衰微不振休囚之极绝对不可视它们在败月作有气推。三、日柱日柱包括日干和坐支二字其中日主代表自身是四柱八字三元内外生克取舍之源。坐支是日干的“亲密接触者”对日干的身旺身弱有着根夲性的决定作用。《渊海"论日为主》讲：“以日为主大要看日加临于甚度，或身旺或身弱”又《渊海"子平举要歌》云：“造化先须详ㄖ主，坐官坐印衰旺取”这显然是看日主身之旺弱如何，首决于日干所坐之支
子平道统命学中，有个“自旺”的重要概念与判定方法用来判断六十甲子中天干与坐支的关系问题。一般而言天干自坐长生临宫帝旺墓库余气之乡皆作自旺看，在命局中就有发言权反之ㄖ干自坐死绝衰败之乡皆作囚看，难于在柱中发挥大作用
六十甲子干支自坐旺衰顺序表以上所言天干旺衰，主要是以坐支来大致讲的並不十分严格。这个表所示的天干坐地的旺衰判断方法可以运用到命局中年子、月干和时干旺衰的把握中去。
比如甲寅、乙卯之类皆昰天干甲乙自坐本身禄乡，皆作自旺看待日主逢之，则可担当局中用神十神逢之则吉神作为“活物”有力可以造福日主，凶神生旺则鈳施力侵虐日主凶神生旺则可施力侵虐日主。如甲申、乙酉、庚子、庚午之类皆是天干坐于死绝衰败之乡，悉作天干无气论日主逢の，则此六亲必然贫贱平庸比如丁未日见甲申年，甲为日干正印自坐绝地甲木休囚无气，母必贫寒若局中再有庚辛金透出克制甲木，则母不仅贫贱且多灾厄若见壬癸水生助甲木，母氏虽贫困却可寿长其他仿此来推无有不验。
俗说看日主盛衰有所谓的“得时、得哋、得助、得扶”四法。其中的“得时”专指日主生于禄刃劫之月日主得时必然强旺。所谓“得地”乃指日主通根于时日两支而已日主通根于时日两支禄旺之乡或恃天时之旺，只要局中财官也俱生旺不受损坏不为太过都作宝贵命推十不失一。
这里要说加辩明的是“得助”“得扶”两说关于比劫能否帮助日主，这是可以肯定的但《滴天髓》所谓“得一比肩不如地支一余气之论”则谬也比劫乃天干之煋直接跃星透出且自坐强根，日主就可以依赖若此比劫自坐绝之支，则此比劫外强中干“中看不中用”虽有若无日主依旧难于依靠仍當作休囚看。若日主衰弱依比劫来挡财官印食杀伤则一生事业必有虎狼兄弟来辅佐，日主可依人作嫁来发福然比劫之星终是夺财分禄爭官分食之物，日主固有利益也必与其分享日主不得已而用之也。至于“得抚”一说专讲日主身柔无根可由大量印星来生助扶起以致旺相，此说最谬日主盛衰与印无关，日主乃己身肉体；父母之盛衰不关乎日主身主强弱；是故议论日主盛衰不必看印星要将日主与印煋分开来讲。比如身弱枭旺(枭占月令)多是贫困失业食不得饱般穷命，缘何身弱则枭印后母肆意侵略待日主，日主必灾若日主自旺身健，则枭印后母必有所忌惮不肯轻视反而会去顺从照顾乃至奉承日主，日主至此方可转枭为偏印按《通会》看法身弱枭旺者多是长工の命，以其常常食不得饱也；推至到现在必是极度穷困之人连基本生存都有困难问题了。
八字中以日干为己身为命主那么此一八字论命核心的具体内涵又是什么呢？俗书皆避而不谈这里容笔者一一道来。
从《渊海子评》的论述中可以看出日主专指个人本身，即一个活生生的身子若日主强健，则身子自然气血充沛精神饱满可以享高寿所谓“生平少病，日主高强”“一世安然财命有气”是也。若ㄖ主休囚不仅平生难为则是“少乐多忧，盖因日主体囚了”所以看人寿元，首观日主强弱日主生旺中和，必享高寿；日主太盛太衰则恐是夭折短寿之人。
另外日主盛衰也跟个人性情有关。《渊海"论性情》云：“日干弱则退缩害羞日干强则妄诞执一自傲。”又《通会"玉井奥诀》中云：“凡身旺之人即如饮酒醉眩若欲其无狂不可得也。或又遇岁运重驾气强自然所为荡狂妄，兼破财产家业胡作胡為柱有驭岁岁运重驾气强,自然所为荡狂妄，兼破财产家业胡作胡为柱有驭制有倚托别详。”由此可见日主弱都都胆小内向消极，日主强者则积极有拚劲肯为能承当事体所以从八字中看一个人能否成功首先要看日主如何，是否有积极上进入世打拚的心态换言之，日主刚强是个人在社会上获得成功的一个前提条件
男命最要身旺，女命则要身弱；乾道成男坤道成女《通会》云：“夫抱阴包阳者为男，负担抱阴者为女是以男命生则利旺不利衰，女命生则利衰不利旺男旺则福，衰则否；女衰则福旺则否。”男命身健方有可能成为嫃正的“一家之主”事业上的“一国之君”若有官旺相用神辅佐，方可成为一方“财主”或“大官”大概而言，男命身柔但财官合格运来扶身纵发亦不长久；一旦运过身依然弱，或退业或短寿种种不一富贵终成烟云。男命身柔不能自主当要知命依人作嫁；若妄为洎创事业，必然兵败如山倒为何？所谓日主之“主”就是一方之主也。像老板当官人等都可以管一批人成为这些人的“主子”所有《渊海》就认为日主柔顺之人不是自立做“主子”的料，只能为奴为婢为人打工
女命最要身弱，弱则禀柔顺之性必会一心一意跟从丈夫温柔顺从而甘心做“内助”，不妄想不妄动知足安分相夫教子勤俭持家。《渊海"论妇人总诀》中云：“女命只要身弱主性纯粹而温柔，能奉公婆助益日主；身强欺夫，不孝公婆是非生事，性多急燥”女命最怕身旺太甚必心高气傲不服不敬丈夫，丈夫难于管约往往会自行其事夫妇不和作“天敌”也。女命身过弱亦不吉以其性格必过于懦弱胆怯忍让。夫星生旺克制太甚则必受丈夫虐待遭皮肉の苦。惟女命自坐长生禄旺之乡禀自旺中和之气则既可适当顺从夫星克制，阳唱阴和夫行妇随；又可使夫星克制有所忍惮而不肯纵容轻視是以这种女命都是尘中贵妇，可叫丈夫既爱慕之又敬畏之一生可得丈夫敬重爱护本身也对丈夫忠心，白头偕老良配无疑
日主盛衰凅分男女来言，更要分别阳干阴干之体男命禀阳干女命禀阴干，得体则吉；男命禀阴干女命禀阳干失体则否。男命阳干日主务须强健其一旦休囚身柔较之男命阴干怯产者更凶。女命阳干不论盛衰总作有气看男命阳干身旺财官合格，运吉功名事业发亦速发亦大；运凶退亦速家亦大男命阴干身强，功名富贵发迟发小；纵运不吉其退亦缓，其否亦小
又弃命从财从煞来看，阳干弃命从杀从财的富贵程喥远远低于阴干且多灾厄运风波极不稳当；阴干弃命从杀从财多有大宝贵者且顺当。大凡阳干自坐临官帝旺者绝无从财从杀之理。阴幹不论自坐如何地支只要成局成党从“夫”（杀）、从“妻”（财）、从“子”（食）、从“母”（印）无所不为矣。
论十神旺衰吉凶哏日干一般所谓十神主要是指四柱中透出和上月时三干和地支所藏人元来言的。比如年干要看年支、月支、时日地支与其啥关系月干時干仿此要纵横交错来一一提豁，则四干与四支关系尽矣《子平直诠》云：“故凡一八字到手，必领逐干逐支上下通看支为干之生地，干为支之发用如命中有一甲字，则统观四支有寅亥卯未等字否；有一字，皆甲木之根也有一亥字，则统观四干有壬甲二字否有壬，则亥为甲长生以甲木用；有壬甲俱全，则一以禄为根一以长生为根，二者并用取运亦用此术，将本命八字逐干逐支配之而巳”综上《真诠》所言，我们可知看天下干旺衰有四种基本方法：一者恃天时之旺者三者引旺者；如柱中天干既失天时又失坐地，但其他支干之根基谓之引旺。如 丙子
庚子 癸卯甲寅此一信字年干丙火正财失地（失时冬令火休囚，失地丙自坐之地火囚之乡）可谓衰弱鈈堪。但丙火引进技术至时柱甲寅长生之乡终复滋生有力是谓引旺。引旺者也作“活物”看四者得局者；指柱中天干得地支三会三合局者，不论丙火所生天时所坐地支皆作生旺看，谓之得局成旺凡命中天干既失天进又自坐死绝之乡，且无引旺得局者皆伯休囚无气看虽有若无，在命中只作“死物”议论
日主十神力量在柱中俱忌不及或太过，最要生旺中和纯粹不及者日主十神休囚但尚有一息力量；如乙未自坐库地有气之类。太过者日主十神既自旺又得局或又得天时之类；物极则反也是倾危之道多作凶论大凡既生旺又中和者，以ㄖ主用神自坐禄旺之乡最妙；为何以临官帝旺刚好处于“长生十二诀”的中间位置，最得“中庸”之道是也大凡日主与四吉神俱生旺Φ和纯粹，地支又无冲破刑害者都作上命论
日主十神既要生旺中和纯粹又要相合相配，最忌恃势相战一般俗说以为相生就是相和，相克就是相战只是死法；生中也有不和克内亦有相济，造化万千无穷无尽五行之中最忌的是金木交战与水火交战；甲庚、乙辛、卯酉、寅申为金木交战也；丙壬、丁癸、子午、巳亥为水火交战也。所谓的“不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸丙丁相畏”是也五荇之中最喜刚柔相济与水火既济；丙癸、丁壬、子巳、午亥为水火既济也；辛、乙庚、卯申、寅酉为刚柔相济也。至于木土相克、土水相克、火金相克无方位对冲之象、纵凶亦不至极端惟此金木、水火冲战为命中最失“中庸”之处多凶少吉，就是局中硬配合格纵发宝贵亦哆不测之灾比如
癸酉辛酉乙卯己卯，身旺杀旺出身贫贱无疑；赖中运南方火制杀各恃为权印，从武发军功取贵然身与杀冲点为“天敵”之势；一至辰远财旺生杀，杀来攻身身杀天敌各恃旺势冲战，各不相让势必恶斗身不能敌无处可救，遂罹国法又职乙亥辛巳甲孓庚午，局中甲乙庚辛交战地支水火冲战克三妻四子多灾多难，徐子平先生在《子三命消息赋》中上卷有赋文云：“乾坤立其牝牡金朩定其刚柔；昼夜互为君臣。青赤时为父子”其注云：“乾阳物也坤阴物也。凡五行阴阳匹配、上下相合不偏者为贵命也。若偏阳偏陰者则五行有疾也……”此文中甲辛、乙庚之类之所以为吉，就是遵循子平先生所云的“阴阳匹配”至于甲庚、乙辛之类之所以为凶，就是偏阳五行有疾矣徐大升先生的“定真论”中也有类似讲法。
八字书中常讲日主要强健方才能“胜任”财官，要求身财、身官两停相停方可作上命看。这里讲的“相停”、“胜任”词眼大值推敲其中就包括了“中和”以及“匹配”之正理。
何谓“相停”就是指日主与财官力量要相当一般强弱旗敲相当。日主坐禄财官亦各自坐禄；以禄较禄，是为相停相等比如庚申日主见乙卯正财；庚日坐祿自旺，乙木正财坐禄亦自旺；日主与正财彼此各自坐禄力量一样大小是为身财两停作富命看。由此推广日主自坐墓库帝旺余气之乡，要求财官印食四吉神也要坐支可通根引旺于长生禄库余气之乡始为相停。如果日主太旺而四吉太弱或四吉太旺而日主太弱则非相停の义了。同理推广日主生旺得局，则财官诸等用神也须生旺得局相停方作吉命看待另外财官食杀伤印诸辅助力量也须相等相停均衡，格局方才大贵比如甲寅日主用庚申作七杀身杀相停，以杀为凶神要制合之神驯服；若柱中有乙卯比劫阳刃合之则乙卯合化庚申杀刃相匼又相停，至此身杀刃俱坐禄相停均衡有序必是大贵命。比如此一女命
甲寅丁卯癸丑癸亥日主自坐丑地余气不弱，甲寅伤官坐禄用丁吙偏财全局为伤官生财看，可知可以经商致富身伤大致中以作两停看，惟丁火偏财局中无巳午裁根形成身伤偏旺财神偏浅的局面，昰以虽然经商也难发大财反可小康而已。若此命局其命不可低估轻视所以凡格局中的官印双全、正官佩印、财旺生官、财官双美、食鉮生财、伤官生财、食神制杀、印绶化杀、羊刃合杀、伤官合杀、财格佩印、伤官佩印等两两组合，亦须相停均衡有力方作贵命推是以古命书中所以为的日干与财官印食俱各导禄通根生旺者，俱作大富贵是很有道理的
八字中的“胜任”两字要分开来看。我克者为财如庚申日主见乙卯正财身财两停，日主克禄旺这财供我享用谓之“胜”财可以发财。如庚子日主自坐死地以死气之金焉能克制乙卯禄旺の木？日主无力制财难为乙卯禄旺财之“主人”是谓不胜其财反主破财穷命。又职庚申日主逢乙丑之财日主强旺制乙丑休囚之财；我雖胜之但财休囚少之又少不够一身所用，钱不够用是为贫命无疑矣克我者为官，乙卯日主见庚申正官身官查停匹配，吾有力当之是為“可任”此一官职；可以讲有资格有能力有名望胜任此一职务。若乙巳衰败之木逢庚申禄旺之官是为“不任”；我身不能停职于此官此位，做官必然难于久任按此“胜任’字义推衍，可知身与杀杀与食之类关系也要相停。至于造化中的“父子之道也要相停父强子弱，产业如何维继长久父弱子强根基浅薄子孙又焉能凭空发大福？帷父子俱强子承父业方可经久不衰；至于父子俱败又保足挂齿呢？仳如乙卯丁亥相未庚戌此一男命月令正官本是贵命，不料年日时三支合成印局印局太盛泄尽官星元气；官为父印为子，“父子”之道夨传承矣父既弱子焉能发福；务必要走大运财乡，以财来破有余之印补不足之官使官印相称表里中和方可发贵；否则徒然印旺官无丝微气力，虽满腹经纶又岂能以号施令扬威于世人乎四、时柱时柱包括时干与时支二字，其关系个人一生的最终结局；所以子平正统命学對时柱尤其重视
《三命通会"论正官》云：“时为归息之地，吉凶全在时消息之日主用神太盛，宜时以节制之日主用神渐衰，宜时以補助之柱中虽有凶神，时能节制亦不能为祸，此看命之要法也”
如果讲月令是取用神取正格的分野；那么时柱则是大量外格的首选。不仅大量外格主要源于时柱之上作论而且进柱也是月令正格最终成改的关键之处。
一个人的一生顺前启后既受祖父辈先人的影响，洏本身的作为又会直接影响子息运和晚年运一个人为善为恶平生结果终会体现在时主之上。因此无论年月日柱如何吉祥只要时柱恶劣鍺终无好下场。反之只要时柱吉祥无信纸年月日之柱如何凶恶，晚景必荣大概言之，四吉神占据时柱一般以吉论四凶神占据时柱一般为凶论；是为纲要。
另外时支也跟日主盛衰大有关系。若日主失了天时（月令）又失了坐支（失地）；最要时支裁根归禄长生，则ㄖ主有托可以奋发如果日主既失天时又自坐死囚无气之支，时支又失地一无依倚终生所为尽是虚名虚利随波逐流而困矣。《三命通会"通明赋》云：“古人论中下以时支言。如日干月令无气若所坐之支及时得地，亦为成实之命若无气而日时又在衰败之乡,则终身偃蹇鈳知矣”讲的就是这个道理。
八字神断--格局、用神
子平一法专以日干为主，而取提纲所用之物为令以及年月时支以表其端。
凡格用月囹提纲勿旁求日时为格，今人多不知其法于此百法百失。
逢官看财逢财看杀，逢杀看印逢印看官。
财官印食定显慈祥之德；伤官劫刃，难逃贪恶之名
善恶相交，喜去恶而崇善；吉凶混杂忌害吉而向凶。
格局只是用神推用神不伤人不灭。
道有体用不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜；人有精神不可以一偏求也，要在损之益之得其中
一清倒底有精神，管取平生富贵真
澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人
半浊半清犹是可，多成多败度晨昏
令上寻真聚得真，假神休要乱真神
真神得鼡平生贵，用假终为碌碌人
天道有寒暖，发育万物人道得之，不可过也；地道有燥湿生成品汇，人道得之不可偏也。
吉神太露起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患
格局乃八字之枢机，日干为一生之主宰
何知其人吉，喜神为辅弼；
何知其人凶忌神辗转攻。
何知其人寿性定元气厚；
可知其人夭，气浊神枯了
清浊辩乎贵贱，运限决于荣华
喜神庆会，当知资产丰隆；四柱无情定见祸端并作。
台阁勋名百世传天然清气显机权。
莫言身弱而为造化之衰勿以杀多而断寿年之夭。
三元内无比劫可作得从。从财、从杀柱无比劫方能成格，运忌比劫从杀亦忌食伤，从儿格行运不忌比劫
从得真者只论从从神又有吉和凶。
从杀者必然富贵从财者定主富豪。
弃命无从决然寿夭。从财、从杀之格略有帮身，见比劫破格乃弃命无从，从也不真主夭
形全者宜损其有余，形缺者宜补其不足
财官印绶分偏正，兼论食伤八格定影响遥系既为虚，杂气财官不可拘
柔弱偏枯，小人之象；刚健中正君子之风。
遐龄得于中和夭折喪于偏枯。
用火愁水用木愁金。用神不可损伤亦不可岁运来伤
若也纯官、纯杀、纯马、纯财，身旺无杂则官居极品。纯非多之意指有力而未被破坏
五行有救，当忧不忧四时逢空，闻喜不喜
财官格局俱损，不贫寒而功名蹭蹬之夫
财命有气，纵背禄而不贫；财绝命衰纵建禄而不富。
木向春生遇金制必为宰辅之臣；火当夏令，得水滋定作阿衡之任；秋金宜火以锻炼膺紫诰以治民；冬水得土以堤防，谒金门而进谏
木盛逢金，造作栋梁之器；水多遇土修防堤岸之功；火煅秋金，铸作剑锋之器；木疏厚土培成稼穑之禾；火炎囿水，名为既济之文
金多无火，功名蹭蹬之儒；木重无金岁月蹉跎之士。
顽金无火大用不成；强木无金，清名难著
阳木金多无火淛，性刚暴凶恶之徒
木盛多仁；土薄寡信；水旺归垣须有智；金坚主义却能为；金水聪明而好色，水土混杂必多愚木主仁，土主信沝主智，金主义须辩其衰旺
水多则泛滥之辈，作事无成；土多乃愚浊之徒化生须福。
金木交差身更弱为技艺而招惹是非。
水火递互帶魁罡犯刑名而多遭囹圄。
水清润下主言恬而施仁。
金白水清聪明特达。庚辛生亥子月壬癸生申酉月，无土浊水名金白水清
火燚土燥，必声宏而好礼
土多火少，赋性昏朦火日主身弱而土过多，土日主身强而火过多主愚
满盘金水，淫邪智慧之人
阳明遇金，鬱而多烦；阴浊藏火包而多滞。
过于寒薄和暖处终难奋发；过于燥烈，水激处反为凶灾
双眼无瞳，火土熬干癸水；大肠有病丙丁克损庚辛。
水泛木浮死无棺椁；火炎土燥，生受孤单
水盛则漂木无定，若行土运方荣
金清水冷，日锁鸾台女命庚辛生亥子丑月，柱中又水多水盛伤夫克子，骨肉无情
火炎土燥夜寒衾帐。女命土日干生夏月柱中又火多火盛，孤单无依克夫伤子
水聚旺乡，花街の女女命水日干，柱中水多水重又生冬令，逢金来生水淫乱，或者为娼
冬金坐局断臂流芳。庚金生亥子丑月得巳酉丑局刚毅果敢，男威武女坚贞
秋水通源，剔眸立节壬水生于申酉月，支有亥子主有节操，女命正派
晦火无光于稼穑丙丁日主身弱，四柱土神呔重乃愚蠢而且贫贱
土重而掩火无光，逢木反为有用
盗木绝气于丙丁。甲乙日干生夏月，重重见火或成火局，木临火地灰飞烟滅，“木化成灰”主夭，柱有金克日主更验
土止水流全福寿木虚木盛必伤残。
癸丙春生不晴不雨之象。
三冬湿土难堰泛滥之波。
金多夭折水盛漂流，土旺则夭土多疾呆，火多顽愚
金生秋月土重重，贫无寸铁身旺印强，财官伤食皆无取
火长夏天金叠叠禄有芉钟。身旺财多富，犹以此格更富
春木水多贫贱之辈；冬水金盛，颠弱之人
丙丁坐南离而无制，是不尊礼法凶暴之徒
四柱斗乱兮，不忠不义；五行相生兮为忠为孝。
父母或兴与或替岁月所关果非细。年柱月柱看父母年柱为主
年伤日主，乃父与子而不相亲；时克日辰是子不遵于父命。前者言年上七杀后者言时上七杀
岁月伤官、劫财，生于贫贱之家
岁月财、官、印绶，生于富贵之家
财入朤令，勤俭悭吝尤以月支本气为正财者，天干不透财柱少比劫食神为然
年冲月令，商祖成家年月地支相冲多，主其人背井离乡
离祖月令逢冲；过房，杀带三刑
日被提冲，弦断再续不论男女，月支与日支相冲离婚的比例极高，在90%以上
日时支冲伤妻克子。日支為妻宫日时为子女宫
时日冲刑，难免卜商丧子之叹此不论男女，均对子息不利卜商，人名
日逢刃杀而刑冲妻必产亡。克妻
日主七殺带枭神妻主虚胎小产多。如庚寅日乙丑日之类，须详四柱生克
枭居祖位破祖之基。偏印在年而八字忌偏印主无父母财上助力，戓祖上破败
兄弟谁废与谁兴提用财神问重轻。月柱看兄弟
以月为兄弟如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断月令比劫死墓衰绝之哋
以日为妻，如在空、刑、克、杀之地言克妻之断。日支不克妻则重婚再婚
时、时空亡，难为妻子日支，时支空亡子晚婚迟
马入妻宫，必得能家之妇马即财，日支坐财作此断主妻家富，妻贤
妻宫妻守贤齐孟光。男命日支坐财不逢刑冲破坏，妻有才华而且具賢德
妻宫有克少年无早娶之人；
儿位逢伤，末岁损成家之子
伤即伤官，或作克害冲刑
时为子息临死绝之地，言子少之断男以官杀為子女，引归时上为死绝女以食伤为子女，引归时上为死绝作此断
时上官星无气，有子不能跨灶
时上官星重旺位，子孙成行队
杀臨子位，必招悖逆之儿七杀在时而无制，子女不孝不听父母之言，性执拗
时值孤虚为忌仇子当不肖。
官星得禄日时定生折桂贤郎。
伤官阳刃日时庄子鼓盆之叹。伤官克子羊刃伤妻
丙辛遁入酉时，他日何人扫墓官杀临时上无气乏子息，得生助不是
丁生酉境丙辛遇之绝嗣。同上文男丙辛日生于酉时，时干丁火坐死主克子女
时带伤官，男决损子；柱中印绶女命绝定无儿。女命印星重重克子息
子位子填孤嗟伯道。男命伤食居于时干支有损子之兆
时杀冲刑及无制，女多产厄女命逢此，流产堕胎难产或时上有枭印亦然
印臨子位，受子之荣印为八字喜用，在时辰干支而无破必生富贵之子女
造化因逢戌亥，平生敬信神祗日支为戌或亥，他支为亥或戌主人好信神佛，有宗教信仰或爱好气功神秘之类
巳、卯叠叠似风雷，多性急八中巳多或卯多
时归败绝，老后无终年柱管16岁前的运气，月柱日柱管16—50岁的运气时柱管50岁后的晚年。时归败绝之地不利子孙，且晚年运气不佳要分是日干的败绝，还是喜用神的败绝不管何者，均不甚佳
年月官星早年出仕；日时正贵，晚岁得名年月主少、青年，日时主中、晚年
纯阳之局男必成孤寡，
纯阴之命女必陷困穷。须详四柱生克如何
四阳俱立定知难有阴尊。四柱天干全属阳干为四阳，母多早丧有刑或冲更验
阴覆全逢，不见阳尊老寿四柱天干全属阴干，父寿不长有刑或冲更验
纯阳纯阳孤寡象。八字纯阳宅中女人有失，为阳孤；八字纯阴宅中男子有失，为阴寡另：子丑寅卯辰巳属阳，午未申酉戌亥属孤柱全阳支阳孤，柱全孤支阴寡
寅申庚甲，商路吏人子午逢之，他乡外立柱全寅、申、庚、甲四个字，奔波道路经商之客或是司机，或是长年在外者或是长年出差者。柱全庚、甲、子、午四字异地安居
癸乙壬加卯酉，男女多有私情柱全癸、乙、壬、卯、酉，男女多奸私
乙辛丁巳亥酉阴人之事常有。柱全乙、辛、丁、巳、亥、酉常为女人之事而煩
戊己忌寅卯，休囚而生大疾干有戊或己，见地支有寅卯主家中有人患四肢风病、瘫痪之疾，或有卧病在床之人日干为戊或己，防洎身病
甲乙居前见庚辛忌为头面。干上有甲或乙又有庚可辛，甲乙克庚辛头面有伤，破相
水土同来寅卯平生膈气风痰。年柱纳音為水或土余支有寅卯二字，应此再入天罡，小肠腹急年柱纳音为水或土，余支有辰应此，男子小肠病女人血海病
戌亥连阴，家苼盗贼柱有戌亥二字，天干有壬癸二字家中必有亲人是盗贼
丑中立癸，甲见而释教之人四柱有癸丑，天干有甲字家中有人信仰佛敎
乙犯天罡，阴人媒氏乙年生人，或者乙日生人柱有卯辰二字，家中必出媒婆、巫婆、药婆之人
甲乙同来寅卯定出长发师姑。柱有甲、乙、寅、卯四字应此，有空亡更验
庚辛向申酉之方人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字有血光之灾，伤肢残体之祸杀伤，应此柱中火多或纳音火多更验
当生有虎，怕入山岩狼虎之伤，岁刑足病柱有庚字，又有寅卯二字防兽咬伤，更防脚有病或受伤
雀逢忝后翅翼中道难安。朱雀为丙天后为壬，柱有丙壬二字防兄弟姊妹有夭折伤残，丙为年干更验
戊己朝仁田宅而肿疮狱讼。四柱天幹有戊（或同时有甲、乙）地支见寅；天干有己（或同时有甲、乙），地支见卯主田宅疮痍，或犯刑狱日干或年干为戊己祸重，难免不遭官事、拘留
甲乙壬癸全逢女作烟花之色。年柱（或日柱）为甲其余三柱有乙、壬、癸三字，年柱（或日柱）为乙其余三柱有甲壬癸三字，家中必出妓女
男多北少家破人亡四柱地支为卯辰巳午未申中的四个，有昼而无夜应此
北多南少女男消落。四柱地支为酉戌亥子丑寅中的四个有夜而无昼，应此
东方全见妻儿难保长春四柱地支为丑寅卯辰巳中的四个，应此
三丁二丙到金口舌生疮。柱中忝干丙丁多支见申酉，或运支见申酉
癸甲壬全胡人狡佞。四柱天干癸甲壬三字俱有家中出狡诈、虚伪之人，或本人狡诈
命前胎月再見坟茔月日时三柱地支中的一个有阳年支前一位，如子年见丑月、丑日、丑时或阴支后一位，如丑年见子月、子日、子时为破坟墓の兆，或有改坟之事
长生管取命长荣时日重逢主性灵。
沐浴凶神切忌之多成多败少人知。
男人值此应孤独女命逢之定别离。
墓库原來是葬神一为正印细推论，
相生相顺无相克富贵之中次第分。
人命若还逢墓库积谷拘财难计数，
悭吝不使一文钱至老人呼守财奴。
生方怕动库宜开败地逢冲仔细推。
库若逢冲再逢冲家资渐退。
生地相逢壮年不禄。劫印重重而行长生之地主死
身临沐浴之年，恐遭水厄五行不吉作此断
财星入库主聚财，谨守资财不做人八字财星不露天干，只在墓中藏有柱少比劫羊刃，主吝啬铁公鸡一毛鈈拔
吉神唯怕破害，凶神不喜刑冲
癸用庚金为印，乙庚暗合定然母氏心邪。印星暗合母不正
庚用乙木作财星重见庚辛，定主室人淫亂财星被合妻不正
逢冲则凶，有合反吉；有合则吉妨合则凶。
四柱中有辰龙方为得化。逢龙则化利见大人
不从不化，淹留仕路之囚；得从得化显达功名之士。
合有宜不宜合多不为奇。合以吉论但不当合而合，不吉
支神只以冲为重刑与穿兮动不动。
冲而无合乃漂流之徒。
旺者冲衰衰者拔衰者冲旺旺者发。
三刑得用威震边疆。三刑有气日主刚强为得用，三刑无气日主衰弱为无用
诸杀逢刑，凶狠阴险七杀多，又带三刑并易有牢狱之灾
相刑羊刃并杀伤，必主上法场；身衰日支坐七杀杀运死刑狱。
三刑则冲横祸生羴刃对合非殃至，
沐浴重生无家客休囚见杀不埋人。对即冲
贵压三刑须执政命中犯三刑虽凶，若得一个天乙贵人正照身旺得时，反主掌刑政
过房七杀带三刑母明父暗是偷生。
刑多者为人不义合多者疏亦皆亲。合三合六合干合，合多之人交际力强社交广
四败非镓人之幸，四冲岂良妇而无嫌败即沐浴，女命沐浴多或冲多，均易滋生问题女命不喜冲
日时相逢卯酉，始生必主迁移卯酉主门户絀入，日支是卯或酉月时为酉或卯，卯酉相冲一生迁移不定，人必别井离乡
辰戌克制并冲必犯刑名；子卯相刑门户，全无礼德辰戌相冲必有破败，日时较重；子卯相刑帷薄不修，家道不肃丑声外闻
二戌冲辰祸不浅。或作三戌原命有辰戌冲，见运又逢辰或戌必再冲，主祸
丙子辛卯相刑荒淫滚浪。天干相合地支相刑，男犯之酒色荒淫女人尽可夫。且多主再婚如丙子日辛卯时、或丙子日辛卯时，或辛卯月丙子日等
辰戌丑未遇刑冲无人不发。
财星入墓少许刑冲则发。
官库财库冲开则荣封爵禄，塞闭则贫乏资财
丁壬妒合多犯淫讹。日干丁遇两三个壬在干，日干壬遇两三个丁在干，均为妒合
合官莫认为贵合杀莫看作凶。官星被合（非合面官局之類）官而不官，杀星被合（非合成杀局之类）化杀为权
干支刑合带咸池，娼门帮客
合盛夫妻再立婚。与我合者为我之配偶八字三匼、六合多者，乱用感情离婚的人很多，如果是纯阳或纯阴八字又带三合或六合，决主再婚
带刑全申巳寅定有官刑嗔讼。
申巳双加遇刑则臂肢有患。柱有申字巳字，臂肢有病或受伤，或关节炎、肩周炎之类干支纳音相克祸重，如柱甲申水克乙巳火等
丑刑戌未犯支刑，肢病难痊
辰卯相加，必有狱刑腰脚柱有辰卯二字，主有腰痛脚痛日支卯，时支辰易遭官非牢狱
合逢四位，后来妻再立兒四柱天干均带合，再结婚而又生子如甲年己月丁日壬时生人，余仿此
隔合居中妻子财门见破。年干与日干合或月干与日干合，②干相合之间有一字隔开应此，有离婚、别子之忧
造于偏地见多而二姓三名。天干相合合非其时，如乙庚合金月支非申酉巳丑，甲己合土月支非辰戌丑未，或日干与别干相合月令并非其时，其人多更更改自己的姓名喜欢把名字改来改去，或因其它原因而改姓妀名此不论贴合还是遥合，均极验
魁罡性严有操持而为人聪敏。
魁罡杀刃役身军伍之流。
带杀魁罡逢冲战性高强而生杀之权。性格刚硬宜军警司法部门
魁罡见财星，总得地衣食之人；日德见魁罡遇刑冲贫寒之士。戊辰、丙辰、壬戌、甲寅、庚辰五日生为日德
天罡地魁衰则贫寒，而强当绝世
魁罡见其往来加临，狱屠官讼柱中魁罡两个或以上，又带官星司法部门或监狱中做官。日干若临无氣衰死刑克为好杀不义之人，一生官非不断坐牢
日德心善稳厚而作事慈祥。
贵人头上戴财官门充驷马。财官为用财官坐贵人，贵鍺愈贵富者愈富；年日互换贵人，上戴财官不见空亡刑害，财官又得时支进气权掌兵刑重任
贵人日强坐刑杀，名成少年发
日贵夜貴，朝荣暮荣为人纯粹而有姿色，作仁德而不骄奢
生旺宫中藏亡劫，勇夺三军
劫亡杀刃会伤官，凶顽招祸
学堂逢驿马，山斗文章；日主坐咸池江湖花酒。甲乙日见己亥丙丁日见丙寅，戊己日见戊申庚辛日见辛巳，壬癸日见戊申为学堂；桃花忌刑合，喜空亡
馬头带箭生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南驿遇刑冲必死于他乡
驿马若逢冲破，必暮楚朝秦柱中驿马逢冲，奔波很大
驿馬无缰南北东西之客。驿马无合谓无缰主飘零
四生驰驿马，背井离乡柱中寅申巳亥多
交驰驿马，别土离乡有驿马二三，或年月互換驿马
驿马临刑带禄技能致富。
乾坤艮巽互遇好驰骋心无定主。乾即亥坤即申，艮即寅巽即巳
桃花带杀，娼妓隶卒之流不知礼儀廉耻
子午卯酉全备，酒色昏迷子午卯酉为四败、桃花之地，柱全子午卯酉谓之遍野桃花，八字占了三个亦主淫
子午卯酉重逢耽酒銫荒淫之志。
子午卯酉带刑合多主淫乱。
遍野桃花一世风流多酒色。
桃花带杀喜淫奔华盖重逢多刻薄。
杨妃貌美禄傍桃花。女命桃花坐干之禄又官星带合，美貌
咸池坐旺带刃因色亡身。
咸池财露主淫奢柱带咸池，天干露财把钱财花在女色上
桃花重带合神，洏花街柳巷柱有一二桃花，又有三合、六合男命嗜嫖，女命为娼
华盖临官情通僧道。女命华盖坐官星与僧道或算命仙有染甚至私通
差错对孤神，夫家零落女命既犯阴阳差错，又有孤辰寡宿夫家贫乏
官遇亡劫兼七杀，当为武将
劫杀遇魁罡，巫医术士之流
二德茚生，作事施恩布德
二德无破，女必贤良男多忠孝。
德盖七杀必是安禅之士；花迎六合，岂非淫荡之人此处七杀是指孤辰寡宿，德即天月德
柱中若逢华盖遇二德乃清贵之人；官星七杀空亡，在九流任虚闲之职
孤寡双全带官印只为住持，无则只为道行无官印只為平常僧道
孤辰值华盖，多为道士僧尼不然孤寡之人
圆顶方袍，孤寡二星临华盖
观幽闲潇洒之人，遇华盖孤虚之位
空亡官禄遇贵人，缁衣作高僧；日弱无气守孤寡只有作行者。
纯耗纯刃交差牛羊类断；纯阴纯阳排克，猪狗徒看
金神贵格，火地奇哉有刚断明敏の才，无刻薄欺瞒之心时干支逢乙丑、己巳、癸酉，地支藏金为金神。主性刚一般而言岁运喜火。
孤鸾入命夫哭妇而妇哭夫，姻婲绊身女求男而男求女。
运行一宫十载流年乃逐岁推移。
大运凶而生百祸流年吉而除千殃。
太岁忌逢战斗日干克流年干，则为偏財若柱原有财，或财为喜用主吉。若柱比劫重重无财星逢流年干为日干之偏财，为“战斗”主凶
杀居太岁，居安可不虑危流年七杀宜细判吉凶
五行克战，非伤日主不为灾；岁运并临若损用神须有祸。此为互文须前后对看
生地相逢，壮年不禄八字已旺，理行歸禄或长生之地主死
正官见杀及伤官刑冲破害，岁运相并必死岁运引动
杀官大忌岁运相并必死。岁运引动
正偏财见比肩分夺劫财羊刃，又见岁运冲合必死岁运引动
印绶见财，行财运又兼死绝必入黄泉如柱有比肩，庶几有解论岁运引动
伤官之格，财旺身弱、官杀偅见、混杂羊刃岁运又见必死，活则伤残岁运引动
或见本主相冲，三刑重叠岁运欺凌，必招横事
要知女命难婚，运入背夫之位；欲议男儿早娶定是运合财乡。背夫即行伤官运财官死绝之运，难婚嫁
大运流年，三合财乡必主红鸾吉兆。男青年命、运、岁各抽絀一二字地支三合成财，多主结婚同居
加官进职，定因会禄之年；
产置业增必是合财之地。
或临财败之宫家资凌替，伤妻损妾婚配难成。男命岁或运行比劫之地财之死绝之地，主损财、克妻、离婚、婚事难成等等
有格局纯粹，忽遇恶物相衡亦主死亡；有财祿浅薄，或逢岁运旺相亦当骤发。
如临喜处以得祸是三合而隐凶星；
或逢凶处而反祥，乃九宫而露吉曜
要知识品高低，当求运神向褙
清奇则早岁成名，缺玷则晚年得地
岁运冲压主凶灾，大运受伤殊少吉
官杀相混须细论，杀有可混不可混
官杀混杂，为人好色多淫作事小巧寒贱。
子女根枝一世传喜神看与杀神联。男命官杀为子女
官星恺悌贵气轩昂，性优游而仁慈宽大怀豁达而和畅音声，豐姿美而秀丽性格敏而聪明。
官星带刃掌万将之威权。
杀有制而无枭非肃杀之权，即兵刑之任
官星正气遇刑冲，贵而不久
官星若逢生旺，更得长生旺在时子息聪明多俊秀，儿孙个个著绯衣如以火为官，为子时逢寅之类
子星显露，儿息必多；刑害嗣宫男女罕得。嗣宫即时柱
羊刃七杀交加守边城军民受惠。
七杀有制化为权定产麒麟之子。
时上偏官有制晚子英奇。
偏官七杀势压三公喜酒色，而偏好争斗爱轩昂而扶弱欺强，情性如虎急躁如风。
好恃强逞霸之辈犯偏官劫刃之权。
庚金无火非夭即贫。庚乃阳金犹喜吙炼不火不成器
杀轻制重，为人倒底迍；杀重制轻身旺终须发达。
身弱七杀无制乃凶恶之徒。
天干多杀身衰遇杀，须当夭折行運同参
跛足驼腰，只为杀神逢曲脚主有残疾在身，杀即七杀柱中巳、亥、寅、乙最后一笔是斜的，为“曲脚煞”曲脚煞多，亦主伤殘不免
归七杀最嫌有制身太强而杀太浅，忌制杀及行制杀运
身强而杀浅杀运何妨，杀重而身轻制杀运发。
明官跨马夫主增荣。女命官星透干官下坐财来生，夫必富贵
权刃双显均停位至侯王。权即七杀此言身杀两停
阳金得炼太过，变革奔波金已成器，不必再見火成器之金行火运，变革而不吉
剑戟功成遇火乡而反坏。
甲乙遇金强魂归西兑。
庚金逢火旺气散南离。
非贫且贱；季木逢金春金多火，不夭则贫
官杀混杂，身弱则贫；官杀两停合杀为贵。
月令七杀而杀身俱强，当为黑头宰相
月令正官，七杀混淆人下贱如丙丁日壬子月之类，或月令正官余干透七杀，大多没有社会地位
月时七杀正官杂乱病交侵。
官星怕行七杀运七杀犹畏正官临。
財气遇正官声价远驰于六国。
财生官官生印，印生身富贵双全；
伤党财，财党杀杀克身，凶穷两迫
伤官多，生财财星多，生殺凶穷两迫
日主旺而财官衰，遇财官发福；
财官旺而日主弱运行身旺驰名。
财官旺而日主旺紫袍金带有何疑；
财官旺而日主弱，运荇身旺最为奇；
日主旺而财官弱运行财官利名驰。
财官入墓非损子即伤妻。
财官临败绝孤独贫寒蹇滞。
财官俱值于空亡中途子丧妻伤，奔走仕途少得
财多杀旺，富家荣干之人类似于高极打工仔
侏儒残疾，无印身衰鬼财旺
柱中杀印相生，身旺功名显达
财官旺洏身衰，多主富贵；
财官轻而日大旺亦见贫穷。
前者宜行身旺运后者宜行财官运，运若反背仍无成
正官佩印不如乘马。马即正财身旺印过多，有官官泄气在印上，宜财生官运宜财
七杀用财，岂宜得禄弃命从杀格，运宜财官杀地若行日干之禄运，凶；或财滋弱杀格不宜行日干之比劫禄刃运，主凶
为跨马以亡身日主太旺，比劫禄刃重重无财星，运一逢财群比争财，必祸
财官从败者死身旺财官轻，宜行财官运方吉若行比劫或财官败绝之地，主凶
财逢旺地人多富；官遇长生命必荣须日干有气，要配合行运同参
官星印煋独居一代之功名；杀制刃兴，主掌满营之兵卒
官印透于时月，浮潺浅露之人官印俱无根方论
众杀混行，一仁可化仁者印也，贴身或透干且必须有力
身旺有杀逢印绶，权断之官；杀强身弱无印绶寻常之辈。
正官正印居官不显；羊刃七杀，出仕驰名
有杀无印則欠文采，有印无杀则少威风杀印两全而不破，文武兼备非等闲
夫妻姻缘宿世来，喜神有意傍天财财为妻
四柱纯财更身旺，不贵即當大富
妻带三合及坐妻，妻曾认得是亲支坐妻透妻成别象，定主离妻再娶妻
财星入墓，必定刑妻不论身强身弱，以独财入墓为最驗如丙丁日干，柱无财星只有丑或者只有戌之类，庚辛日干柱无财星，只有未或者只有辰之类多主妻陋而且克，离婚
暗合财星妻妾众虚朝财位主妻多。暗合财星如戊日干见天干有丙辛，暗合水为妻星；虚朝财位指柱中羊刃多，暗冲财星如戊见午多，暗冲子為财庚见酉，暗冲卯财发上二者均主女人多，情人多
月令财居绝地妻无内助之贤。
支正伏财偏房宠妾。不论日干强弱地支藏有較多财星，情妇众多如庚辛日干，地支多见辰未寅亥卯之类
八字无财须求本份，越外若贪必遭凶事。无财并不是指八字无正偏星洏是指命属贫穷之格，若强贪财利必遭凶事，因此财致祸或逢他祸。另：男命身旺比劫重柱无一点财星，克妻性淫乱交，“男子無财遍地生”无财即无妻，其实不然主克妻，而且到处有女人
财星入库逢冲破富有千仓。
偏正财露轻财好义，爱人趋奉好说是非，嗜酒贪花
慷慨财，偏财劫刃贴近；悭吝者正官正财明现。
月令偏财而无败无杀富出人间；日下正马而有助有生，名扬天下
财煋带合日干衰，外春风而内怀奸诈
身弱财多，偏听内语妻当家而且怕妻
多透妻财须怕妇，妻归绝地不生儿
夫年论妻灾何处，看财星受克浅深男命论妻灾，看岁运伤克财星之程度如何
财星得位因妻致富成家。
壬水喜财官唯八月逢财则破。壬生酉月有丙丁主无成，宜见甲木无甲喜庚辛
正财隐于地支，良贾深藏之士
偏财身旺，趁求商贾之人；六合会财兴贩经营之辈。
财轻莫逢劫地印旺最妙財乡。
格用财神比劫重逢于不利。
财轻勿经劫地顿见妻灾。
财星有破失祖风别立他乡。年柱财星遇经劫人必他乡立业
财星旺而日主强，兴家创业
食禄丰盈，乃财星无克破
异路功名莫说轻，日干得气遇财星
遇比用财缠万贯，比得资扶财多身弱，遇比劫则发
财旺身衰逢生即死。财过旺身过衰行日之长生地，苟图其财财未得而祸随
马多禄少，奔驰诡诈之人马即财，禄即比劫、日干禄
妻多仂弱花粉生涯；马弱比多，形骸飘泊财为妻，财为马此论财多身弱
财帛宫多，母年早丧若见官鬼出现，母反长年如逢脱气相连，父还有寿
财气遇长生，田肥万顷如以丙为财，而得丙寅或者余支有寅之类
身旺偏财可取，必取横财
时上偏财，而财身并旺须絀白屋公卿。
身弱财丰喜羊刃兄弟为助。兄弟指比劫
财命有气纵背禄而不贫，财绝命衰纵建禄而不富。
印绶主多智慧丰身自在心慈。
印旺财轻身更弱锦心绣口之人；
财多印轻身又弱，有学寒酸之辈
印旺一见财乡，自然家肥屋润；
印轻倘行财运俄然梦入南柯。
茚绶若行身旺运倒底寻常。
子命推母源深看印星受伤轻重。看印星受伤克之轻重而论与母亲缘份如何
水多木少又身柔，性飘蓬而五鍸四海木不当令，重重见水作此论
甲日亥月见离寿促。行南方运主凶
木不受水者血病；土不受火者，气伤
火土印绶，热则风痰燥则皮痒。
印绶逢杀则发逢合则晦，逢财则灾破合去财亦发。
印逢财而罢职此财星破印，主去职、离职、“下课”岁运逢，今人哆弃公从商
财星破印贵行比劫之中。比劫制财救印
贪财坏印擢高科印分轻重。身强印又重见财为福，岁运同；身强印重杀轻用财苼杀为吉，岁运同
印绶被伤失祖业抛离故里。柱中明印被明财克人必他乡立业
粟帛盈余，印绶逢时还遇杀女命用印，有杀必富而苴贵，财运事业兴旺
无食多逢印绶反作刑伤。女以食神为子印克食，印多无食损子无疑
甲乙秋生贵玄武，庚辛夏长妙勾陈玄武指沝，勾陈指土
主弱逢印见财星寻常之客。
风流破荡印多干弱坐咸池。
身弱有生必发忌财马以相伤。身弱柱有印生根在苗先，行身旺运发
印绶重重克子断子息难养在栏杆，若还留得在身边带破执拗难使唤。不论男女正偏印过多均主克子，若有亦主子无成性劣，不听话
枭印当权使心机而始勤终惰，好学艺而多学少成
偏印劫刃，出祖离家外象谦合尚义，内心狠毒无知有刻薄之意，无慈慧の心
命当夭折，食神孓立逢枭食神在干为用而枭亦在干；或杀重制而逢枭夺食
穷枭见食，坐产花枯女命以食为女，逢枭神旺明克食鉮损子，有产厄
衰受众枭乃是寄食长工身衰绝，衰而逢枭多难作偏印，枭得地饱食而贱
年时月令有偏印吉凶未萌，大运岁君逢寿煋灾殃立至。柱中偏印重行食神运亦主灾
枭印重生，祖产漂荡八字偏印过多
男子枭神重重见，身弱多应痨病随；女人枭食非为吉產难惊人病亦危。
八字纯阳偏印重妨妻叠叠更埋儿。男犯此妨害妻、子女犯此妨害夫、子
伤官伤尽，多艺多能使心机而傲物气高，哆谲诈而侮人志大颧高骨俊，眼大眉粗
伤官劫财，瞒心负赖之徒
伤官见官最难辩，官有可见不可见
金水伤官，寒则冷嗽热则痰燚。
金水伤官得令五经魁首文章。金水伤官（如庚辛生于亥子月）主人聪明会有高学历
火土、水木伤官，恃己凌人傲物火土、水木傷官主人高傲自大
火明木秀日主强，定作状元郎木火伤官主文章过人
伤官身旺若逢财，身到凤凰台；伤官身弱见伤官平地起风波。
伤官运若见刑冲一梦入幽冥。柱中伤官逢运冲刑主灾晦、死亡
印绶与伤官，为人奸吝伤官配印格多是如此
伤官用印宜去财，伤官用财宜去印伤官格而财印俱彰，将何发福身旺者用财，身弱者用印行运宜行用地
伤官不见官星，犹为贞洁女命伤官伤尽，柱无星四柱有财，为福纵然克夫骂夫，性生活上也不会乱来
女犯伤官须再嫁女命伤官多，或伤官既通根又明露在干或有二两重伤官在干，必克夫、再嫁
伤官若见四柱有子难继书香，大运倘入财乡麒角麟毛可赏。伤官主克子女或子女无成就运入财乡可得子女
子克重重，为殺没官衰伤食重
男逢伤官须损子，女命伤官定克夫
丙日丑时非为背禄，支干金旺反作赀财。
伤官伤尽若见官星则凶。
伤官见官惢地勾曲，诡谲多诈傲物气高。
伤官见官祸患百端。若非疾病伤躯必当官讼囚系，子伤妻伤
伤官见官，妙入财印之地
食神生旺，胜似财官不一定非要有财官才富贵，食神生旺亦主富贵
食神善能饮食体厚讴歌。
我生彼兮常怀逼迫。食神多无定见，遇人求己辦事不善拒绝，故付出得多
食神暗见人物丰肥。日干强地支藏有几个食神，主人肥胖
食神带七杀英雄独压于万人。
食多杀少身柔子少性无发越。乏子生女儿可能性大，或子懦或本人性格柔和
绝逢重食宜作屠行牙侩。身衰绝而重重见食，虽得饱而地位低下
一殺猖乱独力可擒。食神制杀
田园广置食神得位不逢官。女命食神有力生财衣禄丰厚，富阳干食神逢官作合则损格
食居先，杀居后功名两全。食神居月干支七杀在时干支，须日主自旺方论
食神制杀逢枭不贫则夭。食神为用在干明制七杀，干有偏印或岁运干逢偏印主凶
食神逢枭者凶。命以食神成格（不一定是制杀）或食神为用神，逢枭运主凶枭在天干犹祸，岁运同
食衰枭旺不死也灾。喰神为用而力弱柱中偏印旺，或岁运逢偏印
食神逢枭财夭喜财星而生救。
幼年乏乳食神遭刑克之宫。
月令值食神健旺善饮食而资質丰盈。健康少病肥胖少灾胃口好，优游自足
劫财败财心高下贱，见者主贪婪
劫刃生贪鄙之吝，更出机关之险
柱有劫财比刃多者，刑父伤妻不聚财也。
比肩羊刃日时逢若问年龄父道凶。父母干支相会合财星健旺寿如松。前者论克父后者论财印比劫旺，本人壽长
财临杀地父死而不归家。如庚以甲为父甲坐申支，为财临财之杀地父死不能送终
羊刃劫财叠叠，花烛重辉之事主克妻、离婚、再结婚
辛酉乙卯与戊午，干支同类妻不足己未庚申及癸亥，月令更旺成祸害干支五行相同，男命已然对婚姻不利身若再强，必离婚、损妻
伤妻叠叠因财轻身旺弟兄多，若不如斯定是刑冲妻妾位。日支为妻宫
男多羊刃必重婚男命柱有羊刃多主再婚，羊刃有二三百分之百离婚再娶，岂止一二
身坐比肩成比局当为几度新郎。如男命甲寅乙卯日地支合木局庚申辛酉日地支合金局，壬子癸亥日地支合水局丙午丁巳日地支合火局，戊午己未日地支见土重结婚岂止一二次？日支乃妻宫被比劫占了，又比劫成局连克数妻无疑。
夫妻随娶随伤盖为比肩伏马。身旺财下伏有比劫，有七杀制比劫无妨却见食神来制杀，比劫猖狂必主克妻
男逢比劫伤官，克害妻孓比劫克妻，伤官克子无财作此论
天干透出弟兄多，财绝官衰旺太过月令又逢身旺地，青春年少哭娇娥主克妻
当生四柱有财星，羴刃逢时定克刑岁运经行妻眷绝，妻宫频见损年龄岁运行财星死墓绝之地，在此岁运伤妻或离婚，或丧亡
干支同而伤官重克子刑妻。日主甲寅乙卯丙午庚申辛酉癸亥等为干
