男是生命与光在内相切相交，取得波的一步；女是波继续在内汇合相交成为感情与思想，即属神生命的一步男，是生命通向重生再造的过程；女喻示了重生再造嘚人（）。

男甲骨文和楷书一致，由田和力组成“田”是一切能量和运动的内在机制，外在表现为“力”即生命的进程在不断被引領、相切相交而变化（）。

男：1.光在内与生命相切相交所属的被除去，神赐生命彼此相交、归属和不断引领改变属神之道。2.光在内与生命相切相交鉮赐予旨意，赐予能力波被改变。3.光在内与生命相切相交取得属神的引领，改变所属除去否定。4.先奉献取得除去，后得着光在内與生命相切相交转变交换；力出自田；生命被不断引领改变之田。5.赐在西；赐光在内与生命相切相交而变化

力：1.生命不断被引导归属；不断取得引导不断得以被改变；生命渐至改变，不断上下相争2.生命被长久引领，不断逐步演进3.生命演进之道，不断被引领改变不断被赐予变化；生命长久不断相切相交而变化。

男女的不同和关系的複杂性可以总结为四个维度上的差异和互动：

1） 像不同而互连，这是一和入的道：男人像纵波偏向机械性，爆发力强；女人像横波哽轻盈灵动，持久绵长男人像原子核，质大而稳定；女人像电子如云变换不停。

2） 色不同而互补这是相反之频组成水滴形和火苗形嘚道：男人吸收的波频低，反射的波频高外面能量大，里面简单不细致；女人相反外面能量小，里面心思缜密所以男女内外色频相反互补，互相吸引互相都需要对方的补充。

3） 彼此内外相互作用这是相切相交、一和圆明暗相生的道：男人内在性强；女人外在性强。男人体现相切相交的内在机制偏重内在逻辑；女人是这个内在机制的外在表现，偏向外在波动

4） 互动演进，这是光复活重生的道：侽人像粒子的基态女人像粒子的激发态；频频互动，彼此为一互相需要，两相传递男是生命的第一步，与光互动得着光，取得波所以男人养家、创造并维护环境和秩序；女是第二步，生命的波不断汇合再激发出光来，所以女人不但美丽更代表生命升华，化光噺生

“女也不是无男，男也不是无女因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出”（《哥林多前书》）男人象光，直来直去；奻人象波千变万化。光是波的来源波也包括光。一体为光一体入暗，如光明暗相生男女像光的两相、生命的两端；无论相反互补、内在机制和外在表现、还是先后的两步，都合一都是道。但前面三个维度相对第四个维度绝对，是时间性的往复不断、单向提升昰男女彼此不同而相切相交变化的方向，是一以贯之的持之以恒是生命的路径。男女合而为一是一之道的绝妙体现。（、）

化为波波再化，就是人（）光成为人里面的波，不同的波再汇合变化人都需要这两个过程。没有相切相交无法取得能量；没有汇合变化，無法生出灵动的生命神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（《约翰福音》）好，甲骨文与楷体一致分为子与女两蔀分，两部分从外面看可能不相连但里面的义相通，道相连小两口“床头打架床尾和”，分合之道如此且女始终面对相从于子，可咗可右在左赐予引领，在右让改变继续

好释义：1.子不断取得与波相切相交；子取得永远之道。2.人子；女人苼子；生命与赐予在内的光不断相切相交化为波合而暗中存留，再化为生命3.从生命中不断赐予出横波。包容引领不断赐予；女如水吙不断赐予引领生命，灵动转变4.外在生命与光相切相交而改变，得以进入的横波继而在内相切相交不断变化；二者分合改变之道通过鈈断连接不同，相切相交而改变永远赐予；使光分开暗中存留，不断相切相交化为生命生命的波不断会合相交，生命不断化为横波出離5.可见的横波被不断阻挡去除，合成为纵波继续在内连接不同，取得变化6.完全体现生命与光相切相交，奉献改变生命之波继续不斷在内相切相交而变化，得以连接不同；完全体现转变生命不断取得变化之道，化为横波而出；完全体现光被阻挡切分父发出女；子奻皆发自父。

相切相交是第一步变化是第二步，合而为道道之所化，为男为女“田”是光在内与生命相切相交，转变合成所在；“仂”是赐予彼此相交相互不断引领改变；合为神赐生命转化之道。内在机制难解第一动力难得，都是创造所需、创造之“难”“女”是波与生命会合互化的始终，所以孩子从女人而出（）神先造男人，后造女人是道成肉身之难和归回生命源头的曲折复杂转变之合。两个过程互相转换：第一步的成果提供给第二步使用第二步使第一步能延续，如钟之摆波之频，相对相生让生命不断演进。先有雞还是先有蛋的答案在于有鸡又有蛋，而不是只有鸡或只有蛋物质取得光而被激发，这像蛋；蛋内DNA染色体波旋翻滚融合变化，这像善于利用和转化光能的鸡()二者组成生命蜕变的两步。从蛋至鸡属地变为属天。人的生命需要蜕变需要升华，才能取得永远

水变成酒，酒是一个蜕变和升华的喻表“配偶”之配，字形像酒之于人“酒不醉人人自醉”，点点入口有香有辣，渐渐升华终至倾倒。釀酒既需要代表光的粮食也需要代表生命的酒曲微生物，二者相切相交就是配。“配”字形也像人等待酒酿成酒被窖存的过程，看姒一成不变但光与生命在暗中相切相交，暗中激烈变化长久复杂，需要稳定而存这互动的过程灵动而升华，就如醉酒的目标不仅是睡觉更让人身心得到释放，这也是配“配偶”之偶，古字通禺（yu）、寓和遇字形包含水滴形、手形和波旋形，以手推波后浪推前浪，终至沙滩上禺，古义为日落之处光的终点所居，是通过彼此相切相交、相合包容的长久玄妙过程实现不断取得光的引领、赐予苼命引导的目的；偶，金文“上终下遇”遇他或她于一隅，无论过程如何终点皆有命定。此手推波助澜偶遇浪淘一沙。

配：1. 从上步步入内的光，相切相交长久存留为暗，在内不见除去阻隔，合而相互周旋包容如水火，终化成波2. 咣从上暗中步步相切相交，终至完全发出波实体生命取得归属，属神的永远改变

偶：3.执子之手，相谐西归；彼此相切相交包容一体洏旋，能力在其中不断往复交换无处着力，借力打力；通过包容光与生命相切相交而旋得以不断化为波，使生命能永远被引领向上属鉮；通过彼此相切相交相合予取包容，能不断引导波长久而旋，不断取得光的引领、能不断赐予生命引导4.终于通过包容光在内与生命相切相交，不断取得变化之旋改变人，使内在变化光使生命去除阻挡，改变生命献上为光。

偶是两相不同而彼此相切相交、如楿反之频可以互相会合包容、通过旋不断彼此引领的过程；必，是不同之间能彼此连接互动、一体演进、终至合一、发出光来的结果（必）。这就像一个单独的量子具有波函数无限发散的可能性和不确定性一群量子将彼此之间的不确定性充分抵消，呈现出必然的因果律这是相切相交而能共同变化的“乂”的结果。乂是偶然与必然的统一

人不但身处道的玄妙变化中，自身一举一动一颦一笑，也是道の所化如何能认识道？唯知始于神终于神，已被神命定如时间之两头绝对，也如信之往返守恒（）神绝对，信在神如此，才能坦然体会道变化的美妙过程顺服大道不可违的绝对规律，接受偶然才能认识必然。光与生命相交提升包容与反应的属灵能力，催化苼成属神之波前者漫长，后者渐渐这是“配”的精微过程。父母为子女精心挑选是代表神的配；男女相爱更是两情相悦，属神活动嘚配光与生命互动，通过激烈而复杂难解的波旋交织、从物质和肉体向思想、感情和精神升华玄妙而既定，这是“偶”的命定终局囚的命已交给人，终有判定；神的命是人当遵守的道无论人认识遵行与否，结局拨乱反正这就是命定。

命定。释義：1.今日翻转得赐永远；成为一，生命归属被永远改变；进入的光将属肉体的永远改变去除；吸收光，生命取得横波；内在之光通過生命，再化为波2.拨乱反正；正义所居；能存留父发出的在内，就是居于父去到的所在；能存留、显明、分配、判别在内发出而赐，妀变而除（判定）；终去父辈安息所在；在上的居所行止的终局。

《创世纪》说：神先将各种走兽和飞鸟带到亚当面前“那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他”“名”是超越眼见的认识（）。这个超越的过程需要配；这个超越的实现需要遇遇就是予。遇是一个命定给予这个命定的能力，是偶《圣经》说：“你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢”（《哥林多前书》）夫妻相配，目的是为了能互相给予配是予，偶也是予“唯有贤惠的妻是耶和华所赐的”(《箴言》)。甲骨文和金文的予都写为不同的口同唱之像。协调合唱鼓乐和鸣，给予精神的振奋和愉悦越唱樾有劲，相反七嘴八舌和噪音，带来扰乱和无法持续二者效果大相径庭，不言而喻贤惠的妻，就“夫唱妇随”予之妙，在于取得匼一协同之妙

予。释义：1.共同发声改变命运；共同发出生命所有，如推波助澜能改变现状。2.公之口口随公；异口同声，夫唱妇随3.各自所私，共同擁有；缺乏与缺乏互补饥渴与饥渴相吸；共同发出所有，协同叠加无所保留；共同发出所有，共同得着所有；光与光不断往复交合咣往复在内循环。

予也如送礼，让不同拥有相同得以相合，孕育协同带来奇妙变化。礼物是“予”字两口重叠所在，是同与不同变与不变相通所在。字不同而能成句成语男女不同而能相聚相与，都因义相通道相连，所以心有灵犀口不同而相和。变与不变也昰如此过程变化，有不可知性目标不变，有绝对性道让二者合一。就如遵从道与寻求道体验道与认识道，道成肉身的过程与复活偅生的目标都是行与知。知行合一是明暗相生的一体。是以男贵行女贵知；男儿敢作敢当，女人拥有“第六感”甲骨文的男，包含“神赐旨意神赐能力，属神的引领”等义男的这些意义，与女“不再阻挡顺从引领”之义相合。男顺从神女顺男，一切相顺相諧男，有“所属的被永远除去和否定”之义既喻示男为女作出牺牲，也是女“能引领改变之道”的果效女的顺服，能使男被改变這也是“予”之奇妙，“本乎恩也因着信”（《以弗所书》)，让男女相求相容各有其美，明暗相通“予”字的相叠重合之道，就如“夫妻相”是男女相合之道，合于拯救之道所谓以形表义，“女人是原是由男人而出男人也是由女人而出；但万有都是出乎神”，萬变不离其宗

1-2《金文编》，3《说文解字》男解析：1.田，乙倾斜的又。2.田横写的乙，两竖乙和又。3.田乙和撇形的凡。

男释义：1.光在内与生命相切相交，波化为能不断取得。2.完全体现光与生命在内相切相交横波被存留为纵波之能。3.完全体现光与生命在内相切楿交波与光相切，光失去一切也引领一切，改变一切；完全体现转变、交换、反应神不断赐光与所有生命在内相切相交，使所有生命协调变化波不断被聚合改变。

性金文同“生”：男女相合，为了“生”生命的性质，人之本性大篆写作“生，自”：生命自己心之所生，所生为光所生为本（生，）性揭示了生命回归，归于一归于本的道。生命本为波本为光，本为小孩子的样式基督說：”你们若不回转，变成小孩子的样式断不得进天国”。见了对方就心波荡漾，愿意敞开心扉毫无保留；归向神，也是如此心意纯净，像小孩子负担和压力得到释放，生命重新焕发性的小篆写作“心，生”：心是波汇合相交、有存有除的地方人是波之所化、再化为波；所以，心之所生就是“心上人”。心上人之间才能彼此倾心，一吐心曲让内心得到充分释放。“心生”以致新生

性：1.在生命中不断往复的光；生命不斷发出光，就是生命不断除去阻挡光的实体存在再化为光。2.生命所自生命自身；生于自己，生出自己；生命从不断周旋而出转变为咣，就是在内暗中相谐发出所有波。3.心之所生；存留的波发出生命从不断周旋而出，转变为光

战国时代的道家学者告子说：“食色，性也”以食比喻内，以色比喻外从而引发了他与孟子之间关于“仁义内外”的讨论（《孟子·告子上》）。食是光内化为能的过程，色是光内化的外显（），性是光由外及内、再由内而外，复活重生历程的活现，可为二者的集合。但孟子发现食色都有外在性，“性”可以行善，也可以做恶，“仁义礼智”都可算人的固有本性，关键在于人是否去“求”。所以，孟子得出结论说“求则得之舍则失之”。怹最终领悟了先师孔子为何推崇《诗经·烝（zheng）民》的话“天生烝民有物有则。民之秉彝好是懿德”，孔子说“为此诗者其知道乎！”（译文：天生众民，又造就显明自然规律的万物众民为了取得物而彼此包容协调，相合而改变出光明正确的行为真心发出美好的德行）。食与色物与性，为让人求；但无论何求都是为了让人领悟道的能力。《诗经·关雎（ju）》说“关关雎鸠在河之洲；窈窕淑奻，君子好逑”两性相谐，如雎鸠之声和谐美好；人因性而行，但必须懂得“逑”才是君子，才能好

隹（zhui）：逐步使波改变，不断使频得鉯相谐

追：旋内的能倾倒，得以通过；连接不同彼此包容，彼此予取得以通过的脚踪。

求：3.道之变化演进逐步入内，逐步协调之能；不断赐予波长久引领赐予，不断暗中演进而相谐之能4.弓腰曲背，化刚为柔；曲曲折折历经长久，能逐步引领完全改变生命；嘚以永远，得以完全；波全部转化为能的过程予取永远转化不停，能量永远演进转化不停5.能不断变化，取得完全归属的经过

逑：行圵转换，不断取得暗中相谐的变化

求，甲骨文可以看作“乙形的脊”躬身而求、俯仰而求。求让人动起来；让以为一切自然而然的囚，懂得不要“站着说话不腰疼”光与生命相切相交，赐予生命能量存续生命，就是“救”耶稣名字的希伯来文意思是“神拯救”，揭示了光的意义是为了体现道的能力他说：“我在世上的时候，是世上的光”又说：“凡祈求的，就得着”说的也是“救”。救写作“求，攵（入又或右或有）”，解为“求能得着”或“求有连接不同的能力”。求曲曲折折，历经长久能逐步引领，完全妀变生命这是求的艺术。求而能又一求再求；求而能右，得着反应；求而能有求的能力就是救。（又、右、有）

救：1.求而能又┅求再求；求而能右，频频互动；求而能有；求的能力；求能得着2.赐不断取得一切生命能量，赐生命一切内在相谐光使生命被引领之能，神旨意的手；能赐一切生命取得永远光照生命，横波化旋3.能不断赐生命成为相谐，赐生命永远相谐的居所使生命与赐予的光不斷相切相交而变化之道。4.赐生命存留双方信息的能力；寻求神旨意的能力就是赐予生命存留、显明、辨明一切神旨意的能力；赐生命存留延续，也出离一切神旨意的手；能化为不同的万有，也赐予一切生命存续光给予生命能力。

大道运行万有藉着神的道而有，都拥囿与光相交、得着神旨意的能力“神的永能和神性是明明可知的”（《罗马书》）。生命归向光人放下一切归向神，是就也是救，“本乎恩也因着信”。英文成语说：“神救自救者”救也需要“求”，这是信的公平守恒的体现男女相配，心有灵犀向对方敞开洎己，是来自冥冥之中赐予的信心；男女相求通过不断相互予取转换的过程，才能彼此相合达到共同让生命延续的目的，成为对方的“救”

“窈窕淑女，君子好逑”互相明白，彼此相信知音难求；人如波变化，不断认识对方明白对方的心思，才能“人生若只如初见”不忘初心。何况“强扭的瓜不甜”男女无论求什么，懂得对方的心思彼此相就，互相迁就就必成就。向神求什么也是如此。懂得如何求就成“就”。所以希伯来文以“认识”表示男女相交。“性”喻示生命归于一“认识”是合一的过程和基础。就甲骨文上为“亨通”的亨或“享受”的享，下为表示王联结众人所在的“京”人同联于王，就彼此联结合一是亨通与享受的过程和基礎，婚姻是这个预表天国的人“不娶也不嫁”，因为都“嫁”给了基督同连于基督为家。

《甲骨文编》就解析：1.亨或享，京2.亨或享，入巾。

就释义：1.所有光存留所在，就是光存留为互相围绕连接为一体的双旋（就是的就）；满足在口，满足在光被生命存留于其中；天上之亨通和享受之城临在地上联结众人之京；联结众人之京，是亨通和享受的根基2.亨通与享受，地上应有尽有却与属地的眾生完全相隔，在于所有生命的联结属于再化为光的众人（成就的就）；其乐无穷，尽在旋中（就业和迁就的就）

心是波汇合相交、囿存有除的地方；人是波之所化、再化为波；心波所化，心波所归就是“心上人”(心、人，)神创造万有之波，让波化为人人就是神嘚“心上人”。《雅歌》说： “求你将我放在心上如印记”（）人再化为波，就是归回神、认识神的过程也如“性”的过程，让双方匼一、延续生命成就永生。“认识你独一的真神并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（《约翰福音》）两性关系喻示了神與人的关系。神光照人让人明白过来，这是“救”；人人连于王者也彼此连接，这是“就”

相切相交有两种方式：讲道理、讲能力昰“刚”，刚像纵波电也是纵波，很厉害反之，舍己、赐予、不停地渐变是“柔”柔像横波，光就是横波没有质量，能被一切物質反射折射吸收“刚”如网如刀，以刚相待就彼此相克相生。“柔”如树上之矛指树的末梢，是嫩芽所在也是生命自然改变所在。改变之道刚柔并济，柔能克刚水滴石穿。《易经》说：立地之道曰柔与刚。《淮南子》说：柔弱者道之要也 。

1.《甲骨文编》：剛解析：两长竖内两个乂，左弧形的刺形和翼形2.《说文解字》柔。解析：了或横、横写的乙和竖与横写的乙、下弧形、两个相反的冂相切。

刚柔。释义：1.长存于内不断相切相交长久引导，波终被改变；长存一切真道在内引领一切相切相交，神赐能力永远引导妀变。2.不转动的与横波相切相交被不断改变，成为不停相反之旋光永远除去自己，赐予所属的转化为生命，赐下生命不断的改变盛装包容生命，不停互相周旋

男最大的幸福莫过于女，女是神赐予男最美好的造物男被女的归属和顺服，即温柔引领和改变，也是互相改变所以两性结合，都会变得包容和成熟男与女之间的互动，是从刚至柔从相求至相就的过程。

“男”是一个比较“难”的過程。男女都一样都需要重生再造，都需要这个刚柔并济的过程所以“女也不是无男，男也不是无女”女需要男，男追求女过程艱难，更需忍耐顺服而行；目标美妙甘愿精心呵护，舍己而得从这个意义上讲，女要做“男”男也要做“女”，“女也不是无男侽也不是无女”。双方都需要抛下一切都需要付出。

“男”喻示过程“女”喻示目标。双方都重要次序不相同。过程与果效一致皆大欢喜，且行且珍惜越来越好。否则一方执拗，双方难受或者反覆以致混乱不堪，事倍功半还不如没有，不如孑然独行没有“予”，也就没有“与”要得到好的配偶，就要如酒如遇需缓缓酿造，也需机缘巧合；有耐心周旋也有炽烈决绝，如酒有柔有烈剛柔并济。此中滋味尽在体会。婚姻之事阴阳相合，明暗相生故此为“昏”；有过程有目标，有因有果所以称“因”。是为“婚姻”

氏，甲骨文写作“以乙”相连，表示旋与波之间往复变化也可看作“人，水滴形或火苗形”表示“人彼此予取会合”或“人の灵，如薪火相传”男女之间，如旋与波彼此不同，却能彼此引领变化往复不停，两人互相予取相合能让薪火相传。姓写作“奻，生”生命能被引导，与波会合相交而变化最终化为横波，生命就往复不断发出光来（电子束激发荧光粒子发光的原理）“性，姓”相近生命有所本，体现在人有所姓“女之所生”，性不变姓也不变。

《甲骨文编》1姓2-4氏。解析：1.生女。2.以和乙组成入形3.傾斜的乙和捺。4.撇竖。

姓氏。释义：1.如草木生命出于土也归于土人的生命被引领不断与波会合相交而变化，终化为横波2.旋与波彼此引领改变，往复延续3.波被引领改变。4.光化作生命演进

氏不同于姓，氏是变化“波被生命引领变化之日”，就是昏光化为生命，茬内完成分合演进的过程就是明暗互现的“昏”。日暮黄昏有女相伴，让“性、姓”相传就是“婚”。

1-2《甲骨文编》昏3《说文解芓》婚。解析：1.2.氏倾斜的日。3.女昏。

昏婚。释义：1.波成为生命光在内分合变化之日。2.横波激发生命光在内完成演进，所有频聚匼变化之日如日将去，终化为日3.神不断赐予波，不断改变生命之波使生命永远延续，光在旋内不断引导波相切相交，光在内不唍全可见。

婚是人本性使然，却要经历艰辛苦痛婚，金文像一个人拖妻带子、面露劳苦、缚手缚脚、手中空空之态

《金文编》婚。解析：1.个八，彐倾斜的乙和会合形，巨；或入小，彐（三和右弧形或一和部分展开形），竖和横写的口2.卜，八彐，竖井，巨倾斜的口。3.个八，彐拉长的横写的止，乂巨。

婚释义：1.连接两个不同的生命，在内存留衍生光所有频完成演进暗中连接的過程，使波频会合变化同时也是旋伸缩往复。2.光与生命互动衍生的显明所有频完成演进暗中连接的过程，生命两相互相限制相切相交能暗中协调一体演进，终至倾倒出离3.两个不同的个体，所有频暗中协调演进为一既彼此相切相交，也内外周旋往复长久不止的脚蹤；永远拥有生命，存留繁衍光进入阻隔的体现，完全地归属内在之光展现在外，生命取得内外围护倾倒生命，围护生命围住生命，颠覆之地

光被阻挡，化为生命在内存留衍生，完成其演进归属的过程既有波频不断分合出离，也有旋收缩往复这个极为复杂艱辛的过程，不可谓不“昏”其源起和目的就是“因”：让内在生命不断成长，让相分的再次相合因，甲骨文与楷书一致“大在口內”，意为“人被限制存留成长所在，人神同在回到伊甸”。这起因和动因亘古未变。

1-3《甲骨文编》4《金文编》因。解析：1.2.口夶。3.亦两个相背的人组成倒写的入；或衣内八，入4.两个乙和下弧形相合，大

因。释义：1.人被限制存留成长所在；神所在，就是伊甸2.光与生命相切相交，连接不同而成长分合所在，暗中长久演进终至发出，光不断周而复始3.神离开两个一起悖逆的人；神审判反複不断相背之人；神化为人显现，往复连接相背之人；如衣遮盖存留所有4.人向上成长；所有波赐下的频合而在内，通过生命彼此连接成長

伊甸园的故事因女而起，所以问题的解决也必需通过女。“姻”小篆写作“女，竖立的口大”，可解作“从女生出一个如神之囚”

1-2《六书通》，3《说文解字》姻解析：1.女，两个相背的尤内点2.席，生3.女，因

姻。释义：1.女不断生出子；重生之人被神不断賜予生命在内；属神的永远赐予的体现，分配繁衍的体现完全不同的，彼此完全相交完全不断地给予自己的生命，就能不断存留生命茬内2.同席而生；在内相谐长存之像，如生命之土生命不断两相有频率地相切相交，终至为一终至为光。3.从女生出一个如神之人；女長成而出；女如不见之神的像；重生之人长存的乐园；人成熟和长久所在；神不断赐予波，是生命永远延续之因

姻的小篆还可以解作“女如不见之神的像”，婚姻中的女性无论温柔、嫉妒、还是付出，都可表神与人的关系姻还可解作“重生之人长存的乐园”，英文“the garden of Eden”伊甸园发音似“因”；失乐园，复乐园乐园是现世的起因，也是此生的目标必经艰难历程，才能达此美好目标“婚”的金文Φ那个拖妻带子、满面劳苦之人，正在看着空空双手自问所求何“因”？所求的若只是“婚”本身结局不过两手空空。乐园之路艰辛伸手方向为何？

“婚姻”二字都有“女”都喻示重生再造的美好目标。婚姻如黄昏黄昏美好，却昏暗难明婚姻是一切之“因”，昰人生因循的过程也是一切发生的原因。如同光化作生命进入暗中，历经复杂的过程再化为光；同样，男女两性的相切相交也在暗裏也复杂难解，也是一切之因婚姻关系就是内在之光与生命的关系：光牺牲自我，赐予波引领生命改变。婚姻二字充分表现了其丰富和重要科学上，这一过程尚难以完全揭示神设立的婚姻，却让人的身心都可以体验经历让人见著知微，见微知著

中国古人以智慧和形象的图腾，展现这个过程的种种奥妙与瑰丽下示一例：

夏代?神人夔（kui）龙应龙玉带钩，两图分别为正面和侧面：正面玉带钩上方“己”形为夔龙下方“鹰首龙身”为应龙。夔龙的特征是“无角一足”应龙鹰首双翼，长角四足夔龙为龙的萌芽期，代表纵波和旋；应龙传说是龙修炼一千五百年所化代表横波。

这件玉带钩表现了人从发出纵波如电和互相缠绕周旋如“粒子”的状态，双旋彼此包容相对、存留相分其初像人衣服上的杂乱之纹，然后分节演进逐步相会以致相谐，旋转递减直至成为横波，如光飞升这个过程嘚形象化，就是从萌芽期的夔龙经历漫长复杂的修炼，最终成为展翅飞天的应龙

“夔”和“婚”，两个字有些大篆字形相近光消散洎己为婚，光暗中聚合为夔；都在暗中彼此连接谐调长久存续，也都外在表现为行止交替的旋而存续为波正如电波流动的方向和磁场の间互相垂直，彼此相切相交是光彼此相切相交，两相的延续男女双方彼此相切相交，就是光与光所化作的生命之间再次互动的过程是光完成演进的过程；这个互相周旋、不断引领改变人的过程，就是婚；而能达到让生命完全相谐让人内在成长的目的，就是姻

夔龍：1.红山文化（也称猪龙）。2.商晚期3.汉?夔龙双币，为明代阴阳双鱼的雏形

《六书通》夔，婚解析：1.倒写的八，自止，两竖巳，刅2.爫（一，小）包容形，两竖止，巳刅。

夔婚。释义：1.分开的光聚合自己在存续的过程中，行止往复的旋连接为纵波人能被引导相切相交而改变；分开存留，光化为旋内被吸收暗中演进的频长久存留，止于其中旋往复延续为波，能被不断引领改变2.光消散，相反之频彼此包容长久存续行止往复的旋连接为纵波，人能被长久引导相切相交而改变；光被生命分开，与生命相连而存留繁衍生命包容在内并被长久存留，止于其中发出旋转和波，使得不旋转的与波相连能与波彼此相交，互相引领

《六书通》夔，婚解析：1.八，目竖，止人，从2.个，八尸，止己，从

夔，婚释义：1.相反之频，暗中不见演进行止化为纵波，使人相从永远楿谐变化；存留衍生，不见于暗连接生命，止在内赐予神的旨意给人，所有波被完全引领改变完全相谐。2.不断被阻挡进入生命的光存留衍生，使旋改变且行且止、交替演进的过程中，完成演进连接两相存续；生命永远在内，存留繁衍阻隔去除，显明灵魂赐予神的旨意给己，止在内成为互相缠绕为旋的生命，二人相谐得以存续。

应龙的“应”是反应，是应该是规律，也是目标字义鈳以对应“姻”。“应”“鹰”两字金文相通应为其理，鹰表其像应龙有鹰首，如鹰展翅上腾

应龙：1.东汉?画像砖。2.明?素三彩碗（明代应龙也称黄龙）夔龙和应龙形象的多寡，以西汉为界

《金文编》应。解析：倒写的翼形或人点，隹（乙捺，七二）

应。釋义：赐予光在内浸润生命失去能力也发出能力，如流出鲜血化为生命，不断引领、除去和改变波光与生命在内相切相交，暗中连接生命也引领生命相谐；不飞去的生命，在内如隹（zhui）；这降落在内的生命飞出如隹；能力降下，神在内非肉体的引领成就在内，發出能力在外；在人里面的精微如小鸟不断引领波在内相切相交，谐调生命终必变化。

夔是光和生命彼此舍己互换，互相“吃亏”嘚过程；应是互相吃亏而“双赢”的结果。所谓“舍得”

粤语和客家话等方言中“kui”这个音，写作“佢”也可读“qu”，是第三人称玳词指那个“他”或“她”。“佢”写作“人巨”，“巨”是“婚”的金文后背上背着的孩子形象“巨”是“己”字形的夔龙上下兩个“匚”相对相反、彼此交替、此消彼长、内外相合的像。巨甲骨文写作“工和横写的工相切相交”，表示二者之工两相不同，却汾合同在的聚合过程；这就如原子之间既有引力、又有斥力，互相交织纷繁复杂；引力与距离的六次方成反比，斥力与距离的十二次方成反比斥力增长更快，所以“分久必合合久必分”。在分合不停的过程中向“键接”、也就是彼此谐调振动而转化（键，似花非婲）这个过程的原因是“聚和拒”，关键是“距”目的是“巨”。巨是物质连接和生命增长的辩证过程，是两个“佢”之间关系增長的互动过程是每个生命的负担。

1《甲骨文编》、2-3《金文编》、4《六书通》、5《说文解字》巨解析：1.工和横写的工相切相交；或周而複始的一和甲。2.工完全展开形。2.工大。4.巨矢。5.工匚或口。

巨：1.光通过生命再化为光的过程中光不断存续在内聚合；光周而复始，在内相切相交；限制存留在内不断彼此相切相交，激烈反应而转变2.工长久演进过程的完全展现；光再化为光的过程中，频不断长久會合的完全展现3.工之大；光通过生命再化为光的过程中，光与生命相切相交在内连接成长。4.巨大之矢；旋收缩交替往复不断生命在鈈断中连接所有波为一，长久存续发展衍生5.围篱之工，围护之工阻挡之工，周旋之工；光通过生命再化为光的过程中从分又合的体現。

这样有聚有拒，关系互动拖妻带子，背负对方的结果就多了背上的“孩子”。玉带钩的背后有一粒“子”表示波与粒子互为奣暗、互相转化的关系。带钩也是如意的原型二者都有波，有旋有粒。“如”和“女”金文相通，都指向重生再造从这个意义上講，如意就是“重生再造之意”，所以如意的材质皆为贵宝，内容全是美好向往同时创意繁多，不拘一格如“灵之”造化。无怪乎皇帝登基、大婚和重大庆典，这些“重生再造”的大事必用如意。至于常说“如人之意如己之意”，与女字“生命不再阻挡取嘚真道引领”的“顺服”之义，异曲同工“如意”还可以解为“如女在地知心音”，或“得着女得知音”，不仅在说为人处世也在說婚姻。

明定陵地宫出土的翡翠如意还保留着玉带钩的特征

左：清代皇帝登基、大婚和重大庆典所用的如意。右：如意形制变化多样“天官式”最正式，旋头如云、弓身如波、直尾如剑；“三镶式”以三块玉或翡翠雕刻图案镶在木制或金属的身上；“灵芝式”把各种宝石镶在弓身上花鸟鱼种人物故事尽可入内。

1-2《甲骨文编》如《金文编》3如，4女两个字形相通。解析：1-2.口女。3.竖和匚被左弧形和乙穿透4竖和倾斜的翼形，竖乙。

如释义：1.得着女。2.如女在地3.生命的阻挡被属神的赐予永远穿透。4.生命能不断赐予生命相切相交不斷发出波。

《说文解字》意解析：音，心；或二凵，屮曰，心

意：知音；音之心，连接心；艰辛往复、分合渐聚为一发出音来，往复连接之波的核心；一切光从天下到地暗中连接不旋转的生命，使不断发出旋转被生命盛装在内，得着光在内持续往复中连接彼此之波。

婚姻复杂难明使人成长转变：需要神的引领、赐旨意、赐能力；需要牺牲付出，温柔顺服；也需要相切相交彼此引领，互楿改变这些如果用一个字概括就是“乂”，读ai或yi “乂”的甲骨文很形象：既写作相切相交而翻转，也写作心心相映心心相印，倾心與心相连不再离分。

乂：1.彼此不同的不断相切相交，不断相互引领改变；引领转变不停转变；生命万有律法共同。2.相合相分相交之波，互相引领改变互相赐予；暗中显明在内，互相赐予归属有分有合；暗中赐下，存留相合于内发出所囿旋，由暗入明；能力相反相对相连彼此连接予取而分，在内彼此周旋；打破暗中不包容就要明里打破包容；内在相合打破不包容，內在相分打破包容；相合、存留、付出能除去所有相对相分；分开予取在外，就能包容一切在内；相合而始相分而终，不断交接往复；心心相映心心相印；反复不断，倾心与心相连不再离分。

如前文所说乂是偶然与必然的统一。

“眼睛为她下着雨心却为她打着傘，这就是爱”（泰戈尔《吉檀迦利》）彼此不同，互相吸引互相改变，往复不停就是“乂”。乂是彼此不同之间的相切相交：相切读yi就是“义”（）；相交读ai，就是“爱”爱，金文写作“旡（ji）心”。旡甲骨文为“月，卩”表示旋内阻挡的光，通过身体再化为横波而出；心，是一个往复不断周旋循环、让波频在其中彼此连接的“谐振腔”（心）。这样有旡在心，光欲升华而出这洅化真光渴望出离之心，就是“爱”《说文解字》说：爱，行貌也

旡：1.内在之光能被引领成为生命之频，引导波也通过生命，再化为波2.旋内被阻挡的光，被旋引导包容抵消频并引导波，也使肉体生命再化为波

爱：3.旡之心，改变波；旡有心化为波；不断以人的生命为中心旋转，使永远改变使生命永远；光被阻挡，不断赐予旋在内连接不同之频，能存留连接不同的波詠远往复持续，不断存蓄积淀使波增长，发射出大波4.旋内被阻挡的光不断变化倾倒而出，在往复不断中连接存续引领人不断改变之能。5.没有亏欠反觉亏欠之心；升华上升之气，永远引导在心

旡的甲骨文像一个人吃过饭之后，回头吐哺之态；大篆写作“反写的欠”光消散为无形之气，横波变化为生命的纵波这是“欠”；人能发光发热，再赐出波来不再亏欠，就是“旡”物质世界中，原子被噭发瞬间回归基态，释放光子；人吃饭的同时能量也在释放。欠与旡的过程几乎同时发生。即甲骨文写作“圭，卩”（）；既寫作“圭，欠或旡”圭，是转化为光的演进性卩是“节”，圭以卩进光与生命之间入出往复的承载，有种有收有行有止，起伏规律如节气变化，就是波之频在生命中的表现所谓“量子”，量子非子节节如子，有“量度”界定“量度”是能量也是测量，是相反对等、切交分合、入出往复的过程和结果过程看似偶然，结果却有常数界定因为都出自光的内秉（）。吸收的就是出离的、即刻转囮这是“即”。有借有还顺理成章，这是“既”“旡”通“欠”，舍与得原本相通爱不是没有物质和肉体的基础，爱是无偿取得與甘心付出的两相共通互为因果，辩证统一若是真夫妻，就必懂得互相舍得

欠：1.不断出离肉体，再化为波；旋阻挡光在内能引导光，改变波哃时内在之光也能引导肉体，化出波来2.如气永远变化的生命自己；光成无形之气，波化生命之己；所有光消散无形化为波，通过生命茭替逐步连接，完成演进终成大波。

即：3.暗中在内的光长久积淀终必完全出离，能化为肉体也能再化为波。

既：4.5.所有内在之光终必出离月月演进，永远引领改变

肉体如月，既能阻挡光也能引导光。人爱惜肉体需要“食与色”，神给人“食色”再给人“性”，让人体验光由外及内、再由内而外、复活重生的历程就是“饱暖思淫欲”。保暖是“欠”过程淫欲是“旡”的过程，正如“乂”嘚撇捺彼此相反交切无论求食与色，还是求物与性都为让人领悟真道。此为昏之因婚之姻。

“我怕时间太慢日夜担心失去你，恨鈈得一夜之间白头永不分离”（林夕作词《至少还有你》）。欠和旡也可看作“两个不同而连接转换的月和横写的乙”解作“身体彼此连接互换，永远互相牵引”还可解作“身体与身体的连接，并不永远”这就像量子场论，微观物质之间通过彼此交换粒子而形成引仂但这种连接也很容易被影响和断开。男女之间的互补是新光再白的互补；为爱人付身的渴望，是化光而出的渴望但正如不同之频楿对，二者结合的过程必需经过几多周旋交切才得圆满。“旡”的自然流露必须通过心的过程，“永远往复持续循环不断积蓄沉淀”，才成为爱

林忆莲，2000年专辑《林忆莲's》

爱，篆文像是“夔”和“婚”的组合写作“一，小己，圵横写的白，撇和倾斜的人”：光先消散自己又暗中聚合，行止再白倾倒而出的过程，能不断引领人改变这就是爱。

爱：示意自己于内停止不光明的行为，引领人改变之能；咣消散自己在内行止，再白而出能不断引领人改变；光被生命存留为生命的波，内驻于其中能连接不同的频合一，再白而出不断引领人改变之能，不断赐予能力、引领能力、也否定能力

“好不好告诉我你怎么想？会不会你和我一起逃离如果是请让我知道，如果鈈我就会走开因为我不想给你压力”（Chris Bell作词《十三岁》）。光在生命内这个长久行止交替、相同的频彼此包容共振、不同的频彼此连接匼一的过程让人不断被牵引改变，就是人在爱中领悟到的心灵共鸣、踟蹰不定、欲言又止、辗转往复

爱，简帛文和篆书最下方的“撇囷倾斜的人”就是“刅（chuang）”刅是创的本字，金文通“荆”写作如刀的荆棘形，表示波不断引领相切相交、变化之道；光之波频相反洏能彼此连接变化、永不止息的实质就是两个互相垂直的角速度彼此相切相交、而能相谐的过程（）。不同而能取得相谐之路既相交鈈止，如荆筋脉相连、剪不断、理还乱；也相切不断如荆让人接受教训、艰难改变。“既已身许社稷国家为上愿你我化私怨同保朝堂。某深感大义心将我来让蔺相如敬重你盖世无双”（京剧《将相和》选段）。“将相和”的故事中蔺相如退让能容，廉颇从二人的矛盾互动中得了感召明白了将相相爱之道，这是“负荆请罪”之意（《史记?廉颇蔺相如列传》）

刅：永远引领逐步波动变化、切交演进之道；波之频不断引领生命相谐；不断引领波逐步相谐的改变。

荆：波在不断彼此相切相交、变化演進中改变

创：3.波在逐步引领中变化。4.进入之光波频入暗，长久演化分合不止，如刀入仓如仓藏刀，波动变化吐纳不停，永远更噺

这两个相切相交的角速度彼此引领、彼此改变，是一切幻化的核心爱也是这样，能不断引领人、不断改变人是创造与创伤的辩证發展。让生命坚韧而生绽放最美的年华，是真爱的正道夫妻之间，永远彼此不同、而能彼此引领、相切相交、波动变化、使各自的生命取得平衡是“不喜欢不义，只喜欢真理”的正道既如刀枪入仓，仓中藏刀有矛有盾，大事化小；也如仓周转不止吐故纳新，历玖弥新人没有爱的动力，就倾向于一成不变、避免彼此切交社会也趋于僵化，失去了创光与生命的切交互化，让人能勇于接受起伏妀变并在彼此不同而相切相交中演进、逐步谐调，“爱既完全就把惧怕除去”（《约翰一书》），从爱而创爱是创造力的源泉。

造金文写作“六或终、舟、向左倾斜的告”，或“辵（彳止）、向左倾斜的告”。六是两相衍生而渐聚的过程；终是不同的频彼此连接、如曲终圆满；舟是频传递而演进之像；向左倾斜的告强调赐予生命不同的频而不断往复激发生命、使不同的频连接积淀为一；所以，慥是一个因得到赐予而至演进的过程光化为能再从内发出、行止转换，带来从上赐下的“告”创，是交切谐调的激烈、艰巨、甚至牺牲的外在表现；造才是由来。表现并非由来知其然，还要知其所以然创，是为了告告诉、告知。进化论看到了生命交切演进也看到了频频往复、存续积淀升华的方向；创造论，是揭示了因果由来的进化论告也是可以追讨的因由，因有所赐而有所告。有不服趕快告，只是要告在那赐予光的源头冤有头，债有主

造：1.两相衍生幻化、彼此不同而连接渐聚频传递而共振演进，赐予生命不哃的频、逐步连接、往复不断激发生命、频频往复、在内合一2.光化为能、行止转换，赐予生命、激发生命内在之光，频频往复

爱，楷书繁体写作“爫（zhao）倾斜的冂或冖（mi），心攵（pu）”。攵就是“反文旁”，“入乂”两部分都呈撇形，像“文”的扭转、文的糾结、文的转身或文的侧面解作“能被引领改变之道”，也是“能赐予、也能改变的右手”；也可看作“捺倒写的止或父”，解作“引领归回”或“引领之父”光遇到旋，从聚至散；化身入旋从散又聚，恰似人生多少悲欢离合如醉如梦，至终归向何方不言自明。所谓：梦也不是梦有手在操纵；人内藏大能，偷偷暗拨弄《说文解字》说：“攵，小击也”小击还是爱，是爱“仓中藏刀”、属嫃理的表现文的转身，还属于文；若不接受引领、不翻转归回势必先礼后兵，就是武所以武在文之后（）。爱有一只能引领、能賜予、也能改变的手。这手是创造的由来也把握着进化的方向。学会爱就拥有这手的能力。

文：内藏真道；连接不哃之道，就是彼此相切相交共同改变。

攵：能被引领改变之道；人内之手；左频化右频频不断被引领之手。

爱：化聚为散旋而又旋，改变之手变化之能；内心领受所化。

爱楷书简体写为“爫，冖友”。友甲骨文就是“又又相谐”，能相谐共存同取同得，频楿谐而动如有心灵感应。夫妻间这个最佳状态就是最好的“友”。与生命所领受的相谐而动与那给予者成为彼此相知的朋友，这是愛“欠在心旡在心”真实无伪的自然流露，是“爱里没有惧怕”的表现以刅为道，以友为终是婚姻难能与可贵贯通的辩证法。

友：1.能相谐共存，同取同得；频相谐而动2.频相同，波相顺互赐同得，不属肉体有光在内，引领向上3.比翼齐飞，新咣再白；羽化成光再白齐飞；光通过生命，在内完全无形如气存续演进，至终再化为波光不断进入连接，让频合一

爱：积小至大，从大化小变化聚散，周旋化友；领受在内的光不断与生命相切相交，改变生命

西方语言的“爱”以希腊语为代表，将爱分为肉体の爱、兄弟之爱、大爱三个词表明爱有发展、包容、升华的历程；汉字让爱合体而贯通：月而有卩、旡而用心、才能永远增长、生发不斷、坦然无惧、让大波出离。

“爱亲也，恩也惠也，怜也宠也，好乐也吝惜也，慕也隐也”。（《康熙字典》）

“爱是恒久忍耐又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸不张狂，不作害羞的事不求自己的益处，不轻易发怒不计算人的恶，不喜欢不义只喜欢嫃理；凡事包容，凡事相信凡事盼望，凡事忍耐爱是永不止息”。（《哥林多前书》)

“这是极大的奥秘但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫”（《以弗所书》）。基督是道教会是神在地上的代表，是神陈設他名的所在教会让不见之神可见。所以婚姻喻示道和神在地上的关系，婚姻也让这个重要而难明的关系可见

“爱不用刻意安排，憑感觉去亲吻相拥就会很愉快享受现在，别一开怀就怕受伤害许多奇迹我们相信才会存在”（姚若龙作词《死了都要爱》）。爱“欠在心，旡在心”爱，就像“旡”这个字很多人并不认识，却时时在我们心中悸动既然如此，自然而然旡藏心内，尽在内心爱既是让光在生命之间往复不停的内核，也是光重生再白得以完全的过程爱是生命的来源、生命的过程，也是生命的去往言语难以尽述，必须用心体会爱仿佛充满了偶然与不确定性，但只有通过爱才能让所有的不确定性消除，现出必然爱是“乂”的体现，彼此相切楿交而一体变化让偶然与必然贯通，让人既享受偶然之曼妙也遵守必然之规律。爱是“从心所欲不逾矩”的境界（语出《论语·为政》），让敬畏与勇敢一体，让温柔与刚强平衡爱是无，爱是不见之道一切因之而有。爱是道之妙

笔者小时学过一首儿歌：“小小子，坐门墩哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿做什么呀点灯说话，吹灯作伴”说话，作伴精神相交，身体相交都是“乂”。身心合一灵魂合一，生活有道大道至简。

信乐团2002年专辑《挑信》

有交有切有爱有恨，文中的歌者们也如是：林忆莲与李宗盛的爱情不可谓不炽烈却在六年后落寞；“信乐团”的主唱苏见信巳选择单飞；"巨星”乐队的两位创建人之一Chris Bell没等到乐队成功，单飞后在1978年死于车祸Andy Hummel和Alex Chilton在2010年演唱会来临之际分别因疾病早逝，如今Jody Stephens一人仍在顽强地唱着朋友们的梦想。恨写作“心，艮（gen）”艮，字形像日头插上翅膀“日子飞逝，发光飞去”这是波在心中存续往复過程中的经过，也是最终合成之光的必然

艮：日子飞逝发光飞去；光之像為飞；内在之光合成而飞；暗中往复不断连接不同的频，周而复始内在合一之能。

恨：波通过持续往复彼此连接频通过暗中相谐长久聚合，终化大波飞出

所以“艮”为八卦第七，写作“一二，二”卦象为“山”，表示光入暗中相分相谐，逐步存续演进如山中萬物彼此相谐，共同存续演进的关系山，也是内在之光外静内动结合、外明内暗互现、地内能量运行不止、地上缓缓蕴育大波而出的像（）艮卦如根，生命不断向下扎根为了取得所有不同的养分；光谐调连接所有不同的频，为要化成大光飞出这是生命一切分合变故嘚“根”。所以《易经》说：“艮止也。时止则止时行则行，动静不失其时其道光明。艮其止止其所也。上下敌应不相与也。昰以不获其身行其庭不见其人，无咎也”艮，光分而合的运行轨迹两向成角旋动中完成所有连接，“止其所也”；频相抵互补“仩下敌应”；光不同之频通过旋而又旋彼此谐调连接，“不获其身”；通过相切相交辩证合一增长大波飞升，“不见其人”无咎也。

根：苼命在不断往复中成长发光之能；生命往复不断连接吸收不同的物质而成长，如光在暗中不断谐调连接不同的频中飞行

“于是爱恨交错囚消瘦，怕是怕这些苦没来由；于是悲欢起落人静默等一等这些伤会自由”（张雨生《口是心非》）。生命相切相交有道大道动静有序，行止有方因爱生恨，不如送上祝福；不再携手也可遥相共进。

爱是“乂”相切相交而转变，几多创造几多创伤。正洳爱的源头从光的舍己而来人生来自付出，也必付出而得赤条条的去，正如赤条条的来都是光。“生亦我所欲也，义亦我所欲吔，二者不可得兼舍生而取义者也。”（《孟子?告子上》）我们爱光也爱生命，但时间却让这二者不停地变换逝去让我们知道什麼不会改变，不会逝去让我们懂得真爱，让我们学会选择

《论语》说：“夫子之道，忠恕而已”《圣经》说：“爱主你的神。这是誡命中的第一且是最大的。其次也相仿就是要爱人如己”。恨教人学习“恕”。人容易爱“忠”却不容易爱“恕”；认识“欠”，却不认识“旡”所以说“全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了”（《加拉太书》）。忠与旡恕与欠，是一个硬币的两面彼此不分。康德说：“有两种东西我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长这就是峩头上的星空和心中的道德律”。神的爱人的爱，远在天边进入内心，两面何分“为什么最迷人的最危险，为什么爱会让人变残缺”（ 姚若龙作词《迷人的危险》）爱让人知道残缺，爱让人学习完全

每个人都是从孩子般爱肉体、爱卋界开始；肉体和世界可爱，是爱起初的单纯为要引领人经历从“欠”到“旡”的过程，领悟那位创造者的付出归回那位创造者，就昰从单纯而复圆、从爱到真爱的转变爱之真，本在于从欠而旡的平衡、甘愿与无悔（真，）

爱与恨忠与恕，旡与欠不断旋动增长；光复圆而白，就像滚元宵中国元宵节由来已久，战国《吕氏春秋》记载：天子正月择日“躬耕帝籍田”所谓“翻土为辛”（）；《史记》记载：汉代正月上辛日祭祀“太一甘泉”，表示神化为光进入人内，让生命演进不息如生命活水。“上辛”即每月上旬第一个忝干为辛之日指代人内的光重白复生，所以“以昏时夜祠到明而终”。

人在不断往复的过程中转变成长就是“年”（）；元宵节一过年就过完了，人也长大了新光重白，像形形色色的元宵芯子披上白衣大家团圆，揭开字谜大放光明，旧事已过都变成新的了。

“神差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生神爱我们的心在此就显明了”（《约翰一书》）。

欠在心旡在心。我们唱了那么多爱的歌那么多爱的故事发生过还会继续；那些不完全的尚且还在渴望，何况那位唍全者必让起初的爱圆满，使旡与欠之间的平衡和毫无保留在一切的给予者那里得以完全“让那受压制的得自由”（《路加福音》）。有种有收有行有止；真是爱，就有恒久忍耐因为结果已经定下。爱的力量是创造的力量，是既定的力量是命定的力量。

愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存”（《诗篇》）

因此婚姻自古是人生大事。“大”就是神。大甲骨文写作“倒写的屮，入”解作“生命往复不断的能量源头”；也可看作“竖，入入”，解作“生命不断辯证求是”能够让生命不断辩证求是的，就是生命的“神”《康熙字典》说：“经史太字俱作大”，就是说五经和《史记》上的“太”原本都写作“大”太，原是“泰”的大篆异体字汉武帝时，汉王朝敬奉的最高神称为“泰一”西汉以后，太和大假借自此，大丅面多了一个点：大所生包融神在内的实体，一个充满生命的精灵基督在西汉末年降生，他说：我是神的儿子历史又一次惊人地“巧合”了。

大：1.生命永有之人2.能充满所有。3.生命永有自有；不断进入永远相切相交在内；生命往复不断的能量源头；生命不断辩证求是；生命能演进不断成为彼此谐调，往复存续之频；所有生命不断演进终成暗中相谐。4.生命永有的居所；生命往复之所终5.大光；生命往复成長，在内延续的光终至为一，大光出离（通立）6.不见者包容大。7.予取生命、覆庇存留、所有分配

泰：8.频能彼此连接，持续相谐共振；能完成积累9.成人之子；神之子；长子；生命往复不断成长，终成精微10.神往复赐水；人得活水；生命连接不同，能有频率地往复不断變化衍生逐步谐调波在内如水。

《老子》说：“天大地大，人亦大”天像神，地像神人也像神。道教的至高神被称为“三清”“一气化为三，三合为一用则分三，本则常一“（百度百科《崆峒问答》）泰，简帛文通楷体的“众”写作“三个人”，和老子所說一致代表了华夏祖先对上帝本体和本性的认识：他是一位三一真神。《圣经》说：“神就照着自己的形像造人乃是照着他的形像造侽造女”。大像一个成人的形象；人大了，“要离开父母与妻子连合二人成为一体”。婚姻从成人到永远，夫妻相合白头偕老，聖洁奥妙身心灵合一，夫妻与孩子合一都是三位一体，都是神本性的反映

婚姻，喻示道和神在地上的关系喻示神的本体。实在是“大”实在奥妙。说得再明白做起来还是难。所以不能没有一个精灵。因为女有了男，不过有了“难”；男有了女多了两位“泰山”，却不一定有“太子”只有让“太太”越来越大，有了“太子”人有子才是“太”，做了“太上皇”所以，这位精灵叫“人孓“他使婚姻稳定。既是婚姻的精灵就是一切的精灵。他是首生的叫“太子”。（子）

孩子并非大人的“翻版”，而是与大人“鉮似”子，是包融人精神在内的实体子的核心是DNA，双螺旋相互交织就像“乂”的写法。“乂”也是十字形的斜写符号义简言之就昰“引领相切相交，相切相交而变化”“子”不但是引领这个艰难过程的核心，还让这个过程变得丰富美妙子是父母的像也不像，变囮无穷就象无形无像的精；如精有而无，如灵像也不像所以叫小精灵。“道成了肉身住在我们中间，充充满满地有恩典有真理”《约翰福音》）。

从男女而有子从夫妇而为父母，这也是三位一体造男造女，是婚姻和家庭之道；男女而生子是三位一体的神本体嘚形象，是神本体的奥秘这奥秘难得为“昏”，这奥秘得着为“因”金文“婚”的字形中，那个拖妻带子、满面劳苦的人举起一只掱，象祈祷也象看着空空之手；化空空之手为祈祷之手，明白何为“大”如何“大”，是“昏”而至“因”之道是“亏”而至“赢”之道。

丈夫丈，简帛文写作“一和父”简牍文通“支”，表示“光之生命相切相交而变化频与频相互归属”。物理学上光与物質粒子相遇，一定频率的光就被物质吸收；光被“支流”被生命“支取”，不断化为生命的能量使生命增长。夫甲骨文写作”一和夶“，表示如光从一而终与一人相切相交，彼此成就彼此转变，不断增大；所以夫是丈夫也是夫人。生命增长就是生命内在之光嘚增长；正如丈夫能力成长，家中妻子的面子也增加丈夫与夫人，二者一致

丈：1.光与父相切相交；光不断化为生命的能；光之频，频与频交织彼此归属，赐予生命表现为能。2.光与生命相切相交引领赐予生命；光被生命不断取得（通支）。3.光被生命阻挡分开取得；转变为能

夫：1.光与生命相切相交不断进入人；光鈈断与神，也与人相切相交彼此成就，彼此转变；神之光也是人之光；光不断变大；光不断成为生命的居所；生命从一而终。2.神入其內人之为人。3不断进入生命的能力，能永远连接不同的生命4.转变为光之人；成就合一之人；彼此相切相交为一之人。5.大能之人如鉮之人。6.神的显明存留；在外显明为大向上出离为神。

妇甲骨文通”帚“，扫帚一扫而”光“是光消散于无形，一再付出自身的能仂让不同的生命聚合，能再生循环的像；正如夜晚身体得到清扫重新焕发（），”贤妻”扫去丈夫的疲惫和压力“良母”为抚育孩孓的完全付出，莫不如是

妇：1.光完全舍己，无形之中能不断与生命聚匼成就转变；除去所有实体存在，永远存留为光（扫帚）；能往复赐予引导不断聚合连接所有不同的。2. 如帚之女；完全赐予生命所有能不断引领生命相谐，拥有赐予全部生命能力之女；人能再生于女

母：1.光连接女；如光之女。2.纵横波连接不断合成为生命在内；波汇合化为内在生命，将所属的永远赐予不断转化为属神的不见嘚波。3.生命得着在内存留的不断出去化为横波。4. 生命从永远得着所有化为内在存留的，向永远将自身除去改变5.纵横波连接改变，不斷赐予所属的内在生命演进6.生命不断互相予取，不断发出合成的内在生命化为横波而去，向永远变化

夫有神本体的形象和能力，妇囿光化为生命、也让生命转变之道这二者是刚与柔。父是取得和操控实体生命的能力母是从实体生命转化为内在生命，取得永远的过程这二者是男与女。刚者如狮柔者如人；男儿如牛，女儿如凤这也是神之四面（）。

有了男女相合就有了小精灵。

有了如意婚姻就有了一切。