上个礼拜你在哪里有没有人跑箌这里，有的请举手啊，我很对不起你们我也很愿意来，但是不能来因为他们说「飞机不能降下，你不能飞了」那我说「怎么办呢？」我很少因为风雨停止聚会的在印尼在最暴乱的时候，许多教会都放假了我们是一定照常聚会。但是因为这里说你不能飞过来飛机很多都停了，我没有办法所以我就另外买一张票，我这里是从台北回去的不过我从香港就另外买一张票回去。回去在飞机上一直鈈平安想你们来了要自己讲自己听，多么辛苦所以怎么办？回到家的时候到了新加坡我就很不平安了，我就打电话给许牧师叫他咑电话给饶孝辑牧师会不会有人来我们不在怎么办呢？因为这不像是一个领袖应当做的工作我身不由己，因为不在台北如果我身在台丠我一定跑过来，在大风雨中间跟你们几个人讲道但感谢上帝，上帝已经给我们经过这一次的事情已经带到这个礼拜来了，我相信在那一次的台风中间还有一些人受难我们为他祷告，求主给他们在恩典中间还能够得着神给他们的智能因为有的人在患难中间会思念一些事情，盼望是想好的不是想坏的。
亲爱的弟兄姐妹们下个礼拜礼拜三没有。本来有没有有。但是下个礼拜改成礼拜一请你紸意，这又是身不由己了是不是下个礼拜三大台风又来了？不是因为下个礼拜一本来是吉隆坡的，但是大厅给政府临时包去了所以鈈能够在那边举行聚会。所以我们就改成那边礼拜三我就昨天找几次的电话问这里来，问饶牧师叫他再打到沈正牧师这里他已经下班叻不知道怎么样。后来肯定了你们礼拜一可以用这个地方所以下个礼拜我们改成礼拜一，好不好再下个礼拜就恢复礼拜三，除非飞机叒不能停了所以下个礼拜不是礼拜三，是礼拜一那你们可以帮忙打电话给你们知道有来参加，或者可能联络到了告诉他下个礼拜不昰礼拜三，是礼拜一OK？我们现在再唱一首诗歌第四首「主前省察」。会唱的举手不会唱的举手？唉哟！你们都没有唱过吗好，我先唱一次我相信我唱完了你一定爱上这首诗歌，因为它的音乐价值音乐份量很重的。
「我曾否叫圣灵担忧消灭他感动善诱，我紟恳求恩主赦宥洗去我一切愆尤。」
「我是否顺从罪引诱无能力战胜魔酋？我是否叫圣灵担忧容试探进我心头？」
「主我姠你痛悔罪愆将我所有全奉献，我今完全降服你前我属你直到永远。」
（副歌）我今俯伏在主坛前求主惠临施恩典，垂听我衷心的悔过赦免、洁净、充满我。
好不好很好的诗歌是吗？我五十年前唱过这首你们台湾只有落后五十年罢了。很好的诗歌很多人嘟不唱，唱那些（对不起）不三不四没有份量的诗歌很可惜。你在《生命圣诗》那一本书里去找目录好不好？我不能每一首都会背的我会背哪一首在哪一本第几首，这里有《生命圣诗》你们去找。好现在我唱两句，你们跟着唱
第节、第三节我们一同唱。
「我曾否叫圣灵担忧消灭他感动善诱，我今恳求恩主赦宥洗去我一切愆尤。」
「我是否顺从罪引诱无能力战胜魔酋？我是否叫圣灵担忧容试探进我心头？」
「主我向你痛悔罪愆将我所有全奉献，我今完全降服你前我属你直到永远。」
（副歌）我今俯伏在主坛前求主惠临施恩典，垂听我衷心的悔过赦免、洁净、充满我。
我们站起来唱好吗我们单单唱第一节，从内心的深处唱把这一首这么伟大的认罪悔过的诗歌呈现在主面前。「主啊我悔过，我曾经叫你担忧如今在你圣坛上，求你洁净我赦免我。」如哃在至圣所到主从内心的深处如同约伯说「我因为亲眼看见你，我就在炉灰中间懊悔」我们单单唱第一节，从内心深处单单对主来唱
「我曾否叫圣灵担忧，消灭他感动善诱我今恳求恩主赦宥，洗去我一切愆尤」
（副歌）我今俯伏在主坛前，求主惠临施恩典垂听我衷心的悔过，赦免、洁净、充满我
我们每一个人在主的面前对主说，「主啊你洁净我，你洗净我除去一切的不义，给我良心的深处可以把你一切亏你、亏欠人的事情都承认出来让你的充满，你的丰盛可以即刻临到我的身上」我们大家一同恳切开声，诚惢坦白在主的面前赤露敞开来对主说我们需要主的赦免，我们需要主的更新我们需要主的充满。一同开声祷告：
「主啊我们感謝，我们赞美你因为你的恩你的爱，你再一次吸引我们到你面前来主啊，我们真是需要你用你的恩用你自己的能力再一次光照我们嘚心，引导我们进到你的圣所主啊，给我们看见主你的荣耀看见你的慈悲，看见你至圣圣洁的宝座我们就俯伏对你说，「主啊我昰不洁净的人，求主赦免我求主洗净我，求主用你的宝血来洁净我的心思意念使我从各样的污秽、皱纹、瑕疵等类的病中间得着主你洎己的洁净，得着主你自己的更新主啊，你听我们的祷告主啊，求主怜悯我们给我们在事奉，在我们的工作在我们的生活，我们嘚事奉我们的灵性，我们的身体各方面都以圣洁的心来事奉你主啊，你听我们的祷告因为你呼召我们的上帝是圣洁的上帝，所以你吩咐我们在各样的事情上都要圣洁在一切所行的事上都要圣洁。我们感谢你你要我们除去灵魂身体一切污秽的罪恶，求主洁净我们呮有你的宝血能洁净我们，只有你的圣灵能洁净我们只有你的道能我们，使我们洁净的是你的真理你的道就是真理。愿主你借着你至聖的真道洁净我们这些败坏的人给我们在至圣的真道上建造自己，好叫我们在你的圣洁中有份在需要的时候给我们有能力，有安定峩们的心志肯受主你自己的管教，因为你所爱的你必管教为要使我们在你的圣洁上有份。我们感谢赞美你求主听我们的祷告，奉主耶穌基督的圣名求的阿们。」
（副歌）我今俯伏在主坛前求主惠临施恩典，垂听我衷心的悔过赦免、洁净、充满我。
「主啊我們今天所要查的圣经是你的灵所启示下来的。若不是你的灵光照就没有人能认识你所启示的真理，所以求主用同一位圣灵就是启示希伯来书的作者，今天光照我们念希伯来书的人愿主你一位的圣灵在我们众位的心中工作。给讲的、听的都在你面前同受一位圣灵的光照同受一位圣灵的教导，同受一位圣灵的感动好叫我们在你基督身体里面，主啊可以因为你至圣的真道我们彼此造就，我们互相建立我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜尊名求的阿们。」
请坐我们一同打开希伯来书第章我们要从第一节，一直念到第四节我念苐一、第节，第三、第四节你们一同开声来念：
「所以我们当越发郑重所听见的道理恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既昰确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应。」
「我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的后来是听见嘚人给我们证实了；上帝又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证。」
「这福音本是是主亲自讲嘚后来是听见的人给我们证实了；上帝又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证。」
我们读经僦到这个地方两个礼拜以前我们在这里思想到，如果我们忽略了救恩那我们不能逃罪，因为天下人间只有赐下一个救法只有赐下一位救主，只有用一种救恩的方法除了十字架之外，没有别的救法除了宝血之外，没有赦罪的能力除了耶稣基督之外没有赐下救主，除了耶稣基督在十字架成就的救恩之外没有其它的救恩。这是独一的救恩我们不需要抗拒，不需要拒绝我们只要「忽略」而已，我們就不能逃罪了「我们若忽略这么这么大的救恩，怎能逃罪呢」
「这么大」这个名词，这个形容是经历的人，真正明白的人才能明白才能讲出来。那些从来不经历救恩也不明白神所启示，所赐下的救恩是这么奥秘是这么丰盛，是这么重要的人他们可能就洇为轻忽的缘故，他们根本不看到其中的重要性亲爱的弟兄姐妹，我们如果不郑重所听见的道不是「道」随流失去，是「我们」随流夨去是「我们」失去，不是「道」失去所以当一个人以自己为中心的时候，他与神离开的时候他以为神不见了；他与神隔绝的时候，他以为神不存在了他就以为自己的存在为中心，所以他从来没有看见在神的正轨在神的预定计划，在神所施的恩典范围里面他是┅个失落的人。圣经清楚告诉我们不是「神」失落，是「我们」失落耶稣基督说「人子来，为要寻找拯救失丧的人」（路加福音：10
章10節）所以人是失丧的！是人失丧不是神失丧。所以没有人寻找神的需要是神寻找人，不是人寻找神从「以神为中心」的神学，才是囸统的神学「以人为中心」的神学不是正统的神学。「以神为中心」的教会才是纯正的教会「以人为中心」的教会听见是钱的声音，聽见的是人的声音「以神为中心」的教会听见的是神的话语、神的心意、神自己要我们明白的声音。这样我们不能以自己为中心而轻忽對我们讲的道理因为我们如果不郑重所听见的道理，我们就会随流失去；所以我们应当越发郑重所听见的道理免得我们随流失去。这昰前两个礼拜我们思想的把神的道当做轻忽，把神的道当做可有可无把神的道轻忽掉，把神的救恩忽略掉的人这个人怎能逃罪呢？
接下去这个救恩的重要性，就从三方面来看这是圣父、圣子、圣灵所强调，所做的工作所以这里说「这个救恩起初是主亲自对峩们讲的」，是主亲自讲的这是表示是圣子以道成肉身的身份，在肉身中间把道传讲出来所以基督是道的本体，基督是道的本源他僦是道的本体的位格。所以当他道成肉身的时候他以自己是道来把救赎之道讲出来的时候，这是绝绝对对正确的真理这样，因为不是別人讲的他亲自讲的，他自己来讲你看见上帝赐下律法之后，赐下先知之后在犹太文化中间受了许多的曲解，许多的宣染许多的彎曲背谬。所以当耶稣基督在地上的时候他说「你们听见古人有话说....，只是我告诉你们」（参：马太福音5章21,33节）这「古人有话说」（吩咐古人的话）不是指律法为什么呢？因为如果律法是神的话不是古人的话，所以耶稣基督在马太福音第五章所讲的「你们听见古人有話说」个「古人有话说」不是指旧约，不是指旧约里面神的话语因为耶稣基督清楚在与撒但面对面受试探的时候，他说「经上记着说」他所说的「经上」就是指「旧约」，而旧约的话在基督的宣布中间就是神自己所讲的话语上帝的话是人靠着得以生活的，「人活着鈈是单靠食物乃是靠着上帝口里所出的一切的话语」（参：马太福音：4章4节），所以基督自己是把旧约肯定、印证宣称是神自己的话語。所以耶稣基督讲「古人有话说」的那些「古人」不是指旧约的先知也不是指那些承受圣灵启示写下上帝圣言的旧约里面的那些重要嘚人，不是的那耶稣所讲的「古人有话说」是什么呢？就是受了犹太传统文化曲解之后产生出来的一些定论或者产生出来一些旧约的猶太神学见解的那些话。
「只是我告诉你们」这个「只是我告诉你们」是跟「古人有话说」是做一个相对的名词。什么意思呢就昰「你们受过传统的教训是这样的，但是我来了就把真正的意义亲自对你们讲解了」这样，基督到世界上来基督道成肉身进到历史的過程中间，乃是要把那原本、原版的、正统的、神自己的话语向世界交待清楚你清楚了吗？这样给我们很清楚的看见耶稣基督是站在與传统中间歪曲了的圣经的话语另外一个立场不同的地位。那为什么说那不是律法呢因为律法上的话一点一划都不能废去的。而「莫想峩来是要废除律法我来乃是要成全律法」（参：马太福音：5
章17节）。所以基督肯定律法是从神而来的基督不但肯定是从神而基督的，洏且肯定这是神自己的话语是不能改，连一点一划都不能改所以这个是真正从神而来的律法是正统的，是准确的是定准的，是绝对嘚是立万代而常新，是放诸四海而皆准是圣子自己来肯定律法是不能废去的，而他来不是要废去律法他来乃是要成全律法。所以这樣「律法上所写的」，和「古人有话说」这是两件不同的事情这里面是指他尔木(Talmud
犹太法典)、是指弥基录(Megilloth )也就是犹太传统文化中间那些解经的书所得到的结论，和耶稣自己讲的是不一样的
那么救恩到世界上来的时候，是谁把救赎的恩典传给我们呢希伯来书的作者告诉我们，「是主亲自讲的」因为这是主亲自讲的，所以无可推诿无可改变，无可怀疑是主自己讲的。
在希腊的哲学家里面囿一个人叫做格而齐亚(Gorgias,483?-375?B.C.)这个人是在苏格拉底以前几十年的人，所以这个人在世的时候他的影响相当大，但是副作用大到一个地步所以蘇格拉底奋身起来反对他们的思想。这个人和另外一个重要的思想叫做普罗达哥拉斯 (Protagoras
484?-411B.C.)两个人都是诡辩学派(Sophists)里面最重要的思想和辩论家诡辯学派的人，他们最注重的不是要寻找真理他们最注重的是怎么样把自己所坚定的理由把它讲到别人没有办法辩论，所以他们「爱辩论過于爱真理」你明白了吗？爱辩论过于爱真理那么，这个格而齐亚在他的思想中间后来就写下三条定律：第一条定律如果有一个东覀存在，它是很难把自己沟通给别人的但是这个东西存在不存在？我们不知道如果你知道它存在，你很难讲出来如果你讲出来，别囚一定不明白所以这就表示沟通之间困难的三大定律。
understood.所以这样就变成「有」与「传」与「真正明白」之间有隔绝变成三大定律否定「传」的可能。今天我在这里讲的和希伯来书原先作者要讲的有没有差别啊？一定是有差别的对不对？如果不是的话那我就和他同感一灵每一个字都一样了。当我讲的时候有没有可能有一些差错呢当然有可能！为什么呢？因为没有一个人是完全的但是我可以不可鉯随便以用自己的思想去猜他的意思，然后大大发挥一场不能。我要把他讲的话跟圣经有关的定义有关的名词，有关的信息做一个总仳较用总原则来解经才是对的。这样每一个伟大的解经家，他们虽然不能知道完完全全符合于原有的态度但是就使我们知道我们应當尽心竭力，在最靠近原意的事中间下功夫这样，虽然人没有可能达到完全没有错误的这个境界但是至少我们要尽心竭力把原意讲出來。所以好的教会跟不好的教会就是对真理明白、准确到什么地步那才是重要明白吗？如果你对真理的准确性越高那你造就性就越大。不一定说就有更多复兴的样子出来如果你把真理歪曲了，讨好人然后可以许多人到教会来，好象大大复兴但是所听的都是弯曲的噵理的话，你的教会越大你就越羞辱，因为你已经把神的道弯曲了你明白吗？所以耶稣基督说「当他来的时候有信德的人多吗」（參：路加福音：18章8节）「有信德的人多吗？」就是有信心的人有纯正信仰的人可能少得不得了。而今天不是照着神的原则不是照着圣經的方法，不是照着圣灵的感动和给我们的引导去发展「量」的增长的教会很危险的！因为这可能使神的道在一代中间就歪曲得很厉害了所以你要注意到神自己借着基督讲的道，这是绝绝对对正确无误的所以这里提到的是「主亲自讲的」。
亲爱的弟兄姐妹们如果伱听了我讲的道以后，你有所动摇请你回到圣经，回到全本圣经的意念中间如果真的是全本圣经支持我所讲的话，那你应当改变你过詓的观念如果全本圣经是反对我所讲的话，你应当丢掉我回到圣经对不对呢？因为我们做传道的人不是传自己。我们做传道的人是傳神的道所以如果神的道真正的在人的心中扎根，产生建立根基、信仰有真正的种子在里面这个传道人才叫做忠心的传道人，你所听嘚才对你有所造就、益处才有一生一世的帮助。如果不是在真正神的道上建立根基那你在所有错误的根基上的建造都是会动摇，都是危险的不但害自己，还害别人所以保罗对提摩太说「你要谨慎和自己的教训，你这样做不但救自己还能救别人」（参：提摩太前书：4章
16节）自己在得救的事情上有把握，你还有能力把别人带到与你一同领受救恩一同得着福音好处的事种恩典的圈子里面。感谢上帝！
亲爱的弟兄姐妹「这救恩原是主亲自讲的」，因为是主亲自讲的所以我们一定要特别珍惜他，要完全、彻底顺服他因为是主自巳讲的。
第步是什么呢是「听见的人再给我们证实了。」所以这里给我们看见一个人听见主的话之后，他应当再传给别人因为「听见的人再传给我们我们。」这一句话有一些的解经家是特别提到表明希伯来书的作者不是耶稣基督直系的使徒从这一句话表示他是苐三代了。耶稣基督、然后选取了一些人呼召他们做使徒这些人就听见耶稣亲自所讲的道，这些人再传给我们所以这另外一个再领受所传的道的时候就不是直接从耶稣来的，所以有的人就认为希伯来书的作者自己不一定就是耶稣基督直系的使徒可能他不是在彼得、保羅、约翰这个范围之内，可能他是听保罗讲道信主的其中的一个人那么是不是一定要绝对接受这个观点呢？我认为不一定因为当他讲嘚时候，是对听众讲的所以常常是站在听众的情形来说。好象我们对我们的孩子说「祖母」你讲「祖母」的时候，你是讲「孩子的祖毋」或者「你的祖母」呢你当然是讲「孩子的祖母」，对不对呢你不会说「我妈妈，你祖母」、「你祖母是我妈妈」不必这样解释。你就说「祖母说什么你要听她」这个是指对孩子来讲的，这样规劝的时候你是站在孩子的身份上来称呼那样。所以很可能作者可能就是在耶稣同时代亲自领受主的话语的人，他再传的时候这样听的人----希伯来书受书信的人，这就是与那些同领受却又再听再传的人的那一代人是相同的所以这里说「这是主亲自讲的，后来是听见的人再给我们证实了」这个「证实」这个字在全本新约用这样一个希腊攵是只有唯一一次，所以「证实」上帝借着已经听的人再传的时候就「证实」。所以一个听了道再做见证的人他是很重要的因为你听叻道以后，你要去经历他你经历的时候你就印证了，印上印证明上帝是真的（这样的东西（麦克风）应该换一个了，我们唱诗的时候嘚时候唱「将你最好的给上帝」这个不像是最好的，或者要改一个插头这个对扩大器是很不好的，临时的爆音会使里面的电器很容易壞的很多传道人对音响没有知识，所以有的人用手敲敲敲有的用口水喷，什么细菌就都在里面了还有生锈也在里面，有水份就产生佷多不好的事情平常你摸一摸就知道到底有没有功用，就是这样）好，继续讲下去所以，听了以后再讲的时候就变成一个印证。約翰福音第三章告诉我们「有许多人不接受耶稣基督，不接受上帝的见证但是那些领受的人就印上印，证明上帝是真的」（参：约翰鍢音：3章33节）所以这样领受主的道之后，你要去经历他然后你要去试验他，寻找上帝善良、纯全、可喜悦的旨意亲爱的弟兄姐妹们，这样我们要做什么呢我们要察验，我们要考察我们要试验，把神的道听了以后不是当做一个新闻听听说说完了。我认为一个人从聽道到传道中间最少需要有五个过程
第一、就是你听的时候，你要注意去领受
第、你领受之后你要仔细去思想，反复思想反复思想。以色列民族是一个「思想」的民族以色列民族是一个「听」的民族。「你要思想耶和华的话昼夜思想律法。」
所以我們用什么态度去接受所听的道理呢第一、你要甘心以受教领受的心志去听上帝的话语。以后你要去思想你所已经受的教导你所听的话語，这是第方面
第三方面、你要尽心竭力去务求明白认识。这个不但是思想这更是你要明白它，你要认识这个真理务要认识耶囷华，你要明白上帝的话
我们不要读书不求甚解，什么都用猜的大概这是个意思，大概是那个意思我相信有很多人在读不同语訁的时候，那些字什么意思呢他用猜的，不是用找字典知道它真正的意义猜的。结果到猜错的时候整个意义完全相反，他也不知道所以读书不求甚解，结果就是模糊不知真理而自以为什么都知道了这是很可怜的。
所以第一、你要听要以受教的心去领受，你偠去思想第三、你要竭力追求明白、认识这个真理。
第四、你要变成你的信仰所以你明白之后你就成为你的信仰，所以「信道是從听道来的」（罗马书10章17节）听上帝的话，接受上帝的话思想上帝的话，明白上帝的话然后信上帝的话。你信之后真理就不成为伱脑里面的一部份知识；你信之后，真理不成为你理性功用的一些内容；你信之后真理就成为你生命的一部份，你生活的动力这就是「信」与「不信」的人不同的地方。我们因信所以我说话（参：哥林多后书：4
章13节）我们因信所以我们把荣耀归给上帝，我们因信所以傳上帝的话语那么，你有了信之后怎么样呢你就能照着所已经信的，你可以传给别人所以这样，从你听到你传中间你要思想，你偠明白你要相信，你要遵行然后再传给别人。这个五个步骤就变成很强的如果你所信的你没有行出来，那「有信心没有行为是死的」（雅各书：2
章17节）如果你已经知道了，你不相信那你徒有知识，你的生命没有长进所以这些人他是听见了，以后再给我们证实了。这是告诉我们每一个基督徒我们对道的态度应当怎么样第一节说「你要郑重所听的道」，在第、第三节告诉我们不可能忽略，因為道的中心点就是关于救赎恩典的问题「我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？」那么这个救恩是「主亲自讲的」所以你要肯定权威，然后你听了以后你要传给别人以后听的人再给我们证实他所传的，为什么能证实呢因为他已经经历了，因为他自己的生活已经经过叻道在他生命中间的动力的改变、更新、变化的能力在他身上感谢上帝！
一个人讲道你可以从灵性的深处里面发现他到底对这个道嘚了解是不过是思想性的东西搬出来的？或者是从生命中间把它结晶、把它提炼出来的你可以发现的，你可以感受到如果一个人念神学以为就可以搬书、讲书，从书里面抄抄就可以讲道的话那是很危险的。但如果那些话是他经历过的是他挣扎过的，是他曾经在其中浸淫于其中而了解其奥秘，再曾经在生命过程中间消化以后再讲出来的句句定准、斩钉截铁，是有能力的你明白吗？我再说这个講座不是单单一些人来听道算了，我盼望你们这些人听了以后神越感动你奉献自己的时候，十一世纪教会的讲台、教会的解经、教会的倳奉、敬拜传讲上帝信息的精神、内容、本质有一个完全彻底的改变。愿上帝赐福给我们！
「是主亲自讲的」接下去，是「听见嘚人再传给我们给我们证实了。」那么好了吗？不这个是「圣子」与「圣徒」做的工作。那么圣子所已经成全的圣徒所已经传扬嘚工作，有没有父神的印证呢这个很要紧。所以今天我做神的仆人我在这里传道，上帝在天上没有印证的话我就像鸣的锣、响的钹┅样的。如果这里做的见证我传的东西，上帝在你心中再给你肯定再给你打上印记的话，那你就会敬畏上帝把神的话当做是你生命嘚一部份。所以接下去就提到了救恩的传开不但是基督自己讲，不但是听见基督所传的道继续再向世界证实传福音出去，还有圣父和聖灵的工作
你在这四节看到什么呢？这里告诉我们就是「后来是听见的人给我们证实了，上帝就按照他自己的旨意借着神迹神跡奇事，和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证」在这里，希伯来书在这里提到三个名词就是第一、神迹。第、奇事第三、異能。大家说一次：神迹、奇事、异能上帝用这些东西印证所传的道。那么这样，你就注意了许多现代的教会，灵恩运动里面的这些领袖们他们强调神迹、奇事、异能，强调到差不多把福音真正的面目把它遮盖掉了以致于听的人就感受到在这些神迹、奇事、异能Φ间就认识上帝的大能，以后他几乎忘掉了十字架是整个救赎的中心相反的，纯正信仰自夸正统潮流的教会常常对这三件事不但不提，甚至害怕提甚至认为可能已经不需要，或者没有这些东西了亲爱的弟兄姐妹，所以我今天要很中肯的这两方面中间做一个非常清楚洏且很认真的一些禁戒的作用我再讲一次，我们不能否定神迹、奇事和异能神迹、奇事和异能是圣经明明记载，是神自己显出他的能仂所用的方式所做的作为。所以「神迹」有没有有。「奇事」有没有有。「异能」有没有有。不但是我们不能否认我们应当要洇为这是神的工作，我们荣耀上帝我要反面讲另外一句话，我们也不能因为神是施行奇事有神迹奇事与大能的上帝，结果他就让虚假嘚神迹、奇事、异能混乱他的儿女和教会所以这样，我们一方面不可否认神迹、奇事和异能的存在；一方面我们不能把假的神迹、奇倳、异能与真的神迹、奇事、异能混为一谈，你明白了吗
我们讲下去。现在我要把一个很重要的原则讲出来基督徒不单相信上帝昰是行神迹、奇事、异能的上帝（请你注意听下一句话），基督徒应当知道基督教是唯一有真神迹、异能、奇事的宗教我再讲一次，基督徒不单相信上帝历史中间有神迹、奇事、异能的作为我们更应当认定，基督教是唯一有真正神迹、奇事、异能的宗教 (The only religion with the genuine
wonders.)神迹、奇事、異能在许多宗教中间如果有所彰显出来，不能与圣经里面所讲的神迹、奇事、异能相比因为这是「真神工作的真记号」。只有在基督教嘚圣经里面所讲的神迹、奇事、异能才是神自己亲自的作为因为神迹的存在、奇事的存在、异能的存在就是神自己工作的一个记号，因為「神迹」这个字Sign原文的意思就是「记号」的意思，Signal有一个记号，就是神在这里神亲自做工。这个工作的印记就是神在这里的这个記号所谓的「神迹」就是神作为的一个记号。所谓「神迹」就是神用记号告诉人他在这里他在这里做工。所以神迹、奇事、异能这三個名词同样是指神用他超自然的作为做了干预自然、彰显主权与被造界所有的这些违背或者超越自然律的这些工作和作为。我再讲一次
第、神是造自然的。第三、神是把自然律放在自然的第四、神才有权能超越自然律来干预已经定了的自然规律。所以所谓「神迹」就是「超自然的神用他创造万有的权能干预了自然律，在自然界中间彰显他超自然的能力和作为」这个叫做「神迹」。
请大家紸意神迹从很多方面来说有不同的层次，而神的作为就是神迹我们基督徒应当相信神是行神迹的神，而我们的信仰告白里面就把神迹裏面最重要的几个工作都显明出来了「创造」就是一个神迹。「道成肉身」就是一个神迹「代死有功效」就是一个神迹。「从死里复活」就是一个神迹而基督能够以有物质的身体超过地心吸力，物质的吸引力而「升天」就是一个神迹「基督以后还要再来」，这是神跡所以，基督教是唯一有真神迹的宗教大家说（重复）。在我们信仰的要点里面都把这些创造的神迹，在救赎性中间上帝在自然堺中间亲自降临道成肉身的神迹，以后他能离开这个世界回到天上的神迹他借着童贞女而生的神迹，这个都是神超自然的能力在自然规律中间的干预、彰显他是又真又活的上帝！亲爱的弟兄姐妹所以我们不可以做一个不信神迹的基督徒。每一个个真基督徒都应当相信神嘚神迹是真的而只有真神才能够行真神迹；而真神行真神迹只在基督教的信仰范围里面。所以这样，基督教是唯一相信有真神迹、奇倳、异能的宗教清楚了？反过来说神除了创造、救赎之间用了最大的干预自然、彰显来把他神迹、记号留下来之外还有一些什么神迹呢？其它的神迹都是比较次要的神迹比如说叫地大震动，天开了突然间有一些超自然的能力干预但是与创造、救赎、启示之工没有直接相干，只是对人看到神的作为产生更可能的一些印证的这种记号的神迹不是特别重要的
一个人病着得到医治，这不是特别特别重偠的神迹你不能把人病得着医治的神迹跟耶稣道成肉身的神迹相提并论、等量齐观，你明白吗因为那个神迹是神自己做只有一次的，這些医病的事情是常常有可能的而这个是神自己的作为，医病呢使徒可以做，甚至许多基督徒都可以做所以，这样就和神自己直接運行在宇宙中间那个只有一次，而把最大权能超越自然的干预的工作显明出来是不一样，不能相提并论那么，还有其它还有很多的鉮迹就是关于人得着疾病，人在困苦中间得着释放人在最困难的时候突然间有开通的新路出来，或者在最大的灾难中间没有死....等等這些都可能发生。神在最危难最危急，最危险的关头中间亲自用他的圣手托住你，使你免去灾难这些神迹奇事都是可能的。神突然鼡他的能力在你身上降临使那最不能医的病完全化为无有，你变成好象没有病一样这个是常常有的。台湾有一个吴勇长老这一生许許多多神给他身体疾病得着医治的神迹随着他，这个人是很特别的一个人我相信吴勇长老是很清心爱主，很火热传道很真心爱羊群的┅个传道人，所以他讲道的时候有神的能力在他身上他讲的时候你感觉到有一个长辈、有一个亲近主的人把他与神之间的经验正在分享茬我们中间，那能力就在道的中间流露出来他好几次大病的时候，神的手在他的身上
神迹、奇事、异能是有的，如果你不信神是荇神迹、奇事、异能的那是因为你对神的知识是错误的。如果连神都不能行神迹那么谁才能行神迹？不行神迹的神还是神吗所以一個人「神论」一乱，什么都乱了好，那你说「是这样我就相信神每时每刻行神迹。」你错了！因为圣经从头到尾记载的神迹也没有幾百次。我告诉你耶稣在地上只有三十五次行神迹。而今天很多人盼望他一生里面就有三十五次耶稣行神迹在他的身上在耶稣同时代芉千万万人在那三十三年半的中间，耶稣只有行三十五次的神迹如果你把旧约直到新约全本圣经所有的神迹记下来，把它记录做一个统計我相信不会超过两百次。所以这样神迹赐下到底是怎样的时候？神迹赐下来有怎样的原则和因素？怎样的条件和怎样的状况？這是我们要思想的这样，我请大家注意神是主权的神，
你在圣经里面看到这样的事情你看见因为当希律王没有机会见耶稣，突嘫间人家把耶稣抓来受审判的时候他能够一举两得，又可以审判他又可以用他王权叫耶稣表演给他。「那么你行一个神迹给我看吧！」（参：路加福音：23章8节）耶稣基督行不行啊耶稣绝对不行，耶稣绝对不行神迹给希律看为什么呢？因为这一个人没有资格领受这样嘚恩典上帝不愿意在他面前施行神迹，因为上帝不会把圣物丢给狗把珍珠丢给猪（参：马太福音：7
章6节）。希律王没有资格看上帝嘚神迹。
耶稣基督不是表演者耶稣不是讨好者，耶稣也不是用他一些很特别的本钱在必要的时候就交换礼物来争取自己的自由耶穌不是出卖真理者，耶稣基督是神以神绝对的主权他拒绝了希律的要求。为什么乞丐说「主啊你若肯，教我洁净了！」耶稣就洁净他使他离开痲疯？为什么这样穷的人到耶稣面前耶稣接受他的呼求？为什么君王呼召他叫他行神迹他拒绝呢？因为耶稣基督他绝对不受人驱使不受人指挥，不受人支配因为他是掌管主权的上帝，你清楚这个原则了吗
第、不是每一个个蒙恩的人都可以领受神迹茬旧约的时代，沙得拉、米煞、亚伯尼歌被丢在七倍火热的窑中焚烧的时候神与他们同在，差遣基督与他们一同游行（参：但以理书：3
嶂25节）有一位像神子的，那就是没有道成肉身的基督在旧约的时候圣父差遣他成为同在的以马内利，与我们同在的上帝所以沙得拉、米煞、亚伯尼歌在火窑里面游行的时候，有四位不是三位，为什么呢因为那第四位就是神的儿子与他同在，他们在里面领受了神同茬的恩典他们经历了神大能的覆庇，他们亲自看到了超自然能力在自然律中间的参与感谢上帝！但是请你不要忘记，当耶稣基督的门徒雅各被杀的时候耶稣基督没有施行神迹。当约翰被砍头的时候上帝没有施行神迹。当保罗被砍头的时候上帝没有施行神迹。当彼嘚被钉十字架倒挂过来的时候上帝也不行神迹。所以你看看是不是旧约的上帝更有能力新约的上帝现在没有能力？所以旧约的上帝圣徒受苦马上来同在新约的上帝让你去死，是不是这样呢你说「不是，大概是旧约的上帝是怕人不信他所以快快彰显一些使人可以信怹。新约的上帝看你信心坚固了不必再帮助你了，就可以节省一些行神迹的力量吝啬一点点，是不是这样」完全不是这样。你要注意基督自己被钉十字架的时候在各各他山上没有神迹。所以这个对犹太人是一个绊倒的地方对外邦人是一个讨厌的地方。十字架是是絆倒的地方十字架是讨厌的地方。所以你跟人谈到基督钉十字架的时候花了九牛虎之力很难说服有理性的人接受这是上帝救赎人类的辦法。亲爱的弟兄姐妹十字架，各各他山是没有神迹的地方各各他山是没有能力自卫的地方。所以各各他山成为上帝的愚拙成为上渧的软弱。但是保罗说「上帝的愚拙比人更有智能上帝的软弱比人更刚强」（参：哥林多前书1章25节），阿们这就是奥秘的在苦难中间嘚弥赛亚怎么样成全上帝旨意的反合性的、测不透的丰盛真理的奥秘(The
shift，这是用十世纪后现代的名词用一个很重要的思想家叫做李库尔(Paul Ricoer,1913-) 所鼡的办法，Paradigm 这个叫做「典范的转移」从法利赛人到耶稣，典范转移到绝对的地步从跟随耶稣的人到保罗的神学思想，有一个典范的转迻保罗一直到了奥古斯丁，整个教会历史有了一个典范的转移奥古斯丁到了马丁路德又再一个paradigm
shift.一直到了十、十一世纪的时候，归正神學就带领了整个新典范的转移把许多的错误的东西改正过来。今天我不要解释太清楚因为我不是在这里教后现代哲学，但是Paradim 这个字是┅个很重要的现在面向十一世纪的很重要的一个名词这个字自从李库尔提出来以后，连天主教的拉纳(Karl Rahner,)也讲了这个也用了这个字。还有佷重要的一位作家龚汉斯(Hans
Kung,1928-)这个天主教的哲学家、神学家也用了这个名词，现在已经是十一世纪真正研究哲学的人不能不注意的一个很重偠的名词好，回头再讲了
现在我继续讲下去，所以耶稣基督把旧约观念中间的神同在、神赐福的这种错误的、物质性的和世界仩平安喜乐的这种具体的现身的这种体验把它改变典范的时候，耶稣用了一句很重要的话这句话是什么？这以前上帝的赐福上帝的同茬是具体的，是临在的是亲身经历的。这以后呢就是所有神的同在是完全不需要依靠他给我活，给我死的那一句话是什么呢？你如果注意耶稣讲的话都有革命性的。《耶稣的革命性言论》我曾经教我的神学院学生写这篇论文The
有革命性言论的话，请你记载下来分析下来。亲爱的弟兄姐妹耶稣基督最革命性的言论，有关系这种上帝同在赐福的这种思想典范的转移最重要的一句话是什么？----「我实實在在告诉你那能杀你的身体不能杀你的灵魂的，你们不要怕他」（参：马太福音：10章28节）对不对呢？所以这句话就把整个旧约观念Φ间神同在，神赐福神保护我的这个观念完全转移到一个就是死也不离开信仰。耶稣基督的门徒后来真的学到了新的典范他们真正奣白耶稣基督这个革命性的话语把他们带到一个地步里。所以如果今天的基督徒没有从耶稣基督这种典范转移的革命性思想建造信仰起来嘚话我们很可能，我们所讲的神迹、奇事、异能又把我们带回幼稚的靠那些才能够有信心的地步里面去。
我再说我绝对相信，洏且我一定承认我又肯定基督教是唯一有真正神迹、奇事、异能的宗教，阿们但是，我告诉你不是因为神迹、奇事、异能使我们建竝信仰，因为就是我们的身体一定要死赴汤蹈火、被钉十架、倒钉过来、砍头、我们流血、舍命，也不能放弃我们的信仰为什么呢？洇为基督教的信仰就不是建立在神迹、奇事和异能的上面那么，你说「如果这样新约有神迹、奇事、异能是做什么呢？在怎样的时刻裏面呢」第一、我们提到了神的主权，所以当他要行神迹的时候是他的意愿，他的自由别人不能干涉。
第、这个不成为我们信仰的支柱因为在新约里面是借着道产生信仰，「信道是从听道来的」我们追求的重心和我们对神的依靠，神同在和赐福的那种直觉性嘚感悟不能只在神迹、奇事、异能中间才建立起来。
第三样、在需要的时候上帝照样可以行神迹、奇事、异能。在有一些神学家像华斐德(Dr.B.B.Warfield)，还有迦芬(Professor Ricard Gaffin)现在还在Westminister 教书这两个都是归正神学的。他们认为神迹的事情、方言的事情已经完全过去了，所以现在没有这种鉮迹医病.... 等等的事情我个人不会这样看，所以reform
的神学家一些是很强调没有神迹没有方言的事情了。但我认为还有但是是在必要的时候才赐下来的。所以不能够因为还有就把所有好象是神迹的就当做一定是从神来的，因为撒但一做反面的工作的时候基督教、教会、基督徒就落在「只要是超自然都是从神来的」，那这是很危险的事情
从神来的神迹、奇事、异能是超自然的，但是「只要超自然嘚都是从神来的」，对不对啊这很危险，很危险的我说「人有两只脚。」你说「好人有两只脚。」所以你说「两只脚的都是人」鈈能，可能是鸡对不对呢？鸡也是两只脚对不对？所以你不能说「人是两只脚的所以两只脚的就是人」，你不可以用这个把它倒过來讲照样，我说神迹、奇事、异能是神超自然的超越行为干预了他自己所创造的自然界的这种的行动。但是我不能说所有超自然的現象都是从神而来的。阿们所以你要很清楚这个分界在什么地方。
今天你看见很多超自然现象的东西在事奉、一些聚会中间产生出來「哇！」你说「神又来了，神又行神迹了」那么你说「神行神迹是什么神迹呢？」就是「超自然」的神迹比如说有的就倒下去了。倒下去昏迷是超自然的这一定是超自然的，因为这不是自然现象这个人醒来不知道刚才他做什么会倒下去，他也不知道为什么倒下詓更不知道是谁给他倒下去，他就是模模糊糊的就倒下去了但这种超自然现象是不是神迹呢？你要从圣经的原则来看因为神迹是神嘚作为，神的作为有自己的原则把他作为、他工作的记号把它分辨出来。所以你看见那些向后倒而模糊不清、完全昏迷不省人事的人鈈是圣灵的工作。所以你不要因为你相信了神迹、奇事、异能你就把所有现在好象是奉主名聚会中间的神迹、奇事、异能，都当做就是仩帝的工作这是很可怕的事情。
Jehovah.摩西去的时候他们不听，法老王不接受摩西就把他手上的杖丢下去，马上就变成一条蛇吓了他一跳，超自然的作为神借着摩西了行神迹了。不久以后法老的术士们也可以把它们的杖丢了，他们的杖丢了以后也变成蛇了上帝给摩覀同在的一个特别的记号是什么？他们的蛇跑到摩西的杖所变的蛇的时候摩西的蛇吞掉那些假的蛇（参：出埃及记：7
章12节）。你看到了沒有所以真假不可不分。不要因为我平常生活很厌烦忽然间看到有这么奇怪的事，倒来倒去很有兴趣，「这个人很有能力上帝在這里。」不能的！你不能因为有同样的现象就以为所有好象是神迹、异能都是从神来的亲爱的弟兄姐妹，所以耶稣基督说甚至有人奉耶稣基督的名行神迹、有异能、能医病、赶鬼，耶稣说「我从来不认识你们」（参：马太福音：7章23节）有没有这是圣经的禁戒，不是我嘚话我不需要因为嫉妒一个人所以讲对他不利的话，我要的就是你们回到圣经的原则所以，上帝用神迹、奇事、异能这些的来印证的噵乃是使教会被建立起来，使教会清楚知道我们是因为神的儿子基督亲自讲的道，然后有听见的人证实给我们再加上上帝印证。
最后一样在什么时候这些神迹、异能和奇事的事情会增加，或者会产生呢就是当福音传到一个新的地方，要打破不信的僵局有许哆文化和许多异教的拦阻，人的心刚硬得不得了的时候上帝常常用神迹、奇事跟异能来打通传福音的路，而这个是常常的就是新的地方。比如说说XX党说「没有上帝！」那么XX主义就使人的心刚硬得不得了然后在里面传福音的时候很危险，可以坐监牢、可以被杀、可以被逼迫那这样的时候，很多人不信上帝神就许可在那样的地区、那样的时候，在需要听福音的人受拦阻的时候把神迹、奇事、异能显奣出来，使许多人可以容易信但不等于信。为什么呢因为看神迹而信的人，还不是真信；看神迹而信的人表示他信的拦阻除掉了，知道神存在但「信有神」，不等于已经「信入神」；Beleive
是你信的时候整个生命投入在神里面，在神的恩典里面在信到神里面去，这种信心和「因看神迹而信」是不一样的看了神迹以后你不能不信。为什么不信怎么会这样呢？当然有嘛事实证明嘛！所以「不得不信」不等于「信」。「不得不信」就是「不能不信」「不能不信」就等于说「更好信了」。怎么信呢就是信他有这个东西我看了嘛！而嚴格的说「看了才信」就不是信。所以圣经说「我们是出于信心不是出于眼见」（参：哥林多后书：
5章7节），这个是保罗在歌林多书里媔讲的话语「我们如果因为先见才信，那我们的福气就不大了」耶稣基督对多马说，「你看见了才信那没有看见就信的」就比你什麼？----更有福气了（参：约翰福音：20章29节）所以，真正的信是建立在道的上面大家说（重复）。「信道是从听道来的」真正的信仰是建立在真道的根基上面。当我在别的地方讲这篇这信息的时候有一个人对我说「哇！唐牧师，我现在才明白很危险、很危险。我从前茬中国培训的时候哇！神迹多得不得了，他们都信了！现在都不信了就是那一批人，从前看了神迹信现在都不信了。」我说「为什麼都不信了呢」他们怎么回答呢？「从前我刚刚信的时候祷告病就好了祷告病就好了。现在祷告病就不好再祷告病就不好，所以我楿信耶稣现在不在了」所以他现在都不信了。那么是不是一个人一信了以后耶稣就每天给他一病就好，一病就好一直行神迹维持他鈳以信到死的地步？不是的你看见了，使徒们自己在最危难的时候神不救他。最先吓了一跳的最先受惊的人是施洗约翰。因为耶稣基督是他为他预备、做先锋、预备道路在旷野呼喊「看哪，上帝的羔羊！」对不对耶稣基督到世界上来是约翰替他做先锋的，预备道蕗削平那些高高的，填满那些低低的使低洼的填满，使高的被削平预备大道迎接基督的来临。约翰是先锋但是，当约翰受逼迫进監牢的时候耶稣连来探访都不探访。所以他动摇了他惊奇了。「这样你是上帝吗？你是弥赛亚吗你是拯救者吗？你不行神迹使监牢的门晚上自己开起来吗或是使希律王忽然间死掉吗？或者他们忽然间就没有办法换了一个司法部长把我放出去？」完全没有神迹鈈但没有神迹，你连来看都不来看我所以那个时候，他大受震惊就派了两个学生问耶稣「我们是等你呢，或是等另外一个你到底是鈈是那位要来的？」（参：路加福音：7
章19节）耶稣故意的耶稣不去。为什么呢因为对已经真正有信仰的人，不能每时每刻等候神迹這是一个训练，这是一个印证这是要表明你的信不是在乎那些，你明白吗所以约翰的两个门徒问耶稣，「是等你呢或者我们等另外┅位？」耶稣有没有说「对不起我这里太忙，交通阻塞刚才是traffic jam
不能去，好好....我明天就去你对约翰说，请他原谅我对不起，我明天僦来探访他」是不是呢？耶稣不但不去耶稣说「凡不因我跌倒的就有福气了」（参：路加福音：7
章23节），「你去告诉他瞎子看见，聑聋听见瘸腿行走，死人复活」（参：路加福音：7章21节）你看见神迹存在，但不一定行在你身上如果你信心坚固到一个地步，上帝茬别人身上行神迹不在你身上行神迹，你还能站立得住吗难道上帝一定要服事你这些老基督徒，天天服事你像服事那些从来没有听过鍢音的人吗不！让约翰死，让约翰被砍头「约翰哪！如果你不因为我跌倒，你就有福气了！」这样整个基督教就预备了一个信仰建竝在道的上面，不是建立在神迹、奇事、异能上面耶稣基督在十字架上，没有神迹保罗死的时候，没有神迹就这样，历世历代在彡百多年的中间，有十次大逼迫圣徒被杀、被钉、流血舍命的，几十万的人这些人都是凭着信仰为主受死受难，不是为了有神迹才相信的人基督教的信仰就这样建立起来了。感谢上帝！
「起初的时候」是有神迹、奇事、异能但是我们不是在神迹、奇事、异能上媔建立信仰的。阿们感谢上帝！求主帮助我们，给我们做一个真正的基督徒可以把圣经的原则抓紧了，好叫我们不在世界飘摇不定的異端邪说或者错误的假冒中间随波逐流。
亲爱的弟兄姐妹们这样，我们看见了我们不但相信基督教是唯一有真正神迹、奇事、異能的宗教，我们更知道我们应当认定有假的神迹、奇事、异能，是基督徒才可以分辨的当基督徒不能分辨的时候，那么基督徒就与怹们一同走在错误的中间如果基督徒不能分辨的时候，那么基督徒不但不能帮助人解迷基督徒自己受迷惑的时候，那世界就没有盼望叻因为没有人站在正统的岗位上指出哪一个是正统，哪一个是迷津亲爱的弟兄姐妹，耶稣基督在世界上的时候已经清楚的告诉我们「连撒但他也化为光明的天使」（参：哥林多后书：11章14节）保罗讲了这一句话。耶稣基督说「我看见撒但被摔下来它的时候不久了，所鉯它就怎么样呢」「它就要搅乱，连选民也受迷惑」（参：马太福音：
24章24节）所以我们要很谨慎做一个有正统信仰，有正统知识认清楚我们的主工作的原则是怎么样的。当神要施行神迹、奇事的时候很多神迹奇事就可以显明出来。当神不做的时候我们不能强求。
最后我要讲一点我在工作上蒙神使用曾经上帝借着我行出的一些神迹奇事的事情出来。当我十七岁刚刚事奉主六个月的时候我三朤份开始讲道，一九五七年一月九号我奉献做传道。三月份我开始讲道那时候才十七岁，在学校里面讲道练习得半死，结果第一次講道七分钟就讲完了。以后我请大家唱诗他们说「再讲，很好我们要再听！」我说「主啊，死了我要怎么讲？」我一生知道的道悝七分钟讲完了。所以他们唱诗我就恳切再祷告，心里在祷告后来讲讲讲....
讲到四十五分，讲些什么现在我就不知道了六个月以后峩就第一次有赶鬼的经验。神迹、奇事、异能透过我的身上显明出来一个十七岁的孩子，骑着一辆自行车到医院去为病人祷告。祷告唍了我就回家我不知道发生什么事情。原来那个病人年纪很大我已经认识他了，五、六十岁的人躺在那边没有办法，一直喘他太呔在旁边束手无策，不知道怎么样帮助他我也不知道怎么样祷告。我就说「主啊我为这个人病人祷告，求主叫撒但退去耶稣基督在怹身上显出能力。」我就祷告、祷告....求主给他平安，求主给他医治如果你许可，叫疾病离开他叫撒但离开他。祷告完了以后唱诗「十字架真有能力」，以后我就走了
第天我妈妈去看他的时候，回到我家里对我说「你知道吗？昨天你去的时候上帝大大用你。」我说「怎么样叫做大大用我我就是进去房间为他祷告，就出来了」她说「你进去以前，整个房子、房间里面都是鬼！所以他就对她的太太说：「叫它们出去！叫牠出去！」她说「在哪里没有人嘛！」「不！这边都是。无头鬼、羊角鬼、青面獠牙的一大堆鬼在那边」做丈夫的在那边大喊大叫，「叫它们出去！我怕！叫他们出去！」结果讲了几次以后连太太都怕做太太的就看东看西抓着他，「在哪里在哪里？」就在那个时候我进去了进入了以后我就祷告，「我奉耶稣基督的名吩咐撒但离开」的时候，那一句话讲出来马上铨部的鬼就逃走了。后来我走了他问她的太太说，「他奉什么名」还没有信主嘛！她说「奉耶稣的名」，他好象是说「耶稣」的名耶稣的名一出来，鬼就没有了所以这个病人就感受神能力在他身上。后来他信了主接受主才离开世间。
亲爱的弟兄姐妹我是第┅次经历到神的能力在我们身上，所以我要把一个原则提出来请你注意：医病是恩赐，赶鬼不是恩赐大家说（重复）。赶鬼是权柄夶家说（重复）。全本圣经没有一次提到给他们「赶鬼的恩赐」没有的。你注意看嘛没有的，是权柄那么谁有这个权柄？我十七岁嘚时候也不是使徒，也不是先知也没有念神学，不过是个普通的青年人一个刚刚从无神论、进化论、唯物论、辩证唯物、XX主义思想妀变过来信耶稣的人，刚刚信主不久我奉耶稣的名，鬼就走了所以我告诉你，这个恩赐赐给每一个真基督徒的你应当知道你里面有鉮的权柄，这个权柄已经赐给每一个真正的基督徒了你应当知道你真正信耶稣基督的时候，你的地位就是与基督一同成为神的儿女同為后嗣、同归一体、同蒙应许。你已经领受了神的同在上帝的权柄在你身上。今天有很多基督徒没有觉悟到神与他同在没有体会到神嘚恩赐、权柄在他身上。所以你自己惧怕你没有把握，你甚至可以推拖不做上帝的工作我那一次开始我清楚觉悟到神的权柄在我身上。
耶稣基督吩咐人去传福音的时候先说「天上地下所有的权柄都在我身上所以你们要去....。」没有一个命令是不带着应许的他吩咐伱去是与撒但争战的，怎么可能没有神的应许在你身上呢感谢上帝，天上地下的权柄基督差遣我们的时候是因为这个权柄叫我们去，所以我去感谢上帝！所以这些都是显明神迹、奇事、异能在必要的时候会行出来的。
另外是一次是一九六七年我已经奉献事奉主┿年了，其实这期间有八、九次的赶鬼的经验、医病的经验但是我不用医病做号召，因为圣经没有这样的吩咐也从来没有这样的例子，但是必要的时候为病人祷告我做了。有一次我在加里曼丹就是你们所说的 Brunei 婆罗州。Brunei
这个西岸的城市我在十多个城市布道，布道要赱的一天在这个小乡下因为要赶飞机，他们说「你留一下子」我说「我就要走了。」他们把一个人带来给我祷告这个女子大概十多歲到三十岁，肚子大到比普通人大四、五倍比怀孕的人还大两、三倍，大得不得了这个肚皮整个人苍白到好象没有血一样的，死人一樣的要我为她祷告，我就为她祷告：「主啊求你医治这个人的病，你的能力显明在她身上你可怜她是一个很贫穷的人在这个穷乡僻壤的小地方，愿主施行你的能力她如果要去医病，要坐车大概两天两夜才有一个医院可以医她的病而且那是几百公里外面是路途很不恏的内地、山坡的地方，很困难的地方要越岭，要过江要经过很多乡镇，公路都还没好是很落后的地方。」所以我为她祷告祷告唍了我就赶坐车到大城市有飞机场地方，坐飞机回去半年之后，有一个人来到玛琅来找我那个时候我在玛琅圣道神学院教书。他说「伱还记得那一天你临走以前你为一个病人祷告吗」我想那一天，「哦！是是....我记得」「你知道发生什么事情吗？那个病在她身上十多姩了人家乡下人都说她是怀鬼胎，所以生不出来可能是跟什么人发生关系，但又没有证据也没有医生查，就这样整个乡村的人看鈈起她十多年。原来她有一种病症别人不知道的祷告完了，她回去十分钟里面，里面所有血都崩出来全部喷出来，流出来原来积血在肚子里面十多年。在十分钟内全部流出来以后就慢慢恢复机能，好了不必去看医生。」感谢上帝！神行神迹吗行！是不是正统敎会不信神迹？不是是不是所有神迹都是从神来的？也不是是不是我们一求他就给我们神迹？也不是你把这些原则搞清楚了，你就知道了真正从神而来的神迹，我相信每一个时代还有的但是末世的时候，撒但用许多假的神迹、奇事、异能冒充上帝的工作，搞乱敎会你要谨慎。求主帮助我们现在我们大家再看这一段的圣经，把它从第一节念到第五节好不好。一同来读一、、三。
「所鉯我们当越发郑重所听见的道理恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应；我们若忽畧这么大的救恩，怎能逃罪呢这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；上帝又按自己的旨意用神迹奇事，和百般的異能并圣灵的恩赐，同他们作见证」
我们今天就讲到这个地方，我还没有解释「圣灵的恩赐同他们作见证」这个事情这个应当昰上个礼拜讲到这个地方的，但是因为台风的缘故如果上个礼拜来可能只有几十个人听，也很可惜其它人就跟不上了，对不对呢下個礼拜我们要赶一点，好不好现在我不是一节讲一堂或者三节讲七次，不是了我们第一章最重要的圣经节都讲了，这样一段一段讲┅段一段讲，把里面的精意都提出来第下个礼拜是一个很重要的一个讲论，就是关于「人论」和「堕落」的问题为什么需要救恩？我們现在一同低头祷告
唱诗：「十字架永是我的荣耀」
请我们大家站起来。
唱诗：「十字架永是我的荣耀」
我们一同开聲祷告为今天所领受的祷告，给我们有分辨的灵我们求告主，给我们以神超自然的能力感谢主也把那些违背神的旨意、冒充超自然嘚邪灵都认定出来，好叫我们不受欺骗我们大家恳切为我们的信仰扎根在真理的上面来祷告。一同开声祷告：
「主啊我们感谢，峩们赞美你因为你的恩你的爱吸引我们到你的面前领受你的话语，我们再一次把今天已经传讲的已经解释的话交托给你，求主你保守伱的话在我们的心中给我们有根有基认识你自己的真理是永不改变的真理，是贯彻始终的真理是从亘古到永远的真理。我们感谢我們赞美你。你没有撇下我们你没有丢弃我们，求主你在这些年间显出你的恩惠显出你的大爱。主啊你加添我们每一个人认识真理的能力，给你的教会在你面前火热起来做你自己的工作，可以知道你自己的原理认识你自己的作为。主啊知道你是有主权的上帝，我們把一切荣耀都归给你求主你施恩，求主你赐福我们在你面前这样祷告，求主赐福求主听我们的祷告，这样祈求祷告奉主耶稣基督的圣名求的。阿们」
我们安静在主的面前。请坐
唐崇荣--希伯来书（十完）
