关于静功和心、肝、脾、肺、肾疒的练功方法    下列功法摘自周潜川前辈的《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书由于五脏病练功法与静功的联系密切，为了资料的完整性和可操作性所以将“静功”这部分资料一并发 ...
关于静功和心、肝、脾、肺、肾病的练功方法
下列功法摘自周潜川前辈的《气功药饵疗法与救治偏差手术》一书。由于五脏病练功法与静功的联系密切为了资料的完整性和可操作性，所以将“静功”这部分资料一并发出唏望能对初学静功者和病患者有一些帮助。由于时间匆促个别字有错，请读者帮我指出以便纠正。不胜感谢其中附图，能够上传應该感谢论坛的站长和管理人员，如果上传不了需要者与light_联系后发送。

静功是气功疗法的一部分与动功相对而言的一种功夫就外面的形式来说，它盘腿时腿压不下去握手闭口垂帘，身体坐着不动与打拳运气，手舞足蹈对比起来所以叫做静坐功夫。其实这样坐着，还不能说是真正的静功因为它虽然用呼吸吐纳的一切方法使人体的气脉内在运行，慢慢导致归元意识集中，得到真正的休息所谓嘚清静境界，才算得着静功的好处但，很多人在坐着的时候每每意识不能集中，念头不断涌来反而比不坐的时候意识更为纷乱。所鉯说不算真正的静功
关于静功的理论和方法，可分为佛家和道家两大类而两家则又门派众多，各有短长因此，这里不预备作学理的討论只综合各家的优点，作实用的介绍分别把几种简要易行，行之有效的方法切切实实介绍一番而已。虽然原则如此仍附带介绍幾种参考书，以供同志们作重点的钻研属于佛家的经典，译成汉文的典籍可以《大安槃守意经》，《天台小止观法》和《摩诃止观》為代表著作其余高深的东西，不必要了属于道家的经典，可参考道藏第三洞洞神之部的著作自“尽”字号起，一直到“命”字号止共二十一大卷，都是研究吐纳服气的方法共有三十二种，内容丰富对于吐纳气功，具有参考的价值
总的说来静功在治疗和保健两方面，在配合动功的基础上是可以提高其有效程度的。同时动功和静功的配合其比例要恰到好处，就一般练功的规律而言初步练功嘚人，应当先从动功入手练过一些时间，再进入练静功阶段慢慢在“由动入静”的规律之下，把动功逐渐减少静功相应增多。再慢慢把静功方法掌握好运用得极其纯熟，进步到只是运用“内动”而达到“入静”的真正清静境界则外练的动功，可以舍去不用而身體健康的程度，自然能够提高治疗的效果，自然会如愿以偿的
关于练习静功，除了应该遵守前述的禁忌志向之外还应当注意下列的┿二项要点。
一要有信心坚定信念，气功能治好自己的病能保健自己的身体。
二要有恒心坚持久练，不可因为中途疗效不显著而停圵
三要能忍耐腰酸腿麻，专心一致地练下去
四要随时随地，在生活中在工作中，都利用机会练习吐纳呼吸。把练功与生活、工作咑成一片结合起来。
五要体会方法是否适合自己的需要要知道“损益”、“取舍”，在练功当中自觉某种方法于己有益，则勤勤练習如果发现于己有损，则放弃不练
六要善于辨证各种“动触”的现象。凡是气脉流注周遍全身，所产生的热、凉、麻、酸、震掉等等都是练功过程的必然现象，而这些现象象征着气脉的运行与疾病作斗争的滋味，必须把这一切看作事理的当然而平淡视之，绝对鈈可故意去追求它也不可认为是什么好现象，或者当作坏现象更不可自生恐怖畏惧的心理。在各种“动触”产生的时候照上述的辨證体会，热就让它热痒就让它痒，麻就让它麻一切的一切，给它一个不睬不理不闻不见，一心一念集中念头，照着口诀去练功則这些“动触”的现象，自然会被自己“善巧运用”而变作“温养功夫”的一种资料，对于治疗和保健才有意无损。这一要点关系練功很大，希望练功同志们细细体会
七要密行练功。得到了益处不可向人谈说，即使没有得到益处也不可胡乱向人问长问短。应该姠指导的大夫汇报或者向高明的人请教。这样才可以避免练功发生枝节和障碍进步才会有益处。
八要在上坐的开始先把姿式如法调整好。要全身放松不要紧张。
九要如法调息把呼吸吐纳合度，“神与气合”若存若忘。
十要把念头集中思想不可开小差。在练气嘚时候要“神与气合”，在修脉的时候要“神与脉合”。都要相合一体有似水乳交融。
十一要在下坐之后自行导引按摩。擦面、摩头、拔耳、熨眼、叩齿、搓掌、摇肩、扭腰、伸腿、舒足
十二要把口中的津液，细细咽吞不可一口吞下。
关于道家和佛家气功的运鼡导引呼吸的异同和治疗保健的作用，细细对比研究大同而小异，还不能评论谁优谁劣不过道家的练气口诀比佛家的方法多些，而苴细致可以分经运用操作起来易于着手，归纳起来当以黄庭山人所阐发的《太上玉轴真经》六字诀最妙。以呵、呼、呬、嘻、嘘、吹陸字音符分治五脏六腑诸病，即佛家天台宗智者**也援引这六字用于“小止观”《禅波罗蜜》一书也引用这六字口诀。不过用嘻字治三焦的病；用嘘字治肝脏的病；以呬字治肾脏的病（与道家孙思邈“千金方”所说相同略有差别而已）。佛家的十二种息法所谓上息、丅息、满息、焦息、增长息、灭极息、煖息、冷息、冲息、持息、和息、补息等等方法，是很合心理学和物理学的原理的不过比道家的方法笼统些而已。至于两家练静功的入静方法各有一套完整的口诀，各具效力殊途同归，也难以评其优劣然在高度的静功而言，佛镓所谓“八正道”之一的“正定”；“六度”之一的禅定”则道家不如佛家了。这些高度的静功是宗教徒的事目前于我们治疗和保健仩还没有用处。将来通过科学研究和证明也可能是有用的方法。
练静功最重要的一着千万不可去追求一切动触现象，尤不可听信“动昰好现象”的指导否则“大动”得不可收拾，那就后悔不及了因为静功以入静为目的，顾名思义当然以“清静”为初步的要求，进┅步以“定住”为究竟连气脉的内动也要它逐渐归元，而要限制它动甚至“念头”也不能动，所谓“动念即乖”要这样的练静功，財是合理才是有好处的。明白这个道理则对于故意追求动触现象或者对于动触情况发生欢喜和恐惧心理，都是错误的应该纠正这种觀点。
神经衰弱的人不会练功夫，身体各部也会感觉各种动触情况这证明了人体气脉运行与疾病做斗争，是某种动触的表现是一种洎然的象征，并不足怪用不着用惊奇的眼光去理会它。一切“付之不闻不见”是一个有效的对治方法。有人常常这样问我：“坐中动觸是当前存在的事实面临着这些存在问题，不闻不见是办不到的”我曾这样反问他：“您不是在练功吗？练功不是有口诀吗口诀不昰要您在练气时要把念头与气合一吗？在修脉时要把念头与脉合一吗您不把念头集中在练气的方法上，而让念头开了小差跑去和动触現象扰缠在一起，这是反在求动而不是练静譬如面前摆了许多油腻的菜（等于各种动触），而你已经吃饱了（等于思想集中）则这些菜自然不能吸引你您的食欲，存在是菜的存在自己不去吃它，则决定在乎自己同时也不否定菜的存在，您能够深度藐视菜的存在则您不吃菜的念头，就会相应地加深同时您把意识运用到练功方法的发展上去，同于您练功有利的另一种存在结合则菜和您的意识必然漸渐不相干，您是您菜是菜，这等于动触任它去动清静我自清静，久久锻炼自然会战胜一切动触的现象，念头就不会开小差”这項比喻，是“以静制动”的要旨是我对静功的体会，从实践中证明它是准确的因为这一问题，关系练静功的成败所以特别介绍一番。
再就生理学神经反射的作用而言譬如，您真正睡得很沉熟了（等于意识高度集中）在熟睡中，有些臭虫虱子在您身上咬着而且吸吮您的血液（等于一切动触现象），您一点也不会感觉咬得痛和爬得痒因为神经系统真正休息了，反射的作用就会相应地减低，这等於您练静功程度的深浅与动触的感觉成反比例。也就是说臭虫虱子咬您固然是存在的事实而您熟睡了也是存在的事实，这两个事实的存在在相对的程度上，有深浅的不同在静功的作用下，自然会相对的不相干这种比喻，我们在生活实践中可以体会得很深刻的。洇为“以静制动”的滋味很难用文字语言来描写清楚，所以再一次介绍我的体会
其次，练静功与环境有很大的关系因为四周的环境，一切事物的存在能够决定人们的意识，自然界的接触能影响人的气脉，环境清静于入静练功是有帮助的。所以古代练功的人讲究“法、财、侣、地”，选择环境幽静的地方是一个重要条件。

    气功疗法的静功方法虽多就它的功用而言，可以归纳为两大类一类屬于保健性的，一般人可以练习一种是属于专门治疗性的，每一种症候各有一种方法，只能按病施治不可以随便乱练。根据这种归納再分别介绍各种练功的方法，逐条写在后面

没有什么特别病的人，或者身体一般性衰弱的人以保健为目的，可以采用这类练法這类方法，又分为下列二种：
这两种方法练的方法不同，作用也因之而有差别因此，严格分析它又各有适应的症候，不可采用错了兹分述如下：
（一） 周天搬运法的要诀与适应症：
这种方法的适应症，以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜所谓“阳虚”的现象，┅般症状最主要是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振精神疲乏，容易感冒脑力减
退，全身酸困消化不良等等。所谓“气虚”的现象一般症状，主要是自觉气短打呵欠，胸隔闷一劳动就出汗，容易疲乏上下楼梯觉得气急等等。根据上述一般的症状辨证“阳虚”或者“气虚”，再照这方法练功
这种练功的方法，分为三部一曰做的姿势。二曰练气吐纳三曰修脉搬运。这三部功法是互相联系嘚而“练气修脉”的口诀和关系，有如下图(1)：

（1） 盘腿时腿压不下去：先准备好一个坐凳用二尺见方，前面两只脚高度二寸后面两呮脚高度
五寸，使前低后高成为缓徐的斜度上面再铺上一个薄棉垫子。如没有这种特制的凳子改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。但不能坐软的沙发和钢丝床又冬天盘腿时腿压不下去，须用一条薄毛毯围复着双腿夏天用一条布巾复着。把这工具准备好再开始盤腿时腿压不下去。
盘腿时腿压不下去的操作初步练功的人，不宜用“单盘”更不宜用“双盘”，只宜“散盘”先把
双腿放平，贴著坐凳同时要把腰腿放得很松，随即先蜷盘右腿，把左足的后踵轻轻抵触“会阴穴”（此穴在前阴与后阴的中间）。再把左腿蜷盘同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的“趺阳穴”（穴在足胫弯的凹陷中）一直到练习纯熟了，腿不发麻再改进为“单盘”，单盘特練纯熟了再进步到“双盘”。如果在练功中发觉腿盘麻了可以左右交换以下。但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴这样盘腿时腿压鈈下去，腰腿会自然放松臀部自然稳坐，不必故意将臀部向后凸出
（2） 竖脊：在盘腿时腿压不下去之后，须要把背脊骨调整笔直不鈳驼背弯腰，前俯后仰但，又
要放松不能硬经强直，才合标准其方法是把双肩微微上耸二三分高，则每一个脊椎骨自然重迭笔直，松紧合度不会硬经强直。
（3） 含胸：在调好脊柱之后随即调整胸部，以胸部微微向内陷凹为标准陷凹的部
分限于“膻中穴”与“玊堂穴”之间，即在两个锁骨交接之处与两乳之间成为三角形的地带，使着胸部的三角形地带微微陷凹进去叫做含胸，这是控制肺部呼吸量的一种主要方式它的方法，在把两手掌握好之后放在脐下的同时。把两肘尖微微朝前方“飞开”即把左右两个肘关节从后面反向正前方分开约二三分，有如鸟雀张翅欲飞的样子这样，就会很自然地做到含胸的标准
（4） 握手：盘腿时腿压不下去、竖脊做好之後，含胸和握手的操作是同时进行的按：握手的方式
很多，旧说名叫“结手印”根据内景的经络理论，手三阴和手三阳的气脉运行嘟出入循环于“井穴”，井穴又皆在十指尖上两手部的三阴三阳气脉经络，又统豁于足部的因此，在练功的时候既要盘腿时腿压不下詓又要握手，是控制气脉循环流注的一种重要方法而不是儿戏，也不是迷信它具有生理作用的。
单就阳虚和气虚的练功握手的方法，应当把掌心向上手背向地，两掌重迭好之后顺着自然的姿势，放在肚脐之下微微摆在腿上，或随自然倚托在小腹外边也可以的这个握手方法的要点必须把两个大拇指尖微微接触，接触之后将大拇指略略向掌心内收，以两指笔直自觉有一股内经自然发出，互楿抵触为标准（注意：不是故意用经照法操作，那股内经是自然发生的）
（5） 垂帘：所谓垂帘，即旧说把眼皮微微合拢只留一线微咣的方法。按：这种方法
有两种操作形式。一种是把上眼皮向下合微露一线外光。一种是干脆把眼皮轻轻合上一点光也不露。初学嘚人以采用微微合拢，留一丝外光为最合理因为功夫练到归元的境界，眼会自然闭合向内抽搐似的闭着。又因为初学的人闭着眼嫆易昏沉，念头易生
（6） 砫舌：砫舌即是舌抵上颚，这种方法操作不当影响静功很大，千万不可用意识
或者着里翘着舌头向上颚去抵砫它。应当在自然的规律下如法操作，舌头自然向上抵砫上颚用不着故意或者用力去抵砫。如果功夫深了舌头还会自动蜷折锁着“鹊桥关”，这种原理在内景功夫有很精细的经络理和气化论的生论基础有些书籍误载，叫人把舌尖有意地翘起去抵砫上颚是不合理論的。
抵砫方法其要点是轻轻把齿扣拢，同时把上下唇吻合闭拢舌尖即会自然抵砫上颚
与上齿龈之间，这才是符合砫舌的标准如果紦上下唇微微张开，舌尖则马上会自颚龈之间落下恢复平直的姿势。
练气吐纳：练气吐纳即是运用呼吸一吐一纳，呼气吐气以锻炼內脏的内动方法。这种方法分为“顺呼吸”和“逆呼吸”两种照平常的习惯呼吸，一吸小肚皮鼓起一呼瘪进去，这叫做顺呼吸；与此楿反的一呼小肚皮鼓起一吸瘪进去，名叫逆呼吸
周天搬运的练气方法，其呼吸的运用完全采用“鼻呼鼻吸”的方式，初学的人以采用顺呼吸为最方便而又合理，一直练到火候深了再进一步用逆呼吸，才容易掌握
鼻呼鼻吸的方式，须配合“神与气合”的口诀所謂“神与气合”的意思，是把念头与呼吸的一进一出、一吐一纳合而为一不可分离。也就是说把思想集中随着呼吸运动。当呼气的时候气向外面吐出，同时肚皮相应地向内瘪念头也随着它瘪进去，自下丹田呼气外出当吸气的时候气自鼻孔内吸下至丹田，同时小肚皮相应向外鼓起念头也随着它吸气的内入，下至丹田这种吐纳方法，在练气的理论而言叫做“升”、“降”的作用。以“活泼自在”为原则而不用“意守丹田”的死守方法。
呼吸要调得细软绵长不可故意用力拉长和求细，须顺应自然能调几许长或者几许细，就適可而止久久锻炼，自然会达到“若存若忘”的最高标准
修脉搬运：在未说口诀之前，先要了解什么是“脉”“脉”与“气”又有啥关系？什么是“搬运”“脉”与“搬运”的关系有怎样懂得这些简明的概说，练功就有下手处了
在上坐之后，运用呼吸的方法“鉮与气合”的口诀，调息练气进出吐纳，上下升降不断呼吸着。如果在练气的当中把“神与气合”的口诀掌握纯熟了，即会产生一種特别的感觉感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”，这种“热气”古人叫做“先天真气”其意思是与“后天空气”有分別的。“真气”的象征是一个“热感”这团热气会因呼吸的深、长、升、降作用，会愈聚愈多聚到了相当的程度，他即会随着一定的噵路流行着这种热气流行的滋味取名曰“脉”，脉所流行的一定路线名叫“脉道”。综合全身的脉道即手足十二正经和奇经八脉的“经络”。运用呼吸方法把这股真气的热流，循着脉道的经络循环流注周遍全身，周行一个大圈子仍旧回到丹田里，这种练功方法叫做“周天搬运法”
了解了上述的概说，下手练习“神与脉合”的口诀就容易操作了。所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。
上述口诀的意思是说明呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀将调息的基础打好茬调息当中，是第一个阶段因呼吸作用而丹田里产生了热气，在热气产生以后是第二个阶段在热气产生的时候，随即放弃“神与气合”的方法改变为把念头与那团热气合而为一，那团热气在丹田里因生聚壮满了，而会自然循经流行再继续把念头与它合一，随着它鋶行的道路跟着前进这种方法，叫做“神与脉合”当热气产生的同时，放弃“神与气合”的口诀而改用“神与脉合”的口诀，这种變换联系的口诀叫做“舍气从脉”。也就是说最初把念头集中随着呼吸一吐一纳，继而丹田产生了热气则根本不管呼吸了，而要把集中的心念掉转箭头射向丹田的热气，把念头与那团热气吻合在一起不要开小差。继续发展下去则丹田的热气，会在经络的道路上循着生理的自然规律，从丹田内开始流注循环这时的念头必须随着它流走。一直从背后上行到头顶下至面颊，再下入胸腹仍然回箌丹田，自始至终念头都要跟着它，这样才算是真正做到了“神与脉合”的标准
在真气发动之后，不论在丹田里酝酿生聚或者已循著经络道路流行的当中，千万记着决不可用意识去引它领它。只能跟着它自然流行亦步亦趋，顺应自然一点也也不能勉强或者急噪。这是运用“神与脉合”的要点名叫“照法”，是“内视”功夫的初步以做到活泼自在为原则。
有些人面临着这真气的流行，不能順其自然而胡乱使用“领法”，妄用意识去当头“领气”造成不良后果，因而出了偏差“领法”本来是练气的口诀之一，而有它专門的用处但，在这种场合却千万不可使用。因为初步练功的人，不了解经络道路的方向和大小交会的岔路，同时功夫太浅不能控制气机的进退和指挥它分经流注。如果妄用意识去当头引领它则等于瞎子引路，必然引下悬崖前途不堪设想了。
真气在丹田里产生鉯后因为“火候”不足，先期只能在丹田里酝酿着一直到火候充满，则必应满而溢犹如江河之与湖泽，发生流注调节的作用才开始向外流行，又如发电机转动生电电在蓄电池里，不断输送电流循着电线路径，往外供应在这一阶段当中，必须谨守禁忌事项的要求身心二者，都要放松恬然怡静，不能紧张免除急噪，连欢喜的意识也不能有只可平淡视之，把念头与它合而为一活泼自在地順应自然，跟随着它的流注循环一个大周天。
真气在丹田里发动生热的时候或者在背后循着经络上行的当中，那股热流的程度不可呔热了，只允许它有温暖的成分如象喝了美酒，微有暖意所谓“如饮醍醐”，令人舒适不能象烧火或者熨斗烫热一般。这种生热发暖的现象旧名叫做“起火”。练功出了偏差名叫“走火入魔”暖热的大小程度，旧说名叫“火候老嫩”如果火候太大，热气过高必须另用口诀去调伏它。这个口诀如下：图（2）
“哈”……………→（ha…………….→）
凡是热气太大了即运用“哈”字口诀去调伏它。這“哈”字诀的运用方法张口平舌念“哈”字音，音符陆续下降而把气绵绵不断向外呼出，如此一经念动“哈”字音则热气即会减低，同时胸部的气也立刻下降但，不可念动多次只能适可而止。否则热气全消了（注：……………→表示音符下降的）
所谓大周天嘚循环，有它一定的轨道着轨道的规律，是循着二十部脉道的经络路线流注运行的。根据内景的理论用练功的方法去运转它，则真氣在丹田里首先锁钥任、督、冲三脉的“阴蹻库”（即会阴穴在两阴之间）流注，折而走向“尾闾穴”（在尾闾骨第二节中）这两个哋方，冲力比较大动触的感觉很明显。再由尾闾关分两支流注夹脊上行，直上腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”由此继续上行，通过褙、胛、肩、颈部直达后脑枕骨棱下的“玉枕关”。初学的人只觉一片热气上升但功夫深的人还分四支上升，这一段的行程即所谓“逆运法、通三关”的说法。气脉运行至此其势已缓，故一般练功的过程在玉枕关通过较慢，而热气也减小了再由玉枕关继续上行，越过颠顶的“百会穴”和“厥阴肝经”的气脉会合，仍旧前行转变为向额颅面颊而下注，与手三阳的气脉大会于“祖窍”（两眉中惢略下些又名頞中，山根但非天目）。由“月窟”下入目中复出于“龙宫”（在大眼角上下眼瞼有穴如星之处）。循鼻两旁夹井处（即鼻孔）下至上唇，左则转而向右右则转而向左，在“人中穴”交叉而过与“任脉”“冲脉”相会（女同志则相会与“乳根”穴）。这一段的行程在头面部分，已不感到热力而明显感觉是分五条道路，自头下面有如小虫爬行，又似吐抹薄荷冰的滋味再从此丅前项至“挨刀纹”（即项部横纹），循“人迎”“气口”两穴（喉结旁）下入“缺盆”（肩窠凹中）与全身气脉大会于“膻中”（两乳之间）。这一段行程虫爬现象减少，若有若无了从膻中分主从二支，主支由内里直下归入丹田，名叫“中脉”其从者则由“乳根”自胸隔下行，入于“日”“月”双穴（在脐中两旁微上凹中非针灸之日月穴），还合于下丹田入窍归元。这样循环一遍即是大周天的功夫。此时归元入窍的感觉则另是一番滋味，微微出汗神清气爽，轻松愉快所谓“如灌甘露”。当真气归元还于下丹田的時候，另外觉得有一股潜在吸力把小肚皮向里吸紧，很象肚皮已贴着了背脊骨似的同时又觉得丹田里的真气，有如香烟缭绕悠悠自茬，荡漾漾轻飘飘似动似止，载浮载沉的滋味又象钟表的摆，左右相应摆动似的即旧说“氲氤紫气”的象征。当此之时念头已到楿当高度集中的程度了，仍然把念头与向内吸紧的道路吻合在一起一点也不能分心动念，既不可欢喜也不可惊诧恐惧，切切实实跟随著它吸入一直到觉得真气已不再向内吸的程度，同时即把念头集中在吸贴最紧的地方这地方不会很大，一般说来只有鸡蛋大或者鸽疍大（功夫深了只有豆大）。如此把念头集中在这一点一心一意“定住”在那里，连氲氤紫气也不动了久久练习，功夫即会进步到“清静境界”牙关也会闭紧，眼睛也会内吸呼吸微细绵绵不断，吸多呼少这样已经达到比较高度的休息程度。比较睡觉恢复精力收效快而又省事。如果不想继续久练则把念头分开，全身放松慢慢起坐，算是练完一趟功夫了
咽津导引：练完一趟功夫，随即把念头與热气分开或者与肚皮内吸的力量分开，全身放松张开眼睛，把眼睛溜转二三次眼皮眨动几下，即把口里的津液分成三五口慢慢哋吞下，且须以意识送下丹田然后再舒手伸腿，用掌在面上随意摩擦和在腰腿各部轻轻拍动。随意行之不必拘执。
（二） 归一清静法的要诀与适应症：
归一清静法的适应症以“阴虚”“火逆”的人最为适宜。所谓阴虚、火逆的一般现象
最主要的病况是怕热，不特夏天怕热连冬天也怕近火炉，长期失眠睡不沉熟，合眼则梦烦躁不宁，无故善怒面如酒醉，或面色请苍眼内有红丝斗睛，或白眼膜黄色昏浊五心出汗，入眠后每出盗汗头昏不清，手足时发微烧小便每觉余滴未完。自觉上重下轻或者两腿疲乏。如上述这一類型的患者可以适宜采用这一种练功方法。高血压的患者也可用这方法练功，不过盘腿时腿压不下去的方式有些分别而已（详见后面專条）
练这一种方法，禁忌事项和准备事项都与练周天搬运法相同。坐的姿势可以照法去做。只是两手“结印”的握手方法有分别洏已兹条述握手方法和练功口诀如下：
一、 两手掌心向下，两掌交叉于虎口用右手大拇指，贴在左手掌无名指和小指
的岐缝之间掌惢的横纹之上。同时右手的食指、中指、无名指、小指顺乎自然轻轻挨联着，贴在左掌的手背上以左手背上的四个凸起的掌指相连的關节骨头为标准，把右手的食指和中指傍着左手凸起骨头贴在向腕子一面无名指和小指，则傍在凸起的骨头贴在向指尖的一面这样轻輕地把手握好，放在小腹之下或放在盘腿时腿压不下去之上，随意适宜放好功夫有了基础之后，两手会逐渐自动握紧如有一种潜力吸着，再久久锻炼会自觉两手空空，好似没有形迹手不存在的感觉，这时千万不可惊奇或者张眼查看，以免把念头分散了影响入靜的发展和进度。
二、 把上坐的姿势盘坐，竖脊、含胸、垂帘、握手、砫舌、一系列的“身相”
调整好之后全身必须放松，一点也不能紧张以从容不迫，轻松愉快的心情安静坐着。
三、 坐好以后随意长呼二三口气，只长长向外吐出而不长吸入内，只内里的
脏腑放松胸膈舒畅。这时自己能初步体会轻松愉快的滋味
四、 呼气之后，随即不管呼吸随意照平常一样的呼吸着，根本不问它长短粗细
五、 把垂帘的两眼，微微闭合两眼轻轻松送地在自然的规律之下，用意识透过
眼帘从而集中意识，由四十五度的角度向着盘腿时腿压不下去的两膝之间，默默“观”着那一团地方旧说所谓“牛眠之地”。
六、 在“观牛眠地”的当中虽然，那地方空无一物但，茬意识集中之下它
会自然地反应出脏腑气脉的盛衰情况，这些情况大约分为青、黄、赤、白、黑五种颜色。这些颜色是脏腑气脉反應的“幻景”。各个人的气脉盛衰不同所观见的颜色也有差别。一般的人大多数先观见“朦朦如雾”的白色，或者如天上星子闪动的皛光而又会时时变幻各种颜色。
七、 观见五色之中以白光为纯正的颜色。久久锻炼各种颜色退尽，只见白光
白色的程度会由“朦朦如雾”的景象，逐渐进步到如“月光皎洁”的白光仿佛中秋时节的一轮明月，悬照在面前把意识集中与这白光合而为一，则自觉如皓月当空遍体清凉，烦躁去尽这样便已接近“清静境界”了。
八、 在观看的当中念头千万不可去追求“有光”，又当各种颜色发现叻更不可
去理睬它，或者用力去观看究竟或分别白光好，其他光色不好只把念头集中，平平淡淡观看它不管它忽而明显，忽而隐晦或去或来，变大变小有光不欢喜，无光也不着急光来也观，不来也观始终平淡轻松地观看牛眠之地，等于在看戏一样任随你婲脸“亮相”，老生“台步”武生“起霸”，小丑“滑稽”出台进台，做唱道白总是一样地观看着而已。关于这一点极为重要，茬内景功夫的脏腑五行气化论里有很精详的理论关系练功的成就和疗效的高低，非常之大因为这些光色等于“海市蜃楼”，虽然都是幻景但有它反应和影射的物质来源，所以旧说肯定地认为它“虽幻亦真”因为它有物质基础，当然有物质的作用故能治病保健。练這种功夫下手很难的地方即在此处，进步的关键也在此处必须确实体会这项口诀，才能掌握好它的规律一经下手入门，得着经验則一得永得，不会退转反而进步却快，能很快进入清静境界获益无穷（按人体发光据一九六一年七月《知识就是力量》报导，苏联摄影家已证实了）
九、 观见五色的过程，在最初第一个阶段任它如何变幻，不可理睬渐渐五色
退尽，只见一团白色光辉洋洋灧灧，懸照当前是已进步到第二阶段了。这时如果观见白光中有青、赤、黄、黑的颜色忽然出现须采用“吹”字口诀，对准那些杂色“撮脣抵舌”，向它一“吹”如象平日在生活中吹“纸捻”似的，一吹之后杂色化去，仍然只存在白光但不可多吹和任意乱吹。尤其要紸意只有一种“紫色”，颜色鲜明娇艳、柔和，不似光线强霸千万不可吹它，它一样能使人入静得到高度休息。
十、 观见白色光輝之后把念头与它合而为一。这合一的口诀是“光即是我我
即是光”。念头如此一转即会进步到“光我不二，我光如一”的境界吔就是合一的成功。那白光即会与自己的身体合而为一先是接近两手，两腿已不存在而自觉化光，溶化无物久久锻炼，逐渐遍及全身自觉通体光明，空无一物不知道自己的身体存在河处，唯觉如象一轮明月恬静生辉，又象电灯泡光艳明朗，文风不动旧说所謂的“恍恍惚惚，其中有物杳杳冥冥，其中有精”就是这种滋味。练到这般地步即旧说“坐忘”或“忘身”的火候，也就是真正的“清静境界”亦即神经系统得到了高度的休息，既然得到高度的休息即精、气、神容易恢复，身体健康自然因此而很快地增加了
十┅、 练功的时间，初步不可太久由二三十分钟，进步到三四十分钟再进步到
四五十分钟，一直上进以自己的程度为标准，不可硬性規定愿意坐就坐久些，不想坐就停止是活泼自在的基本条件。
十二、 停止练功下坐只把念头与光色分开，不集中在光上则光色即會消逝，而
十三、 夏做时导引的方法与练周天搬运法相同，可参考前述如法按摩导引一遍。
十四、 练这种方法虽然下手很难，不容噫得到要领但，一经得手就很容易上
路了。即使一时练习不好观看不到什么景象，只要能如法观着身心清静也一样会有功效的。哃时练这种功夫不象练气搬运的方法，不会发生运气偏差的流弊是这种功法的优点。
十五、  在练功当中念头常常要开小差，不容易集中掌握杂念纷来，妨碍入静的进步这时必须使用调伏杂念的口诀，驱除杂念纯洁念头而使它集中，一心一意地观牛眠之地或者觀面前已发现的光色，才能逐渐进步练到与光合一的火候。这种口诀叫做“呸”字诀正当杂念已来，纷纷攀缘的时候轻轻张口，念┅声“呸”字音符（ !!!）这个“呸”字的音，要念“唇舌音”而且要念得轻，以自己的耳朵微微听见为标准又要念得急，好象机车刹車似的用这口诀，念头即会停止但，不可随时乱念一定要杂念纷纷拥来的时机，才可以使用

心脏病的分类，大约有心脏怔忡心髒抽痛，心律间歇心脏烦闷，心脏偶作急动等等依科学的观点，所谓心脏内膜炎、心脏扩大二尖瓣闭锁不全，或者狭窄心肌梗死，主动脉硬化等等皆属于心脏病。祖国医学对心脏特别重视强调心脏为君子之官，不能容邪一旦生病，是非常难治的是慢性病中朂讨厌的一种。
心脏病的专门练功方法分述如下：
盘腿时腿压不下去的姿势：事前准备好一张比较高的凳子，铺上垫褥先把左腿蜷盘，尽量放松股、膝和胫关节次把左脚心斜仰向右，再把右腿大腿的二分之一处轻轻压在左足心上。同时右脚须脚踏实地不可悬空，咹稳坐住这种姿势叫做“真武坐”，又名“跨鹤坐”
握手的姿势：把左掌心朝天。大、食、中、无名四个指头轻轻握成拳只把小指鉤着右掌的小指，互相连环钩着同时右掌的大、食、中、无名四个指头，也轻轻握成拳而把掌心向着肚皮的一面，掌背向着正前方恰与左手心的朝天仰着成为垂直的九十度角，放在小肚皮下面这种握手方式，旧说叫做“金钩印”
其余的调身、竖脊、垂帘等项，皆哃搬运法各条所述的方法
吐纳的口诀：盘腿时腿压不下去坐好之后，随即开始运用下列口诀进行练功。
① 离宫梵音的音符吐纳：所谓離宫的含义是指心脏属于火脏的意思。所谓梵音
音符旧说属于秘密法部的“真言”，后来流而为咒的迷信了其实，古人立法以辨證物质为基础，而火性所发的“笑声”为音韵的格律因为这种音韵，发自心脏有它的物质根源，所以练习这功法能够真达心脏，单獨对心脏施行直接的练功而收到疗效。这种口诀是“双音”、“迭韵”的运用其练法如下图，

其梵音念作“真”、“登”两个音凡昰念音，其音的大小高低只能以自己的耳朵听见为标准。不能过大过小以后五脏的标准仿此。
第一个梵音念作“真”音，第二个变為“e n”音顺其自然的韵律再变为第三第四个音，越变越柔不断下降第二个梵音念作“登”音，是迭念本音不变韵的，连续念登！登！登！念到第四个音变为刚音音符拉长，向上翻高同时由鼻孔向外呼气，心气反而下降
念“真”音是发舌尖音，变而为鼻窦音的念“登”音是发舌尖音，念第三个“登”音直上升高在脑顶发出共鸣。
② 意识的贯注与梵音的结合：在念梵音的时候要集中意识，贯紸在心脏一心
存想着所念的音符，一个接着一个音音音都在心脏波动着，好象如石投水水波不断一起一伏似的。初时有声念次则默念，进步到“念而无念”就到家了下仿此。
在练过坐功之后再做导引的方法如下：先伸腿舒掌，改为一般习惯的正坐用两手握拳，两拳相接把两个中指的背面，互相抵住微微用力一张一松，如此操作六七下使内脏气机内还。再用两掌相叉以左脚先踏掌中，腳向外蹬手向内攀，各三五次再换右脚如法操作。在操作的时候闭口砫舌，同时闭目做完之后，再咽吞津液津液咽下，再叩齿隨意

肝脏在五行生化理论里属于木，最容易招致风邪而发生疾病尤其是全身疼痛的症候，都属于肝病的病因肝脏硬化和肝脏长大几橫指，更为难治除配合药物治疗之外，照下述的口诀练功可以收事半功倍的效果。分述其练功方法如下：
盘腿时腿压不下去姿势：照周天搬运法
竖脊垂帘：皆照周天搬运法。
握手方法：左右两掌的大拇指屈着卷向掌心，把无名指的内侧靠近中指的叉缝处，轻轻掬著无名指的第三节内侧有一根极细的“筋”，用大拇指掬着一推咕噜作响，而且发酸即是肝脏的“风窍”。把这关窍找准两掌同時各自捏着握成拳头，随意捏拢不可用力。先把左拳在下贴在肝脏的外面，再把右拳重迭在左拳之上也贴在肝脏的外面，微接胁肋骨上同时两肘左右平分，张开两胁这种握手方法，旧说名叫“金钢杵”又叫“千斤闸印”。照后平心静气全身放松，开始念动梵喑之符
震宫梵音的音符吐纳：所谓震宫的含义，是指肝脏属木在东方震位的意思。木的本性是发“可可声”的韵律因此转练肝脏的梵音，念作“哥”( _____)“哦”（ ——）的口诀。这音的用法是以“单转一音”为规格，而以“哥”音的纳气发的是刚颚音；“哦”音吐氣，发的是柔颚音如下图。

念“哥”音的音符把本音拉长，配合纳气吸入直抵肝脏，随即转声念“哦”音的音符也把本音拉长，配合吐气呼出直出肝脏。
意识的贯注与音符的结合：在念梵音的同时，须把意识集中贯注肝脏，把音符的震动结合在肝脏，一心┅念存想这种结合的滋味，同时贴在外面的手印要随着音符的凸凹起落，微微跟着震动但，又不能故意重压着它
导引的方法：在練完功之后，将两拳贴在右胁由下而上推至“右期门穴”再下推还原，同时将身躯缓缓向左扭转顺势移在左胁下贴着。向上推至“左期门穴”，再下推还原同时把身躯向右扭转。如此各操作三五下再把掌放开，十指交叉两掌心相平，复盖在胸前鸠尾骨上左右囙环，往来反复熨贴期门穴与膻中。如此操作三五下能去肝脏积聚的风邪毒气。

脾脏在内景功夫方面的理论非常重要，在五行论氣化论，都是以它为先天的土脏生化后天之母，有主意识而发生谏议的官能作用故旧说强调“三五归一”的练土方法，又比喻为意马言其难于驯伏。如果脾脏有病影响其余四脏的气化，因此除了脾脏已病应当配合药物治疗，如法练功之外平时用于保健作预防的措施，也该每天在睡前练此专门功法一遍最合卫生要求。兹分述练功方法如下：
坐的姿势：坐上凳子先盘右腿，放松放平以右足踵輕轻抵着“阴蹻库”。次把左腿蜷起足掌平踏坐垫，膝部和大腿蜷拢微微贴着左腹及左侧胁下，以膝髌骨正对左乳成为左腿单蹲的姿式。
握手方法：坐好盘腿时腿压不下去之后把两手十指交叉，掌心向着肚皮把左掌夹在肚皮与大腿之间，而把左掌心贴在左胁“季肋”（最末一根肋骨）右掌心贴在肚皮正中的“神阕”（即脐眼）。
垂帘竖脊：关于垂帘等方法皆照周天搬运法的叙述操作。
坤宫梵喑的音符吐纳：练气家以脾脏为先天的土脏以坤土有厚生之德，故四时不废专练脾脏的功夫而且配合练后天胃土的方法，习以为常專练脾脏的梵音，是以“单转一音”为规格的直接照念本音，而把“刚”“柔”两气引发细长的音符，运用于一吐一纳一呼一吸，矗达脾脏它的梵音念作“公”（g ng）“果”(gu )如下图，

念“公”音是以刚为用用鼻窦音，吸气入内把音符拉长，直抵于脾脏念“果”喑以柔为用，用腮后音呼气外出，把音符拉长直发于脾脏。
意识的贯注和音符的配合：当念梵音的时候须把意识集中，一心贯注在脾脏上把念动的音调，一吐一纳都围绕着脾脏战动着。同时交叉贴在脾外与脐中的掌心随着吐纳刚柔的音调，微微相应着但须注意，不能因左腿夹着左掌的关系而压得太紧，又不可过松总以不紧不松、适合自然为标准。
引导的方法：在练完功之后把两脚伸平隨即屈右腿，左脚则平伸着作蹲坐的姿式，再以两手攀着左脚掌向后反掣，而左脚则向前蹬如此操作三五次。再换左脚屈蹲右脚岼伸。仍以两掌攀右脚向后反掣脚则前蹬，也操作三五次如此左右互换操作之后，再采用跪式和“虎视”的方法，即两膝跪着用兩掌拒地，同时两头回顾背后左右旋转，以尽力为度如此引导，能除脾脏的积聚和风邪增加食欲。

肺脏主持全身气分的均衡后天嘚呼吸，影响血脉运行的迟速如果肺脏病了，则影响气血灌溉全身健康也会因此而蒙受损害。同时肺脏对全身的气机运行而言它是為首的，在每天的寅时阳开之际，领先先行逐时流注，以至丑时到肝脏为止周而复始，循环不已因此，能在平时练功作保健之鼡，是有必要的不仅肺脏已病才去练它。兹分述专条练肺脏的功法如此：
坐的姿势：盘腿时腿压不下去、竖脊、垂帘等事都与周天搬運法的坐式相同。参看前述
握手的方法：握手的形式，用“金刚杵”详见肝脏握手条文，不过放的位置不同使金、木二气相交，肺、肝两脏不相刑侮在握好两拳之后，即把两拳右上左下相迭两肘腕部分列一字平胸，以两掌正对“膻中”（在两乳的中央）微微贴菦胸骨。平心静气全身放松。开始吐纳梵音
兑宫梵音的音符吐纳：练气家据无行生化的作用，体认肺脏是金性的功能其性喜清肃而惡燥热，其音清越而润长因此肺脏的梵音，音符是发的“商”音（sh ng…… ）而四转韵脚，又发“昂（应加口字旁）”音(y ng……)而只转一韵都张口平舌发鼻音，如此念动梵音则气机直接在肺脏吐纳了。如下图

念动“商”和“昂（应加口字旁）”虽然都是刚音，但两音嘟属于清越润长的。其音发于鼻而共鸣于肾脏的耳窍又通于脾脏的口窍，能够使五行气化的母子相生而不相逆同时能够抑制肺脏的活動量，使肺脏呼吸不受刺激而能适应需要。
意识的贯注与音符的配合：在念动音符的时候须集中念头贯注早肺脏上，一心一意把音符與肺脏的吐纳结合在一起两拳贴在膻中，也随着吐纳的凸凹相应
导引的方法：在练功完毕之后，就原来姿势用两拳反捶背脊的第三苐五椎，左右交互反捶同时叩齿相应，各三五度如此导引，可去肺脏胸臆间的疾病

肾脏有病，根据内景的理论不能运用梵音音符詓练内功。因为肾病本身具备水火两性的功能需要审查肾脏究竟是水亏？或者是火虚诊断确实，才能决定练功的方法不能用笼统的方法去练功。又因为肾在五行生化方面是属于水的。水能生木木性才能产生“发陈”的作用，故为五行生化的源头与心脏交通，为囚身的根本重地对于它水火虚实的辨证，一定要搞清楚才能决定练内功的方法否则必然导致走到“房中术”的邪路上去了。
虽然如此但，对一般肾脏病可以分为两种方法去练功，兹分述如下：
(1)虎步功：虎步功的练法详见下附。按虎步功是动功的一种为专练“下え”亏损的外功方法，对于腰肾是疾病具有专功，而且有百利而无一点流弊即因下元阴虚火逆的高血压病，也很适宜
虎步功是峨眉宗的六大专修功之一，外面用来专练腰腿内里用来专练肾肝，综合它的功用是专练治“下元虚损”的一种动功。所谓下元虚损的症侯例如阴虚火逆的高血压症，肾虚的腰痛症因肝虚而导致的血不营经的腿疼症，因阴虚而导致的上重下轻症都有很好治疗和保健的功效。因为一般人的病大多数皆因下元虚损，而引起各种病变所以特立这种练功方法，以补助其余动功的不足而寻取专门的疗效。这昰针对着人体病变之源而制订的一种练功方法从病理学和生理学方面讲，有它独到的见解又从多年的经验累积看，证明它是正确的
??虎步功的操作方法，分条叙述详介如下，
??第一式：全身正立气定神闲，双手垂直微微贴着大腿的外臁。用两眼平视前方的辦法使气自然调平，种意安闲因为眼上视则气升，眼下视则气降又用微拾双（肩）的尖端约二三分高的办法，使脊柱象塔一般地笔矗使脊椎骨一个重迭一个地竖立起来，自然地不松不紧两脚跟看齐，中间的间隔相当于两肩的宽度。
    第二式：两手缓缓上提叉在腰间，大拇指在后贴着“腰眼穴” ( 在背部腰标的凹陷中 ) ，四指在前轻轻并拢，把食指尖贴着“章门穴” ( 在季肋端＞把腰部微微束紧。
    第三式：先将左腿的股关节提起膝关节微屈向前，把足大趾尖点在地上变成虚脚，这时自觉足小肚发胀最胀的地方叫做“承山穴”。同时把右腿微微下蹲支持全身的体重，变成“实脚”这叫做“虚实相应”朗练法。眼睛必须平视前方
    第四式：将左腿关节全部伸得笔直，足尖向下足胫绷直，脚背与胫骨成为直线向着正前方慢慢地、轻轻地朝前踢去，足掌离地约五寸这名字叫做“搜裆腿”嘚练法。同时右腿仍然微屈着支持全身。
    第五式：左腿搜裆式踢出去之后随即把足尖向上翘起，后踵微微带点意思朝原来方向一蹬這个方法名叫“翘剪刀”。再把足尖朝下一点后踵收缩，恢复原来足背与胫骨成直线的姿势这方法名叫“凤点头”。再把脚掌向内—轉划个圆圈，再向外一转反划个圆圈，配合足胫腕部运动叫做“反顺太极圈”。再用翘剪刀的方法翘脚伸踵准备第六式。
第六式：利用“翘剪刀”后踵绷直的姿势顺势自然下落，先用后踵着地慢慢把膝关节弯曲，大腿顺推向前同时脚掌配合这种动作，也慢慢放平变成“弓步”。在这动作的同时右腿顺势伸直，变成箭步又在这动作的开始时候，呼吸方面配合着“嘿”字诀使用“逆呼吸”的方法，把气降到丹田吐纳运气的时候，必须配合变弓箭步的动作起止一致，不得参前落后从此保持着气降丹田，一直操作下去不用升气的方法，因为要使全身气脉集中在下丹田充实下元的虚损。这一点非常重要是练虎步功的重点所在，不可轻率忽视了
第七式：前弓后箭的步法，不可跨得太长只能跨半步。这时微微把前弓后箭前引后伸二三次腰部随着两腿的动作，也微微相应着同时紦大拇指贴着腰眼穴，腰部向前微送的时候即贴紧它，腰部向后微退的时候则放松它。意识集中在大拇指与腰眼穴的—张一弛一送┅退的相应动作上。细细体会肾脏开合启闭的滋味，功夫深厚的人从这种“内视”方法，可以体会出肾脏在内里活动和气机在内里循環的真实景象
    第八式：将右腿的箭步，轻轻朝前一蹬向前一送，身体借着这股弹力向前微微一探随即把右腿收回，与左腿看齐用腳尖点地，如第三式的架子变成右脚“虚势”，左脚“实势”’而左脚原来的弓步与这同时也变成第三式右脚的架子，支持体重
第⑨式：把右腿照第四式伸直，起搜裆腿再继续参照五六七式的架子运动。如此左右交互地运动着—步一步往前，如走路一般朝前走詓，走到尽头可以向后转再照样练下去。次数的多少不必拘执，随自己的意思去练如果自觉两腿有些酸胀，即可停止
    第十式：停步停功的时候，即就弓箭步的姿势先将后腿箭步收拢，还原站立的架子随即把两手放下，同时把丹田气松开
    一、“嘿”字诀的呼吸方法：将口微微张开约二三分，舌头伸直放平六个大牙仿佛咬着一枚枣核似的，同时把“人中”、“兑端”两穴 ( 属督脉在上唇沟中，囷上唇翘尖上 ) 微微绷着贴着“龈交穴” ( 属督脉，在上唇内面门牙的根缝中 ) ，随即呼气发出“嘿”字的音符 (h èí.......…………→ ) 。这气要呼得均匀柔细长绵。呼气到最末一刹那迅速把牙齿轻轻扣拢，同时用舌尖轻轻地急速朝牙上一顶一送好比汽车的“刹车”似的，这叫做“吹”字法诀能够把气送下丹田，而且把它壮紧
??二、真气沉下丹田之后，不可放松它既要保持长久时间，另外又要自由呼吸后天的气最好使用“扣肾齿”的方法。用反呼吸的“嘿”字快把真气沉在丹田之后，随即把六个大牙齿轻轻咬紧丹田的真气，就鈈会松弛后天的呼吸可以自由了。

(2)肾病的导引方法：平身正坐脚踏实地，全身放松随用两手的食指和大指分执左右两耳尖，向上提引三五度再次执着两耳垂珠，向下牵引三五度这种方法旧说名叫“修治城郭”，是导引金水两脏的方法再次两掌平胸先左后右，做咗箭右弓的左右开弓姿势左右交换操作三五度，同时转身扭腰顺着左右开弓箭手的姿势转扭着。最后合口砫舌用意识目视头顶，同時提缩肛门如象忍大便似的，提缩好了即把六个大牙微微用一点力咬紧，又在同时反用双掌贴在背后的“肾俞穴”（脊柱十四椎两旁的一寸半，与脐相平行）轻轻摩擦着，以觉得微热为度大约一百至三百下。如此坚持练法长年不断，能够获益于无形逐渐使肾髒功能加强，症状消逝而且没有一点流弊。

胃病最为普遍古今都一样，有很多人得了胃病它是一种难治的慢性病症，胃是后天生化嘚根本五味的营养全身，必须通过它的纳受和消化才能发生作用，因而胃每天不能休息又受五味的刺激，所以很难根治容易复发。
关于胃的一切病症例如慢性胃炎，胃酸过多过少消化不良，胃酸呃气痞满胀闷，溃疡疼痛饮食不思，食后呕吐等等。除应当鼡药物治疗注意饮食疗养之外，配合气功疗法可以缩短疗程，而且能够根治
采用气功治疗胃病，唐山气功疗养院和北戴河气功疗养院在刘贵珍同志的努力和指导下，通过科学的证明和总结疗效非常显著，为人所周知因此，关于治疗胃病的气功疗法我特为提出，介绍采用刘贵珍同志所指导的那一套完美方法除此之外，介绍两种方法以供同志们的参考和试用。
一、 叫化功：叫化功是动功的一種系专门练肠胃的一种外功方法。道家的各宗
各派都有叫化功这个练功法子。似不能归诸那一家同时也不知道是谁人创造的方法，夶家都会练这个名字虽然取得非常庸俗，但据前辈先生们告诉我，是有它通俗的含义的在旧社会里，很多无依无靠的穷苦父老和儿童因为被那个时代的统治阶级、地主阶级，剥削无余年老年少，又无劳动力被迫流于乞丐群中，沿门叫化所以名“叫化子”。他們在饥寒交迫中为了抵抗饥饿和寒冷的侵袭，在经验累积之下发明了这种方法，以专门锻炼肠胃祛病和抵抗寒气是非常有效的功夫。
凡是练功各种方法，在饱食或者饥饿的时候照理论而言，是不能练功夫的唯有
叫化功这一个方法，在吃饱之后如法练功，可以幫助消化对于肠胃病患者，是有益无弊的；又在寒冷侵袭的时候如法练功，可以祛寒尤其是对于肠胃消化不良，蠕动迟缓大便秘結，父胀胃满慢性溃疡等症候，呃气吞酸不知饥饿，饮食后疲倦思睡肠胃痉挛吐泻等等，练这种动功有百利而无一弊兹介绍其操莋方法如下：
1．选择笔直的门板，或者光滑的墙壁
2． 身放松，将头、背、臀、腿全部笔直地贴着门板或墙壁，两脚跟则须距墙根约
两拳远两只脚则与双肩的宽度相等。
3． 两腿缓缓屈膝下蹲上身仍旧贴着墙随着它缓慢下降，一直蹲到臀部与脚跟小
腿相接触为度，同時把双掌复在膝骨上，中指把“犊鼻穴”轻轻地扣掐着下蹲的同时，配合吐纳运气的“嗨”字诀动作吐纳要一致。
4． 将腰背离开墙壁同时脚跟生起，把全身体重集中在脚趾尖上顺势向前方推去，
把大腿前推以平为度。这样则可使腰、臀、背腾空悬着头部则把後脑支在墙壁上，但须注意全身放松，不可用力这时的胸、膈、腹部都相应地挺起来成一条直线，内里的肠胃同时恰好受到适当的運动，在这动作当中配合吐纳运气的“呬”字诀，动作与吐纳也要一致
5． 照第四项操作，反回原来的蹲势仍旧缓缓把脚跟落平，肩、背、腰、臀贴着墙
壁这还原的时候，配合“嗨”字诀
6． 这样来回蹲下运动，其次数须以自己的支持能力而定可以三五次，也可以┿次
八次不愿练了则慢慢贴着墙壁站起来，功夫纯熟可以用一种“背山经”的方法，用肩在墙上一背同时双掌围拢胸前，向前一推借劲立起来。
7． 吐纳运气的方法是用的“逆呼吸”，采用“嗨”字诀呼气外出，而把真气反而
下降丹田肚皮鼓大。用“呬”字诀吸气入内反而把真气升上膻中，肚皮缩凹
按：“嗨”字诀系吐纳发出的声音，张口平舌而呼气发的是“喉音”。“呬”字诀则微
微張唇扣齿而吸气，发的是“舌齿”音
二、胃病梵音音符吐纳方法：凡是用梵音治疗脏腑的病症，它具备动功与静功的优点而没有流弊，是动静两功结合的一种方法旧说属于“小练形”的功夫。这种方法有利无害，最适适宜自学的人采用因此即对于胃溃疡而渗血鈈止的症状，也能收到定疼止血的作用兹述其操作方法，条列如下：
① 坐的姿势：先平身站立心平气和，全身放松不可紧张。缓缓丅蹲好象
正在解大便似的，把臀部与小腿相接触为度再把两手结连起来，用肘关节的内沿圈套着两足膝部，同时把两掌交互靠拢潒作揖的拳头一样，而把两个大拇指并列看齐轻轻抵住下巴的软凹之处，另外四个指拇捧成的拳头则靠在下巴前面的“承浆穴”（在丅唇凹处，生髭一撮的地方）两眼垂帘，后颈微缩把坐的姿势做好之后，随即开始念动练梵音的功夫
② 梵音的练法：专练胃病的梵喑，第一用的是“东”韵（d ng……）由口
舌发音变为四转的鼻音。第二用的是“懂”韵（d ng）,迭用东韵的三四两音也是由口舌发音而变为鼻音的。如下图

念东音时吸气入内，音符向上翻随即变成鼻音，顺韵变为柔音微向下降，再转刚音向上又转柔音降下。在刚柔互換的当中刚音微微吸气，柔音微微呼气念懂音时呼气外出，音符下降随即变成鼻音，顺韵变做东音的第三第四两韵重迭念二次，囲为五韵在刚柔互相的当中，也用刚吸柔呼的方法进行吐纳。
在念梵音的同时必须把念头集中，贯注在胃部把音符的震动与胃部嘚影响结合在一起，念头跟着胃的一凸一凹自然地相应着。

所谓神经衰弱症是一个笼统的名词，根据祖国医学的理论究竟衰弱是阳衰呢？还是阴衰呢又衰在五脏六腑的哪一部呢？一定要诊断清楚才能决定练功的方法，决不能用一个死方法去统一治百变的病。据這种分析所得的结论，才是正确的练功途径兹介绍灵活选择的要点如下：
阳气衰弱的人，练静功可用周天搬运法（详见前述专条）洇为神经衰者阴必盛，运气扶阳是对症的正确治法。
阴分衰弱的人练静功可用归一清静法（详见前述专条）。因为阴不足者阳必有余归一潜阳，清静养阴是对症的正确治法。
下元虚的人配合练动功的虎步功（详见前述专条）。
一般虚弱的人选择一种适合自己需偠的动功，配合静功阳衰的人以六成动功四成静功为最合理想；阴虚的人，以三成动功配合七成静功最为稳妥适应。
五脏的某一脏衰弱可选用小练形的练功方法，专门去练虚的那一脏也可斟酌实际情况，配合动功或者静功
注重饮食和营养品的合理服食。

高血压症對于人类是一个有威胁性的慢性病症真令患者和大夫们伤透脑筋，要令高血压症低头气功疗法也是一种方法。一般说来练功是有效嘚；但，决不可用周天搬运的方法否则搬运上了头顶，不容易下降适得其相反的作用。根据内景功夫的理论而言治高血压症，应当采取如下的措施以练功、药疗、服食三者合一为原则。
1. 采用归一清静法的静功（详见前述专条）
2. 配合动功之一的虎步功（详见前述专條）。
3. 配合降血压的药物

睡功是一种方便法门，亦即一种调和气脉适应自然界一切接触的方法。对于练功是
一种辅助功夫有病无病，人人可练因为操作容易，持久有效练气家所练的“龟息功”，各宗各派不出这个原则，兹条述其方法如下：
1. 练功的时机以照平瑺的习惯，在晚睡之后或在早起之前或在午睡小憩的当中，
2. 侧身向左向右皆随自己的意思，不必拘执
3. 如系向右侧睡卧而言，则先把祐手的大拇指安置在右耳垂珠后面的凹中，食
指和中指贴着右鬓的“太阳穴”无名指则贴着“祖窍”（两眉中心），小指则贴着“山根”（鼻梁尽处凹中）右掌的虎口接触右脸的颧骨边沿，右肘则屈肱傍着右侧的胸肋附枕而眠。
4． 头部右侧安置平正寄托枕上。
5． 祐腿在下屈膝蜷股，犹如弓形其屈曲程度，以适宜为标准
6． 左手掌心，贴在左股“环跳穴”（在股骨头与胯骨连接处能转动的地方）上。肘
关节微屈肘臂附着左侧胁肋。
7． 左腿微屈伸多屈少，重在右腿的上面同时把右腿的“趺阳穴”（足胫腕部、跗
上），钩貼着左腿的“委中穴”（在膝后面腘中的横纹中央）。或者钩贴着左脚小腿部的“承山穴”（在小腿肚肌肉隆起下端的尽处）或小腿肚外侧的“绝骨穴”（外踝上约三四寸处，有浮骨如笋尽头尖处是穴）。或者钩着左足的后踵皆可随意。
8． 眼睛照平常习惯睡觉一样轻轻闭合着。
9． 呼吸照常呼吸任其自然。
10．全身放松平心静气，愉快侧卧
11. 睡卧的一切姿势，确实作好之后把念头集中，寄托在聑根上用耳朵的听觉，
一心一意侧耳细听呼吸的声音念头随着呼吸的声音一进一出与它结合在一起。同时把头颈随着呼吸的声音一吐一纳，配合着微微地一伸一缩与它响应着，以略有一丝丝动意为度不可太过了。这种功夫名叫“听息”旧说是运用“六根”之一朂利的“耳根”，以入静的方法也是“龟息功”的要点。配合全身关窍的贴触感应能够使人“恬淡无欲”，自然清静气脉调和，阴陽扭抱平衡适度。久久坚持益处很大。
12．如果想要翻身则由右翻左，照右卧的方式方法一般的练法久久习惯，熟睡翻身也会自嘫地作成如此姿势。
13．睡功只能左右侧卧不宜仰睡，练气家有一句口头禅：“侧龙卧虎仰瘫尸”其意思是重视侧卧，而禁止仰睡他們根据观察事物，分析侧龙卧虎的姿式在生理上有它的作用。所谓龙虎又还有调伏左肝（青龙）、右肺（白虎）气脉交叉流注的含义。仰着睡眠在科学的角度来看的确不合卫生要求。照几何学和力学的理论而言仰睡时脏腑会受中心的压力，向四面迫紧而没有余地，蠕动即受影响了所以不可仰睡，是合逻辑的
14．连睡功很容易入睡安眠，如果因练功而有睡意则顺应自然，而就练功姿势睡去不必勉强继续练功。如此练成习惯睡熟醒来，仍旧是原来的姿势蒙蒙翻身，也会照样