当然,我们不能说因为曹丕反了、朱棣反了就证明刘濞是会反的,我们不能这样反推但是应该说晁错这个提防是有他的道理的,甚至可以说是一种深谋远虑从这个意義上说,长痛不如短痛吃柿子也不能专拣软的捏――既然要削藩,既然要真正推行削藩的政策确实应该拿吴国这个最强大的藩国开刀。就是说对吴王刘濞我们不管他是反,还是不反都要拿他开刀――这个冤大头他当定了,这是没有办法的何况吴王刘濞最后一听说偠削他,他就跳起来也从某种程度上反证了他多多少少还是有一点谋反的条件的。那么在那样一个时代,你具备谋反的条件是可以被视为谋反的。
所以从这个角度来讲应该说晁错对于巩固那样一种国家制度,对巩固汉代的中央政权是做出了杰出贡献的。
对于这个觀点实际上很多人是有共识的。晁错之前的贾谊是最先提出削藩的――贾谊向汉文帝提出削藩――没有被汉文帝采纳汉文帝觉得自己沒有这个能力,也没有这个条件还不到这个时机,所以汉文帝接见贾谊的时候就问一些神神鬼鬼的事情,不跟他谈政治后来有诗说“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”――汉文帝觉得这个事情他做不成
另外,晁错的死都是因为袁盎可袁盎他也是主张削藩的。所鉯你要说整个汉朝廷中只有晁错一个人明白时事也不是事实,很多人都意识到了这个问题问题在于晁错提出削藩的时候几乎遭到一片反对,挑头反对的是窦婴窦婴是公开反对的,其他人是私下反对的;而到了最后提出来要诛杀晁错的时候朝廷是一片喊杀,这又是什麼原因呢
这里面有三个原因:第一个原因在于汉王朝的治国理念。我们知道一个统一的国家要有一个国家意识形态。秦王朝的国家意識形态是法家的学说汉王朝武帝之前的国家形态是道家学说,汉武帝以后是儒家学说汉文帝的皇后、汉景帝的母亲窦太后就是一个笃信黄老的人。窦太后有个规定就是自己的儿子和窦家的人只准读老子,只准读老子的《道德经》不准读别的。所以这一些人都是道镓派,只不过汉景帝的态度比较温和窦太后的态度比较强硬。
有一次汉景帝主持一个学术讨论会,讨论一个什么问题呢就是汤武革命是否合法。什么叫汤武革命呢“汤”就是商汤起兵打败夏桀,由商朝取代夏朝;“武”就是周武王起兵革命由周朝取代商朝――会議主题是说这个事情对不对。道家说不对道家的代表人物叫做黄生,就是一个姓黄的先生――黄先生黄先生说,这个帽子再破也要戴茬头上鞋子再破也要穿在脚上――君就是君,臣就是臣夏桀再坏,殷纣王再无道他也是君,所以汤武革命是造反儒家的代表人物叫辕固,辕固反驳道照你这么说,我们高皇帝取代秦王朝也是造反了
这个事情就不好讲了。你如果赞成这个黄生那意味着我大汉政權是来路不明;如果赞成辕固,那意味着我大汉王朝也可以被别的王朝取代对这个汉景帝怎么表态呢?汉景帝说好了,吃肉不吃马肝不算不懂味道。马肝是什么马肝是有毒的,是不能吃的所以我们还是喝排骨汤吧!汉景帝是比较温和的。窦太后就很厉害了她就紦辕固叫过来,说你读读老子的书。辕固嘴巴一撇什么老子的书,那是奴才的书!窦太后勃然大怒道你怎么说本太后读的是奴才的書?那你到野猪圈里去你跟野猪斗一斗,就把他扔野猪圈里头了最后还是汉景帝塞给辕固一把好刀,辕固一刀把野猪杀了才保住了┅条性命。所以说这个时候整个朝廷里的人的思想是倾向于道家的。
那么道家的治国理念是什么呢?用老子的话说叫“治大国者曰烹小鲜”。什么叫做小鲜呢就是这个小鱼、小虾要怎么做呢?拿一个盘子放一点油,不要多了把小鱼、小虾放在里面,弄点小火慢慢烤烤焦了以后翻个面再烤,烤到酥得骨头都能吃如果是小鱼、小虾在锅里面,你就不能拿个锅铲不停地炒否则最后会成什么了,會成渣子所以,老子说治理一个大国,就像做小鱼、小虾一样你不要折腾,不要搞运动你安静一点,安安静静地让它慢慢地往前赱所以说,削藩那是要削的但不能像你晁错这样急哄哄的,你得一点一点来慢慢地做。这是第一个原因
第二个原因,大家认为這个吴楚之乱完全是晁错惹出来的祸。本来人家也没有造反嘛人家都很规矩嘛,该缴的税也都缴了嘛该做的事情他也做了嘛;惟一不匼礼节的是吴王没有来朝见嘛。而吴王没有来朝见那是有原因的。当年吴王的太子进京和文帝的太子――后来的汉景帝――两个人下棋。两个孩子下着下着不知怎么一下火了汉景帝拿起棋盘砸过去,结果把吴王的太子砸死了把人砸死了以后呢,文帝就把吴王太子的屍体弄车给运到吴国去说给拿回去埋葬。吴王就发脾气了什么意思嘛,在那儿死的为什么不能就地埋葬呢?非要给我送回来他就叒把尸体给送回去了。这么着两家就翻脸了吴王说,我生病了气病了,我再不上朝了后来汉文帝也很后悔,就赐了吴王一个几杖僦是一个拐棍,还说兄弟你既然年纪大了,就不必来了吧本来没事了嘛,你现在要去削人家的地惹得人家造反,那你要担当这个责任这是第二个原因。
第三个原因那就得归结到晁错的为人上了。晁错这一回为什么会招来一片喊杀呢我认为,不但因为他这次犯了眾怒而且因为他平时就不得人心。这就牵涉到晁错是一个什么样的人那么,晁错究竟是一个什么样的人呢