自言自语：中国核电今天全部止损平仓。　　这是战略上失误，战术上是完成了。　　控制系统对综合性研究，这种指数环境下中线建仓是什么思维？　　不是《论持久战》，而是速胜论。主要是思想上自满情绪作怪造成。　　
　　自言自语：华铁科技卖出成交。　　　　
　　转：戏说炒股：　　炎炎盛夏，一伙小儿正在玩乐，忽一小儿看见路边有一果树，硕果累累，从小儿急往，唯一小儿不动，老者问之：如果是好果早就让别人摘完了，不会到现在还挂在树上。　　———好多的散户热心打探各种消息，可能都没有把住本质的东西，（股票的所有东西都已反映在K线形态中）　　
　　做精一只股，富裕一辈子　　人生不需要太多的优势，只需要一技之长；　　人生不需要十八般武艺，只需精懂一招；　　人生不需要做太多事情，只需作对一件；　　人生不需要太多的选择，只需选对一个；　　股市中不需要听太多的消息，只认一个趋势；　　股市中不需要看太多的技术图，看懂一张就行；　　股市中不需要做太多种手法，做熟一种就行；　　股市中不需要太多只股票，做精一只就行。
　　自言自语：华铁科技没有再次回补（应该48.60），太懒了。　　趋势的力量不会轻易逆转。　　
　　转：一个古洞里，一群高手在研究壁上记载的功夫秘决，10年了也没理出个头绪，洪七公不识字，也来到这，只半天就弄懂了，成了高手。原来，这个秘密在不要研究“字意”，只要跟据“字形”练就行了（股市中我们是否研究了太多无用的东西？）————结论：只要弄清量价关系就行了，其他的都是神马。嘿嘿。　　----------------------------　　这个观点不敢苟同。永远的学习！几乎什么知识都有用，对于股市来说。　　
　　转：毛泽东十大气质　　　　来源：《光明日报》日　　气质，语出宋代张载《语录钞》“为学大益，在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。　　作为中国人民的伟大领袖和伟大的思想家、政治家、军事家，毛泽东的天资特别是他经过长期革命实践的磨练，在领导中国革命的同时形成了自己特有的气质，对指导中国革命的胜利起到了特殊作用，也影响和感染了几代中国人。　　对毛泽东的气质可以作如下的探讨：　　一、英雄气质。毛泽东的英雄气质可以说是他特征最为鲜明的气质　　无论是广大人民群众、毛泽东的战友抑或是他的敌人，都不能不承认毛泽东身上存在的这样一种与生俱来的气质。毛泽东的英雄气质可以用英姿焕发、雄才大略、雄视天下等等词语来表达。还在毛泽东十三岁就读东山学堂时，一首“独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声”，就呈现出一种少年豪气。他在重庆谈判期间发表的《沁园春·雪》，“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，不知令多少人折服。据李银桥《走下神坛的毛泽东》回忆，毛泽东转战陕北期间，当他率领300人同百倍于己的国民党部队在陕北捉迷藏时，竞敢于冒险同追捕他的国民党部队相向而行，大有十万军中探囊取物的气概。抗战后期，美国向日本投放了两颗原子弹，一时间全世界“谈原子弹色变”，延安的《解放日报》也在头版报道了这一消息。毛泽东得知后，立即将《解放日报》负责人叫到窑洞进行严厉的批评。他知道原子弹的厉害，他更知道信心的重要。此后，他多次谈到“一切反动派都是纸老虎”，“原子弹也是纸老虎”。1947年6月他转战城南庄，国民党飞机投下炸弹，在尚未爆炸一些人连拖带拽拉他进防空洞时，他偏要指着丝丝冒烟的炸弹说“还可以打两把菜刀嘛”。这就是充溢着英雄气质的毛泽东，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。三大战役后，卫士给他梳头，发现他头上生出一根白发，他幽默地说：“打了三大战役，害得我白了一根头发。”毛泽东的英雄气质，坚定了中国人民革命和建设的信心，成为中国共产党和中华民族的精神柱石。　　二、天下气质。天下气质就是胸怀天下，忧乐天下，以天下为己任　　如果说英雄气质反映的是一种豪气，天下气质则是在英雄气质基础上又平添了一种境界，一种责任。项羽是英雄，但他的境界定格在“不能锦衣夜行”上；梁山好汉是英雄，但他们的境界定格在大碗喝酒、大块吃肉、大秤分金银上；唐宗宋祖是英雄，但他们的境界定格在“普天之下莫非王土”上；毛泽东的境界，是追求中华民族自立于世界民族之林，是追求社会主义、共产主义理想。青年毛泽东辞别父母留下的“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”的诗，充分反映了毛泽东从小志存高远、胸怀天下的抱负。还在长沙第一师范读书时，他就发出“天下者我们的天下，国家者我们的国家，社会者我们的社会，我们不说谁说？我们不干谁干？”的呼声。此后，从上海建党到安源罢工，从农运讲习所到挥师井冈山，从反围剿到长征，从抗战胜利到解放全中国……这一切，原动力都是毛泽东的“天下气质”。天下气质的背后是担当、是境界、是责任、是胸襟，也是对大势的把握和驾驭。毛泽东的这种以天下为己任的气质同他的革命实践相结合，领导中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设一个又一个的伟大胜利。　　三、求真气质。“求真”就是追求事物的本源，就是在科学理论与方法的指导下不断地认识事物的本质，把握事物的规律　　求真气质是毛泽东从小养成并在求学和以后的革命实践中日益鲜明的气质。学生时代，在保守主义、自由主义、激进主义等各个主义的选择中，他认定了中国革命的出路，选择了马克思主义。苏联十月革命通过城市暴动取得胜利，实践证明是成功的。中国共产党的早期领袖照搬苏联经验，实践证明是不成功的。无数次失败的教训，促使毛泽东不断思考和探索，寻求中国革命成功的道路。秋收起义的目标本来是打长沙，这是上级的指示、中央的决定。但在如此敌众我寡的形势下，打长沙无异于以卵击石。“求真气质”促使毛泽东进行新的思考，寻找新的目标，建立了井冈山革命根据地，继之开辟了中央苏区，并探索出“农村包围城市、武装夺取政权”的道路。长征中，面对左倾错误路线指挥下红军遭受的挫折，“求真气质”促使毛泽东在担架上，在通道会议、黎平会议、猴场会议直至遵义会议上不断力争，使中国革命重新走上正确轨道。抗战中，面对“亡国论”“速胜论”等思潮，“求真气质”促使毛泽东冷静分析中日力量对比，从战术到战略，从军力到人心，从国内到国际，最后以一篇《论持久战》奠定了抗战胜利的理论基础。“求真气质”贯穿了毛泽东的一生，甚至包括他后来的失误。失误，也是他在“求真”，是他“求真”的代价。　　四、善事气质。善事包括善学、善思、善谋、善断、善处（处理实际问题）等多个方面，它反映的是一种智慧，一种能力，一种超越于“自发”的“大自觉”　　善学，毛泽东一生手不释卷，从政治、历史、文学、哲学到自然科学、军事，无所不包。“善学”不仅指“学”，更包括“善”。毛泽东的“善学”就是善于从各类书籍中吸取他人的智慧。他从《水浒传》《三国演义》中启发出军事斗争的灵感，从《资治通鉴》中学习到治国的经验，从马克思、恩格斯、列宁的著作中学习到立场、观点、方法。这些是读有字书。他还善于读无字书。还在湖南一师的时候，他就多次和同学好友结伴“游学”，从现实生活中增长知识和智慧。在以后的革命斗争中，他把书本知识和实际相结合，不拘泥、不刻板、不教条，学用结合，学用相长，真正是学到了家、学到了真谛。善思，他思维开阔，或纵情于天地万物之间，或驾驭于古今风云之上，忽天马行空，忽独辟蹊径，常常能想别人所不能想，思别人所不能思。他的思维大到政治上把地球“裁为三截”，小到从科学上认定“基本粒子”还可再分。　　1977年，在夏威夷召开的第七届世界粒子物理学讨论会上，美国著名微粒子物理学家、诺贝尔物理学奖获得者格拉肖提议，把科学家新发现的构成“夸克”和“层子”的更基本的粒子命名为毛粒子（Maons），以纪念毛泽东。这一提议被大会通过。这个提议的起因是，1955年，毛泽东同钱三强等人曾有过一段对话。毛泽东问：“原子核是由中子和质子组成的吗？”钱三强回答：“是这样。”毛泽东又问：“质子、中子又是什么东西组成的呢？”这一问把这位科学家问住了，因为当时世界上认为，质子、中子是最小的基本粒子。停了一会儿，钱三强说：“根据现在科学研究的最新成果，质子、中子是构成原子的基本粒子。基本粒子也是最小的，不可分的。”毛泽东微笑着说：“从哲学的观点来说，物质是无限可分的，原子、中子也应该是可分的。一分为二，对立统一嘛！你们信不信？”“你们不信，反正我信。”　　后来，毛泽东当着于光远和周培源的面又提起这件事，并引用了庄子《天下》篇中“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的说法……在国际科学界，有用科学家的名字命名科学概念的，也有用发现者的名字命名新的科学发现的，但几乎没有用政治家的名字命名的。毛泽东是一个例外。善谋，毛泽东的善谋表现在对复杂矛盾的判断上，表现在跳出局部范畴的大视野大思路上。在军阀割据中，他认为军阀与军阀之间的“几不管地带”，正是给中国革命发展留出的空间，并借此谋划开辟了农村革命根据地。在风云变幻的世界格局中，他思考新的世界划分方式，改变了传统利益格局中东西两大阵营的划分，谋划出“三个世界”的理论，彻底打破了原有世界格局。　　善断，是基于对复杂事务的深刻判断而表现出来的一种胆略，一种魄力。毛泽东的善断表现在每当革命处于危亡时刻，在他人无法找到出路的时候，他总能及时提出自己独到的主张并大胆决断。遵义会议后，面对敌人的四面围堵，毛泽东以出其不意、攻其不备的决断，指挥红军四渡赤水，甩开了敌人的围追堵截。“毛主席用兵真如神”，这是当时红军指战员的心声，也是对毛泽东“善断”的由衷感佩。善处，即与人共事的能力。毛泽东一生面临各种复杂情况，国际怎么处，国内怎么处，与敌人怎么处，与朋友怎么处，与自己的同志怎么处，顺利时怎么处，不顺时怎么处，处于多数的时候怎么处，处于少数的时候怎么处，他都有一套自己的办法。他的一句名言是：什么是政治，政治就是把自己的人搞得多多的，把敌人搞得少少的。这不啻于“善处”的最好诠释。　　党内有“善学”者，但由于种种原因，学成了教条主义；有善学善思善谋者，但由于种种原因，缺少善断的魄力和善处的能力。由于“五善”兼具，使得毛泽东成为全党公认的领袖。这不是偶然，而是全党在革命斗争选择中的一种“必然”。　　（续下文）
　　转：毛泽东十大气质　　（接上文）　　五、自信气质。自信是一种健康向上的心理状态，一种坚定的自我价值体现　　毛泽东自信气质贯穿一生。他曾多次引用少年时期的诗作“自信人生二百年，会当水击三千里”，用以倾述自己的志向，表达自己的自信。如果说青年毛泽东的自信是一种志向和责任，那么参加革命后，实践斗争的锤炼又使他增加了一份能力和智慧。因为他找到了施展抱负的舞台，就是农村根据地；找到了在这个舞台上演出大剧的功夫，就是武装斗争；找到了这出大剧的脚本，就是农村包围城市最后夺取城市。1945年，在风云莫测、险象环生的背景下，毛泽东毅然应老对手蒋介石之邀到重庆谈判，坦然赴之，从容应对，平安归来。试问，此举非大智大勇者焉能处之，非充分自信者焉能为之？毛泽东的自信气质表现在革命实践和日常生活的各个方面。政治上，他坚信“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”；生活上，他畅游长江吟出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。毛泽东的自信不是自我的盲目乐观，而是源于他对人类历史发展根本规律与最终归宿的洞察，源于他对社会矛盾的深入了解和精确判断，源于他为了崇高理想置生死于度外的大智大勇。他的那句“当着天空出现乌云的时候，我们就指出，这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光就在前头”，至今还在影响着我们。
　　转：毛泽东十大气质　　（接上文）　　五、自信气质。自信是一种健康向上的心理状态，一种坚定的自我价值体现　　毛泽东自信气质贯穿一生。他曾多次引用少年时期的诗作“自信人生二百年，会当水击三千里”，用以倾述自己的志向，表达自己的自信。如果说青年毛泽东的自信是一种志向和责任，那么参加革命后，实践斗争的锤炼又使他增加了一份能力和智慧。因为他找到了施展抱负的舞台，就是农村根据地；找到了在这个舞台上演出大剧的功夫，就是武装斗争；找到了这出大剧的脚本，就是农村包围城市最后夺取城市。1945年，在风云莫测、险象环生的背景下，毛泽东毅然应老对手蒋介石之邀到重庆谈判，坦然赴之，从容应对，平安归来。试问，此举非大智大勇者焉能处之，非充分自信者焉能为之？毛泽东的自信气质表现在革命实践和日常生活的各个方面。政治上，他坚信“我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界”；生活上，他畅游长江吟出“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。毛泽东的自信不是自我的盲目乐观，而是源于他对人类历史发展根本规律与最终归宿的洞察，源于他对社会矛盾的深入了解和精确判断，源于他为了崇高理想置生死于度外的大智大勇。他的那句“当着天空出现乌云的时候，我们就指出，这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光就在前头”，至今还在影响着我们。　　六、率性气质。“率性”是一种“真性情”，是一种自我情感的天然流露　　毛泽东是一个本真的人，处处表现出敢爱、敢恨、敢为、毫不做作的率性。毛泽东喜欢游泳。赫鲁晓夫来访，本来是一场十分正规的外事活动，毛泽东却拉着赫鲁晓夫套上救生圈去游泳池里“会谈”。尼克松来访，本来这是惊动世界的大事，毛泽东却要和尼克松谈哲学问题，“正事”告诉他“同总理谈”。毛泽东的率性气质更多地反映在生活上。据警卫员回忆，1958年，毛泽东在上海看《白蛇传》看得入迷，他看到法海阻挠白娘子、许仙成婚时，在剧场当场站起来指责。当时由于他肚子大看演出时松开了皮带，以至于裤子掉了下来，害得警卫员急忙帮他提裤子。演出结束同演员握手时，毛泽东用两只手同“青蛇”握手，用一只手同“许仙”和“白蛇”握手，却没有理睬“法海”。毛泽东的“率性”很难用“好”和“不好”，“对”和“不对”来解释。毛泽东就是毛泽东——只能这样理解。　　七、幽默气质。幽默是一种寓含着“哲学思考”的乐观人生态度，是严肃话题的诙谐轻松表达　　毛泽东可以说是语言表达大师，通过他的幽默气质，常常把复杂、紧张、刻板的问题简单化、趣味化，妙趣横生，令人忍俊不禁。1929年他为红四军制定《教授法》时曾特别提出“说话要有趣味”。在谈到和朱德的关系时，他风趣地说：“你是‘朱’，我是‘毛’，我是你身上的一根毛，没有朱，哪有毛？”一句幽默的笑谈道出了两人的深情厚谊。日，华北联大举行开学典礼，校长成仿吾请毛泽东作报告。毛泽东在演讲中说：“当年姜子牙下昆仑山，元始天尊赠了他杏黄旗、四不像和打神鞭三样法宝。现在你们出发（当时联大将迁到抗日根据地去）上前线，我也赠给你们三样法宝，这就是统一战线、武装斗争、党的建设。”在这里，毛泽东引用《封神演义》中姜子牙的神话故事，借题发挥，十分精练地将中国革命取得成功的根本经验概括成“三件法宝”，给人留下十分深刻的印象。1945年国共和谈期间，重庆各界邀请毛泽东演讲，突然有人提出：“假如此次和谈失败，国共再度开战，毛先生有无信心战胜蒋先生？”毛泽东机智巧妙地回答：“至于我和蒋先生嘛！蒋先生的‘蒋’字，乃是将军的‘将’字头上加了一棵草，他不过是一位草头将军而已。我这个‘毛’字，可不是毛手毛脚的毛，而是一个反‘手’，反手即反掌。意思就是代表大多数中国民众意愿和利益的共产党，要战胜代表少数人利益的国民党，易如反掌。”此言一出，掌声雷动。毛泽东就是这样经常不经意间运用“幽默气质”的“四两”拨开压顶的“千斤”。　　八、倔强气质。倔强就是性格的刚强不屈　　它展示的是一种执着，一种坚韧，一种毅力。在革命事业上，毛泽东一生克服了许多困难，从参加建党到秋收起义、到井冈山、到长征、到陕北直至“北京赶考”夺取全国胜利，经历了许多的曲折和危险，但他始终矢志不渝，从来没有在困难面前低头。从已知的文字记载和毛泽东大量诗词文章中都可见到他的刚强，也可透过刚强看到他的倔强。论资历，毛泽东是党的“一大”代表，早期曾经做过党内事实上的二号人物，但后来又多次降职，甚至被误传“开除党籍”。毛泽东几度沉浮，但都不曾灰心丧气。可以说毛泽东身上的巨大能量和对理想目标追求的意志力是常人难以比拟的。革命期间，有的人害怕了，有的人逃跑了，有的人叛变了，而毛泽东却始终思考着、坚持着、战斗着，这当然主要是毛泽东的历史责任感，是他的革命理想和信心的支撑，同时也是他的倔强气质使他能做到不妥协、不屈服。毛泽东革命斗争中如此，生活上也是如此。也许是一方水土养一方人，毛泽东从小就越摧越坚，越压越硬。13岁时，因为同父亲发生争执，父亲要他下跪，他就威胁要跳池塘，最终以“一膝下跪”达成妥协。毛泽东喜欢挑战别人没有做或者不敢做的事情，他不听劝阻游长江、游湘江、游珠江，他还要游黄河，还要从头至尾考查黄河，甚至还要到密西西比河游泳。这些都反映了他敢于挑战一切的刚强和刚强中透出的倔强。　　　　九、风雅气质。毛泽东一生饱读，成就了他的风雅　　毛泽东手不释卷、信手拈来，他的风雅不是矫揉造作，不是附庸风雅，而是真本性、纯天然的风雅，是大气度、雄万端的风雅。毛泽东一生创作诗词百余首，既有“我失娇杨君失柳”的柔肠，又有“为有牺牲多壮志”的豪情；既有“坐地日行八万里”的浪漫，又有“引无数英雄竞折腰”的慨叹。每一段柔肠、每一段豪情无不透视出他的风雅。人们最为叫绝的词作《沁园春·雪》，以其撼动山河、摇曳历史的气势，不但打赢了国共两党的文坛政治大战，而且成为中华诗词宝库中前无古人、后启来者的千古绝唱。据回忆，毛泽东早年在湖南安化拜访一位老先生时，老先生写了一副上联摆在桌上：“绿杨枝上鸟声声，春到也，春去也。”毛泽东随即写出下联：“清水池中蛙句句，为公乎？为私乎？”其语中的内涵让老先生顿然亲近有加。在井冈山革命处于低潮时，当行军打仗人困马乏，吃不上喝不上许多人悲观失望时，毛泽东坚信“星星之火可以燎原”，并用诗一样的浪漫语言预言革命高潮的到来：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”毛泽东一生不但创作了大量诗词，而且留下了许多墨宝，成为近现代攀上狂草高峰第一人。1999年新世纪来临之际，《中国书法》杂志和几家媒体举行了一次评选百年十大书法家的活动。通过专家评选和无记名投票，毛泽东被列为第五，列吴昌硕、林散之、康有为、于右任之后，与沈尹默并驾，排在沙孟海、谢无量、齐白石、李叔同之前。郭沫若诗赞毛泽东“泰山北斗，诗词余事”。诗词是毛泽东的余事，书法对于毛泽东就是余事的余事了。　　毛泽东的风雅来自于他的浪漫情怀和高度自信，来自于他的文学功底和人生驾驭，这种风雅是黑暗岁月里民众看到的天边朝霞，是枪林弹雨中人们嗅到的战地黄花。　　十、平民气质。毛泽东生于农村，长于农村，一生保持平民本色　　还在毛泽东幼年的时候,他就同情弱者，乐于助人。一次毛泽东的父亲买猪，并付了定金。等毛泽东去赶猪的时候，猪价上涨，毛泽东感到心里不安，自作主张退还定金，觉得不应“赚心灵不安的钱”。工作中，毛泽东也许是平民气质使然，他一生倡导没有调查就没有发言权，经常深入群众向群众学习，向下级学习，先当学生后当先生。这种平民气质使他能体察下情，了解实际，写出了《湖南农民运动考察报告》《反对本本主义》《兴国调查》等大量著作，指导中国革命取得胜利。毛泽东的平民气质表现在生活上，他喜欢自由自在、无拘无束，反感戒备森严、警卫重重，把自己和群众隔离；他更反对走形式，讲排场，比如众所周知的他最爱吃的就是“红烧肉”，最爱穿的就是“布鞋便装”。　　他生活上不讲究，衣服破了可以补一补再穿，走路累了捡一根树枝可以当拐杖。毛泽东平民气质的本质是他始终把自己当作人民的一份子，和广大的劳动者打成一片，尊重他们的生活习俗，体会他们的温饱冷暖。他的每一次握手、每一次交谈、每一个玩笑，平民气质都使他赢得人民更多的尊敬和爱戴。今天，在纪念毛泽东诞辰120周年的时候，我们从一个特定的角度研究毛泽东的气质。作为中华民族优秀分子的代表，毛泽东的气质可以说既有一般性，又有特殊性。从一般性讲，毛泽东的气质凝聚着中华民族的优秀品质与传统美德；从特殊性讲，毛泽东的气质展示了个人的独特魅力和人格风采。毛泽东特有的气质同他的革命理想、革命理论、革命实践相结合，领导中国革命取得成功，使其成为中国人民的伟大领袖。任何事物都是一分为二的，不可否认，毛泽东后来的失误，除了其他原因以外，同他的个人气质也有一定关系，但孰重孰轻，毋庸置疑。如果不怀有偏见，都应当承认毛泽东的气质是指导中国革命取得胜利的一个“特殊法宝”。毛泽东是人不是神，但他是一位二十世纪的伟人。随着时间的推移，他的伟人定位越来越将被历史所证明。而毛泽东的气质，在一定意义上成就了这位伟人。
　　转：缠师：股票西天取经会经历以下的磨难 　　（ 缠师的话，不在缠师的博客原文，摘自缠师对网友的回帖中）　　一、大约，往股票西天取经会经历以下的磨难：　　1.指标无常，总与行情不符，骗线，指标不灵的难，经过此劫，返本归真，直扑源头。有的人可能此难要反复好多年还是没悟到。　　2.虽然买在买点上，就是涨不多，经过此难啊，大圣，你不再是只迷信纯技术的工匠了。　　3.抄底又抄半山腰了，背了又背又开跌，经过此难啊，大圣，你会打蛇一棍就打在七寸的咽喉上。　　4.什么都好，一切都对，也搞在热点上，但530半夜鸡一叫，几乎全体跌停，还连跌五天，腰斩半年成果。经过此难，大圣啊，你会明白资金管理的重要，从此步入长生不老的行列。　　5.半途走后还大涨，短线折腾几十次，回头一看，反不如不动的。经过此难啊，大圣，经过此难后，会明白耐心与等待更重要。　　6.买了套住了，不服，用余仓不断做T+0想赚回来，也居然有成，但也有几次，底仓却瀑布得面目全非，日内小利根本不够底仓赔的。经过此关啊，大圣，你会懂得止损，不再跟自己过不去。　　7.有赚有赔，心态不稳，历史若是再重演，自己就是假定还回到那时刻，还是会犯同样的错误，技术上也看明白了，但你就象黑夜里被灯光照住了的猎物一样，动弹不得，心魔是也。这一关难啊，若然此关不过，利润也一样的化为脓水，不得长生。　　......　　总之，不历几劫，不经过涨跌的几个循环啊，那钱，来了也会走的，留不住，也留不久。　　阿弥陀佛，九九八十一难，方得真经。别怕有魔头，就怕不降魔，降伏魔头，佛就在心头了。　　炒股，最后炒的就是人性，炒的就是自己的综合素质与人格魅力。　　二、多头中赚钱的几条必中的定律　　炒股取经的路上，步步有难，九九归真 。 多头中赚钱的几条必中的定律，正如唐僧西天取经，违反任何一条都有难。当然，全中了，也不一定就赚。　　打比方：天上下雨，天必湿，但地湿了，未必就是下了雨。　　1.上涨行情必在向上一笔中，你若违背了这一条，肯定是亏的。有人说，我抄底啊，就是在向下笔中，我套了，但我守着他，终会涨的。是的，那你开始赚钱的时候，肯定它转为向上笔了，不然，你就是抄了多少个背离，还在跌，你还是没赚到钱的。
　　2.要想躲得过T+1的锁，这一笔至少要能延续一天以上。这个似乎就是废话，不过，这废话的背面就是公理。你当天买了，这向上的一笔，当天就完成，就跌了，你明天哪里还能赚？除非明天跌了又涨了。这就难办了，万一跌好久呢。不确定。这就要求至少要60分钟向上笔中。　　3.不见顶分不会是顶。违反了这一条，你就会有难。被洗掉，中途下马了。比如你的操作级别就是30分钟的笔，那么，这顶分还没有，你因为看见大盘跳水，分时波动，相当害怕就走人了，后面又涨了，你没份了。哈哈
　　4.没有底分，必然不是底。违反了这一条，你就会没到底分就抄底了，背了又背，有你受的。
　　5.大牛，必然是周线以上甚至月线以上都向上的良好状态。没见过周月线在跌，只有分钟的小行情在涨的下跌中的反弹能走出大牛行情的。要真有，那也是慢慢的走到周线好了。大牛，必是连涨好多好多天的，五天一周，涨好久，周肯定好了。
　　6.要想赚得快，必然是力度最好的时候，单是趋势的惯性就会让它继续涨。
　　7.要想赚得猛，必是热点板块中的龙头股。
　　8.要想赚得稳，必是资金管理有一套，失手后还能应对。
　　9.要活得久，必然是综合素质的结果。基本面，消息面，政策面，国际的形势，题材。。。。。。的综合把握后的结果。　　嘿嘿，不过，话又说回来了。唐僧取经，还得历经九九八十一难才得正果，不历经磨难，哪里会取得真经的！大胆的试，大胆的干，不断总结，终会取得真经的。　　总之，不历几劫，不经过涨跌的几个循环啊，那钱，来了也会走的，留不住，也留不久。　　阿弥陀佛，九九八十一难，方得真经。别怕有魔头，就怕不降魔，降伏魔头，佛就在心头了。　　炒股，最后炒的就是人性，炒的就是自己的综合素质与人格魅力。
　　转：[实战操作] 如何区间套定位？　　先考虑一个问题，如何把秒表定在刚好1小时（思考1分钟）？　　答案：当分到59，秒到59，最后计数位从59跳到0的瞬间，“咔嚓”按住。　　所以要抓住最后这一秒中的变化，在分不到59时，秒看都不用看，而当秒不到59时，计数位看都不用看，只有当分到59，秒到59，才需关注计数位的变化。也就是看分到59，再看秒到59，再看计数位到59，然后当下操作。　　对于走势也一样，如果要抓住日线的卖点，当日线未到背驰段时，30分钟图看都不用看（当然，如果参与30分钟短差或从小到大递归，还是需要看的），30分钟未到背驰段时，5分钟图看都不用看，依此类推。　　区间套定位即当日线到背驰段时（分钟显示59），再看30分钟图，当30分钟也到背驰段时（秒到59），再看5分钟图，依次进行直到1分钟图，当1分钟到了背驰点时（计数位到59），操作。　　当然，每个人要求的精度不一样，就好比要你卡秒表到1小时，你卡在1:00:05，这是允许的，甚至1:05:58也是可以的，但如果你卡在1:30:05就太不像话了。同理，买卖点的操作也是在一个区间上的，多点少点只要在自己可忍受的范围内就可以。　　另外必须指出的是，走势是至少三进制的，也就是从前一个结束点开始如果没有三段，高级别是不会“进位”的，当然，走势的特别之处就在于，很多时候有三段了也不进位，而到底什么时候进位，这就要多看图，多操作才能把握了。　　-------------------------　　观点很好，最后一句话是我一直没想太明白的，按照同级别分解的观点，有三段肯定进位了吧？首先怎么算进位？　　同级别分解并不是说每三段为一走势这么机械。分界点不是看三段就定一点，这样强制性划分是不会对操作有指导意义的，而是看背驰或盘整背驰点，从这点开始分开，至于从一个顶背驰到底背驰中间是四段就是4段，6段就是6段，只要这几段构成的走势是本级别的就可以，如果里面出现扩展的情况，这时才需强行分开，这样划分才会自然，才有利于操作。　　势类型（至少有三段）后，本级别就可以划一“笔”了，本级别“跳”了一单位。　　"进位"也是个无聊的概念，有助于理解就用，想不明白就放弃吧，没有谁比缠师说的更明白，看书就可以。　　三进的时候少点
五、七进的时候更多点
。这个比喻很是形象的：至少是三进制。　　区间套是在背驰段中用次级别来看背驰段中的背驰。　　把级别扩张说成三进制，说成进位，能再无聊点不？　　我喜欢把用省市县镇村的模式来比喻
　　转：二战希.特.勒的演讲,内容不做评价.
　　这是我迄今为止看过最有煽动性的演讲之一，不评论内容，更不敢妄加评论历史，仅仅是看一看这篇文章，你会不一样。　　正文：
　　今天，我们站在这里！站在德国人的土地上！站在柏林，这块我们祖先用鲜血和尊严浇灌的土地上！我的身后，是安德烈.柯里昂的雕像！他是全世界公认的自由斗士！他是全世界的光！” 　　我的面前，站着的是一个民族，一个在屈辱中呻吟的民族！”“那场战争结束之后，我们这个民族的骄傲就没有了！那些战胜者们骑在我们的脖子上作威作福，他们随意践踏我们的尊严，一个欧洲大陆上最高贵的民族地尊严！你们告诉我，你们是选择像本杰明.马丁一样去做一个自由的斗士，还是一个奴隶？！” 　　你们或许要说：希特勒先生，我需要一个工作，一块面包。是地。你的说法很对，生命实在是太重要了。但是我要告诉你们。这世界上还有一种东西比生命更重要，那是自由！那就是尊严！”
　　只要阿尔萨斯和洛林上空一日还飘扬着法国的国旗，我们的尊严就不存在！只要那些法国人、英国人在我们的国土上横行霸道，我们地尊严就不存在！只要在欧洲的版图上，这个叫德国的国家四分五裂积弱不堪。我们的尊严就不存在！只要其他国家的人，在聊天的时候说到德国这个字眼的时候会发出一声轻蔑的笑声，我们的尊严就不存在！”
　　我们需要的，不是一块面包！而是一个生存空间！一个民族地生存空间！这生存空间，不是靠乞求和抗议来实现的，而是靠铁和血来实现的！”
　　别人欺辱我们，哪怕是最弱小的民族也来践踏我们，我们只会叫着：我们表示强烈的愤慨和抗议，这样的人。是没有骨头的！这样的人，是低贱的！我们应该用大炮地震耳欲聋声让敌人颤抖！我们应该碾压他们的尊严、生命，让他们知道我们不是一群只知道抗议的懦夫！”
　　你们要记住，一个只懂得抗议的国家，是一个没有骨头的国家！一个只懂得抗议的政丶府，是一个没有骨头的政丶府！当我们地尊严、领土、生存地空间都遭受践踏的时候，还不知羞耻地抗议地政丶府，我们是不需要的！你们最后也会抛弃它们的！”
　　我很骄傲，在你们这些人中。这样没有骨头的人，少之又少！我的面前，是一个留着千年不屈血液的军团！这血液，曾经在我们祖先的血管里面流淌过，他们没有屈服过！现在，它们在我们的身体里面汩汩奔涌，你们告诉我。你们愿意它冷却吗！？”
　　“能够团结人们的。有两件东西：共同的理想和共同的犯罪。我们有雕刻在德意志旗帜上面的伟大理想，我们会为这理想流尽我们的最后一滴血！在今天的柏林。没有任何东西能够拯救我们的祖国，只有这理想！凡尔赛条约，是一个极大的耻辱！我们有拒绝执行它的决心和理由！做你们想做的吧！就像本杰明.马丁拿起枪，就像他带领着他的同胞们高举着那面自由的大旗英勇杀敌一样！假如你们期望战斗，那就去战斗吧！然后我就能够看到你们是七千万奴隶还是七千万坚贞不屈的日耳曼人！” 　　如果有那么一天，我，阿道夫.希特勒，也会想本杰明.马丁那样，举着属于我们德意志的大旗冲在最前方！哪怕是战死，我也会微笑着进入天堂！我会见到那些德意志的荣耀的祖先们，我可以昂着头颅走到伟大的腓特烈大帝跟前，我可以骄傲地对他说：我，你的子孙，没有给你丢脸，我为伟大的德意志流尽了最后一滴血！”
　　我们不为奴役而战！我们为自由而战！我们不是机器，不是牛马，我们是人！是从来没有屈服过的日耳曼人！” 　　我们以自由的名义团结起来！为一个新的、公平的世界而战！我们为人人有工作而战！为那些奴役我们的人滚出德国人的土地而战！为我们不需要整天喊着抗议而战！为我们的尊严而战！为我们的诺言而战！”
　　为解放这个国家而战！日耳曼人，我们为我们的祖先的荣耀而战！为我们的子孙后代能够骄傲地宣传：我们是从来不屈服的日耳曼人而战！” 　　“我的同胞们，德国和德国人民万岁！自由，万岁!　　二战希.特.勒的演讲,内容不做评价. &wbr&(转)
　　转：自己没有展露光芒，就不应该怪别人没有眼光。　　
　　转：学缠成禅的超级短线模式　　对超级短线感兴趣的可以看看，学缠师兄的模式总共分三类，一种是底背驰，一种是大幅中枢中枢震荡，还有一种是突破形式,这些模式的切入点与当下观察点大都都是在五分级别的变化上决定的。这三种里面最难的就是底背驰的了，90%的底背驰后不会马上单日大涨，可见底背驰搞超级短线是多么困难，大幅中枢震荡这个比较好把握，一般出现在上涨途中的巨幅震荡出现或大盘剧烈运动所致，这种机会出现得比较少。突破形式是比较稳当的超短线模式，突破的条件也比较简单容易把握，目前这也是我掌握比较熟练的一种模式，也是他操作最多的模式，近期抓的涨停板基本都是这个模式。　　缠论的精华在于走势分类，这个解决炒股的根基问题。　　炒股N年于学缠后才知其所以然；不断播种，又不断收获，吃自己能把握的那个股票那段行情、逃自己能逃的那一段风险，悠哉悠哉，快哉快哉！
　　转：谢霆锋并购王菲　　35岁谢霆锋并购了46岁王菲，是一场资产重组。如果把男人的婚姻比喻为投资，则年近不惑的谢霆锋便是稳健型投资者，他没有像周杰伦打新，没有像李晨追高，没有像黄晓明抓次新股，而是总结首次重组失败教训，对一个传统行业主板蓝筹~王菲，进行二次重组。低估值，业绩稳定，意愿强烈，成本低廉。　　--------------------------------------　　50岁小星星买进了40岁月亮股票，是做一次长线建仓。如果把男人的婚姻比喻为做股票，则年近知天命的月亮是一个交易系统理念投资者，他没有打新，没有追高，没有像别人那样抓次新股，而是总结首次做股票的失败教训，对一个熟悉的突破走势模式，进行一个全仓长线建仓，结果是一个短线假突破。犯了趋势相对性错误，被套止损平仓。哈哈哈
　　《教你炒股票》文摘笔记　　第十二篇　　《18.不被面首的雏男是不完美的》　　时间：0558　　文摘：1.具体的计算以前三个连续的次级别的重叠为准，严格的公式可以这样表示：次级别的连续三个走势类型A、B、C,分别的高、低点是a1、a2,b1、b2,c1、c2。则，中枢的区间就是（max（a2,b2,c2）,min（a1,b1,c1））。2.注意，次级别的前三个走势类型都是完成的才构成该级别的缠中说禅走势中枢，完成的走势类型，在次级别上是很明显的，根本就用不着再看次级别下面级别的图了。3.一个最简单的问题，如何判断一个走势类型完成了？这是技术分析里最核心的问题之一，例如，一旦知道了“下跌”的结束，就知道随后必须要面对的是“盘整”与“上涨”4.这里最大的也是唯一的难点在于“走势类型的延伸”。例如一个盘整，三个连续次级别走势类型后，盘整就可以随时完成，也就是说，只要三个重叠的连续次级别走势类型走出来后，盘整随时结束都是完美的，但这里可以不结束，可以不断延伸下去，不断围绕这缠中说禅中枢上上下下地延伸下去直到无穷都是可以的。5.同样，面对趋势，形成两个依次同向的缠中说禅走势中枢后，任何趋势都可以随时结束而完美，但也可以不断地延伸下去，形成更多的中枢。6.很多人抓不住牛股，经常在第一个中枢时就被震下马，最主要就是对此没有明确的认识。7.如何判断“走势类型延伸”是否结束？这里，必须首先搞清楚，“走势类型延伸”的实质是什么？对于趋势来说，其“延伸”就在于同级别的同向“缠中说禅走势中枢”不断产生；而对于盘整来说，其“延伸”就在于不能产生新的“缠中说禅走势中枢”。由于“走势类型延伸”意味着当下的“走势类型”随时可以完成，因此相应的“类型”必然是确定的，因此，“走势类型延伸”是否结束的判断关键就在于是否产生新的“缠中说禅走势中枢”。此外，由于趋势至少包含两个“缠中说禅走势中枢”，而盘整只有一个，因此趋势与盘整的判别关键也就在于是否产生新的“缠中说禅走势中枢”。8.“缠中说禅走势中枢定理一”：在趋势中，连接两个同级别“缠中说禅走势中枢”的必然是次级别以下级别的走势类型。9.维持“缠中说禅走势中枢”的一个充分必要条件就是任何一个离开该中枢的走势类型必须是次级别以下的并以次级别以下的走势类型返回。10.“缠中说禅走势中枢定理二”：在盘整中，无论离开还是返回“缠中说禅走势中枢”的走势类型必然是次级别以下的。11.“缠中说禅走势中枢定理三”：某级别“缠中说禅走势中枢”的破坏，当且仅当一个次级别走势离开该“缠中说禅走势中枢”后，其后的次级别回抽走势不重新回到该“缠中说禅走势中枢”内。这定理三中的两个次级别走势的组合只有三种：趋势+盘整，趋势+反趋势，盘整+反趋势。　　笔记：今天偷个懒，字数少，文摘也少，没有回复，也不加篇了，就学这一篇。本篇几个定理字面上理解并不难，逻辑上也很清晰。实际，上一课字面也可以理解，但是看到真正的图形时，就划分不出来，也确定不了中枢的级别。先把上一篇对中枢的理解在梳理一遍，所谓趋势、盘整都是价格维度的，级别是时间维度的，打开一张走势图，横轴就是时间，纵轴就是价格，而中枢就是一段时间内价格的重叠，时间的长短就是级别。听起来像废话一样，不过对理解和预判走势还是有一些意义的。难点就是在于对完成的走势类型的划分。本课缠师说，完成的走势类型在次级别图上是很明显的，根本就用不着再看次级别下面级别的图了。可是我现在的困惑是经常试图在次级别上推导高一级别走势。再看刚刚缠师那句话，以及之前缠师回复里提到次级别的意义在本级别意义之后彰显，有了一些释疑，如果默认只有三个级别，高、本、次，那么次级别以下级别就都当成没有内部结构的走势，不考虑级别，只考虑走势类型的划分。同样，最低级别是分笔成交（最短时间里的单笔价格），已经就是没有内部级别。可以想象，分时图上的一段急拉，如果按最低级别分笔成交价格的记录来体现，就是一个价位一个价位依次升高的轨迹，就是价格意义上的上涨，没有级别之说。如果按均线系统课程里，上涨趋势意义上的上涨，就得有一个价位一个点价位的下跌，再一个价位一个价位的上涨，形成价格意义上的趋势。而中枢意义上，这才是一个没有方向的中枢，由此才有了级别，也就是本级别的中枢。问题是，分笔的上涨和下跌，几个价位的变动算上涨，几个价位的下跌算下跌呢？此时，只能再说一遍，“无所位而生其本，无所本而生其位。”这一切都是人参与的当下，而非先验性的上帝式存在。缠论是缠师构建的体系，任何人都可以构建自己的体系。心中一大疑惑，也终于解开。为什么走势要这样划分，而不是那样，并不是先验的，而是缠论体系下的划分，仅此。所以，学缠论只是学缠论，只是学该体系下的规则，该体系视角下的走势，而走势还是走势。所谓，见山是山，见山不是山，见山还是山。又谓，何立，何以立，以何立。上一篇笔记说难道真的要笔、段吗，现在有答案了，当然要。不过，那已经是很后面的课程了，现在的课程还是理论内部的逻辑关系，搭建体系的框架。大家觉得呢，是这么回事吗？
　　转：丧家之犬——阎连科　　 阎连科 理想国　　　　按：这是作家阎连科2010年发表在纽约时报上的一篇文章，原文名The Year of the Stray Dog。仓促译就，未征得作者本人同意，欢迎转载，请勿商用。　　翻译：刘少华　　旧习难改。尽管离开农村老家已三十多年，我却从未将元旦作为一年的开始。在我家乡，一年真正的开始是大年初一。　　农历的2011年，对我来说，就像一条长长的隧道，没有一丝光亮。　　黑暗的2011年始自我儿子找工作。那时他已完成在英国的学业，带着法学硕士学位回到中国。他坚信，若想在中国有所作为，需在法律系统中谋到一份公职。然而，因为不是党员，他几乎没机会参加国家司法考试。　　当他还在读本科时，不止一次考虑过加入共产党，每次都被我劝阻了：“难道人必须要成为党员，才能获得自己想要的生活”？作为一个父亲，儿子的经历使我感觉我应跪在党的领导面前，求他们给入党和未入党的年轻人同等的求职机会。　　黑暗的2011并未中止。我最新的作品，《四书》——一本直面中国人民在上世纪50年代末的大跃进以及随之而来的饥荒中所受创痛的小说，被近20家出版社退稿。拒绝的理由几乎是一致的：谁敢在中国出版我的书，谁就将被关掉。　　这部小说花了我20年构思，2年时间写作。作为一个作家，这本书对我来说非常重要，我也知道它将成为中国文坛一部重要作品。然而，中国出版业的现状就是如此，对我来说，除了接受，别无它选。我只能长吁短叹。　　厄运连连。伴随着书不能在大陆出版的梦魇，我在北京的房子也被强拆了，理由是附近有条公路要拓宽。强拆如飓风来临。没人向我和邻居们出示任何官方文件；赔偿没有商量余地，不管原有面积多大，盖房子花费多少，一律只有50万。大家还被告知，“谁愿意跟政府合作，将会额外奖励70万。”两项加起来共有约19万美金，看起来数额很大，实际上在今天的北京，这些钱在好地段也就能买个厕所。　　居民们与强拆队之间剑拔弩张，大家发誓，要用生命维护财产和尊严。　　斗争持续了数月之久。一天黎明，小区的墙被强拆了。一些疲于应战的老居民不得不被送到医院去。随后，一系列的盗窃案出现在小区，大家心知肚明，这只是用来吓唬居民们的策略而已。报警毫无价值，其幼稚程度与小学生报告说铅笔被偷无异。　　11月的最后一天，离强拆期限只剩一天了，我在新浪微博上贴了一份对H和W的公开信，呼吁政府不要再跟被拆迁者玩 “猫鼠游戏”。我当然知道，这封信不会到达它该到的人手里，但我希望它能吸引足够的注意力，从而向当地政府施压，在强拆期间避免流血冲突。　　我的公开信被大量转发，几乎立刻传遍全国。然而，它所产生的影响，如同在风中窃窃私语一般微弱。　　12月2日，凌晨五点，一队戴着头盔的便衣男女，从窗户闯入我邻居家中。在向入侵者声明他反对拆迁后，我邻居被带走关了起来。他家的一些大型家具被搬出门外，随后房子被推土机铲平。后来他回忆说，那天早晨他看到200多个戴头盔的便衣围在自家房子边上。　　整个12月里，有30多户被迫同意拆迁，我黑暗的2011年也就此结束了。这次经历使我意识到，一个公民和作家的尊严，尚不如一只饿犬向主人摇尾乞食重要；一个公民可享有的权力，还不如一个人手中握住的空气多。　　我很想哭。有时我甚至会想，若能在北京中心的天安门广场哭一场，也是一个不小的特权吧。　　在这个社会中，人们像狗一样活着。我梦想能在我的书中大声喊出这一切，并将我的呐喊变成优美的乐曲。这怪诞的人生和奇妙的梦境维持着我的生命，有时甚至给予我信心。然而，我也不断的灰心、丧气。　　我身心俱疲，只想离开这黑暗的2011年的北京，回到自己的家乡去。我渴望能在家乡开始一个全新的2012年，跟我的母亲和亲人们待在一起，让他们简单的温暖带走一切冰冷、焦虑和恐惧，远离那些在2011年黑暗的隧道中包围我的东西。　　我回到了位于河南西部的家乡嵩县，与我80岁的老母、兄长、嫂子、侄女们一起过了十天。我们一起回忆过去、说笑话、打麻将。无人提及我的作品或是经历过的不幸，我们像过着完美的生活一般。　　每日所见，皆是灿烂阳光。每日所感，都是亲人关爱。那十天，我们坐在电视前，一起看肥皂剧，看春节联欢晚会。电视节目很一般，但家里的暖意驱走了黑暗的2011年。我感觉很安心。　　除夕夜，我们按照传统，一起吃了顿饺子。母亲把她的一些饺子分给我，以示关爱。一小缕头发垂下来，她的脸上洋溢着幸福：“我们国家现在富强了，这多么美妙！”她说，“我们现在能吃肉馅的饺子了，隔三差五吃，就跟以前穷的时候吃野草一样多！”　　我哥哥终其一生都是一个骑自行车到处送信的邮差，现在他退休了，开着我用版税给他买的车子。“为什么有人会恨政府呢？”一次他载我去看望一个住在山村里的亲戚时，在路上问我。“我们生活的很好，这还不够吗？”　　我两个姐姐都是农民。她们很爱看一个清宫肥皂剧，剧中的皇帝很聪明，做事游刃有余。姐姐们希望我也能写一个那样的肥皂剧本，既有钱，又有名。她们说，只要写出一个成功的肥皂剧就会让整个家族脸上有光。　　我不知道我的家人是真相信这些东西，还是只想安慰我而已。我不知道这几年获得的财富，是否真的让中国人民坚信，吃得饱、穿得暖真的比权力和尊严更重要？或者，在他们看来，一盘饺子，口袋里的一点钱，比权力和尊严更有用？　　我没问，也不想深究，因为我知道，根本就没有明确的答案。于我而言，我更愿意保持尊严，即便那意味着饥饿至死。这信仰在我的血液中流淌，这也应是文化人的基本原则。然而，在今天的中国，对许多人来说，这只是一派胡言。可是，我为何要抱怨？就连文化人都将食物和钱置于尊严之上，我怎能以此来批评我的亲人们呢？　　大年初六是出门的吉日，我该走了，亲人们都赶来与我道别。与以往一样，每逢这种场合，母亲都会掉眼泪。但直到最后一刻，她才开口。　　“多和有权有势的人交朋友”，她在我耳边低诉。“别做让那些人反感的事。”　　我走之后，哥哥给我发了一条短信。“大过年的，我就没说给你听。要记住：别管是为了什么事，都别惹政府。”　　我外甥陪着我到了最近的高速入口斜坡处。“我妈让我告诉你”，那孩子吞吞吐吐地说，“照顾好自己的身体。别写太多了。如果一定要写，就写点夸政府和国家的。别越老越糊涂。”　　我点了点头。　　“告诉你姥姥、舅舅和妈妈：别担心我，我很好。我写的东西很好，我也应付的来。除了皱纹和白头发越来越多，没别的烦心事儿。”说完后，我开车离开。　　一边开车，没来由地，眼泪倏然而至。我只是很想哭。是为我母亲、兄长、亲人们以及那些同样有了吃的就忘了尊严的陌生人们？还是为那些像我一样热爱权力与尊严却活得像丧家犬之人？我不知道。我只想大声哭泣。　　我停下车，任涕泪肆意横流——落到我的脸上，流进我的心中。很久之后，眼泪干涸了，我又发动了车。我在开回北京的路上，喘着粗气、焦虑万分，就像一只迷失在黑暗隧道中的丧家之犬。
　　转：盘整背驰还是真正的背弛，理论只能保证其回拉到原来的中枢的理论依据是什么？　　怎样深刻理解一个背驰后，无论是盘整背驰还是真正的背弛，理论只能保证其回拉到原来的中枢。　　缠师的回答：从纯粹走势中枢的角度对背驰给出另外的释义。对a+A+b+B+c，背驰的大概意思就是c段的力度比b的小了。那么，站在B这个走势中枢的角度，不妨先假设b+B+c是一个向上的过程，那么b可以看成是向下离开走势中枢B，而c可以看成是向上离开走势中枢B。所谓顶背驰，就是最后这个走势中枢，向上离开比向下离开要弱，而走势中枢有这样的特性，就是对无论向上或向下离开的，都有相同的回拉作用，既然向上离开比向下离开要弱，而向下离开都能拉回走势中枢，那向上的离开当然也能拉回走势中枢里，对于b+B+c向上的走势，这就构成顶背驰，而对于b+B+c向下的走势，就构成底背驰。对于盘整背驰，这种分析也一样有效。其实，站在走势中枢的角度，盘整背驰与背驰，本质上是一样的，只是力度、级别以及发生的走势中枢位置不同而已。　　--------------------------------　　走势--力度
　　转：(人间百态）　　大盘交流入门后交流公约（转）　　A 一切可以导致入门的技术，都不在公开场合交流.　　B 交流者只交流入门后的内容。　　C 交流的内容中，关键词语一律避免标准应用，使用其他形象化词语替代。　　D 如果一定要使用标准词语，那么将之淹没在全分类的海洋中，使得路径指向缺乏标志。　　E 不与自我感觉良好的人们产生学术辩驳，对于错误的观念一律采用温和的鼓励态度。　　F 不在网络上随意展示可能达到的境界，除非商业需要达到不得不的时候。　　G 总之，可以保持交流，但不使想白得便宜的人们得到便宜。　　H 听好几个人说过，是中枢事件催化缠界成现在这个样子，把人性穿包掉。　　转者戏解如下：　　A 一切可以导致入门的技术，都不在公开场合交流.　　----都入门了，这门就没有了　　B 交流者只交流入门后的内容。　　----没入门者交流也没有用　　C 交流的内容中，关键词语一律避免标准应用，使用其他形象化词语替代。　　-----这样更能使人迷失方向　　D 如果一定要使用标准词语，那么将之淹没在全分类的海洋中，使得路径指向缺乏标志。　　-----正确的路标一定要反过来　　E 不与自我感觉良好的人们产生学术辩驳，对于错误的观念一律采用温和的鼓励态度。　　-----别人都错了，才能显示自我　　F 不在网络上随意展示可能达到的境界，除非商业需要达到不得不的时候。　　-------真人不露相也　　G 总之，可以保持交流，但不使想白得便宜的人们得到便宜。　　------天上不会掉下馅饼，如真有，这个馅饼说不定有毒　　H 听好几个人说过，是中枢事件催化缠界成现在这个样子，把人性穿包掉　　----没有这个事件，人性也会穿包的　　------------------------------------　　看看这一条
“E 不与自我感觉良好的人们产生学术辩驳，对于错误的观念一律采用温和的鼓励态度。”，何等恶毒！！！！！　　这句话充分暴露人性的另一面。
　　转：中国古代六大天书，领略古老而神秘的智慧　　《黄帝内经》　　　　《黄帝内经》是一部集医理、医论、医方于一体的综合性著作。形式上采用黄帝和岐伯对话的形式。岐伯是谁？有人说岐伯是黄帝的臣子，有的说岐伯是世外高人，住在岐山下，黄帝曾经拜访他。　　后人将医术称作岐黄之术，可见岐伯是最主要的角色。拥有多项发明的黄帝在这里只是个求知者、提问者。　　据说《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》等七篇著作，由于历史的原因，至今我们能见到的只有一部《黄帝内经》了。《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》两部分，各九卷，每卷九篇，合为162篇。从整体上看，其理论的来源不外乎“阴阳五行”和“整体观念”两大基本内容。天地浑然一体，顿分阴阳两极，又化生出五行：木、火、土、金、水。五行实际上就是用自然界的五种基本物质来取类比象的一种思维方法。　　《黄帝内经》还对中医学的致病因素、诊断方法、治法治则、预防养生、运气学说、脏腑经络、针刺方药等进行了详尽的阐述，洋洋洒洒几十万言，可谓中医史上一大壮举。《黄帝内经》是对中国古代哲学的具体应用和良好的诠释，其中的哲学思想令世人感到荡气回肠。这部医学著作在很多其他方面都达到了极高的学术水平，令人叹为观止。　　　　黄帝内经选读：　　1　　上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。　　今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。　　上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应、调和养生的方法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。　　2　　余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。　　释文：我已经知道许多疾病的发生，都是和气的变化有关。大怒使气向上逆行，大喜使气涣散，大悲使气消损，大恐使气下沉，受惊使气紊乱耗损，思虑过度使气郁结。　　3　　是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎？　　释文：所以圣人在疾病发生之前就进行治疗预防，而不是治疗已经生成的并。得病以后再去治病，那就好像感到口渴了采取挖井，要去战斗了才去打造武器，不就完了吗？　　4　　夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。　　释文：心脏蕴藏着人体的神，肺脏蕴藏着人体的气，肝脏蕴藏着人体的血，脾脏蕴藏着人体的肉(形)，肾脏蕴藏着人体的志。五脏各有不同的分工，而形成了有机的人体。但人体只有精神畅快，气血才能流通正常，并与内部的骨髓相联系，才能使五脏和全身的功能正常协调，从而形成一个身心平衡的健康人体。五脏是人体的中心，五脏与身体各部分之间以及五脏之间的联系，都是由经脉运行气血，使身体各部分之间发生联系，协调全身的功能。如果气血的运行发生障碍，各种各样的疾病就要产生了。所以，必须保持经脉的畅通无阻。
　　转：中国古代六大天书，领略古老而神秘的智慧　　《周易》　　　　周易起源于上古八卦，后来演变成六十四卦。相传上古伏羲氏老爷子，最早画出八卦。后来周文王扩展到64卦，孔子做《十翼》，最终发展到我们现在看到的《周易》。　　《易经》和《易传》合称《周易》。《易经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。值得注意的是《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。　　《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。　　《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。先秦有专门讲解易经的经师。　　“易”之涵义：　　1易由蜥蜴而得名，为一象形字，此说出自许慎《说文解字》；而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”的变易义，为蜥蜴的引申义。　　2理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。　　3日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。　　4日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是“干”的本义。　　5易是占卜之名。　　6变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。　　7交易，亦即阴消阳长、阳长阴消的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易。　　8易’即是“道”，恒常的真理，即使事物随着时空变幻，恒常的道不变。《系辞传》：“生生之谓易”。　　9指古代卜筮之书的代名词。《周礼》“太卜”的记载中，有《连山》、《归藏》、《周易》三部筮书称为“三易”，故易是筮书专有名词。　　东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物存在状能的是：　　1.顺乎自然的，表现出易和简两种性质；　　2.时时在变易之中；　　3.又保持一种恒常。　　《周易》选读：　　1上九，亢龙有悔。　　译文：上九天，龙飞的过高，必将造成后悔之事。　　2《象》曰：天行健，君子以自强不息。　　译文：天道的特点是永远不停的运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。　　3地势坤，君子以厚德载物。　　译文：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。　　4居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。　　译文：身居高位而不骄傲，屈居人下而不忧愁。所以说自强不息而又随时反省，虽面临危险而无灾祸。　　5同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。　　译文：同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低温的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。　　6君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。　　译文：君子通过学习来积累知识，通过讨论来明辩事理，用宽厚的态度处事，运用仁义来行事。　　7积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余缺。　　译文：长期做好事的家庭，福址定会传到后代；长期不会好事的家庭，祸害一定会害及子孙后代。　　8劳谦君子，万民服也。　　译文：劳苦功高而又谦逊的君子，得到了百姓的敬服。　　9冥豫在上，何可长也。　　译文：昏昏沉沉的贪图在自在安乐上，这种局面怎能长久保持下去呢？　　10天与火，同人。君子以类族辩物。　　译文：天与火在一起象征团结，君子因此要分析各种人的是非善恶，辨别事物的差别同异。
　　转：中国古代六大天书，领略古老而神秘的智慧　　《山海经》　　　　提起《山海经》，人们想到最多的就是书里面的神怪故事，不少仙侠类的影视作品及动漫游戏中，也经常会使用到《山海经》中提及的怪物。　　《山海经》是保存下来的，记录神怪最早的书。之所以说《山海经》记录神怪早，并不是因为说它成书早，而是因为书中记录的内容是最早的。相较于同样记载神怪故事的《淮南子》，《山海经》编订成书较晚——它是由西汉末年的刘向、刘歆父子编订的，而《淮南子》编订则在西汉初。而这里所谓的早晚，都是相对来说，因为根据《史记》记载，《山海经》这书在司马迁所处的时代就已经广为流传。但是从内容上来看，《山海经》记录的应是殷商时期的内容。　　《山海经》中内容包括地理、神话、宗教、动植物、矿产、医药等诸多内容，可谓古人的百科全书。也正因为它包含的内容太驳杂，长期以来，人们一直不知道该把它如何分类。汉朝时，《山海经》放在“术数略”下面的“形法”类，也就是算卦占卜中的风水相面之类的书籍。隋朝时则放在了史部地理类，而清朝干脆放在了子部小说家类。鲁迅先生说应为‘古之巫书’。”　　所谓巫，是在上古时代社会生产刚刚开始分工时从事精神活动的那类人。这些巫往往都是部落的首领，他们主要的功能是沟通神与人，通过所谓神灵附体，用自己的口说出神的旨意。正因为《山海经》被认为是上古巫书，因此有人认为《山海经》就是记录神怪的，另一种观点则认为它是“信史”。　　　　山海经选读：　　1大乐之野，夏后启于此儛九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。在大运山北。一曰大遗之野。　　2又西北三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。　　3夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。　　4海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。赤水出东南隅，以行其东北。河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。　　5又东五百里曰丹穴之山。其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。　　6洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
　　转：中国古代六大天书，领略古老而神秘的智慧　　《尚书》　　　　中国有一部很古老的书，被人称为“天书”。它就是《尚书》。　　《尚书》，在先秦的古代叫《书》，后世称为《尚书》。尚者，上也，上古之书。现代的《尚书》共有58篇文章。　　《尚书》的内容涉及到虞、夏、商、周四个朝代。所以，又在归类后分别称为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。当然，今天的考古只考出了后三个朝代，专家们对于虞朝基本持否定态度，但不知道学富五车的孔夫子为什么要认可虞朝？《尚书》后来成为了儒家的六大经典之一。由于它的文字晦涩，非常难懂，加之又是孔圣人亲自担任过主编，中国社会从“大内”到“大外”，研究者历朝历代非常之多。两汉之间，曾经刮过一阵《尚书》风，有点像“文革”中学毛主席的书，大家都要读（限于知识分子）。因此，靠此书混饭吃的人多如牛毛，据称仅一位汉代大师门下的徒众动辄上万人，两汉大师如云，徒众自然多得数不清；而对于《尚书》的注疏和理解及发挥，其一人之言可著书数十万字，那时还没有发明纸，都是写在竹片上的，不然相关的著述就更不得了。　　尚书选读：　　1昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。　　从前唐尧称帝的时候，耳聪目明，治理天下有计谋，（充任天下之主的位置）他的光辉充满天下。后来，他打算把帝位禅让给虞舜。史官根据这些情况写作了《尧典》。　　2日若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。　　曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓(4)。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。　　3帝曰：「夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：于！予击石拊石，百兽率舞。　　舜帝说：“夔！任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”夔说：“啊！我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”　　4太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸，伊尹作《太甲》三篇。　　5人而不学，其犹正墙面而立。　　释文：人如果不学习，就好像对着墙壁站立，什么都看不到。　　6五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰従革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，従革作辛，稼穑作甘。　　五行；第一叫水，第二叫火，第三叫木，第四叫金，第五叫土。水向下面润湿，火向上面燃烧，木可以弯曲、伸直，金属可以加工成不同形状，土可以种植庄稼。向下湿润的水产生咸味， 向上燃烧的火产生苦味，可曲可直的木产生酸味，可改变形状的金属产生辣味，种植的百谷产生甜味。
　　转：中国古代六大天书，领略古老而神秘的智慧　　《河图》、《洛书》　　　　河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。　　相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。又相传，大禹时，洛阳境内洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。　　河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15，十分奇妙。对此，中外学者作了长期的探索研究，认为这是中国先民心灵思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。　　　　（一）河图之象　　河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：　　北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。　　东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。　　南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。　　西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。　　中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。　　（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共二十八宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。　　（二）河图之数　　1天地之数：河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。　　2万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。　　3五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。　　4大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。　　5天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。　　6六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。　　（三）河图之理　　1河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，逆天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。　　2图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。　　3河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。　　4河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为园形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。　　5河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。　　（续下文）
　　转：中国古代六大天书，领略古老而神秘的智慧　　　　（一）洛书之象　　洛书本为彩图，但古时印刷困难所以仍用黑白点作图。将河图四方的八个数旋转而排成八方而显八卦，每方一个数纳地支十二气象，就是洛书之图了。只不过将火的2、7数与金的4、9数交换了位置，同时土五为中显用而寄八方，故为九星，土十则不显而藏于用。这样成：戴9履1，左3右7，4、2为肩，8、6为足，5居中央，九个数纵横交叉皆为十五数，尽显五行之妙，将先天之体化为后天之用了。其图如下：　　北方：一白点（白），地支子，卦象坎；　　南方：九紫点（白），地支午，卦象离；　　东方：三碧点（白），地支卯，卦象震；　　西方：七赤点（白），地支酉，卦象兑；　　东北：八白点（黑），地支丑、寅，卦象艮；　　东南：四绿点（黑），地支辰、已，卦象巽；　　西南：二黑点（黑），地支未、申，卦象坤；　　西北：六白点（黑），地支戌、亥，卦象乾；　　中间：五黄点（白），随时运而游八方或不动，无定支，无常象，统化八方也。　　以上乃洛书之象。（黑）、（白）、表示阴、阳。　　（二）洛书之数　　1五行之用数：洛书之数一、二、三、四、五、六、七、八、九，阴阳和为四十五数，乃五行之用数。大衍之数五十，其用四十九，是卦象占筮体用之数。大衍之数五十，去五行之体数五，其用四十五为五行万物之用数也。此乃大衍五行之体用，显五行万物生死存亡之数也。　　2三才之运数：五行之数为五，即水一、火二、木三、金四、土五。阳数合为九，阴数合为六，故卦爻里阳爻称九，阴爻谓六也。阳阴合为十五数，乃三才五行之数也。三才者”天、地、人”。天有五行，地有五行，人有五行，合之为十五数也。故纵横交叉，上下左右，四方八面，皆难逃三才五行之数也。　　3九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……，每年一星，一直运行到现在。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，至今仍适用。此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。　　4体用周天之数：洛书之数九，取一为体，八为用，是九星用八卦也。运数十五，周流八方为一百二十数，共三才而合之即360数，为周天之数。同理，其用数45，周流八方亦得周天之数360也。　　5地支之数：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12、为地支之数。由天干河图之数根据地理演化而成，故子水1、寅木3、辰土5、申金9、午火7，各取河图五行之阳数也，主五行地支之化数。而十二月令之数则是：寅1、卯2、辰3、已4、午5、未6、申7、酉8、戌9、亥10、子11、丑12，主万物存亡之顺序了。　　（三）洛书之理　　1右旋相克之理：河图天道左旋而生，洛书地道右旋而克。故1、6西北克西南2、7先天之火；2、7西南克东南4、9先天之金；4、9东南克东北3、8先天之木；东北3、8克中5先天之土；中5之土克西北1、6先天之水；皆右旋而克先天之数也。　　2右旋相耗之理：洛书五行乃五行之用，故有相耗之理。坎一之水消耗乾六之金；兑七之金消耗坤二之土；离九之火消耗巽四之木；震三之木消耗艮八之土；艮八之土消耗坎一之水；故五行八卦右旋相耗也。　　3相对冲克之理：由于中土显用于八方而不自守中，故洛书五行八方相对冲克。坎一之水克离九之火；乾六之金克巽四之木；兑七之金克震三之木；坤2死土冲艮8生土。同理，地支则子水冲克午火；酉金冲克卯木；申金冲克寅木；亥水冲克己火；辰、戌阳土湿燥相冲；丑未阴土寒热相冲。相对冲者，其数皆合而为10，为土之成数，乃阴土之数也，阴为静，静极生动，故10不自显，而显于九宫八卦12支之动也。　　4八方阴阳之理：河图四方四面，洛书八方八面。任一平面皆东西南北为四正，阳数一、三、五、七、九、居之；四隅为偏，阴数二、四、六、八、居之。洛书将河图的四面化为八方，五行数位也动而变之：一仍是水，六化为金；三仍是木，八化为土；二化为土，七化为金，四化为木，九化为火；五仍为中，显用而游寄八方；十为体显于合用之数而不自显。故河图之数为十，以一为体九为用，其用为洛书；洛书九宫，中五为体显用以八卦，乃阴阳用于万物与人也。　　5紫白九星之理：洛书九星又称紫白九星，皆落于九宫。九星按一定规律轮回，既可以用于元运，又适用于年运及个人风水命卦，还可以每日一星测吉日。九星用于元运上分上下二元，共180年，每星管20年。五黄星的20年前10年寄上元四碧星，后10年寄下元六白星。（若按60甲子起运则分上、中、下三元，仍是180年，运数亦与九星合。）九星之理用于风水命卦，则是上元甲子男起一白星顺行；女起五黄星逆行，同元运一样永恒推移。如今年2004甲申年为下元八白艮运第一年，人事风水命卦为：男二黑坤卦，女一白坎卦。　　6洛书与先天八卦数理：洛书九数，相对之和为十，为河图之用数，乃人与万物之用数也；先天卦八数，相对之和为九，为洛书之用数，乃人通天彻地之数也。故邵氏梅花易数，用洛书之图，用先天卦数也，乃尽人通天彻地之能也。　　1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距今约6500多年。墓中用贝壳摆绘的青龙、白虎图象栩栩如生，与近代几无差别。河图四象、二十八宿俱全。其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片，则为洛书图象，距今约5000多年。可知那时人们已精通天地物理，河图、洛书之数了。据专家考证，形意墓中之星象图可上合二万五千年前。这说明邵庸等先哲认为“河图、洛书乃上古星图”，其言不虚。
　　转：人民尚有记忆　　　　12月26日，　　尚待批准的人民节。　　不可遏止的磅礴的思念之潮，　　从心底一直涌上大街，　　涌上互联网，　　涌满朋友圈　　……　　122岁的老人，　　一个平常的生日，　　竟牵动亿万人心，　　有人彻夜不眠　　……　　诋毁他的，尽最恶意的语言，　　忌惮他的，给最敌意的猜测，　　但无法阻止这心底涌起的思念。　　谁曾经高高地把人民擎起？　　人民尚有记忆！
　　转：周线级别第一二三类买点 　　[周线级别第一二三类买点　　根据缠师说的例子画的　　周线级别第三类买点同仁堂600085.PNG　　　　周线级别第二类买点古越龙山600059　　　　周线第一二类买点贵州茅台600519　　
　　转：《教你炒股票》文摘笔记　　第十三篇　　《18.学习缠中说禅技术分析理论的关键》时间：.25.27　　文摘：1.所以要看明白，最好先把自己的数学神经先活动起来。2.别说一般的散户了，就算当庄家，本ID所见过的庄家肯定也是全国最多的，有一个很明显的规律，就是文科生当庄家，基本死翘翘。3.一般的技术分析方法，或者用各种指标，或者用什么胡诌的波段、波浪，甚至江恩、神经网络等，其前提都是从一些神秘的先验前提出发。例如波浪理论里的推动浪5波，调整浪三波之类的废话，似是而非，实战中毫无用处，特别对于个股来说，更是没用。至于什么江恩理论，还有什么周期理论、神经网络之类的，都是把一些或然的东西当成必然，理论上头头是道，一用起来就错漏百出。那些支持位、阻力位、通道线、第三浪之类的玩意，只能当庄家制造骗线的好工具。4.那些理论都是把复杂的走势给标准化成某种固定的模式，就如同面首宣称不带套的爱不是爱一样可笑。5.对于庄家来说，对一般人所认识的所谓技术分析理论，早就研究得比谁都精通，任何坐过庄的人都知道，技术图形是用来骗人的，越经典的图形越能骗人。6.但任何庄家，唯一逃不掉的就是本ID在分析中所说的那些最基本的东西，因为这些东西本质上对于市场是“不患”的，只要是市场中的，必然在其中，庄家也不例外。就像任何的大救星，都逃不掉生老病死。7.这里必须强调，技术分析系统在本ID的理论体系中只是三个独立的系统之一，最基础的是三个独立系统所依据的概率原则所保证的数学上的系统有效性。8.但技术分析系统之所以重要，就是因为对于一个完全没有消息的散户来说，这是最公平、最容易得到的信息，技术走势是完全公开的，对于任何人来说，都是第一手，最直接的，这里没有任何的秘密、先后可言。9.技术分析的伟大之处就在于，利用这些最直接、最公开的资料，就可以得到一种可靠的操作依据。单凭对技术分析的精通与资金管理的合理应用，就完全可以长期有效地战胜市场，对于一般的投资者来说，如果你希望切实参与市场之中，这是一个最稳固的基础。10.本ID觉得，如果你光只是想挣点钱，那么没必要学什么技术分析，在牛市里，买基金就可以了，特别是和指数相关的基金，你就至少能跟上指数的涨幅。11.但市场不单单是为挣钱而存在的，市场是一个最好的修炼自己的地方，人类的贪婪、恐惧、愚蠢，哪里最多？资本市场里，每时每刻都在演绎着。在这个大染缸里修炼自己，这才是市场最大的益处。12.战胜市场，其实就是战胜自己的贪婪、恐惧、愚蠢，本ID的理论只是把市场扒光给各位看，而扒光一个人并不意味着就等于征服一个人，对于市场，其道理是一样的。不干，不可能征服市场。13.技术分析的最终意义不是去预测市场要干什么，而是市场正在干什么，是一种当下的直观。在市场上所有的错误都是离开了这当下的直观，用想象、用情绪来代替。14.市场是有规律的，但市场的规律并不是显而易见的，是需要严格的分析才能得到。更重要的是，市场的规律是一种动态的，在不同级别合力作用下显示出来的规律，企图用些单纯的指标、波段、波浪、分型、周期等等预测，只可能错漏百出。但只要把这动态的规律在当下的直观中把握好、应用纯熟，踏准市场的节奏，并不是不可能的。　　回复：1.问：缠中说禅走势中枢定理三中的两个次级别走势的组合只有三种：趋势+盘整，趋势+反趋势，盘整+反趋势。我觉得这第三种的组合不大好理解（略）答：趋势+盘整中的价值中枢与盘整中的价值中枢的级别是不同的，后者更高。不能单独谈论中枢，必须结合级别。注意谈论这个问题的前提，谈论的是中枢的离开与返回问题 如果以一个次级别的盘整类型离开中枢，返回当然不可能也是盘整类型，否则就构成一个大级别的盘整类型，这就与原中枢维持的前提矛盾了。2.不完成的怎么知道要演化成什么类型的？例如：出现第三个，那前两个肯定完成了，否则也没有第三个出现。但如果这第三个不完成，例如在30分钟的级别里，出现一个最低级别的缺口，直接就跳到前两个类型之外去。那根本就不能构成重叠了，中枢只能在其后是走势中形成。3.日线的几根K线不可能形成什么日线中枢，日线中枢只能到30分钟图上出现三段完成的有重叠的走势类型中找。形成一个日线中枢，怎么都至少需要10来根日线。如果一个上涨，连5日线都不破，肯定形成不了日线中枢，最多形成30分钟的中枢。4.中枢停留的级别越小，趋势的力度越大，缺口不等于中枢，只是连接中枢的最低级别。缺口表明离开原来中枢的力量比较大，但如果缺口以后出现一个很大级别的中枢，这就证明其力度有限了。5.回升、或上涨中的中枢从回落的高点算起。下落或下跌形成的中枢从回升的低点算起。中枢有点像钟摆，回升的高点，就像把钟摆拉高，然后放手，去回去三次确认。6.中枢形成后的走势不一定要超越中枢的范围，例如收敛三角形的走势，就一定一直在中枢的范围内，这有点像空间的压缩，所以三角形的突破都比较迅猛，但回抽与骗线也较多，在波浪理论中更把它当成第四浪的主要形态，其理论的依据都在这里。中枢形成后形成压缩性走势，意味着多空力量的平衡与强硬，即使突破后，反向的压力也会很大，很容易就构成最后一段的走势。但这最后走势往往特别疯狂，在期货中更是这样。7.这要看回调的力度，至少要突破5日线才算是一个回调，否则就是一个飞吻，那不算是一个真正的调整，也不能算一个中枢。什么叫这是一个走势中枢吗？关键是级别，任何一个回调必然在某级别产生中枢，不谈级别光谈中枢没有任何意义。8.例如，站在月线或季线图的角度，你可以认为该除权构成一次急促的下跌，刚好构成一个标准的背驰走势，因此由此可见，在月线上，该股至少要回抽月线的中枢，因此上涨空间就很明确了。9.另外还可以教大家一招，就是当第二龙头的补涨比第一龙头还有力时，往往是该板块快要进入调整的标志。10.大家一定首先要自己的坏习惯找出来，写下来，坚决改，否则，现在是牛市，错了还有改的机会，如果是熊市，改的机会都没有。一个坏习惯就足以让你的所有投资最终一场空，一定要改，否则麻烦大大的，即使现在并一定吃大亏。11.背驰出货都是上涨时出的，一路涨一路出。什么时候开始出？除了看两段趋势之间的力度，还要看第二段趋势内部的背驰，特别两段趋势之间是一个狭窄的平台整理，为什么？因为调整有交替关系，一个平台调整后，下一个调整往往是快跌型的，因此必须要配合第二个趋势的内部背驰看，这个背驰在1分钟或5分钟图上都太明显，根本不用等到下跌时才发现。12.对于趋势来说，如果真不形成中枢是好事，证明上涨有动力。　　笔记：好像懒了一天，昨天没有发文摘笔记。其实不是懒了，实在是发不出来，困惑很多，所以前后各翻了很多课，才继续写。从17课开始，中枢的概念出现，全新的技术分析体系开始，比均线系统要精确得多。想只靠现在的几课就能深入理解显然不够，当初缠师博客里肯定也是一样，很多人的不能理解，于是有了本课的内容，学习缠中说禅技术分析理论的关键，首先是数学思维，其次抛弃先验性、或然性的传统技术角度，从市场最基本、最本质的东西出发，接着是必须明确技术分析只是三个系统之一，但技术最公平、最直接，最后牛市只想挣钱，买指数基金就可以，而市场是修炼人的地方，技术分析不是为了预测，而是征服市场。那么市场最基本的东西到底是什么？就是走势分为：上涨、下跌、盘整，就是走势终完美：中枢的生住坏灭。这里面非常绕人的有几个：1.走势完美的确认，走势从不完美到完美的动态变化，盘整一中枢，趋势两中枢之后就可以完美，也可以不断延伸2.走势完美以后，向另外一种走势转折，涉及两个走势之间的连接，同级别的角度，走势“不患”地可以分解同级别的为上涨、下跌、盘整，而站在非同级别的角度就涉及级别递归3.也是目