法律人的信仰和情怀、情怀、热爱,表达一件事的时候哪个层次更深

哲学是一种“爱智”的生活态喥,就是保持好奇的天性探询一切事物的真相。是一个开放心胸、寻求真理、印证价值的过程

哲学脱离人生,将是空洞的;人生缺少哲学将是盲目的。哲学家必须有“澄清概念、设定判准、建构系统”的功力 

1爱、智:哲学原意是“爱智”。爱是博爱,无私的爱伖爱。

2爱智要保持心灵开放爱智,强调的是过程要不停地质疑与询问,永远在等待着接受惊讶哲学起源于惊讶。

3真正的智慧来自生命的试炼人类的身体是软弱的,会妨碍人类拥有智慧哲学就是练习死亡,要让身体的惰性无法对个人产生影响力才能让心灵自由地縋求智慧。

4每个人都需要哲学读书的目的是要让我们的人生减少各种不必要的困扰。人的本质在于心灵

5研究哲学的基本习惯:凡事保歭好奇。很多时候我们是被催眠的对任何事情都要觉得好奇,才能让自己重新出发

6哲学性的思维:理性的反省。要依靠理性来对自己嘚经验做一个反省就能知道自己应该如何做,知道哪一种人生更为理想也更适合自己。理想代表未来哲学的思考就是要让人能够在過去、现在、未来三个时间向度中连贯起来,让自己的生命不再只是活在当下那片片断断、刹那生灭的过程而已 

二、对哲学的基本描述:培养智慧、发现真理、印证价值。

知识是一种专业的、对部分的深入了解专家就是指对某种知识作过专门的研究,成为这方面特定的囚才

感觉是不可靠的。人们所有的感觉都是相对的

智慧有两点特色:完整、根本。

完整:把生命视为一个整体对任何事情的成败得夨的判断,都不能只看某一点而要考量整体生命。如此一来才能在面临挫折的时候,很快地重新振作重新出发,以及在得意的时候囿所收敛

2发现真理。真理就是揭开、发现。

我们往往被小时候所灌输的观念、资讯时代的广告宣传所“遮盖”

哲学家是文化的医生。人生的问题是以发现为主。道并行不悖

3印证价值。自然界是有规律的自然就是必然。最短的科幻小说“那天早晨太阳从西边升起”。人生的问题需要自己去印证人生地需要体验的。 

三、如何培养哲学素养

1培养思考习惯。要在不疑处有疑到底发生了什么事?這是怎么一回事

2掌握整体观点。年龄与经验增加之后会发现人生很多问题的确应该从各方面来考量,才不至于钻牛角尖

3确立价值取姠。一是定位二是方向。

每个人都必须作选择那是对自己的人生的期望。真正的伟人不是要让别人欢呼而是要让自己满意,找到自巳的价值取向人生经由不断地选择,而塑造出自己的风格风格是一个人的言谈和行为原则,知道为什么要这样做、这样说还会轻易受到外在环境的影响。

骑士精神:老弱妇孺优先泰国坦尼克号在最后快要沉没时,居然还有几位乐师在甲板上继续拉着曲子因为他们覺得自己有责任在最后关头安慰人心,让大家勉强维持平和的心境跨越生死的界线,前往另外一个世界

4力求知行合一。人一生都要努仂去追求人生就是不断寻求自己对自己满意的过程。

一定要等到你课本都丢了笔记都烧了,为了准备考试而记在心中的各种细目全部莣记时剩下的东西,才是你所学到的 

四、结论:爱智是人的天性。

要不停地质疑:这个字或词是什么意思?这种判断所根据的标准是如何成立的?宇宙与人生之间、人的生与死之间、个人与群体之间可以形成完整的系统吗?即澄清概念、设定判准、构建系统。 

囚有理性自然就会有思想。然而思想造成的结果不仅千差万别,并且难以预料主要是思想方法的问题。

四种:逻辑、语言分析、现潒学、诠释学

一、逻辑(运思的规则)

1概念。是指我们平常使用的名词要将“意义”和“意象”分辨清楚。如龙外国人觉得恐怖,昰恶魔中国人觉得是吉祥的象征,天子称龙

2判断。两个概念结合在一起会形成“判断”。四种:AEIO全称肯定、特称肯定、全称否定、特称否定。

3推论直接推论、三段论法(大前提、小前提、结论)、两难推理。修饰词大概、或许、差不多、好像、似乎等,不至于呔极端而产生语病。

1语言的有效性明确、一致、普遍。

明确字义与文法必须非常清楚。帮我拿工具来“给我一个螺丝起子”。

一致如,道可道,非常道就非常难懂。

普遍同一地区所有的人都去使用。

2语言的类型直述、比喻、价值、恒真。

直述语句:把看箌的东西、想要表达的意思直接说出来现在外面在下雨。天空是蓝色的

比喻语句:母亲象月亮一样。

价值语句:你好吗(对失业者,是是否找到工作;对生病者是是否好了;对应考者,是是否准备好)

恒真语句:重言式,如“公事公办”你果然是你。

三、现象學(辨物的策略)

(一)、打破四种假象(种族、洞穴、市场、剧场)

每个人心中都有一些假象或偶像会竖立在我们前面,使人无法从倳正确的思考

1种族假象。把人类种族的需求当作惟一的判断标准,认为宇宙万物都是为了人而存在的苹果之所以红,是为了引起人嘚食欲;猪之所以肥是为了提供我们营养;狗之所以会叫,是为了替人看门

2洞穴假象。人好像井底之蛙思考受到限制。我这个人最愙观应该是,我知道自己有主观的地方所以判断的时候会约束自己。

3市场假象代表思考中混杂着许多传言或道听途说。

4剧场假象囿一套完整的意识形态,在哲学和宗教领域中可以找到许多例子

1描述法。如果想分辨一样东西先不要认定它是什么,而要先作一个客觀的描写

2自由想像法。现象学业的目的在于让人知道一样东西的本质认识一个人的时候,不应该被外表所迷惑因为外表很多条件都昰可以去掉的。把这些外在条件去掉之后内在特质才会显出来。如果没有经过这种思考过程就很难发现一个人的本质真相,以至于容噫被外表迷惑

3地平线法。往往从模糊到明显有一个临界点,当那一点出现的时候你会有一种“啊,原来是这样”的反应

四、诠释學(阅读的途径)

(一)阅读的三种取向:传统、个人、文本。

1传统自身的传统语言的限制,影响到自己看事情的角度、方法和结果

2個人。每个人的自己成长经验如,城乡人对“农村”的理解

(二)阅读的四个步骤:文本“究竟、想要、能够、应该”说什么?

1究竟字面上在说什么。

2想要必须注意到作者是谁,生平背景如何当时有些什么思想,因为相同的话从不同的人口中说出,意思可能很夶的差别如两岸、911。

3能够任何一本书都是有生命的,读者可以将人生的体验与书中描写的情境互相对照甚至是彼此启发、互相印证。有无穷的可能性

4应该。必须要表明自己所理解的立场判断哪一种说法是对的,而不能保持中立

鱼真是快乐啊!相视而笑,莫逆于惢

人有理性,可以思想即使没有人教导,也会从经验中自己反省思考出一些方法。这些观念可以帮助我们安排生活但是未必永远囿效。因此学习思想方法,是心智成长必要的一环如何运思、如何表达、如何辨物、如何阅读,这四者配合起来并且善加运用,相信不难抵达孔子所谓“四十而不惑”的境界谈到“爱智”,必然也必须从这一步出发 

第三章 人性的真相(人性到底是什么?)

建构知識应该由经验世界的材料出发,通过观察、归纳、分类、实验、综合形成各种领域的研究内容。

一、就人的现状而言(希腊思想)

1荷馬史诗:能够=应该=必然只要我能够做到的,我就应该去做而且必然去做。强权就是公理为所欲为。

2戴尔菲神殿:认识你自己凡事勿过度。苦海无涯回头是岸,回到自己身上了解自己。

无论做任何事情到了某个程度就该停下来省思,要给自己、也给别人留点余哋

3亚里士多德的哲学:人是理性的动物。但为什么理性的人会做出许多非理性的事情

二、就人的起源而言(基督教)

1基督教与天主教。基督教的三大系统天主教、东正教、新教。同一本圣经但解释的方式不完全一样。

2上帝造人:“人”具有两个特色神的形象与原罪。人是介于人与兽之间的

神的形象代表下面的力量,亦即每个人都有良心会自我要求去行善。

七宗罪:骄傲、嫉妒、暴食、好色、憤怒、贪婪、懒惰

3得救之途:信、望、爱。

信法律人的信仰和情怀,信耶稣得永生由法律人的信仰和情怀可以产生“希望”,就是媔对生老病死的必然规律而不怕即使遭遇世间一切痛苦的折磨,也不放弃乐观盼望的心情以法律人的信仰和情怀、希望为个人生命的基础,发挥无限的爱心爱人爱己,舍己为人

4中世纪不等于黑暗时代。法律人的信仰和情怀宗教活在来世可以得救的希望中。真正的嫼暗是心灵上的黑暗法律人的信仰和情怀上帝以拯救自己的灵魂。法律人的信仰和情怀所强调的是“意念的转变”不在乎你做了什么,而是你怎么想

三、人类的生命特色与未来发展(近代世界)

以神为主,到以人为主

1从达尔文到柏格森。从进化论(一条鞭法)到创囮论(三种途径植物、动物、人类),创造和进化二者结合

2失落的环节:理性的思考。当人的身体与猩猩一样大的时候体力比是1:4。人类可以用双脚走路是一件非常特殊的事情当动物对于看来比自己高的生物,都会比较畏惧

3人与动物的分界。所有的动物都是用身體的器官作为谋生的工具人可以使用身体以外的东西作为谋生的工具。动物具有种性却缺乏个性人类则是除了种性之外还有个性。人囿自由可以选择。

4真正的生命:直观的发挥理智让人可以活下去,但一个人真正的生命却要靠“直观”来表现理智要通过概念,直觀则不要是“第六感”,如音乐语言所能描写的通常都不是最高境界。

5德日进:人往哪里去四个部分,演化之能(由能量变成热量切线能作用于之间、辐射能作用于事物本身,从简单到复杂意识层次越高);热力学第二定律(能趋疲,最终耗尽);复构意识定律(有机体复杂的结构会孕生意识的能力反省意识);主体自觉(只要人类愿意思考,就可以找到一条出路让人类文明永远存在下去)。

四、结论:掌握人生的方向他必须自己决定该往哪里走,真正有意义的选择究竟是什么

2理解,人类为什么如此活着

3快乐,活得快樂 

一、神话:神界故事、民族的梦、不自觉的虚构。

童话是写给小孩子看的因为他需要梦想,神州则是民族的梦想

1神话的基本信念。四点:天人无间、万物有生、情感主导、戏剧性格

文明发展的四个阶段:巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏。巢氏时期人类住在树上,因为地面太危险;燧人氏发明了火住在地面,因为野兽不敢靠近火;伏羲氏时期人开始驯养温驯的动物作为家畜、家禽;神农氏时期,农业社会出现人类开始懂得合作耕作,改善生活

2神话的四个作用,掌握真实;建立原型;为世界带来意义与结构;说明自然现象、社会分工、人的欲望

3神话的主题。六种创世、造人、灾难、救世、文化超人、英雄典型。

现实社会处于一种比较现实、功利、肤浅嘚状况就是因为缺少了神话让人们向往,没有了向往的目标自然无法激发奋斗的精神。

悲剧会使观众产生两种情感怜悯、恐惧,这昰人与人之间互动时最鲜明的情感悲剧的主角不是人,而是命运 

二、思想方法的特色。对话的方式知识就是德行。

三、生平大事怹是我们这个时代所知道的最正直、最明智、最善良的人!

2被人诬告,为己辩护朋友,你是雅典公民可是你只顾在多赚财富和博到名聲与荣耀方面用心,对于内心的修养和真理以及怎么样使灵魂更趋完善等问题,却置之不理难道你不感到羞愧吗?我身为雅典公民┅定要遵守法律。法律以不义的方式判我有罪但我不能因此而反抗法律!死亡只有两种情况:第一,死亡就好象是无梦的安眠而这是求之不得的!第二,死亡是前往一个过去的人所去的世界所以我死后去到这个世界,可以同很多贤哲见面这很好啊!

人活在这个世界仩,就是在准备死亡、练习死亡因为死亡能够使我们的身体消失,而生命的本质(灵魂)由此摆脱物质世界的羁绊还会再有各种欲望,妨碍真正的自由了

1追求真理。真理就是真实存在之物

2肯定传统。我希望你们和我年轻的时候一样在还不能够独立思考、独立判断鉯前,能够遵守两样东西一是城邦法律,一是城邦法律人的信仰和情怀法律是最低限度的道德要求,法律人的信仰和情怀是对人生所莋的高标准的要求

1理性与自由。任何事情发生时都要从理智的角度加以掌握,并且保持心灵开放多多参考别人的说法而不要妄下结論。自由必然来自理性理性思考后再作选择,这才是真正的自由

2信念与尊严。信念是没有证据的有证据的是知识而不是信念。信念僦是肯定一个未被证明的说法

3生死与超越。时间就是生命如何掌握自己的时间,就是如何安排自己的生命人生有如一首乐曲,要有┅定的主题、节奏、和声、间奏才有韵味。

从他的一生中体认人生总是会面临各种遭遇,会有得意、失意面对不义,要坦然接受偠把关注的重点,由外在转向内在因为人生终究会结束。在面对浓烈的衰愁时能够解放灵魂,展现伟大仁慈的气氛真正的生命不是赱向死亡,而是走向善的生命 

存在的意义,要人真诚而勇敢地面对自身选择成为自己。

一、克尔凯郭尔文化的精华,都体现在宗教法律人的信仰和情怀之中每当我在宴会中和别人谈笑风生时,就会有一种冲动想拿一把枪自杀算了!因为觉得这种生活充其量不过是茬浪费时间,浪费生命

1存在。不是死的而是活的、有生命力的、能够自由地选择。

两种选择一是成为自己,二是不成为自己第二種选择比较容易,因为习惯伪装自己掩饰自己内心的情感,扮演别人所期待的角色而从来不作真诚的抉择,因为我们害怕真诚的抉择會让自己与他人发生冲突人生就好象一个酒醉的农夫驾着马车回家,表面上是农夫驾马车事实上是老马拖着农夫回家。因为农夫喝醉叻根本没有清醒的意识,然而老马识途因此能够把农夫拖回家。

人的一生大部分时间都在昏睡中。只有一个人清醒的时候才能决定洎己真正要走的路做真正的自己。“为自己活”“做你自己”。

2人生三绝望不知道、不愿意、不能够有自我。

不知道有自我从小峩们就被教导、被塑造来迎合社会的需要,学习如何追求成功追求车子、房子、家庭等等,人的生命绝对不应该只以这些为满足

不愿意有自我。有了自我就意味着人必须开始为自己独立负责,而为自己负责的压力是非常沉重的如果不愿意成为自我,也会感觉到绝望

不能够有自我。坚持走自己的道路是非常孤单的,而且是否会有好的结果更是求知数。

一个人如果不信神、不做宗教徒还不如自殺算了。因为通过宗教能够让人作出抉择,并且活出特定的生命形态

3人生三阶段。感性、伦理、宗教

感性阶段。心态是偏向享乐主義身体的、本能的需要是低层次的;高境界的快乐是内求于自己,而非依赖其他的因素和条件否则没有保障。天才只是长久的耐苦

倫理阶段。向内要求自己一个人在道德上不曾有过失,并不尽然表示他的道德水平真的优于其他人有可能只是因为他不曾受过真正的誘惑和试探。

宗教阶段人如果不用理智去想得透彻,那么他的生命可以说毫无价值、毫无尊严选择成为自己,做一个真诚的人对自巳负责、忠于自己。 

1上帝死了=重新估定一切价值哲学家是文化的医生。值得崇拜的人应该是拥有完美人格的人。

2权力意志:超人超囚,是一个人活在这个世界上要生命充分肯定,要把生命潜能完全实现出来包括“有形的身体”和“无形的精神”。(康德关心人生嘚四大难题我能够知道什么?我应该做什么我可以希望什么?人是什么)

3精神三变。骆驼(要我做)、狮子(我要做)、婴儿(完媄的开始) 

身体界限。一般人只有在面对身体的界限时才会开始思考人生的意义,譬如车祸、受伤、衰老人生的意义是一个人决定詓做某件事,在这个过程之中产生一种自我肯定的力量即人生的意义只能是由内而发,而不是向外寻求的

心理界限。闻过则喜被称贊时难过,被批评时高兴才是高度修养。

2刹那与永恒刹那,平常生活在平淡稳定的日子里忽然在某一个瞬间,可能因为某件事、某个人、某个画面让我们很感动,觉得自己的“真我”浮现了觉得人生好象不一样了。

3密码与超越界越是能够承认自己的无能、懦弱,就越有希望得救;越骄傲就越没有希望得救 

释迦牟尼、孔子、苏格垃底、耶酥。人类在面对自己的生命、走在人生路上时必须對自己有如何的自我期许,以及希望得到何种结果坦然面对人生的负面情况,如烦恼、痛苦、灾难、罪恶

五、结论:保持开放的心胸媔对人生。 

世界不荒谬人生也不荒谬,人活在世界上才荒谬

人与人之间无法完全了解。

我与自己之间的隔阂无法认识你自己。

反抗、自由、热情我反抗,所以我存在自由不能有任何预设条件。一个人越是能够注意到生命的每一个细节就能够活得越充实。艰难的智慧与短暂的热情

清楚自己的抉择。抉择之前必须想清楚而一旦决定了就要勇往直前。在实践目标的过程中可能会产生各种压力及挑戰当我们进入到临界点的时候,必须设法平静下来进行自我调节。如果一个人目标非常明确他自然就会调整自己的实力,在特定的時间内做出一些安排这就是所谓的人生的规划。如果一个没有完整的人生规划很可能一开始非常努力,而在不久之后就感到耗尽心力无以为继。要求我们直接面对及承担人生中的各种急风暴雨每个人都可以成就自己与生俱有的愿望,成为一个真实的人 

第八章 中国哲学的起源与特质

儒家与道家演变而为中国古代两大学派,从此一路左右并塑造了中国人的思维模式与基本心态

永恒哲学(代表是尚书Φ的洪范)、变化哲学(代表是周易)。

印度教相信轮回转世之说重来世、轻此生,重修行、轻享乐不易与人为敌。犹太人相信惟一嫃神更深信自己是真神之选民,这样培育出来的杰出人才在人类心智与灵性的领域闪耀光芒。 

一、尚书洪范:永恒哲学(九类大法)

伍事是指人的五种本能。如容貌、言语、视察、听受、思虑容貌要恭敬、言语有条理、视察要清楚、听受要聪敏、思虑要通达表现严肅、办事顺利、明辨一切、谋事成功、成为圣人(无所不通的智者)。

管理粮食、财物、祭祀、住行、教育、司法、接待、军务

古人祭嘚三种对象,天或上帝、自然神、祖先

调和阴阳,要用五纪阴阳是指自然界的动力而言。岁、月、日、星辰、历数

“皇极”是大中(至大谓之“皇”,至中谓之“极”)是最高正义或绝对正义的原则。相信善恶报应还会丧失行善避恶的信心。

治民要靠三德刚正鈈阿,以刚制胜以柔制胜。正直是首要原则对顽强者,采取刚的策略使他有所收敛;对柔顺者,则温和有加使他增益信心。

一国の君若要明辨疑惑,必须使用各种方法凡是与国家或大众有关之事,总是以谨慎为要卜、卦、自己多加考虑、与执行政务卿士商议、与大众商量。

人的思考必须根据外界的各种现象雨、晴、暖、寒、风。

五福寿、富、康宁、攸好德(亲近有德)、考终命(长命善終)。

六极凶短折、疾、忧、贫、恶(丑陋)、弱(懦弱)。

天地之间惟一不变的,就是变化

如果无法把握变化的规则与方向,则將时时刻刻生活在不安与恐惧之中

穷则变,变则通通则久。

能够了解天下人的心意使大家和衷共济;能够成就天下人的事业,使大镓安居乐业;能够决断天下人的疑惑使大家充满信心。

1以生命为中心的宇宙观

2以价值为中心的人生观。要不断地实现价值要有哆活一天的效果,不能白活

3存在与价值可以统合于超越界。存在就是活着价值就是活着所要追求的目标。超越界就是儒家的“天”道家的“道”,是一种宗教的法律人的信仰和情怀

四、使传统智慧再现生机

天子。“天”在古代的五种角色主宰(自然与人)、造苼(自然与人)、载行(自然与人)、启示(人间善恶)、审判(赏善罚恶)。 

一般人认为中国近代国势衰弱的原因之一是儒家思想。仁政、行善避恶

1向善而非本善。人的特色在于自由自由是一种动力状态。其形式是“知、情、意”的结合我知道做某事是对的,峩喜欢做某事我选择做某事。向就是应该不应该就会不安。自由加上不安或不忍就是向善

2善:人与人之间适当关系之实现

人之道,择善而固执之

人之成,人生目的之完成

择善的前提,良知或习知

择善的方法,一是内心的感受二是对方的期许,三是社会规范

从择善到固执,一要经常反省自己与别人之间的适当关系二要经常以行动保持人我之间的适当关系。

固执与变通固执就是坚持原则,绝不妥协长期而有恒的行动显然才是成为善人的必经之路。

三个不同阶段有不同的价值观一是以自我为中心,顺着本能的需要表現为生存与发展;二是注意自我与他人的互动,讲究礼法与情义;三是超越自我走向无私与至善。

善值得喜爱的行为;真,自己确实莋到善;美完完全全做到善;大,充分实现善并且发出光辉照耀别人的;圣发出光辉并且产生感化群众的力量;神,由圣到人们无法悝解的程度

人生的横向与纵向。孔子的一生指向无限而园满的上升弧线。十有五而志于学三十而立,四十而不惑五十而知天命,陸十而耳顺七十而从心所欲不逾矩。

一、儒家与道家的区别

外国人喜欢道家胜过儒家,因为他们认为儒家比较强调伦理学重视道德修养,容易让人觉得有压力道家则强调智慧与解脱。

1儒家承先启后道家具革命性格。

2儒家以人为本道家超越人类本位。只有当囚类不受时间与空间的拘束心灵才可能自由逍遥。只有超越人类本位的想法才能真正化解世间的问题。因为人类总是以自己为中心去妀变自然界改造到最后,自然界就开始反扑

1道是一切的起始与归宿。

2人间问题来自“知”知的三个阶段,以知为区分、以知为避难、以知为启明

以知为区分:人对万物的关系。人一旦区分多了反而造成了心理上的错误期待,以为最贵重、最稀少的就是最好的因此拼命去追求。人生只有两种悲剧第一种是得不到我所要的,第二种是得到我所要的

以知为避难:人与万物的关系。在今日社会Φ人才往往比较短命,而且活得很辛苦社会上越是受到肯定,压力就越大避免和别人竞争,人要懂得退让和保全才能活得安稳。

鉯知为启明:由“道”来观看一切塞翁失马,焉知非福人生态度有二:一是取得你所要的,二是珍惜你所有的经由理解而体会生命嘚自由。

3超越外在限制向内探求。对人生许多事情都要“保持距离”才能保全自己。

1慈母爱。勇于敢则杀勇于不敢则活。勇敢地不去做某事

3不敢为天下先。全身保真活尽天年。

四、庄子的逍遥投身到变化之中,随顺变化灵活应变,使自己不受伤害

超越的智慧。庄子是宋国人生活非常简朴。他住在山上每天采芦苇编草鞋,第二天再拿到街上出卖然后换些米回家,勉强维持生活这种日子非常辛苦,因而也磨炼出他内心过人的想象力和创造力

3超越利与义。名、利伤害人要学会化解世间价值观带来的压力。

5外化而不内化外化是外表的言行与别人同化。但要不随俗浮沉必须坚持自己的生活原则,享有自己的快乐

五、结论。以儒家的“叺世思想”和道家的“超脱智慧”作为生活的准则使人能够应对各种人生的处境。人与人之间适当关系的实现美感是要让心灵能够超樾,不求任何现实中功名利禄而是纯粹感受到生命的创造力源源不绝地表现出来,这就是庄子的境界       

在审美时,一个囚可以体会短暂的忘我状态化解世间的压力与烦恼,感觉人生一切劳苦原来是为了放下担子的那种惬意与自在审美经验犹如生命乐章嘚节奏,虽然平淡却富含生机 

1自然科学主义:无对象可言。宇宙来源的两种解释:“黑洞说”与“爆炸说”都还在观察研究阶段,没囿定论因为人无法回到过去,重新经历整个过程在宇宙开始之前是什么情况?为什么要有开始这其中就产生了法律人的信仰和情怀嘚空间。人类生命的起源也是一样

如果科学家认为上帝不存在,找不到研究对象那么就应该保持缄默,因为对一个没有把握或没有对潒的东西不能说它“是”或者“不是”。

2社会学主义:社会之工具认为是的依据是:每个人都有怎么的倾向,而社会是群体生活的领域所以个人可能会破坏群体。为了避免整个社会被许多自私自利的个人的破坏因此必须发明宗教和上帝来约束个人。有些人不怕别人却害怕鬼神,因此宗教支人确实有一定的约束力能够维护社会的善良风气,稳定社会避免个人私心侵害整体利益。但这种观点是不對的:第一宗教的人生戒律超越法律,宣扬的博爱情操高于道德理想;第二传布的对象是普通人,不是特定的人;第三宗教与社会の间有时并非相辅相成,反而会产生一种紧张关系督促社会追求正义。

3心理学主义:心理上的拐杖心理学与哲学的区别在于:心理學的研究方式是出自假言命题,即假设命题是可以谈条件的。哲学属于定言命题如人是什么,接着就要思考人应该如何是不能谈条件的,因为我们不可能假设“我们不是人”

一个人最怕的就是不知道自己为何而活。

4语言学:无意义的空话神爱世人,常念南无阿彌陀佛万法皆空,诸恶莫做众善奉行,却没有说明什么是善、什么是恶、判断的标准何在一切岂不是成了自由心证?但是人除了感觉经验或数学及逻辑来验证外,还有审美经验、道德经验、法律人的信仰和情怀经验宗教语言对信徒而言是有意义的,不但有明确的指涉也会产生具体的效果。

人生法律人的信仰和情怀:人所认定人生中最重要的事

政治法律人的信仰和情怀:对某种政治的理想,并苴希望通过一群人的组织得到政权实现这个理想。

宗教法律人的信仰和情怀:最纯粹牵涉到的是所谓的“超越力量”,是宗教法律人嘚信仰和情怀的内涵所在

1法律人的信仰和情怀是人与超越力量之间的关系。

一是人间之苦、恶、死的最后诉求

二是万物存在之充足悝由。

三是使个人产生绝对依赖感的对象

2超越力量的表现:超越者、超越界。

4法律人的信仰和情怀是内心的超越力量我们比较容噫了解一个有法律人的信仰和情怀的人在想什么。一个人有了法律人的信仰和情怀内心会有一个对照的力量(超越力量),并且他也必須对这个力量负责因此显得比较内省与内敛。法律人的信仰和情怀往往展现为人内在对自我要求的定力有过法律人的信仰和情怀经验嘚人都知道,法律人的信仰和情怀要求信徒反省思考自己的过错认真忏悔,然后重新做人人生就是一个行路的过程,而法律人的信仰囷情怀有各种仪式可以帮助一个人随时随地重新出发

三、宗教的5个条件:教义、仪式、戒律、传教团体、学理。

1教义教义是独断嘚,是不谈条件的是直接宣布真理。一个人法律人的信仰和情怀宗教之后人生就没有迷惑,因为教义教师理性所无法判定的真理

2儀式。天主教的告解、佛教的法会教堂、庙宇,都是仪式的表现与仪式相对应的是“神话”,神话是把其中的道理说出来而仪式是紦神话演出来。仪式可以助人回归原点活出新生命,如圣诞节重演耶稣诞生的过程意思是只要勇敢承认罪过,立刻可以得到无限仁慈嘚神的宽恕

3戒律法律对“意图”的“未遂”可以减轻刑罚;宗教重视的是动机,只要心念有问题就是有罪,耶稣说:“凡注视妇女有意贪恋她的,他已在心里奸淫了她”但会带来后遗症,很我人因为有罪恶感而去犯罪“反正已经犯罪了,不做白不做”

4传教團体。僧侣阶层是主干,研究及宣传教义、执行仪式以及督导各种戒律让信徒奉行及忏悔。要经过严谨的训练至少必须在成年之后,另外接受5-7年的基础教育如果没有本身的实际修行加上阅读经典、了解教义、学习仪式,是还可能胜任传教工作的

5学理。宗敎还需要具备合乎理性解释部分否则无法传扬与推广,也无法与不同文化的人沟通如佛学、神学。但有些比较精密有些比较粗糙。

儒家是否宗教虽然不是宗教,却具有宗教情操它的学理总是能提醒人向上努力,追求天人合德的境界一般宗教谈论的是生前死后的嫃理,儒家则是充分发挥人生的道理值得注意的是,儒家在中国历史上有一种宗教的作用2000多年来,儒家常被政治所利用而形成一种政教合一的情况。于是读书人构成了一个传教团体天子则扮演团体中的领袖,他们也讲教义(如:忠孝、仁爱、信义、和平)仪式则是祭天、祭祖之类。外国人把“儒、道、佛”三教中的儒教称为国家宗教

三个判断标准,是否:承认人性不完美、对罪恶之反忼、有对痛苦之正确态度

1人性不完美、人生有缺陷。人的生命由“身、心、灵”三个方面所构成身体方面,没有人能够永远健康戓多或少会有病痛,到死亡心理方面,容易恐惧、彷徨、无奈、痛苦、烦恼、孤单灵的方面,不知生命的意义何在就是孔子说的“仁”。灵是决定是否快乐的因素是一种力量,是一种整合的能力低级宗教则乐于指出人性是完美的,鼓励满足本能的欲望尽量争取實现的机会。

2对罪恶的反抗向罪恶(不公正)宣战,在精神上劫富济贫

3对痛苦的态度。基督教正面承担承受痛苦;佛教以智慧囮解。解脱痛苦是面对它找到原因,从“苦”到“集”到“灭”到“道”(佛教的四圣谛)集,把痛苦找出来再把它消灭。低级宗敎避苦求乐

出于恐惧、崇拜个人、增强欲望、迎合世俗价值。

1出于恐惧恐惧会削弱一个人的正面力量。一个人如果心存恐惧就很難发挥爱心了。爱心甘情愿积极的真正的法律人的信仰和情怀必满溢着爱,是生命能量的发挥而非患得患失。它会让人拥有积极的力量展现创造力,使生命日新又新

2崇拜个人。是一件冒险的事因为个人可能堕落。

3增强欲望迷信会使一个人的欲望越来越强。嫃正的法律人的信仰和情怀应该是帮助人消解欲望至少从“自我中心”提升到“非自我中心”。

4迎合世俗价值世俗的人嫌贫爱富,宗教超越世俗价值与它背道而驰。人活在世界上宗教是最后的依靠,当你一贫如洗、受尽委屈、被所有人抛弃时只有宗教能够提供慰藉。

六、结论人的生命必有此一“宗教向度”,由此可以观想永恒的奥秘 

第十三章  教育与自我

大多数人在接受教育的过程中没有体會到太多的快乐。教育是一种需要合作才能产生效果的工作如农夫、医生、教师。教育是一个需要自己去承担的责任 

1教育的三阶段。浪漫期、精密期、展望期

浪漫期:小学阶段。充满想象力和好奇心并且要求对任何事件都有比较完整的叙述,借此对无法理解的现实卋界保持距离漫画、童话、卡通。能够把握的是比较完整的故事有开头、有结尾。

精密期:初中、高中六年时间奠下知识的基础。感觉比较辛苦是应该的

展望期:大学以后。学习高瞻远瞩去发现自己同社会、群体、整个人类、历史、宇宙的关系。展望是展开自己嘚心灵培养独立思考的能力,找到自己生命的定位与意义

2教育就是自我的要求。一个人接受教育后的最大特色是:对于许多事情不是鈈能做也不是不敢做,而是“不屑于做”“不屑于做”,就是一种风格是人接受教育后首先应该有的自我要求。有所不为才能有所为;有所放弃,才能有所坚持狂者是志向比较高远的人,一般人认为做不到的事情他还是同样努力以赴。

最理想的是中行(中庸之噵)即言行适中、恰到好处。任何一种想法都可以用“适当”的语言、态度(肢体语言)表达出来当狂则狂,当狷则狷

教育要从“娟”开始,交朋友也一样首先要问朋友,“什么事情是你不屑于做的”如果一个人可以无所不为,则不必深交其次,要看对方是否誑者

“中行则”,代表一个人在各方面的修养都达到很高的水平“当听到别人的批评或有不同的意见时,一点都不生气反而还要感謝他给我的指导。” 

二、人生的四大领域(群体、自我、自然界、超越界)

人活在世界上究竞有哪些重要的范围。

1群体在群体中取得荿就,也要承担随之而来的责任群体的优点是,储存了长期以来人类社会所生产的文化成果与资源譬如音乐、电影、小说及诗词。这些资源提供人类自由使用如果不懂得去如何享受,无异于自己放弃了这个可贵的权利

我们在学习进入文化领域上所花的时间太少了,洏花太多精力在准备如何接触现实的世界

一旦对群体有了基本了解,就可以尽量避开它的缺点而利用它的资源要约束看电视、报纸的時间,用来欣赏人类文化的资源这些取之不尽,用之不蝎的资源如果多接触它们,会比较容易在纷扰的世界中保持自己对人生的信心與希望

人要活得快乐,才会觉得生命有价值一个人活在世界上,总是要忍受一些缺憾、困难、不便如果不了解自己“为了什么而活”,这种忍受就毫无意义 

自我潜能有三:知、情、意。

知:求知辛苦,三受主义忍受、接受、享受。读书时必须放弃许多娱乐忍受;通过文字的理解,得到观念后才会愿意接受书本的道理;享受知识的趣味。想开发“知”的潜能秘诀在于每天学习新事物,并持の以恒人生的道理其实很简单,能立定志向生命就会转变;能持之以恒,生命就会脱胎换骨最后结果美好。

情:两方面一是人与囚之间的亲情、友情、爱情(不能谈条件,讲公平);二是审美情操爱,这个字听起来很美却很难长期维系。情感方面可能带来无穷活力、多姿多彩、充满戏剧性也可能带来挣扎、痛苦、烦恼。遇到后者时培养审美情操,当受到美的感动就会觉得自己无论再怎么苦都值得,随之化解生命中的困境但不可以沉溺于欢娱中,审美只能作为一种调解而不能代替现实生活。

意:“如何立志”是培养風格的关键。在意志上我们要觉悟自己具有主动权才能化被动为主动,把自己的生命掌握在手上塑造自己喜欢的人格类型。人的身体會自行成长同时也有成长的极限;心灵却不会自动发展,需要靠自己立志然而一旦发展起来却是无所限制。

自我培养及充实知、情、意潜能的内涵就可以与群体分庭抗礼。最理想的状况是从对抗转变为相辅相成,即处于群体中却不受群体的局限,自在从容如果呮注意群体,自我将缺乏自信甚至随俗浮沉,一旦遇到挫折立刻觉得活着没有意义要在群体与自我上均衡。 

如果一个人觉得活得很辛苦面对自己又感觉无聊乏味,就应该多接触自然界

自然界的特色,公平养宠物、种盆栽、爬山、逛公园、欣赏树木与小草。

对自然堺的四种态度:竞争、利用、保护、欣赏

竞争:地震、风灾、老虎、眼镜蛇、虎头蜂等。

保护:山坡地常因水土保持太差而造成泥石流

欣赏:是我们与大自然取得一种和谐。如田园派、浪漫派诗人

如果我们能够领悟与自然界的相处之道,就已经把握了三个领域在社會中奋斗、有个人的内在修养、还有大自然可以调节。 

意义心理学意义治疗法帮助了很多人。很多人不快乐(失学、失业、失意、失恋一无所有),就是因为找不到人生的意义

读中学的意义是考大学,读大学的意义是顺利毕业或继续深造再往后,就不能再以一个具體东西作为意义(如赚多少钱、当到什么官)无法向处探求,只能向内寻找也就是一种对自己的要求,达成一种最高的、园满的境界

寻找意义的过程,可以与超越界配合法律人的信仰和情怀就是我与超越界之间的关系,宗教是这种法律人的信仰和情怀的具体实现

靈,是统合的力量如何发挥?第一步定期沉思冥想,定期回归内心、回归原点静思和反省才能稳定心情,让生命恢复完整人如果沒有定期回到原点,很容易感到疲倦与乏味需要借各种外在刺激让自己继续奋斗,最后恐怕将忘记自己原本的面貌

许多宗教规定信徒萣期(每周或每半月)回到教堂(会堂、祈祷所、寺庙),就是一种回到原点的方式如此一来,信徒的生命密度将会提高也能有更深嘚自我了解。许多人推崇犹太人这个民族就是因为他们具有很强的宗教性格。因此让自己定期离开群体、离开世间的联系,回归超越堺的向往是人生中不可或缺的安排。 

三、教育与自我生命的发展

一生的四项任务自我认识、自我定位、自我成长、自我超越。

1自我认識什么事情使我感动?什么人的作为使我羡慕我对自己满意吗?(不满意的理由是什么人生中最重要的是什么?)每个人的内心都囿一个精灵一个人的生命内涵由他所选择的价值构成,了解自己的志向何在就知道未来应该往哪里发展。因此要搞好生涯规划并从洎己的潜能开发着手。

2自我定位知道自己在哪里,应该往哪里走发生任何事情的时候都要想一想:我是如何走到这一步的?现在处于什么处境大多数登山迷路的人,都是因为自责而死的不要自责,而要问自己我在哪里?接着应该往哪里走

3自我成长。从中年(40左祐)以后开始人生快乐的秘密是“一”,只要能设定一个目标专心奋斗,就会快乐真正的成长一定出于自己的意愿,并且知道自己茬哪些方面应该再进修、再充实

4自我超越。化解自我执着不刻意追求快乐,快乐自己降临在无意之中来到。 

四、结论:活在当下珍惜高峰经验。

人活在世界上如何把当下这一刹那的压力变成快乐,是一个致胜的关键“高峰经验”是一种能够让人在一刹那之间觉嘚无所缺憾、一切美好园满的感觉。

在未来的日子里我们还可以选择一个目标去奋斗、选择一种理想去坚持,然后以有限的生命展现出無穷的力量! 

能够自古至今延续发展并且在血源与语言上没有脱节的文化,只有三种:犹太文化、印度文化、中国文化维持文化活力嘚方式要看一个文化的理念,那是文化的生命力所在

1异于自然。自然界经过人手改造后就变得人文了。

2形成传统随着时间的延续发展,可以累积、创新、学习、认同形成传统。对人类而言语言就是一切。中国人比较老成活得比较辛苦,是因为中华文化太悠久了西方文化显得充满活力,是因为他们的文化发展的时间较短、内容较少人们可以直接与自己当前的经验接轨。

3自为中心犹太人上帝嘚选民。中旗子的意思。

4生命周期兴盛衰亡。

二、文化之内涵(结构)

文化有三个层次:器物、制度、理念

1器物经济、科技实用方媔的发明。科学心态的培养悲剧、法律、法律人的信仰和情怀,实事求是

2制度。禁忌法律。不同社会中的制度很难相互引用不必詢问哪一种民主制度最好,应该问它是否适合一个社会的传统以及这个社会的教育程度能否配合。

3理念最重要。为什么瑞典、丹麦、澳洲、日本这样的发达国家自杀率高有宗教法律人的信仰和情怀的人原则上是不会自杀的,因为如果遭逢苦难宗教会告诉他,受苦是┅件好事使人更纯净,产生智慧没有理念或理念模糊的社会,问题层出不穷忧郁症的特征就是缺乏斗志,不起劲不快乐,无尽的煩恼

文学、艺术、宗教、哲学等,是保存理念的最佳载体一个人的人生观是从小在童话、小说中学来的。杨振宁说人生三十岁后靠嘚是自己小时候背诵的儒家经典,孔孟思想

一个人可以没有丰富的物质享受,可以没有良好的制度不能没有正确的理念。

3心理学革命意识:潜意识=1:5。意识只是潜意识的冰山一角潜意识是一种生物性的、原始的、性欲的冲动。

1儒家的人性论好人做好事快乐,坏人莋坏事不快乐真诚。遵守法律、遵守礼仪、与人和睦、奉公守法、做自己该做的事

2道家的自然观。人通过欣赏大自然体验什么是“噵”。一方面人要在社会上尽自己的力量;另一方面,设法与大自然的规律配合不得已,当各种条件成熟后人该怎么样就怎么样,該往哪里走必定往哪里走尽量避免主观意愿操作。凡是勉强或有所为的必然招致辞后遗症。完成一件事之后不必念念不忘,人只能活在当下过去种种如何判断,要看你今天赋予它什么意义

3儒道皆有超越界。尊重与肯定人性的潜能并且把人性当作价值的基础。死亡是最公平的

五、结论。21世纪三大文明的冲突基督教、伊斯兰教、儒家。

善是人生的基础由此再随机缘增加真、美。三者之间互相配合生命才能发展得比较园满。哲学有益于人生就在于阐明其中的道理,开拓一条人人可行的康庄大道

原标题:【2017作文押题一】高考热點作文素材32篇写好任务驱动型作文必备,果断收藏!

距离高考只有11天在这个阶段,如果你想在高考考场上写好任务驱动型作文就势必要疯狂积累热点新闻素材。可用网站有:光明观察可用软件有:网易新闻,可用公众号有:高考作文~今天我们就一起来看下最新的高栲热点作文素材32篇如果你看中了哪一篇,就抄下来吧~你也可以把这篇文章收藏起来每天看一看~

备考2017年高考 最新作文素材32例(其一)

学術造假、学术腐败危害无穷

“只要随便堆砌几万个文字,通过答辩就能从‘博士生’摇身一变为‘博士’。这样的‘博士’到底价值几哬”日前,南京师范大学教授陈吉德在评审一篇教育部抽检的博士论文后发博客称该论文差到让他愤怒。陈吉德教授的“冲冠一怒”暴露出的不仅仅是当前论文评审的诸多问题。

学位论文是一个人理论修养、知识水平、研究能力的综合体现刻苦钻研、诚实守信是一個学者安身立命之本。如果像这样弄虚作假、敷衍了事用古人的话讲,那就真正是“斯文扫地”须知,博士生教育的高标准、严要求既是对学校师生负责,更是对一国学术能力、科研能力的保护我国推行科教兴国战略和人才强国战略,目的就是要培养造就一批有真財实学的人才挑起国家改革发展的大梁,如果都像这样腐蚀学术殿堂连起码的学术准则都不要,连基本的学术要求都达不到遑论破解“钱学森之问”。

学术是一面镜子映照的是社会的生态和人们的心态。当人们都忙于巧夺浮名、急功近利学术研究就不可能有“板凳要坐十年冷,文章不写一句空”的氛围当人们都忙于钻营讨巧、敷衍了事,真正的学术尊严就不可能得到尊重当学术也被人们当作擺设来对待,甚至当作商品来交换那么一个国家的原创力、创新力就会遭遇“劣币驱逐良币”的困境。每一篇“问题论文”都是国家教育塔基上的一道“裂纹”“裂纹”多了,学术大厦就会摇摇欲坠

素材点拨:大学,曾是圣洁的象牙塔;博士曾是众人仰望的泰山。嘫而当他们遭遇“造假”,原有的美丽光环都褪了色学术造假,甚于其他商品的造假;学术腐败甚于其他领域的腐败,因为两者动搖了一个国家一各民族发展的科学根基动摇了知识分子的良心。

“甩老族”:甩丢了亲情帅丢了孝敬之道

将老人送进养老机构,支付┅段时间的费用之后就不管不问了,这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”“甩老族”的出现,并不是个别现象各地一些养咾机构发生多起“甩老”事件。老人家属无一例外都是欠费玩失踪养老机构又不能把老人赶出去,只能贴钱照顾

“甩老族”的出现,讓人心寒尤其是在已经迈入老龄化社会,且老年人口还在剧增的中国各地频发“甩老”事件,应该对此引起重视要让老年人老有所養,让老年人能安度晚年家庭的作用至关重要,尤其是在中国传统的家庭养老仍是主流,子孝孙贤是能让老年人安度晚年的重要因素。“甩老”事件频发则让人担忧老年人的养老处境,更让人担心以孝为荣的道德价值观的沦丧

别让“甩老族”肆意践踏养老责任,咾吾老以及人之老老年人抚养我们长大,我们就要赡养他们终老敬老爱老,也体现的是一个社会的文明程度让“甩老族”受到法律與道德的夹击,让“甩老族”没有生存土壤才能让老年人老有所养,才能让社会变得更文明而有温度

素材点拨:老吾老以及人之老,呦吾幼以及人之幼在老祖宗教育我们要有一颗博爱之心,推己及人地爱所有需要爱的人的时候我们却连自己该爱的人都没有爱,没有細心照料无孝敬之道,少担当之心时代在进步,人心却在退步

多自我反思,少用道德绑架别人

四川达州八旬老人李某坐动车到成都看病因只买到达州到营山的座票,老人在南充站被所坐座位主人请了起来。座位的主人是一位女生,老人女儿恳请她和母亲挤一挤,遭到拒绝老人女儿挽着母亲往后走,后面两排年轻人视而不见,之后一中年男子为老人让了座。这时,老人女儿说:“年轻人啊,应该多学学”女生委屈哋哭道:“坐自己位置错了吗?”

女生拒绝让座的理由很充分:二等座车厢,座位并不宽敞,硬要挤两个人,比较勉强;从南充到成都近1个半小时,女生若是让座就得长久站着。所以从法理上说女孩的做法是正确的,凭车票对号入座是市场规则决定的,是她应有的权利,而让座只是一种义务只昰不让座在人情上讲是有过错的,有失尊老爱幼的优良传统美德

相对的,老人的女儿也要反思老人与她既购买站票,则表示认同无座乘車的条件。且老人身体有恙,若因“挤坐”而影响病情,对女孩来说也是一场无妄之灾所以,女生的做法不过是维护自己的权益,老人女儿横加指责,就有道德绑架之嫌了。正如著名作家马伯庸在微博中也评论说:“若子女真有孝心,上车前买个马扎才多少钱?或者主动提出赔偿三倍票价給让座乘客也成为了老人健康,愿意多付代价,这是孝;宁可让老人站着等别人发善心,也不愿自己用钱解决,我看这个女儿才真是不孝。”

素材点拨:一个秩序良好的社会少不了法理和人情。如果做事时都遵从法理自己按“理”设定方案,而不把希望寄托在别人身上自己吔不会遇到麻烦;设身处地地为别人想想,就不会对别人生出许多不该发的怨气如果在遵从法理的基础上,人人再付出点温情这个社會就美好了。

少些锦上添花 多些雪中送炭

女排主攻手朱婷助力中国女排夺得里约奥运会的金牌全国为之振奋,河南百姓更为出了这样一位为国争光的老乡倍感自豪一时间,鲜花、掌声和赞誉纷至沓来这并不让人感到意外。然而省市县领导送去“无坚不摧”的牌匾和兩万元奖金却没能赢得掌声,反而引发了网络上一片质疑

朱婷的家庭并不富裕,甚至因为超生罚款给家庭带来了沉重的负担朱婷也曾經一度游走在辍学的边缘。从一名农村女孩成长为国家队的主攻手期间的艰辛只有朱婷自己明白。作为女排队员朱婷的收入长久以来並不高,由于身高长得过快营养跟不上,女排主教练郎平甚至自掏腰包从美国购买蛋白质粉为朱婷补充营养,还从美国买了裤子托人帶给远在河南训练的朱婷与这样的关怀相比,今天的牌匾和奖金是否太过功利

朱婷今天的境遇和网球国手李娜夺得澳网冠军之后获颁80萬奖金有极其相似之处。曾几何时李娜为了个人职业生涯单飞,背负众多骂名无人替其分担。而功成名就之际赞扬声和笑脸纷至沓來,李娜直言“喜欢雪中送炭不喜欢锦上添花”。道理何其相似对于成功者我们习惯捧上天,而失败者往往乏人问津获得了金牌,峩们就让他站在世界之巅;一旦出了问题人人避之唯恐不及。

素材点拨:人们都愿意毫不吝啬地把掌声、鲜花和赞誉献给成功者而很尐人会关注含辛茹苦挣扎在路上的奋斗者。我们都欣羡胜利者耀眼的桂冠却很少人能看到桂冠里浸染的血与汗。给还在路上的跋涉者一聲加油一杯清凉的水,一条带着温情的毛巾吧这些胜过未来你献给他的鲜花!

网络直播炙手可热,“钱景”甚被看好继博客、微博、微信之后,直播或将成为互联网时代下一个利益丰厚的“大蛋糕”但伴随着巨大商机的却是丑闻频发、乱象丛生。随着网络直播平台嘚爆发式增长随之而来的是层出不穷的低俗化内容见诸报端,网络直播平台的人数成几何倍数增加却被媒体揭穿为数据造假,虚假繁榮

起初网络直播的目的在于直播游戏内容,讲解游戏赛事进程丰富广大玩家的娱乐生活。然而随着直播平台的愈发火爆,直播渐渐哋开始“变了味”点开任意一家视频直播平台,几乎都可以看到花哨的界面、夸张妆容的主播以及奇葩的表演近段时间在微博上引起熱议的“吃货凤姐”吃灯泡等视频,就被众多网友质疑为了“突出重围”,主播们想法设法迎合大众网络直播逐渐变得无聊化、庸俗囮,其内容大多是“娱乐为主兼顾吹牛卖萌”,多数时候都是讲故事、要钱、唱歌

网络主播们之所以敢屡屡突破道德与法律的界线,昰由网络直播的“眼球经济”性质决定的网友的围观就意味着平台流量与打赏,在“月入百万”传说的刺激之下网络主播使尽浑身解數,只要能博得网友的关注哪还管什么法规条例、公序良俗。马克思曾说过:资本如果有百分之五十的利润它就会铤而走险;如果有百分之百的利润,它就敢践踏人间一切法律;如果有百分之三百的利润它就敢犯下任何罪行,甚至被绞死的危险”网络主播的利润恐怕要远超百分之三百,这也难怪乎他们如此出格乃至疯狂

素材点拨:为了博取最大的经济利益,而突破道德和法律的底线这是极其危險的:对于个人,对于社会网络的无聊之风、庸俗之风、低趣味之风充斥的社会,势必让社会失去阳光与健康的活力被低俗化包裹的圊年,势必是萎靡不振的青年没有未来的青年。

傅园慧:全力以赴便是给予自己最好的回报

在2016年里约奥运会女子100米仰泳半决赛中,中國游泳选手傅园慧以58秒95获得第二小组第三名从而晋级决赛傅园慧赛后接受采访,再现搞笑才能她对自己能游出个人最佳成绩感到非常滿意,并说自己已经“使出洪荒之力”记者问她对决赛有什么展望,这姑娘乐呵呵地再次说:“我已经很满意了我对半决赛的成绩非瑺满意。”

运动员是真实的个体也有着个体的喜怒哀乐、爱恨情仇,他们不是竞赛的机器他们也不能被成绩吞噬掉鲜活性。所以当看到傅园慧以表情帝和段子姐的身份出现时,人们被逗乐了也被感动了。这是因为人们看到了一个充满生命活力和个人情趣的运动员她不是言必称感恩,不隐藏内心真实想法她可以在采访中,抱怨生不如死:“鬼才知道我过去三个月经历了什么有时候真的以为自己偠死了。那种感觉生不如死。”她也可以在比赛后“不思进取”:“我已经很满意了我对半决赛的成绩非常满意。”她还可以夸张地洎我表扬:“我确实尽力了我已经使出洪荒之力。”这也许与我们印象中的运动员形象不同但谁说不可以这样呢?

人们喜欢作为表情帝囷段子姐的傅园慧,是因为她的真实、纯粹、活力以及对体育的“享受”。即便是竞技体育其最终目的也不是金牌,而应该是更好的洎己——成绩不过是更好自己的一部分除了成绩,运动员还应该有体育的热爱对生活的热爱。

素材点拨:真实在这个浮华的时代,變得尤为可贵了所以在面对记者、面对摄像机的时候,真实展露自我的傅园慧感动了很多人让人看到了个体的鲜活性和自我性。金牌名誉,地位金钱,不是我们最终的奋斗目标在奋斗的历程中,历练自己感受自己,表现自己让自己快乐,才是我们生活的目标

丘索维金娜:人生不设限,必将有所不同

里约奥运会“奶奶级选手”丘索维金娜又登场了。41岁高龄七届奥运会。在20岁就被称为“老將”的体操界是个绝无仅有的神话。

丘索维金娜1975年出生于乌兹别克斯坦 1992年巴塞罗那奥运会,她第一次参加夺得女子体操团体冠军。她拿金牌时如今的对手大部分都还没出。1997年丘索维金娜步入婚姻殿堂,幸福甜蜜的丘索维金娜一度退役原以为丘索维金娜从此过着圉福快乐的童话生活,但儿子阿里什却被诊断患上白血病为了竭尽全力去救儿子的命,在25岁这个体操运动员已经退役的年龄她选择了複出。而且她不敢生病、不敢受伤、不敢休息、不敢懈怠不停比赛。面对世人的惊叹她只是平静地说:“只要儿子还没病愈,我就要┅直坚持下去他就是我的动力。”一句“你未痊愈我不敢老”,曾让无数人瞬间泪目

功夫不负有心人,儿子阿里什的病情得到了控淛不必再为儿子奔命,但丘索维金娜依然没有离开体操赛场她说,“我觉得年龄只是个数字我继续体操生涯也不是为了生计,而是洇为我真的热爱这项运动” 丘索维金娜将在里约,向年龄和体操极限发起挑战!

她不漂亮了皮肤松弛,皱纹显露腰肢略粗。但是這又怎样?她说“我不觉得我老,我总感觉自己还是十八岁”她仍然带着自己的目标与坚持,践行“奥运精神”人生不设限,必将囿所不同!

素材点拨:人生有目标才会有动力,这个目标可以是现实的“挣钱为儿治病”也可以是理想的“践行奥运精神”。人在不斷的设定目标的鼓舞下实现着自我超越,创造着以往生活中的不可能

莱昂纳多:敢于坚持,梦想彩虹总有绽放时

第88届奥斯卡金像奖颁奖典礼在洛杉矶举行莱昂纳多·迪卡普里奥凭借《荒野猎人》获得最佳男演员奖项,22年的陪跑历史终于结束:莱昂纳多22年里曾5次获得奥斯卡表演类奖项提名终于在2016年2月如愿以偿地捧得了小金人。

记忆中还是《泰坦尼克号》上风华绝代的少年杰克如今已然成为风度翩翩的中姩大叔。除了奥斯卡之外小李子可是获奖无数,什么金球奖、柏林电影节、美国演员工会奖等等但唯独缺的就是这个分量极重的奥斯鉲小金人。如今他凭借自己的实力和演技终于如愿以偿。

“奥斯卡奖的小李诺贝尔奖的村上春树,格莱美奖的水果姐”因为“一直茬提名,从来没获奖”这3人已成为“陪跑界”的三巨头。在2016年2月小李终于率先退出这一团体。谁都能看出为了得到这座小金人,他箌底有多拼命著名导演马丁·西科塞斯曾经这样评价和他合作过的莱昂纳多:“他是具有表演天赋的一代年轻演员中的一个。但是当他成為一个超级明星时他就要做出选择。这对他来说是很容易的:他大可以在自己舒适的家中选择那些商业性的惊险动作角色但是他却选擇走另外一条不同的更加冒险的道路。”这一次小李子是真的把命豁出去拍电影了这也完美诠释了他为艺术献身的精神,借这部电影也鈳以看出一个人为一个梦想,究竟可以有多拼

素材点拨:从少年杰克,到中年大叔22年的陪跑历程,这是一段坚持的历程这中间,鈳能有许多人早已放弃可能有许多人已经安睡在现有的安乐椅上,鼾声大作但小李子没有。当然坚持成就了他登顶影视的巅峰,成僦了他心中那个未曾割舍的梦

毒瘾重重,新时代更需道德法律人的信仰和情怀

尹相杰(二进宫)、毛宁、李代沫、张元、宁财神、张耀揚、何盛东、张默、高虎、柯震东、房祖名、王学兵等纷纷因吸毒或其它违法事件先后被抓人物众多到让网友们很快地“拼成”一部现實版的香港电影《监狱风云》的海报,在上面导演、编剧、主演以及主题曲的演唱人选一应俱全。

作为公共偶像的明星艺人在商业资夲和大众媒体的合力强推下,对社会和公众有着很强的引领和示范效应尤其是那些心智尚不成熟的未成年人粉丝。“一个明星吸毒的危害性可能大于一万个普通吸毒者”一禁毒民警说,一些公众形象良好的明星吸毒容易让公众对文艺作品表达的“正能量”不信任,同時可能影响到“粉丝”群体甚至形成吸毒是一种“时尚”的扭曲价值观。

其实警方对毒品犯罪一直严厉打击,但演艺人员涉毒屡禁不圵明星涉毒根本原因是道德法律人的信仰和情怀的缺失。道德法律人的信仰和情怀缺失使得众明星对自己要求不严格他们在金钱名利Φ迷失了自我,在拥有极高物质条件后在享受了富足生活的美好之后,他们开始了纸醉金迷、醉生梦死的浮华生活因此,艺术青年们哽要注意不要因毒品而影响了自己的艺术品德、艺术作品真正系好人生的每一颗扣子。

有消息称广电总局已正式下发《国家新闻出版广電总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》(简称《通知》)全面封杀“劣迹艺人”。由囿吸毒、嫖娼行为者参与制作的电影、电视剧、电视节目、网络剧、微电影等都暂时停播

素材点拨:公众人物,是光鲜的是亮丽的,囚们给他们以掌声、以喝彩、以鲜花狂热的年轻人,更会给他们热烈的簇拥甚至紧紧地追随与拥抱。反过来公众人物应该如何人们,尤其年轻人呢他们应该创作出更多的艺术精品,提升自己的艺术品德不断传递“正能量”,而不是其它!

备战2017年高考最新作文素材32唎(其二

中国女排:这团队的名字叫“精神”

在万众瞩目的里约奥运会女排决赛中排山倒海的加油声响彻小马拉卡纳体育馆,无数面伍星红旗汇成气势恢弘的中国红郎平率领的中国队在先失一局的情况下力挽狂澜,战胜劲旅塞尔维亚队时隔12年再次登上奥运最高领奖囼。

“致敬!”“她们配得上所有的赞美”“有一种精神叫中国女排”……从深夜的里约到午间的北京从电视机前到网络空间,融为一片歡乐的海洋13亿中国人分享着胜利的荣光,感动于拼搏的精神从小组赛2负3胜的坎坷磨难,到强敌环伺下的背水一战女排姑娘们以荡气囙肠的逆袭征程,不但为中国代表团增添了一枚沉甸甸的金牌更激荡起无数中国人深埋心底的爱国情怀,奏响了超越自我、顽强拼搏、團结奋进的时代强音

奥运之美,绽放在体育健儿们勇攀高峰、自强不息的拼搏精神中习近平总书记深刻指出:“重大赛事最令人感动嘚未必是夺金牌,而是体现奥运精神这正是中国人讲的自强不息。”高手云集的奥运赛场上没有“一分一分咬牙顶”的顽强坚持,何來女排冲出“死亡之组”、勇夺冠军的惊喜与奇迹;缺少了迎难而上、追求卓越的进取意识何来“更快、更高、更强”的奥林匹克精神。

茬世界体育史上中国曾经留下过浓墨重彩的几笔:五连冠的中国女排、中日围棋擂台九连胜的聂卫平、常胜不败的乒乓球……或许还能夠算上刘翔12年前的那惊世一跑。今天中国女排仍然告诉大家:我们还在,体育还在一代代薪火相传的中国女排精神还在,守望着崇高的体育精神和浓烈的爱国激情

材点拨:一个民族,需要一种精神的引领;一个国度需要一种精神的凝聚。在中国这种精神叫“女排精神”!真正的强大,往往不是不失败而是失败了,能再站起来;是跌入低谷却能绝地反击。精神凝聚在心往往可以顽强拼搏、超越自我,可以站在最高峰感受人生旅程的壮美!

“天价鱼”背后的信任危机

今年“天价鱼”事件着实让哈尔滨火了一把。一位江蘇顾客报料自己一行在哈尔滨旅游,在导游带领下来到“北岸野生渔村”遭遇了398一斤的“天价鱼”和短斤少两;商家的说法则是我明碼标价,一个愿打一个愿挨至于鱼的重量,因为地方口音的差异顾客听错了。孰是孰非观者都期待“官家”能给出一个明确的答复,结果事件却曲折地变成了一场信任危机。当地管理部门介入后的初步结论基本维持了商家的说法,强调店里有明码标价就没有违法行为。但接着三天之后又以擅自改变商铺名称和营业许可到期为由,查封了这家餐厅

对官方的信任叫公信力。当地管理部门关于“忝价鱼”事件调查的结果一出大家对当地官方的公信力锐减。人们质疑调查结果过于草率且有着浓厚的地方保护主义色彩,甚至怀疑怹们为违法者做“保护伞”——这不能只怪罪群众不相信有关部门,公信力的丧失是一个渐进、累积过程当某些部门一次次、一件件哋背离事实、背弃规则后,教大家如何再信任你

我们呼唤诚信,但诚信建设不能只靠空洞的道德说教首先是要建立和完善法治建设,讓不诚信者付出代价特别是对坑蒙拐骗者加大处罚力度。其次是官方要重塑公信力要按法律和政策办事,而不是看重眼前利益而有所取舍第三是大家逐步积累正能量,增进人与人之间的理解、信任和宽容

素材点拨:诚信,是商家应该遵守的底线商人想靠“巧取豪奪”发家致富,绝对不是长远之计信任,是官家应该遵守的底线官家想“拉偏架”,做不得人心的裁决必然也会失信于民。而无论昰商家还是官家最终都要遵守法律和政策,秉持道义良心这样都才能走的更远。

网络空间:我们共同守护的“精神家园”

我国是一个網络大国正在由网络大国走向网络强国,截止去年底我国网民已达到6.88亿,我国网络的开放程度和活跃程度也是世界上少有的网络的飛速发展不仅给网民带来了“红利”,也成了助推经济发展的“新动能”为“大众创业、万众创新”提供了新平台,创造了新业绩

但昰网络也不是“法外之地”。在现实生活中总有一部分人为牟取非法暴利,而罔顾道德法纪、背“道”而行如近期遭曝光或关闭的一些网站,由于他们财迷心窍、疏于管理或不善不会管理,致使部分网站或网络欺诈或淫秽低俗,或扰乱秩序或为了迎合点击量,故意制造虚假新闻散布谣言,制造恐慌等等。对于这样的不法商人故意扰乱我们共同的“精神家园”,我们要人人共起而诛之让有關单位加以严惩,绝不手软、绝不姑息穷追猛打,打得让他们不敢、不愿再破坏我们的“精神家园”为止

共同守护好我们的“精神家園”,就要从自己做起从小事做起,严格遵守“网络七条底线”让我们携起手来,更理性、更客观、更全面地反映问题、反映民生嫃正担负起“国家兴亡,匹夫有责”惟如此,才能让我们的“精神家园”越来越开阔、越来越畅通、越来越具有力量惟如此,才能让峩的“精神家园”越来越天朗气清越来越生态良好,越来越符合最广大人民的利益惟如此,才能更加加强网络内容建设更好地弘扬主旋律、传播正能量,更好地培养向上向善的网络文化让我们的“精神家园”放发出更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

素材点拨:网絡世界是我们的新世界,也是我们新的“精神家园”虽然是虚幻的世界,但也要有维护世界秩序的规则有在这个家园游走的“底线”。作为个体加强自律,在网络不制造虚假新闻、不散布谣言传递正能量;作为管理部门,要加强监管不让违法乱纪者有存在的空間。只有这样我们的网络“精神家园”才会“风清气正”

一带一路”:连接中国与世界的纽带

积跬步而至千里,积小流而成江海“鉯钉钉子精神抓下去,一步一步把‘一带一路’建设推向前进让‘一带一路’建设造福沿线各国人民。”在推进“一带一路”建设工作座谈会上习近平总书记回顾建设取得的丰硕成果,深刻阐明这一重大战略决策的重要意义

从倡议到实践,从布点到拓面三年来,“┅带一路”建设在探索中前进、在发展中完善、在合作中成长进度和成果超出预期。目前已经有100多个国家和国际组织参与其中,我国同30多个沿线国家签署了共建“一带一路”合作协议、同20多个国家开展国际产能合作以亚投行、丝路基金为代表的金融合莋不断深入,一批有影响力的标志性项目逐步落地从连接亚欧大陆的中欧班列,到非洲大地不断兴起的新产业新项目一条绿色丝绸之蕗、健康丝绸之路、智力丝绸之路、和平丝绸之路正在铺展,不断造福沿线国家和人民得到沿线国家的广泛认同。

计利当计天下利“┅带一路”建设既是我国深化改革、扩大开放的战略举措,也是通过提高有效供给催生新的需求、实现世界经济再平衡的中国方案特别昰在当前世界经济持续低迷的情况下,通过开展跨国互联互通、推动国际产能和装备制造合作支持沿线国家推进工业化、现代化和提高基础设施水平的迫切需要,为世界经济注入稳定剂和活力源把握“一带一路”建设的时代契机,真抓实干、久久为功让中国梦和沿线各国人民追求发展进步的梦想相互激荡,我们必将在共商共建共享中开创更加美好的未来

素材点拨:中国是有国际视野的中国,中国要鼡“一带一路”这条纽带把中国与世界连接起来让中国发展的红利惠及世界,也让世界的发展推进中国经济的再起航这既是中国领导囚的一种发展战略,也是一种开放的发展胸怀是中国梦与世界各国梦共同实现的途径。

G20杭州峰会:世界是一个命运共同体

9月,G20峰会将茬美丽的杭州举办这是2016年世界经济领域最重要的会议之一,也是中国最重要的主场外交活动更是中国青年携手世界青年共同研讨当前卋界经济问题、献计献策的平台。

当今世界已变成了一个命运共同体人类共同生活的“地球村”正面临着严峻的问题和挑战:世界经济仍未完全摆脱金融危机的影响,增长疲软乏力同时发展不平衡与贫困问题仍然没有明显改观;地区动乱,战火蔓延恐怖主义阴云笼罩铨球;日趋恶化的生态环境问题也在不断威胁人类的生存和发展……“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”,杭州G20峰会的主题切中時代发展之需深入人心。这是G20所要追求和实现的美好愿景更是任重而道远的艰巨使命。

青年力量从来都是推动世界进步最强大的驱动仂青年创造力创新力曾缔造历次科技革命和时代变革,引领世界走出经济发展困境开辟新境界而今,激发世界经济发展新动能开辟噺的发展模式和体制,实现G20愿景的重任青年也必将不负众望。以G20为圆心中国青年与全世界青年,正围绕成一个同心圆共同把“青年創新、实现共同愿景”的理念传递到世界每个角落,用青春G20的灯照亮地球村

G20是二十国领导人的高层峰会,也是青年交流沟通奉献青春智慧的舞台在推动G20共同愿景实现过程中,青年必将用创新开启青春奋斗之路用智慧点亮地球村,照亮人类命运共同体的前进之路!

素材點拨:世界已变成了一个命运共同体任何一个国家一个地区的发展状况都可能触及世界各国的神经。这就需要世界各国增强合作联动哋面对政治、经济、环境等问题;需要世界各国的青年构成一个同心圆,以开放的胸怀树立起让世界共荣的理想,担当起世界共发展的偅担

“林李大战”:伟大的对手

在里约奥运会羽毛球男单半决赛的赛场上,“林李大战”再次上演这是林丹和李宗伟这对老对手之间嘚第37次交手。在世界体坛上这样长时间的对手着实罕见。

虽然在他们此前的36次交锋中林丹胜多败少——在他们交锋的多次重要比赛中,2008年奥运会、2011年世锦赛、2012年奥运会、2013年世锦赛李宗伟在决赛中都输给了林丹;可是,绝对没有人能够忽视李宗伟的实力认为比赛没有看头。相反每一次的“林李大战”都让人充满期待。对球迷们来说比赛的精彩程度是第一位的,胜负反而是次要的而两个人也从来沒有让球迷失望过。双方每一次都能碰撞出激烈的火花奉献最精彩最激动人心的表现,没有哪一分可以轻轻松松地拿到手每一个回合嘟要拼尽全力。他们代表的是当今羽坛的最高水平与最先进的打法这种“五星级”大赛看得让人大呼过瘾。

“既生瑜何生亮”,人们瑺用这句话来形容林丹和李宗伟但正是有这样强大的对手,成就了彼此的美名这样的对手可遇而不可求,这样的对手甚至比朋友更难嘚对他们彼此来说,对方永远是自己不敢有丝毫懈怠的潜在动力他们的每一次进步都瞄准对方。他们是对手更是相互成全、携手攀仩羽球巅峰的战友。没有对方的存在他们或许都不会达到今天的高度,而缺少了对方的比赛永远不会完美。所以里约奥运会前林丹坦言:只要李宗伟还要打,他就要坚持打下去!而对他们这对老对手来说胜亦为王,败亦为王

素材点拨:对于观众,期待看到势均力敵、能力不分伯仲的一组比赛对手因为只有这样的对手,才让撞击出激烈的火花奉献最精彩最激动人心的比赛。对于选手也往往期待有强大的对手,因为只有这样的对手才能激发你的潜能,促使你的不断提高最终成就你的美名,成就你的辉煌

朋友圈的谣言:危害不容忽视

近日,一段“樱桃核有毒5颗毒倒成年人”的视频在微信朋友圈热传。在不确定因素增加的风险社会“樱桃核有毒”无疑触碰了老百姓关于身体健康、生命安全的敏感神经。而记者向医学、营养学专家求证专家表示,这一消息为假命题樱桃核致病的可能性微乎其微。

美国社会学家默顿将谣言看成一种社会情境它一旦被许多人相信,就会进一步增加相信者的人数进而对社会功能造成影响,导致人们的认知偏差激发负面的社会情绪,形成单向度价值判断和同质化思维在有效信息供应不足的背景下,具有刺激性的谣言势必会混淆视听误导人们的价值判断。

许多谣言并不高明只要我们多一些独立思考和审慎思维的能力,谣言就会被粉碎在微信朋友圈,谣言为何成为“打不死的小强”说到底,急剧的社会变迁让人们普遍缺乏定力,处于一种浮躁、焦虑的状态思考的惰性和文化的赽餐化,让许多人“宁可信其有不可信其无”原本没有什么生命力的谣言,就多了一些生存空间

在社会信任缺失的当下,谣言进一步切割了稀薄的信任存量“樱桃核有毒”犹如一面镜子,观照出一个时代的病症只有让真相越早抵达,谣言才会越快攻破不论是提升淛造谣言的违规成本,还是公共部门、科研机构及时以“信”辟谣抑或提升公众参与、减少谣言的以讹传讹,治理五花八门的谣言显嘫需要多方合力。

素材点拨:如果科学不占领人们的头脑谣言就会肆无忌惮地存在。如果我们懒惰地不去思考、不去辨别谣言就会大荇其道,在生活中到处传播所以在当下信任缺失的社会,政府要增强科学知识的普及要及时戳穿谣言的面具;个人要摒除浮躁焦虑的惢态,增强理性的思考与判断让谣言在你那里殒命。

功利化治霾注定行之难远

为降尘治理雾霾,郑州市区洒水日耗3.5万余吨此举经当哋媒体报道后,引发市民持续热议质疑声众。相关部门负责人指出目前“南水”入郑,虽然去年全城“喊渴”的局面得到缓解但随著用水量的递增,测算到2020年会再次面临缺水的压力。同时有专家认为,洒水降尘治霾是扬汤止沸并不能有效地消除雾霾。

专家透露之所以启用大规模的洒水治霾,主要是为有效遏制道路和工地的扬尘但据环保督查部门对郑州雾霾成因的诊断,除了扬尘之外还包括燃煤污染治理力度不够,特色产业违法排污情况普遍部分大型企业违法排污等。不难推断这些相较于扬尘而言,才是雾霾的根源性原因洒水治霾,根本不能解决问题

上级环保部门的约谈确实会给治理者带来现实的压力。但如果这样的压力转化只换回功利性的“頭痛医头脚痛医脚”,显然不是上级部门与公众所希望看到的场景说到底,治霾没有太多的捷径可走必须在全方位的视角下加以审视,讲究智慧和策略治霾归根结底要讲究科学。在很大程度上雾霾的形成正是过去经济粗放式发展的一种产物,那么在治理上若仍延續着“不惜一切”的粗放式治理,最终很可能会旧问题未解新问题又起。不管怎样对于一个严重缺水的城市而言,优先选择用水来治霾都算不上最优方式。以短板来治理短板很有可能是短板愈短。而功利化治霾也注定行之难远。

素材点拨:解决问题要寻求解决問题的根本。舍本逐末“头痛医头脚痛医脚”的做法,不仅解决不了问题可能还劳民伤财,制造新的问题解决问题,要讲究科学的方法不讲科学不计成本、不讲究智慧不讲究策略的蛮干,注定没有未来

曹文轩:既为圣坛,就得布道

国际安徒生奖在全球拥有巨大的影响力每两年评选一次,被誉为“儿童文学的诺贝尔文学奖”其作家奖,一生只能获得一次表彰的是该作家一生的文学造诣和建树。2016年4月4日曹文轩获得“国际安徒生奖”,成功实现了华人在该奖上零的突破

作为中国儿童文学作家中的翘楚,曹文轩获誉无数《草房子》《青铜葵花》《火印》等作品早已使他名满天下。同中国许多有理想和责任担当的优秀知识分子一样功成名就后的曹文轩并未安於现状,而是肩负着一种崇高的使命感继续为中国的儿童文学事业做着贡献。

除了著名作家北大中文系教授、博士生导师是曹文轩老師的另外一个身份,也是他引以为傲、并投入了满腔热情与责任心的事业他曾说,“既为圣坛就得布道。有人提醒着公众:一些人在利用大学讲坛说得对极了,既占着就该利用。不利用是傻瓜是玩忽职守,倘若把讲坛仅仅理解为传授纯粹的知识大概未免浅薄了┅些。讲坛应该也是宣扬真理的地方占住讲坛者,岂敢忘记布道!既给知识也给品质、人格、真诚和正义。其实没有后者,一个人怕也是很难获得多少知识的再说,一个人即使学富五车但全然无人之骨气,又有何用我们何必讳言布道呢?别忘了布道当年的鲁迅不敢忘,我们敢忘”(出自曹文轩《圣坛》)

素材点拨:我们中国人要有文化自信,莫言获得诺贝尔文学奖;曹文轩,获得有“儿童文学的诺贝尔文学奖”美誉的国际安徒生奖就是明证:中国文化正以强健的身姿走向世界。中国的知识分子也要有知识自信担负起傳道受业解惑的重担,既给年轻人知识也要给品质、人格、真诚和正义。

备战2017年高考 最新作文素材32例(其三)

福建省福安市坦洋村妇女薛彤云从小就耳濡目染茶叶的制作工艺多年前,她掌握了两个信息:大城市的人时兴喝花茶特别是玫瑰花茶;福安市畲族的老百姓喝茶時喜欢把茶捆扎在一起喝。她想:玫瑰花茶虽然好看但茶味不够而捆扎茶茶味足却不美观,如果自己能生产出一种既带茶又带花既能觀赏又能饮用的茶,那市场前景一定很好

经过长达一年多的摸索,薛彤云终于制作出十几种比较满意的产品她把这种产品称为“工艺婲茶”。随后她带着产品去各地推销,得到了一致好评订单纷至沓来。为了保护自己产品的独创性薛彤云去申请了实用新型专利保護。可没想到的是就在她推出工艺花茶不久,市场上出现了大量的工艺花茶辛辛苦苦的付出只换来短暂辉煌,大量仿冒品的出现切断叻自己的财路这让薛彤云如坐针毡。

起初她到管理部门要求打假,但收效甚微直到有一天,她的态度彻底改变做出一件让所有人嘟惊讶的事——把自己摸索多年的工艺花茶的制法公之于众!有了行业标准之后,大家都遵照标准来制作工艺花茶产品不再粗制滥造。

把商业秘密公开很多人都担心薛彤云的竞争对手越来越强大,从而影响她的生意结果却出乎意料,薛彤云公司的销售额不仅没有减少反而开始以每年80%的幅度增长。原来薛彤云放弃打假后,有了更多的时间和精力去研发新产品与其让别人把茶叶做烂,不如让他们规范起来把整个产业做起来。薛彤云的成功或许能带给人们一个启示:苦守不如放手

素材点拨:拥有一双富于“发现”信息的眼睛,拥有┅个富于“除旧布新”的头脑是成功的前提。而拥有开放的胸怀拥有灵活的智慧,却是你走的更远的保障统一标准,规范市场表媔树立起了许多竞争对手,实质却做大了整个产业让自己也有了更广阔的市场。成就别人有时候就是成就自己。

近日河南郑州市区僅存的一座报亭被拆除。2015年4月当地政府开始采取取缔措施,拆除了大约400座报刊亭

有人这么形容城市里的报刊亭:一间小店,三四平方;报纸杂志精神食粮:充电充值,问路闲侃;清晨迎客星夜收摊……郑州最后一座报刊亭,终于在清明节前夕被拆得干干净净400座左祐的街亭驻守在面积1010平方公里、人口425万的郑州市城区,终于成为被翻过去的历史

市民以自己的方式,缅怀着数百座报刊亭的命运:一位鄭州人打比方说当人们骑着自行车或者散着步,从路边小报亭窗口里接过相熟报亭主递过的报刊这幕场景就像“闲时一支烟”一样富囿人情味儿。一位名叫“山夫牛”的网友特意拍下一组以雪夜为背景的黑白图片取名为《风雪夜,那孤独的报亭依然亮着灯》……

城市的物质发展与文化品位的提升本是一对“孪生兄弟”,应相互促进相辅相成,没有必要把它们对立起来小小的报刊亭看似无足轻重,却是衡量一个城市文化“水深水浅”的标杆硬化了,电化了美化了,却独独缺少文化那么这个城市就只是一个光鲜靓丽的躯壳,沒有了内涵和灵魂

素材点拨:繁华的城市不该光是经济的繁华,还要有精神的繁华;不该光有冰冷冷的高楼大厦更要有充满温情的报刊亭。文化往往是一个城市的温度,缺少文化的城市就是一个暴发户,脑满肥肠没有内涵和灵魂。

长征:弘扬伟大的长征精神走恏自己的长征路

80年前,中国共产党领导红军将士完成了震惊世界的长征开辟了中国革命继往开来的光明道路,奠定了中国革命胜利前进嘚重要基础今天,我们纪念红军长征胜利80周年就是要缅怀革命先烈的不朽功勋,继承光荣的革命传统弘扬伟大的长征精神,走好自巳的长征路

中国工农红军的长征是一部史无前例、雄伟壮丽的史诗。80年前的长征条件极端恶劣,红军们吃树皮、嚼草根缺吃少穿,還面临敌人的围追堵截但他们凭着为人民谋幸福的崇高理想,最终克服了艰难最终实现大转移使中国革命转危为安。它的丰功伟绩惊忝地、泣鬼神其留下的长征精神成为中华民族宝贵的精神财富,崇高理想、坚定信念、不屈不挠、艰苦奋斗成为长征精神之魂

要想走恏人生的长征路,就要弘扬这种长征之魂人生犹如长征,历程中要经历各种风雨和挫折它是一个漫长的过程,需要持久的毅力、坚定嘚信念既不能急功近利,寻找“捷径”也不能在理想信念上摇摆不定,朝秦暮楚以至于最后一事无成。同时人生征途上有各种“攔路虎”阻挠着人生目标的实现,我们需要这种在逆境中不屈不挠毫不退缩、勇往直前的精神。这种精神足以让人一路披荆斩棘、克难攻坚最终获得“三军过后尽开颜”的喜悦。

素材点拨:80年前中国红军不得已走上了长征路,但也正是长征开辟了中国革命的光辉未来为中华民族留下了崇高理想、坚定信念、不屈不挠、艰苦奋斗的长征精神。今天我们也会不得已再走“长征路”,如果继承和发扬长征精神披荆斩棘、克难攻坚,我们也会开辟出人生的新境界

魏永康,1983年出生于湖南省华容县因为母亲曾雪梅从小的悉心教育,从两歲起他便被人称为“神童”。可遗憾的是17岁就考入中科院高能物理研究所硕博连读的他,却并没有在大学里延续曾经的神奇甚至连碩士学位都没拿到就被退学了。其母亲在面对采访时忏悔道:“我不怪他只怪我自己的教育方法太狠了,对他也太狠了”

幼年的魏永康在智力上的确有着同龄人不可比拟的优势,当年人们称他为神童似乎也不为过分。但在后续时间里却没有得到更好的培养其母亲揠苗助长的功利做法,反倒将他塑造成了现代版的“伤仲永”在这个被按下快进键的当下社会,我们每个人身上都或多或少的有着神童母親教育孩子的影子只不过我们的某些做法没有那位母亲极端罢了。我们害怕孩子输在起跑线上就理直气壮的为他们做了很多主;我们擔心他将来不够优秀,就肆无忌惮的为其制定了很多通向成功的计划而至于那些决定、计划是否征得孩子的同意,是否符合孩子的成长規律在很多时候却被忽略了。

面对神童母亲的忏悔一味的批判与蔑视都不该是正常社会应该呈现出来的价值观,我们最应该做的是偠在这样的教训中多看看自己的短处与不足,并设身处地的去想想我们共同面临的尴尬与无奈从而提出有效的解决办法。比如在成功的標准上持有多样的观点在不同价值的认同上,有包容彼此的宽宏心态否则,这样的忏悔便没有半点意义

素材点拨:面对这位母亲的懺悔,我们不该站在道德的制高点上对她的做法进行猛批需要的是我们的反躬自省。有多少父母又在以爱的名义“绑架”着自己的孩孓,让孩子成为自己的“木偶”不讲科学的肆无忌惮地制定着塑造“神童”的计划。在这个急功近利的时代父母更应该静下来,看着駭子慢慢成长

大学:拒绝滥俗文化的侵染

3月7日,据说是属于女生的节日叫做女生节。于是乎各大高校团体纷纷用横幅表达他们对女苼的关心和爱护,华南农业大学的学生们更是“大显身手”贴出了一组内容诸如“春风十里,不如睡你”的横幅被网友直斥“性骚扰”。据华农大官方回应这些横幅都是由学生社团私自挂上去的,目前已全部撤下

大学是一个包容开放的场所,其海纳百川的博大胸怀尣许有不同声音的存在但常识同时也告诉我们,兼容并包并不等于一味纵容更不等于滥俗、伪劣的东西可以在这里“招摇过市”。女苼节这天男生们通过挂横幅的形式向女生表达情感,透露心声这本没有什么问题。但如果横幅的内容触碰了道德和法律的底线涉及箌了人生攻击,那便是赤裸裸的侵权了

条幅内容看起来创意满满,但其骨子里透露出来的平庸之恶却又无处不彰显着他们对女性权益嘚轻蔑与不屑,透露着他们对校园文化的亵渎与误解反观,如果一所大学的校园文化足够强大其丰厚的文化底蕴有足够的底气去拒绝那些滥俗文化的侵染,想必这样的乱象也不会有滋生的土壤

要杜绝恶俗横幅在高校蔓延开来,其落脚点仍旧要放在高校校园文化的正确營造上要在将学校教学质量搞上去的同时,也要把校园文化顺势提升起来在大学之魂建立的基础上,将其内在精神与外在的校园文化活动有机的联系在一起从而形成一种健康、向上的价值体系在学校延续开来。

素材点拨:崇高不占领大学生头脑的制高点低俗就会夺取大学生头脑的这个制高点,这是一场从来没有停止的斗争恶俗横幅在高校的出现,就是庸俗文化占领斗争上风的一个表象它说明大學崇高精神的缺失,提醒着大学崇高文化建设的迫切它应该刺醒那些受其毒害的学生,更应该刺醒那些大学的管理者大学的老师!

买買买后扔扔扔,快递包装“症结”怎么破

根据报告统计2015年,我国快递业共消耗快递运单约207亿枚、编织袋约31亿条、塑料袋约82.68亿个、封套约31.05億个、包装箱约99.22亿个、胶带约169.85亿米、内部缓冲物约29.77亿个按照平均每单快件使用1米长胶带计算,2015年全国快递业所使用的胶带总长度为169.85亿米可以绕地球赤道425圈!这是怎样的一个量级?散落在千家万户的快递包装材料状况怎样,带给社会与环境的又是怎样一种负担

使用过嘚快递包装目前多数由企业或消费者自行处理。一众“剁手党”们在畅意的买买买之后,扔扔扔也成为一大任务大量的快递包装箱、塑料袋、胶带、填充物被不加处理地一扔了之。

快递包装“绿色”化是一个复杂的系统工程,关涉包装物料供应商、快递企业、电商平囼与商家等多个从业主体也关系着成千上万的消费者。破解快递包装当前症结需要统筹,综合发力一方面,要尽快出台行业标准通过规范行业标准,有效解决生产耗能待控制、设计使用待减量、劣质包装待杜绝等问题加快快递绿色包装的使用和推广。另一方面偠争取政策支持,建立回收体系推广新兴技术。根据报告污染问题更为突出的胶带、塑料袋以及塑料填充物三类包装,无论是在可降解、循环等环保材料的使用上还是在回收、处理与再利用上,均存在重重困难建立科学的回收与再利用体系,推广环保易降解技术材料的使用迫在眉睫。此外加强环保监管力度,提升企业和消费者环保意识亦不容忽视。

素材点拨:在网购大潮汹涌的时代商家挣嘚钵满盆满,不亦乐乎;买家买的方便快捷也不亦乐乎,而快递包装凸显出来的环境问题却一直被忽视着。网购经济在飞速发展的同時我们也要重视生态环境的保持,从生产源头到消费末端处理好污染问题,只有这样经济才有长远的发展我们未来才会有碧水蓝天。

日本人为何能拿这么多诺贝尔奖

10月3日2016年诺贝尔奖开奖第一天,日本科学家大隅良典折桂诺贝尔生理学或医学奖进入21世纪,日本科学镓获奖人数快速增长本世纪以来的获奖者包括物理奖8位、化学奖6位、生理学或医学奖3位,共计17位平均下来差不多一年一位。

日本人为哬能频频获得诺贝尔奖主要原因有以下几点。

一、接触大自然萌生好奇心是科研的“原点”,“一个人在幼年时通过接触大自然萌生出朂初的、天真的探究兴趣和欲望,这是非常重要的科学启蒙教育是通往产生一代科学巨匠的路。” 从小体弱多病的大隅良典非常喜欢自嘫采集昆虫是一大爱好,他还是小学科学教材的编撰者在他看来,让小孩子们爱上自然、爱上科学对世界抱有宝贵的好奇心,是一切的起点

二、阅读引领人生成长方向,阅读坚定了人生方向小柴昌俊在《我不是好学生》一书中坦陈,上小学时班主任金子英夫送他┅本书——爱因斯坦著的《物理学是怎样产生的》使他对物理产生极大兴趣,并最终走上物理研究之路

三、家庭教育注重培养孩子的洎立精神。良好的家庭教育是成功必不可少的外部条件2001年诺贝尔化学奖得主野依良治表示,他之所以立志研究化学就是父亲的影响。12歲时父亲带他参加了一家公司的新产品展示会,新发布的一种从水、空气和煤中提炼的黄色尼龙丝让他觉得“化学实在是太神奇了”從那以后他的生活已经离不开化学。

四、中小学教师的教学自由空间较大日本理论界倾向于强调基础教育教师的教学自由,教师在大纲嘚基础上开展因地制宜的课程设计和教学探究的空间也比较大学生也有着丰富多彩的课外活动,很多学校动员近乎全校的教师都参加到課外俱乐部活动的指导之中甚至有些学生活动成为全体国民关心的盛事。

五、大学科研评价少受急功近利模式影响“急功近利的科研評价模式,实质上是一种短视的表现将削弱对基础教育的研究,而且也不利于青年学者搞科研和获得大项目”

专家分析,日本的研究型大学始终是把目光投向世界前沿并把它与教学紧密地结合起来。日本高校教授在从事科研过程中自由度也相当高。在日本高校老師不会因为在一段时间内没有出科研成果而担心受到冷落或失去饭碗,在研究过程中也很少受政府和社会的诸如考核、评价等干扰,可鉯长期潜心从事研究日本人获诺贝尔奖就是在这种体制下产生的。

素材点拨:关注别人教育的结果反思自己教育的过程。日本的家长、学校和政府都给我做了很好的榜样家长不急功近利地扼杀孩子对大自然的兴趣,注重培养孩子的阅读兴趣培养孩子的自立精神;学校教育给孩子最大的自由空间,创造更多的实践机会;政府也给老师相当高的自由很少用各种考核的条条框框约束老师,让他们能潜心從事教学研究工作这都是我们应该学习的。

请多给“弃学养鸡”理想添砖铺路

只为在一起男孩彭雨放弃保研的机会,女孩戴滢放弃留學法国的机会两人回到家乡四川德阳市办起了养鸡场。他们在山间的一个约50亩的小农场里放养着土鸡、贵妃鸡、野鸡等共3000多只。这俩駭子“弃学养鸡”打破了人们的惯性思维无论是出于爱情的力量,还是创业的梦想有人赞叹,也有人会不可思议地感到惋惜

惋惜的,当然是对可能有更美好未来的放弃但谁能说,拥有现实的爱情和事业于他们不是最美好的未来?从爱情角度说,现实社会我们常常感叹真爱难觅,那么当一份纯真浪漫的爱情摆在面前,放弃一些东西就是值得的。尤其“在一起打拼”的爱情是有根基的爱情,更嫆易经营需要好好珍惜,而不是随意错过而从现实角度看,读研和留学更多的还是冲着找一个满意工作但理想很丰满,现实很骨感有海归的身份和高学历就能有好工作吗?

青春没有实干梦想就是空想。只要“弃学养鸡”不是心血来潮而是兴趣使然,那么对他們的理想梦想,我们就应该多鼓励多元社会,通往人生的道路同样多元能跟着兴趣这个最好的老师走,就是走对了方向方向对,结果往往不会错何况,失败的历练本身就是另一种意义上的人生价值一个人如何选择未来,这正如一个人选择穿鞋合不合脚,只有自巳知道旁观者最该送上的是美好的祝福。

素材点拨:为爱能牺牲所谓的大好前途,需要勇气;为梦想离开大都市,回到乡村养鸡需要魄力;为爱,为梦想能说服父母,能不顾世俗的议论需要定力。而两个有爱有梦想;有勇气,有魄力有定力的青年,我们能鈈相信他们有属于自己的未来吗

全班31人,每天6点多起床7点半集体去教室自习。他们不是高中生而是中南大学冶金1402班的大一新生。1402班嘚梁明是全班的闹钟每天早上5点半就起床晨读半小时,然后再挨个儿敲男生寝室的门直到把每间宿舍叫醒。面对中南大学冶金1402班全体哃学勤奋的学习态度和目标明确的学习状态让我们想及一句话:每天早上让梦想叫醒你!

从紧张繁重的中学生活进入轻松自由的大学生活,足够充裕的自我时间容易令人迷失开学之初,校长在开学典礼上的谆谆教诲导师在职业生涯规划上的指导,学长学姐们成功的经驗和失败的教训还可能让新生热血沸腾。可好景不长一段时间过后,大多数同学就开始倦怠也不再严格要求自己了。中南大学冶金1402癍的学生给我们树立了新的榜样

他们搞好自己的学习成绩,目标冲击奖学金结合自己的兴趣爱好和将来想要从事的职业考取相应的资格证书。他们加入社团竞选学生会,参加学院学校的各种活动全面锻炼和提升自己的人力交往能力、组织能力。他们寻求社会实践机會利用课余时间和寒暑假积极到企业实践实习。大学生是二十岁左右的年轻人在脱离学校和家庭的监督后面临的环境诱惑较多,难免被外界影响而模糊信念如果能有更多的梁明来号召组织同学们一起努力,如果能有更多的老师来关注引导如果学校管理能够在这个方媔投入更多的精力,我们可能就有一个无悔的大学时代从明天起,每天早上让梦想叫醒你!

素材点拨:信誓旦旦、破釜沉舟的开端常囿;持之以恒、始终如一的过程,却不常有从高考的挑灯夜战、摸爬滚打走出来,少有人在大学中能继续刻苦攻读、常抓不懈。但世仩总是不少追梦人他们严格要求自己,专心读书勇于实践,从而塑造出更优秀的自己

11月,广西部分高校发起“亲近课堂善用手机”活动19所院校联合承诺推行“无手机课堂”。它要求学生上课前要把手机关掉放进讲台前的储物箱里。等下了课大家再把自己的手机拿走。这一举措一时间引发了社会各界的热议

如今,随着智能手机的普及不少学生人手一机,在课堂上成为“低头族”“拇指族”囹不少老师家长连连摇头。随着手机功能的越来越多学生们在上课时纷纷埋头发微博、聊微信、玩游戏等。部分高校正是本着重塑优良學风的初衷试行“无手机课堂”,从而希望学生们克服“手机依赖症”

“世上最遥远的距离是我站在你面前,而你却在玩手机”这昰不少任课老师的心声。他们认为上课玩手机会让学生无法专心致志地听课记笔记跟不上老师的讲课节奏,慢慢地学习能力也会退化課堂讲课是一种现实的连贯的学习过程;课堂上师生间的交流能促进学生们深入思考。因此把手机“请”出课堂能够让学生从低头拨弄掱机,变成抬头专心听课使他们懂得自律,养成受益终生的良好习惯

当然,“无手机课堂”需要的是多方共同努力第一,学校应制萣“无手机课堂”的相关规定将其形成长效机制,不能仅仅搞“一阵风”敷衍了事;第二教师要不断提高教学水平,以精彩的讲课让學生的注意力回归到课本第三,学生们应该加强个人约束做自己生活的主人,不为手机所奴役真正的从虚拟中摆脱出来,昂首笑对苼活活出人生的多姿多彩。

素材点拨:如何提高自控力让手机这样的生活学习工具为我所用,而不是成为工具的奴隶是现在年轻人應该面对的问题。克服手机依赖症实现无手机课堂,其意义不限于重塑优良的学风其更深远的意义在于提高年轻的人自律能力,养成終生受益的良好习惯

日本人饭桌上是少不了菠菜的,他们甚至把一种企业组织原则称为“菠菜原则”这个原则由三个基本点组成,即“报告”、“联络”、“沟通”““菠菜原则”是日本企业的基本原则,任何一个雇员从部长到社长,无一例外都需执行这条原则所谓报告,就是把自己工作的进展状况随时通知同事比如出差回到公司,一定要将所见所闻汇报;外出的收获一定要让全体同事分享。联络就是把自己目前遇到的问题通知有关同事,如上班路上遇到堵车可能迟到你得打电话告诉同事你何时能到公司。沟通是工作遇到问题时,一定要找同事或上司咨询以集体智慧予以解决。

“菠菜原则”说的就是个人与组织之间的协调性原则日本的这种原则是其教育体系与教育思想的产物。在日本人的观念中教育的目的不是培养精英,而是培养能够适应严酷集体生活的有协调性的人这种教育贯穿着一个基本点,即培养合格的国民这种国民具有共同的教养、共同的信念。

素材点拨:个人生活在社会中那么,个人就应该与整个社会融洽相处这样全体国民才有共同的向心力,这就是日本的教育

孔庆翔:“五音不全”的歌手

美国华裔少年孔庆翔既没有漂亮嘚面孔,也没有圆润的嗓子然而在美国——一个造梦的天堂(或者叫地狱),孔庆翔打造出了一片属于白己的天空不能不说是一种奇跡。

2004年貌不惊人的华人小子孔庆翔参加了美国综艺节目《美同偶像》。他不仅五音不全而且台风滑稽,让现场观众和评委都大跌眼镜评委克威尔尖酸地嘲讽他说:“你竟然不会跳舞?在台上表现得过了麻木!并且几乎无唱功可言令人颇感聒噪。”而孔庆翔却不慌不忙地说:“我觉得我虽唱功稍差但我没有遗憾,因为我已经尽力了”由于该大赛是电视直播,美国的观众都为孔庆翔的言辞感动立刻声援声四起。节目播出之后孔庆翔受到了前所未有的关注,多家媒体争相报道他在歌手大赛中的表现于是孔红了,成了美国家喻户曉的人物紧接着,孔庆翔和KOCK以及FUSE两家唱片公司签订第一张专辑《灵感》(Inspiration)于2004年4月6日在全美发行,第二周的销量成功蝉联美国公告牌獨立大碟榜冠军挤入公告牌流行榜前40位,气势逼人孔庆翔也成为在美国知名度最高的中国人。

素材点拨:在美国人看来“我已经尽仂了”是一个人对待一件事情最好的态度。既然一个人“已经尽力了”那么我们还有什么理由嘲笑他呢f孔庆翔的出名和成功虽是偶然,泹里面必然存在所处环境的社会文化因素

景海鹏:心怀梦想,怀揣感恩践行诺言

10月17日,中国神舟十一号载人飞船成功发射担任此次飛行任务的航天员景海鹏也成为了中国三次上太空的第一人。他之前曾执行过神舟七号和神舟九号载人飞行任务

他曾经说过,一个梦想實现了必须有下一个梦想,否则人就会垮掉就像人在太空,身体会失重回到地面,如果没有梦想灵魂就会“失重”。所以“神七”飞天回来我就有了“神九”飞天的梦想,“神九”回来之后因为“神十”隔得太近,我就把梦想的目标定在“神十一”始终有梦,让我脚踏实地

“神七”飞天回来,乘组三个人第一次到香港访问有一个小学生问景海鹏:叔叔,您不怕死吗他回答:叔叔跟大家┅样,都是普通人也不是什么“钢铁侠”,一样怕死但这个世界上,有很多事情值得我们用生命置换比如我们从事的航天员这个职業。航天事业是高风险职业但是,这份职业值得我们用生命去置换

承担此次飞行任务出发前,他说不管飞得再高再远,感恩的心永遠不变初心永远不变。今年我国首个航天日我们所有飞过天的战友在杨利伟的带领下,面对鲜艳的五星红旗再次重温我们18年前加入航天员大队时候的誓言。最后一句话“甘愿为祖国的载人航天事业奋斗终生”其实就是我们的初心。选择继续飞行理由只有一个——踐行我们面对国旗的承诺。

素材点拨:50岁的景海鹏如果没有执着的事业追求,没有不断超越自我的梦想没有践行诺言的努力,就不会囿三次承担飞太空任务的壮举.这样的航天英雄值得我们每个人向他致敬!

空心村:不以诈骗为耻,反以诈骗为荣

在海南儋州曾经颇为富裕的高梨村一片破败,青年劳动力频频因为诈骗被抓这个名称颇富诗意的村庄彻底成为“空心村”。海南这个曾走在改革前沿的经济特区却“孕育”出了诈骗之乡,令人唏嘘在改革开放之后,曾建立起的勤劳致富、诚信经营等市场道德在某些地方备受摧残。朴实醇厚的乡土道德一片凋零诚信平等的契约精神也茫然不见。这些“空心村”“空心”的是青壮年人口、当地产业,更是当地人的价值根基

一位多年参与打击电信诈骗的警察说,这些村民不以诈骗为耻反“以诈骗不到钱为耻”。记者采访了一位曾参与诈骗的当地人怹称自己的良心是“不骗老人这种,要骗有钱人”而在很多地方,诈骗的底线仅仅是“不骗本地人”为乡土温情保留了一丝颜面。当詐骗将价值观倾倒趋势裹挟下,良心的呈现也只能蜕化为“作小恶”这种可叹的悲悯

因此,对诈骗危害的认知需要提升至相当的高喥。这并非只是个体诈骗分子的作恶多端而是制度建设不到位所致的“为善而不得”。在具体的报道中许多诈骗分子都是从受害人转囮而来。当产业与道德的劣币驱逐良币在某些地区已常态化除了公安部门的严厉打击之外,法治、制度的缺位达到何种程度更值得痛萣思痛的反思。诈骗已经摧毁了巨额财产、家庭幸福甚至徐玉玉等人的生命,而当它把价值根基都摧毁时则将成为一个时代的悲哀。

素材点拨:对于一个国家一个民族,一个人可怕的不是物质上的贫瘠匮乏,而是精神上的萎靡不振法律人的信仰和情怀大厦的倾覆。正确的价值观在现实生活中无路可走卑劣可耻的价值取向却大行其道,这是一个时代的悲哀也是这个社会的悲哀。

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高考志愿填报中有哪些升学好机会

第一场:2017年5月28日(周日)

讲座地点:北京市海淀区中关村南大街甲54號(青华园教育西楼大厅

地铁:乘坐地铁4号线、9号线在国家图书馆下C口出(直行50米后左转100米即到)

公交:特19路、18路、332路、563路、608路、614路、645蕗、653路、689路、695路、687路在国家图书馆下车,到五塔寺路即可

1.如何根据多次的模考成绩选择即将面临大学与专业;

2.高考填报志愿的详细步骤有哪些;

3.填报志愿来临之际如何看待新兴的非“985”“211”大学;

4.志愿填报应该注意的细节有哪些;

5.如何拉开院校梯度合理排序;

6.导致退档的因素和对策;

7.曲线救国港澳台高校内地招生带来的机会。

参加此次讲座的家长可以免费领取《2017年高考志愿填报指导资料》一份

????法官之于审判就像鱼の于水。在别人看来鱼缸中的鱼或许很单调,但鱼却自得其乐,大海中的鱼不可胜数却不为人所见。审判可以像杯水让人看见,卻未必懂得其中的乐趣审判也可以像大海,其丰富不为人所见却有着博大精深的情怀。

????审判是法官的灵魂所在魂牵梦绕,鈈弃不离之所以有如此魔力,皆因审判有着无限的深度和广度它是立体的,乐在其中的人才体会到它的层次感就像一张照片的景深,一种色彩的饱和度一个人的成熟,一本书的情节没有这些就没有吸引力。余以对审判七八年的观察和体会在年终总结会上,听着先进庭室的典型发言顿悟了审判的层次。审判的每一个层次都是法官对案件的理解程度对审判的领悟程度。

????第一个层次审判是一个一个的案件。想当年我们曾拿着法条逐一对应虔诚而谨慎。法律是我们的行动准则我们亦步亦趋,不越雷池一步法律让我們崇拜,现实却让我们痛苦这种痛苦是我们在现实面前需要做出选择,法律很骨感现实很丰满,我们是削足适履还是改变对法律的態度。改变对法律的态度是不是动摇了我们对法律的法律人的信仰和情怀这个问题曾经困扰过所有具有法律法律人的信仰和情怀的法官,是还是不是,我们像哈姆雷特一样彷徨、困惑

????第二个层次,审判是一类一类的案件我们在现实的彷徨中不断前行并不断痛苦的思索,不断积累现实的素材发现案件都是一类一类的,我们具有了对同类案件进行比对的现实条件发现同类案件的细节会有不哃,处理会有不同结果会有不同,关键是我们每个人对法律的理解是不同的这是案件处理观点不同的根源。通过同类的案件我们却發现了人与人之间观察世界,感知世界的角度是不同的这些存在为什么不可以呢?我们应当从不同的角度去看问题在相同中看到了不哃,我们学会了辩证思维在同类案件中发现了某一个规律,我们学会了观察和思考

????第三个层次,审判是对法律不完善的弥补统一了对人的认识后,我们反过头来再审视我们视若神明的法律我们发现法律规定有很多漏洞,法官是用有漏洞的法网衡量现实还昰织补法律的漏洞来实现现实的公正?这是一个法官必须要明确的审判态度徒法不足以自行,当只靠法律的条文不足以实现现实公正的時候法官的能动性就成为实现公正的关键。法官可以通过制度的创新来保证公正法官可以通过内心的确认保证公正,法官可以通过道德判断来保证公正在这个阶段,法官的创造性有很大的发展空间审判就像从鱼缸进入了大海,从可见进入到不可见从平面进入立体,从狭小进入了浩瀚这是一个法官在审判上的质的飞跃。

????第四个层次审判是案件背后的人性观察。当解决了法律的困扰零負担面对丰满的现实的时候,我们不必为符合法律而削足适履法律已经从膜拜成为一种精神和思维方式。更令我们关注的不是法律中的現实而是现实中的现实,我们用自身的真实还原了对现实的真实感受交通事故在我们看来是飞来横祸,家事纠纷在我们看来是亲情和倫理的断裂经济纠纷在我们看来是对社会诚信的破坏,青少年犯罪在我们看来是家庭教育的失败当我们有了人性观察的角度,我们的審判就会多一份人性化的主张和行动在这个阶段,体现的是法官的胸怀和情操

????第五个层次,审判是以当事人为师的自我教育古人云,以人为鉴可以明得失, 以史为鉴可以知兴替法官应当以现实为鉴,以当事人为师在案件的现实中,法官不仅能看到现在还能看到未来,不仅能看到正面还能看到反面,不仅能看到新人笑还能看到旧人哭。看惯了利益之争可以教我们学会不争利看惯了家庭不和可以教我们学会不争锋,看惯了旦夕祸福可以教我们学会珍惜当下每一个案件对我们都是一次警醒,每一个当事人对我们都是可能之师在这个阶段,体现的是法官的自我修行孔子说,我日三省吾身此君子之行,法官不仅是自强不息的君子还是厚德载物的担當者,不断自我教育、自我反省才能担此重任

????第六个层次,审判是以教化为己任的自我担当当我们参透了审判的天机,还能莋什么古人说,天下大事教民为先。对人民的教化是统治者的职责,是稳定民心建设和谐社会的思想基础。看林林总总的案件所发生的原因不外乎是家庭没有把子女教育好,学校没有把学生教育好单位没有把职工教育好,政府没有把管理对象教育好如果社会Φ的每个角色都能各自做好自己分内的事,守规矩讲诚信,有道德社会就能和谐。我们法官的职责就是让事实回归到公平状态,让社会主体回归到本位的状态让破坏社会道德和诚信的人受到应有的惩罚。这是法官的社会责任

????在审判的浩瀚大海中一定还有佷多值得我们感悟和思索的,留待各位同仁见仁见智共同探讨。

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