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简介：本文档为《心理门诊pdf》，可适用于人文社科领域，主题内容包含主要参考书目阿德勒著黄光国译：《自卑与超越》作家出版社年阿尔伯特埃利斯著李长安译：《战胜惰性》学苑出版社年阿瑟克罗普利著沈金荣等译：《终身教育》职工符等。
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资料评价：精神变异是人类进化的革命机制　　童天一　　　　文明越进步，精神越变态。这似乎是一条不可抗拒的历史定律。极端主义者甚至认为：精神变态者的剧增和卖淫业的兴旺正是文明高度发达的标志。在中国，城市人口的精神病发病率明显地高于农村，而香港的发病率又远远高于内地各大城市。许多资料表明，美国的发病串又大大地超过香港。　　医学上，将精神病分为两大类，一类是功能性精神病，另一类是器质性精神病。　　　　功能性精神病患者的脑电图、心电图以及大脑或躯体的解剖和常规检查一切正常，异常的仅仅是患者的精神状态。这类思者大约占所有精神病人的70％以上。当代科学对功能性精神病的发病机理几乎一无所知。社会上对精神病的起因流传着一种貌似全面实际一点儿不科学的观点，即认为精神病的起因是由遗传、生物和社会三个方面的因素造成的。具体到哪一方面起主导作用，各种因素构成怎样的比例，则谁也说不清。　　　　功能性精神病思者的大脑结构非常正常, 但是，器质性精神病的病理却显得相当简单，患者大都是由脑部受损或病变引起的。患者往往伴随有情感、智力的障碍，社会适应力也因此下降。我国每年有几十万乃至上百万由于车祸、意外摔伤和暴力攻击等不幸事故造成的脑受伤病人，这些人不少已经成为精神病患者。此外，由于脑炎、肿瘤、梅毒以及动脉硬化造成的精神病思考更是不计其数。　　　　精神分裂一词是由本世纪初著名的瑞士精神病学家E．B1eulou提出的。他给诊断下的标志是：思者的思维、行动及情感有内在的分离，同时也与现实分离，因而处在一种幻想般的天地之中。　　　　精神分裂症思者最明显的特征是妄想和幻觉(这是笔者有意忽略其它次要的更值得争议的特征)。　　　　所谓妄想，就是思维障碍导致假的、不合理的的信念。在所有这些信念中，迫害妄想最为常见。患者相信他(或她)被暗算、欺骗、跟踪，不然就是被辱骂。　　　　精神分裂的第二个明显特征——幻觉，就是一种不真实的知觉。最常见的是听幻觉，即幻听。患者深信听到命令、骂、耳语或其它声音。这些声音可以是赞许的、引入发笑的，甚至是奉承的话，但大多却是谴责性的污秽之词。　　　　我们完全可以肯定，人类精神病史与人类本身的历史一样源远流长。作为物种之一的人类，一旦有了知觉，必然存在幻觉，一旦有了思想，必然产生妄想。从进化成人的那一天起，精神病便如影随形般伴随着人类。尽管人们经历过无数次探索和不懈的努力，即使到了科学昌明的今天，人们仍然无法对精神病的发病机理作出完满的解释。无论是弗洛伊德的泛性论的精神分析学、华生的行为主义的狗的心理学(建立在巴甫洛夫关于狗的条件反射实验理论上的)，还是专门研究人类潜能的马斯洛的人本主义心理学，都不能对精神病作出准确的注解，更不能彻底治愈精神病患者。　　　　　　癔症是一种常见的也是最严重的神经症，发病率约占精神病数的7．7％。女性多于男性。社会地位或智能与发病无关。发病年龄15—45岁占85％，其中初次发病年龄大多数为17—25岁。　　　　　　癔症是一种古老的疾病，四干多年前埃及人描写这种病同现代临床家描写的极为相似。　　　　　　日，广州长堤发生了一宗突发性盗窃凶杀案，广东人民广播电台记者、23岁的共产党员安珂，为了保护同志，捉拿凶手，赤手空掌地同3名持刀歹徒持斗．不幸英勇牺牲......　　　　　　于是，花城出版社1984年1月出版的《献给安间的诗》一书前言写道：　　　　　　“安珂的事迹像春风和雷电，迅速地传遍羊城，传遍全国。人们被他的见义勇为的英雄气概所深深感动。许多人拿起了笔，写诗、写信，写文章，表达自己对英雄的赞颂和崇敬之情。　　　　　　为了使学习安珂的活动深入人心，为了使英雄舍己为人的共产主义精神发扬光大．4月初，广东人民广播电台、南方日报、羊城晚报、花城出版社、广州市团委、广州市总工会、广州话剧艺术学会等9个单位联合主办‘向安珂同志学习征诗朗诵活动’。这一活动在社会各阶层中引起了强烈的反响。一个多月以来，主办单位先后收到来自全国各地的应征诗稿5000余件。它们的作者，有工人、农民、战土、学生，有机关干部、诗人、作家相艺术工作者；有年逾八旬的退休查工人；有八九岁的小学生……”　　　　　　一名精神病患者的作品名叫《我从羊城的上空飞过》，荣获一等奖，但作者仅留下名字而不留通讯地址，主办单位开始以为是一个飞行员，最后在公安局的协助下，出版杜的编辑才在广州精神病院找到获奖诗人。我们不妨先欣赏他的杰作：　　　　　　　　　　　　我从羊城的上空飞过　　　　　　我每次　　　　　　从羊城的　　　　　　上空飞过．　　　　眼底下　　　　　　总仿佛升腾着　　　　　　一团异样的火　　　　那殷红殷红的　　　　　　橙黄橙黄的　　　　　　蓝里透红的火　　　　莫不是南国的梅又开了?　　　　或是　　　　　　凤凰树?　　　　　　荔枝果?　　　　　　不！　　　　火就是火　　　　　　一氧化碳的燃烧物　　　　　　灵与肉谱写的壮歌　　　　其实　　　　　　还远在没有　　　　飞机的时候　　　　霹雷就已经　　　　在这　　　　那时是干柴一般的土地上　　　　　　点起了火　　　　　　它从三元里　　　　　　一直烧到珠江河　　　　　　后来又红了　　　　　　黄花岗、红花岗　　　　　　红了沙面，红了沙河　　　　再注后是一位　　　　　　女性　　　　她的美德和她的名字一样秀丽　　　　她的赴汤蹈火却为的是抢救火种　　　　然后，再把它撤向天空　　　　撒向大地和全国!　　　　　　我这次　　　　从羊城的上空飞过，　　　　机冀下却聚满了一块块云朵　　　　浓极了，也厚极了　　　　那白的　　　　像一件件素纱　　　　那黑的　　　　似一条条挽联　　　　我的心　　　　　　禁不住一阵紧紧的收缩　　　　　　许久许久　　　　　　我才看到，　　　　　　一株　　　　　　早开的红棉树．　　　　　　不幸被天火击着，　　　　火　　　　顺着它的枝干，　　　　从上而下地烧啊　　　　烧着！　　　　全身烧焦了——　　　　可惜这如花似锦的岁月　　　　然而，它却没有例下　　　　反而，昂首挺立、　　　　傲视苍穹。　　　　那慢慢升起的青烟，　　　　像在天空打下　　　　一个巨大的问号，　　　　让你思索!　　　　……　　　　　　我颤栗了．　　　　我愤怒，我思索　　　　我突然明自了　　　　这是什么　　　　和　　　　这是为什么?　　　　原谅我吧　　　　这一次　　　　我只能在云端　　　　向您　　　　——肃哀！　　　　——致默，　　　　　　为了远方的朋友　　　　　　为了我们的祖国　　　　我还要　　　　　　再跨——千里山　　　　　　再越——万条河，　　　　但请一定相信，　　　　我要把春的消息　　　　　——带向五洲．　　　　　——带上北国，　　　　我要亲自告诉人们．　　　　那早开的　　　　　　英雄树上的花朵　　　　就是我们的弟兄　　　　　　——安珂!　　　　　　　　当然，这也许不算绝世之作，但毕竞是5000多份诗稿中的佼佼者。给诗人看病的是广州精神病院的刘大夫，他一看此首诗的原稿就明白了一切。因为诗人的父亲送儿子来看病时，他就翻阅过患者的不少作品，其中包括这首诗。　　　　　　诗人原在部队当文书，喜爱文学，过去曾偷偷看过不少手抄本。一日他心血来潮，不请假就上北京瞻仰毛泽东的遗容，结果受到部分处分。转业后，由于性格的原因，他与领导的关系处理不好，单位开始不给他报销医药费(后同意)。他恼怒至极，回到家里便拿起颇为得心应手的笔杆子，直接向中央告发他的领导，情节离奇曲折，富有想象力。之后他发觉组姐、姐夫也在陷害自己，于是又向最高机关告发。最后他感觉同围所有的人都在迫害他，包括自己的父母，从此便以“告发”为业，呆在家里日夜创作告发信。经医生诊断，他患有精神分裂症——迫害妄想。但疾病并没有阻碍他的文学创作，幻觉和妄想反而使他的文笔充满了灵气，他的作品频频在报刊上发表，并获得一致好评。　　　　　　这种现象在历史上已非新鲜，贾米森有一张躁郁性精神病患者的名单，看上去象是第一流艺术家和文学家的人名录，其中有：作曲家韩德尔、伯辽兹；诗人兼画家罗塞蒂，剧作家尤金．奥尼尔；作家巴尔扎克、弗吉尼亚．沃尔夫、罗斯金、海明威、弗兹杰拉尔德和兰姆；诗人在这方面的比例更是高得惊人：拜伦、雪莱、柯勒里奇、坡．库柏、托马斯、查特顿都是。当代美国诗人中则有哈特．克兰、西奥多．罗特克、德尔默．施瓦茨、约翰．贝里曼、罗伯持．奥威尔、安．塞克期顿和西尔维亚，普拉思。　　　　　　许多受精神病患困扰的艺术家拒绝治疗，理由是随着症状的消灭他们的创造力也会宣告了结。许多人在发病高峰时觉得特别敏锐、冲动、热情和富有创造力。例如，韩德尔就是在躁狂症发作最厉害的24天内完成著名的《弥赛亚》的。著名作曲家舒曼，精神恍惚时在墙上涂鸦，有好事者将其抄下来，这就是著名乐曲《梦幻女神》了。　　　　　　现代派画家凡高创作高峰期正是精神严重失常的时候，其时他贫困潦倒，又跟高更闹翻，在逛窑子的时候付不起钱，妓女戏谑对他说；将你耳朵割下来给我。不久，凡高真的把自己耳朵割了下来。他有一幅著名的自画像就是失去耳朵后画的。　　　　　　曹禺在创作《日出》时，感情激动得令人害怕：“在情绪的爆发当中，我曾经摔碎了许多可纪念的东西，绝望地嘶嘎着，那时我愿意一切都毁灭了吧，我如一只负伤伤的兽扑在地下，啮看成丝丝的涩口的土壤。”　　　　　　患者的精神世界多么使人惊谔。显然他完全生活在虚幻的世界中，是某种思想，某种情绪顽固地盘踞在他的意识里，以致使他那么挚着、那么恒定地重复着同一的动作。按精神病学的观点看来，这是典型的强迫症。据说爱因斯坦也是一位强迫症患者、他曾经终日思考着物体超过或达到光速的时候将是怎样的一番景象，后来有的科学哲学家将这种强迫性症状称为当代物理学最主要的研究方法：思想实验。　　　　　　有的强迫症思者内心感到有一种不可抗拒的意向，驱使自己要去数一致他所看到的一切，如大楼的窗子、钱包里的钱、街上的行人和电线杆等，都要作毫无必要、毫无意义的顽强计算，精神病学家称这种意向为“计算癖”。从创造心理学的观点看来，许多大数学家也经常处在类似的状态。陈景润的情况这里不便明说，还是以国外的例子为证：例如，19世纪苏格兰大数学家哈密顿对四元数的运算便怀有一种疯狂的热情。成年累月，他一直处在这种状态而不能自拔。直到15年后一个偶然的机会他感到问题解决了为止。就是说，这种藏狂的状态至少纠缠了他15年之久。这是多么令人惊叹的创造精神！没有这种固执性和恒定性，没有这种数十年乃至一辈子如一日的创造毅力和乐此不废、欲罢不能的强烈渴望，就不会有创造发明，人类就不会进步！　　　　　　当然，哈密顿的“变态心理”与许多精神病思考的有所不同，他至少还能返回常态，回到现实中来，而精神病患者往往失却了这种能力。不过，从心理机制和根源上看两者是完全相同的。事实上，世界上许多天才的知名人物的结局与许多精神病患者的结局一样——自杀。例如：凡高、尼采、海明威、叶赛宁、川端康成、三岛由纪夫……这些人类精英一一自寻短见，实在令人扼腕！　　　　　　精神变异是人类进化的革命机制，众所周知的癌症，实际上就是人类基因突变的结果。癌症的产生证明人类正在不断进化。癌症的发病机理实质上就是人类进化的革命机制。这种突变机制尽管使许多生命过早终结，但也使某些人那些严重威胁人类的疾病具有免疫力，比如爱兹病、肝炎等等，只要少数人具有这种免疫力人类就不会因此而灭绝。　　　　　　人类精神上的变异亦是如此。尽管大部分精神变异者都将关进精神病院。甚至最终发展为痴呆或自杀，但只要少数几个成为天才、成为人类历史上划时代的人物也就足够了，即便这少数几个最终也被关进精神病院或自行结束生命，人类却可能因为他们出现而前进了一大步。　　　　　　因此，今天世界人口范围内的精神疾病发病率的急剧增高，一方面警告人类，我们的生态、文明环境正日益恶化，另一方面又显示了人类正在加速进化着，其进程是与文明发展的速率成正比的。　　　　　　至此，有人可能提出疑问：究竟是变态者创造了历史还是正常人创造了历史?是英雄创造历史还是奴隶们创造历史?　　　　　　答案很简单：基因的突变创造了历史，创造了文明，创造了人类。　　　　　　在现代的原始部落里．仍然有许多部落首领是精神变态者，正是他们的变态，才使部落成员认为他具有超自然的能力，才令他具有神一般的威慑力量统帅他的部落。　　　　　　在我们文明的社会里．许多宗教领袖、黑社会头目、政治家等都是变态者，只有他们才会对某一教义、信念和行为方式具有疯狂的热情及歇斯底里的举动。人们深恶痛绝的纳粹头目希持勒就是一位变态的种族歧视者，同时又是一位严重的虐待狂。他对世界人民犯下了永远不可饶恕的滔天罪行。　　　　　　但是，这仅仅是人所共知的精神变异的可恶的一面，我们应像对待癌症的发病机理一样看待精神变异。即：精神变异是人类进化的革命机制。今天，无论人们是否看清了精神病与特异功能的区别，无论人们是否将未来的希望寄托于少数几位精神变异的旷世奇才，一千万孤独的灵魂已经结成一支庞大的军队，将当代文明作为他们的战场，向人类自己猛烈开火了。人类的敌人不是苍蝇、老鼠，不是洪水猛兽，不是爱滋病毒，而是自己交异的本质。我们必须为自己的灵魂建立大量的医院，创立大量的学说，约定大量新的伦理规范，制订解决各种冲突的法律，规划多种社会发展纲要，编写各种主义和教义，以便抚慰自己日益怪异的灵魂，缓解基因深处的自我搏斗。　　　　　　我们从未做过一次主人，我们都是基因忠实的奴隶，我们是基因的战利品，我们是基因的替死鬼！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日于广州　　
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　　在《枪袭哨兵者伍勇刑事档案》中，南方周末记者丁补之报道：1999年底，伍勇入伍当兵，但在军营只待了半年，2000年初，就和战友一起做了逃兵。“彷徨于人生的十字路口，我读了《一个精神病医生的手记》。”伍勇后来提到，辍学前后读到的这本书对他带来莫大的影响。　　
记者翻阅“手记”一书，这本精神病通俗读物，由众多精神病患者的奇特故事组成，其中一个小节的题目是“精神变异是人类进化的革命机制”，这与伍勇希望改变社会现实相关联。　　
伍勇为书中内容痴迷。他深信天才疯子一步之隔，转而希望自己是一名疯子。他在日记中称：　　
“书中对精神病者心灵世界的描写使我情有独钟，我对疯人错乱的精神有一种莫名的憧憬和向往，我不知道怎样才能发疯，我以为长期胡思乱想就可以发狂，于是我想象自己丧失人性，疯狂杀人。有时候仿佛真的疯了狂了，我好像看见自己一会儿挥舞手中宝剑，见人就杀，斩下无数头颅，一会儿看见自己驾着车，冲进人群，伴随着尖叫和恐慌。”　　【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/39122/0　　　　_______________________________　　　　伍勇提到的书，就是我写的。但是他完全误读了。
　　日，伍勇抢劫四川宜宾市公路收费站时，被监控录像拍下的视频截图 /资料图片　　
　　童兄大作，先顶再看。
　　谢谢长江兄！
　　枪袭哨兵者伍勇刑事档案　　　　作者: 南方周末记者 丁补之 发自四川宜宾 　　　　 22:09:28　　　　　　　　■伍勇枪袭哨兵、攻击保安、抢劫收费站，并涉身命案。这样一名疯狂的罪犯，警方在抓捕后，发现了他大量的日记、信件、自述、心意书、遗嘱。　　　　　　　　■中国政法大学教授、犯罪心理学研究中心主任罗大华分析认为，伍勇属偏执型人格，在一知半解的错误认知下去观察现实社会，产生了不满、敌对、反社会的情感，继而出现了极端的犯罪行为。　　　　　　　　■伍勇一审被判死刑后，在狱中沉痛忏诲：“如果现在依然按照‘希望的角色’把我塑造成疯狂的魔鬼，只会带来更多的疯狂”，“我希望自己曾经希望的角色永远不要成为现实”。　　　　　　　　罪犯伍勇把哨兵作为了攻击目标。　　　　中午，在前往宜宾市卫星观测站某部驻地门前时，伍勇先在旁边的人民广场坐了一会儿。他要等到午后。“因为那时候过去，他们饭后可能在休息。”伍勇后来在警方笔录中交代。　　　　此前，他已多次来到这里，在佯装看书时摸清了执勤状况、哨兵是否携带枪支，以及撤退路线等。　　　　但这一次，他的牛仔包里不是书，而是11支枪。枪是火药枪，9长2短，长枪每三支一捆。找乡民自制，枪枪实弹。如果这些枪支临时失效，包里还有10枚自制炸弹和几瓶汽油。　　　　中午一点。“时间差不多了”。伍勇戴好蓝色帽子，将随身听耳机塞进耳朵，拿出两捆长枪，一捆挂在胸前，用衣服遮好；一捆在手，用塑料袋挡住枪口。他穿过马路，走进大门。　　　　门内两名哨兵在站岗。边上大字警示：“哨兵神圣不可侵犯”。他走到左边哨兵前，拿开塑料袋，抬手，开枪。　　　　原计划中，他的枪口是对准头部，临时的，枪口朝向了腹部。“我想起村里有个邻居，被鸟枪打中腹部，后来没有事。”伍勇被捕后向警方交代。　　　　哨兵中枪，掉头往营区内跑去。　　　　枪口转向右边的哨兵，没有打中。　　　　营区惊动，士兵们追了出来，伍勇逃离。　　　　几小时后，换装的伍勇再次回到营区门前，看看没事，走了。这一天是日，他精心挑选的日期。　　　　今年3月28日，伍勇在踩点抢劫高速公路收费站时终被抓，其间，伍勇意图枪袭四川宜宾市政府门口保安，并在日以及今年2月23日两度伙同他人持枪抢劫收费站。　　　　11月24日，宜宾市中级人民法院一审以持枪抢劫、杀人等罪数罪并罚判处伍勇死刑。　　　　一个初中时立下共产主义志向的年轻人，如何却一步步走到今天，做出众多惊世骇俗之罪案，置自己于审判席？　　　　综观伍勇迄今短暂人生，中国政法大学教授、犯罪心理学研究中心主任罗大华说，在错误的认知下，伍勇产生了与社会对立的情感，继而出现极端的犯罪行为。　　　　这个爱好记录、偶尔写诗的年轻人，保留了从初中至今的日记、信件、自述、心意书、遗嘱、诀别书甚至写给自己的悼词，笔笔勾勒一出犯罪者的人生。　　　　　　　　“理想者”　　　　“我发誓，我绝不能因金钱扭曲我的灵魂。我要成为一名闪光的共产主义者，不愧于做一个真正的人而读书。”——伍勇日记《我一生的打算》1995年，初二。　　　　在警方的档案里，伍勇，1978年农历正月十八出生，汉族，高中文化程度，家在四川省宜宾市翠屏区赵场镇桥咀村郭家村组。　　　　“在那稀疏的树木中间，有一座只有四间破烂的土瓦房，这便是我童年的家。”这是他童年的日记。　　　　南方周末记者来到伍勇老家时，看到伍家屋台下是稻田，房屋依然破旧。伍勇十岁那年父母离异，他和双胞胎姐姐随母生活。而今母亲罗文秀灰发憔面，在屋台上摆出保留至今的伍勇读书时“第一名”、“三好学生”的众多奖状。　　　　在自己的日记里，少年伍勇在逃学、撒野中度过，并因此三次转学，五年级时更是在家休学半年。其间开始“渴望上学”。成人后伍勇重阅日记，在旁注下：“停学一期，知其之苦”。　　　　随后的复读是“一生中大的一次转变”，他开始意识到“一个人的头脑聪明靠的是读书成才”，爱上读书带来好成绩，六年级后得第一名已属常事。此后读书成了他的习惯。　　　　他有限的书籍来自家中。罗文秀从左厢房——儿子伍勇的卧室里，拿出一个蛇皮袋，里面是他留存的书籍。　　　　袋子里除了课本，剩下的都是《毛泽东选集》、《马克思恩格斯选集》等马恩列毛邓著作，这些红色书籍属于他的爷爷，一位
老兵。　　　　少年伍勇显然为书中内容折服。“我发誓，我绝不能因金钱扭曲我的灵魂。我要成为一名闪光的共产主义者，不愧于做一个真正的人而读书。”初二学生伍勇在日记《我一生的打算》中写道。　　　　罗秀文称，当时的伍勇还从旧书店买了很多类似书籍，至今书上还有他的笔记。　　　　他在日记中对一生的打算包括读大学、留学。他在日记中自称“我的性格是不情愿向别人乞求物质财富”，在成年后的人生中，他确实曾“在垃圾中找食物，也自得其乐”，且奇特地与他的多次抢劫罪行并存。　　　　没有人能想到，这个在后来做下累累罪案的人曾在少年时期写过这样的日记：“我想走遍世界各地，了解人们的贫与裕、悲与欢，记下自己的人生观。”　　　　【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/39122　　　　　　
　　我正在思考怎么用拉康的镜像理论来解释伍勇案的时候，文涛正在凤凰卫视拍岸，文涛说伍勇住的山洞里挂满镜子，我大吃一惊！　　　　　　　　难道伍勇读过拉康？　　
　　楼主害了伍勇。
　　想通过精神变异成为名人，是可遇不可求的事。如果自己主动去找，当然只能落得个不伦不类。伍勇出问题楼主没有责任，是因为他没有从正确的角度来看这本书。
　　精神分裂的我来顶一贴，上面写的可能有些道理。　　不过精神分裂只有在发病的事情有幻听幻觉，正常的时候，思维，智力都和常人是一样的。　　身边大多的精神分裂一辈子吃药，思想麻木了，不可能有什么成就。　　我也和他们差不多，不过我不太怕死了，更加坚定自己的理想了。　　过两天就徒步中国了，我判断中国未来必然发生革命，而革命需要群众基础，我就用徒步的方式在农村城市做些宣传工作，为自己的那一张选票而努力，我还没有同伴，因为精神分裂的大多人和我有距离，和正常人我又是有距离，不过同伴肯定是会有的。　　一个到了我这样地步的人，做事情才不会顾虑太多后果。我也能明白，我以前为什么走不出这一步，因为我以前有稳定的工作，标准的知识分子，周围人都很羡慕，但所有这些，我现在都放弃了，我也能为自己的理想去努力了，虽然力量微小，但那些基础工作总需要人去做。　　
真是很羡慕那些能写的人，虽然我是硕士学历，但些文章我就是外行了，以后在走的过程中，天天要用写日记的方式来锻炼自己的写作技能。　　
写这些，算是精神分裂的我为自己的一个记录，希望以后能活着回来的时候再看看，也希望给正常的人和那些已经绝望的精神分裂发出小小的质疑。　　
估计是这两天出发：第一站；贵阳-遵义-重庆-成都--昆明　　
带了些日常用品 ，每个月家人支持几百元　　
不准备工作，因为要减肥，如果死在外面那也好，不拖累家人，在家见不得父母失望的眼神，也看不想见曾经公务员的同事们，他们都是在为自己服务。 　　
带几套书：毛选一套，圣经一本，孙中山全集（路上买），史记一本，多了就带不了了，去他妈的，如果还有更好的选择，我也不这样做了。　　
写这些，估计是没有 人看的，我也不需要正常人的理解，因为我的梦想就是，让自己及更多人能公平的享受权力，但现在的情况却不是，改良那不过是一相情愿，革命是未来必经之路，为这做些力所能及的工作同时又能减少对家人的拖累，我愿意去做这些。　　
去你妈的，看起来伟大，实际上，每一步都是逼出来的。
　　虽然我不希望革命，革命必然要死很多人，但中国历史似乎就是陷入这个怪圈，从目前形势来看，贫富差距和官员腐败越来越严重，未来有一天，如果没有人能解决这个问题，矛盾持续发展的时候，革命的实际也就成熟了。　　现在不过是革命的积累阶段，有点像改良的样子，但改良是自己割自己的小JJ，很多既得利益集团是不可能这么干的。既然这样，为自己和身边更多弱势的利益着想，既然未来必定要革命，何不为这个方面积累一些基础工作。　　现在宣传方向做药是让他们明白一些基础问题：　　比如腐败，比如选举，比如贫富差距，农民工权益，以及某些利益分配格局，同时介绍一些国外的民主制度。。。　　我也只懂这么多了，我知识可能远远不够，但我有一颗虚心学习的心，和一份真挚的感情。　　　　我如果不精神分裂，如果我没有强迫思维，如果我不变态，我还真不敢这样做，还好，变态没有让我走向坏人的路，那种天然的善良和正义的种子依然存在。
　　五勇杀人，他想勇一种疯狂的举动来摆脱理性，我可以理解，不过方式我不赞同。我一直追求冯友兰先生提出的超道德。我通过的办法就是抛弃所有道德，不过当时我还不明白没有任何道德感的时候，精神防御机制就没有了，思维必陷入疯狂，我当时知道思维肯定会不一样，但想不到是精神分裂。现在想来，精神分裂给了我很多东西，有好有坏。　　　　坏的东西就是：我让家人和朋友失望了，家人成天为我担心，失落，自己感觉现实获得的都要抛弃了。　　但好处是：我终于可以为自己从小的理想去奋斗了，我想成为一个帮组自己和更多弱势人群的人，虽然我现在的力量很渺小，但是只要去做，而且大家都有共同利益的前提下，相信力量会越来越大。　　　　　　从这点说，社会上需要一些疯子走在前面，因为除此外，他们没有了别的价值。
　　精神分裂的贴，还好有个写精神分裂的贴。呵呵。。。。我这两天多在这个贴写一点，而且要收藏。。。以后如果能会来，一定再来这里写。谢谢楼主发的贴。。。。让我感觉有点归属感。
　　不知怎么说，楼主应该知道负载精神的躯壳不同危险很大
　　这次出去，家里每个月给我300元，不好意思多要，我想对于我来说300至少饿不死了，检东西吃，那是必然的，睡就睡路上。。。不过外表要保持整洁，所以我特别准备了这样的东西。只是不知道怎么和老乡谈话，怎么才能和他们拉近距离，我是农村出来的知识分子，我想这方面不会有太大困难。　　武勇的精神真是疯狂，他去杀人，我也觉得不是不可杀人，但我希望的是在革命的战场上去杀人，杀那些该杀的人，基本的是非标准还是需要有的。　　
　　建议楼主以后出书，上面画个骷髅头，并注明：如无必要，请勿阅读此书。或者说阅读前请先成家立业，或者仅限高情商人士。
　　作者：0454天涯客　回复日期：　14:21:33　
　　　　想通过精神变异成为名人，是可遇不可求的事。如果自己主动去找，当然只能落得个不伦不类。伍勇出问题楼主没有责任，是因为他没有从正确的角度来看这本书。　　___________________　　　　说得好！
　　作者：读烟狼　回复日期：　14:35:16　
　　　　精神分裂的我来顶一贴，上面写的可能有些道理。　　　　不过精神分裂只有在发病的事情有幻听幻觉，正常的时候，思维，智力都和常人是一样的。　　　　身边大多的精神分裂一辈子吃药，思想麻木了，不可能有什么成就。　　　　我也和他们差不多，不过我不太怕死了，更加坚定自己的理想了。　　　　过两天就徒步中国了，我判断中国未来必然发生革命，而革命需要群众基础，我就用徒步的方式在农村城市做些宣传工作，为自己的那一张选票而努力，我还没有同伴，因为精神分裂的大多人和我有距离，和正常人我又是有距离，不过同伴肯定是会有的。　　————————　　　　革命不可取，对个人和对社会的代价太大。　　伍勇从小要做闪光的共产主义战士，这不是他的欲望，是他者的欲望，是被教育的结果。　　　　当他发现现实并不共产时，就会出问题。　　他攻击的，是意识形态的崇高客体，是他曾经崇拜的。
　　楼主把责任推到教育头上，确实，根子在教育里华而不实的崇高美学。我觉得仍然是儒家这个妖孽在作怪，降妖伏魔需要老子的道德经里的思想。
　　报上说一俄罗斯的女研究生杀死一老太，为了研究死亡的课题。楼主不自觉地让伍勇疯狂，而且丝毫不内疚，反以为豪，还要研究他的病态精神。不客气地说，楼主你正远离道，也远离了情。
　　就文论文，精神方面的事情本身就是说不大清楚的，要说也得结合具体事例，楼主还把基因变异牵扯进来，基因和身体的关系，科学家都还没搞清楚呢，如此伪科学也只能出来害害人啊。
　　一千万孤独的灵魂与伍勇　　童天一　　　　一、养生修道　　　　　　　　 我最近一直在养生学道，时常打坐练功，学习性命双修，希望告别多年沉疴。去年我甚至到缙云山白云观静修，整整一个月。平常有空，就为北京蓝洋出版公司写书、编书和推广，为别人工作，为拯救这家连续亏损6年的国有企业做点贡献。我自己的事基本上放在一边了。　　　　不是因为我很高尚，而是命运使然。　　　　 去年底，《南风窗》的前老同事——饶原生突然打电话过来，说南方周末的长文《枪袭哨兵者伍勇刑事档案》，提到我过去写的书，那位因为袭警等制造惊天大案的伍勇，就是看了我的书。我立即上网查到原文，果然如此。我正在养生学道，每天站桩，静坐，一笑了之。　　　　但是过了几天，我终于静不下来，默念《太上老君常说清静经》，心中烦恼不散，只好写一篇回应文章，正想发在网上，清静的心境又回来了，不发了，随他去吧。学道之人要把持得住。我一头扎进南怀瑾的《静坐修道与长生不老》中，每天调心调息，闭门修炼，真气从尾椎慢慢往上走，逐渐到了背部，最后到玉枕。听李一道长说，普通人只要认真练功，打通任督二脉，只需两年。　　　　2009年12月的北京，冷得破纪录，我正好在家练功，整个月出门不超过3次，日常食品请人代购。　　　　 不料有一天，我打开凤凰卫视，文涛正在拍案，说的正是伍勇，好家伙，我的书《一个精神病医生的手记》也上了电视。幸好文涛先生头脑不简单，说伍勇没有正确解读我的著作，心中略有安慰。只是那不雅封面在电视屏幕上定格足有3秒，相信不少观众都看到了，每每想起，还是郁闷。又是站桩打坐，回到太虚幻境。　　　　过了春节，身体大有改观。中医太了不起了！我碰到一个火神派的民间中医——广西来的，用大量附子及其它超量中药，加上我坚持练功，使用十几年激素竟然可以停了。 　　　　世事真有轮回。我曾经上了广西民间医生的当，口服激素上了瘾。现在又是广西来的民间中医，帮我戒了激素。那是1994年，我的长篇小说《返祖》获新人新作奖，广东作协领导知道我被哮喘所困，出于好心，介绍广西民间药方给我，说某某老人，吃了之后，气色很好，不喘了。我按地址寄钱过去，购得到几袋民间特效药，袋中还有小包，里面是药粉，粗看是绿色的，细看却有白点。服后感觉良好，不喘了，胃口好，心情更好，只是夜里腿会抽筋，从梦中惊醒。此药明显是激素——可能是用激素药片捣碎加植物叶混成的。我上瘾了，服了七八年，戒不了，只好到药店购买正经的激素西药，喷药的，共两种，一个消炎，一个扩张支气管，代替口服激素。这正经激素西药,一喷就是十几年，身体越来越弱，最后连行走都困难，几乎随时都可能发作。　　　　于是，我决定上缙云山，找李一道长辟谷去，把戒激素戒了。可李一道长说，我不需要辟谷，练功就行。我练功后果然太太减少发作次数，只是激素戒不了。　　　　那日某同学请吃饭，席间见一个民間中医，对子写得好。我说自己的本名“钟健夫”，不好，让我变成病夫了，我改成“童天一”了。此兄有才，立即给我写一个对子：“天行健，一丈夫。”又快又工整，满桌叫好。然后他给我把脉，说我肾阳虚，肾脉很弱——结论与缙云山白云观的常芸道长诊断相符——她用220伏电线给我诊断，说我身体寒气大重，肺经不畅。饭后我们一起到药店，开了一大包中药，光附子，就是60克。附子有毒，先泡水，再煮1小时，然后加余药，又煮1小时。我喝两大碗，他喝一大碗——几天后我问他，是不是怕我不敢喝。他说不是，此药对身体大有好处，那天太晚了，补点元气。　　　　此兄夜里3点才离开我家。　　　　如今我服的中药，附子增到100—120克左右。我不喘了，自服药当日起，我就把所有激素戒了，几近一月。附子有回阳救逆之功效。阳气上来，我坐不住了，练功的时间少了，想要做点事，要对伍勇案发表见解。总之，身体好了，就想有所作为，忘了老子清静无为的教导。　　　　那位给我治病的民间中药，这里不便提他的名字。我希望他沉住气，不要急于出名——千万不要像我们去年推出的那位民间中医，要多向老前辈学习，最好考个中医牌，方便行医。也不要为了宣传中医，将科学和西医全盘否定了。中西医各有所长，不能互相取代。据说此兄的人生规划中，准备读中医硕士、博士。若能如此，必有大成。　　
　　“小男孩”　　　　“内心的矛盾，意识的冲突，像悠远漆黑的山谷，对峙在我心中，直到今天。”——伍勇日记《写给自己的悼词》日，看守所　　　　1996年1月，乡下孩子伍勇第一次进宜宾城，城市“看起来像一个童话般的世界”。同期的日记中这样记录。到这年9月，18岁的伍勇以第一名的成绩进入了宜宾四中。　　　　伍勇进入宜宾四中后，罗文秀找到一份250元/月的工，其中200元是伍勇每个月所有的生活开销。如今回想，罗文秀记起伍勇读高三时，伍勇曾提起：“妈，我有精神分裂症。在三楼走廊，就想直接跳下去。”去医院要花钱，罗文秀以为他念书辛苦，没放在心上，让他别乱想。　　　　罗文秀没想到，其时伍勇在思想上已经走得那么远很极端。　　　　当时的伍勇，所接触的社会现实与他理想中的差距甚大，正面临着思想上最大的崩溃。“各种主义各种思想各种人生观各种价值观同时充斥在我心中，不知取舍，不知何从，仿佛失去了信仰，没有了精神支柱……”他在自述中说。　　　　他开始觉得虚无，一度想皈依佛门，又觉得死才是解脱，并翻遍书籍寻找自杀的事例，“我那个时候就写了遗书，和老师同学说要烧毁一切”。　　　　1998年，他给一名老师写信，“请教几个问题”。列在第一位的，便是“怎样才能快速地结束人的生命”（亦即自杀），此外他还希望从老师那里得到人的价值是什么，以及怎么治疗神经衰弱等问题的答案。　　　　收到信的是教生物的潘老师。潘老师回信说，死亡是对亲友的莫大伤害极不可取，此外认真回答了其他问题。效果并未可知，但信件一直被伍勇保留到今天。　　　　“在这个年龄，很少有学生像他思考这些问题。”而今潘老师向南方周末记者回忆。　　　　潘称，两人熟悉起来，是一次伍勇捡到她的钱包后交还，这给她留下了诚实的印象，“他心气挺高，看不惯不满现象，一心想着改变社会。”潘老师记得，当时的伍勇曾认为补课、补考缴费等不合理，写了五页纸的文章。　　　　潘老师认为伍勇当时问题所在的原因是：“上高中后面向社会，环境一下子改变，作为学生会觉得社会很假，和书本上教的东西不一样。而他这种内向的性格，一个人思考，没有人引导，很容易迷失。”　　　　在罗大华教授看来，伍勇在初中时接触到并接受马列主义，并不等于理解它。后者的精髓是唯物辩证法，高中生伍勇则表现出对此的一知半解。　　　　罗认为，作为一种理想，伍勇没能理解到实现共产主义所需要的漫长曲折，而单纯把理想和现实对照，认为两者不一致，并认为不一致就是背离，因而产生对现实的不满。这是思维上的片面性，认知上的偏差。　　　　继而，在这种错误的认知下观察现实社会，就会产生不满和敌对的情绪、反社会的情感。罗大华分析，正是这种情感，导致了伍勇行为上的偏激，采取极端的犯罪行为。　　　　“年轻的生命，的确太可惜。”潘老师叹息说，路走错了，就是几个家庭的悲剧。　　　　【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/39122　　
　　“精神病人”　　　　“我希望自己变成一个精神病人，鲁迅笔下的狂人，充满被害妄想、无端猜疑，失去理智、丧失人性、不可理喻、自我中心，可是又知道自己见不得残忍场面，心肠软弱，有自知力和自制力，但又不愿别人知道。我在希望的同时又谴责自己，贬义词在我心中既是褒义又是贬义。”——伍勇日记《最后的自述》日，看守所　　　　1999年高三下学期，伍勇决定放弃高考，虽然此前次次期末他都是第一名。“家里的钱只够上大学一年。”罗文秀说，剩下的三年需要贷款。伍勇原打算考师范学校，因为学费低而且工作有保障。“但他觉得读完出来做老师工资也很低，还贷款不知到什么时候。”　　　　虽然班主任极力挽留，但伍勇没有报名参加高考，相反结束了求学生涯。　　　　之后，伍勇母子在宜宾火车站边以卖菜拾荒为生。卖一斤菜赚一毛钱；卖一斤米，送货上门，赚五分钱；还抽空收废纸废品去卖，“一天辛苦下来，能赚十块20块，够维持生活，没有结余”。　　　　“上大学就没事了。”如今回想，罗文秀悲从中来，懊悔自责不已。“我自愿不读的。”在今年11月24日的审判庭上，伍勇告诉母亲罗文秀：“保重你们自己。”　　　　1999年底，伍勇入伍当兵，但在军营只待了半年，2000年初，就和战友一起做了逃兵。　　　　“彷徨于人生的十字路口，我读了《一个精神病医生的手记》。”伍勇后来提到，辍学前后读到的这本书对他带来莫大的影响。　　　　记者翻阅“手记”一书，这本精神病通俗读物，由众多精神病患者的奇特故事组成，其中一个小节的题目是“精神变异是人类进化的革命机制”，这与伍勇希望改变社会现实相关联。　　　　伍勇为书中内容痴迷。他深信天才疯子一步之隔，转而希望自己是一名疯子。他在日记中称：　　　　“书中对精神病者心灵世界的描写使我情有独钟，我对疯人错乱的精神有一种莫名的憧憬和向往，我不知道怎样才能发疯，我以为长期胡思乱想就可以发狂，于是我想象自己丧失人性，疯狂杀人。　　　　有时候仿佛真的疯了狂了，我好像看见自己一会儿挥舞手中宝剑，见人就杀，斩下无数头颅，一会儿看见自己驾着车，冲进人群，伴随着尖叫和恐慌。”　　　　伍勇被捕后，在他的藏身处警方发现数份手写的文章，包括踩点、行动目标记录，主要包括收费站、邮局、信用社、金店、加油站等。　　　　最令人惊讶的是一份《星球计划》。在这份计划里，他列明了十一条行动，包括纵火、炸药、砍杀、扫射、车撞、投毒、绑架、抢劫等等，最后一条则是自杀。　　　　伍勇说，“我羡慕我的同学唐正方，因为他疯了。”而他被检方控罪之一，就是和唐正方一起导致一名12岁男童死亡。　　　　宜宾李庄安石村十组，唐正方的哥哥对南方周末记者说，高三时弟弟患了精神分裂，还是伍勇把他送到亲戚家然后送往医院。此后时好时坏，唐的精神疾病不时复发。　　　　2002年，伍勇到唐正方家，两人在一起经常谈论“国家大事”。有一次去李庄“观花”（一种算命方式），伍勇从此相信命运之说，现在依旧。卜者告诉伍勇，他“活不过33岁”，伍勇亦深以为然。警方后来在他家中搜出多本算命书籍。　　　　在警方的笔录中，伍勇交代，唐正方对他说自己手上时不时有股气，感觉很有力量，什么都打得穿。“唐方正说手上的气要喝童男女的血才能发出来，我深信不疑”，两人商定把童男女打昏，唐沾点血就可以了。那天在铁路线上，他们碰到了12岁的罗忠勇和一位8岁的女孩。　　　　伍勇走到男孩后面，用木棒击其后颈，“因为当时用力太轻，未将小孩打昏。”　　　　小孩起身往前跑，就听见唐正方开了一枪，“他又要我手中的枪去打小女孩，但我阻止了他。”他在警方笔录中称。　　　　因为觉得唐正方反复无常，伍勇离开了他。他听说那以后唐正方就犯病了，不吃药唱京剧。　　　　而被伤害者罗忠勇家，亦是以卖小菜、拾废品为生的底层人家，以约每月200元的收入勉力维生。51岁的罗父已因丧子之痛过早衰老，面容看起来像70岁老人。罗母杨应琼说，开庭那天伍勇母亲曾跪着请他们谅解：“他父母我能理解，我们也是做父母的人。”　　　　伍勇在庭上说，对不起，唐正方打孩子的事他一直都愧疚，这些年内心都不安。　　　　但杨应琼无法谅解杀其孩子的精神病人唐正方家。对方拒绝付出任何赔偿，而且“做错了事，一句软话都没有。”　　　　【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/39122　　 　　 　　
　　作者：胡千骑　回复日期：　16:16:05　
　　　　报上说一俄罗斯的女研究生杀死一老太，为了研究死亡的课题。楼主不自觉地让伍勇疯狂，而且丝毫不内疚，反以为豪，还要研究他的病态精神。不客气地说，楼主你正远离道，也远离了情。　　　　______________________　　　　老兄，不要轻易下结论。
　　推一个。　　
　　这只是个个案吧。不能究于个案，却看不见那些普遍的异化。　　　　对于伍勇这个事，这是用此个案影响了彼个案。因为楼主当年写的就是个案，却错误的用个案带出普遍的“人类进化”的结论。了解那些个案的人，看了只会一笑而过。却不想有人当了真。　　　　因此说，对伍勇产生了不好的影响的责任，是不应该推脱的。　　
　　版主象包公，能断是非。读者是作者的客户，是作者的服务对象，就象程序员为之服务的客户。程序员出了本有缺陷的软件说明书，客户因此误操作而损害了自身，高明的程序员知道了这事，首先肯定是审视修正自己误导客户的那部分文档。
　　物种进化源自变异。恩，LZ所说人类在精神变异？奇怪，哪天我该向神反映下。
　　作者：tol0　回复日期：　14:25:09　
　　　　物种进化源自变异。恩，LZ所说人类在精神变异？奇怪，哪天我该向神反映下。　　___________________________　　　　上面的《精神变异是人类进化的革命机制》是原文的节选。我手里没有原稿和原书。但网上有下载。　　　　我引用波普尔的世界三理论，也引用社会生物学的理论。有兴趣的网友可找来看看。批评也行。
　　作者：晓暮　回复日期：　10:45:50　
　　　　这只是个个案吧。不能究于个案，却看不见那些普遍的异化。　　　　　　　　对于伍勇这个事，这是用此个案影响了彼个案。因为楼主当年写的就是个案，却错误的用个案带出普遍的“人类进化”的结论。了解那些个案的人，看了只会一笑而过。却不想有人当了真。　　　　　　　　因此说，对伍勇产生了不好的影响的责任，是不应该推脱的。　　　　——————————————————————　　　　有关读者和作者的关系，不知老兄是否读过罗兰巴特的观点，文本是开放的，读者可以再创造，可以并且一定会有自己的理解。文本一旦发表，在某种意义上说，与作者无关。　　　　另外，不仅文本，还有符号，自我，主体，能指是无限的。　　　　值得注意的是，伍勇从小就被崇高的意识形态教导，要做“闪光的共产主义战士”，长大看到严重的社会不公——看到拉康所说的“实在界”，他所崇拜的东西就可能变成他要毁灭的东西——这就是意识形态的崇高客体。你可以说，是崇高的意识形态害了他。　　　　欢迎讨论！
　　作者：胡千骑　回复日期：　11:30:48　
　　　　版主象包公，能断是非。读者是作者的客户，是作者的服务对象，就象程序员为之服务的客户。程序员出了本有缺陷的软件说明书，客户因此误操作而损害了自身，高明的程序员知道了这事，首先肯定是审视修正自己误导客户的那部分文档。　　　　——————————　　　　1、作者像包公吗？作者能做包公吗？谁给我做包公的权利。我倒是希望判伍勇案的法官们能像包公，给伍勇做司法精神病鉴定。　　　　2、作者是程序员吗？谁决定的？　　　　老兄不妨多看看有关作者与读者关系的理论和文章。
　　任何人都应享有人权 法律不能只惠及大多数人，也应该保护少数人。任何问题的出现，以其归结到个体 不如划入人类的本性中邪恶的一面 有谁敢承认自己内心中没有过自私的念头 所以对于精神问题要有专门的法律 不能畏首畏尾遮遮掩掩 统治者恐惧什么？ 难道不是在掩盖自己施政的疏漏吗？为什么不能更加完善我们的制度 而要把问题的矛头引向社会 是社会的素质变得低下 我们注意到了，这次人大政协会议强调了民生！但却把日益严重的精神问题掩盖了起来 要如何制定法律保障这些人群的权利，使之不受歧视 还是像国家社会主义德国那样搞人种优化？社会应该团结，而不应该分化 不是要制造敌人 而是要增加朋友 这样的社会才是真正和谐的社会
　　对！精神病人也应得到公证的对待。　　我们对精神病人这种弱势群众，要关爱，要同情，要有社会保障。　　　　当然，政府对精神病人待遇也在提高——当然可能是城市的。我有一兄长，多年来精神分裂，我每月寄钱供养他，现在可以少寄了。他的存在，是我写书的主要动因。　　　　我的原书叫《一千万孤独的灵魂》，就是希望大家平等对待他们，但硬是被书商改为《一个精神病医生的手记》。这是我心口永远的创伤！
　　真正要做到保护，要法律的保护 这样才能规范正确的行为和禁止错误的行为 政府要拿出勇气
　　　　也不能既希望于政府 个体也要拿出行动 我们是弱势群体 比如医生在提供药品的时候要说明危害和副作用的克服方式 免费发放药品 发行精神健康证 取代残疾证 对社会加大宣传力度 将媒体上的妖魔化形象改写 促进就业，必须有庇护工厂和专门的就业培训机构 保障政治权利和对财产的处理权 保障婚育和家庭生活的基本人权 不能回避 不能模糊 主要是要有明确的专门法律 这样才能保证社会的稳定团结
　　读烟烟，一个月三百怎么够呢，而且以你宣传的这些思想，极有被请去喝茶的可能，如果真要宣传的话，不如在网络上
　　我其实很喜欢喝茶 说不定还是茶道高手 人类最大的弱点是恐惧 人只要坚持大义就行了 不淫 不移 不屈
　　我是为中华人民共和国的未来着想
　　这个伍勇后来就被执行了？按说他这种精神状况，该按程序作司法鉴定才是啊？
　　作者：长江后浪　回复日期：　20:57:40　
　　　　这个伍勇后来就被执行了？按说他这种精神状况，该按程序作司法鉴定才是啊？　　　　______________________________　　　　好像还没有二审。　　　　我发现这些问题：　　　　1、伍勇不愿接受精神病司法鉴定。他担心，如果他被鉴定为精神病，他做的事就没有意义。　　　　2、如果按一审，判决他死型，并且执行，他就会成为“英雄”，可能带来不利于社会稳定的影响。现在百度有&伍勇吧&，许多人把他看成英雄。　　　　3、从一审的公开录像来看（中央电视台，经剪辑的），公诉方和中央台是一定要把他当成冷血的杀手来判的，而伍勇和他的律师，却力争把伍勇说成是不愿滥杀平民的人。总之，大家都在按自己的意见来塑造“伍勇形象”，包括伍勇自己。　　　　
　　在阅读　　是一种冲击
　　我厌恶人们对某些东西诲莫如深的毛病.一个人观念中的高尚,在群体观念中沦落成病态和猥琐，这是人生最凄寂和诡异的悲凉.
　　我厌恶人们对某些东西诲莫如深的毛病.一个人观念中的高尚,在群体观念中沦落成病态和猥琐，这是人生最凄寂和诡异的悲凉.
　　以上所言,不论是非,只言人生.
　　“无产者”　　　　“2002年至2004年三年间，我天南海北四处流浪，拾荒捡吃，住檐坎宿山林与疯子为伍，与丐为伴，我是一个真正的无产者。一无所有，走到哪里，哪里便是我的家。”——伍勇日记《我是谁》日，被捕后　　　　2002年至2004年三年间，伍勇说自己四处流浪，拾荒捡吃，与疯子为伍，与丐为伴，“我是一个真正的无产者。一无所有，走到哪里，哪里便是我的家”。　　　　其间，按照制定的计划，伍勇在多次踩点、设计路线后，袭击了观测站哨兵和市府门前保安。　　　　在笔录中，伍勇说，袭击哨兵的目的之一，是借此制造影响，引起关注，但实施了这一犯罪后，他发现除了观测站附近，大部分宜宾人并不知道这件事。不到一个月后，他在日记中称欲再度出击。　　　　据其在警方笔录中所言，日，他原以为是国庆节。在市政府大门斜对面的草坪处，他等了许久，没有见到有官员出入，便临时决定袭击政府保安。两人在一番扭斗后，保安跑入市府对面工地，“我端枪准备向他射击，但看他跑到民工中，我就没有开枪，然后离开”。　　　　随后，2005年至2007年，伍勇冒名在一家皮业公司做保安，据其自称“尽心尽职，遵规守矩，老板欣赏”；　　　　南方周末记者找到这家皮业公司。公司的保安主管说，2005年3月，他们从人才市场招聘回来的保安，名叫张伟。张伟是伍勇捡到的身份证上的名字。　　　　他在这家公司干了两年。“老实得很，说说笑笑，多肯帮忙，上下货都很主动，其他人缺班他就顶上，从不斤斤计较。”这名主管说。伍勇的月薪800元左右，从工人到公司负责人，都对他印象很好。只是有一点奇怪，没有亲朋来厂里找过他。　　　　保安主管说，平时休息，伍勇会去爬山。山有百米高，离公司不远，靠路的这面近乎垂直。伍勇对同事说，他可以沿着崖间的水流爬到顶上。　　　　这并非伍勇的自我吹嘘。后来循着警方公布的资料，南方周末记者在宜宾南广镇大益灵官崖附近，一处同样垂直的崖壁上，找到伍勇一处容身之所。这个岩洞下临数十米深的山涧。由当地村民领路，在近人深的山草中折行，借助藤蔓，南方周末记者耗费近一小时才攀至洞口。　　　　山洞里散落着被子、衣物、鞋，还有菜刀、火机和蜡烛。警方披露说由于山势陡险，后来由一位刚转业的特警借助绳降才进入洞中。他们在这里找到了伍勇的火枪、自述材料和关于犯罪侦查学、犯罪心理学的书籍。　　　　伍勇在山洞里，常常一呆就是一两个月，饿了就到附近挖点土豆萝卜混在米里煮熟，撒上点盐就吃。　　　　在皮业公司，和保安的身份截然不符的是，这名表现良好的员工有时抱怨一些社会矛盾，谈吐间口气很大。一位办公室女同事回忆，觉得他有点“神蒙蒙”。　　　　2007年中，伍勇提出辞职。经理对这位尽职的员工一再挽留，问他是不是觉得工资矮了，他回答说不是。　　　　离开前，他耗时耗力从山上挖来了一棵当地称为“叫鸡凉”的树，种在工厂的花圃里。“在这里多谢照顾了，这棵树留作纪念。”临走前他对公司说：“要去做一番事业。”　　　　【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/39122/1　　
　　“2002年至2004年三年间，我天南海北四处流浪，拾荒捡吃，住檐坎宿山林与疯子为伍，与丐为伴，我是一个真正的无产者。一无所有，走到哪里，哪里便是我的家。”——伍勇日记《我是谁》日　　　　________________　　　　大家不妨想想：“无产者”一词，是谁教给伍勇？　　　　还有“共产主义”一词，是谁教给伍勇？　　　　当然，还有“革命”这种社会学意义上的暴力词汇，也不是我教给伍勇。　　　　我们和伍勇一样，曾经都是被一整套的意识形态化的。　　　　我愿意与大家一起，重新反思“革命”一词，避免更多的悲剧发生！
　　老话题了，这是精英教育与公民教育之争，也是儒家的非圣人之志不敢存与老子的无为之争，最开始教育着重培养高端人才（官吏），他们是治人者，所以书里面根本看不到凡人的价值，大人物一统教科书，政治性的东西很多，凡人在里面只是勉强的陪衬。价值导向严重失误。我有篇文章这方面论述的很彻底，精英教育就是假设学生以后会成为精英，所有的思想品德教育都建立在这个假设上。假设不成立的时候，听话的学生心中长久建立起来的大厦倾覆了，有人因此疯掉。我们的教育有着残忍的一面。
　　教育部那帮人智慧有限，墨守儒家传统，贬低老子的凡人教程，很难改过来。不过，现在的教改有进步了，倾向于就业教育，低调了许多。
　　楼主写过小说的吧，没看过你的小说，不好评论。就中国别的小说来说，推崇文以载道，老是观念为主，看低凡人的价值，这些都是问题所在。就武侠的金庸，也是深受儒家的影响的，他塑造出成功的凡人，只有韦小宝一人。
　　楼主叫我去看读者与作者关系的理论？我已经独创地指出这种关系，读者是付了钱的，不是客户又是什么。看来我的观点价值很低啊，有一些书呆子就是这样的人，他们把名人的理论，印刷成文的观点奉为圭皋。
　　印刷成文而又流传千年的，自然要奉为圭臬。古人文以载道，不是消费性的东西。像内经，老庄，这些经典。还是那句话，世有真人，而后有真知。　　　　至于所谓“无功”、“无己”、“无名”，以至于“无为”，与流传五千言的矛盾什么的，唉。这叫：“是人弘道,非道弘人”。流为道名，而非人名啊～　　
　　作者：胡千骑　回复日期：　23:57:34　
　　　　楼主写过小说的吧，没看过你的小说，不好评论。就中国别的小说来说，推崇文以载道，老是观念为主，看低凡人的价值，这些都是问题所在。就武侠的金庸，也是深受儒家的影响的，他塑造出成功的凡人，只有韦小宝一人。　　______________________　　　　改革开放前，我们的教育都是凡人教育。文革也是凡人为主角，是凡人被利用。　　　　我认为伍勇一案，还是根据此案本身的特点来讨论更好。
　　敢把任何一个正常人关进精神病院。神你也不用日全食了，直接杀掉他几个孙子或儿子就行了。在中国正常人进入精神病院的还少吗！
　　向伟大的毛泽东同志学习，高风亮节。他的孙子只做了一个区区的少将。唉
　　二、一千万孤独的灵魂　　　　　　
在《枪袭哨兵者伍勇刑事档案》中，南方周末记者丁补之报道：1999年底，伍勇入伍当兵，但在军营只待了半年，2000年初，就和战友一起做了逃兵。“彷徨于人生的十字路口，我读了《一个精神病医生的手记》。”伍勇后来提到，辍学前后读到的这本书对他带来莫大的影响。　　
记者翻阅“手记”一书，这本精神病通俗读物，由众多精神病患者的奇特故事组成，其中一个小节的题目是“精神变异是人类进化的革命机制”，这与伍勇希望改变社会现实相关联。　　
伍勇为书中内容痴迷。他深信天才疯子一步之隔，转而希望自己是一名疯子。他在日记中称：　　
“书中对精神病者心灵世界的描写使我情有独钟，我对疯人错乱的精神有一种莫名的憧憬和向往，我不知道怎样才能发疯，我以为长期胡思乱想就可以发狂，于是我想象自己丧失人性，疯狂杀人。有时候仿佛真的疯了狂了，我好像看见自己一会儿挥舞手中宝剑，见人就杀，斩下无数头颅，一会儿看见自己驾着车，冲进人群，伴随着尖叫和恐慌。”　　【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/39122/0　　　　
伍勇对我的书做了完全错误的解读，其他人千万不要模仿。这让我想起齐泽克的名言：真理来自误认。以后我一定会向读者建议正确的读法——当然人家想怎么读是他的自由。我相信伍勇是一个精神病患者，借用拉康的精神分析理论，镜像理论，如果资料充足，我们可以对他进行彻底的精神分析。　　在凤凰卫视《文涛拍案》节目中，窦文涛说：“2003年这个伍勇还写过一本书，写他个人的成长经历和他对社会的观察，但是他说我找人出版，他们不给我出版，所以要我说这出版社，你给他出了不就完了嘛，现在不是什么人都能出书。你不给他出，你看看把他这条路堵死了，他自己怎么办？他说我把书稿给烧了，笔杆子不行，我用枪杆子。”　　　　其实，我的书出版可能比伍勇更困难，但我没有走他的道路。　　 《一千万孤独的灵魂》，或《一个精神病医生的手记》，两个名字，一本书，似乎都是我写的。严格来说，我只写了《一千万孤独的灵魂》书稿，但海南出版社未经我同意，在没有签署任何出版合同的情况下，擅自为改为《一个精神病医生的手记》出版了。那是1992年，在人生的特殊时刻，我的第一本书就这样问世了。　　　　
当我看到满街的书摊都卖《一个精神病医生的手记》时，真是无地自容，恨不得立即遁地而逃。封面太阴暗，太色情，很不严肃。最难接受的是，我写书时是《南风窗》杂志的编辑记者——我是《南风窗》的创办人之一，期刊登记证是我亲手领的，不是什么精神病医生，出版社编辑篡改了我的职业，欺骗了读者。为了写书，我研究多年，采访过众多的精神病医生，这让我如何面对他们？　　　　
我所以称书中人物为“孤独的灵魂”，而不是精神病人，或心理变态者，希望用一种平等的，而不是歧视的态度看待他们。　　　　
《一个精神病医生的手记》编辑当然知道我会有意见，便在封面也印上“一千万孤独的灵魂”，但字很小，小得让人误解为广告语，相反，却将“一个精神病医生的手记”印得很大，一看就知道是书名。所以现在没人说《一千万孤独的灵魂》。　　　　
我知道伍勇也写书，也投出版社，很不顺利。他把书烧了，用另一种不值得提倡的方式来表达自己的意见。伍勇很聪明，有文学才华，他要是知道，我出书更不容易，或许就不会那么疯狂。《一千万孤独的灵魂》是我写的第一本书，从1988年研究变态心理学到此书的“变态出版”，前后5年，书是出来了，却以令人无法接受的方式。差不多同时，朋友将书稿介绍到香港，又是“变态出版”，编辑不经我同意，不签任何合同，将全书删除一半，直接用《性变态与精神病》的书名出版。香港是法制地区，为何如此不尊重我的知识产权？　　　　
后来我到香港旅游——杂志社为照顾老员工安排的，我没心思玩，专程到有关报社，希望将此种违反知识产权的行为曝光。但没有报社正面响应，只有一家报社的总编建议说：这事没办法报道——出版社的老板是从大陆来的，但你可以等他回大陆，找一批人暗中埋伏，待他出现时一涌而上，蒙面痛打一顿。此种暴力回应当然不是我这种人能做的。《一千万孤独的灵魂》是我人生厄运的开始，如果不是伍勇案，我再也不愿提它了。　　　　
我为什么写《一千万孤独的灵魂》呢？　　　　
因为我有一个兄长，长期精神分裂，似乎永远治不好了——长期需要我供养。我要到精神病院看看，精神病究竟是怎么回事。那是1988年，采访回来，我在《南风窗》发表《在精神病院的日子里》。《花城》杂志原编辑白可文先生，建议我写成6万字的报告文学，在他们的刊物发表。没想到，稿子压了一年多，就是不能发表，因为一位副总编说我写同性恋——当时是禁区。我决定拿回稿件，另投《中国作家》。　　　　
那是冬季的一个晚上，我和妻子到花城总编李士非家里，他正好哮喘发作，在房里喘息——我们同病相怜，他让家人在厅中的一个大纸箱里，在众多的稿件中，翻出了我的报告文学《一千万孤独的灵魂》原稿。如今，老李已经逝世，他生前虽然不能发表我的作品，但他正直的人品和识才的慧眼，圈内的人都知道。作家林贤治就是李士非从阳江农村调到广州的。从文字角看，我当时的文笔并不好。　　　　
1989年，《中国作家》终于发表我的报告文学，编辑将名字改为《一千万病态的灵魂》。这违反我的本意。正常还是病态，是一个非常复杂的问题，按拉康的观点，人人都有症状。我的愿望或意志，一次次地被他者强暴，这难道是我的“主体”成长的必然？也是我的气喘持续发作的“源过程”？无论如何，我还是感谢《中国作家》的编辑，他让我发出了声音——那怕是变调的声音，那个时代他者的声音。　　　　
然而，出版的恶梦并没有结束，我与花城出版社的纠结远没有结束。当年花城出版社小说室主任廖文——又是一个广西人，他的妻子在广州大学任教，她无意中读了《中国作家》上的《一千万病态的灵魂》，觉得太好了，比广州大学那批专门搞社会心理学的人——写的文章要好。纯学术文章当然比较难读。廖文的妻子力荐《一千万病态的灵魂》，希望他丈夫找到作者，写成一本书。廖文一看，作者钟健夫，这不就是自己的部下小钟——钟洁玲的先生吗?　　　　
于是我被正式约稿，又花了近三年时间，完成了《一千万孤独的灵魂》书稿，廖文编好之后，交出社前领导老范审批，结果是：不能出版。　　　　
之后，花城的一位编辑将我的书稿介绍给海南出版社，听说海南出版社又将我的书稿转给一位书商。书出来了，改了书名不算，稿费也不发。我打电话去追问，责任编辑答复是：书商车祸死了。　　
直至今天，我还在怀疑书商是不是真的死了。此书卖了十几万册，作者却没有一分稿费，这是什么世道？我打电话去追问，催紧了，海南出版社勉强给我几千块钱，就算打发了。这点钱连我采访和买资料的费用都不够。我想问问网上的高人，事隔多年，我现在如果告海南出版社，还能打赢官司吗？　　　　
《一千万孤独的灵魂》，或《一个精神病医生的手记》，是我心灵深处的创伤口，是人生永远的痛！按当年中重度精神病的发病率，中国至少有一千万病人。毫无疑问，我就是一千万零一个孤独的灵魂！多年来，此事早已掩埋心底，我假装自己就从未写过这本书，我要永远忘却！永远！　　如果不是伍勇案，谁愿揭开自己的伤口？　　
我出版长篇小说《返祖》时，不敢用“钟健夫”的本名——此名太不顺利，我改用“童天一”，果然一改获奖，这是后话。　　　　
总之，伍勇，你的文笔很好，如果你是一个正常人，不是精神病患者，心中有看法，有困惑，有冤屈，有嫉恨，最好用文字来说话，可以发到网上来，宣泄一下，听听不同的声音和回应。如果太直白了，不能出版，不便在网上发表，就用艺术的形式，用隐喻，用换喻，用象征，用虚拟等等手法，借文学之酒，浇胸中块垒。当年我如果不写《返祖》，不辞去编辑记者之职，到企业打工赚钱，自费出版《返祖》，也许我就疯了。　　
但伍勇是正常人吗?　　　　
　　作者：晓暮　回复日期：　10:45:50　
　　　　这只是个个案吧。不能究于个案，却看不见那些普遍的异化。　　　　　　　　对于伍勇这个事，这是用此个案影响了彼个案。因为楼主当年写的就是个案，却错误的用个案带出普遍的“人类进化”的结论。了解那些个案的人，看了只会一笑而过。却不想有人当了真。　　　　————————————————————　　　　我写了很多个案，不只是一个。原文我手里没有了，网上的是图片化的文本。需要重新录入。　　　　所谓学术方法，基本上是两种，一种是培根式的经验方法，个案综合的法，或归纳法；另一种是笛卡尔的演绎法，直从定理演绎出来。这些方法我基本上是懂一些的。　　　　至于变态心理的研究或治疗模式，大体上也有三种：一是医学模式，二是行为模式，三是精神分析。　　　　伍勇一案，最适合用精神分析。笛卡尔说：我思故我在。在伍勇案中，应是拉康的：我思故我不在。　　　　欢迎大家讨论。
　　世有真人，后有真知。典型的挟真理以令众人，强者嗤之以鼻，弱者还真信了。改革开放前是凡人（公民）教育吗，楼主睁眼说瞎话，也就一有脚书橱想卖弄学识而已。
　　新闻上说，虎头鲸杀训练狮，科学家解释说这是心理问题，因为它受到了非自然的对待，所以疯了。伍勇他们和虎头鲸相似，本不会杀人，我们的教育是反自然的，造成了心理压抑，离老子的道法自然甚远。
　　我们的分析实际价值有限，肉食者更关注国家之道，废掉区区几个凡人还真算不了什么。
　　　　不知胡兄年纪有多大？我说的改革开放前，是指十年文革？难道老兄不知此时的中国教育状态？　　　　你知道交白卷的张铁生吗？　　你知道批评师道尊严的王帅吗?　　　　你知道大批精英或知识分子，那时正在接受劳动改造？哪里有什么精英教育？　　
　　我想问一句，到底什么是文明，什么是进化？LZ说“精神变异是人类进化的革命机制”，那么先搞清楚上面这个问题。本人认为，任何物种走的都是一条自取灭亡的退化道路。所谓“合久必分，分久必合”，没有什么东西是永恒的，包括人类，终将消亡，只是个时间问题，这种大趋势不会改变。
　　进化太快，可能就是灭亡！
　　那是第一步，打破精英教育，还没到建立凡人教育。
　　精神也就是意识，异化是相对正常而言的吧，何谓精神正常，顺应某种层次的自然。精神异化，如同鱼脱于渊，我们脱离初衷。把这说成是人类进化的革命机制，有些牵强的。
　　第一次感觉到　　看帖要慎重
　　《一千万孤独的灵魂》，或《一个精神病医生的手记》，两个名字，一本书，似乎都是我写的。严格来说，我只写了《一千万孤独的灵魂》书稿，但海南出版社未经我同意，在没有签署任何出版合同的情况下，擅自为改为《一个精神病医生的手记》出版了。那是1992年，在人生的特殊时刻，我的第一本书就这样问世了。　　　　我想问问网上的高人，事隔多年，我现在如果告海南出版社，还能打赢官司吗？
　　这才是我的原书名
　　这本书20多年前我看过，记忆中书名《八千万孤独的灵魂》，难道是我记错了？
　　记忆中有一段描写，大意是这样的：　　中国（还是世界？记不清了），有八千万精神不正常的人，相当于德国总人口。
　　八千万，应当是独生子女了。
　　这本书买过看过，感觉精神病人的确很多很有天才，而且胆大勇敢，感觉灵敏，不怕死，国外一直对这类病人多有保护和研究，尤其对具有天赋的那些，中国对这方面研究和重视起步很晚，买过的书名是《一个精神病医生的手记》，觉得伍勇是有些问题，看那神态，他完全陶醉在自己的精神世界里，他对自己的行为感到得意和兴奋！那首诗写得的确不错，难道诗人很于富想象力，富于创造，结果是很易精神分裂？怎样在生活上实行保护还是很重要的，适当的干点活儿据说有好处！
　　不见了？
　　对《犯罪心理学》来讲，是有研究价值！
　　其实挺无语的。　　mark一下吧
　　作者：读烟狼　回复日期：　14:35:16　
　　　　精神分裂的我来顶一贴，上面写的可能有些道理。　　　　不过精神分裂只有在发病的事情有幻听幻觉，正常的时候，思维，智力都和常人是一样的。　　　　身边大多的精神分裂一辈子吃药，思想麻木了，不可能有什么成就。　　　　我也和他们差不多，不过我不太怕死了，更加坚定自己的理想了。　　　　过两天就徒步中国了，我判断中国未来必然发生革命，而革命需要群众基础，我就用徒步的方式在农村城市做些宣传工作，为自己的那一张选票而努力，我还没有同伴，因为精神分裂的大多人和我有距离，和正常人我又是有距离，不过同伴肯定是会有的。　　　　一个到了我这样地步的人，做事情才不会顾虑太多后果。我也能明白，我以前为什么走不出这一步，因为我以前有稳定的工作，标准的知识分子，周围人都很羡慕，但所有这些，我现在都放弃了，我也能为自己的理想去努力了，虽然力量微小，但那些基础工作总需要人去做。　　　　 真是很羡慕那些能写的人，虽然我是硕士学历，但些文章我就是外行了，以后在走的过程中，天天要用写日记的方式来锻炼自己的写作技能。　　　　 写这些，算是精神分裂的我为自己的一个记录，希望以后能活着回来的时候再看看，也希望给正常的人和那些已经绝望的精神分裂发出小小的质疑。　　　　 　　　　 估计是这两天出发：第一站；贵阳-遵义-重庆-成都--昆明　　　　 带了些日常用品 ，每个月家人支持几百元　　　　 不准备工作，因为要减肥，如果死在外面那也好，不拖累家人，在家见不得父母失望的眼神，也看不想见曾经公务员的同事们，他们都是在为自己服务。 　　　　 带几套书：毛选一套，圣经一本，孙中山全集（路上买），史记一本，多了就带不了了，去他妈的，如果还有更好的选择，我也不这样做了。　　　　 写这些，估计是没有 人看的，我也不需要正常人的理解，因为我的梦想就是，让自己及更多人能公平的享受权力，但现在的情况却不是，改良那不过是一相情愿，革命是未来必经之路，为这做些力所能及的工作同时又能减少对家人的拖累，我愿意去做这些。　　　　 去你妈的，看起来伟大，实际上，每一步都是逼出来的。　　===========================================================　　
每天别忘了来这里直播
　　有点道理！路过
　　只要经济还没有崩溃，就不会发生革命 　　社会的分化还在继续 希望政府留心　　现在大多数公仆的作为 只会让牺牲的革命前辈寒心　　留在这个国家 就要面对着许多的不公平　　我爱祖国 但我对他不放心　　每个人民都是监督者 不要忘记北国的教训　　以最邪恶的眼光看待政府 这样国家才能进步　　生在中国是我的荣光 最起码比生在小国要好　　　　
　　早期人类文明，语言仍处于一种简单的状态，这种符号系统能指代的范围并不能函盖整个早期的人类生活，单词数量少，指代关系单一，运用于表达时并杂以其他的形式，如姿势、动作，即通常所说的身体语言。欧洲希腊城邦时代，悲剧的盛行与被推崇，丰富完全的表现手段即是其中一个因素；同样，我们今天所研究中国先秦语言语法的繁复性，却正是因为先秦古汉语单词数量少，指代关系单一，无繁琐的严密的语言规则所致。随着理性文明进步，语言的意义开始自我繁衍，这种繁衍编织出数量繁多，错综复杂、丰富多彩的关心，事物本身担负起越来越多的属性、标志和隐喻，以致最终丧失了自身的形式。意义不能再被自觉所解读，形象不能再表明自身。世界真实与现实的裂痕变宽了。诗人作为理性世界对立面的存在，必然尝试采取各种语言手段撕裂这个现实话语系统，还原个人的真实世界。这些手段包括用直觉说话，希图用表征创造新的意象，或者故意破坏现实中的话语逻辑，利用凝缩、扩张、转移、并置、对置等更具体的方式表达自己的意识世界。这样，诗人在话语模式上就与我们马上就要谈到的疯子的话语模式存在极大的相似性。疯人，无论缘于病理还是精神，往往都只能根据直觉用表象说话，甚至更多的是潜意识的反映，因为个人理性已经损坏的缘故， 潜意识大门的大锁——理性失去了作用，潜意识得以事务忌惮的上升到意识层面，然后通过话语表达，用弗洛伊德的观点来看，这也许是更真实的自我，如此看来，疯子天然是诗人战友。　　　　　　需要补充的是，诗人不仅仅写感性的诗歌，也常用抽象的概念表达自己深邃的思想，疯子的语言有时也表现出哲人般的逻辑，两者在这一点上的相似性似乎无法用前面的话进行解释。答案在于理性的文明不仅区分开了疯子和正常人，而且文明还构成了有利于疯癫发展的环境。前面已经提到，意义的繁复，知识的细致深入，却又庞大浑然，让人难以把握。人们开始在自己的创造物面前措手无策了，梯索解释说：“读书人的脑子首先硬化，使他们常常变得无法连贯地思维。”知识变得越抽象复杂，产生疯癫的可能性就越大，按照普莱萨万（Pressavin）的说法：“有些事物的联系人们很难把握，因为我们的感官不容易接近它们，或者因为它们的关系过于复杂，需要我们费力去研究它们。（有关的科学）使灵魂陷于这样一种活动，即不断地使内部感官处于极度紧张状态，从而产生极大的疲劳感。”这样，我们从疯子的一种病因上解释了为什么有时候一些疯子会产生类似诗人运用抽象概念表达的情形。　　　　　　相似≠相同——由诗人与疯子的共同偏执想起的　　　　　　传统的经验认为，疯子和诗人都是激情的偏执狂。诗人执着的找寻自己心中问题的理想的答案，譬如对生与死的思考，对现实的实质的探索，对个人自我的省悟等等，概括的说就是用诗人自己的心去触摸这个世界。疯人也执着，他们往往执着于生活上一些显著的谬误，这种谬误来自疯人自己的心象，我们无法像描述诗人一样纯粹用语言表述疯子的偏执，因为这种偏执是病态的，而非理性的，有必要采取例子说明疯子的偏执。疯子的语言行为表现是一种信仰行为、一种肯定和否定行为，即一种论述话语。这种话语既维系着同时又侵蚀和破坏着心象，在一种推理过程中使心象扩张，围绕着一个语言片断来组织这个心象。一个人在睡梦中想像自己已经死去。他没有发疯。因为任何熟睡者都可能在梦中产生这种心象。但是，如果他相信自己是死人，并因此得出结论：自己应该睡到墓地里面，不能吃饭喝水，应该静止不动等等，那么他就是发疯了。这种推理是疯人的推理。但是我们必须指出，这些推理既不荒谬也不违反逻辑。相反，它们完全符合严格的逻辑格式。根据这种逻辑，我们自己也能编造许多疯子语言，如“我吃肉，狗吃肉，那我就跟狗同类，所以狗吃什么我就该吃什么。”如今这种疯子话语常被运用于文学作品中，形成一种戏嘘的效果，这是题外之话了。仅从疯子的话语上看，虚妄的前提，运用严密的逻辑推导，产生出一个崭新的光怪陆离的意象世界，这与诗人话语是多么的相似，诗人运用各种手段方式，目的也是为了构造出一个自己内心世界的外界观照，产生出各种意象世界。并且，有时候，诗人和疯子在对外界的偏执也是一致的，这些对象是——世俗生活，心理与性，宗教观念。　　　　
　　然而我们必须看到，疯子话语模式严谨的逻辑性笼罩在强大的心象之下，即疯人在表述之前已经认定了一个谬误，而一切表述和行为，只不过是践行他所认定的“事实”而已。疯癫完全表现为它允许这种心象具有一种自发的价值，即全面而绝对的真理。有理性的人无论对错总要对一个心象的真伪做出判断。这种行为超出了心象，是凭借着另外的东西来超越和衡量心象。而疯人的行为从未越出现有的心象，而是屈服于对它的直觉，只是在它的范围内来肯定它：“在陷于疯癫的人中，即使不是所有的人，也确实有许多人仅仅是由于过分关注一个对象。”具体说来，高烧之后的人会知道自己病中的语言是胡话，酒醉过后的人会发现自己看见的两个或多个手指是幻象，诗人会质疑自己的想法。唯有疯子，从未超出自己编织的心象的范围。　　　　　　为了更进一步说明疯子和诗人话语模式上实质性的不同，我们发现采取索瓦热（Sauvages）关于“激情”的观点更容易说明问题。他认为激情是导致疯癫的更恒在、更顽固、在某种程度上更起作用的原因：头脑的错乱是盲目屈从我们的欲望、不能控制和平息我们感情的结果。由此导致了迷狂、厌恶、不良嗜好、伤感引起的忧郁、遭拒绝后的暴怒，狂饮暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病——疯癫的各种恶习。很容易发现，诗人和疯子都是饱含激情的一类人，即使外表镇定的情况下，也难以掩盖话语信息中透露出来的心灵的焦躁不安。但我们并不打算把“激情”这个标签贴在诗人与疯子身上以证明二者相似性，在激情现象中，从激情本身出发既向肉体扩散又向灵魂扩散的展开过程中，疯癫找到了自己的首要条件。同时，疯癫又是激情的中止，因果关系的破裂，统一体的解体。疯癫既参与激情必然性的运动，又参与由这种激情所释放出来的，但又超越激情、最终向激情的全部含义挑战的东西的狂乱活动。其程度之强烈，在意象、思想和意志的活动中似乎没有任何东西可与之相对应。疯癫最终成为一种神经和肌肉运动。　　　　　　我们已经轻微越过心理学的讨论范畴，转向病理学去探讨诗人与疯子在话语模式上本质的区分。然而我们还是可以用心理学上的理论作出一个结论：疯子的话语已经完全是人类潜意识的表露，而诗人的话语仍旧没有摆脱理性闸门的检查制度。　　　　　　为什么理性世界选择了诗人——不是题外的题外话　　　　　　柏拉图在他的《理想国》中要将诗人驱逐出他的国度，因为诗人只会带来低级的无意义的感情，影响城邦的发展。这可以看作理性文明发展开始驱逐和隔离非理性的信号。然而诗人一直存在于这个世界之中。当理性张扬到人类发现自己已经无法忍受的时候，他们看到的是一个赤裸的世界，没有什么是不可能的，没有什么是神秘的；这个世界没有禁忌，没有偶像；这个世界还是一个铁桶，钢铁般的生存秩序在运行，直至生命的消亡。诗人给理性的世界带来了什么？他们运用他们的话语，创造出崭新的神秘的意象世界；他们在执着的寻找一种偶像，寻求失落的崇高；他们不断支解现实的话语体系，让人们在意识上感受到秩序被打破，窒息被解除，诗人提供了一种新鲜。诗人因为其类似疯子的非理性，而被理性世界所保留，而因为其不是疯子般的完全的丧失理性而没有被驱逐。　　
　　jave999　的发言有意思。你是研究文艺理论的？
　　老子就是拿身体的部位来比喻，又怎么了，那时候可比现在开放。再说提起身体的敏感部位怎么了，只要不是轻视而是尊重的态度。
　　发错。
　　谁来分析下犀利哥。
　　　　留个记号
　　我看这种头晕，就象有些人玩3D游戏会头晕，但还是鼓励支持精神上的探险，另外要注意保护自己。
　　无庸讳言，我曾经就是一名幻听幻觉的患者，病发时间，暴走成为了一种习惯，走遍了中国很多城市，并且诗歌创作也达到了人生的顶点（我以前也创作），并且都是富有想象力的组诗--描写城市和时代的。（可是都是对景吟唱，在后来吃药的岁月里我的记忆力减退，全部都回忆不起来了），我的幻听世界里对我说话的一个重要人物是hu jing tao,他和我交流给了我巨大喷发的激情和巨大的野心。使我奔走于各地。幻听的 岁月里我与中国很多古代名人“神交”，可以直接的对话，包括“李白、曾国藩&。幻听的岁月里充满了很多神秘暗示、神秘的仪式。就象梦境一般。（现在中国很著名的精神病专家都无法回答大脑里出现声音和动态图像的成因和原因，都是笑而不答，而我自己根据自己的情况可以将这种声音和图像认为是梦境的“溢出”，就像很多人会做梦，而精神分裂者则是将晚上做的梦搬到白天来了，应该是大脑某种物质的一种紊乱，不知会不会有精神医生看到这个帖子，可以探讨！）　　发病半年后我被家人抓回来吃药并关了一阵，药物巨大的副作用使我曾经生不如死。但现在换了一种进口药物，好了很多了。两年过去了，慢慢的我在恢复到了以前正常的水平，但是我再也没有写诗的激情了（也许是药物抑制住了大脑有关于激情的机关）。顶多就在这个坛子上对对对联。 　　补充一句：英国医学杂志&柳叶刀&周五（6月12日）公布的一项研究显示，根据这项在中国进行的最大规模有关调查的估计，中国大约有1亿7300万成年人患有某种精神疾病，而其中的91%大约1亿5800万人从未接受过专业治疗。知晓率不足5成，就诊率更低， 当然这包括焦虑症和抑郁症患者。　　希望医学发展快一点，当然这包括现在正在进行基因组测序工程。保证以后精神病患者不要长期吃药，只要开下刀就可以痊愈　　
　　作者：童天一　回复日期：　23:16:04　
　　　　jave999　的发言有意思。你是研究文艺理论的？　　————————————————————————　　不好意思，我转的
　　传统的中国文人，诗人，少有精神疾病，但是现代文人、诗人发病率却高，楼主想过原因没有？
　　传统的中国文人，诗人，少有精神疾病，但是现代文人、诗人发病率却高，楼主想过原因没有？　　-------------------------------------------------------　　金击子说得不无道理，但是古代文人是在一定规则下面，比如说格律。新型的工业社会可能创造史无前例的财富，但是，这是以牺牲基本的人类价值为代价的。工业城市缺乏宗教空间或者强大的社会约束力。　　现代社会纷繁复杂，规则也纷繁复杂，多就代表着无。　　精神疾病与其说基因的变异，还不如说是工业社会的“齿轮暴力”下的绞杀
　　伍勇看的是这个，我在网上找到，可惜少一页：
　　少了第303页，哪位能发上来。
　　呵呵，福柯不是写过《癫狂与文明》嘛
　　什么才是人类的进化，这个要首先弄明白
　　悍帖留名。
　　作者：uaxf　回复日期：　11:13:50　
　　　　呵呵，福柯不是写过《癫狂与文明》嘛　　————————————　　　　对。福科用知识考古学的方法，控诉传统的精神病学。
　　作者：jave999　回复日期：　22:57:43　
　　诗人因为其类似疯子的非理性，而被理性世界所保留，而因为其不是疯子般的完全的丧失理性而没有被驱逐。　　　　　　_______________　　　　这名值得玩味。　　　　其实所有人，包括我自己，写下来的语言，都是他者的语言。每个人都有无法了解的自我，那是理性永远无法达到的彼岸。　　　　伍勇被自我的无意识控制，他的语言，是他者的语言。　　
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