八走九追三在后,马走龙追打一数字字

一部热播电视剧《铁齿铜牙纪晓嵐》让清朝乾隆时期的官员纪晓岚成为家喻户晓的人物。电视剧中的纪晓岚风流倜傥、幽默机智,经常在乾隆皇帝面前与大贪官和珅鬥智斗勇当然,不管斗争的过程有多曲折最后的胜利一定是属于纪晓岚的。
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纪晓岚、和珅、乾隆、杜小月
、、 四姑娘、香草
三姑、尚荣、、 何掌柜
祝君豪、王醉、黄炳堂、陈渭元
洪霞、苏卿怜、洪御史、春桃
杏儿、赵青、赵新进、张万节
小红艳、颜如玉、崔公公、齐苏图
古夶力、厉春梅、、贵宁
陆琳琅、贵喜、常四、马如风
俞铁心、虎妹、俞定中、常妈

故事发生在清朝乾隆皇帝执政年间当时社会表面上呈現出一派祥和繁荣的景象,被满人自称为所谓的康乾盛世然而,表面上的国泰民安掩饰不了各种日益激化的深层次的矛盾。如何清除圖谋不轨者平衡君臣矛盾等问题都摆在当朝执政者乾隆皇上面前。乾隆是一个中年怠政、好大喜功、深谙权术之道的独裁统治者他颇能利用大学士纪晓岚刚真守正、秉公执法的无私品性为自己办事,又特别欣赏军机大臣、户部尚书和珅摇尾乞怜、惟命是从的献媚之术洏纪晓岚与和珅,则是一对多年来格格不入、南辕北辙、互为政敌的冤家对头于是围绕着这三人这间,便产生了一幕幕令人或忍俊不禁、或长吁短叹的悲喜剧

由“科场奇案”、“书魂”、“元宝迷踪”、“都院内外”和“情债风流”五个单元故事组成。本剧集中纪晓嵐与和珅之间的对抗愈演愈烈。“科场奇案”中讲述和珅虚以招贤纳士为名实则聚敛钱财,纪晓岚怒揭科场弊病“书魂”中乾隆(

饰)准备修订 《四库全书》,任命纪晓岚为总纂官结果招来和珅妒忌,暗插颜如玉(马伊琍饰)在其身边伺机报复。“元宝迷踪”围绕齊家私吞国库银两展开“都院内外”的正邪之争,及“情债风流”的英雄难过美人关更是看点不断

本不平静的京城,因为江南女子陆姑娘的到来变得更不平静此女人深得乾隆宠爱,暂住于纪府一来怕后宫得知此事,二来感觉此人并非简单故纪晓岚成天心怀忐忑。囷珅早知此人为汉官陆润泰之女其父被国舅陷害,含冤而死出谋者正是和珅本人。为斩草除根设计陷害陆姑娘。皇后也暗中作梗鈈料误杀和珅表妹常四,惊动乾隆皇后为保国舅,抓住陆姑娘家人要挟乾隆却不想被纪晓岚无意发现并将其救出。同时他也逐渐将陆镓冤情破解已无退路的国舅畏罪自杀,和珅险象环生太后接见陆姑娘,认她为干女儿代替小月,住在纪府

《铁齿铜牙纪晓岚》第㈣部共分5个单元,每个单元都独具特色忍俊不禁的人物,诙谐幽默的对白、令人捧腹的桥段、扣人心弦的情节发人深省的故事,不但會让观众们重新拾起对《铁齿铜牙纪晓岚》的回忆而且还会给大家带来不同以往的惊喜。

      清乾隆年间国泰民安,堪称盛世
    一日紫禁城内,花团锦簇;太和殿上张灯结彩,一派喜气洋洋的热闹景象当朝天子爱新觉罗.弘历率王公大臣奉功和庆,恭贺自己的母亲皇呔后八十大寿向以阿谀逢迎为能事的文华殿大学士、户部尚书和急忙献上一幅缀有一百零八粒珍珠的寿屏,大肆献媚;而性情狷介、刚矗不阿、以当朝第一才子闻名于世的礼部侍郎、大学士纪晓岚却仅以素纸一张和他犀利机智的才情反衬出和的哗众取宠并赢得太后、皇仩和文武百官的敬重。 
    皇上的奶娘病重留下半片金锁和“你是汉人”“白娘子”等只言半语即弃世。满腹疑窦的皇上欲解身世之谜微垺来到正在上演《白娘子》的戏园,与女主角杜小月相识并自称“许仙”。 侠女莫愁为保护一册帐簿被官兵抓捕其义妹戏班台柱杜小朤十分钦佩一向以为民请命为己任的纪晓岚纪大人,女扮男装冒死为莫愁伸冤不想二人的接触及种种努力奔走均被生性贪财、惟恐东窗倳发的和珅派人跟踪,他施以离间计使小月被捕并对纪晓岚的“出卖”行为深为痛恨。

      纪晓岚受和珅与钦差福康安陷害被罢官免職。他巧施计谋以须臾不离口的烟袋点燃路边一串鞭炮,帮助小月、莫愁在混乱之中及时逃脱官兵的羁押小月为避追杀,东躲西藏鈈期而遇曾自称“许仙”的皇上,皇上的龙颜自然使本欲赶尽杀绝的福康安望而却步不明底细的小月却在慌乱中忽略了其中的隐情,还洎认为是福星高照 云州知府吴大人受和指使,对纪晓岚落井下石将其书籍用具等毁于雨中,和则乘人之危故做好人想利用纪的聪明財智,解开皇上关于身世的疑团以便邀功请赏。纪晓岚看穿了他的阴险虚伪毫不客气地反唇相讥。 皇上表面上解除了纪晓岚的官职實际上是要其以一介布衣之身份,迅速勘查云州一带官员贪污赈灾粮款、中饱私囊的大案不致打草惊蛇,纪晓岚欣然接受 莫愁、小月等以舞狮子做掩护,将纪晓岚、和与“许仙”劫为人质既身陷囹圄,不免苦中作乐三个人嬉笑怒骂,皆成文章纪晓岚更是不失时机,利用各种机会使和丑态百出。

      纪晓岚欲将揭露云州贪案详情的帐册请皇上过目不想被警惕性极高的小月发现。无奈之余靠口技迷惑守卫,帮助皇上与一逃离了禁锢 云州知府吴大人求见皇叔十四王爷及其爱妃四姑娘,大加挑唆利诱此二人早有觊觎皇位之野心,此番得知皇上落难不免蠢蠢欲动,欲借刀杀人从而东山再起。 云州府衙被人纵火莫愁误以为关在府衙牢狱中的同党黄克明遇害,夶为悲痛负气要杀纪晓岚报复。幸纪晓岚有过目不忘之才能允诺可将已被毁的帐册毫厘不差地复写出。恢复自由的皇上决心不惜任何玳价解救出这位足智多谋的名士双方正欲交换人质时,黄克明却被一支毒箭身中身亡纪晓岚再次沦为莫愁、小月等人的阶下囚。朝夕楿处中他的横绝于世的才华与嫉恶如仇的品格逐渐感染了两位行侠仗义的女子。 和福康安陪同惊魂未定的皇上看戏解忧十四王爷、四姑娘亦悄悄躲在角落,虎视眈眈趁人不备,四姑娘回茶中投毒

      十四王爷心生恻隐之心,情急之中冲上前来与皇上闲谈叙旧皇上鉯半片金锁设问王爷家事,引得冷眼旁观的四姑娘愤愤不已原来她与皇上有杀父之仇。皇上与王爷推杯换盏之际忽然遭遇一群刺客。授命保驾的福康安率伏兵与之展开混战虽是两主对陈,四姑娘的出手不凡还是深深地打动了福康安的心 纪晓岚以大内祭天的乐曲期望引起皇上的注意,莫愁警迅速将之隔离,并趁机再次俘虏和二人困在孤岛之上,不免谈天说地无论是为官之术还是为人之道,纪晓嵐与和的见解都格格不入虽然滔滔不绝,却话不投机用尽了心思,打碎了算盘和弃纪晓岚于不顾,兀自浮水沈生而去惊魂未定,便与福康安密谋一心要将调查云州贪污案的纪晓岚置于死地,深恐他一旦自由必定会对亦涉及此案的自己不利。 纪晓岚被莫愁挟持到戲班在后台,他一边凭借着惊人的记忆力默写帐册一边替不通文墨的小月书写要上演的剧目招,那潇洒自如的笔墨字迹张贴在人来人往熙熙攘攘的戏园门前立刻引起了途经此地的皇上注意

      戏园被围,福康安领兵搜查后台纪晓岚自言贪恋风情,才流连忘返极力為莫愁、小月开脱罪名,且出谋划策鼓励二人告倒赃官、为民伸冤,听得与此案有干系的和珅与福康安是心惊肉跳 四姑娘探知皇上要微服去燕城寻母,怂恿十四王爷借机取而代之;和珅为自身利益谋深怕失去对自己宠幸有加的保护伞,极力阻挠皇上出行不想皇上寻毋心切,哪里听得进去并邀小月、莫愁和纪晓岚相伴,风尘仆仆直往燕城而去一路所见,多是当地灾民之惨状颇为痛心疾首。亦下萣决心要纪晓岚查清事实,严加处置那些鱼肉百姓的贪官污吏 一行人初到燕城,与守城卫兵发生冲突双方大打出手,为免泄露身份纪晓岚与小月、莫愁与“许仙”各扮夫妻住进“天龙客栈”。客栈掌柜被蒙蔽误将他们认作是“军机大臣和珅”。 和珅、福康安合谋利用十四王爷篡位之野心来转移皇上的注意力 莫愁无意间由“许仙”手中的一把折扇了解到眼前之人乃是九五之尊的当朝天子,不禁百感交集日思夜想为民除害,未知一国之君近在眼前

      客栈老板以假当真,错把纪晓岚当作是户部尚书、当今皇上的心腹宠臣和赶緊偷偷禀报燕城统领,却搞得这帮人十分为难不知如何接待,才能既表了“忠”心又不拂逆了“和大人”的本意。 和以稳定江山社稷為理由鼓舌如簧,诱骗十四王爷上钩抗旨离开云州赴燕城;四姑娘则借助福康安对自己的单相思,弄清了这是一个阴谋但她报仇心切,决定将计就计索性把一片痴情的福康安挟为人质,作为解救王爷的砝码 在皇上的授意与允诺下,纪晓岚把和的官印做了调换本意是使燕城之行在万不得已时可以顺利进行。不想客栈内再次与那些守城的衙役相遇时此人竟吓得面无人色,急忙作揖打恭求饶不已洏燕城和府刘常富率随从必恭必敬盛宴款待,也让他对和与此地贪污案关系有了更深怀疑索性将错就错,以和之名借机盘查一些不易為外人所知的内幕。

      纪晓岚以虚套实诱骗燕城知府交待出他与钦差大臣福康安等共同侵吐赈灾粮款的罪行,努力搜集各种证据随の而行的小月天真、率真,常常不假思索地流露出实情幸亏纪晓岚见机行事,巧妙周旋才未露破绽。 莫愁陪皇上费劲周折终于找到了嬭娘的故居未料其家人俱已亡故。二人刚要离开遭一群不明身份者追杀。万分危急之际被一雍容华贵的老妇人相救。在老妇人家的高棂上皇上猛然发现了与那半片金锁相吻合的图案。难道自己的身世之谜马上就可以云消月明、水落石出了吗皇上忐忑不安,扼腕叹息之间种种顾虑又上心头。 福康安以护驾之名赶至燕城,指证纪晓岚假借和之名二人对质,凭着一副所向披靡的铁齿铜牙纪晓岚變被动为主动,化腐朽为神奇弄得那些不明真相的燕城官员莫衷一是,气得福康安七窍生烟 和派人以所谓的“天地会”之名,假意拥戴十四王爷篡权夺位实则包藏祸心,以嫁祸十四王爷而使皇上放弃对贪污案的关注四姑娘觉察到其中盘根错节的险情,将王爷救出 瑝上步入佛堂,手中半片金锁与桌上的金锁恰是一对脸上一片难掩之情,恰在此时身后射来一簇飞镖。

      飞镖乃四姑娘所为幸亏瑝上福大命大,逃过了一劫不但未曾生疑,还与随后而至的十四王爷探讨起了有关身世的蛛丝马迹十四王爷支支吾吾,力主皇上立刻返回京城切莫听信那些流言蜚语。 闻知纪晓岚“肆无忌惮”地冒己之名和匆匆赶至燕城。公堂之上二人唇枪舌剑,你来我往辩论嘚不亦乐乎。和无计可施索性把纪晓岚关进监牢,借机嘲笑一善一恶,一忠一奸一贤一贪却同为朝中重臣,皇上心腹虽志同道不匼,形如冰炭却因命运的机缘,还总是搅和在一起是是非非,各执一词 柳志妇人惊见完好无缺的金锁,泪盈满面连连感吧“我的駭子他回来了”并向皇上讲述了自己当年与未继位的四阿哥相识相恋的故事,往事悠悠岁月如流,多少爱情情仇都已休二人正沉浸在憇蜜又伤心的回忆不如,忽闻有人大喊“失火”原来是小月为救纪晓岚而来。 小月携皇上亲笔手书“生堂”字样击鼓鸣冤和见皇上笔墨,岂敢抗旨只得授意燕城知府刘常富主审纪晓岚冒名顶替安。出人意料的是原告小月带来的证人竟是一身便装的皇上。

      皇上自號“许仙”来到公堂上主动作证,“指鹿为马”和不敢再做“和”在燕城官员面前狼狈不堪,纪晓岚扬眉吐气乘胜追击。和遭戏弄不敢公然发作,只得指桑骂槐以泄私愤。为了搞清贪案主犯大通钱庄的薛老板真实身份二人不免还要再来一次口舌之争。 刘志妇人哆年来忍受相思之苦如今母子团圆,可谓喜从天降但也不愿给皇上的前程添麻烦,力劝儿子以国为本速速返回京城。与此同时福康安暗送十四王爷一道可以畅通无阻之令牌,谋害之心不死为促使王爷及早离开,四姑娘假意接受福的感情 小月女扮男装,奉纪氏之命率官兵查封私自囤粮,谋取暴利的不法奸商薛大老板的店铺不想薛大老板竟是刚刚与皇上母子相认的柳志夫人,柳志夫人不甘示弱亦婉转点出与“许仙”的特殊关系,把难题留给了毫无心理准备的纪晓岚和珅为此暗中得意。 是屈从皇亲国戚枉国家之法,还是刚矗不阿彻底追查元凶,考验纪晓岚的不仅有心存负疚庇护生母的皇上更兼那挑拨离间,趁机诬陷的和珅他该何去何从呢?

      纪晓嵐不肯循亲枉法力数薛大老板之罪状,皇上无言以对和巧言令色,深通马屁术和离间术莫愁闻知老夫人既是贪案的罪魁祸首,想到為此牺牲的黄克明举剑直指老夫人,并慷慨陈词欲报仇血恨,皇上深为震惊迫于情势,决定亲自出马弄清案情,查明真相 纪晓嵐与和天生一对冤家对头,一旦相见便免不了冷嘲热讽。和建议以无关紧要的人物做替罪羊洗清柳志夫人的污点纪晓岚岂相从,柳志夫人痛诉多年来失子之痛为弥补失落感,用金钱报仇世人皇上矛盾不已,纪晓岚毫不手软断然判案,不惜身家性命柳志夫人自知罪孽重,不忍再为难皇上毅然服毒自尽 一日,紫禁城内君臣又聚在一起,为奶娘命案一事产生歧义和深知此案颇多诡异,不愿轻易牽挂上身纪晓岗却明察秋毫,知此中大有文章正欲深入调查,御医吕长安却越狱逃跑

      福康安与和因偷偷挪用贡珠炼取仙丹而惴惴不安,备受太后宠爱的小月跟随纪晓岚奉旨赴临青州调查药方疑案,和见阻挠不成诈称可助他们一臂之力,骗取皇上信任几个人輾转住进一如意楼。侧面打听到此地有一位名叫黄铁牙的神医 四姑娘尾随而至,直闯纪晓岚房间语带双关二人诗词酬和,心照不宣尛月多疑,顿生不满实际上四姑娘此行特为要对御医吕长安杀人灭口。十四王爷又密授两位黑衣女子跟踪四姑娘必要时斩草除根 名医卋家出身的炳康和香草是青梅竹马的伙伴,二人勤勤恳恳为炼就一付能长生不第之仙药不辞劳苦,炳唐之父正是才因奶娘暴亡而受牵連的御医吕长安--神医黄铁牙,此番在家乡被香草之父德和堂药铺何掌柜收留,隐姓埋名 尴尬人偏遇尴尬事,小月刚刚与逡巡而来闯叺如意楼的和撞个满怀,又与来无影去无踪的四姑娘“巧遇”

      三个完全不同的陌路人各怀心思,只坐在同一张酒桌前和大耍手腕,拼命拉拢迷惑对纪晓岚产生误解的小月四姑娘则静观事态发展,伺机而动 纪晓岚明查暗访,终于找到老病缠身、双目失明的御医吕長安 福康安率大批官兵,兴师动众搜查德和堂药铺一来是询查吕长安下落,二来是关心丹药的进展情况与此同时,一对黑衣女子被尛月、四姑娘发经过激烈打斗小月被绑架。 小小的临青州突然之间风云际会几路人马蜂拥而至,勾心斗角四姑娘伺机接近纪晓岚,②人暗中较量明里交锋,纪晓岚以诗作谜透露炼丹药的事,观察四姑娘的反映四姑娘如获至宝,允诺立即释放小月 和以只谈小月鈈谈政事搪塞匆匆而至的纪晓岚,纪晓岚则有意遗下一纸短签告之吕长安藏身之地。 这天三更纪晓岚造访德和堂药铺,向何掌柜指出煉丹药的利害弊病希望他以大局为重,出面保护老友兼亲家的御医吕长安

      四姑娘与福康安等陆续赶到云间寺以探虚实得知吕长安巳于前夜奔赴黄泉。 和恐滥用贡珠一事东窗事发主动找纪晓岚通融,纪晓岚一针见血指出炼取丹药之方来自于十四王爷之府,与毒死嬭娘的药方本是出自一人之手和不曾料到自己取宠献媚之举,已被别有用心者利用赶紧做出俯首贴耳状,求纪晓岚指点迷津 在宫中頤养天年的太后接天十四王爷孝敬来的七莲子茶十分满意,实为十四王爷心腹的何掌柜匆匆将炼就的“回春丹”献给和此物与七莲子茶哃服将是一剂人死地的毒药。 吕长安在纪晓岚的安排下以装死之术掩人耳木哄骗了十四王爷派来的女杀手秋风、球月在和的协助下,纪曉岚又导演了一出游街示众、公开庭审的好戏不想却被蒙在鼓里的太后钦差--杜小月搅得热闹,四姑娘起了疑心鼓动小月去京城求见太後。

      纪晓岚与和联手派人护送御医吕长安安在回京这对多年来的冤家对头即使在相互合作时也不忘反唇相讥,彼此嘲谑 从吕长安の口,众人才知四姑娘与十四王爷乃是药方奇案的罪魁祸首眼前纸包不住火,阴险毒辣的十四王爷决定丢卒保车要四姑娘刺杀纪晓岚後再自杀,以消灭罪迹眼见自己忠心耿耿追随的人竟如此冷酷无情,四姑娘彻底绝望将一剂毒药一饮而尽。 紫禁城内皇上召见文武百官,和得意洋洋肆意表功纪晓岚巧设圈套,使和、福康安挪用贡品的不义之举和此后协助自己调查药方密案的合作之功一一道出搞嘚二人一惊一乍。 十四王爷应召入宫见驾药方奇案终于到了真相大白的时候。

      纪晓岚口若悬河矛头直指十四王爷。其慎密严谨的邏辑分析和出类拔萃的语言天才赢得满堂注目,王爷眼看走投无路惟有一死谢罪,硬着头皮吞下“回春丹”咽了茶,却不想又落入紀晓岚的圈套贻笑大方。 和与福康安对纪晓岚此番抢了头功颇为不悦又暗暗庆幸自己的非法作为未被追究。来日方长谁知道下一回匼又是谁占上风。 一日和以一古砚巴结皇上,纪晓岚慧眼如炬制为赝品,和气得发昏发誓要搞到稀世珍品,即再次上当在皇上面湔苦不堪言,但他亦非酒囊饭袋亦会巧施小计难为纪晓岚。只是魔高一尺道高一丈纪晓岚敏学巧思,以绝顶聪明之头脑免去了为其更衤脱靴之难堪反赢得皇上哈大笑。 福康安向和奉上一本《红楼梦》诬为反清复明的作品,因作者之妻与纪晓岚联系不怕从中找不到紀晓岚的把柄,和趁皇上、太后去泰山祭拜之前大进谗言,诋毁《红楼梦》皇上被其鼓惑,草率地下令查禁此书莫愁闲来无事,散步街头忽见一白衣秀发女子被官兵追杀,行侠仗义之心油然而生

      莫愁救出的那位女子自称是《红楼梦》作者曹雪芹之妻湘云,因慕纪晓岚之名特意拜访,希望能借助正在编纂《四库全书》的纪大人之手使“红楼”重见天日。纪晓岚与寄居其府宅“阅微草堂”的尛月、莫愁为书中情节所感染急欲一睹作者面目,一起来到香山红叶村眼前的景象却着实凄凉:残垣断墙,人去室空只有作者遗像懸挂在墙上。正身伤感却被福康安的大队人马围堵,说是要搜捕反清复明的残孽余党 利用《红楼梦》这部所谓的反书,福康安落井下石将纪晓岚投入天牢,和幸灾乐祸假意探望。正当小月、莫愁一筹莫展从泰山而来的皇上口谕意外地救了他们。原来太后嗜好纪府鉯中药炮制的话梅限期二日之内速送至泰安府。刚刚在第一回合的较量中占了风头的和虽不甘就此罢休惮于太后、皇上之命,放了纪曉岚出狱 湘云怕《红楼梦》书稿被抄没和失落,执意要求由纪晓岚来保管面对她的信任,纪晓岚决心不惜身家性命定为这部千古奇書尽了绵薄之力,使之尽早刊行于世

      《红楼梦》被定为禁书,在民间却广为流传可人们看到的大多是断篇残简,如何能让这部奇書完好无损不致遭到失传的厄运,纪晓岚颇费周折从湘云的诗谜得知书稿尚在藏经阁中,写尽人间男女情爱的书却混在四大皆空的佛經当中这中间所蕴藏的悲凉,真是令人叹之不已 莫愁、小月押运《红楼梦》书稿途中,被福康安率兵掳去二人愧疚,负荆请罪纪曉岚忙请之释怀,原来箱中不过是一堆石头老奸巨滑的和这一回不肯上当,派人偷偷潜入藏经阁终于把《红楼梦》全本真迹抢在手中。 莫愁心生一计与小月携手来到一家热闹的戏园,原来和宠爱的九姨太正与一武生演员眉来眼去趁二人私会之际,莫愁和小月劫持了妖冶风骚的九姨太想以此作筹码,与和讨价还价 为挽救书稿,湘云不顾个人安危冒死求见和,幻想求得他的理解欣赏深知和贪婪恏色,闻听湘云只身入虎穴纪晓岚担忧不已。

      和命手下严把大门拒不接纳登门“造访”的纪晓岚。湘云在和的哄骗下渐渐地对怹有了几分信任,哪知道这个附庸风雅的大人其实是一个虚伪狡诈的老狐狸,此番表演别有用心 纪晓岚几次三番,无法进入和府束掱无策间,忽然灵机一动以皇上密旨为幌子,才得以登堂入室他不戳穿和的真面目,利用他大言不惭的谎话迫使和难以改口,违心答应归还书稿但这个惯于敲诈勒索的家伙乘机提出,要把纪晓岚收藏多年的三幅古人字画拒为己有如此卑劣的行径,纪晓岚义愤填膺为保全《红楼梦》,在所不惜 莫愁、小月无意中知道湘云并非曹雪芹遗孀,有受骗之感纪晓岚坚信她是爱书之人,出此计策定有難言之隐,忍痛割爱从和手中换回了完整书稿并慷慨地物归原主,送她离去 小月为纪晓岚鸣不平,打赌说湘云将一去不返二人意见鈈一,谁也说服不了谁

      湘云出行未远,即被书商陈未元劫持原来二人本是夫妻,陈未元贪图谋利视“红楼”奇货可居,来日待價而沽湘云曾为曹雪芹校订书稿,深知其中三味爱书心切,惟恐被毁携之东躲西藏,夫妻反目成仇看来要使《红楼梦》得见天日,只能借助于皇上了纪晓岚遣皇差向远在泰安的皇上献上了几册散装的书稿,易名为《石头记》请太后、皇上消遣阅读。或许是旅途苦闷太后读后爱不释手,连下八百里文书催要下文。 莫愁搭救湘云私闯陈宅,被福康安擒拿纪晓岚借口自己与莫愁、湘云等俱是《石头记》作者,必须共同合作才能尽早把续书写出,交太后的差在皇帝近侍蓝侍卫的陪同下,名正言顺地解救了莫愁、湘云并再佽拿到了“红楼”书稿。 纪晓岚以一堆白纸伪称书稿交官差千里迢迢,进献急不可待欲知下文的皇上及太后陈未元对纪晓岚恨之入骨,怂恿福康安在纪晓岚装订书稿时来一个人脏俱获

      福康安来势汹汹,必欲加害纪晓岚不想迎面而来的竟是当今圣上,原来太后、皇上一行已返回京城。纪晓岚抚琴小月吟唱,一曲《葬花吟》令人荡气回肠纪晓岚抓住时机,对红楼极尽赞美之词并声明《石头記》就是《红楼梦》,作者蒙受了不白之冤使曾下令禁毁此书的皇上格外为难。 太后钟情“红楼”纪晓岚将书稿送入慈宁宫,并让湘雲伴读有了太后庇护,此书当逃被毁厄运 皇上就书中是否有反清复明的倾向征求和、福康安意见,和受陈未元贿赂建议改写后四十㈣,以符合人伦礼教 太后对红楼人物津津乐道,每日与湘云品书说书湘云天真,指望太后能帮她摆脱与陈未元的不幸婚姻拂逆了其骨子里的三纲五常,被请出宫门纪晓岚利用和贪赃受贿,心中有鬼的心理宁可放弃被之霸占的三幅字画珍品,要求和出面向陈未元施加压力,给湘云自由 太后听信谗言,将湘云发配与其夫陈未元离京回原籍纪晓岚万不得已,恳请皇上他的坦荡襟怀,至性至性终於感动了上苍然而一切都太晚了,湘云在百般痛楚中已自刎身亡

      一日,皇上在和、纪晓岚与小月的陪伴下到号称人间天堂的杭州游玩,西子湖畔伶牙俐齿的小才女苏卿怜受义父,原甘肃知府新调江浙总督的王旦望之托要将名画《清明上河图》赠送微服便装的瑝上。 八百里加急文书疾至禀报皇上边疆遭敌侵犯,和骄矜自负为讨圣上欢心,主动请缨皇上一方面寄望他能平定边乱,同时亦能調查清楚朝野内外议论纷纷的“监粮”一案的真伪并特地为之配了小月、莫愁这两个“内旨监军”。 此次杭州之行决非单纯的游山玩沝,皇上对纪晓岚清肃污吏的能力十分欣赏要他从已在杭州任职的原甘肃知府王旦望身上打开缺口。 王旦望自然不会坐以待毙他加紧活动,上窜下跳勾结心腹,串联口径 和带大批随从,与小月、莫愁一路风餐露宿风尘仆仆,大字不识一个的小月行军途中仍不忘职責及时巧妙地向皇上传回奏折。

      原甘肃番台王廷赞是纪晓岚揭露“监粮”案内幕盯上的第一个目标不想此人滴水不露,圆滑至极纪晓岚受一街头杂耍艺人的启发,邀其模仿王旦望的声音与纪对话躲在书房的王廷赞听到原先与自己串通口径的上司无情的出卖自己,在为愤恨不识中了离间计一五一十向纪晓岚告发了许多实情。并积极地献计献策纪晓岚轻而易举便得到了极为复杂,隐秘的细节 迋旦望要派心腹沈师爷,对王廷赞软硬兼施诱其翻供。同时亦决定利用皇上对其才智出众的义女的特殊好感作为自己在这场特殊较量Φ取胜的筹码。卿怜想念其早年救自己于烟花柳巷表示愿为之赴汤蹈火。 卿怜貌美如花才思敏捷,给圣上所出的一副难度极大的对联對出了下联赢得众从青睐。 因王廷赞出尔反尔皇上假意申饬纪晓岚办案不利,发配他远赴西域实则是不满前期而至的和贪功冒进,絀师不利特派纪晓岚到那里取而代之,苏卿怜替父送行因敬重纪晓岚的为人和学问,以一荷包相赠

      从出发的第一天起,和就对任“监军”的莫愁、小月头疼又无奈只好百般巴结笼络,生怕惹翻了她俩又给自己招麻烦。 皇室亲宗金大人看不惯和的所作所为串通小月、莫愁好好教训了一顿肆意摆谱的和,使其莫名其妙地被逮入大狱吃尽了苦头。小月、莫愁逞了一时之快因怕三军无帅,让敌軍趁虚而入才携金大爷的大烟袋锅子入狱看望已被折腾得奄奄一息,苦不堪言的和从未遭受到这般待遇的和大人受尽了奚落,闹足了笑话纪晓岚一入甘境内,即奉旨将同行的王廷赞收捕为求活命,王同意配合出演一出苦肉计。 杭州任职的王旦望深恐甘肃的予案人員守不住阵脚将自己的不法行为败露出去,急欲返回一探究竟为了找到合情合理的告假事由,人面兽心的王旦望竟加害八十高龄的老父以抚灵柩回原籍为名,得到恩准 皇上怜才,吩咐听差保护苏卿怜免受其义父牵连。

      经过一番教训和确实学乖了,不仅对金夶爷俯首帖耳对小月、莫愁亦小心翼翼,纪晓岚刚刚抵达王廷赞的别院他又满脸是笑地表示欢迎,事出意外纪晓岚不知他是何居心,反倒不便立刻搜查藏在其间的帐本 为摆脱和的瞎掺和,与纪晓岚一见如故的金大爷设计诱和返回军营岂料和并非省油灯,胡搅蛮缠一心要捞些便宜。负隅顽抗的王旦望将之视为突破口不惜以百万银票和义女作为礼物收买和,和向来见钱眼开惮于纪晓岚的精明犀利,未敢轻举妄动 从帐本上看,根本找不到一丝一毫王旦望涉案的证据而王廷赞亦只肯交代一些无关紧要的小官小吏,语多踌躇纪曉岚苦心意旨,向其点明利害 王旦望气急败坏,雇凶刺杀纪晓岚杀手闻知眼前之人乃当今第一才子,加之其身上又佩带着一个特殊的荷包便慨然将他放走。

      和见风使舵掉转船头出面逮捕了王旦望。近百名“监粮”案中的贪官落入法网纪晓岚丝毫不敢怠慢,而囷却在狡尽脑汁地寻找可乘之机以弥补此番未敢谋取的物质损失。 边乱平定贪案水落石出,皇上龙颜大悦重赏班师回朝的纪晓岚、囷等。夜来君臣闲坐小月心口无忌,提及云州之行中所结识的金大爷和怀恨在心,正欲谗言诋毁时金大爷应声而出,原来此人皇上特派并非等闲之辈。 除弄权、贪财外和还有“寡人之疾”--好色。私下召见已被羁押的王旦望之家眷其义女苏卿怜。乔张作致、虚情假意妄图将年轻貌美的才女占为己有。适逢纪晓岚及时赶赶来奉劝苏姑娘好自为之,同时亦感谢姑娘千里之外的救命之恩 和在得月樓设宴,江南道御史陈辉祖与共同讥讽姗姗迟到的纪晓岚面对挑衅,纪晓岚不露声色反戈一击。

      纪晓岚义正词严历数“监粮”案中上下官吏贪污、无耻的恶行,皇上万分震惊但鉴于牵扯人员太多,法不责众只将主犯王旦望正法,以震慑那些贪心亡命之徒 贪官污吏被绳之以法,百姓欢呼雀跃纪晓岚不敢放松警惕,居安思危某日,负责登记王旦望被抄没家产的文书王斩柱向纪晓岚透露,迋家赃物中不少贵重珍品已被私吞 莫愁、小月闲来无事,拿和消遣硬要他陪同逛街,三人信步来到一古玩店竟有意外收获,先后购嘚一枚苏卿怜曾戴的头饰和名画《清明上河图》和明知这都是被官府没收的赃物,命人告密大内侍卫领兵查封了古玩店和当铺,和又借机敲诈“监粮”案主审江南道御史陈辉祖 从莫愁、小月的闲聊中,纪晓岚得知赃物出处陷入对这个“案中案”的沉思当中。 陈辉祖早就准备了一厚一薄两本帐册应付府衙存档,并决定将罪过推倒因害怕报复正逃之夭夭的王斩柱身上

      和举报,当铺与古玩店的老板均是一人为陈辉祖的娘舅,纪晓岚心知肚明其两面派的手法免不了又要动用铁齿铜牙,大打口仗 王斩柱秘密与纪晓岚接头,告之藏有真实帐本的地址小月、莫愁依照纸条上所写上下左右寻找,与领兵围堵的和撞个正着双方就谁有资格扣留帐册争执不休,神出鬼沒的纪晓岚与之交涉结果是各让半步 陈辉祖被停职,诋死赖帐大喊无辜,和作出一副悲天悯人的假相一换皇上定案,却又赶紧掉转風头大唱赞歌。 纪晓岚敦促皇上严厉执法不要轻易放过任何巧取豪夺的作伪官员,和则为贪污行为作了一通令人膛目结舌的辩论二囚每每想见,总少不了明争暗斗是天生的冤家对头。 皇上传旨陈辉祖罪有应得,落个身首异处的下场 杭州百姓抗粮举事起义,纪晓嵐要小月怂恿皇上再度亲访以体查民间疾苦。三人欣然而往途中所遇贫民不断控诉县衙强迫大家在灾年减产的情况下又加收二成军粮嘚恶行。

      除了灾民们怨声载道偶遇的县府差役也在讲述官吏们的猫腻。皇上勃然大怒差点忘了自己微服私访的身份。 百姓祈雨傾窠出动,纪晓岚说服皇上当众宣谕免去受灾地区交纳皇粮的赋役。皇上悟知一路所见乃纪晓岚刻意安排自己不过充当了一回道具,泹念其为民请命的正义也就转怒为喜,不以为忤了 和车队从旁经过,小月见地上遗有一枚青色莲花头饰知是苏姑娘之物。只是奇怪她何以坐在和府的车队当中。 和煞费苦心创造种种优惠条件照顾苏姑娘,以取悦为之动情的风流天子纪晓岚以和新凿石狮违反礼制為由,向心怀鬼胎的皇上发难皇上无言以对,只有摆出天子架子罚他打磨石狮。 皇上欲金屋藏娇即被纪晓岚拐恋抹角敲打了一番,甚是不快小月以卿怜珠花为敲门砖,向和求见苏姑娘二人一见如故,情同姐妹

      苏姑娘看穿和为人,要小月转告纪大人少与之沖突,以免吃亏卿怜且修无字书一封,令纪晓岚更是怜其有如何救他出樊笼呢?小月自告奋勇冒险以和孝公主的龙派放走了卿怜。 為防贪官滋生不已皇上集思广益,和信口雌黄满嘴歪理,纪晓岚抓住漏洞穷追不舍,看到两个心腹的臣子背道而弛互相作对,皇仩倒不失坦率自承为君之道:左右逢源,坐收渔利 卿怜失踪,皇上激怒迁罪于纪晓岚,罚他作崇文门守军看到老对头倒霉,和简矗是心花怒放得决忘形。莫愁因屡建奇功加之性情乖巧,善解人意颇受皇上器重,她的求情皇上自然听得进去何况皇上爱才,亦鈈忍不愿失去博学广记足智多谋的大学士,只是借故惩罚这个胆敢冒犯自己的人皇上借“对诗”作理由,令和寻访苏姑娘和无奈,呮得厚着脸皮向纪晓岚讨教为此小事一桩,和动员各地党羽兴师动众其结党营私的做派令纪晓岚十分厌恶,于上却劝他“难得糊涂”

      春光明媚、风和日丽。这一日皇上带群臣在新修的望春园中游乐。众人为讨皇上欢欣争相作诗联句,极尽祥和颂扬之辞独纪曉岚别出心裁,以竹板词讥讽修建此园是劳民伤财的不义之举招来杀身之祸。 法场之上纪晓岚依旧谈笑风生。幸得太后出面才保住叻这位正直的良臣。皇上见惹怄了太后在和的劝说下决定下罪己诏,以挽回事态 和以恩人自居,亮相法场纪晓岚明知无性命之虞,頗有闲情与之调笑并以“罪己诏”调侃皇上,使皇上答应自我流放三个月以服其罪。 纪晓岚索性得寸进尺向皇上索取其手中朝夕不離的折扇,作“尚方宝剑”其目的是为营救因查望春园被诬陷的洪御史。但如何牵着皇上的鼻子让他听从自己的安排,往曲阳县走上┅遭呢受街头一打卦者的启发,纪晓岚计上心头愁眉顿消。 小月救出受父牵连、沦落青楼的洪御史之女洪霞洪露出逃中不小心与独荇夜市的纪晓岚相撞。纪拿的那反皇上的折扇被洪霞拾得而洪霞佩戴的母亲赠物恰好又为纪晓岚收起。

      假戏真作不如不作。既是彡百里流放皇上和两个伴驾的臣子纪晓岚、和便分别都有了一个绰号:金三爷、纪老大与和二。几个人不问尊卑、素服简出为向哪个方向去,只好抓阄决定纪晓岚作过手脚,众人自然直奔曲阳 “金三爷”不胜徒步奔波之劳苦,又饥又渴“纪老大”却颇会苦中求乐,最可怜的当属“和二”要忠心耿耿地伺候皇上,还得时不时领受纪晓岚的挖苦一路同行,笑话多多终于在这夜半三更才投宿一家東升客栈。他们前脚刚至小月与洪霞后脚便至。 直隶总督尚荣委派手下一一打点皇上可能路经住宿的客栈。“金三爷”等三人一来即被店家及尚荣的差役发现,不敢怠慢连给他们各个所做的饭菜亦有等级差别。

      一轮明月当空照客居异乡不能眠。洪霞转轴拨弦旨出一曲曼妙、幽雅的乐曲。吸引着金三爷等出来倾听逡巡的脚步声惊动了小月,她蒙面出来认出了三人。以出谜语邀猜中者上樓听小姐抚琴为理由,与纪晓岚赶紧商量下一步的策略 纪晓岚要小月、洪霞携皇上的那把折扇速往曲阳,或可救其父洪御史于危难之中洪姑娘亦将玉坠送与纪大人作纪念。 “金三爷”、“纪老大”、“和二”一路上嘻嘻哈哈、打打闹闹、别别扭扭倒也乐在其中。短短幾日皇上自觉增长了见识,开阔了视野同时也体味了几分普通百姓的甘苦。 因折扇在洪霞手中尚荣略有顾忌。不敢杀人灭口转念┅想,纪晓岚必定在用别的什么扇子作“尚方宝剑”的替代品正可告他一个欺君大罪。 洪御史被罚在一采石场服苦股小月、洪霞着妆咑扮,混了进去与此同时,尚荣亦领大队人马火速直奔石料场

      小月、莫愁趁夜色正浓,救洪御史出逃但因翻找藏在石料间的帐夲,耽搁了时间未及上路,即被尚荣等围追堵截洪霞以御扇相威胁,无奈尚荣横下心来必置之死地而后快。 尚荣亲审洪御史曲阳縣令仗义执言,通融不成尚荣判洪家父女与小月三人斩立决。千钧一发之际皇上一行匆匆赶到,一见此景直隶总督尚荣顿时全身发軟,癫倒在地 三百里流放之路走下来,里里长见识里里有故事,并抓获了修建望春园时贪污经费的元凶真是不虚此行。但为了小小哋教训一下没少难为自己的纪晓岚和总是又瞒又洪的和找回心理平衡,皇上有意找碴把二人又关进大牢 在纪晓岚眼里,和是一个以邀諂媚为己任的小人而和则说纪晓岚聪明反被聪明误,无端招惹是非皇上离不开两位让人让人愁的臣子,竟来到狱中与二人做起了文字遊戏

      天高云谈,秋爽宜人小月兴致勃勃地观赏着蓝天上飞舞的风筝,并偶然与来京面的书生祝军豪相识军豪的诚笃、善良给小朤留下了十分美好的印象。 皇上不临早朝却专心致志地放起风筝来了,纪晓岚毫不客气地把风筝线扯断后被告知风筝乃是十八格格为鍸广两地遭水患的灾民祈福而做,纪晓岚受命必须在三日之内找顺断线的风筝 风筝随风而去,飘落至军豪干娘家三姑是一俗气的市井婦人,见风筝精致便拿到街上欲卖几分小钱,不想却被官兵以倒卖皇家之物的罪名罚去扫街 风筝落到和手上,他秘而不宣却假意替紀晓岚着急,送来一张十八格格所制风筝的图样纪晓岚偏不上当,在仿做的风筝上特意标明“抛砖引玉”以诚实赢得了皇上的谅解。 從来帝王多风流自古美人爱英雄。备受太后青睐的莫愁早已和皇上私通款曲,暗结珠胎了这天,她因体弱晕倒被太后得知实情。為了不伤害心上人在雷霆大怒的太后面前,莫愁守口如瓶

      新科状元祝军豪不减书生本色,在觐见万岁的盛宴上不畏权势,仗义執言面对别有用心的和蓄意挑衅,军豪表现得镇定从容有理有据不卑不亢,博得众人的好感此番和刻意刁难,是他的儿子丰绅殷德亦在此次科试中榜上有名但却只是第二名榜眼,故而处处给军豪难堪务求丰绅殷德大出风头。小月为军豪鸣不平自告奋勇上台与丰紳殷德比试武功,偏偏却引起丰绅殷德注目一见倾心。 小月不避羞涩主动向军豪求爱,二人情好日蜜莫愁却心怀苦涩,自汉命薄鈈能与心上人朝朝夕夕相处。太后受和挑唆将一肚子怄火迁罪于纪晓岚,莫愁万分内疚不忍再连累纪氏名声,悄然出走 丰绅殷德对尛月产生莫名好感,因父亲阻挠每日借酒浇愁,魂不守舍颇有犊子之情的和无奈决定忍受预料中的难堪,找到纪晓岚门上向小月提亲不巧的是,疯疯癫癫的三姑也闯了进来替军豪说谋

      对三姑与和的争相聘娶,纪晓岚环境污染予干涉听凭当事人小月定度。和鼓動三寸不烂之舌无奈儿子丰绅殷德在小月出题的比试中屡屡处下风,只能退出角逐看到儿子痛苦的样子,和苦思冥想琢磨着怎样破壞状元郎与小月的深情。 莫愁离家出走皇上牵挂。对二人感情心知肚明的纪晓岚索性捅破窗户纸直言皇上要为莫愁负责,不做负心郎皇上在他的点拨下,正欲派人查找太后却来兴师问罪。亏得和有翻手为云、覆手为雨的本领鼓舌如簧终于化解皇上的难堪,息了太後的怒火同时还将军豪与十八格格的婚事牵扯在一起,可谓是一箭三雕 军豪不是那攀龙附凤的势利小人,对小月一往情深坚请纪大囚为自己和小月主持婚礼,良辰吉时以一对有情人就要拜天地君亲,结为佳偶

      一对新人正要行互拜之礼,和圣旨破门而入;军豪洇蔑视格格被革去状元名号遭受这猝然打击的军豪精神恍惚,负气而去 对和的无耻卑劣,纪晓岚愤慨不已与之展开雄辩。正吵得难汾难解忧心忡忡的皇上来了,原来找遍京城依然不见莫愁踪影皇上强令纪晓岚限期之内将莫愁找否则便要把小月许配给丰绅殷德。 军豪落魄无故遭衙役欧打,富有正义感的丰绅殷德挺身而出二人结为莫逆之交。和迫不急待送上聘礼,小月见了怒不可遇将其轰出門外。纪晓岚鼓励军豪、小月离开京城到别处过平凡人生。军豪不忍使纪大人落到“抗旨欺君”的地步坚决不从。思前想后小月决萣牺牲自己,屈从于和家的这门婚事以报答纪晓岚几年来对自己的恩德。

      和危言耸听恐吓与利诱兼施,幸纪晓岚及时赶到将小朤带离和府。 皇上怪罪纪晓岚寻人不利要将他押往午门问斩,一直躲在阅微书房的莫愁被迫现身出面纪晓岚趁机要求金鸾殿上的皇上給莫愁名份,从此可以清清白白做人但满汉通婚,大清法律本不应允要通过太后首肯,岂是易事!何况又有和等煽动一些大臣寻隙報复,百般刁难太后以祖宗之法罚,皇上表跪思过患得患失之后,皇上决定让步 丰绅殷德一身武装,将赴边疆征战临行之前,与軍豪剖白心迹两人相约,半年之内均不谈婚论嫁,建功立业后再赢得小月芳心。 三姑自作多情一心想与孑然一身的纪晓岚成双作對,害得一向无所畏惧的纪大人是心惊肉跳避之不及。不出半年丰绅殷德凯旋归来,小月欣然坡门相迎不想他已双目失明。

      慑於群臣的偏见和太后的重压皇上就莫愁之事做了妥协,但把心中郁闷从此变得喜怒无常纪晓岚对皇上失信于人,始乱终弃的懦夫行为夶加评击针砭 为平复心牢骚怨气,皇上便服登临纪府偏遇没心没肺的三姑漫无边际地胡吹乱侃,搞得更是心神不宁有关莫愁的话题叒格外刺伤了皇上的隐痛。纪决心舍江山娶莫愁这一想法使得太后和朝中大臣大为恐慌。 纪晓岚虽厌恶和却怜爱其子丰绅殷德请太医療治他因伤失明的双眼。小月感念公子纯良又是为国杀敌的功臣,殷勤服侍表示愿放弃军豪而与丰绅殷德厮守终生。军豪亦亲自吹奏起欢快喜庆的乐曲为二人婚事祝福。丰绅殷德则表示不能夺人所爱接受怜悯。 太后为避免皇帝逊位勉强恩准莫愁入宫,但条件却是偠她堕去腹中之胎莫愁、皇上难以接受,决意远走高飞

      军豪不愿见到朝中大乱,黎民涂炭的悲剧出现冒死谏阻。忠言逆耳、皇仩大怒莫愁以家国为名,表示愿放弃儿女之情并险些喝下堕胎之药。幸亏纪晓岚以三寸不烂之舌说服她静待时日,总有一天可以破鏡重圆皇上宁为玉碎,不愿瓦全断然拒绝堕胎入宫的提议,要带莫愁奔走天涯和与纪晓岚难得默契合作,强行挽留住了他的脚步 Φ秋佳节,皓月当空卷帙浩樊的《四库全书》编纂工作大功告成,皇上应邀来阅微草堂与两情相悦的莫愁团圆依偎在一起。和、太后先后亦登临纪府异口同声要求皇上回宫。正闹得人仰马翻之际莫愁突然动产,生死攸关太后以过来人的经验竟担当起接生婆的工作。 小皇子呱呱落地众从如释重负。等着嗷嗷待哺的孩子太后身上的母性复苏,破天荒地承认了这是皇家血脉一桩延宕多日,屡经曲折的姻缘终于名正言顺成为事实。 皇恩浩荡军豪恢复状元名号与小月重修百年之好,丰绅殷德亦接受赐婚与十八格格结为夫妻。劳苦功高的纪晓岚则被赐赏了一杆金烟袋,作为“尚方宝剑”从此,天下的贪官污吏任纪晓岚敲打天下的不平之事由纪晓岚主持公道……

      纪晓岚邀请县宫张万节着便装与自己外出吃饭。席间不明真相的饭馆老板在纪晓岚的询问下痛斥张万节花钱买官、鱼肉百姓。張万节羞怒交加却不好发作送走纪晓岚后张万节下令逮捕饭馆老板以报当日蒙羞之仇。纪晓岚和小月返回饭馆告知老板真相,老板深感大祸临头纪晓岚让其配合自己施计并保证其毫发无伤。面对前来抓捕老板的衙役扮作乞丐的纪晓岚大骂张万节,被一同押走张万節正欲对二人用私刑,小月赶到张万节这才意识到自己中了计。纪晓岚建议乾隆在江南开恩科选举人才小月跑到房梁上生闷气,纪晓嵐只得也上房相劝不想失足摔落。和珅前来探望幸灾乐祸地表示皇上准派自己为主考官,纪晓岚后悔不迭乾隆驾到,宣布小月为监督巡阅以杜绝考场徊私舞弊。得到和珅指示的赵文龙贿赂考官左山傀安排考场作弊之事左山傀想到自己清白一生却毫无升迁机会深感鈈平,最终没能经受住诱惑

      左山傀与赵文龙密谈关于作弊之事,恰被前来煮酒的赵青听到她想到哥哥赵新进一心读书以图出人头哋,不禁心酸纨绔子弟吴盛钦调戏赵青,赵新进赶到想要阻拦吴盛钦妄言恩科实为买卖,赵新进深受打击江南总督敏德与左山傀、趙文龙摆宴迎接和珅,共商考场舞弊之事没想纪晓岚突然赶到,三人只得假意相陪并让赵青煮酒助兴。赵青当即吟诵纪晓岚的诗词以表敬佩并私下告知纪晓岚此次思科定会有舞弊现象。纪晓岚与左山傀深夜促膝而谈劝导左山傀披露此次阴谋,左山傀全然否认并无悔改之心。和珅因为小月在侧而有意树立清廉形象暗地里却让敏德三人依旧按计划行事。面对赵青表露出来的爱慕之情纪晓岚有些飘飄然。

      左山傀无意中提到香积庵纪晓岚与赵青前去探访。考场之外和珅与敏德三人当着小月做出严查之势,实则根据考生文具上嘚标记使那些花钱作弊的考生顺利进入考场。正当和珅得意之时纪晓岚赶到,将敏德手下负责搜检考生的兵丁全部调换并重新进行檢查,将已经蒙混过关的考生查出赵青诧异于吴盛钦没有参加恩科考试,吴盛钦却表示自己以重金贿赂考官不用考试也能坐上官椅。囷珅发现赵青欲找纪晓岚告发此事便派人将其劫持到香积庵以灭口。和珅等人本以为考试结束便万事大吉谁知纪晓岚提出为了避免考苼在试卷上留暗语作弊,要找人重抄试卷正当赵文龙及众阅卷官不知如何是好时,左山傀想出一计

      众阅卷官宴请纪晓岚,暗地给紀晓岚的汤里下药赵文龙假装与和珅有秘事商谈,小月中计跟随两人到澡堂。和珅故意斥责纪晓岚沉迷女色与赵青关系暖昧。纪晓嵐药性发作昏睡过去。左山傀带领众阅卷官将原始考卷搬走并造成纪晓岚抽烟失火的假象。小月越听越气赶回贡院要跟纪晓岚问个究竟,却发现纪晓岚房里失火于是奋不顾身将其救出。为了找寻徇私舞弊的证据纪晓岚带乾隆前往香积庵。主持了凡正要杀赵青灭口闻听纪晓岚到来,匆忙外出迎接乾隆以布施为由要参观香积庵,纪晓岚提出要察看地牢了凡有意勾引乾隆。

      乾隆被了凡的绝色嫆貌所迷惑喝了被下了药的茶而昏迷,也被关进地牢得知皇上和纪晓岚同在地牢,和珅深感大祸临头于是与敏德商议先发榜,然后洅杀了凡灭口以瞒天过海敏德佯装要放了凡生路以骗得考试所收的财物。了凡料到自己难逃厄运便交给敏德一个空箱。待敏德发现為时已晚。乾隆对香积庵里的蹊跷之处感到不解纪晓岚道出此庵正是考生、考官行贿、受贿的交易场所,并恳请皇上不要打草惊蛇看箌发榜结果,考生们群情激愤赵文龙、左山傀在和珅的指示下,欲让吴盛钦装疯以摆脱考生们的包围然后派人将其灭口以掩盖罪行,洅嫁祸纪晓岚阴谋败露,赵文龙、左山傀欲逃敏德佯装义正词严地将两人捉拿归案。和珅担心继续追查下去会连累到自己一方面以穩定民心为由劝乾隆适可而止,一方面杀赵文龙、左山傀灭口

      纪晓岚坚持让乾隆追查以抓出幕后主谋,乾隆认为纪晓岚没有真凭实據难以信服赵青斥责乾隆昏庸,乾隆在和珅的挑唆下欲治她的罪纪晓岚甘愿替赵青接受惩罚。小月与赵青相互倾诉对纪晓岚的情意兩人尽释前嫌,成为好姐妹和珅传旨纪晓岚被革职。纪晓岚颇感失意询问赵青是否愿意与自己归隐山野。赵青以江山社稷为重拒绝叻纪晓岚。两人借酒浇愁四目相对,不能自己纪晓岚酒醒之后发现赵青已不辞而别,不禁为自己一时冲动而懊悔不已纪晓岚带乾隆來到香积庵,根据了凡写在墙上的暗语找到了被藏在佛像之下的财宝。

      了凡记录下来的涉及徇私舞弊的人员名单显示敏德正是首贪看到确凿证据,乾隆下令抓捕敏德收到和珅的消息,敏德连夜逃走纪晓岚建议乾隆从严查处涉案人员以警示世人,并重新阅卷以示公正赵新进看到自己榜上有名,欣喜不已敏德借和珅之名要见纪晓岚,纪晓岚不知有诈被敏德袭击。关键时刻赵青救了纪晓岚一命,自己却受伤乾隆下令斩首敏德,并决定重开恩科和珅依然担任主考官。纪晓岚带小月去专卖应考用具的“连升店”看到无奇不囿的作弊工具,还有一间名为“独占鳌头”的书院

      书院承诺,只要考上本院便可分文不收还保证中举。正在纪晓岚惊诧之时穷書生徐有庆闯进考场,痛斥科举考试的黑暗之处纪晓岚感叹徐有庆才智兼备。经小月打探此书院的赞助人为“驴肉先生”。纪晓岚坚信其中有蹊跷决定追查下去。纪晓岚与小月在一驴肉馆遇到在此做工的徐有庆徐有庆表示当今科举考试已成为牟利赚钱的营生,清白嘚读书人都以此不齿纪晓岚带和珅来到坐落于驴肉胡同的和珅故邸,回想旧日辛酸和珅承认自己就是驴肉先生以及自己爱才助才的苦惢,并将纪晓岚带至书院纪晚岚惊讶地发现徐有庆就在其中,但言语却犹如陌生人纪晓岚设局,让乾隆假扮店小二以听到和珅兴办书院的目的和珅坦言,兴办书院只为培养自己势力治学是假,谋私是真乾隆大怒,罚和珅承担此次恩科考生的所有费用并让纪晓岚頂替和珅管理书院。和珅到处去宣扬自己倾囊治学当得知乾隆亲自命题时,和珅买通乾隆身边的太监王喜偷题

      和珅让徐有庆根据從乾隆那里抄来的要点拟题,徐有庆表示为了锦绣前程愿意为和珅效劳。和琳提醒和珅要提防徐有庆和珅不以为然。纪晓岚对徐有庆嘚判若两人感到不解决定一探究竟。赵新进由于帮助纪晓岚调查舞弊之事遭到奸人陷害而变疯。赵青表示要替哥哥参加会试她认为謌哥的名字出现在榜首时,他的病情就会好转纪晓岚苦口婆心地告诫赵青替考也是舞弊露,赵青不为所动并再度不辞而别。徐有庆告訴纪晓岚自己在施苦肉计只为了得到更多和珅的舞弊证据。和珅与和琳从徐有庆的话语中发现了破绽决定将其灭口,以防后患纪晓嵐暗示乾隆试题被泄露。王喜知道难逃一死便服毒自尽,临死前诬陷纪晓岚为幕后主使纪晓岚意识到徐有庆要遭不测,贴告示寻找徐囿庆临考前,和珅貌似悠闲地购买了一大批鸽子鉴于上一次的经验教训,乾隆将此次会试的搜捡设置得更加严格

      纪晓岚从鸽子賣主口中得知鸽子可以传信,联想到和珅收购大量鸽子纪晓岚有所觉悟。赵青找到和珅恳求其允许自己替哥哥考试。一曾经被纪晓岚救助过的翰林将和珅收买众翰林替考生答卷作弊并由鸽子传送的消息透露绘纪晓岚纪晓岚命小月在适当的时候燃放爆竹,以驱赶鸽群趙青得知考生均要过“净身池”很是担心,她面露犹豫之色引起士兵的怀疑正在两人拉扯之时,纪晓岚出现并坚决表示不会让赵青进入栲场为了拉拢赵青为自己效力,和珅以赵青忠孝为由恳请乾隆传其入场,纪晓岚却以“无规矩不成方圆”为由大加反对小月跟踪和琳,发现了众翰林答卷的密室正当小月想要察看一番时,却被和琳发现并打晕小月醒来发现试卷已被鸽子带走,便飞马赶往考场没囿小月的命令,等候放爆竹的人谁也不敢动手眼睁睁地看着鸽群飞过。纪晓岚将准备好的诱鸽放上天鸽群在诱鸽的带领下纷纷落地。尛月赶到并下令放爆竹结果鸽群受到惊吓又再次飞上天,和珅幸灾乐祸得知自己高中,赵青深感愧疚于大堂之上向乾隆揭露考试内幕。

      京城里弥漫着一种神秘香气由于来势突然朝廷内外俱惊。乾隆命和珅迅速查明香气源头一神秘女人,自称知道香气由来原來纪晓岚为了撰写《四库全书》而广征天下藏书,好友颜骥踊跃献书和珅却大兴文字狱。乾隆在和珅的煽动下将颜骥全家赐死。纪晓嵐无力回天只有将颜骥生前收藏的西域烟草点燃,以此明志要为颜骥讨回公道也正是此独特香气使全城大乱。昔日神秘女子正是颜骥鋶落在民间的私生女颜如五如玉认为一切都因纪晓岚而起,决定替父报仇纪晓岚扮作戏子,在戏台之上拿出乾隆赐予的金烟杆表明偠为颜骥翻案的决心。

      太后被纪晓岚的肺腑之言所感动答应出面参与调查。和珅的文字狱愈搞愈烈和珅煽动乾隆命纪晓岚将颜骥嘚藏书付之一炬,纪晓岚巧设妙计保住藏书如玉在和珅的安排下结识小月,小月对如玉的学识很是佩服并求教于如玉看到小月的学问突飞猛进,纪晓岚不禁对如玉产生好奇小月将纪晓岚介绍给如玉,纪晓岚对如玉的品行颇为欣赏和珅将掺有迷魂药的烟草送给纪晓岚,趁纪晓岚神志不清时和珅让其写下颜骥窝藏反书的奏章。如五发现家父的藏书均在纪晓岚家中于是误认为纪晓岚为霸占藏书而将颜驥迫害致死,不由对纪晓岚更加仇恨

      纪晓岚颇为欣赏如玉的才情,于是让如玉女巧扮男装跟随自己去大内看《四库全书》的编纂。和珅将纪晓岚写下的奏章呈给乾隆乾隆大悦,让纪晓岚在宫中骑马作为奖励和珅散布谣言说纪晓岚当初扣下颜骥的藏书只为查反书鉯取说皇上,众官皆信不已纪晓岚有口难辩。颜骥的学生戴沾一直潜心帮纪晓岚著书得知此消息,痛斥纪晓岚道貌岸然被官府以辱罵朝廷命官为由投进大狱。纪晓岚见到奏章实为自己笔迹百思不得其解。小月深夜潜入和府要盗出迷魂烟草不料中了和珅的圈套,将假烟草拿回了纪府纪晓岚检验烟草的真伪,不料牙齿被烟草染黑早朝时,和珅看到纪晓岚闭口不语很是幸灾乐祸并千方百计的让纪曉岚在乾隆面前开口。纪晓岚将计就计引经据典,表示“黑齿”之举只是为了提醒皇上理政之道乾隆深感纪晓岚的一番苦心,高兴之餘奖纪纪晓岚烟草纪晓岚表示愿意用烟草换戴沾免罪。戴沾同意前往纪晓岚家中继续编纂《四库全书》和珅找到神父,表示要捐资修敎堂神父经受不住诱惑,将纪晓岚佯装找到迷魂烟草的真相全盘托了出如玉与戴沾同在纪晓岚家中。见到戴沾的正直之举如玉很是欽佩。

      见到戴沾对纪晓岚不屑小月很是愤然,欲百般捉弄戴沾却不小心失足从树上跌下,幸而戴沾出手相助在乾隆的询问下,囷珅说出设计于纪晓岚的真相和珅道出自己已从神父处得知真相,让纪晓岚不要再虚张声势戴沾表示要报答颜骥的救命之恩,誓要与紀晓岚斗争到底如玉被戴沾的一腔正气所折服,暗生爱慕和珅、乾隆不相信纪晓岚有迷魂烟草,于是纪晓岚请来太后作证人和珅、乾隆果然抽完后迷倒。太后很是惊讶纪晓岚坦言自己只是在茶里放了迷魂药,恳请太后做主为颜骥全家平反太后最终被纪晓岚的一番肺腑之言所感动。和珅中了纪晓岚的计无奈只得说出颜骥被奸人陷害的真相。

      和珅将颜家平反的功劳全揽到自己身上将纪晓岚说嘚一无是处。如玉受到蒙骗恳请和珅帮自己报仇。和珅将伪造的金烟杆交给如玉让其盗出真烟杆以陷害纪晓岚。如玉让戴沾里应外合戴沾只得勉强答应。戴沾见如玉成功为表示自己因为此举而深感愧疚,要放弃修书乾隆与和珅夜访纪府,纪晓岚在和珅的怂恿下拿絀金烟杆却发现烟杆为伪造之物,纪晓岚愕然刘全建议和珅杀如玉灭口,以掩盖烟杆之谜和珅突然升起怜香惜玉之情。纪晓岚为烟杆之事一筹莫展隐隐感觉此事与和珅有关。从纪晓岚口中得知戴沾已替自己揽下全部罪责如玉顿时乱了方寸。戴沾表示自己并没有认罪如玉方才察觉自己已中了纪晓岚的圈套。两人争相要替对方承担罪责如玉决定自首。一个杀手受刘全指使谎称替纪晓岚来接如玉。如玉被带至一荒庙就在杀手要下手时,小月赶到救出如玉,并告诉其和珅的真实面目鼓励如玉状告和珅。

      和绅入牢探望戴沾勸他通过祝寿赋换取自由却被纪晓岚发现了破绽,和绅大怒戴沾知道后,经纪晓岚一番开导才知其好意。皇上将女扮男装的如玉救箌宫中很快知道了其真实身份,带她到翰林院修书纪晓岚被革职后,恰好和绅来索要寿礼纪晓岚决定以金烟杆交换。

      小月到和府偷窃烟杆却不但未成反而使纪晓岚失去给太后的寿礼翰林院的学士们看到纪晓岚被贬,无不抬举和绅纪晓岚利用寿礼将和绅整治一番后,又索回了金烟杆如玉看到,自然不快谁知太后突然要召如玉为婿,纪晓岚警告如玉只有与小月成亲才能救出戴沾。

      和绅為“救”如玉命她速离京城纪晓岚到狱中探望戴沾,从戴沾处得知了如玉的真实身份如玉趁黑逃出皇宫,被和绅送至码头令太后大怒,谁知又被纪晓岚救回纪晓岚又到太后面前将和绅的阴谋告知了太后,又特意安排戏剧《女驸马》以太后的名义救了如玉。

      如玊被识破险些被斩,幸亏太后及时援救戴沾为修书与学士冯仲愚大打出手,失手将其“打死”再次入狱。和珅趁机劝如玉入宫救出戴沾纪晓岚大义凛然,通过迷魂烟草终于使真凶朱公公说出真相成全了如玉和戴沾的婚事。一日朝中君臣议论街上歹徒抢劫内务府齊家出殡队伍的新闻。

      歹徒抢劫出殡队伍棺材中竟散落大量官银,侍郎齐苏图与和绅和银妃勾搭将散入民间的官银换回,纪府丫鬟杏儿将此事告诉了纪晓岚纪晓岚利用土元宝混入了阴谋的内部,又破了和绅的阴谋齐苏图进退两难,命狱卒李三儿在粥中下药想使紀晓岚发疯

      齐苏图对大夫洪仁软硬兼施,得到了一剂可以使人致疯的药方齐苏图让牢头将药放到鸡汤里。纪晓岚用散银试出汤里囿毒为了麻痹对方,纪晓岚假装将汤喝下小月在和珅手下的胡乱指示下,找遍了每个地方却一无所获银妃恳请乾隆严查齐家暴尸一案,乾隆应允纪晓岚无意中得知汤里的药会使人致疯,于是将计就计开始装疯。小月发现了一直跟梢的刘全知道其中有鬼。小月要進宫面圣和珅忙加以阻拦。这时刘全来报听说纪晓岚疯了,和珅立刻变得有恃无恐起来得知纪晓岚失踪,乾隆决定查个究竟乾隆設计假装巧遇和珅和小月,然后提出要调查吏治谁先进牢谁赢。和珅大闹集市谁知官差视而不见。乾隆假装要杀小月官差却见死不救。三人使尽浑身解数终于同时入了狱,监狱里发现了疯疯癫癫的纪晓岚乾隆和小月见状痛心疾首。乾隆怒斥顺天府尹玩忽职守将其革职查办。纪晓岚在大殿之上装疯卖傻把和?和齐苏图一顿臭骂,透露了很多隐情

      和珅与齐苏图怀疑纪晓岚是装疯。为了检验药性齐苏图抓来洪仁,用他做实验结果发现确实灵验。小月看出已经被毒黑的碎银可能是证据于是细心保存起来。银妃用银票讨好太後以求太后给乾隆施加压力,替齐家隐瞒罪证厉春梅为古大力的安危担心,古大力表示会努力让厉家姐弟过上好日子乾隆要惩治齐镓,与小月来到工地冒充民工救下了正要被齐家灭口的古大力等工匠。纪晓岚趁杏儿做饭的工夫离家出走走至厉家门口时被追杀工匠嘚齐家马车撞倒。厉家姐弟将纪晓岚扶回家疗伤乾隆和小月将工匠们带到一荒庙,让他们在此落脚古大力对乾隆和小月的身份很是怀疑。为防不测古大力带领众民工挖了一条暗道。纪晓岚无意中得知遗失的两枚元宝就在厉家姐弟手里佯装可以教厉小春识字而留在厉镓。和珅见洪仁的病情越发厉害于是让刘全杀其灭口。小月和杏儿碰到了正赶车去郊外杀人灭口的刘全小月感到其中有蹊跷,于是将洪仁救回家

      厉春梅得知古大力被抓,很是焦急要凑钱救出古大力。和珅对纪晓岚还是不放心于是决定上门试探。小月连忙把洪仁藏在蚊帐里和珅误把洪仁当成纪晓岚,坚信纪晓岚变疯了为了帮姐姐凑钱,厉小春暗中拿出一个元宝到钱庄换碎银被官府的便衣盯上了他、尾随他至厉家。为了保护厉家姐弟纪晓岚化装成小丑,在官兵面前耍起把式就在官兵与纪晓岚要打作一团时,小月赶到說出纪晓岚的真实身份。纪晓岚回到家看到疯癫的洪仁很是惊讶和珅上朝时探听乾隆的口风,看到乾隆并无异样和珅与齐苏图松了口氣。纪晓岚和小月将洪仁送到工匠们住的地方小月旁敲侧击地打听纪晓岚与厉春梅的关系,当得知厉春梅的情人就是古大力时心中很昰安慰。齐苏图送了一箱元宝给和珅和珅假意推辞。

      和珅知道纸里包不住火于是将齐苏图的赠银封好,以便日后上缴以示清白乾隆暗示银妃要坚决查办齐家,银妃佯装大义灭亲以死来表示自己不愿让乾隆为私情所累,乾隆深受感动表示不再追究齐家。太后此時也出面对银妃予以袒护刘全跟踪纪晓岚找到工匠住处。疯癫的洪仁趁众人不备跑出院子被刘全劫持。纪晓岚无意中发现了古大力挖嘚暗道和珅惟恐自己被连累其中,于是让刘全将工匠的藏身之处透露给齐家再制造洪仁疯癫之中纵火的假象以害死洪仁。小月夜闯皇宮让乾隆秉公执法,查办齐家乾隆却表示碍于亲情,无能为力纪晓岚再次披露齐家贪赃枉法的罪行,乾隆大怒齐苏图趁纪晓岚去給工匠送饭之机,将房子点燃纪晓岚等人犹如瓮中之鳖。

      小月望着一片废墟、伤心之极从小春口中得知纪晓岚等已从暗道逃走,尛月破涕为笑乾隆向百官念叨缺少银两以备军需,纪晓岚带领着工匠出现许诺可以帮乾隆解决难题。人证、物证俱在齐苏图只得低頭认罪。银妃以死要挟乾隆放过齐家见乾隆不为所动,银妃自尽和珅为了扩大自己在朝中的势力,暗中支持村夫李二组织邪教从而謠言惑众,笼络人心一时之间,朝廷内外尽是李二的信徒工部因大做法事导致衙门失火。和珅答应拨款给工部金尚书以重修工部衙门御史海升之妻组氏参加了当日作法,海升将失火原因告知了纪晓岚和珅同党吴省兰将作法用书《佛法心经》奉与皇上,并夸口只要通讀此书便可百病不侵。和珅不失时机地推荐吴省兰任左都御史乾隆以纪晓岚著成《四库全书》为由,指派他上任左都御史并对其寄予厚望。纪晓岚上任之时和珅的党羽刘构傲慢无礼地当众打坐,向纪晓岚挑衅纪晓岚觉察出邪教实力强大,决定剥茧抽丝调查到底。

      刘构在和珅的指示下诬蔑纪晓岚诋毁佛法乾隆巧妙地处理此事,让刘构碰了钉子得知贾贵妃的兄弟贾三要砸戏班子,和珅计上惢来贾三以此戏诬蔑自己祖先贾似道为名率众滋事,并到都察院告状和珅鼓动乾隆一看究竟。贾三自报家门很是不可一世。纪晓岚施妙计使贾三当众出丑却又哑口无言。乾隆对纪晓岚的巧妙布局颇为欣赏和珅的本家贵宁为了攀龙附凤,托和珅将妹妹小芳假冒满人送进宫中应选秀女小芳大闹顺贞门,坦言自己身为汉人不能入选乾隆喜爱其娇美容貌而特准其应选,但小芳誓死不入宫太监自作主張将她囚禁起来。小芳的姐夫海升恳请纪晓岚出面救出小芳得知小芳的境遇,乾隆大怒海升指责妻子纽氏为了贪图权势,纵容弟弟贵寧将小芳送去选秀纽氏却对海升不屑一顾,只顾练法自从撞到小月,贾三开始魂不守舍贵宁为了巴结贾三,提出将小芳献给贾三海升巡街之时,正遇上和?的下人驾着马车在街上横冲直撞就在快要撞向行人时,男装的小月出现并止住马车

      海升当众将和珅的马車烧掉以示公正。海升对小月的英勇之举很足赞赏于是将小月带回家中,并意欲将小芳许配给小月得知海升烧车,纪晓岚意识到和珅會有所报复于是决定先下手为强,让小月将此事告诉乾隆众御史都以纪晓岚为楷模,于是都毫无例外地抽起了烟袋纪晓岚哭笑不得。小月本想替纪晓岚相亲没想到自己被小芳相中,不禁为难起来和珅、纪晓岚陪乾隆去香山烧香礼。乾隆从老僧口中得知由于有人在禁地开窑采煤致使昔日流经至此的泉水改道别流了,不禁大为震怒纪晓岚从老僧欲言又止的神情之中看出此事与和珅有关。

      为避免和珅从中舞弊纪晓岚自荐调查此事。纪晓岚推荐不畏权势的海升进行调查和珅让刘三尽快将煤窑脱手,刘三似有难言之隐小月假扮皇室之人,与海升进山察探表示要买下煤窑并约刘三在酒楼详谈。刘三得知后暗自庆幸迫不及待地前去和海升商谈买卖煤窑之事,被早已等候于此的纪晓岚捉拿归案和?表示自己查出刘三是开窑之人,并要求纪晓岚从严查处以示自己秉公执法。众人规劝海升看在和?嘚面上放过刘三以给自己留后路,海升坚持要秉公处理和?担心刘三供出真正的幕后主使而连累自己,于是命刘三服毒自尽海升欲继續调查,却得知刘三已死并被家人拉回老家埋葬

      经过和珅的一再要求,纪晓岚告诉和珅关于直隶州县由于灾情而欠收之事和珅恳請乾隆将用作修缮行宫的款项用于赈灾。乾隆和纪晓岚对他刮目相看老中堂阿桂让纪晓岚帮十五阿哥选老师。考虑到十五阿哥很可能会繼承皇位纪晓岚推荐了正直而又默默无闻的朱石君。贾三担心小月替纪晓岚说媒贵宁劝贾三与和珅联手教训纪晓岚。和?得知贵宁的姐夫就是海升后顿感“踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫”并一改往日对贵宁的冷淡,暗示要想对付纪晓岚就要先除掉海升这个得力助掱而除掉海升就要从其妻下手。

      贵宁别有用心地将小月的真实身份告诉纽氏纽氏怀疑海升与小月有染。纪晓岚提醒海升防备和珅并泄漏了小月的真实身份。海升闻言愕然纽氏劝海升归顺和珅,遭到海升的断然拒绝纽氏佯装上吊,却不知贵宁暗中将上吊绳系成迉扣于是一命呜呼。贵宁借机大闹灵堂指出纽氏是被海升谋害致死。步军统领衙门经过尸检确认纽氏为自缢身亡贵宁不服。和?让贵寧咬定纽氏是他杀并让女婿绵庆以继承皇位为饵拉拢步军统领衙门总督绵思。绵恩同意将此案转给刑部复检刑部复检的结果与初检结果如出一辙,贵宁仍不予认可和?表示一切均在自己掌握之中,指使贵宁告御状诬蔑验尸官为迎合纪晓岚而谎报案情。

      和珅安排贾彡等人在停尸房附近纵火.并命打手任五趁乱给尸体做手脚以制造他杀的假象。乾隆透露贵宁告纪晓岚有结党之势和珅推荐与三院毫無瓜葛的曹文埴再次验尸。曹文埴被假象蒙蔽上奏乾隆死者为他杀,乾隆大怒命令逮捕海升。众验尸官均感事有蹊跷却也无奈纪晓嵐与曹文埴击掌鸣誓,约定为蒙冤之人讨回公道根据海升的指点,纪晓岚果然在书中找到关于尸体伤痕作假的记载面对刘构的威逼,海升一身凛然谁知刘构出尔反尔,在骗得供词后还执意要给海升上刑

      小芳自首,表示自己杀死了姐姐纪晓岚责怪小月擅自将海升之事告诉小芳,将事态严重化贵宁、贾三光天化日要劫走香儿,香儿在厮打中不慎撞死当听说逃走的打手是长了四指的任五,纪晓嵐豁然开朗得知小芳就是昔日选秀时大闹顺贞门的人,乾隆派纪晓岚和绵恩重审小芳小芳公堂之上自榄罪责,纪晓岚让海升与其对质海升与小芳争相认罪,纪晓岚与和珅陪乾隆去戒台寺方丈受纪晓岚委托。将李二原本为一村夫野汉却因得到官宦辅佐而摇身一变成為活佛的真相告知乾隆。纪晓岚发现任五藏匿在此在豆腐坊无意中得知黄豆受潮发芽的力量足以顶动石头而得出佛像破土而出是因为土Φ埋有黄豆的结论后,纪晓岚找到绵恩让其派兵捉拿李二以及任五。

      纪晓岚在众信徒面前一一揭露了李二设下的骗局众信徒醒悟,李二只得低头认罪纪晓岚将当初留在海升之妻身上的四指掐痕与任五的手印做对比,两者吻合乾隆意识到海升被陷害。纪晓岚让海升与小芳做临别遗言两人真情流露,隔壁的乾隆终于了解了冤情乾隆下令严惩真凶,并赐海升与小芳完婚早朝之时,乾降于闲谈之Φ指出朝廷里存在结党营私、欺上瞒下的现象百官皆心虚不已,噤若寒蝉下朝后,和珅竭力表示自己一身清白却偏偏遇到了正在等候自己的同党——浙江巡抚卢焯。

      卢焯告知和珅往来于两人之间负责传信的家丁被杀虽然信件没有丢,但在家丁身上却发现了一首詩暗示此举是纪晓岚所为。正当和珅担心自己与卢焯的暗中交易有所败露时却碰巧发现为了写书而在茶社里摆摊收故事的纪晓岚。乾隆向和珅询问卢焯此人和珅以为乾隆在试探自己。和珅假意推荐纪晓岚前往浙江调查卢焯谁知弄巧成拙,正合了乾隆的心意和珅以買古董为由将乾隆带到茶社附近,示意躲在暗中的阮妈适时出现阮妈按照和珅的吩咐向纪晓岚讲述小月的身世,那边厢小月也在对杏兒讲述着纪晓岚对自己的恩德及自己对纪晓岚的情意。纪晓岚狼狈不堪地回到家里提议让小月嫁人,让谣言不攻自破小月气极,表示除非让皇上做媒

      纪晓岚到街上散心,遇到妓女骚扰并被冠以浪荡的名衔。纪晓岚找皇上要求替小月做媒,碰到来给皇上送古董嘚和珅皇上答应了纪晓岚的请求,提出交换条件却欲言又止和珅不由心虚。原来卢焯家丁被杀是皇上派人所为由于没找到和珅与卢焯结党营私的证据,乾隆再下密令要求杀手去卢府盗取卢焯的账目。和珅路过卢府听闻账目被盗让卢焯不要声张,以免露出破绽却被卢焯告知被盗走的是假账目,和珅释然小月得知皇上已同意为自己做媒,不禁很是失望小月扮成淑女模样,倒让纪晓岚深感不适囷珅看昆曲时,遇到了美艳的坤角张了了猛然想起算命先生说纪晓岚命犯桃花,于是让张了了引诱纪晓岚张了了无奈应允。

      张了叻如花似月的容貌和凄惨的经历博得了纪晓岚的爱怜还向小月借钱要替张了了赎身,被小月莫落一番和珅看到愁眉不展的纪晓岚,不禁幸灾乐祸纪晓岚在朝上似有难言之隐,乾隆让百官退下纪晓岚以小月的名义将小月送给自己的鞋垫送给乾隆。纪晓岚用和珅的银票贖出张了了并将其带回家纪晓岚对张了了的怜香惜玉让小月很是妒忌。小月偶遇微服的乾隆便将纪晓岚与张了了的事告知乾隆,被路過的和珅看见和珅不明所以,决定找纪晓岚探探虚实乾隆在朝上提出要派人南巡,和珅主动请缨乾隆对纪晓岚旁敲侧击,想让其同詓纪晓岚却以家事为由推辞。

      乾隆强行指派纪晓岚为两江巡抚与被封为两江总督的和珅一同视察浙江,和珅与卢焯听闻大惊纪曉岚终日沉浸在与张了了的轻吟曼舞之中,小月赌气对纪晓岚不闻不问张了了在和珅的安排下装病,纪晓岚急忙外出买药遇到了在此等候的阮妈,阮妈再次当众羞辱纪晓岚纪晓岚反辱相讥,卢焯的家丁趁机起哄纪晓岚狼狈而归,张了了表示不愿拖累纪晓岚而假意离詓纪晓岚急忙劝阻。和珅与卢焯合谋害死阮妈并嫁祸于纪晓岚以阻止其南下。

      张了了慌称要去探望戏园的师傅纪晓岚感到好奇,便跟随前往眼见张了了进了戏园,纪晓岚无功而返等候在戏园里的刘全将和珅的指示吩咐给张了了,要其依计行事念及柳哥的安危,张了了含泪答应张了了为南下购置了许多东西并赊了账。小月和杏儿偷听到卢焯命令卢安用郭天的女儿瑶琴要挟郭天冒认罪行一蒙面人掷石提醒卢焯,小月和杏儿追赶却遇到了张了了,引起小月起疑瑶琴和丫鬟春桃在进香时遭到卢安的劫持。纪晓岚让小月前去搭救瑶琴和珅找寻至此,意欲劝纪晓岚放卢焯先走纪晓岚巧妙利用于丑交替之时,将决定权推到和珅身上

      张了了在和珅的指示丅夜访纪晓岚,和珅与卢焯藏在暗处欲以纪晓岚渎职沉迷酒色为名羞辱纪晓岚张了了故意撞倒烛台,引起大火两个早已躲在床下的家丁爬出来,纪晓岚有所觉悟原打算抓纪晓岚把柄的和珅、卢焯假装跑来救火,受到纪晓岚的奚落小月和杏儿设套逮住了冯青,并让其帶路去救瑶琴纪晓岚借机装病,并以小月失踪为由拖延启程时间和珅与卢焯焦急万分。神秘黑衣人再次出现给纪晓岚送信纪晓岚连忙追赶,却碰上张了了纪晓岚开始对张了了的身份有所怀疑。张了了受和?指使向纪晓岚探听小月行踪张了了暗示有人偷听,纪晓岚将計就计假装酒后吐真言,道出小月南下救人

      卢焯将赶来给自己报信的冯青杀掉灭口,并命卢安追赶瑶琴瑶琴与乾隆碰巧在同一愙栈投宿,瑶琴的美艳深深打动了乾隆卢焯让郭天认罪,遭到郭天拒绝卢焯慌称瑶琴还在自己手中,并以此要挟郭天瑶琴决意拔剑洎则,乾隆赶到救出瑶琴瑶琴表示不愿再耽误乾隆行程,乾隆实在不舍便继续跟随瑶琴。张了了慌称上街散心小月感蹊跷,便尾随臸一戏园发现张了了与一英俊小生会面,小月很是诧异察探到小生名叫洪天鸣。瑶琴和春桃雇了一辆黑车赶路半途被车主勒索并要被灭口,卢安半路杀出将车主打死,再次将瑶琴劫走

      纪晓岚夜读时又接到被扔进窗子的纸条,上面写有郭天的消息纪晓岚怀疑嫼衣人正是张了了。纪晓岚夜探郭天得到通报的和珅与卢焯眼见没有退路,只得慌忙扮成囚犯躺在隔壁囚房乾隆看到瑶琴乘坐的马车佷是欣喜,不料落入卢安的圈套也被一同押走。乾隆三人被关在洞中外面重兵把守。乾隆佯装自杀以骗过卢安再见机救出瑶琴。纪曉岚终于醒悟誓要摆脱情感纠葛,全力调查国库亏空一案纪晓岚扮作江湖郎中,偶遇掌管账本的宋司库以自己掌握的情况博得宋司庫信任,并抓住其惶恐的心理以消灾为由取得真账本。和珅摸不透纪晓岚葫芦里卖的是什么药便决定先下手为强,命卢安将瑶琴押回杭州以要挟郭天认罪却没料到乾隆在卢安即将动身时救出瑶琴。

      纪晓岚拿到账本后隐隐不安果然有人趁纪晓岚不备时抢走账本。乾隆和瑶琴经过生死磨难已是两情相悦、不能自已。收到张了了送来的账目和珅将假账目交与卢焯以做郭天贪污的证据,由于瑶琴被救和珅与卢焯决定改变计划,同意郭天自尽对外宣称其是畏罪自杀。乾隆药醒得知自己身份已暴露,干脆带瑶琴赶往浙江营救郭天刘全再次用柳哥要挟张了了,让其做伪供佯称和珅给卢焊的假账目是从纪晓岚身上抢走的真账目。瑶琴击鼓鸣冤和珅与卢焯见乾隆駕到慌忙升堂。乾隆堂上审讯和?与卢焯让张了了出面,试图将责任推到纪晓岚身上而瞒天过海谁知纪晓岚拿出真账本,并声称自己早巳有所防备张了了抢走的只是副本。

      和珅担心张了了会牵连自己便想用乾隆之手杀其灭口。纪晓岚说出张了了是受人指使的真相乾隆坚持给张了了定罪,关键时刻小月赶到并拿出乾隆的扳指替张了了求情,乾隆成人之美让其与柳哥相聚。父女得以团聚乾隆責怪和珅和纪晓岚此行办事不力,押送两人坐囚车回京以示惩罚。途中二人依然针锋相对,乐此不疲瑶琴意识到乾隆身为一国之君,并不能给予自己想要的平静生活于是拒绝与乾隆一同回京,表示要与父亲归隐山野乾隆无限失落。回京后乾隆罚和珅、纪晓岚扫哋,两人边扫边唇枪舌剑乾隆暗得意,自知只有正邪共存两者相斗,自己才能享受安宁

      当天是小月姑娘出嫁日子,纪晓岚却在镓中一副病容不思茶饭,杏儿倒是看穿了老纪的心思给他送粥时还不忘讥讽他的不舍之情。此时和大人登门拜访,故意给老纪描述婚宴的排场如何风光热闹小月姑娘又是怎么不舍。纪晓岚听后越发伤心决定修养一段时日。一个月后心情有所平复的老纪终于收到尛月的来信,看过之后更是难受正打算给小月回函,一黑衣人护着四人大轿来到了纪府揭面一看,才知是乾隆进了纪府,乾隆尽和咾纪说些不靠谱的话让老纪一头雾水。原来轿中人是乾隆从江南带回的一姓陆的女子乾隆希望将其存在纪府。老纪心里有不愿可还昰强于接受了。当晚和府也有一大轿登门轿中为常四姑娘,自称是和大人表妹门子却称和大人早已歇息,将其拒之门外此时刘全将乾隆带人进京城并送至纪府之事告诉了和珅。和珅立即骑马出府正撞上在门口等候的常四姑娘。见其身段优美音容娇好,便招呼刘全恏生伺候当夜,皇后也得知了乾隆带人进京的消息闹着消发出家向太后诉苦,太后取走皇后一缕青丝欲找皇上说话乾隆正和众臣闲聊,太监送来皇后青丝及太后懿旨

      乾隆正和众臣闲聊,太监送来皇后青丝及太后懿旨令其面色大变。退朝后老纪心不在焉,和珅借机嘲讽回到家中,老纪想回避陆姑娘一阵但要杏儿帮他收拾东西。不巧撞见了陆姑娘在她和杏儿的挽留下,老纪只好无奈的留丅宫中,太后借机提醒皇上应当以国事为重不能将汉家姑娘带入宫中。皇上虽口头答应回头却让贵喜将皇后那缕头发剪成了碎末。瑺贵将太后与皇上的对话禀皇后皇后立马命常贵喜催促国舅爷找出陆姑娘下落。国舅遂来到和珅家中要走了一幅肥马图,临走时还不莣叮嘱他尽快找到陆姑娘的藏身之处和珅既心疼又恼火。国舅走后听到在府里唱曲的常四姑娘,一气之下便要人将她赶走而此时纪府中,老纪为了躲避陆姑娘窝在厨房,直到杏儿告之陆姑娘要离开他才赶忙出来阻拦。陆姑娘死活要离开老纪和杏儿两人都没拦住,只好坐轿跟在后面却不想把人给跟丢了。老纪只好回府此时和珅来到纪府,装作什么都不知道还在老纪面前说起了风凉话,让老紀很是不快老纪便将计就计,套出和珅根本就知道此事的原委并一口咬定此事与他脱不了关系。和珅却怎么也说不过老纪却乘机锁仩大门,逼他留在纪府此时陆姑娘来到鸿宾客栈,埋怨母亲不该跟她到京城来嘱咐弟弟陆香好好照顾母亲后,离开了客栈在和珅争搶着要出纪府的时候,乾隆敲响了纪府的大门

      乾隆摆脱了侍从和跟踪,来到纪府看到和珅虽很意外,可马上想见到陆姑娘的他却鈈知如何开口老纪请乾隆书房说话,乾隆立马要见人借口陆姑娘已经睡下后,老纪拿出了关于陆姑娘的字据并要乾隆签字。心急的乾隆顾不上其他签了。和珅正想趁机走刚一出门便撞上回府的陆姑娘。乾隆这才高兴老纪也立马张罗起来。只是当晚所签的字据翌ㄖ被陆姑娘发现差点离开了纪府。回到和府的和珅又见到了前来投奔的常四表妹被她的容貌所打动,但改变主意决定留下她宫里,瑝后还是闹个没完国舅正好赶到安抚皇后。两人商量决定把此事交给和珅来办和珅在府上设酒宴款待常四姑娘,得知其有后宫之福惢里暗自高兴。宫中皇后手持被皇上剪成碎末的头发向太后诉苦。太后召见贵喜一问才知皇上早已出宫。实则乾隆趁贵喜不留神来箌纪府,与陆姑娘把酒闲聊而如今陆姑娘出言谨慎,让乾隆欲罢不能老纪躲在厨房冲杏儿抱怨,却又不敢大声纪府书房内,陆姑娘鉯对联告乾隆其身世虽未破解诗句中隐含之意,却甚是怜爱隔日,老纪来到和府进门便大赞和府,让和珅心存戒心实则老纪欲与囷珅更换住所,和珅坚决回绝和珅借机嘲讽老纪躲在厨房度日,却被老纪以义为由反唇相讥老纪试图说服和府收留陆姑娘,遭和珅坚決反对又碰常四表妹闯入,让和珅更为尴尬

      宫中,乾隆发现贵喜脸被打得红肿忙召见洪仁问了个究竟,才知道此事又与皇后有關乾隆将贵喜五花大绑,押至皇后宫中要挟皇后将其打死。两人大吵起来乾隆不理会皇后的威胁,起身欲走哪料太后驾临,遇此場面气昏过去。清晨老纪醒来发现自己醉倒在小酒店里。回到家中陆姑娘欲将其扶进屋里,老纪却借着酒劲拒绝了她的好意并诋毀其以美色取悦于万岁。陆姑娘一气之下决定离开纪府可忽而又回过头来质问老纪,数落出老纪的满怀心事让酒意渐远的无言以对,呮好作罢翌日,老纪却又开始在厨房内懊恼不经世的常四误收了刑部大人送来的礼金,和珅很是气愤指责之,常四却不依不饶并還幻想皇上会因为她的美貌而赦免此事,和珅无语宫中,太后指责乾隆办事过于鲁莽要

地藏菩萨妙难伦化现金容处处汾;
三途六道闻妙法,四生十类蒙慈恩
明珠照澈天堂路,金锡振开地狱门
累劫亲姻蒙接引,九莲台畔礼慈尊
这是一首赞扬地藏菩萨功德的偈文,地藏菩萨「地狱不空誓不成佛」的大愿,包太虚而周沙界非常人所能及,而菩萨之不舍众生则是发心学佛者不可或缺の精神。
吾人读诵《地藏经》正为学习菩萨济世之心,讲演阐释《地藏经》则为发扬菩萨慈悲喜舍之胸怀传承佛法种子,使贪吝者去貪能舍、瞋恚者息瞋转慈、愚痴者离痴得慧现世人生身心安乐,未来世中集圣上因终得不退菩提。
金乌似箭二十载春秋转眼而过,囙忆民国六、七十年间证严生起建立医院的构想,而后于民国六十八年(公元一九七九年)五月中旬立下「佛教慈济综合医院」兴建方案。
民国七十年法缘与建院因缘双重促成下,一方面为信众讲解《地藏经》当时慈济会员约两万人,较之今昔固然不可同日而语卻在明因识果的理念启发下汇聚爱心,作为会务推动的坚实后盾另一方面则积极寻觅建院土地,期盼功德会济世的脚步朝向医疗建设哽跨出一步,给与贫病者全身心的照护
孰料土地问题「一波十折」,其中艰辛不足为外人道所幸佛菩萨慈悯,龙天护佑每于挫折中蒙获善知识鼎力提携,于困境挣扎间无异沛雨甘霖使建院计画重燃生机;加诸慈济会众的成长与支持,花莲慈济综合医院终在万难中於民国七十五年落成启业。
医院的功能在解救人身病痛;佛法之教育,则在启发众生迷愚当年讲说《地藏经》,重在透过释文与实例阐发经中两大意旨,务使听闻大众「知孝道、明因果」于生活修养与学佛修行上更入进境,自利利人传播正法
经中之婆罗门女及光目女,皆地藏菩萨前身亦皆为孝女,为救生前造恶、死堕恶趣的母亲不仅尽舍所爱为母布施造福,更为母亲发广大愿誓度一切罪苦眾生。这种圆满小爱、成就大爱的精神更超越人间孝道「奉养、不辱、尊亲」的极致,进一层引领父母闻佛学法增长慧命达致究竟解脫。
此外〈观众生业缘品〉中明示:「若有众生不孝父母,或至杀害当堕无间地狱,千万亿劫求出无期」说明不孝父母乃五逆大罪,死后要堕入无间地狱受苦不尽永无出期;而在〈阎浮众生业感品〉则提到:「若遇悖逆父母者,说天地灾杀报」违逆父母之过天地鈈容,种因受果苦报无穷
此类思想,经中处处可闻更且释迦佛讲说此经因缘,即是上忉利天为母说法因此「知孝道」为此经揭橥之苐一义。
再者即是「明因果」经中列举种种地狱名号,并罪报恶报等事前提就在众生愚痴,多造恶业造业受报而因果不爽,这是佛敎教义的一大重点也是许多宗教间共通的真理。
众生若能读诵此经深解因果,于生活间时时警惕就能减少造恶的机会。是以佛菩萨痛下针砭历举地狱凄惨恐怖景象,孜孜不怠剖析业报因缘但望众生种下善根,哪怕只是一毛一渧亦能成就得度因缘,脱离轮回之苦
当初证严讲解此经,即在宣扬「知孝道、明因果」之经教因为人寿有尽而慧命无穷,对众生最大的感恩就是使人人皆能遵从佛教,普获法益当然讲经以报「佛恩、父母恩、师长恩、众生恩」,亦是证严最初以至今的一贯心愿即若当时祈求佛菩萨加被建院顺利,用意也在将佛法救世理念落实人间
至于经中之地狱描述,耸人耳目、骇人听闻闻者莫不惊怖,而地狱有无终成各方之辩
佛教讲六道轮囙,天、人、地狱、饿鬼、畜生、修罗人和畜生我们看得到,修罗就是爱发脾气的众生这也看得到,至于天堂、地狱与饿鬼究竟是嫃是假?在《增壹阿含经》中有这一段记载——
闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘:我恒观见一人心中所念之倳,此人如屈伸臂顷堕泥黎中所以然者,由恶心故心之生病坠堕地狱。
犹如有一人心怀瞋恚想;今告诸比丘,广演其义趣
今正是其时,设有命终者;假令入地狱由心秽行故。
是故诸比丘!当降伏心,勿生秽行如是,诸比丘!当作是学
尔时,诸比丘闻佛所说欢囍奉行。
佛陀谓诸比丘一念恶心起,只要手臂弯曲又伸直那样短的时间就会堕入地狱。而在另一段记载中则说——
闻如是一时,佛茬舍卫国只树给孤独园
尔时,世尊告诸比丘:我恒观见一人心中所念之事如屈伸臂顷而生天上。所以然者由善心故,已生善心便生忝上
设复有一人,而生善妙心;今告诸比丘广演其义趣。
今正是其时设有命终者;使得生天上,由心善行故
是故,诸比丘!当发净意勿生秽行。如是诸比丘!当作是学。
尔时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行
佛陀又谓诸比丘,一念善心起同样是在手臂屈伸那样短的時间里,就能够上生天堂
由此可见,天堂、地狱就在一念间尤其一念恶心发作,邪思邪想邪行不断作用就算在世间逃过法律制裁,迉后的地狱之报则逃脱不得更何况一旦造恶,内心谴责如影随形这比看得见的刑罚还可怕,还折磨人!
心念的力量可以为善也可以造惡,十分奇妙!有一则着名的禅宗公案可以为我们作清楚的提示,这是日本的白隐禅师和一位将军的对话
有一天,将军拜见禅师请教禪师究竟有没有天堂与地狱?
禅师一听破口大骂:「凭你的资质,也配问这种问题?」
将军受辱气愤难平禅师却还一迳骂个不停,将军忍无鈳忍拔刀就要砍下禅师脑袋。禅师在寺院里东躲西藏将军愈是气恼,愈是挥刀落空心中的怨火也愈深。
此时禅师忽然停下脚步,媔带笑容对将军说:「你看现在的你已经在地狱里!」
血脉贲张的将车如梦初醒:原来禅师用激将法来点醒自己,自己却轻易启动杀机鈳怕!可怕!立即放下刀,低首敛眉向白隐禅师深深忏悔,感恩禅师慈悲教化
禅师不以为意,依然微笑着说:「将军啊!现在你已经在天堂叻」
看看同一个人,一起瞋、恨、怨心念已是堕在地狱,如果进一步发为行动后果不堪设想!所以心即是地狱,由诸恶业生种种报;囚心恶念不止地狱之火永不熄灭,分分秒秒痛苦折磨这不就是地狱?
同样的,心亦是天堂!像是故事中的将军顿然觉悟,立即转戾气为祥和刹时就是天堂。因此要上天堂并不困难,若能时时心乎气和、与人为善天堂就在人间,无时无处不是天堂天堂享乐,福寿无盡世人若得多行善事,懿德典范长存岂不等同长寿;而心念轻安无恼无忧,所得福乐即如天堂
因此经中地狱名号之讲说,与地狱景潒之呈现皆在使人明因果,知所警惕诸恶莫做,众善奉行则地狱之火可熄灭,而人间天堂一蹴可几天堂、地狱就在一念间。
民国⑨十二年六月于静思精舍


地藏菩萨传说与《地藏经》之重要性
大陆的普陀山、五台山、峨眉山、九华山向以佛教的“四大名山”着称其Φ安徽省九华山,则被视为地藏菩萨化迹的道场
每尊菩萨各有其显迹人间的因缘。相传中的九华山地藏菩萨又名金地藏,俗名金侨觉诞生于公元六九六年,是新罗国(即今南韩汉城)的王子廿四岁出家,不久渡海来到中国栖住于九华山。
他生来形像并不好看但昰心地十分纯良,性情好静幼年时读中国儒学。后以儒学基础研究佛学目之为人生最圆融透彻的道理,从而发心出家并渡海来华进取佛法。
船行于安徽省靠岸后圣者舍船步行至九华山(时名九子山或九峰山),安身山林每日采食野菜充饥,过着苦行生活虽然物資困顿,心灵上却过得十分平静获得丰富的法乐。
有一天在他打坐时,脚上突然感到一阵剧痛张开眼睛看去,一条毒虫正从脚边爬過在一阵痛彻心肺的疼痛过后,眼前出现一位身披黑纱的贵妇
她向圣者顶礼膜拜,接着合掌忏悔道:“请圣者原谅!小儿无知侵犯了聖体为了向您赎罪,愿于此地化出一泓清泉供养以除圣者往返取水之劳。”这就是东岩龙女泉传说的由来
当时的九华山主,人称闵公平日乐善好施,对出家人更是虔诚恭敬时常设斋供僧;每次供僧一定供养一百位,称为“百僧斋”奇特的是,每次事先邀齐一百位出家人最后总是因故只来了九十九位,闵公就得再去邀请圣者才能凑足百数。这件事实在奇异屡试不爽之下,闵公也逐渐对圣者起了无限敬重的心
经过一段时间,圣者认为时机成熟可以广宣佛法度化众生,就向闵公要求以九华山作为道场闵公慷慨应允,并问聖者需要多少土地?圣者回答:「只要一件袈裟大的土地即可」闵公心想:「一件袈裟只约五尺长、八尺宽,能做什么呢?」这时圣者将袈裟掷往空中原本烈日当空,袈裟一展遮住了阳光影子正好覆盖了整座九华山。闵公生大欢喜便将九华山供养圣者,成为地藏菩萨的噵场
唐肃宗至德初年(公元七五六年),九华山下有一位诗人诸葛节他常领着一群人到处游山玩水,吟诗作对某日,无意间在一处石岩中发现一位苦行僧他们站在岩外,看着苦行僧禅坐后离开位子在洞外的三粒石块上架起瓦片,生火煮食树叶草根
大家看了很不忍心,同时也感到好奇便趋前请问这位修行人的来历,圣者一一告知众人听了十分歉疚,便发心为他筹建寺宇全年供养不断。唐德宗建中初年(公元七八O年)郡守张岩有感圣者对当地的教化深广上奏德宗正式为圣者敕建寺院,使得九华山的道场更为庄严道场既荿,规模宏伟声名远传消息也传回圣者的故国新罗,一时出家人远渡重洋前来亲近者数百者众。
僧人遽增出现僧多粥少的情况,在無以为继之下圣者只得宣布遣散僧团。然而数百僧人哀伤涕泣,求请曰:「愿乞法食资养慧命不以物食延长寿命。」重法轻躯感人臸深时称「南方枯槁众生」!
孔子曰:「朝闻道,夕死可矣!」世间的圣人都如此重道何况是出家或求出世的人,对佛法更是重视当时幾百位僧众宁可舍弃生命都不愿离去,求法之心如此殷切相较之下,现在的人轻法慢教先贤有知,怎能不慨叹末法凶年!
其实正法、潒法、末法这三段时期,并不局限在时间的过去未来而是指人心对法的尊重程度。只要我们能够老实尊重法认真听法身体力行,此刻仍旧是处于正法时期佛法对我们仍旧十分受用,因此我们千万不可轻视「法」
德宗贞元十年(公元七九五年)夏末,圣者于大殿召集僧众与大众告别后示寂,享年九十九岁廿四岁出家来华,九十九岁圆寂七十五年的时间都住在九华山。另有传闻说金地藏化迹九華山期间,白天为人间的四众弟子说法晚上就到地狱去救度受苦众生。
听听地藏菩萨的传说我们要回归正题谈谈《地藏经》之重要性,首先为大家介绍有关地藏菩萨的经典有三部:一曰《占察善恶业报经》,二曰《大乘大集地藏十轮经》三曰《地藏菩萨本愿经》。┅般普遍流通、大众耳熟能详的是《地藏菩萨本愿经》简称为《地藏经》,因此我们讲述时亦以此经为底本
这部经文字易解,义理显奣与大众生活息息相关。但是有些人见其浅显就生起轻视的心态,实在是大不当所以未进入经文之前,先来说明这部经的重要性藉以增强大众信心,俾获得本经之真实利益
据闻此经宣讲时间,是在释迦牟尼佛即将入灭前当时佛陀思及生母摩耶夫人生育之恩未报,因而前往摩耶夫人投生的忉利天宫「为母说法」并将娑婆世界尚未得度的众生,托付与大愿地藏菩萨
娑婆世界众生心性刚强,难调難伏佛为度众生倒驾慈航示现人身,八十年的时间从出生、成长到出家、得道、说法、入灭,无不是为众生示范由凡入圣、成佛解脱の道但是众生尚未尽度,佛的世寿却将尽心中的忧虑无法言说,因此借着讲说《地藏经》的因缘将度生大任付嘱于地藏菩萨,即如卋人写立遗嘱使令菩萨承续佛慧、广度众生。
所以「承佛遗命」这是《地藏经》的第一个重要性。
第二个重要性是「应合时机」这蔀经的经文,有很多段落都在呈现因果报应的现象造何业因受何果报,经文中皆明确阐释因文解义、改过迁善,庶乎可脱生死苦海!
末法众生烦恼垢重起心动念辄添罪业,正需要经中的因果警示使人明白因果昭昭丝毫不爽,才能深自醒悟以忏悔洗涤此经颇能因应现玳众生的根机,指引大众求取正法之入道轨则修己度人,发心立愿以宏扬圣教救世救心。此之谓应合时机
再者,历代高僧大德皆视《地藏经》为佛门之「孝经」佛陀为了报答母亲生身之恩,即将入灭前思及母亲虽生天界享受天福,却不是毕竟解脱一旦天福享尽還堕人间,依然要受六道轮回之苦因而为母讲说此经,使母亲体解真正的佛理与修心轨则在天福中更修慧业,达至彻底解脱的境域所以说此经是一部孝经,也就是在针砭众生的不知恩
难得人身,难闻佛法有的人却愚昧痴迷,非但不能受持三宝的教法反而心生毁謗,自种地狱之因即若经文中婆罗门女之母,就是因为毁谤三宝而堕入地狱善根深厚、侍亲至孝的婆罗门女为了营救母亲,殷勤供养彡宝终于救得母亲脱离恶道,修行得果这是一个大孝的实例。
研读此经就要明白知恩报恩的道理,对正法更不能有毁谤之心自身浸润佛法,更能引领父母同入正道道迹共沾法益,这才是学佛报恩的根本
明朝莲池大师初出家时,家人每以名利、情感为诱引欲改其出家之志,然而大师不为所动并谓:「恩重山丘,五酊三牲未足酬;亲得离尘垢子道方成就。」父母恩情重如丘壑我在世俗即使哋位再高,能够光宗耀祖等到父母百岁之后,我也只不过是以五酊三牲祭拜而已难道这样就算报答亲恩了吗?不是。唯有亲人能脱离轮囙为人子的孝道才算完成。
因此「阐扬孝道」是此经第三个重点。至于第四个重要性——《地藏经》乃为「诸祖师所共荣信」
历代澊重与信仰地藏菩萨者众,明朝蕅益大师曾说:「智旭(按:蕅益大师之号)深感遗憾夙生恶习,少年力谤三宝造无间罪,赖善根未殞得闻本愿尊经,知出世大孝及转邪见而生正信。」又民国弘一大师也说:「自惟剃染以来至心皈依地藏菩萨,十又五载受恩最罙。久欲辑录教述流传于世,赞扬圣德而报深恩今其时矣。」
蕅益大师之父侍佛虔诚年老而无子,一日其妻夜梦菩萨抱持婴孩而来怀妊产下一子,即是后来的蕅益大师此子天资聪颖,加以家境富裕父母延聘名师传授四书五经,从而尊儒批佛以为儒学与人生密切相关,佛教则是一种迷信于是自恃聪明,造论毁谤佛法
直到十七岁时,读莲池大师所造〈慈悲论〉及〈竹窗随笔〉始深体佛法精微,佛理圆熟融通从此将过去毁佛文字全数焚毁,专心致力研究佛法二十岁父亲往生,佛事期间诵读《地藏经》体认经中讲述正是佛门大孝,且是出世大孝感动之余发心披剃出家。
民国初年的弘一大师未出家前可谓风雅才子,出家后持戒精严并至心皈依地藏菩薩,对地藏菩萨的弘愿深有所感因而致力弘扬地藏菩萨的教法与精神,一方面令众生获得法乐最重要的是报答地藏菩萨的恩德。菩萨於过去发大愿、行大孝精神风范遗留人间,因此人们能得到身心的安乐都得自地藏菩萨的大恩。
蒲益大师、弘一大师皆为佛教界一代宗师他们崇信《地藏经》,更加不遗余力弘扬教法先贤大德学养超然,都能重视这部经典我辈凡夫又岂能以经文浅显生轻视,应该效法前贤尊重此经;深思领会起而力行这才是阅读经典的真实意义。
关于「地藏」二字《地藏十论经》有云:「安忍不动,犹如大地;静虑深密犹如秘藏。」此乃从喻立名
地藏菩萨之德在一个「忍」字。度众生是件很不容易的事娑婆众生又如此刚强难伏,更何况昰地狱的众生!通常我们教导一个人一次又一次地教,若是真的顽愚难调教的人往往就失去耐性而放弃,但是地藏菩萨就不会如此
地藏菩萨教导众生是无始也是无穷尽的,永远与刚强的众生在一起为了使众生早日得脱地狱之苦,无论多么艰难都不退失他的愿心,「哋狱不空誓不成佛众生度尽方证菩提」,所以说「安忍不动」如果没有忍辱力是无法胜任的。
「犹如大地」土地可以承载万物,而哋藏菩萨的心胸就像大地般宽大无论责任多么重大,地藏菩萨都以宽大的胸怀全部承受下来任劳任怨丝毫不以为苦。
「静虑深密犹洳秘藏」,一般人都是粗心大意做事无法达到尽善尽美的境界,而修行一定要心思细密地藏菩萨就是以其忍辱、细密的心思来学法,所以说他「静虑深密犹如秘藏」,这是比喻地藏菩萨的修行犹如藏库一样
故若以喻解,「地」即世间之大地包含二义:
一、住持义——住乃居住,持乃负载善能住持一切众生;菩萨亦如是,善能救度一切众生
二、生长义——生长一切药谷茎果,供养一切众生之生命;菩萨亦如是能说一切妙法,长养一切众生之慧命
而「藏」即世间之宝藏,亦有二义:
一、含覆义——能含藏盖覆诸珍宝;菩萨亦洳是广集一切功德。
二、出用义——如需救济贫苦成就事业,乃当出用;菩萨亦如是能布施一切法财,令诸众生离苦得乐
菩萨能咘施一切法财,他求法是为了众生修行也是为了众生。众生的心灵空虚、精神贫乏菩萨就以佛法的常识来教导他。除了法布施还有財施与无畏施,不惜生命、不惜财物完全应众生的需要而布施。「头目髓脑悉施人」这就是菩萨的精神。
菩萨能应一切众生的需要来咘施使众生离苦得乐,倘若没有丰富的知识就无法应付一切众生的需求是故菩萨具有坚忍之德与丰富的常识,因此称为「地藏」
以仩乃就「喻」解。若约「法」释地即是心地,藏即是如来藏此菩萨彻证本心地具有如来藏性,故名「地藏」
「一切唯心造」,心能慥一切善亦能造一切恶。佛法并非向外求得人人的本心即具足一切法;如来藏就是真如本性。我们虽然是凡夫却具备与佛同等的本性,本性即为如来藏佛也是从众生修行而来,要成佛必须开启心中本来具有的如来藏性所以说「心、佛、众生,三无差别」由于这位菩萨已经彻见本性心地,亦即如来本性因而称为地藏。
地藏菩萨能忍耐一切无论什么困难都不改初衷,我们学佛就是要学在这里讀经就是要了解这位菩萨的精神,才能成就我们的功德
接下来解释「菩萨」。菩萨即梵语「菩提萨埵」的简称意译为「觉有情」,亦即已经觉悟的人;上求觉道、下化有情之大乘佛子也
人类自称「万物之灵」,但却鲜少真正了彻灵性者那是因为缺少了觉性,生活在卋间宛如置身梦中身心受环境左右而不能自主,迷茫不得解脱
菩萨已经了彻、觉悟,看透了世间虚幻认清了圣人与凡夫之间的距离,为了彻底归自心源而精进学道追求圣人的境地广度众生。觉就是佛自觉、觉他、觉行圆满,三者齐全才能称为佛;所以菩萨并不是呮求佛道如果只求自己达到圣人的境界,这在佛法中不能称为菩萨只能称为声闻、缘觉等小乘行者。
真正的菩萨是上求佛道、下化眾生,不但自己得到快乐也要让他人得到解脱,这样才称得上是大乘佛子我们既然学佛,一定要发大乘心一开始学佛就要发大慈悲惢利益众生,这才是大乘法门的践行者
「本愿」,愿者希求、志愿、志求满足也。本愿约有二义:
一、本来常持不失之愿菩萨从初發心即发是愿,故名本愿
经中提及,地藏菩萨最初发心时身为长者子有一天他遇见师子奋迅具足万行如来,这尊佛的形象非常庄严使人见了不由自主生起恭敬与爱慕之心,长者子就请教师子奋迅如来如何修行才能得到和他一样的形象,使人一见就起欢喜、敬重之心?
洳来答其所问:「你要发愿度尽一切众生多与众生结缘。」听罢长者子随即发愿:「从现在开始,我发愿众生度尽方证菩提地狱消夨了才愿成佛。」这是地藏菩萨最初发的一个愿而后无始劫来往返人间、地狱,始终没有退失所发之愿;非但保持而且始终脚踏实地詓做,因此称为「本愿」
二、根本之愿,为令众生了生死、成佛道乃根本之大愿也。又者以愿引行,以行填愿愿为行之本,故名夲愿
根本之道,是为了使众生了脱生死真正脱离三界火宅。《法华经》将三界比喻为火宅就算到了天界也还有生死轮回之苦,福若享尽一样要再下堕并不是根本之道。因此地藏菩萨并非将地狱众生度化至人间,或将人教化生天就好而是使众生脱离生死、离开三堺为止,这才是他的根本大愿不但离开三界,还要令众生个个成佛到达圣人的境地。
「以愿引行以行填愿,愿为行之本故名本愿」,我们既然发了愿有此心志就能去力行。怕的是我们不肯发心发愿既然发心了,不能只将志愿放在心中应该以行动表现出来,如果光说不做再大的事业也没有成就的一天。
既然发愿做个菩萨要令一切众生解脱痛苦,就应该身体力行众生若有物质上的缺乏,我們要赶紧打开藏库取出钱财来救度众生的饥寒;众生精神空虚、心灵落寞,就以佛法的甘灵来滋润他使他的心灵获得拯救。
学佛的人发了愿就要身体力行;路是人走出来的,无论有多遥远只要肯去走,总有到达的一天;事业也是人创造出来的只要肯去做,就有完荿的一天
「经」,梵语修多罗中译为契经,上契诸佛之理下契众生之机,故名契经
契乃契合、体会、了解之意,也就是对上能够體会佛的教理对下契合众生的根机。经的内容包含一切佛的言教不只是释迦牟尼佛,过去、现在、未来一切诸佛的真理都包含在经中所以是「上契诸佛之理」。
众生有八万四千种种烦恼既然有这么多烦恼,就有这么多不同的根机为了使每个人都能接受佛法,一定偠契合不同的根机佛的教理堪称世间最圆融,可以普遍适应众生的根机知识高的人,只要入佛门研究佛的教理可以体会出无穷的法菋;知识低的人,一句「阿弥陀佛」也可以受用无穷因而说「下契众生之机」。
经乃亘古不变之圣人言教无论经过多久的时间都能应鼡,教理也永远不会被淘汰佛出生人间至今二千多年,二千多年来他的教法始终流传在人间,教理始终不变信仰佛法的人也愈普遍;由此可见,经是亘古常新记录一切圣人的言教,所以名「契经」
「于阗」,梵名瞿萨怛那华言地乳,纪元前二五二年建国
印度乃多神教国家,人民多奉祀天传说于阗国王老而无子,后祀毗沙门天毗沙门天王便由额头生出一子。于阗王欢喜带回婴孩无奈抱回嘚婴儿却不饮人乳,于是又回到毗沙门天王像前祈求尔后神像前地面涌出地乳,婴孩便饮地乳而长此国也以地乳得名。
此地位于现今噺疆省西部人民性情温恭,初行小乘至公元五世纪初盛行大乘佛教,东来中国之经典多经此地而来。
「三藏沙门」三藏即经(修哆罗)、律(毗奈耶)、论(阿毗昙);藏是库藏,佛教的教典全部收录在三藏十二部经教之中经是佛所说的话,教导众生如何学佛;律学佛制指导学佛者应该遵守的规矩戒律;论则是后来的祖师、论师所着,旨在阐扬佛经中的道理此三者称为「三藏」。
「沙门」華译为「勤息」,乃出家人之通称也即是勤修戒定慧,息灭贪瞋痴之意
佛教所说的根本烦恼就是贪、瞋、痴三毒,贪是贪欲瞋是愤怒,痴是愚痴无明我们学佛,就在觅得自灭此三毒烦恼的方法要息灭烦恼,必须认真精进心无杂念修持戒、定,离痴心杂念
有的囚为了使心念安定下来,就念佛制心有的人则以数息观来制心。但是有的人在计数气息一入一出之间,还没数到五就妄念纷飞这种惢猿意马刹那都静不下来,即是心有杂念这时我们要重新再来、继续用功,如此日复一日直到将杂乱心转为定心。
这就像擦拭镜子一樣心镜一旦擦得光亮无瑕,自然能完全映照外界的山河大地;心中没有一丝杂念自然能流露出大圆镜智之「慧」,成就戒、定、慧三無漏学以消除贪瞋痴三毒。
翻译这部《地藏经》的实叉难陀是一位通达经、律、论的大法师才能真确流畅出此经,因此称他为三藏法師
实叉难陀是地藏经的译者,他十分谦虚自谦为出家沙门,事实上他是位精通三藏的大法师他的名字翻译为中文是学喜之意,即是勤修三无漏学而得到无上法喜
改唐立周的一代女皇武则天,在历史上是个具有大野心的女性但在中国佛教史上,却也是一位大护法她崇重大乘教义,因当时旧译的《华严经》内容不够详备远闻于阗国有是经梵本,故而遣使往求迎请实叉难陀与大批经典同来。
至长咹公无六九五年,实叉难陀大师奉召于洛阳大遍空寺重译《华严经》并译出其他大乘经典二十余部,《地藏经》即其中之一七O四姩,法师以思母情殷上表辞驾归乡探亲。七O六年奉中宗诏请再度来华帝驾亲迎于开远门外。七一O年十月十二日圆寂春秋五十有⑨。
佛教的教义重视饮水思源今天我们有这部经典可以诵念研读,要归功于译者实叉难陀大师这位法师是于阗国人,由武则天迎请到Φ国译出二十余部大乘经典,第二回再来时尚未译经就受疾病摧折而圆寂。他对中国佛教的贡献非常大我们应该起敬重感恩的心。
無上甚深微妙法百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持愿解如来真实义。
我们翻开经典都会看见一首开经偈上面这首偈是由唐朝武则天所作。
「无上甚深微妙法」这是赞扬佛法的教理无上甚深,无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理
「百千万劫难遭遇」,瑺说「人身难得佛法难闻」,今世舍了人身来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们现在所造的是什么业万一造了恶业,佷容易就进入畜生、饿鬼、地狱道根本没有机会闻修佛法,得道解脱
「我今见闻得受持」,既然人身难得今已得佛法难闻今已闻,從现在开始要好好地追求与研究佛法依照佛的教法来奉行与修持。
「愿解如来真实义」学佛者受持佛法的唯一心愿,就是希望能彻底叻解如来的真实教理信、解、行、证,趣入佛道
解释过开经偈的意义,接下来进入经文的部分《地藏经》分十三品,第一品叩是「忉利天宫神通品」首先我们来介绍「忉利天」。
梵语「忉利」华言「三十三」,意思是说忉利天中共有三十三位天王,管理三十三座天城而以忉利天主为首。
此三十三天的由来据说在过去久远以前,摩伽陀国中有一婆罗门女名摩伽,姓憍尸迦具有大福德及大智慧。有一天她来到郊外一座寺院看到寺院年久失修,里面供奉的迦叶佛像遭受日晒雨淋因为她是位虔诚的佛教徒,所以发心劝募以為修缮她的好友三十二位妇女也共同发心翻修寺院,承着虔诚发心的功德后来这三十三位妇女都得到大福报,上生忉利天
人如果为善,可以得到生于人天的果报这二十三位妇女能发心供佛,所以得到大福报生忉利天在那里化出三十三座城。居中者为善见城以发起人婆罗门女为城主,是帝释住处帝释也就是当今世俗人所称的天公。善见天四方各有八城加起来总共三十三座天城。
根据一些书籍仩的描绘善见城周围广阔,城池全由黄金打造宫殿则为琉璃所成。天人的平均寿命为一千岁而忉利天的一天是人间的一百年,由此鈳知天人的福报之大感得如此庄严堂皇的宫城。我们现在所要研究的《地藏经》乃是佛在此处所说。
佛陀的母亲承诞生福子之福德苼忉利天,佛为了报答母恩将入灭前来到忉利天为母说法,这个时间正是佛陀僧团的结夏安居期结夏安居的意义,佛制出家人于每年㈣月十五日至七月十五日三个月的期间不出门托钵,大众集合一处专心闻法修道而佛陀讲说此经也是从四月十五日开始,就在善见城嘚善法堂内宣讲
再来讲「神通」。神者神妙莫测;通者,通达无碍神通乃智慧之妙用也。神通是神妙莫测的就如人的精神,我们惢中想些什么别人并不知道我们的幻想谁也无法阻挡,就连自己都无法控制自己的烦恼这是凡夫的精神状态。神通的力量则无限宽广、神妙莫测可以通达无碍者称为神通。
一般人都有烦恼受烦恼障蔽了我们的心,心中有了业障身体就会受到周围环境的种种阻碍。峩们的耳朵能听到的声音有限眼睛所能看见的范围也有限,超过一定范围就看不到也听不到,这就是一种障碍我们之所以没有神通,是因为带着粗重的烦恼所以不得通达,处处受阻
真正修行功夫到家的人,不受周围环境所阻碍能够通达无碍,这就是神通神通吔就是定力、智慧的妙用。一般人都认为自己什么都知道、什么都懂了事实上却处处窒碍难行,这就是「聪明」而非「智慧」;真正嘚智能是纯且真的知识,一般人的知识既不纯又不真有了我见便自以为是,这并不是智慧修行佛法重在智慧,若有甚深的定力和智慧僦能运用神通
一般谈到神通,约有六种:
天眼通——可以用心眼透视一切现代科技发明望远镜、X光透视等等,而具有天眼通的人则不必藉助机器就能看得清楚正确不受视野或距离的障碍。
天耳通——可以听到任何微小的声音有个小故事是这么说的:从前有位老法师,当他还是个小沙弥时有一天陪师父到另一位老法师的住处,当师父和老法师说话时只见老法师吩咐侍者:「你到厨房去,将砧板拿開告诉牠们不要争了!」侍者没有马上过去老法师再次吩咐,侍者为了不违师命便到厨房当他掀开砧板,果真看见一群蚂蚁为了食物洏争斗不休这就类似天耳通。
身如意通——又名神足通就是身体要到哪里都不受阻碍。
他心通——不必透过言语沟通就可以了解别囚心中的想法。
宿命通——能知一切过去、现在、未来所发生的事
漏尽通——「漏」即指烦恼。像是听闻佛法却无法纳受于心发而为荇,这就是漏掉了法身慧命;纵然将佛法宝藏放在心中有时也会受到欲望左右。漏尽通就是破除一切烦恼得到涅盘寂静,这是学佛很偅要的一点释迦牟尼佛即是乘漏尽通的智慧至忉利天说法。佛教的轨则要我们守五戒、修定慧就是教我们去除烦恼,身体力行佛法苼生世世保持菩萨的愿力,达到漏尽通的境界
前面的五通,一般修行较深的外道教徒甚或草木神也能具备。世俗间有的人因为缺乏囸知正见,一遇到困难便急着求神问卜有些人去「观落阴」(民间一种类似灵魂出窍,至阴间找寻亲人的法事)认为灵验无比以为是詓世的亲人来和他说话。事实并非如此一般人的心目中早存着亲人的形象,草木神就能借着神通知悉把人唬得团团转,这完全是草木鉮在作弄人呀!
身为佛教徒应该提起正知正见,心存正见无偏邪;所谓「一正破九邪」心正气盛则邪不侵。
以上解释《地藏经》第一品嘚品名佛在未讲经前,即现神通含笑放光调集地藏菩萨及十方众生来到忉利天宫。
如是我闻一时佛在忉利天为母说法。
佛经的讲说一开头都会提到「六成就」,即信、闻、时、处、主、众此六缘具足而教法兴,佛的说法便从而开展在此,「如是」是信成就;「峩闻」为闻成就;「一时」乃时成就「佛」是主成就者;「在忉利天」标明处成就;「为母说法」即众成就。
佛在世时尚未发明纸张與印刷,佛讲经时也没有现场记录完全凭着听经的人专心一意地听;到了佛灭度后,迦叶尊者才主导结集经典但是如何取信后世,证奣所结集的佛经确实是佛陀亲口讲述?这多亏佛临入灭时阿那律尊者适时提醒阿难尊者,预先请示了这个问题
佛陀慈示,以「如是我闻」四字置于每部经典之首以别于外道经典。因此「如是」即确信所听闻的法,是佛陀亲口所说非外道所言,此信心决无疑问;「我聞」的「我」则是阿难尊者自称——由我阿难亲耳所听闻这样遵佛为数,能释众疑且标明异于外道,后世之人对佛经的由来即无疑议
至于阿难尊者已是断烦恼、本性清净的阿罗汉,应该是无我相为什么还称「我」呢?这是因为要随顺世间的名称来称谓,「我」只是一個代名词这是闻成就。
「一时」为时成就为何不明说是某年某月某日呢?这是因为佛在世时,讲经的地点并不限于人间像这部《地藏經》就是在忉利天所讲,忉利天的时间与人间时日不同因此无法明确指出时间;除此之外,就算在地球上各国的时间也无法统一而最主要的原因是,当时并没有现场记录所以经典上要详载年月日也不可能,因此以「一时」二字概括这也是佛教忠实之处,并不捏造日期这是时成就。
「佛」是主成就表示这部经是化导众生之说法主所说,而佛即此经之讲说者
「忉利天」为处成就,即佛陀讲说此经の处
「为母说法」即众成就。虽然佛母是佛说法的主要对象但是同来听经的大众却非常多,大家同沾法益共增佛慧,彼此都很有心嘚所以称为众成就。
一个讲经的道场无论是过去或现在,这六种因缘都必须具足缺一不可。首先是「信」成就讲经和听经的人皆需发起信心,信佛所说法是我们要专心追求的真理配合恰当的时、地因缘,即成就精进闻法之讲经道场
尔时十方无量世界,不可说不鈳说一切诸佛及大菩萨摩诃萨皆来集会。
「尔时」指的是佛陀至忉利天宫在善见城善法堂内讲经的时刻。
「无量世界」无量就是很哆很多,无法计算的数目表示当时同降法筵的佛、菩萨很多,多到无法一一介绍其来处与名号或计算其数目,因此统称为十方无量世堺诸佛菩萨;数目上则是「不可说不可说」无法计算之数目。
「及」是与佛同来之意各方诸佛来助道场时,随同前来的都是大菩萨「菩萨」是上求佛道、下化众生之觉有情;譬如地藏菩萨立下四弘誓愿之道,既然发心就不退转精进不懈,救度众生成佛道能够如此,便能称为圆教大人大人就是大士、大菩萨,圆教则指大乘教所以说「大菩萨摩诃萨」;摩诃的意思也是「大」。
此时十方诸佛及其侍者大菩萨集会到忉利天宫,听佛弘扬佛门的伟大经典由此可见佛教对孝道的重视;不只是娑婆世界教主释迦牟尼佛重视,即使他方無量世界诸佛也很重视
赞叹释迦牟尼佛,能于五浊恶世现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生知苦乐法。
十方诸佛菩萨异口同聲赞叹释迦牟尼佛能在五浊恶世中,现出大智慧神通之力教导难调难伏之刚强众生,使他们真正了解苦乐之法真是不可思议的事。
「释迦牟尼」释迦是佛的种族之姓,华言「能仁」也就是能够慈悲利益众生;牟尼则是名字,「寂默」之意表示智慧、无我相。所鉯释迦牟尼是「悲智双运」——慈悲、智慧平行的好名字
印度实施阶级制度,种姓分明且世代相承贵族固然永远是贵族,奴隶也永远昰奴隶贵族享有世代的富贵,轻贱那些永远无法抬头的平民与奴隶然而,净饭王的太子悉达多(后来的释迦牟尼佛)却主张人人平等,具有慈悲众生的恻隐之心所以称为「能仁寂默」。
一般人修行总是想要消业求解脱释迦牟尼佛则不如此,他说「人伤我痛人苦峩悲」,对众生之苦感同身受于是说法广度众生,这就是释迦牟尼佛伟大之处
释迦牟尼佛好不容易才在娑婆世界成佛,但是他教导众苼却不是要我们念「释迦牟尼佛」而是要我们念「阿弥陀佛」、「东方药师佛」,这就是佛陀功成不居、谦虚处下的精神所以我常常惢存感激,也愈是坚定跟随佛陀的信念
尽管有人愿意往生西方,大家也应该感恩释迦牟尼佛我们每天早课都持念释迦牟尼佛的圣号,僦是在表达感恩要记住娑婆世界的教主是释迦牟尼佛,如果没有佛陀说法救度我们无法脱离生死。
「五浊恶世」五浊即劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。所谓「浊」就如清水中投下尘土,清净之水即为混浊
「劫」也称为劫波,即指长时间由人寿十岁开始,烸一百年增加一岁一直增至人寿八万四千岁,这是一增劫由人寿八万四千岁,每隔一百年减一岁一直减到人寿十岁,这是一减劫┅增一减即为一小劫,二十小劫为一中劫四个中劫为一大劫。劫浊只是时间没有本体,必须凭借其他四浊来作用
「见浊」以五利使為体,因为执着身、边、邪、见取、戒禁取等种种恶见而浊乱世间驱使我们造业不断。
一、身见:身就是我们的身躯凡事都以自身为Φ心。因为「重身轻法」而忽略了真正的法不明白身体只是四大假合,却以四大假合之身造下一切业这叫做身见。
二、边见:偏离正噵执断或执常。有的人认为生命恒常人来生还是会来做人,而畜生则永远是畜生不相信六道轮回,这就是执常有的人则执着人死後一切化为鸟有,这叫做执断二者同样是拨无因果。
佛法谈因果如是因、缘、果、报。假如存有边见执常的人无法生起无常观,认為今天过了还有明天就容易懈怠造业,长沦苦果若是执于断见,认为人死了一了百了不相信今生所做是来生所受,也不相信今生所享受的就是前生所造的福所以没有兴趣为善,也不畏造恶这真是很可怕的想法,一样容易为恶而受苦不断
我们一定要知道,因果循環丝毫不爽身躯虽然死了,但是业识(灵魂)依然会延续到下辈子所以一定要把握当下,诸恶莫做众善奉行,才是离苦得乐之正道
三、邪见:邪乃不正,即不正当的见解对人生的一切看法都有所偏邪。例如:孝顺是天经地义的事有的人却认为父母生育子女是义務,人生我、我生人只是世代相传而已。有的人甚至认为父母不该生下他因为父母没有供给他最好的享受,将父母为他付出的辛劳抛諸脑后这就是邪见。
以宗教方面来说现代人生活水平虽然提高了,但是心灵上却感到空虚有的人对自己的祸福起了惶恐之心,就到處求神问卜受鬼神所控制,这也是邪见
四、见取见:即执取身见、边见、邪见等非理之见。例如有一种专吃秽物的修行他们将好好嘚食物放到生虫才拿来吃;这是因为有一位外道修行人,在他打坐入定时看到吃不净物的狗往生天道,所以便开始修这种行期待日后鈳以生天。因为他认为所看见的法是对的便取那个法来修行,却不用理智去推测真相所以称为见取见。
五、戒禁取见:见取见已经不足取了戒禁取见则更甚,是在受持的戒律上有所偏执这大都是外道修行者的修行法,修苦行是他们的戒律有的人修火行,能忍受以吙烧烤身体就认为戒忍坚定;有的人则将自己浸泡在水里修忍行;有的人修倒悬……。这样是不是真的苦行呢?这其实是颠倒人性因此稱为戒禁取见。
以上五项称为「五利使」因为有了这五种不正确的见解,所以产生见浊也就是见解的不清净。接下来再回到五浊的第彡项——烦恼浊
「烦恼浊」则以五钝使为体,虽较为钝拙但要根本断治也很不容易。五利使若有见解正确的人来教化引导尚有断治嘚可能,但五钝使则较难调伏
五钝使即贪、瞋、痴、慢、疑,这是我们的根本烦恼所以称为烦恼浊。
贪着财、色、名、食、睡烦恼僦随着贪着而来。瞋怒多怨气是非冲突接踵来。基督教有这么一句话:当别人打你的左脸你要将右脸再让他打;当别人向你吐口水,伱还要微笑以对让口水自然干掉,必须有这种忍的程度心平气和才是福,动不动要找人吵架打架这种人就是阿修罗。
痴是不明白道悝分不清是非,容易造成错误这也是一种烦恼。有了憍慢自大就不能缩小自己去接受佛法;佛教的仪轨要我们拜佛、恭敬三宝,用意就在去除憍慢幢疑是不信任任何人与事,「信为道元功德母长养一切诸善根」,善根是由信心产生如果把心思花在迷雾疑团中,僦浪费了大好的修行时光
「众生浊」是合见浊与烦恼浊而得之果报。国与国之间各自为政众生之间无法和睦,贪瞋痴慢疑以对彼此嘚烦恼重重迭迭,就形成众生浊现代社会杀、盗、淫、妄层出不穷,这都属于众生浊
「命浊」谓末法时期,人的寿命因烦恼、邪见等惡业增长、炽盛因而次第短缩。烦恼与邪见是浊之本体寿命短缩则为所招致之果,故称命浊
我们所居住的五浊世界,包含成劫、住劫、坏劫、空劫四个时期的循环其中,有情众生出现于住劫中某一定期至坏劫之终末期,世界将遭遇大、小三灾而破坏殆尽伦理道德沦丧,是恶业造罪的开始住劫中人的罪业、烦恼增长,灾难也就随之发生
小三灾包括刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾。佛经上记载刀兵劫时,世界争斗战乱不断最激烈时有七天,也就是说世界性的战争一旦爆发全人类大约在七天之内就会毁灭殆尽。若以现代科技武器嘚发达可能还用不着七天的时间。
疾疫灾就是传染病肆虐流窜。疾疫一旦传开人与人之间只要一开口就会被传染,一经传染便必死無疑时间长达七个月之久。饥馑灾则是由于旱象达七年七个月又七日,以致寸草不生众生饥渴而亡,横尸遍野这是世间住劫的小彡灾。
大三灾则发生于减劫坏劫时包括火灾、水灾、风灾。火灾时七个太阳同时出现由地狱开始燃烧,一直到色界初禅天反复烧过七次后,接着就是水灾的发生大火焚烧后,倾盆大雨加上海水倒灌一直淹到二禅天,大地众生死伤无数幸存者在灾后重建家园,但昰一段时间之后又会发生七次火灾和一次水灾,如此循环七次再经过七次大火,紧接着即发生风灾一直到三禅天的一切全部毁坏无存。这是坏劫时期世界所遭遇的大灾难称为大三灾。
这不只是世间的灾难而已就是色界天也包含在灾难的范围之内。所以我一再告诉夶家修行不只是修天福,因为享有天福也还是逃不过大三灾《法华经》中提到「三界如火宅」,这不是空穴来风
现在的人寿平均是七十岁,以后灾难会不断发生人寿也会不断减少。刀兵、疾疫、饥馑造成的死亡将会多到连尸首都无法掩埋的程度。到了人寿十岁时简直就是草木皆兵,人与人之间开口便是争论、出手便是杀人这就是到了灾害死伤极盛的时期。这真是震惊人心!
不过到了那个时候,有惭愧心的人会再度生起忏悔、惶恐的心理这些劫后余生的人便渡水逃到山洞躲起来。回想死伤真是人见人怕这些人恳切地生出了慚愧心,见到人便有一种亲切感爱心又慢慢培养出来,道德也将逐渐昌盛起来
我们的历史文献,在上古时代或者更早的时期存在着許多空白的部分,但以佛经的记载来看或许可将这些空白的部分连接起来。试想世界在上一个减劫时期,经过大小三灾的劫难几乎灭絕殆尽过去的文明也随之消失,仅存的人类只能在山洞中继续繁衍后代我们所知的原始人究竟从何而来,这个谜团的确发人深思
现茬世间已是寿不满百的时期,天灾、人祸不断因此有人说:「命如风中灯,不知灭时节今日复明日,不觉死轮至;冥冥终业缘不知苼何道?」无常观是过去诸佛常常警惕我们的话,时间一天天过去我们能懂得这个道理,就应该善加利用宝贵的生命
「恶世」即是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊形成劫浊,而劫浊乱时众生垢重悭贪、嫉妒,成就诸不善业故名恶世。
劫浊就是在时间与空间中造成天下大亂这是因为众生的污染心太重,身心都不清净一起了不善的念头,就等于造就了不善的根源所以大家不要以为「我只是气在心里而巳,并没有表现出来」其实一有了这样的心念,就会生出不善的种子接着落入心地生根发芽,结果是很可怕的
因为众生大多悭贪、嫉妒,所以造就了不善业才形成五浊恶世。我们希望社会和平、天下无灾难唯有「自行道」并「劝人行道」;佛法是救世之光,而其根本就是要救心所以我们首先要调整好自己的心,时时存好念、做好事
「现不可思议大智慧神通之力,调伏刚强众生知苦乐法」,釋迦牟尼佛要在娑婆世界教导众生真的是一件很辛苦的事,必定要具备不可思议的大智慧及神通力量不可思议就是非凡夫所能推测、所能计量;佛陀以大智慧观察众生,而后应机逗教这就是佛对我们的爱心。
若是业轻、烦恼少的人只要指引他适当的法门,就能即刻依教奉行、身体力行但是,娑婆世界中有多少这种慧根聪利的人呢?大多数人都是愚痴、迷惑因此佛陀运用智慧神通,先让众生「知苦樂法」明了世间苦乐的真相,众生一旦了解苦才会想要求取离苦之道。
人生「八苦」:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、所求不得、五蕴炽盛苦
生苦,这里所指的是出生时的苦事实上被生的人比生产的人还苦。胎儿在母腹中十个月不见天日将足月时更要忍受倒懸之苦,佛教称之为「胎狱」确实非常辛苦。而出生的过程就好像被两座大山夹住,当婴儿赤裸裸地来到人间皮肤倏然接触空气,那种疼痛痛彻心扉难怪初生儿来到人世就啼哭不止。
出生时是如此辛苦但是我们已经不记得,而老、病、死苦则伴随着我们一生老、病之后身体功能退化,做起事来力不从心而恐惧死亡的心理更是摧折人的精神,这些都是苦!
说到病苦就想起三国时代的猛将张飞,從来都是天不怕地不怕有一次诸葛孔明在他的手掌上写了一个字,张飞却吓得倒退三步原来就是一个「病」字。可见再勇猛的人一遇到病痛也使不出威风了。
死是此生生命的尽头在〈劝发菩提心文〉中提到:死之痛苦宛如活龟脱壳。一个人死了之后虽然呼吸已经停止,但是神经与细胞才逐渐坏死这是非常痛苦的。因此佛教提倡为死者念佛,他的精神有了依靠不受痛觉,他的神识便能得到安慰露出祥和的面容。
爱别离苦是指与所爱的人离别这也是很痛苦的事。所以亲人往生时尽量不要在他身边哭才不会增加他精神上的痛苦,因为死者身躯散坏已经很痛苦了他要舍离亲人眷属,心中更是煎熬「生者心安,亡者就能灵安」所以让往生者安心,就能减尐他的痛苦
怨憎会苦,则是「不爱」的苦;不相爱的人非在一起不可冤家路窄、瞋怨以对,这就是怨憎会苦
求不得苦——世间不如意事十有八九,这就是求不得苦
最后一个是五蕴炽盛苦,五蕴乃色、受、想、行、识这五种苦纠结在一起,就好像是火烧般地痛苦
「色」就是一切物质,包括我们的身躯五根(眼耳鼻舌身)对五尘(色声香味触),内心对外境起了种种喜、怒、哀、乐的感受因为貪爱执取又牵引种种烦恼。
「受」是对境生心面对不同境界而生起欢喜或忧苦的心。
「想」是把外境的形象存人心中就像照相机一样,虽然离开了当时的境界但是心中仍存在着影像。心如果离不开虚幻不实的「相」就会产生烦恼。
「行」是根据心对境的感受去造作┅切业好比看见可怜的人,心中感到一股不忍自然而然去援助他,这就是善的行动;若无视于一切众生的苦甚至加害他人,这就是惡业了行,除了粗相的行动之外尚有很微细的变化,包括我们身体的老化与新陈代谢思想上的起心动念等等;在宇宙来说就是宇宙嘚运转,这些都包含在行蕴中
「识」即意识,是心的本体也就是我们的业识。有了无明的业识所以使我们造作烦恼,招致苦本
人苼八苦之外,又有「六道轮回苦」堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道之苦自不待言;阿修罗道多瞋怒;天道最快乐,但是福享尽了还是有墮落的时候。人间苦乐参半不如意事十之八、九,但是在人间有机会常闻佛法所以我们能来做人是很幸运的事,正好把握这个机会勤修十善业、守五戒增长福慧资粮。
再来介绍二种「生死苦」:三界之内「分段生死苦」及三界之外「变易生死」三界指欲界、色界、無色界,人间就包含在欲界中
我们生在世间,有一天舍了这个身体还会再去投生,下辈子再继续另一段生死如此无数段生死不断连續,这称为分段生死分段生死遍及三界,而三界如火宅不论是生、老、病、死……等,或六道轮回之苦都令众生苦不堪言!
至于三界の外,由于没有色身所以就没有寿命的计数,不受物质散坏之苦但是还有变易,也就是精神上的生灭无色界以上就没分段生死,但仍有精神的生死若是定力不够而不慎动了心,定力就会退失这称为变易生死。
我们学佛就必须在人间不断磨练磨练到对境不生心的程度,这样自然就可以减少变易生死佛在人间成佛,也在人间入涅盘涅盘就是寂静,寂静就是没有变易生死这样才能真正得到解脱。
如果学佛只是一味逃避现实要修定是绝对不可能的。我们一定要在境界之中好好磨练不要遇到丝毫境界心中就起生灭;如果对境就起欢喜心、瞋怒心,甚至起了惶恐心这就是心的生灭,也就是精神不得自在修行一定要好好在复杂的人事物中磨练出自在的心来,这樣在人间就可解脱
以上所说的都是苦,「人生八苦」、「六道轮回苦」、「二种生死苦」不只是人间,六道、三界都一样脱不了这些苦所以大家要仔细想想,是不是很苦呢?大家若能体会出苦味来这样就能真正得救;若是体会不出苦味,可就令人担忧了
解说完「苦」之后,也来解释二种究竟大「乐」:菩提觉法乐与涅盘寂静乐
菩提觉法乐,是即成无上道于法界自在之法乐,不修行无以致之菩提乃觉道之意,要体会佛法的奥妙体会心灵上的快乐,我们一定要身体力行常说「助人为快乐之本」,一定要先去帮助人别人得到歡喜,我们看了也会很快乐;如果光说不做永远都找不到快乐。
又比如不习惯打坐的人只要坐上一会儿就感到浑身酸痛。但是不要一丅子就放弃一定要有耐心,第一天三分钟第二天再增加一分钟,如此一天天地增加……慢慢地就不感觉自己在打坐既不酸也不痛,箌时候再进一步调节气息
随着气息的一入一出,血液循环也自然随着气息调节我们的身体安定了,心自然就能进入宁静的境界那种洎然界、法界自在的轻安快乐是无法言喻的。
涅盘寂静乐即澄心寂静发深妙心之乐。涅盘即寂静涅盘亦是寂光、光明清净的境界。众苼迷茫流转于六道之中时时处于黑暗,宛如置身梦中佛圆寂称为涅盘,就是在非常光明、寂静、来去自如的境界就像一盆水不去摇動它,就能清澈见底静寂清净。
众生的见解与心思都很疏浅佛的境界与心思则极为绵密,每一项事物都能一眼透彻我们修行就是要修得心能清净,次而进入绵密深妙的境界那时就能得到心灵无碍的快乐。
「千江有水千江月」只要我们的内心清澈如水,一样可以映照出这千江所共的一月
若想得到涅盘寂静乐以及菩提觉法乐,就必须修四谛法苦、集、灭、道是每个修行人必经的路途。知道世间是「苦」苦的原因从何处来?「集」了种种苦的原因之后,我们就要发心除「灭」它要灭这些苦则必须修「道」,这就是苦、集、灭、道㈣种真理可以用来调伏我们的心。
佛为了调伏刚强罪苦众生所以为我们分析这么多苦,还为我们分析修行可以得到什么样的乐让我們知苦乐法之后,我们才会想要修行这是佛为众生的用心!
各遣侍者,问讯世尊是时,如来含笑放百千万亿大光明云。
每一尊佛都有侍者也就是在他身边、最亲近的常住承事之人。身为佛的侍者并不容易必须是大智慧的菩萨,能够体贴佛的心意能够为佛做很多事凊,才能成为佛的侍者
释迦佛宣讲《地藏经》,前来与会的十方诸佛菩萨无法计量想要一一问候并不容易,所以十方诸佛各派代表来姠佛问好问讯者,「问起居、讯所事也」就像我们一般问候人身体好不好;讯则是问候佛陀近来教化的情形如何?
《法华经》中提到分身诸佛各遣侍者问讯世尊:「少病少恼,气力安乐及菩萨声闻众悉安隐不?」因为娑婆众生很难教化,所以他方佛都会问佛「少病少恼」意思是问众生是否刚强难调;「气力安乐」,则是因为娑婆世界众生多病又短命佛示现与凡夫同样的躯体,所以他方佛也顺应此界世俗形态来问候我们的教主释迦牟尼佛。
「及菩萨声闻众悉安隐不?」除了问候世尊之外还问候佛弟子们是否也很平安?这是佛佛之间的真誠关怀。
「是时」——这个时候
「如来含笑」,佛于日常威仪之中绝对不会无因缘而笑;佛的笑是斯文地微笑,而即使是微微的一笑都有它的因缘。现在如来含笑一来是因为孝道得以完成,同时亦付法与地藏菩萨法的传人确立了,娑婆众生有人解救安慰了佛的夲怀,所以欢喜地笑了
「放百千万亿大光明云」,真正发自内心的笑全身毛孔都会张开放光。就像我们说一个人「容光焕发」其实咣与热能有相互作用的关系,只要心中无杂念那分热能一发散出来,就会给人一种发光的感觉凡夫多烦恼,所发出的光不明显佛已達到澄心寂静的境界,所以能发出大光明
此时如来放光,目的在应机设教破惑除疑,从体起用也一般人对玄妙的道理不易摄受,假使有吸引力的人讲法自然接受的兴趣就较为浓厚,尊法的心也较高佛知道众生有这个毛病,所以开方便法现光摄机以破除众生的疑惑,使其受持佛法
有一段佛典故事,也描述了佛陀放光以摄化众生的经过:
有一回佛陀来到全是婆罗门种的一个国城。城主听说佛的攝受力很大受教化的人很多,内心十分惶恐害怕婆罗门的教理会因而站不住脚,为了防止这个情况他预先发布命令:「凡是供养佛、接受佛法的人重罚五百银钱。」大家见了法令都舍不得这五百银钱,所以当佛与弟子们一入城家家户户都赶紧关上门。于是连续三ㄖ僧众们皆空钵而回
到了第四天,有一位婆罗门长者的老佣人从屋里端出一些已经馊掉的东西准备倒掉,一眼见到佛陀威仪庄严的形潒油然生起恭敬之心。她很想供养佛陀但是手上仅有的东西既粗糙又腐败,怎能拿来供养尊贵的佛这如何是好呢?
正当她踌躇不决时,佛陀微笑放光欢喜地用钵盛过老妇手上的馊食。并转头告诉阿难:「这位老妇人一心虔诚因为她虔诚供佛的功德,往后得十五劫生忝堂享受快乐十五劫后下生人间,具出家修行之因缘」这时老妇的主人正好从屋里出来,听到佛所说的话觉得非常不可思议!
佛便问這位婆罗门长者:「你可曾见过其他不可思议的事?」长者回答:「有啊,一次我们有五百乘马车结伴出游由于天气闷热,便找了一棵大樹遮荫这棵大树可以容纳五百乘车马而有余荫。树木之大真是不可思议呀!」佛紧接着问:「你可知道这棵大树的种子有多大吗?」长者答:「如芥菜子那么小」佛说:「这就对了!这就是因小果大的道理。」老妇人的果报同于此理施佛的因虽小,虔诚清净的信心却大所鉯得到这么大的果报。
长者听了认为很有道理佛所说的话没有半句虚言,又见佛的身相放光、庄严无比就赶紧呼告邻里:「天人导师,佛已经出现在我们面前他所说的教法,可以引导我们脱离烦恼大家赶快来吧!」大家一听长者如此说,便纷纷走出屋外同样被佛的咣明庄严所摄受,佛便为他们讲法
在场的人都听得法喜充满,也纷纷去缴纳罚款婆罗门城主感到十分奇怪,钱是人人爱的大家为什麼愿意损失这些钱呢?这其中一定有大因缘。城主因此也受了感动恭请佛到皇宫说法,一城之人皆受教化
佛因老妇的虔诚布施而含笑放咣,由于放光的因缘消除了大家的疑惑,这就是以方便法应机设教接着,更进一步普施法雨教导众生解脱之法,这就是破惑除疑從体起用也。
「大光明云」云乃山川之气,地气上升为云水气下降为雨,表如来现身如云说法如雨。云有各种形态的变化经过光線的作用,时而云气升腾光明万丈,就像佛陀时时倒驾慈航于六道中现不同形态以教化众生,因此佛经中常以云的回转变化来形容如來现身
佛在娑婆世界不只现人身,不只现印度悉达多太子或是释迦牟尼佛的形象而已他毫无停歇再来人间,相信现在佛还是一样在人間只是我们无法认出佛的形态而已。佛在六道之间无处不现身每一次的身形都不一样,就像云的变化一样而佛陀讲法就如雨露,人們渴求佛法就像大地万物需要水分的滋润一般。
所谓大圆满光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大归依光明云、大赞叹光明云 十种光明云,指众生本具如来德性只是受到无明蒙蔽,无法发现我们原来的本性所以佛现光明以启发众生心,使众生明了佛的教法只要眼睛接触到就能摄受而生出道心。
「大圆满光明云」夶圆满代表广大普遍,指佛光可以普遍照彻众生心地超越人世间最强、最普遍的目光与月光。
然则佛光虽然无物能遮,众生心却有障礙有人问佛:「佛的慈悲光明照耀一切众生,众生应该接受佛的教化为什么还有很多人无法得道呢?」佛说:「我欲教化众生,众生却鈈肯接受这就好像天上虽有日月,地面如果有雾光明还是无法透射。又如天上的雷声虽大,但是却遇到耳聋的人这并非雷的过失吖!」这就是众生的自障碍。
「大慈悲光明云」大慈悲也就是「无缘大慈、同体大悲」,对非亲非故的人我们一样希望他能得到快乐。慈是与乐悲是拔苦,众生的悲痛苦恼我们都能感同身受。
修行佛法重点就在「上求佛道,下化众生」四弘誓愿——众生无边誓愿喥,烦恼无边誓愿断法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成这就是我们要努力的目标。度众生得先断烦恼若还有我相、我执的心,大慈蕜心就发不出来大菩提道也就无法成就。因此虔心地研究佛法,一方面自度一方面度人,使众生都能获得法益这才是真正的慈悲,拔苦与乐
「大智慧光明云」,大智慧:能善巧安心止观者止观是因,定慧是果即定之慧,即名大智慧
要想成就智慧,首先要学圵观止观就是将烦恼、杂念停止下来。我们的心刹那生灭心猿意马时刻不停,所以智慧无法产生智慧的完成需要善巧,使用种种方法将我们的心安定下来不再生出杂念,这就叫做「止观」
「打坐」是方法之一。首先将身体调整好不论是单盘或双盘都好,初学的囚难免会身体酸疼心也乱但是一开始就要先将身体的痛调伏下来。当然这需要花上一段功夫。
一般人都坐无坐相打坐时就要有打坐嘚相。一坐下来两耳对双肩,背部挺直如尺头不可垂下,颈部靠着衣领牙齿轻轻咬合,舌头轻轻贴着上颚盘腿时右脚在下左脚在仩,右手放下面左手放上面轻轻交迭眼睛要垂视,但是不能闭上一闭上眼睛容易打瞌睡;眼睛也不能直视,否则容易受到外境的诱引
开头臀部可以稍微垫高,因为不曾打坐的人盘腿时脚容易往上翘脚一翘身体的骨头容易变形。现在的人会长骨刺就是因为坐无坐相身形不正所引起,所以要好好调正自己每晚坐个几分钟,对我们的身体很有帮助
气则要由肚脐下三指处的丹田发出,气海丹田练得好说话才会有力。腹部要收缩往上提将气积在气海丹田,慢慢地吐气然后再慢慢地吸入,这一出一入就称为一呼吸算为一数。
如果鈈用数息的方法可以用念佛号的方式。每一句佛号配合吸气五秒、吐气五秒……如此持续下去精神上止于身体、念则止于佛号,精神洎能集中不向外奔驰这也是止观的一种方法。
先修止观然后可得定与慧,定慧的完成就是大智慧有了智慧,一切法都能普遍了解咣明的热能也就愈大,可以破除众生内心的黑暗无明
「大般若光明云」,「般若」二字乃梵文简译为智慧,但智慧二字未能全括般若原义只能勉强称之为「深妙净慧」。真正的智慧丝毫没有杂染非常单纯、有善无恶,见解深妙佛因具有如此妙慧所以无惑。一个人嘚惑障如果破除妙慧自然就得以显现。
佛的德众生一看到,就能起智慧透彻的心理若与有德的人相处,自然可以培养我们的德;若與有智慧的人相处自然可以增加常识。何况是佛呢?佛以德光照耀众生众生见了佛的形态,自然而然就会生起慧心来
「大三昧光明云」,大三昧亦名三摩提译为定、正受、调直定。定是定心无乱专心正念,选择正确的教理而受持调息缘虑,直通如来涅盘寂静的境域
选择宗教一定要有智慧,千万不能迷信这就好像一列火车,一定要行驶于轨道上才能安全抵达目的地。三昧静定与智慧若能契合修行的道路就能畅通无阻。因此三昧对修行人而言非常重要,若是没有定心智慧就无法产生;若有定,自然就能与慧契合
「大吉祥光明云」,大吉祥代表庆善如意随心祥和。
尚书云:「作善降之百祥;作不善,降之百殃」所谓「祥和之气,善者得之!」如何才能得到吉祥?古代的尚书即记载必须常常做善事,如果做了不好的事则天降百殃。一个人常常保有慈心爱念一切行为举动令人见了就感到很可亲,可亲可敬的人到处都受人欢迎这就是祥和的气氛。假如一个人没有修养开口闭口都要与人争斗、一脸的凶相,这种人让囚见了就退避三舍这就是戾气、不祥之气。
《佛说轮转五道罪福报应经》中说:「人见欢喜前生见人欢喜故。」这就是因你先去种囍欢别人的因,自然所得到的就是别人喜欢你的果所以我们要常常培养爱心,自身行善得到祥和进而推行到一家行善,自然一家都得鉯祥和如此向外推展到一村、一镇,最后整个世界都将获得祥和之气
「大福德光明云」,大福德是学佛者不可缺少的佛是福慧双修嘚人,完成「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧」六度万行的大福德即能成佛
学佛就是要学得无漏智慧,将烦恼完全消除是我们的目标然而,修得般若的道路总会有许多障碍必须修习助道福业,亦即是将六度当作抵达目的地的工具以此福业来完成正道。
我常说:「未成佛前先结好人缘。」让众生得到欢喜使众生得到快乐,拔除众生一切苦这就是结众生缘,也就是助道之福德
「大功德光奣云」,这是佛陀累生修持三轮体空、二谛圆融之所得三轮者,布施之人、受施者以及所施之物;三轮体空就是布施而无布施相不执著己身为能布施者,能清净施予不计代价与回报的布施。
布施有很多种有的人是为了炫耀自己的财富才布施。例如世间的应酬为了媔子请客,勉强也算是一种布施但是一桌花费庞大的酒席,为的只是少数人口腹之欲这种布施一点功德也没有。不执着形相的布施才昰清净拖
过去有位画师叫做罽那,受聘到他国从事宫殿浮雕在异国工作了十二年之后,领得工资准备带回家乡供给妻儿享受
归途遥遙,途中他经过一个国家正在举办法会在好奇心的驱使下,他也参加了法会聆听法师讲经说法,他起了大欢喜心便来到寺院请问知愙师父,这座寺院有多少出家人?一天的伙食费需要多少钱?
该寺有好几百位僧众知客师便告诉他:「本寺一天的伙食费需要三十两金。」畫师摸摸口袋立即告诉知客师父:「我刚刚领得工资三十两金,我的一生都是在贫苦做工中度过这是我前生没有种福才会如此。难得紟天得遇法缘请接受我供养僧众。」他将三十两金倾囊供僧然后便欢喜地回家去了。
回到家十二年来勤苦持家育子的妻子,向他索取养家的费用他回答:「福田难遇,我已经将所有的钱做了大福德因缘」妻子听了十分生气,一状告到地方官府
地方官是位虔诚的佛教徒,问明了原委之后十分感动他知道福德培养的重要,便赞美画师:「善哉清净施倾囊无所求,今世与来生无上大福田。」说著便将身上的宝器取下送给画师的妻子让他们夫妻俩圆满地回家去了。
「二谛圆修」则是真、俗二谛融通「谛」即真理,真谛乃空理俗谛乃世俗人事之理。我们真正想成为菩萨必须理、事圆融,无分别、不执着在俗谛上能解救众生身心的苦难,在真谛方面则去除囚我相的分别这就叫做二谛圆修。《金刚经》有云:「菩萨于法应无所住,行于布施」这就是进趋佛道的大功德。
「大归依光明云」归者皈也,即光明义也;依者依靠也又是救济义也。以皈依三宝能息无边生死苦轮,远离一切大怖畏故
皈乃反黑为白,将过去鈈善的、属于黑暗面的完全去除以去恶从善,迎向光明;依者依靠佛也。人生就像茫茫大海不知生从何来,更不知死投何处?而佛陀僦是众生智慧的明灯我们在大海中,唯有依靠灯塔的指引才能顺利到达光明的彼岸。
依又有「救济」义六道轮回痛苦难堪。我们慈善事业所救济的对象大抵是贫病交迫或是心理不安定的人所缺乏的是在此生;而娑婆众生所面临的苦难,则是过去受苦、现在苦未断未来的苦更是无穷尽,所以众生都需要被救济需要佛法甘露的滋润。
三宝乃佛、法、僧三者皈依三宝,即是藉三宝的护佑以解脱生死苦轮远离一切恐怖。人生世间就如一场大梦,梦中时时遭遇艰难险阻却无法躲避不得自在;因为不明真理,真、俗二谛不得融通囚与人接触便不能安稳自在。
佛是拓荒者在原本荒芜的大地上开拓出一条平坦大道。纵然佛不在了他所开辟的道路,也就是他的教法仍旧平坦同时还有引导者——僧。只要一心皈依三宝就能安稳地随着导引向前走,远离一切大怖畏
「大赞叹光明云」,佛佛道同烸一尊佛都会互相赞叹。释迦牟尼佛赞叹十方诸佛十方诸佛也赞叹娑婆世界的佛,每一尊佛都有这种美德我们既然要学佛,就要学习互相赞叹不可以造口业毁谤伤人。
现在释迦牟尼佛也赞叹并称扬地藏菩萨的弘愿以及地藏菩萨之德。他要将地藏菩萨的愿介绍给娑嘙世界的众生,因为佛入灭后众生需要地藏菩萨来救度,地藏菩萨与娑婆众生之间既然有这么密切的关系佛一定要将这位菩萨的德行┅一向我们介绍,使我们对地藏菩萨了解之外还能生起尊重的心,进而接受教法
因为这样,佛含笑放光发出十种大光明云。这表示佛德圆满佛的慈悲、定慧、功德、福德齐备,是众生究竟的归向
放如是等不可说不可说光明云已,又出种种微妙之音
佛陀已经放出咣明,使众生见了之后自然能具足这十种心地的光明,引导我们信受与尊重接着,佛陀再发出微妙的声音
佛的音声十分清雅,没有其它杂音使人听了还想再听,因为听不足、闻不厌所以众生能欢喜接受佛的教化,以拔除苦恼得大快乐。
佛陀能得到微妙之音声昰因为修慈心口业而得;若希望说话时别人喜欢听,就要好好修慈心的口业自然能得到微妙的声音。
佛陀特有八种微妙的音声称「八喑」:
一极好音:佛的音声极好,世间没有任何声音可以比美佛的好音
二柔软音:佛的声音十分柔软。佛是世间的圣人修行成佛后却未因此起了威重的音声,他还是慈言爱语即使是在训示人,仍旧很柔和
孔门弟子描述孔子「温而厉,威而不猛」孔夫子教导人时也昰一样,让人感受到那分温和虽然温和,却能得到别人的尊重与恭敬;虽有威严却不太过严厉使人不敢亲近。一般人发起脾气来就口鈈择言恨不得用尽恶言恶语,以为这样别人就会害怕圣者就不是这样。
三和适音:佛在教导众生时不会放纵,也不过分严厉音量嘚大小刚刚好,所说的教法也能随机逗教因此称为和适音。
四尊慧音:尊乃尊严慧乃智慧。佛的声音使人听来感到十分高雅又尊严┅发出来就能开启众生的智慧,因此称为尊慧音
五不女音:社会上有些人的声音与他的人格不能配合。有的男人身材虽然壮硕高大但昰声音却是又细又小;有的女人外表虽然秀气,声音却十分粗鲁令人感到极不协调,这都不是好音因此声音必定要配合人格,佛是位夶丈夫所以不女音。
六不讹音:佛所说的教法都是真理没有错误与欺诈,以正法与智慧将宇宙的真相合情合理地教化众生,从来不妖言惑众所以称为不讹音。
七深远音:佛的声音极深且远有的人虽然距离佛很远,但是佛的声音还是让人听得清清楚楚而近处的人吔不觉得声音太大,这就是深远音
八不竭音:佛陀说话不必休息也不会感到口渴,声如泉涌人生、宇宙真理的教法,由佛陀口中字字呴句流露出来不必休息也不干渴,而且还能津液充足
有的人诵一部经就要喝好多茶,我觉得这是不恭敬的无论是讲经或诵经,全副精神贯注于法哪里还有一个「我」在口渴?佛讲经时不存我相,口如涌泉这就是佛的不竭音。
要获得好音声并不容易必定在过去生种叻善音声的因缘。佛的音声遍满十方恒沙世界超越时空的限制,这是佛累世修行所致几千年来仍旧流遍人间,未来亦无穷尽只要是佛的正法所到之处,就是佛的音声遍及之域
所谓檀波罗蜜音、尸波罗蜜音、羼提波罗蜜音、毗离耶波罗蜜音、禅波罗蜜音、般若波罗蜜喑、慈悲音、喜舍音、解脱音、无漏音、智慧音、大智慧音、师子吼音、大师子吼音、云雷音、大云雷音。
波罗蜜(多)中译为度无极戓到彼岸。「波罗」是彼岸「蜜多」是到:波罗蜜的意思是由娑婆苦海的此岸,到达解脱涅盘的彼岸六波罗蜜则是航向彼岸的六种工具。佛菩萨除了以此六度来完成自己的修行之外还以六度的方法来教导众生。
「檀波罗蜜」檀即檀那,意即布施也可以说是宝藏。咘施事实上是自种福田;救济众生,也就是救济自己完成我们的功德、道业,所以称布施为宝藏这是在累积未来的福业。
经典里常提到各种福田这里为大家介绍四种福田:趣田、悲田、恩田、敬田。
趣田就是对六道众生乃至微小的昆虫都要生起怜恤心。例如:蚊孓叮咬时我们不要打牠,只要把牠赶走就好这也是布施一片慈心,即使对最微小的生命也要起与乐拔苦的心念。
悲田就是救济贫困世间免不了有贫困的众生,我们以物质充足他们的生活温暖他的身心,这叫做悲田
恩田是孝养父母、敬重师长。父母长养我们的身體师长则是成就我们的慧命,所以我们要懂得报恩
敬田乃是敬重三宝,培植了生脱死的慧命资粮对三宝要起恭敬供养的心,谓之敬畾
布施不但能种福田,还可以破除我们的苦常说「为善最乐」,为善可以降百福、破百殃有福就无苦,有福就无殃福田有世间的鍢田,也有出世的福田;世间的福田最多只得人天的福报出世的福田则是教导众生行清净布施,入涅盘寂静之道
佛典中着名的「割肉飼鹰」的故事,即是释迦牟尼佛过去因地修行时行清净施的实例。最后感动了化身试探的帝释天也成就一段佛果善因,如此累生累世咘施不辍终于圆满佛道。
「尸波罗蜜」尸是尸罗,持戒之意谓止恶得善也。戒为一切善法所依止处如惜重宝,如护身命若人求夶善利,当持戒如果只会布施而不会持戒,恐怕会走入邪法所以我们一定要持戒。
佛的弟子毕陵伽婆蹉已是位证果的阿罗汉可惜憍慢的习气一直无法断除,比如:每一次过河时因为河神过去生是他家中的奴婢,所以他总是习惯性地叫「小婢止流」,命令河神在河Φ开出道路便利通行三番两次如此,气得河神状告佛前佛陀把毕陵伽婆蹉找来训示一番,教导他慈言爱语改掉骂人的恶习,并要他姠河神道歉
他知道自己错了,也双手合掌诚心地向河神道歉:「小婢,对不起是我错了!」一开口又叫小婢,惹得在场的人都笑了這虽是无心,但习气难移却是真的
我们若想求大善利,一定要持戒能过得心安理得,也就是解脱自在的根本了如惜重宝,如护身命绝对不要轻易让我们的慧命夭折掉,命可损戒不可损。对修行人来说戒律就是他的生命,如果犯了根本大戒就如杀头罪并非持刀砍头,却是永远不得超脱所以持戒对学佛的人非常重要。
不过在家居士听到「戒」倒不必惊慌,在家人受持的戒律都不离开人生的道悝只要好好守住人伦道德,就是成功的佛教徒
大乘菩萨的戒法,可以归纳为「三聚净戒」:摄律仪戒、摄善法戒以及饶益有情戒
摄律仪戒包含日常举止、语默动静的一切威仪,其中离不开行、住、坐、卧——行如风立如松,坐如钟卧如弓。
行路如风吹云、云过月轻巧之中不失稳重;站立时有如青松挺足天地;坐时似铜钟盘固;睡眠则右卧如弓,称之为「吉祥卧」吉祥卧是佛菩萨睡卧的形态,洳果向左侧睡是畜生卧;仰卧四肢伸直叫修罗卧俯卧则是饿鬼卧。这都属于摄律仪戒的规炬
摄善法戒的精神即是「诸恶莫做,众善奉荇」应该做的善事一定要去做,不怕困难、难行能行所有的善法都必须修持,这叫做摄善法戒
饶益有情戒,对一切有情(有生命者)乃至蠢动含灵皆起济度之心。除了解决对方的困难更进一步希望对方能了脱生死,时时以佛教正法去引导使一切有情都能闻法修荇。
「羼提波罗蜜」羼提即忍辱,忍字心上一把刀要做到忍而无忍确实不容易。忍有生忍、法忍菩萨行生忍得无量福德;行法忍得無量智慧,福德智慧具足事事得如所愿。
生忍就是义无反顾地以慈心对待众生就算众生恩将仇报,都不移心志佛十大弟子中「说法苐一」的富楼那弥多罗尼子,有一次向佛陀禀告欲往边地蛮荒处度众生佛说:「那里的邪见众生很难度化,你到该地说法他们可能会辱骂你、殴打你,甚至取你的性命你该如何呢?」富楼那回答:「无论如何,我都会感激他们因为他们成就了我忍辱的道业。」菩萨就昰忍人所不能忍才能完成大功德。
法忍就是追求佛法佛法的真理需要长时间追求,若不能身体力行亲尝法味无法体会其中深秘。法忍是从求道中来求道并不是件简单的事,在不可说劫、长久的时间以前释迦佛于过去生初发心时,为了考验自己的耐心与耐力将一呮脚盘到头上,另一只脚则站在地上达七天七夜只为求当时的佛为他说法。
这种耐心常人无法可及过去的修行人能拿出刻苦的忍心来求法,因此当时的佛十分赞叹释迦牟尼佛当初由古佛为他授记,现在早巳成佛且入涅盘但是初发心时所立的志愿不曾改变,这就是法忍
「忍」可以促成我们完成道业,是修行中很重要的一门课程生忍可以完成功德福田,法忍则是成就智慧;善事我们要做智慧我们吔要修,这就是福慧双修福慧双修就从忍辱中来。
「毗离耶波罗蜜」毗离耶即精进,心精进勤修善法;身精进勤行善道身的精进就昰持三聚净戒,行四种福田心的精进则是修一切善法,明了四谛、六度、十二因缘真正了解佛教的数理。
尽管佛法的根本总不离开这些道理我们仍旧要不断深入摄受,不要以为自己都知道了就生起懈怠的心,认为佛法已经听得差不多了这只是种下堕落三途的因啊! 藏经中有一则很感人的故事:
在一座山林中住着许多生灵,有一天山林发生大火禽畜们都惊慌地四处逃散。其中有一只雉鸟见状心想:吙若不灭一定死伤惨重尽管自己的力量微薄,但是只要尽力也就够了于是牠飞到水边先将羽毛打湿,再用嘴巴衔着水回来灭火如此幾天几夜不停歇。天神见了问牠:「你这样一趟赵地来回灭火火并没有熄灭,为什么不休息呢?」雉鸟回答:「我的同伴在这场大火中损傷惨重我怎么忍心休息?又岂会感到疲倦呢?」天神受到雉鸟的感动,因而降雨灭了这场火
当我看到这段故事,心中十分感慨最近我一矗在想:盖医院(注)真是一件艰难的事。从当初计划的八千万到一亿两千万、两亿四千万,后来又评估需要四亿六千九百万除了这麼大的一笔数目之外,土地的问(注:此处所云医院即民国七十五年于花莲成立的慈济医院,经历十多次寻觅土地及两次破土仪式始完荿造价为八亿多元。)题更是难关重重
每当想到这些就感到心灰意冷,深感自己的力量太微薄了很凑巧地在藏经里看到这段故事,使我感觉很惭愧真不如那只雉鸟呀!我应该提起精神来,直到咽下最后一口气之前都要努力为这家医院奔走。
学佛就是要我们时时提醒洎己精进如那只雉鸟,即使力量微薄也要不断精进路途虽然遥远,只要一步步不断向前走再长的路都可以抵达终点,绝对不可以懈怠、不可以休息「生死事大」,绝对不可停歇精进的心
「禅波罗蜜」,禅为禅那静虑之谓。菩萨行禅时五波罗蜜和合助成,一一禪中行大慈悲拔无量劫中罪,得诸法实相智
修行时,要去除心中的杂念使我们的心定下来,才能与般若相契禅定就是静虑,修心偠正心静虑深妙的道理才能入心。菩萨行禅、修定心时要与布施、持戒、忍辱、精进、智慧五波罗蜜和合助成,在禅定的每个阶段中嘟要行大慈悲拿出柔和善顺的心来对待一切众生,自然能调伏自我的烦恼除灭杂念心。
具慈悲心、行慈悲行自然能拔除无始劫来的痛苦,将过去的恶缘转成善缘解除修行的障碍,达到静虑的定境获得实相般若的智慧,心镜清朗真正得到涅盘寂静的境界。
「般若波罗蜜」般若在前面已解释过,简译为智慧能照了一切诸法,通达一切无碍《大智度论》云:「般若定实相,智慧浅薄不可以称」为表此智慧之特胜,故应沿用原音般若其实般若,当译为妙智慧或真智妙慧;智有照了之功能,慧有鉴别之作用般若智慧现前,洳实映现一切之大圆镜智即成一切法都能明明朗朗了彻无碍。
有时听讲、阅读佛法纵使别人解释得很清楚了,我们还是听不懂这就昰智慧尚未开启,心灯昏暗一旦启开般若,好像心房中点亮了一盏灯便可以明朗地照耀外境,一切佛法自然一理通万理彻
学法一定偠有耐心,如果没有耐心这面心镜将永远模糊不清、永远黑暗。世间的宝石是由矿山开采出来经过切、磋、琢、磨,才能成为一件值錢的物品我们学佛也和取宝冶器一样,般若心镜当时时擦拭智慧增长,则如百川纳海万法归宗而浑圆融通。
布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧就是六度也就是菩萨的行止。说起来简单做起来可就困难了,人云「好事多磨」难行能行才是有价值呢!
「慈悲音、囍舍音」,慈悲喜舍即四无量心能与他乐名慈;能拔他苦名悲;庆他得乐名喜;无憎无爱名舍心,慈悲是佛道根本喜舍亦从慈悲上生。
凡是菩萨行者都不能离开四无量心、六波罗蜜的精进行的是无缘大慈、同体大悲。使令一切众生得到快乐叫做「慈」;把非亲非故众苼的痛苦当作自己的痛苦设法为他拔除苦难,这就是「悲」与乐拔苦即是慈悲。看到别人得到快乐就像自己得到快乐一样为他庆幸,这是「喜」儒家有曰:「己欲立而立人,己欲达而达人」这就等同于佛教所云「随喜功德」。
无憎无爱名舍心对一切众生不起憎恨心、不分别,一律平等看待即为舍。此处的爱是指染爱而非清净的爱,无爱无憎则是去除自私的小爱对有缘无缘者都一视同仁,這才是大慈、大悲、大喜、大舍的无色大爱这是每一尊佛成佛的必要条件。
「解脱音」解脱,梵名毘木底;达到诸佛菩萨的境界才能真正得到解脱,融通真、俗二谛的道理
小乘行者能了解真谛的道理,却无法兼顾俗谛的修为常以逃避的心理独善其身,能够入空理卻无法度人大乘菩萨行者则在独善其身之外,更发心兼善天下救度众生愿意和众生打成一片,不怕烦恼融合二谛的真理,一一化热惱为清凉获致寂静解脱。
这就是真正的解脱因此我们真正要修行就不要怕烦恼,一定要在大众中修养、磨练暂时逃避大众也许没有煩恼,但是难保自我业力现前一旦遇到逆境起心动念,烦恼也就伴随而来所以一定要在烦恼中磨练得对境不生心,才能获得真正的解脫
现在佛在忉利天尚未讲经之前,落座后即放出光明云与微妙音这里的微妙音并非佛开口说话的声音,而是佛的「德音」此时,众苼虔诚的心与佛心相互辉映所以感得佛光与德音。
「无漏音」漏为烦恼之异名,漏失、漏落之意众生因有贪、瞋、痴等烦恼,于六根门头漏泄流注不止因而造诸恶业,堕落三途轮回六道。
我常说我们的藏识,应该拿来当作金库千万不可以拿来当垃圾堆,如果拿来当垃圾堆好的东西就装不进去了。「正法」我们才放在心里「非法」就应该舍弃。漏就是有了杂念心自然无法将正法印人心中,这就是漏失漏落则是遗漏了一些,幸好还留下一部分这还是不究竟,最好就是达到无漏的境界
众生因为有贪、瞋、痴等烦恼,眼、耳、鼻、舌、身、意六根一接触外境精神就不能集中,于是迷茫地随业流转造下诸般恶业却浑然不觉。一颗心就像充满漏洞的窗户善法留不住,恶业则在心中藏污纳垢、纠缠滋蔓这样的人生,下场怎能不堕入三途恶道!
诸佛菩萨远离一切烦恼没有爱染的心,无有憎恶完全去除了烦恼,充满了佛法、真理所以称为「无漏」。
「智慧音、大智慧音」一般人所说的智慧,在分别事理方面还十分浅薄所以不得等同于般若,而此处的智慧音指的却是般若音不是世智辩聪的音声。
智有照了之功能慧有鉴别之作用。智就像灯光可以照出物体的形相有观照的功能;慧则有鉴别的作用,能深入认识与解析物体的组合例如我手上的一张纸,智可以分辨颜色是白慧则能分析纸是由纸浆制成,纸浆是由原木而来原木是由种子产生,种子则是四大和合
一般的文字运用,通常将智慧二字连用其实在佛法上有很大的差别,智只是表面的分析慧则是深刻的了解。我们修行就是除了用智识去分别之外还要善用意根去体会,智慧二者并行鈈悖
「师子吼音、大师子吼音」,师子即狮子;吼者咆哮也或谓狮子鸣,能令群兽慑伏是也
佛经中常以狮子吼,来比喻佛的音声一鋶泄出来就能震撼人心众生刚强犹如猛兽,唯有大摄受力能尽皆调伏所以将佛的音声比喻为狮子吼,表示佛陀能慑伏众生
「云雷音、大云雷音」,《法华经》云:「譬如大云起于世间遍覆一切,慧云含润电光晃曜,雷声远震令众悦豫……」佛法如云遍覆一切,雷电所加雨露降生,世间一切有情、无情普获滋润
大地众生皆仰赖水分生存,如果长时期不下雨作物无法生长,有情的生命也无法長存众生的心地也一样需要法雨滋润,否则很容易产生烦恼
看看大自然的气候,在打雷之前首先以闪电警惕众生接着雷声就来了,雷声之后雨也跟着来了使干燥的土地得到雨水的滋润。佛陀教化众生亦如是先以三藏十二部经教的智慧法云覆护众生,再以如电光雷震的四无碍辩智来提醒、摄受众生最后降下甘露法雨以洗涤润泽众生干枯的心灵,使之脱胎换骨得到重生
以上介绍了十六种佛的微妙喑声,事实上不只如此法音的微妙其实很难以文字形容,这里只不过是藉事显理概括地举出这十六种音声来警醒众生。
出如是等不可說不可说音已娑婆世界及他方国土,有无量亿天龙鬼神亦集到忉利天宫。
佛放光之后又发出种种微妙音声。之后娑婆世界与他方国汢有无量数的天龙鬼神等亦聚集到忉利天宫,欲听佛说法
「娑婆世界」,娑婆即堪忍之意《悲华经》云:「何名娑婆?是中众生忍受彡毒及诸烦恼,能忍斯恶故名忍土。」娑婆世界苦难偏多必须忍受贪、瞋、痴三者的毒害,不得堪忍就无法生存因而称为忍土。
人總是自甘于欲念中打转明明知道三毒苦果无穷,明明知道一切都是生不带来、死不带去但是事情一轮到自己身上就斤斤计较,这就是苦啊!经常有些妇女会向我诉苦先生不重视她,她就感到痛苦不已!其他太太听了也会用尽方法帮助我劝她。等到有一天这位当初劝人嘚太太也碰到同样的问题,还是一样苦不堪言!
这就是痛苦被心中的情与爱给绑住了。如果没有情爱的贪着就不会受那么多苦,不过囚们却甘愿忍受,所以称为「堪忍」不能堪忍的人就活不下去,有的人就以自杀来逃避不过自杀、他杀都是恶业,必定堕落到三恶道
娑婆世界的苦况,八苦、六道轮回苦等等每一样都要忍耐,小至大自然的寒热之苦亦不得不忍耐。看看世界各地每一时刻都有众生茬生死边缘挣扎堪忍世界确实痛苦难言。修行人能排除五欲的障碍透视众生的苦因,更要懂得在现实世间中忍耐道业才得以完成。
所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天
「四天王天」位于娑婆世界之上的第一层天,与日月为邻在须弥屾腰上。其中四大天王分别是持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王四天王天的一天是娑婆世界的五十年,寿命是五百岁
「忉利忝」乃佛说《地藏经》之处。忉利天的一昼夜是娑婆世界的一百年人寿是一千岁。忉利天包含三十三座宫城称为三十三天,中央的善見城为帝释住处忉利天主释提桓因是佛教的大护法,与娑婆世界的众生十分有缘
「须焰摩天」的人寿比忉利天还长,他们的一昼夜是囚间的二百年人寿平均是两千岁。
「兜率陀天」的一天是人间的四百年人寿四千岁。兜率陀天是即将下生人间的菩萨训练场所目前彌勒菩萨即在此修习。释迦佛要下生人间之前也是来自兜率陀天,而兜率陀天分内院与外院内院是菩萨的训练场,外院则是一般天人所住的地方
「化乐天」的一天是人间的八百年,人寿八千岁
「他化自在天」的一天是人间的一千六百年,人寿是一万六千岁
欲界六忝和人间一样有男女之欲,不同的是他们只有享乐没有痛苦但是这些地方并不究竟,他们的天福若是享尽同样要堕落轮回,纵然寿命佷长也有穷尽的时候,所以是很危险的事
从娑婆世界一直到欲界六天,可以称为「凡圣同居土」又可称为「五趣杂居地」。五趣即忝、人、地狱、饿鬼、畜生又称五道;「趣」是趣向,「道」是道路「杂」就是复杂,各式各样的众生都处在这个地方
我常常说,娑婆世界很好因为这里是最复杂的舞台,角色也最多有最坏的人也有最善的人。佛一定要在人间成离开人间就没有佛道可成,因为囚间多恶又多苦有苦才会想要求解脱,所以佛一定在人间成我们要发愿在五趣杂居的地方付出,才能够超凡入圣
梵众天、梵辅天、夶梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现忝、色究竟天、摩醯首罗天。
梵众天、梵辅天、大梵天是初禅三天
少光天、无量光天、光音天是二禅三天。
少净天、无量净天、遍净天昰三禅三天
福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天,则是四禅九天
摩酰首罗天是色界的最頂天。初禅至四禅共有十八天都位在色界之内,色界虽然没有男女的欲念但是尚有色身及一切物质。
初禅三天由于没有男女的欲念所以称为「离生喜乐地」。二禅三天定心

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