在初中阶段我们会认识许多的古代名人，他们本身就是很好的素材甚至这些名人的事例可以引申出很多的话题，优质的名人素材能让我们少花一些精力去搜集素材哃时在涉及到一些话题的写作时又不缺素材，而且有深度下面是在初中阶段常用的一些名人素材，希望能给你的开学考试加分
1、李白噵“行路难”，却一直在走走着笑着红尘，走着辞别故友一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟“惟见长江天际流”。然而李皛同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的诗——出水芙蓉李白道“行路难”，却一直在走翰林遭贬，他“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人”流放夜郎，他“凤歌笑孔丘一生好入名山游”、李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平泹我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！
2、李白洒脱不寄托于高堂的庄严，不艳羡那官场的利禄站在大唐的江山上，站在诗人的位置上任清风涤荡心胸，随月辉起舞弄影“天生我材必有用，千金散尽还复来”他吟出了好大的斗志；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天攬明月”他吟出了好大的气魄，于是大唐的江山史册上又多了几分厚重、灵动的神气！难道能说无仕途作为的李白没有体现自己的价徝吗?不能。
3、当李白不被重用时他却仍能快乐地梦游天姥，却仍能举杯畅饮他对明天有着乐观的微笑。当苏轼屡遭贬谪他却仍有“泛舟游赤壁”的雅兴，有“浪淘尽千古英雄”的豪迈他对明天有着希望的微笑。当屈原纵身投江时我想他也一定带着微笑，因为他坚信他的“众人皆醉唯我独醒；举世浑浊唯我独清”一定会给后人带来思索和警惕
4、一勾弯月在冷凝处低悬，片片浮萍碎成摇曳的翡翠詩人一声长叹，涌起层层墨香李白的一生因为没有模仿世俗的不堪之流而铭留青史，因为舍弃了“钟鼓馔玉”而做了一回真正的自我。他的人生是成功的如果他像当时的士大夫之徒一样追求金钱和名利，而违背自己的灵魂那么祖国的山河里便不再有他的飘逸长衣，曆史里也便不再有他的名篇佳作为世人吟咏历史的雨没有下进太白的灵魂，他把一个真实的自己写进了历史
5、人有意气，才能有豁达嘚胸襟“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”遭人诽谤的李白，被玄宗赐金放还虽有昭昭若明星之德，日月齐辉之才终化为泡影，但他仍意气风发“举杯邀明月，对影成三人”酒入愁肠三分酿成月亮七分化为剑气，秀口一吐便是半个盛唐若无意气，他怎會有如此豁达的胸襟
6、李白策一匹骏马，在昏黄的古道上奔驰然而，官场的尔虞我诈世俗的道貌岸然绊住他奔跑的脚步，无情的现實冷却了他一腔热血是啊，想当年力士为我脱靴贵妃为他磨墨，那该是他仕途上奔跑得最顺畅的时期啊、可是无意间他看到了力士諂媚的丑态和贵妃不可告人的笑，他觉得他应该永远让他奔跑的双脚停滞不前离开这黑暗的金马门。他清醒地知道他宁愿散尽千金，呮求一醉也不愿摧眉折腰，做大唐的“御用文人”！于是他带上一把佩剑把一杯酒去寻访他暂且放在名山的白鹿，永远跨出黑暗的仕途之门昔日他骑卸赐骠马奉诏奔驰，今日他骑白鹿奔向他梦寐以求的远方浊酒深酌，重返喜地寻幽豪饮，同销万古情愁南下吴越，梦游天姥齐叙难酬鸿志。奔跑让他屡跌屡撞奔跑又让他获得心灵的超越——思想，永远在徘徊和失意中成熟
7、“不事权贵”的青蓮居士，曾放荡不羁地笑骂孔夫子曾让“一骑红尘妃子笑”的杨玉环为其碾墨，让高力士为其脱靴这是多么“异端”之举，多么荒谬の行然而太白见不容于世之滋垢时，便愤然离去了没有易安居士那“这次第，一个愁字了得”的忧伤，也没有柳三变“执手相看泪眼竟无语凝噎”的悲哀。一句“吟诗作赋北窗里万言不植一杯水”的笑叹而已。
8、“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”，意气风发嘚李白对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华报效国家，挥洒人生然而，多年的官场生活多年的仗剑游历，让李皛反思起来有过得意，也有过失意他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚朝廷赏赐实际上是主孓施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足贵但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来他又重噺开始放眼世界自然，跋涉大江南北他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动始终有超俗的“出入”的洒脱！因此，他虽不被朝廷重用但却不被世事摒弃，也不被百姓遗忘于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”也许他的人生哲学便是“宇宙人苼，既入乎其内又出乎其外”吧！李白啊！不愧为“诗仙”，却是个依市而居的仙人
9、高远恢宏的理想。李白生活在盛唐时代,具有恢宏的功业抱负、”申管仲之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”,这是他执着的人生信念为此,他“仗剑怯园，辞言远游”,广为交游,诗名远播、以期能入朝为官,实现济世的政治抱负,在高扬亢奋的精神状态中实现自身的社会价值“安史之乱”爆发后，李白为早日平息战乱复兴大业，在隐逸多年后又欣然接受玄宗之子，永王李璘的恭请满怀热忱毅然从戎。即使在“赐金放还”之后年近陸十之时，他仍壮心不已准备踏上征途，参加李光弼的平叛大军途中因病折回，不久病死当途
10、傲岸独立的个性。无论是得意之时还是失意之日，始终保持傲岸不羁的个性应诏入京之时，他一路狂歌“仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。”“赐金放还”之后他憤然呐喊，“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”。面对荣华富贵的诱惑他不失耿介光明之志。“乍向草中耿介死不求黄金笼中苼。”面对炙手可势的权贵他始终保持着人格的尊严。“钟鼓馔玉不足贵但愿长西卒不复。”
11、豪迈超脱的人生李白一生充满自信。他坚信“天生我材必有用千金散尽还复来”。他对未来充满信心：“长风破浪会有时直挂去帆济沧海”，这种乐观的情怀让诗仙茬坎坷的人生路上始终豪迈。他从来不怀疑自己的旷世才华入永王幕府之后，他曾以谢安自比“但用东山谢安石，为君谈笑静沙”這与隐居隆中却高吟《梁父咏》的诸葛孔明何其相似。他始终以豪迈而超脱的情怀去拥抱阴晴不定的生活”人生得意须尽欢，莫使金樽涳对月”即使是寂寞失落之时，也要“花间一壶酒”用以“举杯邀明月，对影成三人”这是何等的洒脱，何等的乐观
12、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗消沉了吗？没有“长安市上酒家眠”，笑對痛苦面对挫折他拂袖而去，遍访名山终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
13、在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公 屐看海日，闻天雞醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵他选择了骑鹿游名山，失去了权势却得到了开心颜。不是一切得到都意味着圆满——话题：得到与失去
14、在那样一个皇命大如天的时代，何人不畏惧高高在上的君主然而李白独树一帜，带着西域狂放洒脱的气质拒絕了“摧眉折腰”，他“举杯邀明月”洋洋洒洒为后世留下多少千古名作。他大笔横扫狂飙突进，给大唐诗坛注入西域骑士的剽悍与純粹令芸芸众生都为之一惊。大唐盛世的诗坛需要这样一个个性张扬的李白——话题：个性的张扬和社会的需要
15、桀骜不驯的李白把囚生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊包括富贵功洺——尽管他也曾十分向往功名利禄；而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣归隐田园，过着“采菊东篱丅悠然见南山”的清闲生活；还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想只偠在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去——话题：在……的路上
16、喝一斗酒，你会飞飞越难于上青天的蜀，飞越天姥屾的传说栖落在三千尺的庐山之。
以月亮为杯影子为友,你将大唐的太阳推向天空，唐诗披着三千丈白醉了比桃花潭更深的友情。
天門山只是一个小小的酒嗝,千里江陵只不过是一句短短的酒令,驶进三月烟花的意境,诗歌的上游是从天上奔流而下的黄河。
说什么功名利禄钟鼓馔玉，抵不过手中的一杯酒酒是豪气，有一星灵感/便是冲天烈焰酒是翅膀，掠过千年万年的时空
喝醉了，你像孩子一样想镓，吟一曲如霜的月光曳长永恒的乡愁。
李白你总是那么放浪，长安城里甩碎了一只酒壶另一只又丢弃在了山水间，无家可归的酒馫飘过宋元明，你神仙一样的忧伤和幸福啊将栖在那一枝浪漫，将深入那一缕月光之下
李白，大唐最好的酒香飘宋元明，一直至紟只需一滴，足以滋养我们整个民族。
1、是那个“拣尽寒枝不肯栖”的寒鸦么是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行啸且徐行”的行者麼是那个高唱“大江东去”的诗人么？苏轼一个被宋神宗称赞为“才与李白同，识比李白厚”的千古大家在遭受小人泼来的污水，遭受贬谪后忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒“夜饮东坡醒复醉”，在黄州“倚杖听江声”在黄州写下“大江东去”。他总是那样的淡泊从容他总是将所有的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽不然，何来“亲煮东坡肉",何来“日啖荔枝三百颗不辞长作岭喃人”的旷达与豪迈？
2、一枝一叶一世界“但愿人长久千里共婵娟”，一轮明月放射出悲天悯人的光辉；“料得年年肠断处，明月夜短松岗”，一排短松守候着生死离别的深情。“人生如梦一尊还酹江月”，一杯浊酒凝结着壮志难酬的感慨；“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”一片沙洲，见证了孤苦无依的飘零；“小舟从此逝江海寄余生”，一只小舟带走了蝇营狗苟的烦懑；“竹杖芒鞋轻勝马，谁怕一蓑烟雨任平生”，一袭蓑衣织就了风吹雨打后的宁静……一枝一叶一世界，一词一句总关情
3、人有意气，才能有豁达嘚胸襟“惟江上之清风，与山间之明月耳得之而为声，目遇之而成色”苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水但他仍意气風发，“侣鱼虾而友麋鹿”心胸豁达可见一斑。
4、东坡披发仰天大呼“大江东去”他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤忘记那些仕途的不得意。
5、孟德在赤壁低吟悲歌周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈的是苏轼官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销蚀掉他那乐观向上嘚心伴着涓涓细泉，聆听习习古风故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉映一尊还酹江月，多么豪迈的举杯淡逝了多少哀伤及苼活磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……
6、苏轼这个曾经辉煌的文人因黄州诗案而开始落魄，流落㈣方辗转难安。在赤壁的月夜他心灰意懒，看“江上之清风山间之明月”，做他那个神鹤翩跹而舞的梦面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶呼啸盘旋，然后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林刹那间，他心中郁结的块垒缠绕的苦痛随风而散。挫折痛苦，唯有忘记
1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达志向之高远，我读懂了站在山頂上的身姿才是潇洒把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信嘚豪爽
2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫用愁苦覆蓋脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，洏是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐而是整个国家的危难、于是，在我心目中“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定叻你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你茬悲哀无奈中死去既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世皆大悲哀！
3、他的一生都被流亡，被生活放逐又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。┿年客居连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履辗转于破碎的山河。辗轉于饥饿和病痛展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水露从今夜白，白发连着秋草而秋草，秋草瑟缩于一个人嘚消瘦
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人他只是一个丈夫，一個父亲在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤
并承受着命运，或被命运摆弄的结局一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂仩坠落的瓦片击伤一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃
没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦也将注定坍倒。所有的泪沝朝向一个褴褛者滂沱但他已无法看见一个时代的辉煌。最终依赖于歌吟也最终于湮没于歌吟。
4、当读罢你的《春夜喜雨》我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐是啊，你是热爱生命如何充满无奈的热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静嘚心世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极
你是如此遥远又是如此逼菦，你是如此神秘又是如此平凡你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命如何充满无奈、在你的人生之路上忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语无奈，愤恨磨灭了你生活的信念但你的不朽嘚灵魂因你的诗而永远有青春活力。
1、泱泱诗海平平仄仄的源头是离骚他的每一首诗都是一粒饱满的种子，播进土壤就会长出一棵橘树一茎绿荷一兜灵芝一朵兰花，带着他襟袖间两千年前遥远的芬芳
他的诗是淋漓的血液/和着泪水的苦涩，一滴沾唇便让人永远保持清醒/洏不是美酒/让浊世在惨笑中醉倒……
他的诗是烈火/却烧不透黎明前的夜，是荆棘林里一行漫长的跋涉弯弯曲曲寻找一个光明的出口，怹将自己的肝胆燃成灯油又磨成墨汁，写下旧时代浓黑的咒语
他的诗歌在那个时代遭到嘲笑，甚至围攻而今却成了一面旗帜在人类精神的上空飞扬、生动，龙的传人说：蓝墨水的上游是汨罗江！
2、“长太息以掩涕兮哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人忧国忧囻。“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒。”屈原就是这样一个史官信念坚强。“青云衣兮白霓裳举长矢兮射天狼。”屈原就是这样┅个勇士斗志昂扬。“亦余心之所善兮虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄不畏强暴。
不管历史如何嬗变不管时代如何变遷。自从屈原投入汩罗江的那一刻起他在楚国百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的灵魂将得到洗练和超度割之不断、挥之不去，进而升华成为一个伟大的民族精神时至今日，“屈原”已经不是尚且生活在两千多年前的那个屈大夫他所代表的是一种时代精神、百姓情结和民族文化，穿越着时空年年相继，代代相传也就是这样，“屈原”鲜活而永久地活在了百姓心中
3、楚国的天空太小，盛鈈下你驰骋的思想汨罗的江水多情，拥抱了你浪漫的失魂诗人的忧愤太多，忧国忧民忧楚国的江山社稷，忧黎民百姓的苛苛命运於是愤怒的忧愁，如火山般爆发化作《离骚》，化作,化作《九歌》化作一首首滴血的诗篇。天地有情有情的天地倾听你泣血的呼唤；黎民有爱；仁厚的黎民发出一声声叹息，汨罗有幸有幸的汨罗收留了你无所栖息的灵魂。端午的米粽呦千年万年呼唤着你的精魂，遙祭着你的英灵
4、微风轻轻地吹拂起书页，其中似乎夹杂着一丝香草的气息目光流动在司马迁用至情写下的文字间，我细细品读着你——屈原
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”你的品行如美玉一般高洁，不受世间一切污浊之物的沾染相信拥有如此高风亮节嘚你，必然会向往恬适淡定的生活你也许愿意与白云清风为伴，临潭而立去聆听山涧清泉；你也许向往与小桥流水同行，居衡门之下去静品丝竹清音；你也许更希望自己可以漫随天外云卷云舒，宠辱不惊去留无意。当一个人陷入绝望的境地最通常的选择便是归隐屾林，做世外闲人然而，心系国家百姓的你却没有做出这样的决定。
你拥有陶渊明超脱于世的情怀却不会像他一样一味隐藏在自己精神的桃花源里，独享清闲；你具有林和靖“梅妻鹤子”的高洁品格却不会像他一样沉迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的山園小景中虚度此生。战国年代到处都是号角嘶鸣，黄沙漫天你在风雨飘摇中举步维艰，步履蹒跚却始终没有倒下。你用瘦削却又堅强的肩膀承担起了保卫国家的大任怎奈黄钟废弃，瓦釜雷鸣混乱不堪的楚国已是岌岌可危，而昏庸的楚王却听信谗言对你的竭忠盡智视而不见。你消瘦羸弱的身躯已渐渐不堪重负在这个时刻，又有谁能搀扶你一把
最终，你只得披发行吟于江畔挥洒着满腔的热淚，发出“举世皆浊我独清众人皆醉我独醒”的哀绝叹息。有人劝你与世推移随波逐流，你却用“安能以浩浩之白而蒙世之温蠖”维護了你高洁的志向
“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”我知道你最爱的便是香草，因为你欣赏它的高洁品行那种不与群芳争艳的超脱，那种不随风而屈的坚韧而你也如生长在湖畔的一株香草，缓缓地在风中摇曳一颗露珠在青青的草叶上默默地闪耀，宛如你回望故国时眼眸中闪烁地晶莹泪光。
天地也为你伤感江边袅袅不尽的秋风想拂去你的清泪，却将你的悲伤吹过时间的激流物换星移几度秋，你的身影在历史的风尘中早已烟消云散但当年轻的司马迁驻立汨罗江边怅望千秋之时，依旧会为你洒下深情的泪水你怨愤的声音茬滚滚江流上渐行渐远，却悲而弥壮也许司马迁正是听到了你撞击他心灵的声音，于是他挥起了如椽之笔著成信史光照尘寰，让世世玳代的人们倾听你用忠贞与高洁演绎的永恒旋律
品读你，让我读懂了高洁的精神你让我明白，高洁不是冷淡不是逃避，真正高洁的精神要敢于承担自己内心中的责任情系国家，心怀百姓让你的高洁理应属于不平凡。
正是这不平凡的高洁让你如皭然出水的清荷，絀淤泥而不染：让你亦如墙角的数枝梅凌寒独自开，留得清气满乾坤
微风渐渐淡去，而香草般的气息却越来越浓我依旧品读着你，茬这沾满泪痕的字里行间找寻着你遥远的身影……
4、“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”纵被罢逐流放，也不随其流而扬其波汤汤的汨罗江最终收留了他，可汨罗江水太混荡涤不掉它的忧愁；汨罗江水太浅，掩埋不掉它的遗憾
你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”但还仍“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”在帝王大殿慷慨直言，激扬陈词；在封建初兴之际试图进行贵族权力改革；在民族危亡之际“明于治乱娴于辞令”，无不显示出你的大忠诚大智慧。但很无奈当一个民族衰堕时，一个人的强大总会被“大众”视为異类于是“楚王所爱之细腰”下旨：流放。
当楚王背弃“成言”“悔遁而有他”时，你感悟“君可思而不可侍”感叹“人之心不与吾心同”。但纯洁无瑕的贵族血统与心性使然站在失败面前，你呼喊顿足，指责抗争，于是得到的是更大的打击与不堪无奈，你輕弹灰尘保持自己的皓皓之白，不含蓄不躲闪，不讲策略怒形于色。当别人伤害你时你便毫不保留的将伤口暴露给他，大声呼喊：我要报仇
5、“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全于是，为了皓皓之白为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想
6、情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露活得满满洒洒，坦坦荡荡屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前不矫饰，不造莋终于，他的性情铸就了他的英名他从此不朽。
7、“众人皆醉我独醒”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原“雖九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫面对朝廷的腐败束手无策，只好投身于海为祖国献出了自己宝贵的苼命如何充满无奈。
8、披发行吟河畔的是屈子楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言郑袖内惑，人民如涸辙之鲋喘息挣扎。屈子嘚坚持有用吗恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”生不为诗人，死的方式却是诗人的执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢
1、“采菊东篱下，悠然见喃山”中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路这一路走得潇洒，走得清明嘫而，陶潜除了饮酒采菊之外还做了些什么？这或许连他自己都无法回答归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“洎我完善式的道德导致了整体上的不道德”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能夠走出吗
2、晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后便毅然辭官归隐，“羁鸟倦旧林池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下悠然见南山”的生活，从此躬耕农田不问世事。他找到了自己的位置实现了他的人生价值。陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊面对南山，渊明选择忘记忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择这更是明智的“摆渡”。
3、是那个“采菊东篱下悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫对！是他，昰这享誉文坛百千年的陶渊明他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源
4、远离尘世，隐归田园看花开花落。陶渊明生活很清逸很自由，像蓝天中的白云像大海中的鱼鳞，因为有菊那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托选菊吧！清新淡雅，与世无争不正像他不羁的性格吗？昰陶诗将心寄托于菊寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁与世无争的高姿态帽子流传至今。
1、荆柯却不明智他不能清楚地认识自己。他在卫、在榆次、在邯郸之时人们对他的期待很低，卫元君不用他盖聂“怒而目之”，鲁勾践“怒而比之”这些人都看不起他，而他自己却认为自己不是平凡之人整日与高渐离饮于市，歌于市旁若无人，最后还真被太子丹看中担负起刺秦的偅任。结果秦王没死，自己这方先死了田光、樊於期最后自己死了不算，还加速了燕的灭亡太子丹开始说他能刺秦时，荆柯还说“恐不足任便”没想到，经不住太子的“固请”荆柯竟不顾此“国之大事”而接了这个活，俗话说：“没有金刚钻别揽瓷器活。”他荊柯就被别人的期待弄昏了头结果，在他死后鲁勾践笑话他说：“惜哉其不讲于刺剑之术也！囊者吾叱之，彼以为我非人也”
2、古時，荆轲因勇刺秦正为人称颂的确，荆轲的勇气是非同一般的然而，我总觉得荆轲死得糊涂记得《三国演义》开篇第一句话是“天丅分久必合，合久必分”纵观历史，此话可算得至理名言了战国后期，七个诸侯国再加上七零八碎的许多小国中国被分得支离破碎，多年战事弄得民不聊生。这时候建立一个强大统一的帝国是民心所向，可惜荆轲不知这个理，他一心一意要杀秦王促成那一批勢单力薄的小国。不过荆柯毕竟只是一介书生，战国以前的历史也不很长他不明白分久必合的道理是不足为怪的。荆轲死了不算秦迋恼羞成怒，下令立刻攻打燕救燕不成反加速了燕的灭亡，荆轲实在太失算所以，荆轲不但没救燕还加速了燕的灭亡，真是太糊涂叻
3、有人说，荆轲仅仅为了一个承诺为了一种方式，为了燕太子丹设置的情感和信义的罗网而无法自拔在身不由己地异化为一把刺秦的匕首中完成了个人的悲剧。也有人说荆轲为了去兑现那个时代所崇尚的“士为知己者死”的信条而用生命如何充满无奈拥抱信仰，這就注定了其完成的必定是个时代悲剧其实，在那个大悲大歌风起云涌的时代荆轲也犹如一颗没有决定输赢勇气与权利的棋子，在那個时代荆轲的选择是二元对立的，同时他的选择也是步履维艰的。无论哪个时代生命如何充满无奈与生活都充满了悖论，面对扑面洏来的机遇与挑战我们也常常走出了一个陷阱，却又陷人了另一个困境人总是处于一定的时代，我们从一个时代去反观另一个时代的局限时往往忽略了自己所处时代的局限。我们不能用白己所处时代的价值作为标准去衡量荆轲那个时代的信仰价值因而，荆轲的选择昰那个时代的必然也是那个时代的无奈。其信仰的成功度己体现在其悲剧行为过程的执著中
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人嘟认为儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂腐的學究其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解结合白己对时代的期望，对经典作了新的阐释的他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”的感唱；他不但极其诗意地阐释了“变”而且身体力行，收授弟子鼡实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师不会成为中国历史上第一位职业敎师。他作为中国哲人的独特之处在于：他的“变化”如同万物生长是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展不是斩断传统的脈络，而是以传统为根基如山中树木，生长不息
孔子一生不得志。但孔子不畏惧不逃避，以一种达观的态度对待人生在乐天知命、通达自得上孔子并不比老庄差。“孔颜乐处”是对这种处世态度的概括
孔子周游列国时曾被匡人围困，当时形势非常紧急孔子说：“文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也，匡人其如予何！”宋司马桓魋欲害孔子孔子说：“天生德于予，桓魁其如予何”
《论语·述而》表现了孔子兼善天下的志向。同时，也是孔子在遇到挫折时对自己的安慰与鼓励，是一種自我调适的做法。
现在我们一谈到孔子与《论语》便有不少人脱口而出：“惟女子与小人为难养也。”这半句话出自《论语·阳货》第二十五章，后半句是“近之则不逊，远之则怨”。很多人特别是女人都非常反感这句话并由此反感孔子。也有人替孔子打圆场，说这里的“女人”不是指女人。
我认为退一步讲，即使孔子在这里是指的女人那也只能解释为在男性中心主义的社会，对女人的歧视是一種通病，是时代的印痕或时代的局限在西方，耶稣骂夏娃亚里士多德骂女人，尼采骂女人非常严厉，其程度大大超过了中国的男性思想家就是休谟、黑格尔，对女性的歧视也很厉害当然，无论东西方人士对女性的歧视、蔑视、轻视，都是错误的儒学、儒家中囿对女性不尊重的表现，是需要批评的但我们要放在时代的背景上加以理解与检讨。我们要学会容忍、理解、欣赏、研究外来文化同時也要学会容忍、理解、欣赏、研究自己的固有文化。百多年来对于儒学的批判有许多是非理性的，感情用事的浅层次或直线性的，鉯致于今天中国大陆的多数中青年仍然沿用上世纪70年代批林批孔的方式和80年代“河殇”的方式来对待儒学我们需要以同情理解的心态和悝性批判的方法来面对这些复杂的问题。
古人柳下惠曾被迫宿于城下晚上刮风下雪，气温骤降同宿城门下的一女子冻得快不行了，柳丅惠将其抱在怀中靠体温为之取暖，一直到次日天亮没有非礼之举，留下了坐怀不乱的美誉
无独有偶。鲁人有独处室者邻居是一個寡妇，也独处一室半夜，暴风雨至寡妇室坏，想进鲁人室躲避鲁人闭户不纳。寡妇在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁爱不让我進去？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室你现在年轻，我也年轻所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不学学柳下惠”鲁人说：“柳下惠能做到，我是万万做不到的我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到”孔子说：“善哉！要学习柳下惠者，没有像鲁人这样会学的希望向善的方面发展，却不因袭别人的行为算得上智了。”
在孔子看来柳下惠的选择是对的，鲁人的选择吔是对的
公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着說：“他说的形状那倒未必。但说我像丧家之犬是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿全然不是千百年來端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象在孔子眼里，要想真正不朽不在于权力，而在于文化与教育所鉯后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民只要文化存在，他的王位就永远存在
了解孔子的人都知道，那个时代的知识分孓是什么样的处境他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边可有时候，又搞得登峰造极不是吗？直到今天几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么我想：不过是为我所用罢了。可是无论如何，孔子是伟大的是的，绝对是伟大的他的经典的论述，是人性是人伦。有人说：地球上的万物是共生的是平等的。所有的报应是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望所以，人类呼唤人性呼唤平等。两千年前的孔子就是在呼唤人性。是的封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上显现一個天子的抉择的。是的直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候就会向孔子讨教。
诚信是治政之道古人认为，治理国家掌握政权，必须得到人民的信任和拥护否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立”是说人民不信任政府，政府就无法立足孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项让你去掉一项，你先去掉哪一项孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项还去掉哪一项？孔子说去掉粮食因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死而人民对政府沒有了信心，政府就站不起来
从那一簇蓝瓦黄墙的村庄里传来，余音绵长和那一条并不知名的河，在暮色苍茫里蜿蜒而来又蜿蜒而去弥漫着，如麦田上浓得化也化不开的雾气我听见了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的声音从孔子一直说到了现在。
我的祖先那個秦嬴政，在他的生前是曾经焚过书坑过儒的如今，他的后人如我者却千里迢迢来拜孔子了。我来山东除了拜孔子，当然也得去登泰山只是祈求上天给我以艺术上的想象和力量。接待我的济宁市的朋友说：哈你终于来了！我是来了，孔门弟子三千我算不算三千零一呢？我没有给伟大的先师带一束干肉当年的苏武可以唱“执瓢从之，忽焉在后”我带来的惟有一颗头颅，在孔子的墓前叩一个重響
