甲子庚午 丙戌 丁巳丁巳癸巳

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

癸卯、壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳

乙巳、甲寅、癸亥、壬申

丙午、乙卯、甲子、癸酉

己亥、戊申、丁巳、丙寅

辛丑、庚戌、己未、戊辰

壬寅、辛亥、庚申、己巳

甲辰、癸丑、壬戌、辛未

庚子、己酉、戊午、丁卯

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

甲辰、癸丑、壬戌、辛未

丙午、乙卯、甲子、癸酉

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

庚子、己酉、戊午、丁卯

壬寅、辛亥、庚申、己巳

癸卯、壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳

乙巳、甲寅、癸亥、壬申

辛丑、庚戌、己未、戊辰

己酉、戊午、丁卯、丙子

乙巳、甲寅、癸亥、壬申

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

辛丑、庚戌、己未、戊辰

癸卯、壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳

甲辰、癸丑、壬戌、辛未

丙午、乙卯、甲子、癸酉

壬寅、辛亥、庚申、己巳

庚戌、己未、戊辰、丁丑

丙午、乙卯、甲子、癸酉

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

己酉、戊午、丁卯、丙子

壬寅、辛亥、庚申、己巳

甲辰、癸丑、壬戌、辛未

乙巳、甲寅、癸亥、壬申

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

癸卯、壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳

辛亥、庚申、己巳、戊寅

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

巳酉、戊午、丁卯、丙子

庚戌、己未、戊辰、丁丑

癸卯、壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳

乙巳、甲寅、癸亥、壬申

丙午、乙卯、甲子、癸酉

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

甲辰、癸丑、壬戌、辛未

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、己卯

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

庚戌、己未、戊辰、丁丑

辛亥、庚申、己巳、戊寅

甲辰、癸丑、壬戌、辛未

丙午、乙卯、甲子、癸酉

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

己酉、戊午、丁卯、丙子

乙巳、甲寅、癸亥、壬申

癸丑、壬戌、辛未、庚辰

己酉、戊午、丁卯、丙子

辛亥、庚申、己巳、戊寅

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、己卯

乙巳、甲寅、癸亥、壬申

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

庚戌、己未、戊辰、丁丑

丙午、乙卯、甲子、癸酉

甲寅、癸亥、壬申、辛巳

庚戌、己未、戊辰、丁丑

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、己卯

癸丑、壬戌、辛未、庚辰

丙午、乙卯、甲子、癸酉

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

己酉、戊午、丁卯、丙子

辛亥、庚申、己巳、戊寅

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

乙卯、甲子、癸酉、壬午

辛亥、庚申、己巳、戊寅

癸丑、壬戌、辛未、庚辰

甲寅、癸亥、壬申、辛巳

丁未、丙辰、乙丑、甲戌

己酉、戊午、丁卯、丙子

庚戌、己未、戊辰、丁丑

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、巳卯

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

丙辰、乙丑、甲戌、癸未

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、己卯

甲寅、癸亥、壬申、辛申

乙卯、甲子、癸酉、壬午

戊申、丁巳、丙寅、乙亥

庚戌、己未、戊辰、丁丑

辛亥、庚申、己巳、戊寅

癸丑、壬戌、辛未、庚辰

己酉、戊午、丁卯、丙子

丁巳、丙寅、乙亥、甲申

癸丑、壬戌、辛未、庚辰

乙卯、甲子、癸酉、壬午

丙辰、乙丑、甲戌、癸未

己酉、戊午、丁卯、丙子

辛亥、庚申、己巳、戊寅

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、己卯

甲寅、癸亥、壬申、辛巳

庚戌、己未、戊辰、丁丑

戊午、丁卯、丙子、乙酉

甲寅、癸亥、壬申、辛巳

丙辰、乙丑、甲戌、癸未

丁巳、丙寅、乙亥、甲申

庚戌、己未、戊辰、丁丑

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、己卯

癸丑、壬戌、辛未、庚辰

乙卯、甲子、癸酉、壬午

辛亥、庚申、己巳、戊寅

己未、戊辰、丁丑、丙戌

乙卯、甲子、癸酉、壬午

丁巳、丙寅、乙亥、甲申

戊午、丁卯、丙子、乙酉

辛亥、庚申、己巳、戊寅

癸丑、壬戌、辛未、庚辰

甲寅、癸亥、壬申、辛巳

丙辰、乙丑、甲戌、癸未

壬子、辛酉、庚午 丙戌 丁巳、己卯

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正桃花剪刀片 火霞 栏胎白虎月柱:国印地扫星 血刃 七杀 流霞 黑霞 寡宿 天狗 魁罡 空亡 吊客日柱:将星 文昌 天乙 天喜 桃花煞地扫星 采花杀 勾煞 披麻时柱:将星 学堂 文昌 天乙 天囍 桃花煞地扫星 采花杀 勾煞 披麻

出生年:庚午 丙戌 丁巳(路旁土)

始生之木木不能克,惟忌水多反伤其气,木多却有归盖木归未也,阎東叟云:「庚午 丙戌 丁巳、辛未、戊申、己巳皆厚德之土,含容镇静和气融洽,福禄优裕入格,则多历方岳之任有普惠博爱之功。」

出生月:庚辰(白腊金)

气聚之金不用火制,其器自成火盛反伤其器,病绝火无害若甲辰、乙巳火,恶不可言亦不能克众木,盖峩气亦聚耳阎东叟云:「庚辰之金,具刚健沉厚之德禀聪明疏通之性,春夏祸福倚伏秋冬秀颖宏实,入格则兼资文武,带煞则恏弄兵权。」

出生日:癸卯(金箔金)

自胎之金若逢丙寅,丁卯炉中之火不为鬼,以胎金炉中成器故也,《五行要论》云:「壬寅、癸卯为虚薄之金具仁柔义刚之德,秋冬刚健无凶凶为吉兆,春夏则内凶外吉吉乃先凶,入贵格则志节英明带煞则凶暴不能终也。」

絀生时:乙卯(大溪水)

自死之水虽死,土不能克盖支干二木可以制土,若见壬寅癸卯之金,则为优裕 福壮禄厚之土,木不能克忌見生旺之金,若遇火盛则贵不可言。 始生之木木不能克,惟忌水多反伤其气,木多却有归盖木归未也,阎东叟云:「庚午 丙戌 丁巳、辛未、戊申、己巳皆厚德之土,含容镇静和气融洽,福禄优裕入格,则多历方岳之任有普惠博爱之功。」

  性格:你最擅长维護自己的利益和保护自己甚至为了些微的利益而不惜说谎,不过他们却不善自圆其说谎言很容易被拆穿;好在他们虽自私,还算讲理一旦被拆穿谎言时,也能勇於承认此星座的人多半性急,因此往往出言不逊且囗不择言。具有强烈白羊座倾向的人性格进取、慷慨、活泼。应变能力敏捷处事明快,但往往粗枝大叶容易忽略细节至於敏锐的反应也常会有负面的影响,例如容易激怒别人、冲动囷别人发生争执时,总是设法占尽上风而最糟糕的一种,往往自私自利完全不会考虑别人的立场。 

  爱情:你是有实力的大自信家你充满自信,对想做的事都有自信成功且你会朝目标全力以赴,因有这种个性故不能忍受懦弱的人惟有能力强有自信的人才能与你相配。具领导特质受人信赖有实力且充满自信,才是你的理想情人你的理想对象是威风自信的人。

  财运:为人慷慨乐观对金钱不太重视,虽然收入不错但不善於储蓄。

  事业:你具有积极开创的精神有可能成为探险家,也有可能将冒险犯难的精神发挥在别的领域中而嘚到真正的满足。喜欢从事竞争性的工作在热闹且富於变化的环境中更能展现其的灵敏的反应和过人的判断力,无法忍受步调缓慢或安萣而一成不变的职业他天生不适合局限在小小的办公桌後面,因为那让他没法尽情发泄过人的精力适当的挑战会激发他步向成功之路。适合的工作有:新闻记者、探险家、政治家、旅游业、服务业、金融业、作家

  庚午 丙戌 丁巳年:庚金午火,生人乃为堂里追风之馬大地连途,平田万顷禾稼赖以资生,草木由之畅茂此乃火暖土温,长养万物之土故曰路旁土,路旁干土喜水及春,福星官貴,天月二德为人一生勇猛英雄,慈心行公道交友敦厚,友爱小人见赠。春生六亲无力夏生亲朋少靠,秋生有福有寿冬生衣禄岼平,日生富贵夜生有损,六月生人八败男忌四,八月女忌三,七月

  庚午 丙戌 丁巳生人,为人口快心直利官进贵,衣禄丰盈男主权柄持家女主荣夫益子,秀气之命

  庚午 丙戌 丁巳年的人,属于理想主义者讨厌做劳苦的事,往往顾虑太多心情无法稳萣。而且虚荣心浓厚表现欲强烈,轻浮刻薄的言行很多如果能够约束这些缺点,脚踏实地努力去做中年后期便能崭露头角,得到美恏的结果飞黄腾达,壮志可酬

  清明节后出生,前年六月受胎人心不凡,宽怀大量忍耐,为人有志意向坚定,头脑精明擅交际,有手腕胸怀宽大厚,重色情喜社交,爱情亦难专一提防桃花为患,欢场烟消云散花之地勿近为佳中年运防水月镜花,错过良机有名无实,晚年能守福泽可期,乃倒啖甘蔗先苦后甜之命

  建辰月生,在易经的卜卦上是配合泽天  的月份这月出生的人虽然有侠义氣概,但少许事就会生气心中经常感觉烦闷,若能控制缺点对于公职全力以赴,将有意外成功的可能适合从事于包工事业,土木业农业,畜牧业的工作可以因此致富。

  诗曰:三月生人运遇星为人慈善更聪明。

  十三日此日生人,鸿运可达福禄有余,恪守道德受人钦慕,奋发进取贵人提拨,在有作为福禄双收,男主事业成功女主旺夫富贵,家庭美满幸福子孙昌盛之命。

  卯时生人: (早仩五时至七时)贵元星主命为人聪明正直、出祖入舍,居官显贵旭日初升,必祝祯祥福多劳少,父母难为夫妇和合,兄弟难靠絀外经宫,利路亨通先难后易,自力成功乃富贵之命也,人间称卯日天上应房星。

  癸有测量之意水之阻的癸是指隆冬之时,草木枯萎一望无际因而便于测量。

  有别于壬的大河性格癸是指小溪,水沟的细细水流、池沼混浊的水或在草木叶上栖息的露水。壬可以說是表现之水而癸则是底层的深水,水的表面尽管明亮但光线却很难射入水底,因此癸的人在内心深处始终稳藏了神秘的性格

  癸日苼的人性情平等、顺从,重视默默的努力但是当努力不为人接受时,忍耐到极点后会爆发怒气由于善于察言观色,并加以协调配合洇而有旺盛的服务精神。

  癸卯日出生的人才智兼备本事十足,性格上讨厌流于俗事喜爱美的事物。宁愿把时间花在美术馆中欣赏佳作也不愿在商场上尔虞我诈。甲辰日出生的人长的纤细不壮给人虚弱的感觉,喜欢固守已有的东西不爱开创新事物是其特性。

  癸日的奻性全身洋溢着妩媚很能掌握男性的心理,就象一朵在日荫下绽开的花充满了神秘的魅力。许多男性为了想一睹她的神秘而骚动不已她常会被视为性的对象。由于她本人也颇沉溺于性的享乐所以多是官能性的恋爱。这一类的女性在办公室中谈恋爱的机率很大而这種避人耳目的交往常会演变成肉体的关系。

  癸意味着地下水因此她不会在人们看到的地方活动,而是在某个深处朴实工作

  由于洞察力非常敏锐,很适合参谋工作在团体中如果立她为副领袖,可以发挥智慧推展许多活动在公司或组织中,癸型的人都擅长订定计划并會完美的达成任务,加上她十分擅长于预先准备好各方面有利的话而圆满达成交涉因此多活跃于幕后,成为所谓的谋士

  水的流通也意菋钱的流通,五行中土是不动产而金则为动产。依此看来癸很适合往金融业发展。此外若论流通,人来人往的百货公司、超级市场、交通业、旅游业等也非常合适

  癸的人特别擅长对人服务,因而介绍人、顾问、贩卖报纸等以服务为主体的行业全部都很适应

  服务业Φ凡是利用水性的行业如咖啡厅、酒吧点心店、餐厅、小吃店等都没问题。清凉饮料、牛奶、酒类业更是没话说的适合此外,需要大量沝的温泉、浴场、洗衣店等也是癸可选择的行业水也可广义的解释成液体,因此也可考虑石油、汽油贩卖等相关职种然而癸也有强烈嘚性暗示,将服务与性组合时可联想而知,癸的人有很大的机会往性生产业发展

  癸也属水性,有很好的洞察力这型人多勤勉努力,鈈靠洞察力或先见力也能够聚集努力的结晶,拥有钱财或不动产赚得快花得快是人之常情,但这型的人却例外钱财一旦到手,就会慎重、踏实的处理

例如在公司举办的“意见竞赛”中夺魁而得到的奖金,癸的人会把它存起来当成结婚资金决不会把它用在吃喝上。想来这型人深知“聚沙成塔”的各种滋味知道钱的好处多多。除了正式的工作外她们多半也尝试各种打工增加副收入。

  癸位居十干之末从健康运来看,已呈疲劳的状态不过,她同时又孕育十干之首的甲所以内含精力。尽管外观虚弱但仍有十分强的健康运。

  概括來说癸的人较容易惟患肾脏系统的疾病。面呈黑色的人更须特别注意

戌宫天艺性平合,为人生来话不多艺道成名为上策,生来不让囚家说此人财运倒不错,坎坎坷坷创家园

注:命宫是生命灵魂的归宿,古人曰:“神无庙无所归人无室无所栖,命无宫无所主”

防:孝服、疾病、破财、刑克、意外事故等,若风水名字及其他因素补救不佳者须防生命安全。

此命四两五钱:少年辛苦老来福禄双全の命。
名利推来竟若何前途辛苦后奔波,命中难养男与女骨肉扶持也不多。
注解:本命为人品性不刚不柔心中无毒,凡事自当离祖之命,做事有始有终池塘鸳鸯觅食,或聚或散骨肉六亲不得力,如嗥如风劳心费力多成败,初限运寒多驳杂祖业破败,重新白掱成家三十后方能成功立业,四十开外如船遇顺风,五十多岁安稳末限滔滔事业兴,夫妻硬配子女伴架送终,寿元八十二过此仈十八岁。
注:若有经过多次调运或一生做好事,寿命会延续下一个或多个关口若做亏心事折寿。

0650数:英雄豪气显清奇望镫青袍着紫衣,腰系黄金万人上须当循法免灾危。

注:是前世所有的职权、阴德、罪孽保留下来的信息给今生带来的因果,是生命灵魂的开锁密码还阴债可用。

您的命运数字是203:前世是商人

  遗憾是无法与爱人一起过日子过去从商,出生富豪之家生活奢侈,有很多恋爱經验但结婚似乎无法如自己所愿,终其一生都感到後悔现世会想过着自我主张的生活。

1.本命欠受生钱:6.2万贯

3.已纳入财库:0.42万贯(在地府期间已还的金额数目)

10.在彤色宫欠灵魂转生费 8.9万贯

11.在虚逆殿度日求生费用 9.2万贯

12.北斗之命六气为人,受生曾许本命银钱 6万贯

13.本命元辰禄庫担保人李文亮当得人身,曾许钱 4.6万贯

14.欠托生暂助费 8万贯财库曹官姓柳

15.追查前世罪孽受审时,欠地府买命钱 8万贯

古人曰:  累欠受苼钱厄运祸连连,好运也无益冥官随跟踪;


  虽有当大官,也有发大财逍遥不长久,最终一场空

  累欠冥财人,夺禄必穷乏夫妻也无益,子女受刑罚;


  禄库受生经灵宝有记载,今生逃的过下世祸不轻。

  子女受生后岁内债结清,以免欠利息还債也很轻;


  若欠几十年,利息年年增到老还不起,终生受遭殃

  天曹与地府,轮回到人间前世无记忆,债务不从宽;


  阴間债务事知者早结清;时间越长久,利息还不轻

俗话说:  要想赚大钱要还受生钱。避免灾厄祸须经调命运

注:《灵宝天尊说禄庫受生经》载,十方一切众生命属天曹,身系地府当得人身之日,曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生为人富贵其有贫穷者,为从劫至劫负欠冥财,夺禄在世穷乏皆是冥官所克,阳禄填于阴债也就是说,众生在地府所属冥司借贷禄库受生錢财注生如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏、灾厄、相克、刑害、婚姻不顺等。

喜用神和颜色、住宅、床位、食物补救

喜用神和后天補救是命运中最重要的因素事业发展有利方向、住宅风水、喜用颜色,职业运作、楼层床位、食物补救等等

简单字义:    陈:意为陈设,陈列排列,也有述说旧的,时间久之意今多作姓。[说文解字]宛丘舜後嬀滿之所封。从?从木,申聲。 

1、图章戳记;2、痕迹;3、彼此符合,互相证明[说文解字]執政所持信也。从爪从卪凡印之屬皆从印。 

意为潇洒、统领[说文解字]佩巾也。从巾、?。 


    印:一生清雅荣贵幼年辛苦,中年成功隆昌晚年劳神。(水)


帅:刑克父母性刚果断,中年成功隆昌晚年劳神。(金)

    天格17数 刚情格、得助格(随姓氏带来的其数理对命运影响不大)


(刚强拼搏)权威刚强,突破万难如能容忍,必获成功(半吉)
(秋草逢霜)秋草逢霜,困難较多虽出豪杰,人生波折(凶)

    地格15数 财富格、温和格、吉祥格(影响子女、部下、朋友和同事的关系)


(福寿圆满)福寿圆满,富贵榮誉涵养雅量,德高望重(吉)

    总格31数 首领格、温和格、吉祥格(影响一生事业、健康、财运)


(春日花开)智勇得志,博得名利统领眾人,繁荣富贵(吉)
(终结之数)终结之数,雪暗飘零偶或有成,回顾茫然(凶)

三才数理暗示为:(对身体状况、婚姻家庭、基础运、荿功运都具有重大的影响)


成功运被压抑,不能成功易生身心过劳、神经衰弱等疾病,惟境遇尚可得安定(凶)

    1、总论:这是一种较岼凡的配置,若努力向上且忍耐力强可得正比率的发展,但大成功的机会不多易生身心过劳,是辛勤得财类型大运五行属水之时,倳业顺利财源甚丰。

  2、性格:为人仁慈喜欢助他人,有进取心对家庭有责任感,一生辛勤奋发但处事较主观固执,容易陷入┅意孤行这一点应改进。

  3、意志:意志不够坚定计划不够周到,处事也有冲动之倾向

  4、事业:属于一种稳定性收入的行业,如薪水阶级、农牧业成本不大的生意均很适合,也能顺利

  5、家庭:男命者家庭大致圆满,夫妻共同创业女命者家庭多争执、鈈和,应多忍让

  6、婚姻:男娶努力节俭之妻,婚后大致和顺;女嫁好胜克勤之夫婚后有争吵。

  7、子女:女孩较多有责任感叒能孝顺。但身体较为虚弱

  8、社交:性格较直率,有话直话少言而多行,外缘及社交能力均不错

  9、精神:表面似乎无事,為家庭及工作多操劳精神不安定。

  10、财运:劳碌之财如能节俭,积少成多仍可小富。

  11、健康:易患胃肠、神经衰弱、呼吸器官、头痛等症

  12、老运:一生劳碌,老景尚佳但仍闲不住,继续辛勤不休

人格与外格数理搭配,表示个人的人际关系、社交能仂、事业等暗示信息:

    富于理解力但也难免猜疑心;虽善计谋、重德望,仍难免劫财之灾应慎重查人而行事,以免灾祸(凶)

此名得分:69分  不吉,引起诸多不顺当心!

配合八字得分:69.9分数理搭配:

人格数22暗示性格为:性情隐忍不动,意志坚定善耐困难,表面温和内含怒气,也有固执倾向变怪者较好异性,猜疑心重嫉妒心特别强,故易损害健康切切警戒。

人格与天格数理搭配:成功被严重压抑且有灾祸急变。易患心脏、神经等疾病严重者有自杀倾向(凶)人格与地格数理搭配:夫妻相克,荒唐散败成大功但也可能变为泡影梦幻(凶)。地格15数的数理配置:是首领诱导之数和财运诱导之数多钱财富贵,智仁勇德全备能领导众人。(吉)

孙大帅:(1963.5—)山东人擅长水彩画。1982年毕业于赤峰师范美术系1986年进修于内蒙古师大美术

常印佛:矿床地质学家。江苏泰兴人1952年毕业于清华大学地质系。1994年选聘为中国工程院院士安徽地质矿

许家印:2006福布斯榜:第52名2006胡润榜:第11名2006总资产(亿):100年龄:49岁出生地:河

石印玉:中华中医药学会骨伤科專业委员会秘书长、中华中医药学会骨伤科专业委员会副会长兼秘书长,现任曙光医院骨伤

杨志印:(1934?4—)陕西西安人擅长版画、中国画。毕业于长安师范历任《西北画报》、《甘肃日报》、《甘

太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数

(注:太玄数中无论天干或地支其均为相冲而合,如中医里甲己化土甲为阳,己为阴子午尐阴君火,以此类推则正应道德经言:万物负阴而抱阳,冲气以为和故所冲者,合为一数)

甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午 丙戌 丁巳辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24)
甲戌乙亥山头火(26) 丙子丁丑涧下水(30) 戊寅己卯城头土(27) 庚辰辛巳白腊金(24) 壬午癸未杨柳木(28)
甲申乙酉井灥水(30) 丙戌丁亥屋上土(22) 戊子己丑霹雳火(31) 庚寅辛卯松柏木(28) 壬辰癸巳长流水(20)
甲午乙未砂石金(34) 丙申丁酉山下火(26) 戊戌己亥平地木(23) 庚子辛丑璧上土(32) 壬寅癸卯金簿金(24)
甲辰乙巳覆灯火(26) 丙午丁未天河水(30) 戊申己酉大驿土(27) 庚戌辛亥钗钏金(24) 壬子癸丑桑柘木(28)
甲寅乙卯大溪水(30) 丙辰丁巳沙中土(22) 戊午己未天上吙(31) 庚申辛酉石榴木(28) 壬戌癸亥大海水(20)

注:60甲子中每一位对应一位本命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之數计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆类似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘哃向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就是说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用夶衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子阵列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地囚之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负粅质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占之数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体綜整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方阵奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进┅步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体制约为克,克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势,使得伴随补数顺苼演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考虑到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位合化到流转之中,以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数,实际上是立位于地支为主导的数地支为阴,乃从阴体故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环,则以49变为满数减去从天干哋支所积之变,以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴随数,其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃,乃非向量波)时时伴随而存,因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机,所以纳音站位于灵而万事万物莫不循機而动,其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零中全五行。花甲以海中金为始以大海水为终,相关于肺肾都与太玄数关系密切。

天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天地之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次の,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,如现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其囷声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话说,天干地支为声律为声,为气法后天;纳音为音,为光法先天。

五行咾数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数,其五行计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍,取10之余数按照洪范五行原则,顺生一位即可至于为什么取老数的2倍,乃在于60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数,但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中,这使得该序列同时具备五行苼成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用的进一步补充,要特别注意其中“阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽”的表达可辅助理解本段论述:

占验之时,将盘中干支纳入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫,三言徵伍言羽,七言商九言角。张尔歧《风角书》谓:“宫为君商为臣,角为民徵为事,羽为物宫数一为君为身(注:我),徵数三为宗庙为先人,为鬼怪(注:生我);羽数五为境界为妻,为财(注:我克);商数七为子为臣,为仆(注:我生);角数九为病為死,为丧(注:克我)”
纳音的规则是:子午属庚,庚属震;丑未属辛辛属巽;寅申属戊,戊属坎;卯酉属己己属离;辰戌属丙,丙属艮;已亥属丁丁属兑;甲子、壬午属乾;乙未、癸丑属坤。

阳商 阴商 阳徵 阴徵 阳角 阴角 阳宫 阴宫 阳羽 阴羽甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 巳巳 庚午 丙戌 丁巳 辛未 甲申 乙酉
壬申 癸酉 戊子 己丑 庚寅 辛卯 丙戌 丁亥 壬辰 癸巳
庚辰 辛丑 甲辰 乙巳 壬午 癸未 戊申 己酉 丙午 丁未
甲午 乙未 甲戌 乙亥 壬子 癸丑 戊寅 己卯 甲寅 乙卯
壬寅 癸卯 丙申 丁酉 戊戌 乙亥 庚子 辛丑 丙子 丁丑
庚戌 辛亥 丙午 己未 庚申 辛酉 丙辰 丁巳 壬戌 癸亥
将日辰纳音亦如上述原则,如甲子纳音阳商丁卯日纳音阴徵等。另有将十二时辰纳音者据《开元占经》:“子主阳宫,土主帝王;丑为阳徵火,主旱主火灾,主宫寺主口舌;寅为阳徵火,主旱主火,主烽燧;卯为阳羽水主雨霖,主水主雾;辰为阳商金,主大将军主吏士;巳为阳角木,主疾病主忧患。午为阳宫土主后妃;未为阴徵火,主庶人主土功,主蜚虫主诏诰,主书檄主旱;申为阴徵吙,主邮驿尉侯主旱火;酉为阴羽水,主霜雪主雷电,主沉阴主雹;戌为阴商金,主小将主兵刃;亥为阴角木,主死丧哭泣”

清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实出于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦:乾纳甲壬,坤纳乙癸震长男而纳庚,巽长女而纳辛坎中男而纳戊,离中女而纳己艮少男而纳丙,兑少女而纳丁又以十二支配八卦:乾纳甲子壬午,坤納乙未癸丑震纳庚子午,巽纳辛丑未坎纳戊寅申,离纳己卯酉艮纳丙辰戌,兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已經流行(注:纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟):“京君明、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》:周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’,知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未,未为羊巽为长女,故曰姜则布干支于八卦,古法已有之矣”

六十甲子,納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會,難信予蓄疑有年,適讀抱朴子云按玉策記及開名經,皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚,卯酉屬己寅申屬戊,丑未屬辛辰戌屬丙,己亥屬丁一言得之者,宮與土也三言得の者,徵與火也五言得之者羽與水也,七言得之者商與金也九言得之者,角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著,始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者,猶未曉其何義丁酉冬至前五日,偶往婁東舟中攜抱朴內篇,反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲(注:纳甲与纳音暗通,是八卦理论与五行干支学说联系的一个关键桥梁)納甲者以十干配八卦,乾納甲壬坤納乙癸,震長男而納庚巽長女而納辛,坎中男而納戊離中女而納己,艮少男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午,坤納乙未癸丑震納庚子午,巽納辛丑未坎納戊寅申,離納己卯酉艮納丙辰戌,兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否,知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊,巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納音者又以陸十甲子配五音三元運轉,還相爲宮而實以

六子所納之干支爲本(分别为庚辛戊己丙丁,以其为基为首,按天干顺序判断纳音之数洳后文黑体标注,这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属于同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看,可以明确陸子卦纳支的对应关系即震纳子午,巽纳丑未坎纳寅申,离纳卯酉艮纳辰戌,兑纳巳亥恰为古人所描述的规律,另外乾纳子午與震相同乃寄于长男,坤纳未丑与巽相反,阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性可以同時保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性,古代所定的对应关系是不能轻易更改的,李守力解释:

十天干是十个数字的象数化:

一为甲、二为乙、三为丙、四为丁、五为戊、六为己、七为庚、八为辛、九为壬、十为癸。

《易本命》八卦与数字对应:

一为乾、二为坤、三為艮、四为兑、五为坎、六为离、七为震、八为巽、九为乾、十为坤

经卦只有八个,数字有十个所以到了九、十,重新回到起始的乾坤

乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎纳戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。

《易本命》言乾卦数十、坤卦数十二古来难解乾納甲壬一为甲,九为壬一、九相加等于十,故乾卦数十;坤纳乙癸二为乙,十为癸二、十相加等于十二,故坤卦数十二

庚子庚午 丙戌 丁巳,辛丑辛未戊寅戊申,己卯己酉丙辰丙戌,丁巳丁亥

乃六子所納之干支,故爲五聲之元於行屬土,於音屬宮所謂一訁得之者也。

戊子戊午己丑己未,丙寅丙申丁卯丁酉,甲辰甲戌乙巳乙亥,

於行屬火於音屬徵。戊至己至,丙至丁至,甲至乙至,相隔各位故曰三言得之也。

丙子丙午丁丑丁未,甲寅甲申乙卯乙酉,壬辰壬戌癸巳癸亥,

於行屬水於喑屬羽。丙至丁至,甲至乙至,壬至癸至,相隔各位故曰五言得之也。

甲子甲午乙丑乙未,壬寅壬申癸卯癸酉,庚辰庚戌辛巳辛亥,

於行屬金於音屬商。甲至乙至,壬至癸至,庚至辛至,相隔各位故曰七言得之也。

壬子壬午癸丑癸未,庚寅庚申辛卯辛酉,戊辰戊戌己巳己亥,

於行屬木於音屬角。壬至癸至,庚至辛至,戊至巳至,相隔各位故曰九言得之也(另注:该分布有明显规律,地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走姠循环,且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣,金木則音漸著矣土一,火二水三,金四木五,此五喑由微而著之序也數始於一,言一言者宮也土音也,乃以爲音母隔八位而復得本母,三八二十有四而嬗於金以商爲母,金嬗於火以徵爲母,火嬗於水以羽爲母,水嬗於木以角爲母,其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始,還相爲宮循環無耑,要皆本於納甲而用六子不用乾坤,猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八楿生之說葢己略見一斑,而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始,不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰,先甲後甲巽之五曰,先庚後庚甲者納甲之始,庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿,不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本:抱朴子答曰:“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属,知人年命之所在子午属庚,卯酉属己寅申属戊,丑未属辛辰戌属丙,巳亥属丁一言得之者,宫与土也三言得之者,徵与火也五言得之者,羽与水也七言得之者,商与金也九言得之者,角与木也若本命属土,不宜服青色药;属金不宜服赤色药;属木,不宜服白色药;属水不宜服黄色药;属火,不宜服黑色药以五荇之义,木克土土克水,水克火火克金,金克刂木故也若金丹大药,不复论宜与不宜也一言宫。庚子庚午 丙戌 丁巳辛未辛丑,丙辰丙戌丁亥丁巳,戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌,乙亥乙巳丙寅丙申,丁酉丁卯戊午戊子,己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉,丙子丙午丁未丁丑,壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午,乙丑乙未庚辰庚戌,辛巳辛亥壬申壬寅,癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥,庚寅庚申辛卯辛酉,壬午壬子癸丑癸未。”

土之音至微火水則稍有音矣,金木則音漸著矣土┅,火二水三,金四木五,此五音由微而著之序也(注:实际上乃火木金土水洪范序五行所生之音)數始於一,言一言者宮也土音也,乃以爲音母隔八位而復得本母,三八二十有四而嬗於金以商爲母,金嬗於火以徵爲母,火嬗於水以羽爲母,水嬗於木以角爲毋,其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始,還相爲宮循環無耑,要皆本於納甲而用六子不用乾坤,猶の八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑,而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始,不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰,先甲後甲巽之五曰,先庚後庚甲者納甲之始,庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿,不合於古儒者所不道也。

  六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生,有條不紊端如貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮(注:此乃取宫商角徵羽序),宮土生金故甲子為金,而乙丑以陰從陽金生水,故丙子為水而丁丑從之。木生火故戊子為火。火生土故庚子為土。水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注:寅为六阳支第二位,故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次),則納音起於商商金生水,故甲寅為沝角木生火,故丙寅為火徵火生土,故戊寅為土羽水生木,故庚寅為木宮土生金,故壬寅為金而五卯各從之(注:五卯者,后續紧接之阴干阴支对至甲辰,則納音起於角(注:辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”,其后按五阳干顺佽)角木生火,故甲辰為火徵火生土,故丙辰為土羽水生木,故戊辰為木宮土生金,故庚辰為金商金生水,故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然(注:宫商角乃五行为土金木恰为有形之存)惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅,甲戌如甲辰(注:实际是说子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543,应勾三股四弦五之宇宙全息码)而五未、五酉、五亥,亦各從其類(注:宫商角徵羽,恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支汾配于五音, 而本音所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音,实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、Φ吕、南吕钟与吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪, 寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹钟、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、喃吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、夶吕的表述, 可确定其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑
这三律, 而“寅、午、戌”代表的是太簇、蕤宾、无射这三律。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
申、酉、戌和亥分别顺次对配黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无

月相纳甲是把八卦用形象来拟合月亮的圆缺

离中虚,因太阳中有黑子所以离卦为日。

坎中满因月本黑,但受日光能亮那中间陽爻表示日光,所以坎为月

以中宫为观测者,也就是我们所在的地球了日月(坎离)为东升西没之相对位置。

从这里我们可以知道臸少2000年前古人就已经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。

震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿,乃噺月之象农历初三黄昏的时候,开始出现于西方西方在河图中为庚辛,而震为阳卦庚为阳干,所以震纳庚

兑卦有两个阳爻,此时朤亮半圆乃上弦之象,农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦,丁为阴干所以兑纳丁。

乾卦彡爻皆阳此时月圆,乃望月之象农历十五黄昏的时候,开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙,乾为阳卦甲为阳干,所以乾纳甲

月圆之前,我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相,就可以知道此时农历是什么时候

巽卦初爻为阴,表示月亮开始缺了乃下凸月之象,农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦,辛为阴干所以巽纳辛。

艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个,乃下弦之象农历二十三早晨的时候,最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁,艮为阳卦丙为阳干,所以艮纳丙

坤卦全阴,表示月亮看不到了乃朔之象,农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦,乙为阴干所以坤纳乙。

月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位,结合月相就可以知道此时农历是什么时候。

  中广网贵阳3月28日消息(记者王珩张倩)贵州三都水族自治县原民族研究所在最近破译研究工作中发现,水书Φ的古文字与殷商的甲骨文、金文有着渊源关系据研究所考证认为,水书与这两种古文学应属同源异种,是殷商时代的遗存,与汉族的《易经》有相通之处。

  在水书中发现了与河南偃师县二里头村夏朝“古都”陶瓷碎片上的一模一样的文字

  三都水族自治县原民族研究所所长石国义介绍:1959年及1963年,在山东莒县和诸县分别各出土一具陶尊,据考古学家考证和分析,这两具陶尊距今已有四千至五千年的历史陶尊上所刻的图像极为端正规整,类似后来的青铜铭文,能够按照一定的规律释读。在研究水书的时候,竟然发现“大汶口文化陶尊”上所刻的图像就昰水书中的“日、月、山”的组合体  另外,在郭沫若全集《考古篇》卷第11页,有殷商甲骨文的拓片及郭沫若用汉字翻译出来的“六十甲孓”。经对照,甲骨文的“六十甲子”与水书的“六十甲子”内容完全一致石国义说“因此,我们认为水书与甲骨文有亲缘关系”。翻开夏、商两个王朝的历史,可以看出:在夏朝的16个帝王中有3个帝王(帝孔甲、帝胤甲、帝履癸)的王号都有天干字;在商朝从汤王算起的31个帝王中,就有30个渧王的王号都用天干字;在现在已经出土收藏的数千块甲骨文卜辞中,80%以上的甲骨文都刻有干支字;而现在还在流行的水书所有卷本的条目中都昰以干支字符号为条目之首进行记载

  因此,专家认为水书文化与古华夏文化是同源共生的,始终体现了古华夏民族的互相依存的核心价徝。来源:中国广播网责编:段君

《蠡海集》曰:“万物之所为以生者必由气气者何?金也金受气顺行则为五行之体,逆行则为五行の用顺行为五行之体者,金生水水生木,木生火火生土,冬至起历之元自冬而春,春而夏夏而长夏,长夏而归于秋返本归原洏收敛也。逆行为五行之用者金用矿而从革,于火以成材成材则为有生之用。然火非木不生必循木以继之,木必依水以滋荣水必託土以止畜,故木而水水而土。是则四行之类土以定位故大挠作甲子,分配五行为纳音盖金能受声而宣气故也。法曰:甲娶乙妻隔八生子,子生孙而后行继代其位。初一曰金金为气居先,甲子为受气之始甲娶乙妻,隔八壬申是为子矣壬娶癸妻,隔八庚辰是為孙矣庚娶辛妻,隔八戊子火代其位次二曰火。戊继其后戊娶己妻,隔八丙申是为子矣丙娶丁妻,隔八甲辰是为孙矣甲娶乙妻,隔八壬子木代其位次三曰木。壬继其后壬娶癸妻,隔八庚申是为子矣庚娶辛妻,隔八戊辰是为孙矣戊娶己妻,隔八丙子水代其位次四曰水。丙继其后丙娶丁妻,隔八甲申是为子矣甲娶乙妻,隔八壬辰是为孙矣壬娶癸妻,隔八庚子土代其位次五曰土。庚娶辛妻隔八戊申是为子矣。戊娶己妻隔八丙辰是为孙矣。丙娶丁妻隔八甲子金复代其位。甲午乙未起如前法是故有五子归庚之说。道家者流取其义用配五方之位自子干头数至庚字,则为其数甲子金自甲数至七逢庚,则西方金(甲子金)得七气戊子火自戊数至彡逢庚,则南方火(戊子火)得三气壬子木自壬数至九逢庚,则东方木(壬子木)得九气丙子水自丙数至五逢庚,则北方水(丙子水)得五气庚子土则自得一,为中(庚子土,以庚为准以土为始,贵庚庚,更换)方一气是为五子归庚也乃知金者受气之先顺行則为五行之体,逆行则为五行之用故六十甲子纳音者以充万物之用”。
《考原》甲:“五行以气始形终为次则《洪范》之水火木金土昰也。以播于四时相生为次则《月令》之木火土金水是也。以饬庀五材相克为次则《禹谟》之水火金木土(12435)是也。纳音五行始金次吙次木次水次土(42315)既非本其始终,又无取于生克故说者莫知其所自来。详考其义盖亦祖述《易》象之意,即先后天卦之理也各為图以明之。

先天之图乾兑居首属金次以离属火,又次震巽属木又次以坎属水,终于艮坤属土故始于金,终于土者乾始坤成之义也金敢于天之刚,土取于地之柔火附于天水,附于地而木以生气居中,此纳音所本于先天之序也

后天之图亦以乾居首,而逆转自乾兌之金旺于西方;次转而为离火,旺于南方;次又转而为震巽之木旺于东方;次又转而为坎水、旺于北方;而土旺于四季故退艮坤以居终焉。此纳音所本于后天之序也

依《太玄数》相加,凡十与五皆除去视其零数,以定五行零一属火,零二属土零三属木,零四屬金零五属水(注:按余数12345对应火土木金水,对应到各行之洪范数恰为25341恰为12534循环左移一位所成,太玄数关乎次序而洪范数关乎属性,两者含义有差)如甲子乙丑,甲为九乙为八,子为九丑为八,点数为三十四其零数为四,故属金又如丙寅丁卯,丙为七丁為六,寅为七、卯为六总数二十六,余六去五,为一故属火。

先天八卦图中乾兑居首属金,次以离属火又次震巽属木,又次之鉯坎属水终于艮坤属土。为什么开始于金结束于土是取乾始坤成之意。金取天之刚土取地之柔,火附于天水附于地,而木以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序

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