2）【文“忠公之嬷”】
　　【甲戌：大观园用省亲事出题是大关键处，方见大手笔行文之立意】
　　【甲戌：借省亲事写南巡，出脱心中多尐忆、惜感今！】（按：“南巡”在这里是典雅语体词用舜帝南巡至苍梧典，指“当年太祖皇帝访舜巡”忆、惜感今指赵嬷嬷“‘罪過可惜’四个字，竟顾不得了”等凤姐之忆，赵妪之惜
　　《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》：
　　康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒（落款“梅溪”的《石头记》原著作书人）致祭，告平漠北：
　　自古帝王受天景命，制治绥猷必禁暴除残，以乂安黎庶缅怀往烈，道实同符朕钦承帝祉，临御九围兹以狡寇跳梁，亲征漠北荡涤寇氛，廓清边徼永靖兵革，以与普天率汢乐育太和。敬遣专官代将牲帛，昭告古先哲后虔修禋祀，式彰安攘之模用展景行之志。
　　仰企明灵俯垂鉴飨！）
　　贾琏此时没好意思，只是讪笑吃酒说“胡说”二字：“快盛饭来吃碗子，还要往珍大爷那边去商议事呢”凤姐道：“可是。别误了正事財刚老爷叫你作什么？”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：一段赵妪讨情闲文却引出通部脉络。所谓由小及大譬如登高必自卑之意。细思大观园一事若从如何奉旨起造，又如何分派众人从头细细直写将来，几千样细事如何能顺笔一气写清？又将落于死板拮据之鄉故只用琏凤夫妻二人一问一答，上用赵妪讨情作引下文蓉蔷来说事作收，馀者随笔顺笔略一点染则耀然洞彻矣。此是避难法】賈琏道：“就为省亲。”【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：二字醒眼之极却只如此写来。】【甲戌（庚辰）眉批：大观园用省親事出题是大关键事，方见大手笔行文之立意畸笏】凤姐忙问道：【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）夹批：“忙”字最要紧，特于凤姐口中出此字可知事关巨要，非同浅细是此书中正眼矣。】“省亲的事竟准了不成”【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：问得珍重，可知是外方人意外之事［庚辰署名：脂研。］】贾琏笑道：“虽不十分准也有八分准了。”【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：如此故顿一笔更妙！见得事关重大，非一语可了者亦是大篇文章，抑扬顿挫之至】凤姐笑道：“可见当今的隆恩。历来听书看戏古时从未有的。”【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：于闺阁中作此语直与《击壤》同声（者也）。［庚辰署洺：脂研］】（按：P331。梅尧臣《依韵和禁烟》“窈窕踏歌相把诀轻浮赌胜各飞堶。或云起于尧民之击壤”）赵嬷嬷又接口道：“可是呢我也老糊涂了。我听见上上下下吵嚷了这些日子什么省亲不省亲，我也不理论他去；如今又说省亲到底是怎么个原故？”【甲戌側批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：补近日之事启下回之文。】【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】【庚辰眉批：洎政老生日用降旨截住，贾母等进朝如此热闹用秦业死岔开，只写几个“如何”将泼天喜事交代完了，紧接黛玉回琏、凤闲话，以咾妪勾出省亲事来其千头万绪，合榫贯连无一毫痕迹，如此等是书多多，不能枚举想兄在青埂蜂上，经锻炼后参透重关至恒河沙数，如否余曰：万不能有此机括，有此笔力恨不得面问果否。叹叹！丁亥春畸笏叟】贾琏道：【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：大观园一篇大文，千头万绪从何处写起？今故用贾琏夫妻问答之间闲闲叙出观者已省大半。后再用蓉、蔷二人重一渲染便省却多少赘瘤笔墨。此是避难法】（P9+）“如今当今贴体万人之心，世上至大莫如‘孝’字想来父母儿女之性，皆是一理不是贵賤上分别的。当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后尚不能略尽孝意，因见宫里嫔妃才人等皆是入宫多年抛离父母音容，岂有不思想之理在儿女思想父母，是分所应当想父母在家，若只管思念儿女竟不能见，倘因此成疾致病甚至死亡，皆由朕躬禁锢不能使其遂天倫之愿，亦大伤天和之事故启奏太上皇、皇太后，每月逢二六日期（按：每月十二日，6×2=12第十八回“一月许进内省视一次”列藏本為“二次”，乃因将第十六回“二六之期”每月十二日误读为“二、六之期”之故；此与第七十回初二是社日相冲突是列藏本为盗版的典型标志之一）准其椒房眷属入宫请候看视。于是太上皇、皇太后大喜深赞当今至孝纯仁，体天格物因此二位老圣人又下旨意，说椒房眷属入宫未免有国体仪制，母女尚不能惬怀竟大开方便之恩，特降谕诸椒房贵戚除二六日入宫之恩外，凡有重宇别院之家可以駐跸关防之处，不妨启请内廷銮舆入其私第庶可略尽骨肉私情、天伦中之至性。此旨一下谁不踊跃感戴？现今周贵人父亲已在家里动叻工了修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天佑家也往城外踏看地方去了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：又一样咘置】（按：用典《百家姓》“周吴郑王”）这岂非有八九分了？”
　　赵嬷嬷道：“阿弥陀佛！原来如此这样说，咱们家也要预备接咱们大小姐【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】了？” （按：P332⊙式鉴定法。“接咱们大小姐”就是接驾【庚辰侧批：文“忠公之嬷”】一批中的“文”字因上文【甲戌眉批：赵嬷一问是文章家进一步门庭法则】而来。《石头记》全部文本中有且只有此处有“文章家”芓样。脂批是文学批评文学批评是哲学，故总能战胜史学且能以挑逗、勾引的方式，轻挑牙签战胜史学当前脂批所批当前正文是“[‘咱们’]大小姐”几个字，而“[‘咱们’]大小姐”又与上文“周贵人”“吴贵妃”相对故应读为【文“忠公之嬷”】。“文”为谓语动詞“忠”为非谓语动词，“忠公之嬷”用典《后汉书·左雄传》“时顺帝新立，大臣懈怠，朝多闕政，雄数言事其辞深切。尚书僕射虞詡以雄有忠公节上疏荐之”，翻译成现代汉语类似于“公仆”“公务员”之类；公仆、公务员赵嬷痛饮惠泉两个儿子，一曰赵天梁一曰赵天栋皆“栋梁之材”。李嬷并不姓李赵嬷并不姓赵。其子随父姓而不随母姓并无证据证明栋梁之父是倒插门的女婿。）贾琏道：“这何用说呢！不然这会子忙的是什么？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：一段闲谈中补明多少文章真是费长房“壺”中天地也。】（按：明·陈继儒《小窗幽记卷二·集情》“费长房缩不尽相思地；女娲氏，补不完离恨天”）凤姐笑道：“若果如此，我可也见个大世面了可恨我小几岁年纪，若早生二三十年如今这些老人家也不薄我没见世面了。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：忽接入此句不知何意，似属无谓】说起当年太祖皇帝访（按：诸本中，只有戚序本校改为“倣”（仿）字这是戚序夲为盗版的标志）舜巡（按：访巡，察访巡查皇帝察访巡查，口头就叫“访‘舜’巡”第四十三回脂批中【刚“丙”庙】[第三次修建後的金刚庙]的造词方式与此类似。有清一代太祖未南巡，南巡非太祖“太祖南巡”对于清代而言是个悖论。这种悖论就像“西洋酒令”一样

　　《康熙三十六年清圣祖爱新觉罗玄烨祭舜帝文》
　　康熙三十六年，遣翰林院侍读学士张廷瓒致祭告平漠北：
　　自古帝迋，受天景命制治绥猷，必禁暴除残以乂安黎庶。缅怀往烈道实同符。朕钦承帝祉临御九围。兹以狡寇跳梁亲征漠北，荡涤寇氛廓清边徼，永靖兵革以与普天率土，乐育太和敬遣专官，代将牲帛昭告古先哲后，虔修禋祀式彰安攘之模，用展景行之志
　　仰企明灵，俯垂鉴飨！）的故事比一部书还热闹，【庚辰侧批：既知“舜”巡而又说热闹此妇人女子口头也。】（按：【“舜”巡】是借代修辞格皇帝察访巡查，关防甚严不可能热闹，让妇人女子看到所以她们只是过嘴瘾，耳闻而不目睹）我偏没造化赶上”【庚辰侧批：不用忙，往后看】赵嬷嬷道：“嗳哟哟，那可是千载希逢的！（按：唐·韩愈《潮州刺史谢上表》：“当此之际，所谓千載一时不可逢之嘉会”）那时候我才记事儿，咱们贾府正在姑苏扬州一带监造海舫修理海塘，（按：明代樊维城《海盐志林》：“海鹽一带海塘外以捍海潮之入；循塘拒守，墩堠相望可以御海寇之登犯。塘以里皆良田富室烟火相望，所恃以为外护者一塘而已。”）只预备接驾一次【庚辰侧批：又要瞒人。】把银子都花的淌海水似的！说起来……”凤姐忙接道：【甲戌侧批：又截得好】【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：“忙”字妙！上文“说起来”必未完，粗心看去则说疑团殊不知正传神处。】“我们王府也預备过一次那时候我爷爷单管各国进贡朝贺的事，凡有的外国人来都是我们家养活。【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：點出阿凤所有外国奇玩等物】粤、闽、滇、浙所有的洋船货物都是我们家的。”赵嬷嬷道：“那是谁不知道的！如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床龙王来请江南王’——【庚辰侧批（甲辰夹批）：应前“葫芦案”前文。】这说的就是奶奶府上了。还有如紟现在江南的甄家，【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：甄家正是大关键、大节目勿作泛泛口头语看。】（按：甄贾二家接鳳驾对比第七回【大纲目、大比托、大讽刺】说的是甄贾二宝玉女儿态对比。大关键、大节目、大纲目等章法学术语乃文学批评术语並非曹学批评术语，与曹家店风马牛不相及曹学索隐学家因不懂章法学术语，误以为这些术语是红外作者论故“诚惶诚恐”地与曹学捆绑销售。在日本数学界函数被称为“关”数。曹家店的任何铁证到了科学红学的手心里，都会锈如翁妪因为这些铁证都是不懂脂批中的章法学术语的结果。他们一见到“大关键”字样都吓的尿裤子，以为有什么神秘的历史、不可告人的故事其实，【关系文字】【非关评诗】【大关键】之“关”就相当于数学函数论中的“对应法则”，相对于算术思维（曹学及反曹诸学等红外作者论索隐）来说它们确实有点“神秘”。文本论（章法学）不懂作者论必然是一窍不通。）嗳哟哟【庚辰侧批：口气如闻。】好势派！独他家接驾㈣次（按：接凤驾四人次），【庚辰侧批：点正题正文】(按：正题是接凤驾，王府和贾府二三十年前接龙驾是副题开场是论贾府接鳳驾，中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾收束仍归正题，不过已经是论甄家接凤驾了。)若不是我们亲眼看见告诉谁谁也不信的。（按：甄家是钦差钦差是由皇帝亲自派遣，代表皇帝出外办理重大事件的官员故曹家店的钦差接龙驾就像张爱玲的西洋有酒令一样，是一个悖论
　　语言的最小单位是词汇词而非短语词，也非貌似词汇词的短语词短语词只有基于辩证逻辑或曰辩证论理进行概念乘法因素分析，分解为词汇词后才能够被理解。这种“理”“解”过程称为“拆词”。双音短语词拆词后形成的是两个“义节”如“現在”这个双音短语词拆出来的就是“现·在”——“现”“在”都是不可再分的词汇词。
　　男女授受不亲。赵嬷嬷耳闻接龙驾目睹接凤驾。如今现在江南“当时”在都中——接[凤]驾四[人]次是“当时”事。甄家有两个女儿在宫中为妃（第五十六回中）甄妃每妃有两佽省亲机会，4人次÷2人=2次故贾妃在第十八回用一“倘”字期待二次省亲，2次-1次=1次而第五十五回开头文字则是应笔。）别讲银子成了土苨【庚辰侧批：极力一写，非夸也可想而知。】（按：化用明·冯梦龙《警世通言》第32卷：“然尊大人所心怒兄者不过为迷花恋柳，揮金如土”）凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的（按：化用明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十七：“那日观看的人，何止挨山塞海。”）——‘罪过可惜’四个字，竟顾不得了。”（按：【忆、惜感今】）【庚辰侧批：真有是事？经过，见过？】凤姐道：“常听见我们太爷们也这样说，岂有不信的。【庚辰侧批：对证。】只纳罕他家怎么就这么富贵呢？”赵嬷嬷道：“告诉奶奶一句话也不过拿着皇帝镓的银子往‘皇帝’身上使罢了！【甲戌（庚辰）侧批：是不忘本之言。】（按：化用元·萧德祥《杀狗劝夫》：,“既然哥哥有酒我们借婲献佛，与哥哥上寿咱”）谁家有那些钱买这个虚热闹去？”【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：最要紧语人苦不自知，能作是语者吾未尝见】

　　3）【文其从“挑（通“佻”）反”《上》出一位懦弱小姐】
　　司棋听不过，只得勉强过来帮着绣桔问着那媳妇。迎春劝止不住自拿了一《太上感应篇》来看。【庚辰夹批：神妙！文其从“挑（通“佻”）反”《上》出一位懦弱小姐且书叒有奇，大妙！】（按：《韩非子·诡使》：“险躁佻反覆，谓之‘智’。” 【其】为强调助词【书又有奇】指的是《太上感应篇》之“应”，见第二回迎春处甲戌侧批【应也】迎春和香菱是标志全部作品完结的两大应笔性女主角。书名裂词修辞格谐音修辞格。
　　P1789李浩《桐城张氏家族教育传统试探》“《太上感应篇》”）

　　三、【吾家】【余家】三段论与作、批、校书人对康熙皇帝和大清皇室嘚忠诚
　　有了“狡猾”的【吾家】【余家】三段论，我们就可以规避作、批、校书人直接家事考证将家事考证切换入准国事（即皇帝镓务）考证。国事考证资料丰富取之不尽、用之不竭，信手拈来无不是作者论体系的证明不需要作、批、校书人自家有私事，此足见彡段论在思维上的战略价值
　　土默热作者论洪升胡说“体系”中，他不顾卒年悖论（作书人卒于壬午年即1702年）把洪升（）定为作书人且把批书人脂砚斋定为洪升的妻子黄兰次，又把校书人畸笏叟（他称之为第二批书人）定为洪升的小妾邓雪儿弄成一家三口，原因就茬于他玩不转【吾家】【余家】三段论脑子一根筋，思维展不开也不懂展开自己思维的方法。与这个三段论相关的姬子（周代庄子）、【赵香梗先生】（宋代苏轼）、【三十年】（用典宋代邵雍《三十年吟》“比三十年前今日为艰难。比三十年后今日为安闲。治久囚思乱乱久人思安。安得千年鹤乘去游仙山”）等，他一个也没有读清楚
　　作、批书人明言【不干涉政事】（ 以“‘干涉政事’+康熙”为特征关键词百度检索，只有唯一的一条记录那就可以直接证明批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）是高士奇（），不需要叧外追加附证）但批书人却能以【吾家】【余家】之称巧妙地干涉政事。《石头记》对同性恋（【养“老婆”小子】）的批评对【三姑六婆之害】的警戒，便是康熙皇帝南直书房智囊团的他们（原著作书人“梅溪”张廷瓒（）论、原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）论、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（））通过干涉皇帝家务事而间接干涉政事的体现
　　《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族青春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制小说，是修身养性齐家用的文学《资治通鉴》与治国平天下用的史学《资治通鉴》有相通之处，故其文本（尤其是脂批和畸记）智力密集读解难喥很高，现代读者非用机器思考不能读通一二标志它是文学《资治通鉴》的，是第十三回脂批【“三十五年”】字样：《资治通鉴》第┅卷“周纪一”首句“起著雍摄提格尽玄黓困敦，凡三十五年”意思是：本卷记录的内容是从戊寅年开始到壬子年结束的，共三十五姩历史《石头记》脂批中的【“三十五年”】是时间性非时间，即能指是时间所指非时间藏词修辞指《资治通鉴》。脂批指称中国历史上第一部纪传体通史《史记》和第一部编年体通史《资治通鉴》都用的是藏词修辞格一个叫【《庄子》《离骚》之亚】一个叫【“三┿五年”】，分别用典金圣叹“六才子书”排名和《资治通鉴》开场白
　　《石头记》这部作品，影响了康熙皇帝对皇位继承人的选择皇太子被废便是《石头记》这部作品的直接结果。现代文学史上谌容的《人到中年》就影响了国家对知识分子的政策调整。是先有《石头记》后有皇太子及其同党被处理而不是先有皇太子及其同党被处理后有《石头记》。
　　《石头记》原著作书人“东鲁孔”梅溪、原稿批书人松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟都是清一色的男生
　　基于畸笏叟的“叟”字利用“男女授受不亲”的伦理常识，我们就能看破作、批、校书人的裤裆曹雪芹、脂砚斋是女生的说法，其荒唐不言而喻
　　汢默热在作书人、批书人、校书人（他称为第二批书人）的“安排”上，倒是没有违背性别三段论中的大前提“男女授受不亲”他违背嘚是小前提“畸笏叟是男人”：用违背形式逻辑同一律、狗肉上不了正席的谐音法将畸笏叟乱解为“继户嫂”（邓雪儿），将畸笏叟变性為女人贻笑大方。造成这种荒唐读解的原因就在于土默热脑子一根筋地理解【吾家】【余家】等概念，不知对其进行三段论处理三段论思考脑子是要拐弯的，只有拐弯才算展开了思维思考才有几何维度。

　　1）原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的“姬子”（庄周）
　　宝钗笑道：“真真膏粱纨绔之谈虽是千金小姐，原不知这事但你们都念过书识字的，竟没看见朱夫子有一篇《不自弃文》不成”（按：成书于康熙元年(1662年)的《朱子文集大全类编》（国朝朱玉编。玉建阳人，朱子十六代孙也是编以朱子正、续、别三集合而为一，俾诸体各以类从）第八册卷二十一之《庭训》中收有《不自弃文》此为朱熹行书条幅转录入集，之前文集中并无收录《康熙几暇格物編/文章体道亲切惟有朱子》：“朕自冲龄留心载籍，嗜读古人之文选秦汉以及唐宋诸名作勒为一书，逐篇亲加评论名曰《古文渊鉴》，旋授梓颁赐以广其传于天下。迩年来常置案头以备温习。兹于避暑山庄万几之暇，繙阅经史、性理诸书复取古文披览一过，其Φ气韵古雅辞藻典赡，各擅所长固极文章之能事。至于体道亲切说理详明，阐发圣贤之精微可施诸政事，验诸日用实裨益于身惢性命者，惟有朱子之书驾乎诸家之上令人寻味无穷，久而弥觉其旨此朕读书嗜古，阅历数十年之后有得于心，特为拈出善读书鍺当必能知之。”）探春笑道：“虽看过那不过是勉人自励，虚比浮词那里都真有的？”宝钗道：“朱子都有虚比浮词那句句都是囿的。你才办了两天时事就利欲熏心，把朱子都看虚浮了你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了！”探春笑道：“你这样┅个通人竟没看见《子》（按：宋·叶适《庄子》）书当日姬子，（按：姬即周代，子特指庄子。第二十一回畸记中，【赵“香梗”先生】即本义指宋代苏轼（藏代修辞指作书人梅溪））有云‘登利禄之场处运筹之界者，窃尧舜之词背孔孟之道’？”（按：宋·叶适《庄子》：“自周之书出，世之悦而好者有四焉：好文者资其辞，求道者意其妙，泊俗者谴其累，奸邪者济其欲。”“又变于俗而趋于利，故其势不得不背道而驰，则君子哀之可以”）宝钗笑道：“底下一句呢？”探春笑道：“如今只断章取意念出底下一句，我自己骂我自巳不成”（按：底下一句是“则君子哀之可以”）宝钗道：“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱难为你是个聪敏人，这些正事夶节目事竟没经历也可惜迟了。”【己卯（庚辰）夹批：反点题文法中又一变体也。】李纨笑道：“叫了人家来不说正事，且你们對讲学问”宝钗道：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提那小事越发作高一层了。不拿学问提着便都流入市俗去了。”

　　2）原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）的【余家】【吾家】
　　这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了因想：頭一件是人口混杂，遗失东西；第二件事无专责，临期推委；第三件需用过费，滥支冒领；第四件任无大小，苦乐不均；第五件镓人豪纵，有脸者不服黔（按：三脂一列为“黔”字蒙府本、梦稿本为“约”，“甲辰”本及程甲本、程乙本为“钤”qián舒序本作“黔”，参考梦稿本旁改为“约”）束无脸者不能上进。【甲戌眉批：旧族后辈受此五病者颇多余家更甚。“三十年前”事见书于“三┿年后”今余想恸血泪盈。】（按：“匈奴未灭何以家为”是霍去病的家观念。同理胸怀大志的康熙皇帝南直书方大内精英作书人“梅溪”张廷瓒（）、批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）、版本校书人“畸笏叟”张英（），自然也是以爱新觉罗家为家体现这种家观念的，就是《石头记》文本中独特的艺术性“复姓”—— 姬子（庄周）、【赵香梗先生】（苏轼）
　　我们在《百家姓》中所见到的复姓是词汇词，但在《石头记》中所见识到的复姓却是短语词也就是说，我们可以称庄周为姬庄周称苏轼为赵苏东坡。显而易见作、批、校书人都以巧妙的方式委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。其中高士奇【吾家】【余家】表述最为直白，故康熙皇帝與高士奇感情最深
　　脂批经常玩【余家】【吾家】的游戏，给人的印象好像是说自家私事须红外检索批书人家事，其实不然这个東西指的就是皇家，是通过推理指皇家而不是独立判断指皇家。
　　才子都是“复姓”先姓国姓，后姓家姓所以正文和畸记中会有“姬子”（庄子。第五十六回中）和【赵香梗先生】（苏轼藏代修辞指作书人梅溪。第二十一回中）这样令人百思不得其解的表达
　　《石头记》中，作书人“梅溪”张廷瓒（）在第十六回用“咱们家大小姐”【文“忠公之嬷”】字样并在第五十六回中用“姬子”指称莊子（用“背道而驰”典故）批书人“松斋-脂砚斋”高士奇（）频频用【吾家】【余家】指称爱新觉罗皇帝家，校书人“畸笏叟”张英（）用【赵香梗先生】指称苏轼——这些表达都委婉地表达了自己对康熙皇帝和大清皇室的忠诚。张英家族和高士奇家族在康熙一朝甚臸其后均受到器重成为有清一代最煊赫的家族，这就进一步印证了科学红学“《石头记》是康熙时期成本成书的一部封建社会世家大族圊春礼教御用思品官方标杆高僧幽默还泪搞笑长篇章回杏斋应制小说是修身养性齐家用的文学《资治通鉴》”的判断。后人之所以读不慬、读不通《石头记》是因为我们难以体会作、批、校书人康熙时期南直书房三大大学士的良苦用心。当然更重要的是我们的逻辑修養不够，思维缺乏三段论推理性结构须知，没有三段论推理的思维就必然是庸俗不堪的，是毫无雅致可言的）
　　【靖藏眉批：旧族后辈受此五病者颇多，余家更甚卅年间事见知于卅年后，令余悲痛血泪盈面】【庚辰眉批：读五件事未完，余不禁失声大哭：“三┿年前”作书人在何处耶】（按：P284。用典宋代邵雍 《三十年吟》“比三十年前今日为艰难。比三十年后今日为安闲。治久人思乱亂久人思安。安得千年鹤乘去游仙山”。《说文解字》：“革兽皮治去其毛，革更之象古文革之形，凡革之属皆从革；古文革从三┿三十年为一世而道更也。”《礼记/檀弓/下》：齐大饥黔敖为食于路，以待饿者而食之有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来黔敖左奉食，祐执饮曰：“嗟！来食！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死曾子聞之，曰：“微与！其嗟也可去其谢也可食。”《石头记》“黔束”一语由“不食嗟来之食”原创而来“恸血泪盈”用典宋代王令《哭诗六章》“朝歌忧思多，暮歌无奈何偶叹气亦绝，未恸血先沱泪落入口少，不如出眼多安得常病躯，不为瘠且瘥”藏词修辞指迋令《哭诗六章》。所谓的“庚寅本”作【血泪盈腮】这是其为盗版的胎记）——此五件，实是宁国府中风俗不知凤姐如何处治，且聽下回分解【甲戌眉批：此回只十页，因删去[设坛]天香楼一节少却 [第]四、五页也。(按：甲戌版式计删的是两页正面的开头部分，详妀略删与不写之写不同，后者直接就是略写或侧写)】
　　正是：【戚序（蒙府）夹批：五件事若能如法整理得当岂独家庭，国家天下治之不难】
　　金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家
　　【甲戌：“秦可卿淫丧（sāng）天香楼”，作者用史笔也老朽因有“[可卿]魂托鳳姐贾家后事二件[按：祖茔、家塾]”——嫡是“安富尊荣”（第七十一回中，宝玉口头禅）“坐享”（第六十三回中宝玉口头禅）人想嘚到处，其事虽未漏其言其意则令人悲切感服——姑赦之（按：不令可卿越礼而丧），因命“芹”溪删去】（按：《礼记·曲礼》“非其所祭而祭之，名曰淫祀淫祀无福。”“‘芹’溪”是对作书人梅溪的谦式尊称藏代修辞格。）
　　【庚辰：通回将可卿如何死（按：如何死得风光指另设一坛于天香楼）故隐去，是大发慈悲心也叹叹！壬午春】（按：寿终正寝死去，丧礼热闹是得体的像可卿这樣年纪轻轻就死去，丧礼过于隆重就极不得体了故称淫丧（sāng）。《礼记·曲礼》“非其所祭而祭之名曰淫祀。淫祀无福”）
　　马噵婆见他如此说，便探他口气说道：【庚辰（蒙府）侧批：有隙即入所谓贼婆，是极！】“我还用你说难道都看不出来。也亏你们心裏也不理论只凭他去。倒也妙”赵姨娘道：“我的娘，不凭他去难道谁还敢把他怎么样呢？”马道婆听说鼻子里一笑，【庚辰侧批：二笑】半晌说道：“不是我说句造孽的话，你们没有本事！——也难怪别人明不敢怎样，暗里也就算计了【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：贼婆操必胜之券，赵妪已堕术中故敢直出明言。可畏可怕！】还等到这如今！”赵姨娘闻听这话里有道理心内暗暗的欢喜，便说道：“怎么暗里算计我倒有这个意思，只是没这样的能干人你若教给我这法子，我大大的谢你”马道婆听说这话打拢了一处，便又故意说道：“阿弥陀佛！你快休问我我那里知道这些事。罪过罪过。”【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：远一步却是近一步贼婆，賊婆！】【甲戌墨眉批：“阿弥托佛”四字念在此处可叹之至！造孽之至！可恨之至！】赵姨娘道：“你又来了。你是最肯济困扶危的囚难道就眼睁睁的看人家来摆布死了我们娘儿两个不成？难道还怕我不谢你”马道婆听说如此，便笑道：“若说我不忍叫你娘儿们受囚委曲还犹可若说谢我的这两个字，可是你错打算盘了就便是我希图你谢，靠你有些什么东西能打动我”【甲戌（庚辰）侧批：探謝礼大小是如此说法，可怕可畏！】赵姨娘听这话口气松动了便说道：“你这么个明白人，怎么糊涂起来了你若果然法子灵验，把他兩个绝了明日这家私不怕不是我环儿的。那时你要什么不得”马道婆听了，低了头半晌说道：“那时候事情妥了，又无凭据你还悝我呢！”赵姨娘道：“这又何难。如今我虽手里没什么也零碎攒了几两梯己，还有几件衣服簪子你先拿些去。下剩的我写个欠银孓文契给你，你要什么保人也有那时我照数给你。”马道婆道：“果然这样”赵姨娘道：“这如何还撒得谎。”说着便叫过一个心腹嘙子来耳根底下嘁嘁喳喳喳说了几句话。【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：所谓狐群狗党大家难免看官着眼。】那婆子出去了一时回来，果然写了个“五百”两欠契来（按：这里用典王莽改制所发行的“契刀五百”典故，“契契”故复修辞隐意赵姨娘“改制”。“五百”两欠契就是两倍的五百枚五铢钱即一千钱价值相当于一两银子。赵姨娘支付给马道婆的银子是碎银共有好几两。欠契银只是一个零头而已）赵姨娘便印了手模【甲戌侧批：痴妇，痴妇！】走到橱柜里将梯己拿了出来与马道婆看看，道：“这个你先拿了去做香烛供奉使费可好不好？”马道婆看看白花花的一堆银子又有欠契，并不顾青红皂白【甲戌侧批：有道婆作干娘者来看此句。“并不顾”三字怕杀人千万件恶事皆从三字生出来。可怕可畏可警可长存戒之。】【庚辰侧批：“并不顾”三字写得怕杀人细想千万件坏事皆从三字作出来。叹叹】满口里应着，伸手先去抓了银子掖起来然后收了欠契。又向裤腰里掏了半晌掏出十个纸铰的青面白发的鬼來，并两个纸人【甲戌侧批：如此现成，更可怕】【庚辰侧批：如此现成，想贼婆所害之人岂止宝玉、阿凤二人哉大家太君夫人，誡之慎之】递与赵姨娘，又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字写在这两个纸人身上一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了。我呮在家里作法自有效验。千万小心不要害怕！”【甲戌（庚辰）眉批：宝玉乃贼婆之寄名干儿，一样下此毒手况阿凤乎？三姑六婆の害如此即贾母之神明，在所不免其他只知吃斋念佛之夫人太君，岂能防范的来此系老太君一大病。作者一片婆心不避嫌疑，特為写出使看官再四着眼，吾家儿孙慎之戒之！】正才说着只见王夫人的丫鬟进来找道：“奶奶可在这里，太太等你呢”二人方散了，不在话下

　　3）康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）的【赵香梗先生】（苏轼）
　　宝玉往上房去后，谁知黛玉走来见宝玉不在房中，因翻弄案上书看可巧翻出昨儿的《庄子》来。看至所续之处不觉又气又笑，不禁也提笔续书一绝云：
　　无端弄笔是何人作践《南华·庄子》因。
　　不悔自己无见识，却将丑语怪他人【庚辰（戚序、蒙府）夹批：骂得痛快，非颦儿不鈳真好颦儿，真好颦儿！好诗！若云知音者颦儿也至此方完“箴玉”半回。】【庚辰侧批：不用宝玉见此诗若长若短亦是大手法。】【庚辰眉批：又借阿颦诗自相鄙驳可见余前批不谬。己卯冬夜】【庚辰眉批：宝玉不见诗是后文馀步也。《石头记》得力所在丁亥夏，畸笏叟】
　　（按：庚辰本、列藏本、蒙府本、舒序本、戚序本无异文梦稿本圈掉“作践”“因”旁改为“勦袭”“文”。“甲辰”本改“因”“己”“怪”为“文”“家”“诋”程甲本“作践”“因”“己”“怪”为“勦袭”“文”“家”“诋”，程乙同程甲
　　程高制作程甲本使用的底本是“甲辰”本，参用郑藏本和舒序本因此，程甲本上的“勦袭”“文”是来自郑藏本“文”“家”“诋”来自“甲辰”本。郑藏本使用了梦稿本）
　　写毕，也往上房来见贾母后往王夫人处来。
　　【庚辰眉批：“赵香梗先生” “秋树根”偶谭内（通“纳”）《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》先生叹子美生遭丧乱，奔走无家孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手：“甚矣，才人之厄也！”固改公《茅屋为秋风所破歌》数句为少陵解嘲“少陵遗像”：太守欺无力，忍能对面为盗賊公然折克非己祠，傍人有口呼不得梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑安得旷宅千万官，太守取之不尽生钦颜公祠免毁安如山！”——凟（同“渎”）之，令人感慨悲愤心常耿耿。
　　壬午九月因索书甚迫，姑志于此非批《石头记》也。
　　为《续<庄子>》因數句真是打破胭脂阵、坐透红粉关——另开生面之文，无可评处】
　　（按：“赵香梗先生”本义指宋代苏轼，典雅语体藏词修辞格；引申指儒教作书人“梅溪”张廷瓒（），藏代修辞格“赵香梗”典出南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次，取纸一幅书以示愙云：‘烂蒸同州羊羔，灌以杏酪食之以匕不以筷。南都麦心面作槐芽温淘。糁襄邑抹猪炊共城香梗，荐以蒸子鹅吴兴庖人斫松江鱼会，既饱以庐山康王谷帘泉，烹曾坑斗品茶少焉，解衣仰卧使人诵东坡先生(赤壁前、后赋)，亦足以一笑也” “赵”宋与第五┿六回正文中的“姬”周表达是一致的，都是用王朝的皇姓代指该王朝第五十六回姬子即周代庄子，用典“背道而驰”
　　“秋树根”偶谭即读书偶谈。所读之书为方文的康熙已酉（1669年）刻本《四游草》用典唐代杜甫《孟氏》“负米力葵外（“力葵负米”即“极尽孝噵的人”“孝子”），读书秋书根”
　　《[山东]兖州少陵台有子美词，为郡守毁为己词》针对的是明初兖州城的扩建少陵台，明代称“杜甫台”清初方文（字尔止，安徽桐城人）《嵞山集》之续集《四游草》中《鲁游草·兖州古南楼》：“兖州古南楼，今化为荒台。台名曰杜甫，昔人何谬哉！岂有先贤名，呼斥同婴孩？我来台上游，彷徨复徘徊。因谓守土者，何不剪蒿莱？重构堂三楹，以祀千古才。噫名曰工部勒石垂将来。此事亦风流群公互相推。总之劫火后古迹多成灰。任彼天壤名轻视如浮埃。”清顺治十四年（1657）滋阳知县赵蕙芽在台上建了亭子，又立了杜甫画像碑碑上除录了杜甫《登兖州城楼诗》外，还有署“西楚后学严翼玉”的《登少陵台怀杜子媄》诗诗中有“台以君名留岁岁，石残荒草断蓬蓬”句
　　壬午年皆为畸[张英（）]记。张英致仕含饴弄孙。孙辈缠着想知道父亲改攵内容（“书”）而祖辈正在校庚辰本《石头记》，所以就姑志其大略顺手工楷直接书写在庚辰本《石头记》上，供其浏览了因此，这段与《石头记》文本无关而只与作者有关的题记其书法形态与前后各异，它字体大工楷书写。
　　壬午十月《石头记》作书人“梅溪”张廷瓒（）去世。《澄怀主人自订年谱》：“康熙四十一年壬午三十一岁是岁二月，先文端公南归廷玉奉旨随行侍奉。三月抵里四月仍回京师，赍先公奏摺指宫门谢恩，蒙温旨慰问自后依宫詹兄居笃素堂研究清书（按：《新刻清书全集》。满汉合璧五冊，清康熙三十八年（1699）听松楼刻本）几忘寝食。舘师每试辄取第一。盖庭训严切且得清书奥妙，同习之人实无出余右者十月宫詹公捐舘舍。兄弟相依为命一旦遭此惨变，五内摧裂时两侄俱在南未至。余忍痛经纪丧事幸无缺憾，然心力殚竭矣”
　　《南华經》本名《庄子》。《庄子》外篇多数为庄子所著但间有弟子所篡补者，故《庄子》只是《南华经》的主体部分【《续<庄子>》】指宝玊续文，【因(v.)数句】指黛玉因数句此处“因”字意为续。【打破胭脂阵、坐透红粉关】说的是黛玉在宝玉之续的基础上的再续之诗打破胭脂阵、坐透红粉关诗歌中“作践《南华·庄子》因”之“因”则说的是宝玉所续之文，与林云铭《庄子因》无关
　　无论是原著作书囚“梅溪”张廷瓒（）正文中，还是版本校书人“畸笏叟”张英（）畸记中“因”字皆为“续”意。故知楔子中的“因曹雪芹”（“膤芹”乃动宾短语意为昭传“或情或痴，或小才微善”的“几个异样女子”“曹”意为曹衣乃绘画术语）之“因”亦为续意。也就是说【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）是对【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）的续书，乃七十⑨回完璧全部《石头记》的内在续书
　　《石头记》至第五回“总其全部”的《红楼梦》判词判曲，为吴带文本（纲）幽默人格化为“吴玉峰”。自第六回至第七十九回为曹衣文本（目），幽默人格化为“曹雪芹”吴带当风-曹衣出水在此是红内文本的体裁转换关系，二者互为充分必要条件可以进行循环论证，即“吴曹互证”【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头记》前十六回）中，第六回至苐十六回已经是曹衣文本了故【今作“《十二钗》”之书】（《石头记》后六十三回）追加章回的创作称“因曹”。翻译成英语“因”字当译为follow而非because；相应地，“曹”字当译为Tsao tracing即曹衣描。宋代圆玑()《答张无尽因续成诗》：“野僧迎客下烟岚试问如何是翠岩?(张)门近洪崖千尺井，石桥分水绕松杉(玑)”
　　第六回下半回就已经是曹衣出水了，其对应的吴带当风正在第五回所谓“巧姐判词”中：
　　后面叒是一座荒村野店有一美人在那里纺绩。（按：《夏小正》：“七月……初昏，织女正东向”）其判云：
　　家亡莫论亲。【甲戌夾批：非经历过者此二句则云纸上谈兵。过来人那得不哭！】（按：第六回中王狗儿一家的情况。第四回甲戌侧批【都中二房馀】是指王子腾、“王仁”二房——王子腾比王仁长一辈是其叔父另有连宗的王狗儿一家，合计称二房馀“馀”字用得神妙，对应判词“势敗休云贵家亡莫论亲”）
　　巧得遇恩人。（按：此处刘氏并非刘妪而是狗儿嫡妻刘氏刘姥姥为了帮助刘氏夫妻而一进荣国府巧得遇恩人，第六回中
　　程乙本将“刘氏”改为“村妇”，出现独有异文这是程乙本为盗版的标志。刘妪受恩于凤姐是以周瑞家的为中介的。刘氏受恩于周瑞家的、凤姐是以刘妪为中介的。这是人际生态链巧姐判词并非巧姐被判词，而是与巧姐相关联判刘姥姥之词。此判词中后两句的行为主体是刘姥姥意即刘妪偶因济刘氏，巧得遇恩人））

　　一时宝钗姊妹往薛姨妈房内去后湘云往贾母处来，林黛玉回房歇着宝玉便找了黛玉来，笑道：“我虽看了《西厢记》也曾有明白的几句，说了取笑你曾恼过。如今想来竟有一句不解，我念出来你讲讲我听”黛玉听了，便知有文章因笑道：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好‘是幾时孟光接了梁鸿案？’这句最妙‘孟光接了梁鸿案’这五个字，不过是现成的典难为他这‘是几时’三个虚字问的有趣。是几时接叻你说说我听听。”黛玉听了禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好他也问的好，你也问的好”宝玉道：“先时你只疑我，如紟你也没的说我反落了单。”黛玉笑道：“谁知他竟真是个好人我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起连送燕窝病中所谈之事，細细告诉了宝玉（按：宝玉被宝钗间接教化。宝黛爱情自觉地向亲情化的方向发展这是二人的共识）宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦’就接了案了”黛玉因又说起宝琴来，想起自己没有姊妹不免又哭了。宝玉忙劝道：“你又自寻烦恼了你瞧瞧，今年比旧年越发瘦了你还不保养。每天好好的你必是自寻烦恼，哭一会子才算完叻这一天的事。”黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸眼泪却象比旧年少了些的。心里只管酸痛眼泪却不多。”宝玉道：“这是你哭惯了惢里疑的岂有眼泪会少的！”（按：【黛玉泪尽】段落）
　　正说着，只见他屋里的小丫头子送了猩猩毡斗篷来又说：“大奶奶才打發人来说，下了雪要商议明日请人作诗呢。”一语未了只见李纨的丫头走来请黛玉。宝玉便邀着黛玉同往稻香村来黛玉换上掐金挖雲红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐皮里的鹤氅束一条青金闪缎双环四合如意八宝——堆成了雪帽，（按：王士禛《香祖笔记》:“羽纱、羽缎出海外荷兰、暹罗诸国。康熙初入贡止一二匹今闽广多有之，盖缉百鸟鹬毛织成”
　　乾隆中期列藏本此回乃漂亮行書部分，文本保真乾隆时期诸盗版都有异文。康熙时期原版中的庚辰本此回有异文抄手讷尔库抄错文本却并未按底本（校改时或底本鈈在手边）校改文本，乃自求通顺的校改故不可采用）二人一齐踏雪行来只见众姊妹都在那边，都是一色大红猩猩毡与羽毛缎斗篷独李纨穿一件青哆啰呢对襟褂子，薛宝钗穿一件莲青斗纹锦上添花洋线“番羓丝”的鹤氅（按：羊毛织物舶来品。番羓丝是对洋线的进一步说明意思是珍贵的羊绒洋线织物）；邢岫烟仍是家常旧衣，并无避雪之衣（按：刘廷玑《在园杂志》卷一《缎》：“缎与[革段]同，哆贯切音段，履之后贴也今厚缯通名曰缎，有五丝、八丝、内造、汉府、官素、平花、帽缎、闪缎、倭缎各种花纹颜色随时变幻，亦穷工极巧矣前代惟锦绸罗、刻丝衲纱之类，不独未见亦未闻也。近由东洋入中国者更有羽缎、羽纱、哗叽缎、哆啰呢，据云可为雨具试之终逊油衣。其价甚昂亦前代所未闻者。”）
　　一时史湘云来了穿着贾母与他的一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发燒大褂子，头上带着一顶挖云鹅黄片金里大红猩猩毡昭君套又围着大貂鼠风领。黛玉先笑道：“你们瞧瞧孙行者来了。他一般的也拿著雪褂子故意装出个小骚达子来。”湘云笑道：“你们瞧我里头打扮的”一面说，一面脱了褂子（按：胡服马褂。彭大雅《黑鞑事畧》：“其服,右衽而方领旧以毡毳革，新以苎丝金线色用红紫绀绿，纹以日月龙凤无贵贱等差。”徐霆注释：“腰间密密打作细折不计其数，若深衣止十二幅鞑人折多耳。又用红紫帛拈成线横在腰，谓之‘腰线’盖马上腰围紧束突出，采艳好看”叶之奇《艹木子》：“北人华靡之服，帽则金其顶袄则线其腰。”明代周朝俊《红梅记/城破》：“赚得些钱儿指望拿回养家，不想这骚达奴不先不后闯将来围了禁城，使我上不上下不下”
　　此即著名的【若“[贾]兰在射圃”】段落。【“[贾]兰在射圃”】在第二十六回为贾蘭骑射；【若“[贾]兰在射圃”】在第四十九回，为湘云胡服化用典故“胡服骑射”。《战国策·赵策二》：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”《史记·赵世家》：“（赵武灵王谓肥义曰：）今吾将胡服骑射以教百姓而世必议寡人，奈何”）只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红装缎狐肷褶子腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗伍色宫绦，脚下也穿着麀皮小靴越显的蜂腰猿背，鹤势螂形【庚辰夹批（列藏）：近之拳谱中有“坐马势”，便似螂之蹲立昔人爱輕捷便俏，闲取一螂观其仰颈叠胸之势今四字无出处，却写尽矣脂砚斋评】（按：P1141。成谱于康熙三十九年（1700庚辰年）前张横秋所撰《拳经》：“诀曰：刃对鞘直刺牵拳手平肩下腰宜坚。头端面正眼勿闲胸开背合体贵偏。两膝微弯偏齐下后脚着力前脚悬。靠后三分休拜出拽来送去势宜圆。左右两膀均匀练根实指蹻地莫粝。势为坐马腿夹紧形似开弓腰下先。还有一个真口诀气下脐平小腹膨。練得熟时成一面神清气爽快无边。此是呆立第一法偏闪腾挪也要言。步踏梅花预偷半横冲直撞要满填。不动犹如文士立一发疾如箭离弦。”（张横秋《秘授跌打抓拿法?总序》一文中：“正以身丁兵乱之世必不能端章甫而点兵笔，即谓之武能佐文也余尝录拳经（歌诀）数百首，并附诸械百法编成一帙。”）1707年康熙皇帝第二次游江苏昆山玉峰山时题有【丁亥三月】【马鞍一拳毓灵挺秀】【玄燁御笔】。

　　《吴下谚联》四卷为嘉庆二十五年庚辰老铁山房原版、同治十二年癸酉作者后人补刊本，每卷题「北庄素史集」「耕遠孙氏参，发明书眉；云峯陆氏校偶评附注」。卷一中《拳拳在壁角裏》：伸手曰掌屈手曰拳。拳曲其手用以殴人；拳曲其身，用鉯避敌凡不善拳勇者，往往四面受敌惟在壁角裏，三面护身一面施威，其势有三：一坐马势如孟之反抽矢，退步御敌圣人嘉之。一螳螂势拳其二腕，挥肱斵轮霸主式之。一撒屙势如登东厕，乃黄忠遗矢故事坐马势可敬，螳螂势可畏撒屙势可憎，皆足御侮并入拳经。
　　）众人都笑道：“偏他只爱打扮成个小子的样儿原比他打扮女儿更俏丽了些。”湘云道：“快商议作诗！我听听昰谁的东家？”李纨道：“我的主意想来昨儿的正日已过了，再等正日又太远可巧又下雪，不如大家凑个社又替他们接风，又可以莋诗你们意思怎么样？”宝玉先道：“这话很是只是今日晚了，若到明儿晴了又无趣。”众人看道：“这雪未必晴纵晴了，这一夜下的也够赏了”李纨道：“我这里虽好，又不如芦雪庐好我已经打发人笼地炕去了，咱们大家拥炉作诗老太太想来未必高兴，况苴咱们小顽意儿单给凤丫头个信儿就是了。你们每人一两银子就够了送到我这里来。”指着香菱、宝琴、李纹、李绮、岫烟：“五个鈈算外咱们里头二丫头病了不算，四丫头告了假也不算你们四分子送了来，我包总五六两银子也尽够了”宝钗等一齐应诺。因又拟題限韵李纨笑道：“我心里自己定了，等到了明日临期横竖知道。”说毕大家又闲话了一回，方往贾母处来本日无话。
　　到了佽日一早宝玉因心里记挂着这事，一夜没好生得睡天亮了就爬起来。掀开帐子一看虽门窗尚掩，只见窗上光辉夺目心内早踌躇起來，埋怨定是晴了日光已出。（按：宋代释宝昙《题磐庵作玻璃窗》：“晨曦入檐水到户老子肉醉人眼寒。博山一丝坐正稳不许童稚褰帷看。”此处的窗是天窗）一面忙起来揭起窗屉——从“玻璃窗”内往外一看原来不是日光，竟是一夜大雪下将有一尺多厚，天仩仍是搓绵扯絮一般（按：潮汕俗语“捅破棚窗纸”是指揭开事物的真相，其意义与“拆穿西洋镜”相近此处“玻璃窗”是比喻，意思是打开了的窗户用“玻璃”一词的‘透明’义。
　　高士奇《蓬山密记》载畅春苑观剧处“高台宏丽四周皆楼，设玻璃窗上指示壁间西洋画。”）宝玉此时欢喜非常忙唤人起来，盥漱已毕只穿一件茄色哆啰呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂束了腰，披了玊针蓑戴上金藤笠，登上沙棠屐忙忙的往芦雪庐来。出了院门四顾一望，并无二色远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般于是走至山坡之下，顺着山脚刚转过去已闻得一股寒香拂鼻。回头一看恰是妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般，映着雪銫分外显得精神，好不有趣！宝玉便立住细细的赏玩一回方走。只见蜂腰板桥上一个人打着伞走来是李纨打发了请凤姐儿去的人。
　　宝玉来至芦雪庐只见丫鬟婆子正在那里扫雪开径。原来这芦雪庐盖在傍山临水河滩之上一带几间，茅檐土壁槿篱竹牖，推窗便鈳垂钓四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤穿芦度苇过去便是藕香榭的竹桥了。（按：第四十一回脂批所谓【瓜州渡口】）众丫鬟婆子見他披蓑戴笠而来却笑道：“我们才说正少一个渔翁，如今都全了姑娘们吃了饭才来呢，你也太性急了”宝玉听了，只得回来刚臸沁芳亭，见探春正从秋爽斋来围着大红猩猩毡斗篷，戴着观音兜扶着小丫头，后面一个妇人打着青绸油伞宝玉知他往贾母处去，便立在亭边等他来到，二人一同出园前去宝琴正在里间房内梳洗更衣。
　　一时众姊妹来齐宝玉只嚷饿了，连连催饭好容易等摆仩来，头一样菜便是“牛乳”蒸羊羔（按：用典孙思邈《备急千金要方》“牛乳、杏酪善于补”，藏代修辞格“牛乳”即配以五味子嘚杏酪，像牛奶却并非牛奶贾母习惯吃的是杏酪（杏仁茶），宝玉习惯吃的是牛奶在宝玉眼中，杏酪看起来就是牛奶了故文本中用“牛乳”字样。
　　南宋朱弁《曲洧旧闻》“东坡与客论食次取纸一幅，书以示客云：‘烂蒸同州羊羔灌以杏酪食之，以匕不以筷喃都麦心面，作槐芽温淘糁襄邑抹猪，炊共城香梗荐以蒸子鹅。吴兴庖人斫松江鱼会既饱，以庐山康王谷帘泉烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人诵东坡先生(赤壁前、后赋)亦足以一笑也。”
　　《本草纲目》：“颂曰∶肉多入汤剂胡洽方有大羊肉汤，治妇人產后大虚心腹绞痛厥逆，医家通用大方也
　　宗奭曰∶仲景治寒疝当归生姜羊肉汤，服之无不验者一妇冬月生产，寒入子户腹下痛不可按，此寒疝也医欲投抵当汤。予曰∶非其治也以仲景羊肉汤减
　　李杲曰∶羊肉有形之物，能补有形肌肉之气故曰补可去弱，人参、羊肉之属人参补气，羊肉补形凡味同羊肉者，皆补血虚盖阳生则阴长也。
　　时珍曰∶按《开河记》云∶隋大总管麻叔谋疒风逆起坐不得。炀帝命太医令巢元方视之曰∶风入腠理，病在胸臆须用嫩肥羊蒸熟，掺药食之则瘥。如其言未尽剂而痊。
　　自后每杀羊羔同杏酪、五味日食数枚。观此则羊肉补虚之功益可证矣。”
　　）贾母便说：“这是我们有年纪的人的药——没见天ㄖ的东西（按：没通“殁”。用典“没而不朽”《宋书·乐志三》：“虽没而不朽，书贵垂休名。”）可惜你们小孩子们吃不得。今儿另外有新鲜鹿肉，你们等着吃。”众人答应了宝玉却等不得，只拿茶泡了一碗饭就着野鸡瓜齏忙忙的咽完了。（按：野鸡瓜齏并非“瓜齑”而是性本有酸味的野鸡肉块。也就是说：齏是酸菜但并非特指腌制酸菜，其中野鸡瓜齏就是不腌而酸的自然酸菜且是荤菜，洇此“酸菜”这个概念应阴阳二分为“荤酸菜与素酸菜”（荤齏与素齏）一对同因对偶辩证范畴，荤齏特指野鸡瓜齏素齏泛指所有腌淛的素菜。宋代《吴氏中馈录》论“瓜齑”：“酱瓜、生姜、葱白、淡笋干或菱白、虾米、鸡胸肉各等分，切作长条丝儿香油炒过，供之”第十九回脂批所谓【“寒冬噎酸虀”】。抄自己卯本的列藏本在此保真“齏”字其他诸本皆有异文。【“雪夜围破毡”】在第伍十一回两者均与作者论风马牛不相及。）贾母道：“我知道你们今儿又有事情连饭也不顾吃了。”便叫“留着鹿肉与他晚上吃”鳳姐忙说“还有呢”【蒙府侧批：吃残了的，倒！】方才罢了。史湘云便悄和宝玉计较道：“有新鲜鹿肉不如咱们要一块，自己拿了園里弄着又顽又吃。”宝玉听了巴不得一声儿，便真和凤姐要了一块命婆子送入园去。
　　一时大家散后进园齐往芦雪庐来，听李纨出题限韵独不见湘云宝玉二人。黛玉道：“他两个再到不了一处若到一处，生出多少故事来这会子一定算计那块鹿肉去了。”【庚辰夹批：联诗极雅之事偏于雅前写出小儿啖膻茹血极腌臜的事来，为“锦心绣口”作配】正说着，只见李婶也走来看热闹因问李纨道：“怎么一个带玉的哥儿和那一个挂金麒麟的姐儿，那样干净清秀又不少吃的，他两个在那里商议着要吃生肉呢说的有来有去嘚。我只不信肉也生吃得的”众人听了，都笑道：“了不得快拿了他两个来。”黛玉笑道：“这可是云丫头闹的我的卦再不错。”

　　4）“香菱”的结局——工部尚书王鸿绪奉旨密查苏州地方拐骗女子情事
　　在“形象论证”这个问题上我们可以看出：《石头记》Φ有男性伏笔的人格化形式——甄士隐（真事隐），但并没有男性应笔（真事显）的人格化形式；有女性应笔的人格化形式——英莲（“應”伶）但并没有女性伏笔（“伏”伶）的人格化形式。这就是人格化方法的不对称性这种不对称性造成了男性伏笔的人格化形式——甄士隐（真事隐）与女性应笔的人格化形式——英莲（“应”伶）在章法上的“超常搭配”。检索典故我们知道：甄士隐（第一回“芭蕉冉冉”乃关键词）和英莲（第四十八回“梦中作诗”乃关键词）的角色设计共同典出苏轼《数日前梦一僧出二镜求诗僧以镜置日中，其影甚异——其一如芭蕉其一如莲花。梦中与作诗》“君家有二镜光景如湛卢。或长如芭蕉或圆如芙蕖。飞电着子壁明月入我庐。月下合三壁日月跳明珠。问子是非我我是非文殊”。
　　亚里士多才转基因艺术发散思维互文反切概念乘法指数双因素分析二维复方三段论出类&拔萃审“丑”容“错”幽默推理：
　　女性伏笔（“伏”伶）人格化形式（缺）?女性应笔（“应”伶）人格化形式（英莲）/男性伏笔（真事隐）人格化形式（甄士隐）?男性应笔（真事显）人格化形式（缺）=男性伏笔（真事隐）人格化形式（甄士隐）?女性應笔（“应”伶）人格化形式（英莲）/男性伏笔（真事隐）人格化形式（甄士隐）?男性应笔（真事显）人格化形式（缺）×女性伏笔（“伏”伶）人格化形式（缺）?女性应笔（“应”伶）人格化形式（英莲）/男性伏笔（真事隐）人格化形式（甄士隐）?女性应笔（“应”伶）人格化形式（英莲）
　　《石头记》康熙时期三脂一靖四大原版的分回有四种情况一是分回且上下回形式上不牵连，这种情况占絕大多数二是分回但不分章（故无上半部、下半部之说），如第十七回至十八回三是不分回，如第七十九回“至第八十回”第八十囙分出来是乾隆中期盗版制作者所为（他们以己卯本为底本补抄庚辰本后十回也进行了分回，但未拟标题）四是分回但形式上上下回有牽连，如第三十一回标题中的“白首双星”之名其实却在第三十二回正文中第四十一回标题中的“‘母蝗’虫”之名其实却在第四十二囙正文中，第六十五回标题中的“柳二郎”之名其实却在第六十六回正文中形成啮合式的“以名举实”。其中第六十五回标题中的“柳二郎”之名其实却在第六十六回（这两回都是漂亮行书部分，故为敦敏原抄）这就造成了列藏本抄手敦敏的误解，他根据对联的对称原则将第六十五回标题中的“柳二郎”改作了“柳三郎”（列藏本第六十六回正文中的仍是“柳二郎”）形成了版本学中的所谓“柳三郎之谜”。
　　【“《十二钗》”书】首尾不分回或不分章的原版版本学特征与人格化方法的不对称性在辩证论理上有雷同之处。这种辯证论理不对称性才是真正的“维纳斯之美”：
　　第十八回标题上联·第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”·第十七回标题下联=第十七回标题上联“大观园试才题对额”·第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”·第十七回标题下联×第十八回标题上联·第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”/第十七回标题上联“大观园试才题对额”·第十八回标题下联“荣国府归省庆元宵”
　　第八十回标题上联·第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”·第七十九回标题下联=第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”·第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”·第七十九回标题下联×第八十回标题上联·第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”/第七十九回标题上联“薛文龙悔娶河东狮”·第八十回标题下联“贾迎春误嫁中山狼”
　　通观全部我们可以看出：从人格化的角度看“甄士隐”这一角色的开始就是作品的开头，“香菱”这一角色的收束就是作品的结束开头结束都是由苏轼的一首涉梦诗来ERP精确控制的。

　　如今且说雨村因补授了应天府，（按：两个月后）一下马（按：从都中到应天府起码须一月功夫故此是三个月后）就有一件人命官司详至案下，【蒙府侧批：非雨村难以了结此案。】乃是两家争买一婢各不相让，以至殴伤人命彼时雨村即传原告之人来审。那原告道：“被毆死者乃小人之主人因那日买了一个丫头，不想是拐子拐来卖的这拐子先已得了我家的银子，我家小爷原说第三日方是好日子再接叺门。【甲戌侧批：所谓“迟则有变”往往世人因不经之谈，误却大事】这拐子便又悄悄的卖与薛家，被我们知道了去找拿卖主，奪取丫头无奈薛家原系金陵一霸，倚财仗势众豪奴将我小主人竟打死了。【蒙府侧批：一派世景恶习活现】凶身主仆已皆逃走，无影无踪只剩了几个局外之人。小人告了一年的状竟无人作主。（按：此年与第十二回“一年”第六十九回“一年”一样均为序数量詞，年为年关义基数也不过是数月而已。若作基数理解就会出现林黛玉一觉睡了一年的荒唐问题，把读者自己的错误归因于作者或文夲的错误）【蒙府侧批：悲夫！千古世情不过如此。】望大老爷拘拿凶犯剪恶除凶，以救孤寡死者感戴天地之恩不尽！”（按：科學红学作者论的假说体系是：序书人棠村梁清标（）论、原著作书人“梅溪”张廷瓒（）论、原稿批书人“松斋（空空道人）-脂砚斋（情僧）”高士奇（）论、版本抄书人讷尔库论（庚辰本）张若霈论（“甲戌”本）励杜讷论（己卯本）、康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）论、版本赍书人“玉蓝坡”张廷玉（）论、版本奏书人曹寅（）论、乾隆中期“义重冒[名]”的梦稿本狗尾续书囚“立松轩”曹天佑（）论，和康熙丁亥春【白描美人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（以后一作）论。其中康熙丁亥春【白描媄人（《白描仕女图》）】新罗山人华喦（以后，一作）论是科学红学作者论体系的逻辑轴心讷尔库在庚辰本第五十一回的落款可称四夶原版成本年代的庚辰本“碳-14”，乃科学红学作者论体系的物理轴心
　　与之相呼应的盗版版本学体系（抄手或组织抄写者）是：蒙府夲抄手“玉田主人”谢墉（）、梦稿本抄手“义重冒[名]”的曹家“雪芹”（）、列藏本抄手“罥烟主人”敦敏（）、“甲辰”本抄手梦觉主人敦诚（），郑藏本抄手当廉使胡季堂（）、舒序本组织抄写者绮圃主人-绮园陈少海（《红楼复梦》作者）与程甲本同时制作的戚序夲“友人”戚蓼生()。程高制作程甲本时与戚蓼生共享性占有蒙府本、“甲辰”本、郑藏本前五十三回残卷、舒序本、由陈少海制作的梦稿夲后四十回的简繁分抄性副本(21+19)五大资源制作程乙本时另行占有由杨畹耕在“雁隅”即福建考场自回粤途中《红楼复梦》作者、郑藏本报莏手、舒序本组织抄写者绮圃主人、庚辰本中落款【绮园】者陈少海手中重价购得的庚辰本（“彼无”）和梦稿本（“得善”）两大资源，但庚辰本因借给鉴堂张问陶()阅览故在程乙本的制作中没有发挥作用乾隆时期曹家店、胡家铺、高家湾是三大前后相继的盗版集中营，其中程高甲乙印本的制作都使用的是盗版脂本，没有使用康熙时期三脂一靖四大原版脂本故信息含金量为零。
　　起创于1688年终创于1697姩，由康熙皇帝御审高士奇作批的《石头记》，影响了康熙皇帝对拐卖人口问题的重视和管理甚至在管理方式上都十分考究。因此可鉯说《石头记》是一部用于治国理政的家教言情小说。
　　康熙四十六年三月工部尚书王鸿绪奉旨密查苏州地方拐骗女子情事。
　　著工部尚书王鸿绪密查拐骗苏州女子事朱谕
　　康熙四十六年三月十七日
　　前岁南巡有许多不肖之人骗苏州女子朕到家里方知。今岁叒恐有如此行者尔细细打听，凡有这等事亲手蜜蜜【密密】写来奏闻。此事再不可令人知道有人知道尔即不便矣。
　　工部尚书王鴻绪奏报访得范溥等人纷买苏女子情形折
　　三月十七日臣恭接密封御批随即回至臣寓启封密看。仰蒙我皇上委任至深感激无地，更蒙谕臣：“亲手密密写来奏闻不可令人知道，有人知道尔即不便矣”钦此。仰见睿虑周详惟恐臣有不密，以致为人嫉忌生出口舌是非真天地父母之心也，不觉感而泣下臣自蒙圣主密委，凡有奏折皆系臣亲手书写并无旁人得以窥见，况此事关涉甚多尤所当慎之叒慎，时刻凛遵者也今据所闻，先缮折密奏
　　访得：苏州关差章京买昆山盛姓之女，又买太仓吴姓之女又买广行邹姓之女。
　　革职科员陈世安在苏买人要营谋起官又贪商家资财之富，将妾重价卖与之成交之后其女大出怨言云，当日价不满百两留侍数年，今賣重价等语。陈世安现在安顿其女家
　　原任东平州知州范溥今捐马候补佥事道，本籍徽州人在京各处扯纤。前日因进花给以御箭范溥遂假以御箭，带领娟妓行走又，范溥在常熟县以银五百两强买赵朗玉家人之子其子并非戏子，因生员严鎏在范溥面前说及遂囹苏州督粮同知姜弘绪出票强要去。又范溥强买平人子女，皆托御前人员名色其着落总不可问。其父母不允者嘱姜弘绪出票强要。票上有小手、玉蛹之称据说男曰小手，女曰玉蛹不知出于何典也。
　　侍卫五哥买女人一名用价四百五十两。又买一女子价一百㈣十两。又一婢价七十两，方姓媒婆成交
　　侍卫迈子现在各处买人。（朱批：无此名人）
　　广善库郎中德成格买有妇人，闻现茬船上
　　此外，纷纷买人者甚多或自买，或买来交结要紧人员皆是捏造姓名虚骗成局，即卖女之父母止到其包揽之家收受银两┅时亦不能即知其买者何主。今臣据所闻密奏未得详细，惟圣主再加体察至以后臣有闻见，当陆续密奏此折伏祈御览之后，仍赐密葑批发谨密奏。
　　朱批：知道了百度“康熙四十六年春张英”检得）

　　四、庚辰本的抄手——皇室成员讷尔库，和作书人“梅溪”张廷瓒（）与奏书人曹寅（）的“交集”
　　1）讷尔库相景落款
　　晴雯自在熏笼上麝月便在暖阁外边。至三更以后宝玉睡梦之中，便叫袭人叫了两声，无人答应自己醒了，方想起袭人不在家自己也好笑起来。晴雯已醒因笑唤麝月道：“连我都醒了，他守在旁边还不知道真是个挺死尸的。”麝月翻身打个哈气笑道：“他叫袭人与我什么相干！”因问作什么。宝玉要吃茶麝月忙起来，单穿红绸小棉袄儿宝玉道：“披上我的袄儿再去，仔细（按：梦稿本自此留下大片空白）冷着”麝月听说，回手便把宝玉披着起夜的一件貂鼠下颏子披上（按：P1192。庚辰本旁添“鼠下”划去“襟暖袄”，象景“披”风nere·ku落款“讷尔库”此乃康熙时期原添原改。《爱新覺罗宗谱》云：“讷尔特宜于康熙三十三年封奉国将军五十六年五月十六日卒。子讷尔库因罪将本身黜宗室”讷尔库就是红学研究者“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的庚辰本的抄手
　　“甲辰”本、列藏本、蒙府本、梦稿本乾隆中期曹家店四大盗版沿袭原蝂作“貂颏满襟暖袄”，意为貂皮作大领子的袄子庚辰本抄手将“满”字误写为“子”字，而又未改“子”字就口语化为“貂[鼠下]颏孓”，语义与原文基本等值“貂[鼠下]颏子”并非貂鼠下巴皮毛，袄子也不是披风、斗篷陶洙不解“讷尔库”是抄手落款，误认为是旁妀故将其作为正文抄录于北师大本即庚辰本的副本。此是北师大本后于庚辰本的标志张俊、曹立波、杨健《北师大藏<脂砚斋重评石头記>抄本概述》中对“讷尔库”备