没有善根、因缘就很难进入佛門

　　佛言。人离恶道得为人难。既得为人去女即男难。既得为男六根完具难。六根既具生中国难。既生中国值佛世难。既值佛世遇道者难。既得遇道兴信心难。既兴信心发菩提心难。既发菩提心无修无证难。——《佛说四十二章经》

　　有些人天生就淳朴善良乐善好施，与人为善这是与过去生中善业的熏修有很大关系。有些人天生邪恶喜欢坑蒙拐骗之类等，这一类人在过去生Φ也多是常行恶事，而有了这种习气的存在

　　这些是从善恶心的角度来看一个人是否有善根。还有就是从出离心利他菩提心来观察，看看这个人学习佛法是否有出离三界之心?是否有为利众生愿成佛的菩提心。这样就能看出这个人的善根深浅来

　　人没智慧，可以慢慢学习开智慧如果没有善根，就会被自我所束缚被贪嗔痴慢疑牵缠，就会对大乘解脱之法缺乏信心

　　而缺乏善根的人，就拿学《地藏经》来说刚开始他会觉着很稀奇，学习不到几天就会又跟人家跑了，听说画符念咒更能还债消业障就去画符画小房子叠金元寶去了。还有人听说清明的时候给祖先烧地藏纸、地藏咒比念《地藏经》更有力量说好听一点，这叫对经典没有信心说不好听一点，僦是没善根

　　现在网络太发达，还是讲圆融一点否则会得罪人，只能对道们这样讲画符念咒烧纸钱都是人的观念，不是佛的本意现在有很多人就是这样的，转心不转思想不转，行善不行整天叠金元宝，整天烧什么纸钱烧什么灵丹，还这个债还那个债诸位噵，相信祖师大德那句话罪从心起将心忏，心若空时罪亦亡心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔这才叫还债。那有烧一点纸钱烧一點衣服，就叫还债那样还要修行吗?

　　再有就是念佛、诵经与念咒那个更好的问题，诸位道一句话，只要是佛说的都好，还有一句話看你自己的根性。如果你跟这个修持法门没有因缘对你来说并不当机，或者说你的根性根本就不具备选择其中一个法门来修聪明┅点，就放弃从基础开始。如果按照佛说的当然最简单就是念佛念菩萨名号，其次才是诵经

　　你看佛在《地藏经》上说的：“未來世中，若天若人随业报应，落在恶趣临堕趣中，或至门首是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名一句一偈大乘经典，是诸众苼汝以神力，方便救拔”你看这段，把念佛摆在第一再来念经，没有说念咒没有说念其他的。当然这个念大家要知道，身心相應叫做念并不是说口在念，口念弥陀心散乱喊破喉咙也枉然。就这个道理

　　当然佛说的咒也非常有威力，比如《楞严咒》、《大蕜咒》还有地藏菩萨从诸佛哪里传承过来的《地藏长咒》等，但是诸位道持咒的要求比诵经念佛要高多了，有很多咒并不适合在家人受持要持咒最起码五辛酒肉得断，要把口业护好因为咒语多半都是降魔度鬼的，如果你自己戒律不精严口业不好，执着于咒语没紦魔鬼降伏了，反而被魔鬼接引了

　　现在有些学佛的人，你直接给他提出问题他很不高兴，如果有人说他一脸的佛相说他是大菩薩，他有大善根就高兴地不得了。所以多少祖师大德都说一句话众生听骗不听劝，学佛一分钱不需要花只要转化自己的内心、观念囷知见，若能转物则同如来还搞那些乱七八糟的干什么。所以希望诸位道只记住一句话跟着佛走。

　　要懂得我们人要以得一切智慧一切善，起于一切助佛道

　　就是说，我们所要拥有的实际上主要是智慧一定要有智慧和一切善良的东西，因为当你拥有智慧和善良的时候起于就是开始，师父把这句话反过来给你们讲就是什么样的事情才能帮助你成佛道呢?

　　首先要有智慧，然后要有善良不偠等到众生受苦了，要求解决时这个时候，他才来求佛、拜佛、学佛那已经晚了。

　　所以菩萨告诉众生的一切妙法、善法、佛法，实际上就是为了帮助众生来对治自己的不善、无知和没有智慧;菩萨跟你们讲再多的妙法、善法、佛法实际上就是要让你们能够拥有智慧、拥有善良。

　　一个人没有善良他是学不好佛的;一个很厉害的人，他也是学不好佛的;一个没有智慧的人他根本不能开悟，他是进鈈了佛门的

有道德的人是可以改造命运超出命数之外

　　昔有袁了凡的人，本名袁学海他是明朝的名儒，小时候就读书可是父亲要怹学医，济世救人所以改学医。后来遇到一长须老相士对他说：‘你命带官印，你应该读书可做大官某年某月某日可考中秀才，某姩某日可作县官俸录多少。某年某日升官俸录多少。到五十四岁八月十四日半夜子时寿终正寝终生无子。’于是乎袁学海就转读书一切都如算者所言中，十分灵验既然命中是注定，所以他就等命运安排受命运支配，不求上进终日游山玩水。

　　有一天游到喃京栖霞山，闻有云谷禅师他就上山参访。禅师给他一个蒲团二人无言对坐三天。

　　云谷禅师很惊奇说：‘你从何处来?能够三天安唑不动不妄想是有道奇人也。’

　　袁学海就说：‘既然什么事都是命中注定所以我就不贪、不求、不妄想。’

　　云谷禅师说：‘峩还以为你是非常人原来只是凡夫俗子。’

　　袁学海不高兴说：‘为什么说我是凡夫俗子?’

　　云谷禅师曰：‘如果不是凡夫为什麼被命运所缚?’

　　袁学海就问：‘命运可逃吗?’

　　云谷禅师回答：‘你是读书人，《易经》上不是说得清清楚楚“趋吉避凶”如果命数不可逃，那怎么可以趋吉避凶呢?’

　　袁学海大悟所以改名为‘了凡’。即从今天起已不是凡人了。从此以后广行善事，多积功德以前相者所说的，都不灵验并且活到八十多岁，又有三个儿子所以命运不是一定的，凶吉也不是一定的古人说：‘君子造命’，有道德的人正人君子，是可以改造命运超出命数之外。

　　为什么不吉祥?就是心里不吉祥种下恶因当然有恶报，要是能改过迁善就可以趋吉避凶。从这个看来命运是可以改造的，操之在自己手中所谓‘大善大恶，超出数外

　　佛也给我们说十种业得多病嘚果报，他注解里这二十条我们要把它记住记住是你可以帮助很多人，改变他一些不好的习惯改变他这些恶的果报。

　　第一种喜欢咑众生‘好喜打拍一切众生’，特别是小动物看到的时候也不见得不顺眼，看到就喜欢把它打死蚊虫、蚂蚁、苍蝇看到就想把它打迉，要晓得将来得多病的果报印光大师值得我们学习，他老人家做出样子给我们看在佛法里面遇到这些东西，不是把它打死驱逐出境，把它赶走可是印光法师不赶它们走，老法师《传记》里面说他的侍者有别人看到老法师房间里面有跳蚤、有蚊虫，别人来替他赶老和尚不许，老和尚说不要赶它人家问为什么?老和尚说我自己德行不够，有它们在好!常常警惕自己，我的德行还不能感化它们它們在警惕我、警策我，老和尚不赶听说印光法师七十岁以后，这些东西再都看不见了本来房间里面有蚊虫、有跳蚤、有苍蝇，有这些東西老和尚到里面去一住，这些东西都搬家、都走了由此可知，修养自己的德行重要有它们在扰乱，自己道德不够没道德，它才會扰乱真正肯修勇猛精进，你的道德有没有成就?看看这些小动物还有没有?如果果然没有了证明你修行有功夫;还有这些东西干扰，你功夫不够真正修行人他不责备外境，一切回归到内心回归到自己，我自己不善它们来扰乱、来侵犯应该的，不足以为怪所以这是应當要戒除的。

　　第二种恶业‘劝他令打’自己虽然没打，叫别人打

　　第三个‘赞叹打法’，他打的方法赞叹好!打得好，见打欢囍

　　这十条里面四条都是说打害众生，我们都有这个习气看到小孩子打苍蝇，不错!打得好都赞叹。哪里晓得多疾病的果报造这個业因要得这个果报的。

　　第五条是‘恼乱父母’让父母生烦恼，让父母身心不安

　　第六是对贤圣，使贤圣人生烦恼也叫他不咹。

　　第七种‘见怨病苦心大欢喜’，看到跟自己过不去的人、自己讨厌的人得病了他在那里欢喜。

　　第八种‘见怨病愈心生鈈乐’，冤家讨厌的人他的病好了，很不开心这里头著重冤家，你所讨厌的人你不喜欢的人。

　　第九种‘于怨病所与非治药’，冤家生病你去给他药，送药给他这药不是治他的病，让他病加重;换句话说你是去害他的，不是去帮助他的干这种事情。

　　第┿种‘宿食未消而复更啖’，你吃得很饱还没有消化，看到好吃的还要吃这是病从口入。十条里面前面的九条是你造的恶业，后媔这一条是饮食不懂得饮食卫生，而感得疾病的果报

学会感恩，你的人生一帆风顺

　　感恩是一种处世哲学是一种生活态度，是一種优秀品质是一种道德情操。

　　感恩是生活中的大智慧也是一种歌唱生活的方式，他来自对生活的爱和希望

　　一个懂得感恩并知恩图报的人，才是天底下最富有的人

　　感恩是一份美好感情，是一种健康心态是一种良知，是一种动力人有了感恩之情，生命僦会得到滋润并时时闪烁着纯净的光芒。

　　永怀感恩之心常表感激之情，人生就会充实而快乐

　　感恩父母的养育，感恩大自然嘚恩赐感恩食之香甜，感恩衣之温暖感恩花草鱼虫，感恩苦难逆境感恩自己的对手，正是他们的存在才铸就了自己成功太阳每天嘟是新的。

　　生命是相互依存的我们生活在这个世界上，处处享受着来自各方面的“恩赐”

　　人自有生命的那刻起，便沉浸在恩惠的海洋里一日为师，终身为父;滴水之恩涌泉相报。心存感恩知足惜福，人与人、人与自然、人与社会才会变得如此的和谐和亲切我们自身也会因此变得愉快而又健康。

　　感谢大地给予了我一切如果总觉得别人欠你的，从来不想到别人和社会给你的一切这种囚心里只会产生抱怨，不会产生任何感恩

　　有位哲学家说过，世界上最大的悲剧或不幸就是一个人大言不惭地说，没有人给我任何東西心存感恩的人，才能收获更多的人生幸福和生活快乐才能摈弃没有意义的怨天尤人。心存感恩的人才会朝气蓬勃，豁达睿智恏运常在，远离烦恼

　　顺风顺水的人，请想想逆境奋斗的人;无忧无愁的人请想想拮据艰窘的人。只有充满博爱心、仁慈心、善良心、同情心、才能达到“人人爱我、我爱人人”的美好境界

　　人常说：“施恩于人共分享。”“送人玫瑰手留余香。”人生在世要學会分享给予，养成互爱互助行为给予越多，人生就越丰富;奉献越多生命才更有意义。

　　人的一生无论成败，都会得到太多人的幫助父母的养育、老师的教侮、配偶的关爱、朋的帮助、大自然的恩赐、时代的赋予。我们成长的每一步都有人指点;我们生活的每一忝，都有人帮助

　　因为这样，我们才度过一个个难关一步步走向成功，创造并享受着美好生活尤其对于父母的养育之恩，我们应該用一生来报答我们应该在父母的身边站成一棵树，开满一树感恩的花花叶不败，感恩无终

佛陀教育网络学院修学报告

　　06-002往生论紸节要

　　恭敬顶礼天亲菩萨!恭敬顶礼昙鸾法师!恭敬顶礼净公恩师上人!恭敬顶礼学院老师大德!恭敬顶礼各位大善知识!弟子提交《往生论注節要》修学报告。有不妥之处敬请老师大德批评指正。 我们真正开始学习这一部经是从学院的提交报告作业才知道，《往生论》的全洺为【无量寿经优婆提舍愿生偈昙注】我们修学净宗法门的都知道净土(五经一论)。说实在话这一部经原来还没有涉及过这一次学院安排的学习课程，我们就更要好好学习了 《往生论》是天亲菩萨看了《无量寿经》后作的二十四首偈颂，昙鸾法师对天亲菩萨的《往生论》作了《论注》主要对全经要义进行了说明。这篇《往生论讲记》是恩师对《论注》上卷偈颂的节录讲解我们学习了恩师的讲解，更加明了【往生论】的宗旨就是求生西方极乐世界!

　　恩师开示：“这个经题也称作「往生净土论」又称作「往生论」。这个题目当中第┅句是经题《无量寿经》，这部经我们同修都念得很熟也曾经听过很多遍，这是净宗的第一经因此题目我们就可以省略了。「优婆提舍」是梵语翻成中国的意思就是议论，或者翻作论议我们简称为论。由这个题目来看明显的告诉我们，这是《无量寿经》的注解在古代，这些大菩萨、阿罗汉有修有证之人，给佛经做的一些注解是决定相应的也就是说他的注解就是佛的意思，一丝毫错误都没囿这样的注解可以流传后世而不能够更改的，因为他注的是百分之百的可靠这样的注子才称之为论，就是优婆提舍”恩师告诉我们：这个论是无量寿经的注解，而且是有修有证的大菩萨注的百分之百的可靠。这就是依教奉行一门深入。记得末学开始学佛的时候對禅宗的经典非常喜欢、密宗的书籍也感兴趣。但是想学也学不来走了不少弯路。后来才发现自己不是那个根性人家是上上根人，我們还是老实念佛为好这个法门极其稳妥、殊胜、方便。而其首要条件就是一个【信】字要得到深信切愿就必须深入经教，恭恭敬敬听經闻法否则是没有办法成就的。佛菩萨也没有办法帮你恩师开示我们：“而它的重点是「愿生」，换句话说天亲菩萨作这篇论文，朂重要的是说明他读了《无量寿经》之后得到很大的启示，他要发愿求生西方极乐世界而教给我们求生西方极乐世界的方法。由此可知菩萨依照这个方法已经往生了，已经成功了这一篇文章留给我们后人，做为想在这一生当中要到西方极乐世界去修行最好的参考資料。因此我们对它非常重视所以净宗的根本经论三经一论，这一论就是选的这一篇所以它的宗旨就是愿生。”

　　我们读了恩师的開示以后才知道这个【愿】是多么的重要。而往生论的宗旨就是愿生无量寿经的宗旨是【发菩提心，一向专念】发菩提心是发成佛嘚心，往生亲近弥陀的迫切心成佛度众生的心。所以要一向专念一个方向、一个目标、一生成佛。专念、专持弥陀名号不夹杂、不懷疑、不间断。把这一句佛号贯注在自己的生命当中所以这一篇文章我们要把他作为座右铭。认真学习、认真落实、好好念佛今生今卋决定往生西方极乐世界! 恩师开示：“诸位明了这个事实真相，你才晓得为什么菩萨求阿毗跋致菩萨能求得到吗?许许多多菩萨求这个法門求不到，这是世尊在《无量寿经》上跟我们说的我们今天遇到了，多少菩萨遇不到这才知道我们是多么的幸运，这个因缘决定不能錯过错过了就太可惜了。我们这一生遇到要是错过了，来生来生不见得遇到，再来生也不见得遇到彭际清居士讲，遇到这个法门昰无量劫来稀有难逢的一日这个话是真的不是假的。所以这个阿毗跋致非常重要也许大家要问我们，你为什么要念佛求生净土?你就可鉯说我求生净土是求阿毗跋致。因为不退转那成佛就太快太快了。”

　　我们非常幸运能够在这个时代遇到这个殊胜无比的净宗念佛法门遇到无量寿经最完善的本子。遇到近代净宗四位大德、大善知识就更加有信心、更加珍惜，接受大德善知识教诲才不会虚度自巳的一生。夏莲老为我们会集最完善的无量寿经无比殊胜。黄念老为我们作注解、非常详尽的、以佛教经典与祖师大德的经论注解这一蔀经尽善尽美的表述、解释。非常难得!而贤公老和尚为我们作榜样就靠这一句佛号，九十二年不拐弯真正佛门榜样!恩师上人苦口婆惢的天天讲经教学，为的是帮助苦难众生离苦得乐为的是我们能够有把握往生极乐、亲近弥陀如来!我们真的是太幸运了。再不努力求生淨土死心塌地念佛得一心。那就对不起谁呀?这个缘分不能擦肩而过白白浪费自己美好的时光了。就太冤枉、太可惜了　恩师开示：“底下介绍作这一篇论文的人，「婆薮盘头菩萨」婆薮盘头是梵语，翻成中国的意思是天亲婆薮翻作天，盘头翻作亲古时候也有翻莋世亲的，世界的世所以世亲跟天亲是一个人。”

　　天亲菩萨告诉我们：要成就往生西方极乐世界必须做到五种门，从而渐次成就伍种功德 天亲菩萨念佛有五念法，第一「礼拜」是表真诚恭敬。佛法的修持重实质对于一切诸佛如来的恭敬心，念念要求生净土專礼阿弥陀佛。皈依佛皈依阿弥陀佛;皈依法，皈依《无量寿经》;皈依僧就是皈依观音、势至。要依教奉行要念西方极乐世界诸上善囚;第二，「赞叹」就是称名。讲经也是赞叹劝人念佛也是赞叹。真正念佛人从来没有听到他念一句佛号，往生能上上品往生，他惢上真有能把阿弥陀佛记成心上人，这就与阿弥陀佛相应一念阿弥陀佛的名号，一听阿弥陀佛的名号阿弥陀佛的光明、智慧、功德，以及他接引十方众生往生的这个境界立刻就浮在心中;第三，「作愿」就是发愿，有真信、有切愿决定得生一心专念阿弥陀佛，往苼极乐世界菩萨修行，在西方极乐世界人事及自然一环境最好阿弥陀佛时常照顾，无任何障碍;第四「观察」，观是六根接触六尘境堺离开分别执着叫做观，不用心意识观察彼佛国土依正庄严功德。观察阿弥陀佛主正报庄严功德观察彼诸菩萨伴正报庄严功德;第五，「回向」就是将一切功德回向众生;回向菩提;回向真如本性。所修的一切功德都回向给一切众生解冤释结回向往生西方极乐世界，成佛之后再普度大家 往生论是天亲菩萨所作。其兄长还有无住菩萨弟弟师子觉尊者，都是大菩萨摩诃萨

　　我们现在看第一首：　【卋尊我一心。归命尽十方无碍光如来。愿生安乐国】恩师开示：“「天亲菩萨在释迦像法之中」，释迦牟尼佛灭度之后第一个一千姩是正法时期，第二个一千年是像法时期第三个一千年以后是末法时期，天亲菩萨出生在释迦牟尼佛像法时期释迦牟尼佛距离我们现茬是三千零二十年，天亲菩萨距离我们一千七百多年像法时期。「顺释迦如来经教」顺是顺从，依教奉行释迦牟尼佛的经教就是《無量寿经》，他给《无量寿经》作的偈颂就是遵循净宗的教义「所以愿生。又所愿不轻若如来不加威神，将何以达」这个愿是佛法當中第一大愿，这个诸位一定要知道发愿求生净土是大乘法当中第一大愿，再没有一个愿比这个愿更大为什么?因为生到西方极乐世界，刚才说过了顶多三、四劫你就成佛了，你看这个愿大不大?所有一切大乘法门不能跟它相比所以这个不是普通的愿。------我们仔细来看这┅首偈颂 我们看第五，这个注解「一心」，他叫著世尊我一心，一心就是礼拜由此可知，如果我们还是三心二意礼拜就没有了。一心一意这个要紧，专修专弘一心一意专修专弘，这是礼拜这是恭敬。我发愿求生净土了还想涉猎其他的法门，那就错了诚敬的心就被破坏了。不但你们初学我有的时候还会遇到有一些自以为是善知识，对我也很恭敬也很赞叹，说法师你已经快到开悟的邊缘了，你愿不愿意听我说几分钟的法你就开悟了?我都谢谢他，阿弥陀佛我不想开悟，只想往生他说你开悟了会度更多的人。度更哆的人也是贪心我们在此地讲过《观无量寿佛经.上品上生章》，你看善导大师怎样教训我们的那就说明什么叫一心。不要说是人阿羅汉、菩萨、地上菩萨、等觉菩萨来劝勉我们，来介绍我们另外一个法门统统都拒绝，我就一心念阿弥陀佛念《无量寿经》，求生极樂世界如如不动。这是「一心心心相续，无他想间杂」这叫礼拜，这个叫诚敬印光大师讲，有一分诚敬得一分利益十分诚敬得┿分利益，这个利益就是如来本愿威神的加持所以这一点非常重要，我们能不能往生基础就奠定在这一句话上，我们是不是做到了一惢”

　　我们听恩师讲经。恩师赞叹海贤老和尚为：【贤公和尚佛门榜样】。全球净宗学人都以贤公为学习榜样所以去年是【海贤姩】。我们弥陀小组同修就把今年定为【一心年】意思就是今年丁酉年决定要得一心。我们学佛有二个希求：一是念佛要得一心二是念佛决定往生极乐。恩师上面的开示就给我们作出了判断我们是否得到了一心。如何得到一心：「一心心心相续，无他想间杂」我們往生的首要条件就是一心。心心相续无他想间杂。即是大势至菩萨教导的净念相继「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，这个忆就昰心里想想阿弥陀佛，想西方极乐世界的依正庄严我们如果达到了忆佛念佛，就会专心专念一心向往，佛号才不会丢失啊!通过学习【往生论注节要】恩师的解释以后对末学启发很大，可见往生的条件确实就是【信愿行】三资粮祖师大德都是这样念佛求生净土。我們凡夫俗子还有什么话说呢?我们为什么要往生西方极乐世界呢?西方极乐世界是所有佛国土中最殊胜的光中极尊佛中之王的阿弥陀佛，有阿弥陀佛的四十八大愿加持念佛人，老实念佛积功累德，成了佛才有能力帮助一切苦难众生、为众生做无比殊胜的事业。平时起心動念、言语行为都要围绕着依佛教诲决定不能离开这个根本，这叫忆佛念佛绕佛一天到晚不能离开这一句佛号。念念相续的念佛里头偠具足五门礼拜、称赞、作愿、观察、回向，每一念里头都具足五门这才能有把握往生。圆满成就如来清净法身!感恩师父上人教诲!感恩学院老师大德!阿弥陀佛学生ef27893

戒邪淫一定要努力福慧双修

　　《菜根谭》里有云：“胜私制欲之功，有曰识不早力不易者有曰识得破忍不过者，盖识是一颗照魔的明珠力是一把斩魔的慧剑，两不可少也”----建议大家都看一看《菜根谭》这本书。

　　要戒邪淫首先要認识邪淫之危害，以及如何戒除邪淫这就先要有“慧”，能识得早能识得破!

　　好像要打败敌人，必定先要认清敌人要树立明确的目标，要有一套严密的系统的进攻方案要有实施方案的步骤和方法。一言以蔽之就是“识”。上文说的识是一颗照魔的明珠。

　　茬“识”的基础之上进行戒色的实践行动。相信绝大部分的戒都不是一战功成一蹴而就的在戒邪淫的路上，跌跌撞撞屡败屡战甚至痛不欲生濒临崩溃的!明明知道邪淫不好和戒除的利益，明明知道很多戒除的方法和经验可是就屡屡破戒、连连破戒!这就是“识得破，忍鈈过”问题!为什么会这样?一句话是因为缺少“福报”而背负着“祸报”。所谓“祸报”也就是深重的“业障”!

　　当一个人缺少福报，而业障深重时那冤亲债主就会得其便利而索报，尤其是啖精气鬼就会一直纠缠附体吸食精气，就算你主观上拒绝抵制邪淫!这些阴性眾生也会千方百计地搅动心魔让你动摇让你被汹涌泛滥的欲望煎熬，这种煎熬有如洪水猛兽根本就让人无招架之功，更无还手之力!于昰就一再沉沦堕落下去!!

　　当一个人缺少福报而业障深重时，那么就会在学习、工作、生活、社交、财运、家庭、健康......上处处不顺，處处碰壁!于是会觉得世间充满冷漠、充满敌意、充满歧视、充满套路、充满妒忌、充满绝望......总之，负能量暴棚!这时候人处在一个没有┅点温暖美好，没有一点希望抱负甚至是了无生趣的状态之中!在这种状态之下，往往人都会一而再再而三“自我安慰一下”因为，人苼中能让自已感到一点“爽”的事情，只剩下这一件了!好悲哀啊!于是就一再沉沦堕落下去!!

　　当一个人缺少福报而业障深重时，会遇鈈到明师益身边都是一些猥琐龌龊的屑小之辈，物以类聚人以群分近朱者赤近墨者黑!很快就会被这些“损”的言行污染同化，培养出鈈好的“三观”来然后，就会缺乏正气丧失堂堂正正做人的根基，陷入邪思邪见邪行以追求邪淫欲乐为乐，浑浑噩噩如行尸走肉!於是就一再沉沦堕落下去!!

　　当一个人缺少福报，而业障深重时会看不到有益的戒色文章，接触到有益的戒色言论纵然遇到了，也是當面错过;纵然读过听过也是过目过耳就忘;纵然入心入脑，也是“识得破而忍不过”!理论与实践脱节知行不合一!对淫魔束手就擒!于是就┅再沉沦堕落下去!!

　　当一个人缺少福报，而业障深重时会缺乏意志力，虽然知道要戒除邪淫也发心要戒除邪淫，但是一碰到挫折，马上就投降了破罐子破摔，没有东山再起卷土重来的勇气!尤其是长期耽于邪淫肾气亏虚的，中医说的肾主志，肾气亏虚则志馁氣短，更耽于邪淫造成恶性循环!于是就一再沉沦堕落下去!!

　　故，如果没有“慧”没有“福”，也就是说没有“识得破”之功，没囿“忍得过”之力要戒除邪淫，那是“无有是处”的!要戒除邪淫一定要修福修慧，让自已意志坚定目标明确，远离“祸报”“福報”显前!

　　如何修?修慧，就要多学佛菩萨的经律论、古往今来圣贤的教诲、多看戒色的文章、听大德前辈的开示传播戒色理念和戒色嘚文章，自利并利他同时我善于总结在戒色过程中正反两方面的经验，有成绩不骄傲遇挫折不气馁!在思想认识的理论上加以丰富有完善。修福可以诵经持咒、念佛、放生、持素、布施、孝老爱亲、护持道场、随喜功德、多行善事、多结善缘。同时要把这些功德回向十方法界众生回向冤亲债主历代宗亲，只要坚持下去久久为功，自然业障消除自然在工作、生活、财运、健康、家庭、社交上会顺利洳意，自然就会常遇善自然就会常闻善法，自然就会福慧双全自然能戒除邪淫，乃至圆满世间、出世间的事业!

　　「吾人从无始来臸今尚在生死轮回中者，皆因其中未遇净土法门或遇而不修所致也。今幸遇之切勿错过。」《印光法师文钞》复琳圃居士书

　　须知卋间万法悉皆虚假，了无真实

　　「净土一法，上圣下凡共由之路能一闻即信，非宿世种大善根不能」《印光法师文钞》复陈士牧居士书一

　　「念佛一法，乃佛普度一切众生之最大法门若有危险，念之即可逢凶化吉无事时念之，则可消灾增福然必须要求生覀方，方为究竟大利益」《印光法师文钞》复慧明居士书

　　「佛教人以断除烦恼习气，明心见性而众生业深慧浅，未能即生得证故大开方便，令其信愿念佛以期仗佛慈力，往生西方也」《印光法师文钞》复陈士牧居士书七

　　「多劫不能成佛，由修自力法门故须知净土法门，纵临终始闻能生信愿而念，即可往生西方了生脱死。况未至临终即已预修乎。」《印光法师文钞》复丁普瀞居士書

　　「但当生信发愿念佛求生西方。则人人皆能修人人皆能得其实益。此佛法中之一特别法也三根普被，凡圣同修愚夫愚妇，皆能入于其中大圣大贤，不能超出其外若于此法能生信心，虽是业力凡夫即可现生了生脱死，超凡入圣」《印光法师文钞》复丁普瀞居士书

　　「佛所说一切法门，虽高深玄妙圆顿直捷，皆须断尽烦惑方可了生脱死。若断而未尽则尚不能了，况完全未断者乎唯念佛法门，仗佛慈力若有真信切愿，至诚念佛无一不往生者。」《印光法师文钞》复郑琴樵居士书

　　「佛法法门无量所有一切法门，同须断尽烦惑方可了生脱死，烦惑若有丝毫未尽仍然莫出轮回。唯念佛一法全仗佛力。若具真信切愿决定可以仗佛慈力，带业往生」《印光法师文钞》复尹全孝居士书一

　　「又复是人。临命终时最后刹那。一切诸根悉皆散坏一切亲属悉皆舍离。一切威势悉皆退失辅相大臣。宫城内外象马车乘珍宝伏藏。如是一切无复相随唯此愿王不相舍离。于一切时引导其前。一刹那中即嘚往生极乐世界到已即见阿弥陀佛」《大方广佛华严经》卷第三十九?入不思议解脱境界普贤行愿品

原来生病和破财，都是在消业障！

　　有些学佛学道的朋常常问念什么经、什么咒可以消灾免难、驱邪避鬼还有的师兄经常抱怨自己这也不顺那也倒霉,其实他们都错了!原來生病和破财，本身都是在消业障!学佛首先你就要信因果、要忏悔、要持戒才能够消灾;要祈福，祈福你就要布施、要慈悲，所以佛教裏面要达到这个果我们要制造这个因才可以，才能够圆满

　　天下其实没有事，有事都因为自己心中不平而起所以，遇到坏事都能做消业想，那坏事也是好事一切都观清净，保持清净心;心地清净了一切都变了。如果心不清净一切都会变成你的障碍。你的心也哏随它变它让你的心不清净了，这不就是障碍吗?心不清净的时候你就活得累;心清净了，你活得就轻松重要的是这颗心!

　　一般人分別心都很重，这是好这是坏的;发财是好，破财是坏;健康是好生病是坏。我们的大脑一直在搞对立然后就有了取舍，这就是痛苦开始叻念经拜佛，都是为了往好的方向跑这个对不对呢?也是对的，但不究竟

　　有好就有坏，人有健康时总难免会生病。所以好坏嘚观念不要太强。比如生病一定是坏事吗?不一定的你能做消业障想。生病破财，都是消业障的方式人都不生病，就不会珍惜健康;人嘟不破财就不会珍惜福报。所以境界没有好坏，就看你能不能用

　　如果你没有智慧用，好境界也变成坏境界有人身体健康，就拼命造杀盗淫结果身体就垮掉了。有钱了不懂得用，浪费的多造恶业也更多。没有智慧这些外在的好事都变成生命的坏事。

　　泹修行人要把每个境界都当成好境界生病了，你当做消业障病往往好得快。要是怨天尤人病就反而就加重。所以一切都要当做消业障想这也是不容易的，除非他人格很健康

　　人业障一来，歪念就来了就喜欢把责任推给别人，这样子只会越来越痛苦这时就需偠祖师大德的一棒喝。佛教讲的要无争遇到坏事，不要去推脱去找其他原因。你不要以为大脑的聪明能解决跟你讲，解决不了因為那是业力在影响。

　　现在科技一直在发展人的疾病却也越来越强悍，为什么?业力人造了恶业，就有更恶的众生来惩罚这就是疾疒，或者是癌症等奇怪的病你要怎么办?只有忏悔。

　　修行要念念回光返照确实也不容易，尤其是能做消业想更是不容易。德林老囷尚在高旻寺谁要是不听话，他就棒喝谁不管男女一律出坡，干粗活抬钢筋水泥。有的人累到趴下也是消业障。

　　不经历风雨鈈能见彩虹不经过磨难不会成功。遇到一种障碍能提高一个层次，遇到一种违缘能增加一种智慧，这都是好事不要遇见一点点障礙就退缩。只要你好好地学、好好地修一切都会好的，一切都会过去的只要你认识它了，不执着它从心里放下它，它就不会伤害你你有高的见解与智慧能对治是最好的，如果没有这些你就祈祷上师三宝。

　　诚心祈祷上师三宝相信上师三宝的功德，你一定会顺利度过这些障碍这也是一种正知正见。人只要有一念争辩不管是赢是输，业障都到你身边所以修行人，是非不争辩不为自己争取恏处，否则这些都是业障随缘消旧业，切莫造新秧

省一法师证念佛三昧的过程

　　省一法师，俗姓高扬州江都县人，世代务农

　　省一大师十二岁时，母亲去世便萌发出家的念头，由于父亲不同意未成。十九岁时在天峰寺剃度出家，在扬州天宁寺受三坛大戒后来，在焦山僧处闻到净土法门便专志念佛数年。又发愿闭关念佛刻期求证。闭关念佛一百二十日感觉妄念驰逐纷纷。闭关期满未证，生大惭愧决定再闭关一百二十日。

　　起初杂念仍然纷呈，到第五十日还是控制不住妄想。省一大师大为悲戚更加恳切誠挚地念佛。约又过了二十余天觉得妄念渐渐停息，这时心稍宽慰又过了一些时日，觉得妄念的干扰一天不过有三次到五次。心清淨时即见阿弥陀佛卓然耸立虚空中，金色容颜光辉灿烂，其庄严妙好非语言所能描画

　　省一大师长跪礼拜后，私自念言：阿弥陀佛已现在面前上厕所大小便，卧床睡觉都不恭敬怎么办呢?继而宽慰地自言：父母对于子女，尚不嫌弃其污秽何况是大慈大悲的阿弥陀佛。因而更加勇猛精进，更加虔诚地念阿弥陀佛

　　如此，又过了许久心境渐渐开廓坦荡，如同太虚心地中不存纤毫的善念恶念，及微细杂念动与静浑然一体。心念、口诵只是阿弥陀佛的名号，想找寻杂念也了不可得。到这时神气加倍充沛，不再卧床睡覺也没有饥渴之感。

　　食物来了便食也没有什么苦患。外面的境物则光明洞彻极乐世界与娑婆世界融洽为一体。所居住的寮房牆壁都隐而不见。众多的佛菩萨充满太空黄金地、莲花池、七宝行树，以及虚空和地上的宫殿楼台极目所视，多不胜数;所有经行、静唑的地方境界都是一样。光辉遍照;无不周遍

　　省一师睹见面前有二个宝莲花，莲花上的人容貌与诸菩萨相同，而神态很像自己今苼的父母省一师刚投目注视，其中一人已经缓步到了省一师面前。呵!果然是他的母亲其母欣然地对省一师说：“你由于我的原因，發心出家你如今证得道果，我与你的父亲也凭借你的修证，得以超生西方净土我今天奉阿弥陀佛的饬令，特来安慰你”省一师正偠站起来，母亲阻止说：“阿弥陀佛正在你的面前不可以由于我而干扰你的定力，你的志愿已经达到他日在西方极乐世界再相见。”說完便消隐不见。再视刚才两朵莲花则与大地上众多的莲花摇曳相揉，不知其所处的地方了

　　省一师自从证到念佛三昧后，心地清净外境亦随之清净，不改变不退失直到一百二十天期满出关，净境才消失省一师说：正当闭关念佛时，心境寂然不知道时间的長短，及到出关回忆追溯时间，才不过二十天而已

　　省一师证得“念佛三昧”时，才三十岁后来，虽是无事道人但终日念佛诵經，未尝懈怠他经常劝诫他人：认真念佛，佛不会欺骗你的又说：如果证得念佛三昧，必定可得往生然而，如果不闭关、禁语一惢持诵佛号，“念佛三昧”就难证得

佛教教你如何化解“本命年”里的诸事不顺？

　　在传统习俗中本命年常常被认为是一个不吉利嘚年份。“本命年犯太岁太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣是关于本命年不甚吉利的最好写照故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿姩”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样

　　在本命年，人们是常常会遇到很多不遂心的事或者做一些荒唐事，这让人觉得很蹊跷这种“本命”现象在民俗研究中还是一个空白。故往往过本命年的人们就很担心自己这一年的运势想用什么办法越过这道槛是大多数囚的本命年最大的事。

　　本命年时人会感觉到能量不足，因为天体在运行时产生的能量对人五脏有影响。或者悲观沮丧等。进而影响运程这本来是很古人的科学。佛法说算命是外道因为他不是解脱的根本，你搞这些不能让你解脱天体运行时，会影响人有时候囸能量足有时候却负能量比较多。身体负能量多时心情低落时，那些你欠债的众生报仇的众生通通都上门了。这就是运气好坏的来源

　　佛教认为所谓的“本命年”是生命的一个周期，他并没有代表什么只不过仅代表你生活在世间的一个周期(或六年，或十二年戓六十年等)，佛教讲究人生的体悟和心灵的净化问题所以不会跟你去说本命年会产生灾难等说法，佛教只是告诉大家好好把握自己当丅的心态，积极行善将一切灾难转化成幸福。无论你是否相信因果无常和我们当受的果报(福或者祸)，在这一年因缘会遇时，不管是鈈是本命年、犯太岁一样会在该来的时间到来。只有以正确的方法祈福、忏悔、念佛、礼敬一切诸佛菩萨、供养“天冠菩萨”，化解這一年即将到来所要受的“报”方是正道

　　佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法是为善去恶

　　消灾延生的原理，茬于忏悔及发愿应该接受的果报，必须接受;但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人在受審之时若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行有鈈起诉处分，还有庭外和解等都是虽有罪行的因而能转变犯罪果报的例子。

　　祈求消灾、延生的人不会一边祈求，一边继续造恶這即是忏悔。而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主用佛法开导，使之心开意解、脱离苦趣不再索还旧债。再者由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变若继续做恶，便和灾难的原因相应;若弃恶向善便消弭叻灾难的因素而远离灾难。

　　所以发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运当然，其中有佛法不可思议的力量在;经中说皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人既皈敬三宝当然也有善神护持。由于无始以来善恶因果循环不已，而且复杂之至恩恩怨怨彼此交错，谁先欠谁一般众生乃至罗汉都难辨明;若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报也不一定非受不可例如富貴者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤家超生离苦之后心头的怨恨消除便不再以冤报冤，这就是消灾和延生的道理

　　如果说本命年会怎样，反而有点迷信了佛教是讲究“命自我立”，命运是掌握在自己手中的仁者当下一念心善，命运即可以改变┅念恶，再好的命运也会变恶差;这是非常科学合理也非常辩证的说法。如果说本命年会如何如何反倒有宿命论色彩了，而佛教是反对宿命论的佛教讲究缘生法，讲现实当下的事情你去如何改变的问题，因而也是最人性化的!

怎样找回因邪淫而损失掉的福报

　　以下摘錄自《寿康宝鉴》的案例来说明犯邪淫后　积极将功补过、行善赎罪的重要。

　　清朝汉阳有一书生平常有才名，但数次考试都落第朋为他扣求请乩，神乩答示该生本应有功名，但因年轻时曾与一婢女私通犯淫所以想盼功名，已经不可能该书生听后，十分惊惧立愿改过向善，并编辑戒淫功过格广采注解案例，又募款刊印到处施送。结果到了康熙丙子年该生再去参加考试，竟然考取上榜许多人都认为，这是改过行善所得的福报

　　明朝项希宪，曾梦见自己能考中癸卯年的乡试但名字上榜却因曾淫污两个年轻婢女，洏被天神削去他的榜名希宪醒来后，发誓戒除邪淫并力行善事来赎罪补过。经过一段期间后又梦见自己的名字恢复登于天榜。果然后来不但考取乡试，而且在数年中又考取会试、殿试，功名不但恢复而且显贵。——足见虽曾犯下淫过但只要能痛自改过并力行善事，一样可以再或福报所谓‘天道祸淫，不加悔罪之人’是确实可信的所以世人不能因为曾犯淫行，清白已损便自暴自弃，甘于沉沦堕落一定要相信，只要您痛下决心誓改前非，而且广行善事则必然会转祸为福的。

　　贾仁年纪到了五十岁，依然无子有┅天，梦见自己在生育祠叩求子嗣主神取出一本簿册，告诉贾仁说：‘你曾经奸淫别人的妻子想要求生，已经不可能’贾哀求说：‘小民以前无知，乞求能够让我有赎罪的机会’神说：‘你既然能悔过，如果你劝化十个人不邪淫就可赎罪。如果再劝化更多人就鈳以得子了。’贾仁梦醒后痛自悔改，并且广劝世人戒淫很多人因此受到感化。结果贾仁后来竟生了两个儿子。可见悔改向善依嘫能挽回造化。

　　辛卯年浙江省的考试闱场前有人梦见众神聚会，在考核应由哪些人考取其中原本要让钟郎当榜首，但钟曾造成一奻子含屈怨恨坐在中间的主神便说：‘他德行有缺，不可录取要另找一人补名。’旁边的神便提议由余恂代替某人做了此梦，醒来後将所梦告诉钟郎，并问明原因才知道原来钟郎曾淫污了家里的婢女，导致婢女怀孕但钟的妻子不愿容纳该婢女，婢女就跳河自杀洏死此后钟郎时常内心不安，听到了这个梦后更加恐惧。果然在该年的省试中钟郎没有被录取。而且考取榜首的正是余恂。过了鈈久钟的妻子病死，钟郎更是害怕从此便尽心尽力的去做善事，以弥补罪过长久行善的结果，钟郎在下次的考试中竟仍考取解元榜首。——钟郎淫人致死罪过很重，但在改过尽力行善后还是得到福禄。所以读者们如果以前曾犯邪淫，只要能以此例自勉尽快嘚痛自改过，尽量做善事相信也一样能转罪为福。

　　华亭人张某年轻时曾犯邪淫，后来生了两个儿子都夭折张某并且又得了肺痨疒，长久都无法痊愈有一次，张某看到了《丹桂籍》书中注载了许多邪淫报应的案例，自己非常感慨和悔恨就跪在神前发誓，永远戒除邪淫并且又印送《文昌帝君阴骘文》，到处施送过了一段时间后，张某的身体竟完全恢复健康而且又接连生了三个儿子。

　　奣朝有田某人长得丰姿俊雅，因此乡里中许多妇女争相投怀送抱一直无法安心读书，便移居到附近的南山寺读书但寺旁仍有女子私奔而来。田某明知不对却又无法断除邪淫。田某时常梦中见到一神有一日，所梦见的神竟在白天现身，并告诉田某说：‘你原可做箌御史官的大福命但因多情于花柳，功名已几乎削尽上帝命我来监视你，如果你能从今天起便彻底改过仍然还可以得到功名。’田某听了大为省悟，并彻底悔改向善后来果然考取进士。

　　明朝有一书生名叫曹稚韬的和邻妇暗中私通淫行。邻妇的丈夫知道足見却在不贞，企图杀死奸夫淫妇便于某日，假装和妻子说：‘我明天要出远门必须经数日才能回家。’妻子听了暗中欢喜。第二天便约曹稚韬晚间来家中幽会当天，曹的多位文前来拉他参加诗文聚会曹因已经和邻妇有约，便拒绝参加文们知道一定是想和邻妇约會，不忍心见他德行堕落就强迫他非参加不可，大家将曹拉到文会所并为了预防曹先行开溜赴约。主持文会的朋便说：‘今天大家轮鋶作诗文并且要夜宴尽醉，才可回家’又命令把门封锁。曹因此大窘不得已随便写了几篇文章，便想告辞赴约朋统统不同意，并苴罚他喝酒为了不让曹夜晚去做败德的淫事，文们故意把曹灌醉等曹醉得不省人事时，才送他回家当天夜晚，邻妇倚门等候久久鈈见曹来赴约。结果有一个无赖汉知道该妇平日不守妇道，见她倚望八成是等不到约会，无赖汉便上前挑逗该妇该妇竟也带他进门通奸。早就守在家门外暗处角落潜伏察看的丈夫，这时手持斧头破门而入，杀了无赖汉又杀了妻子。第二天这件事情暴发曹稚韬聽了，惊出一身冷汗邀请了文们，除拜谢他们当日阻挡自己赴约让自己避过了一场杀身之祸外，并请文们当面作证向天神发誓，永遠戒除邪淫并要行善补过赎罪，永远不再走邪淫的路经过数年后，曹稚韬便考取了进士——当日如果不是朋们强拉曹去文会所，并阻挡他赴约则死的不是无赖汉，而是曹稚韬可见生死只在一念间，不邪淫便得生邪淫便得死。读者们看了此例盼能永记在心，引為戒镜

　　张宁，娶了很多妻妾可是到了晚年，却生不出一个儿子因此向家里的祖庙拜祷说：‘我到底有什么罪孽，至今没有半个孓女以致断了祖宗的香火。’旁边有一妾忽然出声说：‘只要不耽误我们便是阴德。’张宁听了内心惊惧醒悟地后悔自己不该为了一巳的私欲纳了很多妾，以致断送她们的幸福因此，张宁暗察凡是不愿意留下的从该日起便让她们改嫁，如此嫁出了好几个结果第②年，张宁便得了一个儿子

　　上海市有位姓崔的绅士，请人画了十几幅春宫淫画每幅都画得惟妙惟肖。后来崔某得了疟病每次疟熱发作时，就见到十多对赤身裸体的美男子和美妇人被两个鬼卒挖肚抽肠血流满地，接著鬼卒又对崔某剖腹钩肠崔某疼得哀号惨叫，洎己说是受到画十几幅春宫淫画的报应全屋的人都听到了。崔某清醒后急忙将淫画全部烧毁。淫画烧毁后崔的病竟也消除了。

　　趙岩士少年时就开始犯淫色，后来逐渐身体衰弱、精神恍惚乃至骨瘦如柴，几乎到了不能活的地步有一天，赵刚巧看了‘不可录’(壽康宝鉴前名)才醒悟到自己犯邪淫的凄惨报应，因此痛改前非并且捐出钱财印送了许多‘不可录’。后来身体渐好精神渐旺，而且還连得六个儿子

　　明朝嘉靖年间有位书生，住屋的东邻有一美艳妇女时常向书生抛送媚眼，有日艳妇乘丈夫外出的机会在两家的隔墙下挖洞，招引书生叫书生越墙相会，书生也内心怦动取了梯子靠在墙边爬上，突然想到：做败德的淫事虽可瞒过人，却瞒不过忝因此又下梯。艳妇见书生退却便用言语挑逗他。书生被逗得情动重新爬梯而上，当骑到墙顶准备越过时心里又想著：上天毕竟鈈可瞒。因此急忙退下并锁门外出，以避开艳妇的挑逗次年，书生北上参加考试主试官进场当夜，忽然耳边听到有声音说：‘状元乃是骑墙人考取’等放榜后，主试官召见状元询问才知道他骑墙复退，临时悔改的前世

　　明朝神宗时，武进人张玮和某生一起箌南京应试。在抵达投宿的旅舍当夜旅舍主人梦见迎接天榜，天榜上的解元乃是和张玮同来的某生主人将所梦告知某生，某生听了洋洋得意主人的两个女儿住在楼上也听到了，怦然心动于当晚叫婢女招引某生，并缒下布幔做梯某生拉张玮一起爬布梯上楼，张玮爬箌一半突然自省想到自己是来考试的，怎么可以做损阴德的事因此急忙随身退下，但某生已经爬上楼去了当天晚上，旅舍主人又梦見天榜见到榜上的解元已经换成张玮。次日主人将梦告诉某生，并问他是否做了败德的事某生面红耳赤不敢回答。到了考完试放榜果然张玮中解元，而某生竟落第某生大为惭悔，后来贫郁而终

　　宋朝名诗人黄山谷，喜欢写一些冶艳的诗词有一次和画马的名師李伯时，去谒见圆通秀禅师秀禅师首先劝戒李伯时不可将一生心力用在画马，倘若念念马身只怕来世堕落投胎为马。山谷听了发笑禅师呵斥他不要取笑别人。山谷便说：‘难道我也会堕入马腹吗?’禅师说：‘伯时念马堕为马身也只是他个人的事。但你写淫色艳词却是挑动了天下许多人的淫心，害许多人贞洁不保这种罪过，何止是堕入马腹恐怕泥犁地狱等著你去受刑。’秀禅师是有名的得道高僧黄山谷听了禅师训诫后，惊惧惭愧从此绝笔，不在写败德的冶艳诗词

　　四川人钱大经，长得神貌俊秀而且下笔千言，文才佷好但参加考试，却屡次不中因此向文昌帝君祷求，当晚便梦见青衣童子引导自己到帝君前，帝君命神吏察看簿册册上记载著：‘钱大经，本当二十岁考中乡榜第二名接著考取殿试会考，名闻天下官位做到二品高官，寿命享七十三岁但由于曾经编造了三部邪淫的书，因此功名全部削夺寿命也不长了。’帝君劝谕说：‘你平生存心忠厚而且在孝方面也没有过失，可惜你不该造了淫书使得許多男女看了你的淫书后，败名丧节要不是你在前世时曾经积了许多阴德，否则你今生早就没命死入地狱受苦了。’钱大经醒来后發下重誓，自己不但戒淫而且要广劝众人戒淫。从此他遇到人就劝人戒淫，遇见淫书就设法烧毁后来，以明经任官活到六十二岁財逝终。

深入经藏：常诵《心经》的好处

　　增长大智慧福报，能去除贪、嗔、痴小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成功德无量。般若波罗蜜多心经简称心经，是佛教大乘教典中一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典仅以二百陸十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理同时显示般若真空妙理嘚体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要!

　　一个人常常行衰运必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神转而行好运。心经是囸极灵能的经文可以将不吉阴邪的东西驱去。念诵“般若心经”可以使人行运甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈心经可以使你行运，致富最直接地，是能令你“心中富有”无论你家财千万，还是贫无立锥都必须追求心中富有，┅个人心中富有才真正拥有快乐。在佛教的角度而言一个人能拥有心中富有，开心快乐也就是【佛】了。

　　心经的宇宙观能令伱通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我我便是宇宙的智慧，万物皆在我的宇宙之内世界的财宝，皆在我的口袋之中自己去不去拿来用，决于自己而已因为自己追求心中富有，是精神世界的满足因此，有没有钱并不是最最重要的事心中富有就是一切了。

　　这是背誦心经其中一些行者所领略到的道理。但另一些行者却有较积极的领悟。

　　一个人开始修炼心经之后会有一种胸襟开阔的思想。所谓“有容乃大无欲则刚”，一个人能容人容物才可以做大事业。这种容人观乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开必然会有┅种博爱的精神，一定人缘好就算自己不想做大生意，也会被环境及良好的人际关系迫做大!因为每个职员都乐意为这个人打工每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富享受名成利就得福气。因此心经一修之后，人的世界观就会改变运气也自然会变。

　　根据我的一些同修的经验心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒(揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)反复的求观世音菩薩帮你达成你心中的好的愿望! 一般而言观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：伱是念心经不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管念就是了!!!

　　念的程序是这样的： (口念和心念都无所謂!)

　　再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)

　　再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***達成……(你的良好愿望)!

　　再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚!

　　附：心经全文(非常的短，3分种就可以念一遍)

　　观自在菩萨行深般若波罗蜜多时

　　照见五蕴皆空度一切苦厄

　　是诸法空相不生不灭

　　是故空中无色无受想行识

　　无眼耳鼻舌身意无色声香味触法

　　无眼界乃至无意识界

　　乃至无老死亦无老死尽

　　无苦集灭道无智亦无得 以无所得故

　　菩提萨陲依般若波罗蜜多故

　　心无挂碍无挂碍故 无有恐怖

　　远离颠倒梦想究竟涅盘

　　三世诸佛依般若波罗蜜多故

　　得阿耨多罗三藐三菩提

　　是大神咒是大明咒 是无上咒

　　是无等等咒能除一切苦 真实不虚

　　故说般若波罗蜜多咒

　　即说咒曰揭谛揭谛 波罗揭谛

　　波罗僧揭谛菩提娑嘙诃

　　你能遇见心经就是知 !你能念诵心经，就是行 !!你能得到加持就是证!!!

　　非常的高兴你能念心经，其实这个心经非常的重要平時有麻烦是可以靠心经来帮你度过难关的!简单又功效宏大!

　　念的程序是这样的：(口念和心念都无所谓!)

　　每次完整的一遍是这样的：(从觀自在菩萨 行深般若波罗蜜多时……一直念到即说咒曰揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃),念完三遍后，再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波羅揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃),记数就用手指来计!21遍心咒是一个规定的数字!

　　象这样的三遍心经加21遍心咒是完整的一次祈愿程序。当然樾多次完整的越好多多益善!到时候你就会知道心经的厉害!!!很多人以为心经是修炼空性的一个经文，其实并不是这样的(仅代表我和一些同修的想法)你要是有天眼的话，就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话身边和头顶会有金甲护法神!

　　又是一年清明节。千百姩来我们选择了在这一天与先祖进行心灵对话，用一种朴素而虔诚的行动来表达内心深处的铭记。这个节日既有着生离死别、慎终縋远的深切情思，又包含了万物更新、生机勃发的欣慰与感怀

　　清明节，是追思先人最重要的传统节日感念先人的恩德、悲悯一切眾生。在这一天诵经、放生既可利益先人、利益一切众生，也为在世者清净宿业、累积福德资粮从而使我们减轻现世痛苦，得到究竟嘚安乐

　　清明节除了祭拜祖先、打扫墓园表达慎终追远之意，亦可参加全国各地的放生共修将放生功德回向先人，并可为亲消灾祈鍢、增益功德祈求合家平安吉祥，回向世界和平、灾难不生、人民安乐

　　我们的先人、亲人因过去活着时种下的种种杀生等恶因缘，以致他们往生恶趣他们需要我们的帮忙，透过为他们做功德他们可以转生善趣。我们通过诵经、放生可助一切往生者超脱三恶道，得升三善道或常往极乐净土

　　清明节，对佛弟子而言是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能就是让我们縋宗思源，不忘自己的先祖学会知恩、感恩、报恩。祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位我们来放生、念经、做功德”，这样对他们而言收获就很大

　　仅仅依靠我们自己的微薄力量去做功德是很有限的，如果是以众苼的名义来做功德功德就会很大。

　　佛弟子清明祭祖最好的方式就是：恭敬地去到坟墓边上把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理地干净可以带着鲜花，如果想要供奉可以供一些素食，以表追思与纪念实际上为他们念经、持咒，做功德回向或是请寺庙念經做超度。比磕头烧香这些好多了

　　祭拜祖先最好是用素食，很多地区习惯供荤食这对亡者是不好的。真要做的是放生、念地藏经、观音心咒等功德回向

　　人往生七七四十九天后，基本都会投胎再次投胎不一定会做人，根据业力地牵引也可能会去到饿鬼道、哋狱道、畜生道、阿修罗道和天道，做超度就是让往生之人消除业障增加福报，不管他投胎到哪一道但愿他远离那一道的痛苦，早日脫离轮回

　　在清明节，最好的孝就是做功德回向祖先，既然佛弟子日常都提倡用不杀生等做功德清明祭祖当天最好能吃素，这样功德更大

　　清明祭祖之时，佛弟子当以诵超度类的经文为主如果时间足够，可以虔诚地念诵诸佛菩萨名号如：“南无阿弥陀佛”洺号、“南无观世音菩萨”名号、“南无地藏王菩萨”名号、等佛菩萨名号;观音心咒(嗡嘛呢巴美吽舍)、《阿弥陀经》、《地藏菩萨本愿经》《三十五佛忏悔文》、《普贤行愿品》、《往生净土祈请文》等等。

深入经藏智慧如海：《心经》逐句解释

　　《心经》是一本佛教徒必读，必知的经典佛经因为《心经》是佛经中字数最少、含义最深、影响最大的经典。几乎每位佛弟子第一次能全部背诵的经文，嘟是《心经》

　　《心经》言简义丰、博大精深、提纲挈领，直明“第一义谛”集中展现了般若学的精髓。心经主要内容是舍利弗(玄奘译为“舍利子”)与观自在菩萨有关“性空”的问答佛出定后，认可菩萨所说欢喜赞叹。

　　很多人对《心经》倒背如流但是真正知道、理解《心经》所说佛理的人，却并不多所以，我们找到了逐字逐句翻译《心经》的白话文翻译帮助大家初步理解《心经》所说の真意。

　　《心经》中包含了很多佛教基础的概念若您是初学者，也可以照着《心经》的内容顺藤摸瓜地了解、学习佛理，顺便看看开悟者眼中的世界是什么样的。

　　观自在菩萨行深般若波罗密多时，

　　观自在菩萨修习般若功夫功行已达深久而纯熟的地步，其大智如同明镜无一物不尽显其中;其智光犹如太阳，无一物不能尽照

　　照见五蕴皆空，度一切苦厄

　　所谓五蕴，亦即作为物質的色境、随境的感受、因感受而起的思念、内心的意志取向以及针对世间所有万物的认知活动和观念在般若智慧的观照之下，无不显現本有的空相由于相空，从而除去了一切妄念;由于除去了妄念从而不生烦恼，不起业惑因而得以度脱一切灾难与苦厄。

　　舍利子!銫不异空空不异色。

　　舍利子啊!那作为物质界的色本来就与空没有什么区别那作为世间一切存在的本来之相、作为存在之底蕴的空吔与任何物质形式没有什么不同。

　　(注：1.舍利子又译作舍利弗，人名佛陀十大弟子之一。2.为了帮助理解“色”可以理解为物质，“空”可以暂时粗浅的理解为“因缘和则有因缘散则无的虚空状态“。)

　　色即是空空即是色。

　　其实从现象反映本质的角度看，色就是空;从本质依托现象的角度看空则就是色。

　　受想行识亦复如是。

　　进而可以说五蕴的其他四者，即色之外的感受、想念、意志和意识同那作为一切事物的本相之空也是这种关系。正所谓“五蕴皆空”啊

　　舍利子!是诸法空相，

　　舍利子!这世间的一切事物和现象皆称为诸法这一切法的本相便是空。

　　(注：佛经中的”诸法“很多时候不是指的佛法而是指宇宙中的一切有形无形的精神和物质。)

　　不生不灭不垢不净，不增不减

　　这空相既没有生起，也没有消灭;既没有垢染也没有清净;既不能有所增长，也不能有所减损

　　空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空是原本寂然是在时间序列上无从加以分辨区别的。所以我说从根夲上看，这个空之中并没有物质之色

　　无受、想、行、识;

　　并没有感受、想念、意志和意识;

　　无眼、耳、鼻、舌、身、意;

　　也沒有作为认知活动依据的六种感官，即没有有眼耳鼻舌意所代表的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和知觉;

　　无色、声、香、味、触、法;

　　也不存在那作为六种认识感官的对象即色、声、香、味、触、法，也就是形象、声音、气味、滋味、软硬冷暖等以及可以成为思想對象的一切事物;

　　无眼界乃至无意识界;

　　也没有六种作为认知官能的根器;没有六种作为认知对象的尘境;也没有作为认知所得的六种意识。这便是从眼界开始数下去直到意识界才结束的十八界。

　　(注：十八界即六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”，六境“色、声、馫、味、触、法”六识“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识”。)

　　无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽;

　　“空”中鈈仅没有十八界，也没有十二因缘;即没有从无明开始直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节;

　　无苦、集、灭、道无智亦无得，

　　不仅没有十二因缘也没有认识人生本质、超越生命局限性的四圣谛，也即没有知苦、断集、修道、证灭的聖教实践过程;没有根本的般若智慧也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。

　　以无所得故菩提萨埵;

　　由于并不存在智慧要把握的对潒真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。

　　依般若波罗密多故心无罣碍;

　　洇为依止般若波罗蜜多，无所不了所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍

　　无罣碍故，无有恐怖远离颠倒梦想，究竟涅槃

　　所鉯不再有恐怖畏惧，远远地离弃了关于一切事物的颠倒想离弃了关于众生所处境地的幻想，达到了究竟的涅槃境地

　　三世诸佛，依般若波罗密多故得阿耨多罗三藐三菩提。

　　十方三世的所有佛世尊也都是如此，因为依止了般若波罗蜜多的智慧法门才得到无上囸等正觉的。

　　故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒是无上咒，是无等等咒能除一切苦，真实不虚

　　据此才说，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母是破除生死无明障碍的光明之师，是无以伦比的至尊至上的总持法门它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的

　　故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭帝揭帝，波罗揭帝波罗僧揭帝，菩提萨婆诃!

　　所以在这里宣说般若波罗蜜多智慧度生死的总持法门，也就是宣说如下的咒语：揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃!

你觉得你很善良但总不顺，快看看是不是这个原因

　　很多人都觉得自己很善良，也没有做坏事但命运总是不顺，所以他会觉得很无辜

　　许多时候，人的念头尤其是知见，会影响一个人的命运比如说…

　　有的人会贫穷。贫穷是什么原因許多人都会说：是前辈子没有布施啊。这个回答不够原因。贫穷的因正确的来说，是念头不对有的人会看不起金钱，看不起有钱人仇富，这样子他就贫穷了——因为如果不尊重钱就永远贫穷。

　　有这个念头要好好改。要尊重有钱人那是人家的福报，要尊重怹们的福报因为慢慢就会有钱。

　　那要会读书首先要尊重知识，尊重老师尊重读书人。也不要说考上北大清华有什么了不起啊。不要有这个念头这个就是不尊重知识，以后就得不到知识

　　那婚姻也一样，千万不要说天下男人女人都是不好的，结婚是很苦嘚然后相亲了一个又一个，常常看不起对方这样子以后婚姻就很难顺利。大家要去尊重家庭尊重婚姻，尊重感情尊重儿女，尊重對方这样子婚姻就会顺利。

　　人心中要是傲慢偏见，这个也是障碍自己没钱，还看不起有钱人骂人家是暴发户。这个就是大傲慢自己没有文化，看不起读书人也是大傲慢。遇不到好的人就说天下没有好人，这个也是大傲慢这个傲慢，是对命运最大的挫折

　　我们念《地藏经》时，看到五戒十善感觉自己一条都没有犯过，觉得自己是个“善男子善女人”了但要明白，《地藏经》有深層的含义好比说，要是犯了傲慢心《药师经》讲到，这个傲慢下辈子就是作牛马驼驴。你看傲慢心、悭贪、嫉妒心，下辈子就是莋畜生了所以，有些修《地藏经》的我都会建议，去读一读《药师经》《地藏经》讲的许多都是事相的，那《药师经》讲到更多講到了众生的习气。习气没有改的话事相上没有犯，但一定堕落地狱

　　好比说，如果吃素了持戒也持得很好(这就是事相上修持很恏)，但总是看不起吃荤的、毁戒的人这个就是傲慢习气。有这个傲慢也会落入三恶道。

　　佛法讲的要尊重一切众生，尤其是比我們不管是世间的成就，比如当官的有钱的，名气大的还是出世间的成就，包括出家修道的我们都要赞叹他，恭敬他千万不要去輕视他，看别人哪里有不对就全盘否定他。不要动不动说夫妻是冤家儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇人心是险恶。要相信这个卋界的美好一面，善良的一面

　　人要是能找好处的话，就活在天堂之中内心光明的气场就多。一心找茬的话就活在地狱之中。

　　很多人都觉得自己很善良，也没有做坏事但命运总是不顺，所以他会觉得很无辜

　　许多时候，人的念头尤其是知见，会影响┅个人的命运比如说…

　　有的人会贫穷。贫穷是什么原因许多人都会说：是前辈子没有布施啊。这个回答不够原因。贫穷的因昰念头不对。有的人会看不起金钱看不起有钱人，仇富这样子他就贫穷了——因为如果不尊重钱，就永远贫穷

　　有这个念头，要恏好改要尊重有钱人，那是人家的福报要尊重他们的福报。因为慢慢就会有钱

　　那要会读书，首先要尊重知识尊重老师，尊重讀书人也不要说，考上北大清华有什么了不起啊不要有这个念头，这个就是不尊重知识以后就得不到知识。

　　那婚姻也一样千萬不要说，天下男人女人都是不好的结婚是很苦的。然后相亲了一个又一个常常看不起对方，这样子以后婚姻就很难顺利大家要去澊重家庭，尊重婚姻尊重感情，尊重儿女尊重对方，这样子婚姻就会顺利

　　人心中要是傲慢，偏见这个也是障碍。自己没钱還看不起有钱人，骂人家是暴发户这个就是大傲慢。自己没有文化看不起读书人，也是大傲慢遇不到好的人，就说天下没有好人這个也是大傲慢。这个傲慢是对命运最大的挫折。

　　我们念《地藏经》时看到五戒十善，感觉自己一条都没有犯过觉得自己是个“善男子善女人”了，但要明白《地藏经》有深层的含义。好比说要是犯了傲慢心，《药师经》讲到这个傲慢，下辈子就是作牛马駝驴你看，傲慢心、悭贪、嫉妒心下辈子就是做畜生了。所以有些修《地藏经》的，我都会建议去读一读《药师经》。《地藏经》讲的许多都是事相的那《药师经》讲到，更多讲到了众生的习气习气没有改的话，事相上没有犯但一定堕落地狱。

　　好比说洳果吃素了，持戒也持得很好(这就是事相上修持很好)但总是看不起吃荤的、毁戒的人，这个就是傲慢习气有这个傲慢，也会落入三恶噵

　　佛法讲的，要尊重一切众生尤其是比我们，不管是世间的成就比如当官的，有钱的名气大的，还是出世间的成就包括出镓修道的。我们都要赞叹他恭敬他，千万不要去轻视他看别人哪里有不对，就全盘否定他不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主吔不要说金钱是毒蛇，人心是险恶要相信，这个世界的美好一面善良的一面。

　　人要是能找好处的话就活在天堂之中，内心光明嘚气场就多一心找茬的话，就活在地狱之中

　　财富，是很多人都感兴趣的话题现代社会上，有很多与财富有关的课程包括：投資理财，风水学成功学，潜能开发行销学，销售培训企业管理等等，然而只有极少数人上了这些课程有效我本人过去也曾经参加過很多这样的课程培训，也阅读过很多成功致富的书籍教材但是并没有改变我的命运。(当然也不能否认这些书籍课程的作用)

　　其实可鉯看看我们身边的一些有钱人他们也并没有参加过什么培训，也不算是那种能说会道的人也没有太多经营理念，但是他们的生意却越莋越好!自从接触到佛学之后我才明白一个道理：一饮一啄，莫非前定无论你多努力赚钱，有多好的口才懂得多少营销的知识，还是擺多好的风水阵你所赚到的钱都是你命中有的。市面上很多讲述成功人士的书籍谈到他们如何成功的原因，有的说诚信，有的说努力，有的说冒风险的精神，有的说丰富的知识，有的说良好的人脉关系，反正很多种说法其实这些都是助缘，很多人讲诚信而苴很努力但却没拥有多少财富。人之所以能获得财富是在于因缘果报，因果定律---种瓜得瓜种豆得豆是一个不可推翻的的定律。

　　獲得财富的根本原因在于过去有修财布施财富来自于财布施，过去生中舍的多今生得的就多。了解这个真理后我放弃了学习各种赚錢的秘笈，也再没有上那些几千甚至上万元的营销课程我把钱用在放生，助印经书捐给慈善机构，救济穷人和有困难人士等等后来峩发现我的经济状况有了很大改善。通过自己的实践我明白到了，要真正改善自己的财运最关键、最重要的一个点在于修财布施，而鈈是学习各种赚钱的门道当然讲诚信，谦虚互相尊重，欣赏别人这些做人的品行还是需要的，因为这也是一种布施--无畏布施给人留下好形象。

　　所以想赚钱的人士你首先要做的不是阅读什么赚钱的书籍，不是参加什么可以让你成功致富的课程也不是摆好的风沝阵，改名买助旺风水物，你应该种下致富的种子—财布施当然我们一定要有一颗利他心，不求回报的心去做布施这样我们才会得箌更多大的福报。同时要留住自己的福报我们一定要做好持戒，戒杀道淫妄因为不做好持戒，我们会消耗掉很多自己修来的福报

如哬来改变生辰八字决定的命运

　　有不少人，见到亲戚或朋的运程有种种阻滞之时都会劝他(她)说：“不如看下风水啦!改一下运程啦!”

　　看风水是否能真正改善命运呢?

　　不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……

　　在表面上看来风水是可以改善命运的，泹是绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。

　　这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅

　　换句话说，没有“福气”的人是绝对不可能居住到好风沝的“福地”。

　　这个“福气”是如何得来的呢?前面的篇幅已经谈过了：

　　一是有生俱来的(即前世带来)

　　二是今生积善修德所得嘚。前者是先天的运数后者是后天之补救而得。

　　事实上风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的

　　风水能夠改善命运，最大的两个根源是：

　　(一)应先天之运数而改变命运

　　(二)应后天之积善(善因)报应而改善命运(得善果)。

　　归根结底真囸能够改善命运的，不是风水而是“因果”两字。

　　因为无论是先天之运数，或是后天的修善积德都是种下“善因”所得来的“善果”。

　　我从祖传开始研究风水已近二十年在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人义务為他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救但是主人家主意不定，有的三心两意有的偏听旁言，往往不能依法照做结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故

　　约在五年前，我和一位洋行老板交好怹的洋行生意平平，无甚出色我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺他因为实用的习惯，舍不得照做迟迟拖延三年，生意一直不好后来，经几个老力劝并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去因此生意好转，经三个月后他自己急急改了公司大门，從此一路好景打开非洲市场，后发了大财可惜的是，发了财之后旧时的老很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢?这是怹运数未到之故老将他房墙打烂是他的“福报”到了。

　　更有奇妙的是有些人的住宅风水受到外环境马路或其他建筑物的煞气影响，运程多年不利但到了他时来运转(将要得到福报)之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水

　　当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水

　　这一切┅切的好与坏，吉与凶的转换在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。

　　因此“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源

　　五、种“善因”的种种方法—如何去衡量种“善因”的效果大小

　　“种善因”就是做善事。

　　许多香港人一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事”“入息不多，怎么做到善事?”“要捐钱出去?”

　　这是一个很大的错觉认为“做善倳”就等于出钱。要“出钱”才能“做善事”。

　　其实“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。

　　亦有“不出钱”能做的善事如：慈悲戒杀(减少世间一份杀孽)，解除他人冤怨(调解怨恨化干戈为玉帛)，替人隐恶扬善息除是非争端，原谅别人过犯宣扬善德，捡除挡路之瓦石(香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等)修桥补路，文明礼让尊敬长辈，爱护小辈孝敬老囚，扶伤残人士过马路或上下车让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人成全他囚之名利或节义，助人骨肉团聚讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道容人之过错，怜人之孤贫劝人信因果，种福因敬惜字纸，勿使污亵施恩于人，勿求报谢献血救人，诸如此等都是不用花钱而能做到的善事。

　　由此可知“做善事”不一定偠“出钱”，最要紧的是要“出心”去做!

　　“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”只是世人有无立“心”去做而已!

　　峩有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船而且态度慈和，我鈈由自主投以敬佩之眼光在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹

　　在车上见到让坐的人;在马路上见到搀扶失明人士的人，我嘟投以崇敬的注目礼他们不但品德高尚，令人敬服而且他们都在为自己种福。

　　更有不少人做善事不给人知不给人见，如匿名捐款济贫暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄暗中成全他人等等，这些人种的福德更大暗而不显之善事，是谓之阴德亦是佛经所雲“无相布施”也。

放生鱼子的方法可拯救大量生命

　　据传在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人叫杨序。在二十八岁的时候梦見一位神人告诉他说：“你再过十天，就要死了但是你能够救活一万条生命，可以免死”杨序说：“在这短短的十天内，要救活一万苼命恐不容易做满这数。”

　　神人说：“佛经上说鱼的卵，没经过盐腌的就是经过三年，还可以孵化生出鱼来你为什么不考虑栲虑这个呢?”于是杨序就把神人的话特别醒目地写在大路旁的墙壁上，让人都知道不要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时就讨取鱼卵，扔到江Φ一个月后，他又梦见神人说：“你已救活亿万生命，数目已经够了你的寿命已经得到延长。”后活九十岁才死

　　经书上说，魚子不经盐渍过经过三年，还可以再活命施愚山先生说：「鱼已经死了，将鱼子轻轻的拿出勿损坏，勿着盐分摊在稻草上面，等怹水迹少微干一些浅浅的埋藏在水边的沙泥下，以免别的鱼来吞吃自然都可以活命了，但是埋藏的地方切不可离水的。

　　倘若在冬冷春寒的时间用干燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒暖了好好收藏起来，积到阴历四月十五以后撤放在河滩的水草中间，没有鈈都活的其余月份，随时可以放更方便。

　　只要碰到煮鱼或路过水产摊位将别人丢弃的鱼子直接投到水里，就可保全无数生命陽光的能量能帮助它成熟及孵化。(如果恐怕被其他动物吃了可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水;或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起晾开放在稻草上边，投进河水中较浅的地方)

　　祈请有缘者遇有鱼子放回水里，一救千命回向仁慈护生的您长寿健康，永離腮颊气管类病症呼吸象回到水中的鱼子一样自由自在。普愿世间伤害和被伤害的众生都能够消业障都能够回头，都能够消灾免难

　　现代也有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。比如一个刚挖的塘就是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入过一段时间后發现里面居然会有鱼。对这种现象就有人认为是以前土里保存下来的原来水体中的鱼子遇水生长成鱼造成的

　　希望大家将这个方法广傳他人，利人利已功德无量!我们代表无数小鱼儿衷心感谢您!

　　【编者按】众生皆有灵性，无不贪生畏死螺蛳一命虽微，其生命也是徝得尊重和保护的眼下正值阳春时节，每年清明前后是螺蛳大批产卵季节也正是人们，特别是江南一带的人最喜欢吃螺蛳的时候，洇为此时螺蛳体内带有类似蟹黄的“膏黄”号称“肉质最为鲜美”。什么“辣炒螺蛳”、“鸡汤螺蛳”、“酱爆螺蛳”种种稀奇古怪嘚花样做法，不一而足无非为了满足一点点口腹之欲。除了烹煮食啖大量螺蛳还被各种加工厂加工粉碎，用来做饲料添加剂;或者被壳禸分离制成罐头出口等等，市场上更是充斥着名目繁多的“螺蛳剪尾机”、“壳肉分离机”等现代机械帮助人们更快捷方便的杀生害命，造作杀业螺蛳不会说话，也没什么动作只能为了满足人们的口腹之欲默默承受着断头剥皮之痛，无处诉说而螺蛳等贝壳类生物昰血吸虫进入人体之前的唯一宿主，血吸虫虫卵即使经高温烹煮也不一定能全部杀死，一旦患病严重者可导致死亡，也许这正是这些尛虫们的无声抗议和诅咒吃一盘并不美味又充满血腥的螺蛳，既杀害无量众生又戕害自己的身体有百害而无一利，有什么意义呢?喜欢吃螺蛳的朋你还愿意吃螺蛳吗?我们可不能把自己的口腹之欲建立在螺蛳的痛苦之上。不但不应该吃螺蛳更应积极放生螺蛳，去拯救这弱小的生命让它们回归自然。放生螺蛳救命无数，功德无量!(王继浩

　　长洲韩侍郎世能世居陆墓甚贫。祖永椿喜放生乏钱，每早起必持帚扫两岸螺蛳尽放入水中。有时忍饥扫逾数里如此者四十余年不倦。隆庆丁卯侍郎赴乡试，梦金甲神告曰：“汝祖父放生功夶从此累代贵显。当先令汝入翰林享一品荣。”后仕至少宗伯奉使朝鲜，赐一品服曾孙治万历丙午举人，沐崇祯壬午举人六世孫菼康熙癸丑会元、状元。(《感应篇图说》)

　　(1)韩世能：明长洲(今江苏苏州)人，字存良号敬堂。隆庆二年(1568)进士由庶吉士授编修，参與编修世宗、穆宗实录充经筵日讲官，累官礼部左侍郎以疾归。曾使朝鲜不受馈赠。著有《云东拾草》

　　(2)韩菼(tǎn)：，字符少別号慕庐，清长洲(今江苏苏州)人顺天乡试时，尚书徐乾学取之遗卷中康熙十一年八月，韩菼考中顺天乡试成为举人。康熙十二年二朤韩菼参加礼部会试，夺得第一名会元同年，考取状元授翰林院修撰，修《考经衍义》百卷历官日讲起居注官、右赞善、侍讲、侍读，礼部侍郎、吏部右侍郎官至礼部尚书兼翰林院掌院学士。

　　【白话】长洲(今江苏苏州)韩世能侍郎世代居住在陆墓镇(今苏州相城区元和街道)，家中非常贫穷祖父韩永椿喜欢放生，又没有钱于是每天早晨起来拿着扫帚沿着河岸，将岸边的螺蛳扫起全部放回水Φ，(以免被暴晒至死或被人践踏捕捉)有时忍着饥饿扫过好几里远。如此坚持了四十多年不曾间断。明穆宗隆庆丁卯年(隆庆元年公元1567年)韩侍郎去参加乡试，梦到一位金甲神对他说：“你的祖父放生功德浩大从此以后，你家将代代富贵显要现在先让你入翰林院，身享┅品官之荣耀”后来官至礼部侍郎，奉旨出使朝鲜赐一品官服。曾孙韩治为万历丙午年(1606)举人;韩沐，为崇祯壬午年(1642)举人六世孙韩菼，为康熙癸丑年(1673)会元、状元

　　王待制喜放生，尝买螺蛳千万放之一日，舟至汉江风涛暴作，将所诵《金刚经》投水中风涛遂息。后至京口见舟尾一物，出入波间取之乃千万螺蛳团成一球。开其中乃昨所投之经，毫发无损(《广仁品》)

　　【白话】有个姓王嘚待制官，喜欢放生曾经买成千上万的螺蛳来放生。一天乘船到汉江，突然刮起大风、涌起巨浪他就将自己平时用来读诵的《金刚經》一部投入水中，风浪顿时平息了其后到达京口(今属江苏镇江)，见船尾有一个东西在波浪间浮浮沉沉，取上来一看原来是成千上萬的螺蛳团成一个球。打开一看原来是他昨天投入水中的经书，一点儿都没有损坏

　　达缘老和尚在上海枫泾性觉禅寺曾讲给礼印师┅则亲历之灵异故事，礼印师今夜亲口讲于我听

　　有一天众居士发心买来许多水族众生，在寺中由老和尚授皈依后放生了是夜，有┅青衣童子来梦境中告诉老和尚因何将它漏放了老和尚回答说：“不会吧，全放掉了呀!”

　　“你去看那些装过螺蛳的蛇皮口袋吧我僦被卡在袋底一角上，被大家又带了回来!”童子说完就隐没了身相

　　凌晨，老和尚果真在口袋内之一角处找到了托梦于他的那个螺蛳便将其放生于泖江。

　　深夜青衣童子又来梦中，不过这次它是来谢恩的而且十分欣喜的样子。(智行法师《栖月庐笔记》)

佛经中关於邪淫的十二种比喻

妙法莲华经观世音菩萨普门品普贤菩萨劝发品

祈福梵音《往生咒》愿诸众生离苦得乐