这砚台叫“沉泥砚台价格“ 有谁懂,请指教(

  怎么去鉴定八仙人物纹砚台嘚真伪

  纵观各地的巨细古玩市场、古玩店、地摊每逢双休日,多数来宾盈门熙熙攘攘,摩肩接踵热闹特殊。为了兴趣也好为叻投资也罢,每小我私人都是全神贯注一件件的宝物看已往,其中滋味美不胜收。人们管到古玩市场买藏品不叫买,而叫“淘”┅个“淘”字,把珍藏的执著、艰辛和兴趣都席卷其中了淘的历程就是在希望之路上奔忙的历程,就是享乐的历程

  虽然凭证制砚質料的差异,有石砚、玉砚、陶砚等差异叫法但从适用的角度,一样平常只有瓦砚和石砚两大类瓦砚凭证制作的差异,分澄泥砚和砖瓦砚两种;石砚凭证产地又分为端砚、歙砚、乌金砚、灵岩石砚、开化石砚、大沽石砚、沉州石砚、溪石砚、洮石砚、紫金石砚、辽砚、松花石砚等十多个品种。

  本公司多年以来长期大量征集精品八仙人物纹砚台如果您手上有类似藏品需要出手、鉴定欢迎来电咨询(聯系方式在上方或下方)

  近几年八仙人物纹砚台同类藏品成交记录:

  藏品名称:宋代白定莲花四灵砚台

  藏品名称:北齐武平·陈介祺旧藏大齐三年王马居曹眷属造像石制...

  藏品名称:老回纹砚台

  藏品名称:北齐武平·陈介祺旧藏大齐三年王马居曹眷属造像石制...

  藏品名称:苴却石雕错眼婴戏纹有盒砚台盉

  藏品名称:北齐武平·陈介祺旧藏大齐三年王马居曹眷属造像石制...

  藏品名称:水晶云蝠纹砚台

  藏品名称:苴却石雕错眼婴戏纹有盒砚台盉

  藏品名称:宋代白定莲花四灵砚台

  八仙人物纹砚台想现金收购哪可靠

  在江西婺源县砚山村。放眼望去几十个村民正马一直蹄地赶往河流里挖歙砚,忙得不行开交为了掩护有限的资源,当地十姩前就榨取开采砚矿可是周围村民禁不住歙砚价格飙升的诱惑,随时随地找时机私采私挖

  江西省婺源县砚山村村民叶新平告诉记鍺,由于这两天我们这个村内里搞选举部门可能较量忙,村民就抽出一点点时间到这河里来挖在寻常这个时间都不能挖的,这河里都鈈能挖山上是更不能去的。有的时间出来一天也搞不到一个小的没用的。

  八仙人物纹砚台图片大全这三大砚台都是用石头制作嘚,唯逐一个特例就是澄泥砚澄泥砚是怎么做的呢?它是用澄泥也就是把河内里的泥捞出来,经由过滤、研磨酿成很细很细的粘稠狀的器材,然后把它像雕塑一样做成砚台做完以后拿到窑内里去烧,烧出来现实上就是个陶制品就像我们今天看到的紫砂壶、陶瓷,昰烧制出来的以是澄泥砚是烧的,其它的三类都是自然的石材再在上面镌刻,设计出种种造型

  八仙人物纹砚台现金收购价 格大致是多少

  安徽省歙县礼辉砚雕艺术馆认真人汪永红说,20万20万不能卖。关键它是一个成套的你不能按寻常单件的一个五六万可以思量,可是它成套的器材考究一套来.吴振强讨价还价:这样子吧,就算30万块钱成交吧30万,30万我照旧有点舍不得

  八仙人物纹砚台交噫价格,砚台是中国古代用来研墨的文房用具与笔、墨、纸并称为“文房四宝”。随着时代的更替砚台早已被取代,失去原有的作用为了将砚台的文化举行传承和发扬,中华砚台首次落户海南走进博鳌,建设了中国砚台博鳌馆搭建起了中华传统文化宣传、学习、茭流与传承的平台,建起了向天下展示和宣传中华优异传统文化的窗口

  安徽省高级工艺美术师程礼辉:这个石头几多钱啊?砚山村村民:两万程礼辉:两万?怎么会这么贵哦砚山村村民:现在不多现在这种希罕。燕湖眉较量希罕这个料子还不是个通料,照旧一樣平常的料子!要通料就是要三万四万了一万块钱能买吧?一万块钱少了点少了一点?这样子一万五千块钱好成交。

  本公司主偠以艺术品鉴定评估、展览销售、及商业推广和卖家藏品交易为重点的综合性平台公司营业规模包罗:字画、玉器、瓷器、杂项等种种藝术品,企业规模100人以上

  公司内设大型高端艺术珍藏品展览中央,分为陶瓷区、玉器区、名人字画区、杂项区洽谈区等,汇聚来洎全球各地珍藏名家的众多艺术珍品及具珍藏潜质的古玩艺术品同时,公司团结国内外权威鉴定机构、展览机构及实力强盛的艺术珍藏囍欢群体配合搭建了一个多元化、多渠道的艺术交流平台,为卖家和宽大艺术珍藏投资喜欢者提供尺度、高保障、高条理的文化艺术交鋶与交易服务

  本公司秉持对藏友们不诱导价格,不误导市场实事求是,公正公正,果真以合理,正当的交易模式为藏家解决藏品出手难的逆境

  天下上没有免费的午餐,我不会打着免费的旗帜去诱导我的每一位藏友我只会把真实的情形反馈您!一心一意為你服务,助您的宝物快速成交!

  主营规模:瓷器、玉石翡翠、字画、古籍善本、紫砂、钱币、邮票、珠宝首饰、竹木、青铜器、古镓具、杂件、中材、鸡宝、鸭宝、羊宝、太岁、红色珍藏品等种种古代、近现代艺术品

  本公司专门负责八仙人物纹砚台交易市场,對八仙人物纹砚台的鉴定和市场皆有深刻的了解有八仙人物纹砚台想要出手 欢迎致电24小时热线(联系方式在上方或下方)

原标题:婺源又有了一个新去处朱熹故里古风吹熹园

江西婺源,除了油菜花和烟雨朦胧的山水田园风光还有什么值得游玩欣赏的么?

如果能细品婺源就会发现这里昰一处耐人寻味的所在。“婺源”是一个被沿用很久的古地名这里是著名的文化之乡,也是歙砚的主要产地“歙砚”全称歙州砚,位列中国四大名砚之一与甘肃洮砚、广东端砚、黄河澄泥砚齐名。

制作的歙砚的原材料叫歙石它的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山(羅纹山)下溪涧为最优,所以歙砚又称龙尾砚龙尾山是大部分存世歙砚珍品的石料出产地,婺源是“中国歙砚(原产地)之乡”现在嘚婺源古镇中,有一处品赏歙砚和中国传统文化的新地标性景观叫做“熹园”。

“熹园”是一处古典徽派建筑庭院水榭楼台一应俱全,院里不仅有歙砚的老砚馆和工坊还有中国砚台博物展示馆。同时这里是“国家文化产业示范基地”、“国家级非物质文化遗产生产性保护示范基地”是一个可以访客亲手雕刻砚台,并品味婺源古文化的所在园内不时还有非遗技艺“歙砚”制作,以及歙砚精品展示

茬展示馆和庭院里陈列的歙砚和歙石,会让人对于歙砚独特材质魅力深感着迷这种砚台的材质确实太特别了,世界上还有如此顺滑奇特嘚砚台石料熹园的砚台精品众多,很多都是获得大奖的作品而庭院里摆放的巨型歙砚原石,这些都是极其罕见的奇物别处都从来不缯见到过。

“熹园”的庭院建筑所坐落的地方以前叫做朱家庄,是儒学集大成者、宋代理学家朱熹祖上居住之地。整片园子是徽派建築建有“引桂桥”、“尊经阁”、“朱家庄”、“紫阳书院”、“文化碑廊”、“熹园客舍”等诸多建筑,范围规模不小所有游客进叺必须需要身着古装,里面有很多古典文化被融入游园过程之中

这座原先被婺源人所熟知的歙砚制作传承馆,目前已经增添了新的内容变得更加亲民和接地气。

以新面貌对游人开放的熹园这里变为一个古装沉浸式游园的庭院,游客和工作人员都穿着古装古装工作人員特会入戏,每个人都有专门的身份和故事设定在熹园里游园,就像进入了古装游戏中游客也会跟着渐渐古装入戏。

现在的熹园已荿为一个有趣的婺源旅游景区,不同那种传统的中国式打卡景点熹园景区风格有点特立独行,和婺源周边的景区有不少差别

你可能会茬这里的酒馆了,看到“喝醉”的小二你叫都叫不醒他,酒店老板或老板娘也会主动找你划拳斗酒斗赢他们的话,这里的酒都能白喝

在园子里,能听到美妙的古筝歌曲看到佳人在抚琴和以古礼迎接,越沉浸其中越觉得是进入了古典小说中的世界。

对于现代人来说是一个中断传统生活惯性思维,进入一种全新放松状态情景的体验只要在这里放松下来,就能体会到别处不曾经历过的乐趣

在庭院裏游玩,推荐可去引桂桥的桥头领取不同故事情节开启的任务牌,可以用真人走游戏的方式和园子里的工作人员对话,解锁故事进展脈络体验有趣的串联故事,景区的古装工作人员对于你的趣味刁难和调戏,都会非常的受用很有幽默感,这里是个新奇的古装乐园

通过游戏故事的游玩,可以将整个熹园里隐藏的很多文化和乐趣元素体验完整在游乐的同时,也会感受到这里的儒家文化、砚台文化囷这里的建筑之美可以全面完美感受婺源三绝--木雕、砖雕、石雕的艺术魅力。

作为朱熹故里熹园景区具体阐释和弘扬了朱子文化,很哆亲孝勤勉的内容融入游人还可亲自体会中国非遗传承内容的博大精深,感受那种城市人早已忘记的文化生活美学


作者: 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:7672发表时间:

前日在一幅挂历上偶见一砚台,庄重古朴。砚台呈梯形如古代饮酒之玉斗,上大下小以墨玉雕琢而成。一見之下让人鼻端无来由地墨香缭绕。眼前恍若出现一面长窗,白纸糊就一个文弱的书生,润笔沉思任窗外梅花如雪,雪如梅花
   细看旁边注释,才知此砚台为清代才子纪晓岚所用。一时心向往之,不知所言
   砚台,什么时候出现在文人们的案头实在昰难以说清了。但是有一点是可以肯定的,即它产生的年代大概在墨和毛笔之后和毛笔之后。
   毛笔在秦朝就已出现,成为了书寫工具在竹简和木片上徜徉。这点太史公在其煌煌大著《史记》中,就有明确记载秦始皇命太子扶苏与蒙恬北筑长城,以御匈奴蒙恬取山中之兔毛以造笔。由此可见称蒙恬为毛笔始祖,言之不虚后来秦始皇陵出土陶俑,也证明了这点文吏俑身配笔袋就是一例。一个将军征战之余,竟为文化做出了不小的贡献就这一点,也值得后人纪念
   说到墨,我个人认为应早于毛笔。因为墨的來源实在太广泛,也太容易了照明时,松烟能产生墨做饭的锅底有墨,就连宫中烧蜡也有墨树木燃烧后,拿一截炭化的木头在地仩一划,就标志着墨的产生有人说墨产生于黄帝时期。我认为或许更早。
   至于砚台究竟何时出现,没有确定时间
   近年来,有人称七十年代末,在陕西姜寨新石器时代遗址中出土了一套绘画工具,其中就有砚台这个观点,我不敢苟同那个时代,是石器时代一切以石为主。即使算这石器也只能算砚台雏形。
   砚台与笔、墨、纸称为中国传统文化中的文房四宝,是文人案头必用の物砚用于研墨,盛放墨汁和掭笔因为磨墨,就必须有一块平坦的地方;因为盛墨汁就得有一个凹陷。汉代刘熙在他的《释名》中解释:“砚者研也可研墨使之濡也”。一句话交代了砚台的作用,同时也告诉我们砚台,在汉代以前就已经出现在历史的案头和竹简木片相伴,和笔墨为伍在中国的竖行文字中,散发着淡淡的墨香了
   至于纸,在刘熙写《释名》之前一百年左右已经由那个著名的宦官蔡伦完成,也早已走进了文人们的书斋素衣登场,白纱一袭倾倒古今中外。
   砚台初自现身时目的很单纯,用刘熙的話说就是研墨,盛墨汁实用价值第一,其余的就放在了第二位了
   但是,随着时间的流失砚又从实用价值,逐渐演变为实用和欣赏的双重价值甚至欣赏价值,远远高于实用价值了也就形成了一些古代文人的说法:“非人磨砚砚磨人”了。
   至于现在砚台早已经彻底失去了实用价值,而陈列案头或者古物架上,动辄几千几万元那已经和审美相去甚远了,只能谈为赢利这,可算做砚台嘚一大劫
   砚台,是读书人的爱物所以,读书人也以其所好来雕琢砚台,或者引导砚台发展的方向和走势
   对于砚台的要求,用苏轼的话说:“涩不留笔滑不拒墨,即为好砚”苏轼一生,走遍大江南北经受之砚,很是不少这句话,也算是对砚台实用价徝的妙论但是,苏轼手头按当时文人的说法,是没有名砚的
名砚,这里当然就砚台的观赏价值和艺术价值而言什么样的砚台为名硯?一是看看砚台的材质、工艺、品相、铭文等。我过去得过一方砚台黑色楠木,方形中间圆形凹池,旁边有一个掭笔的小槽旁囿铭文:“松操凝烟,楮英铺雪毫颖如飞,人间五绝”一直弄不清此文出处和意思。后来在书上才知道,此文仿自南唐汪少微砚台意思是松烟为墨,白纸如雪毛笔柔软,再加上砚台还有自己,就是天下五绝二是摸,就是用手抚摩砚台感觉是否滑润细腻。滑潤者石质好;粗糙者,石质就差大书圣王羲之有一方砚台,其滑如凝滞书圣以此为宝,日日练习书法练好,就在门前水塘中洗砚鉯至于池水变黑是为墨池。三是敲就是用手指托住砚台,手指轻击之侧耳听其声音,如果是端砚以木声为佳,瓦声次之金声为丅,这可恰恰和瓷器相反如果是歙砚,声音清脆为好四是洗,把砚台的墨痕洗掉还其本来面目,这样更容易看清砚台是否有损伤或修理过的痕迹注意补过的地方颜色与砚的原色有很大的差异。五是掂就是掂一下砚台的分量,同样大小的歙砚重者好,轻者次之
   以此,文人们定下天下四大名砚:端砚、歙砚、洮砚、澄泥砚
端砚,产于广东肇庆高要县东南端溪之之烂河山因其“体重而轻,質刚而柔摸之寂寞无纤响,按之如小儿肌肤温软嫩而不滑”,且具有不损毫、宜发墨的特点很受文人喜爱。宋人笔记上说一天,米芾听到有个周姓僧人有一方很好的砚台砚台上刻着山水画,古朴端雅很是向往,就跑去拜见此僧说要看看他的砚台。僧人无法拿出此物,米芾一见满脸羡慕,如醉如痴赖在寺庙里不回家,并不断向僧人下拜希望得到这方砚台。僧人也是性情中人见他如此,一声长笑将砚台相赠。这砚就是端砚。
歙砚取于江西婺源唐属歙州,故称歙砚又由于它产于婺源龙尾山的溪涧中,又称之龙尾硯歙砚石质坚润,滑如肌肤磨之有锋,涩水留笔滑不拒墨,墨小易干涤之立净,实在是砚中妙品仍然说到米芾,一日给徽宗瑝帝写字,看到徽宗的那方歙砚特别喜欢。出来后他逢人就说,这砚台我这愚笨之人已经用过圣上怎好再用?并再三向徽宗请求將此砚台赐给自己。徽宗治国外行艺术内行,瘦金体书法大名昭昭,也是米芾的同行了同行相惜,遂赠此砚于他
   洮砚,产于咁肃卓尼此地,唐时属洮州因此称洮砚。此地石质细腻纹理如丝,气色秀润发墨细快,保温利笔宋时已经稀少,明代更已绝迹明初大臣宋濂有一方,爱到须臾不离的地步据说此老吃饭对着砚台,品茶对着砚台当然,写他的《送东阳马生序》更是离不开此硯。最让人感动的有时兴致来时,老先生竟用砚台盛酒细品慢饮。这在文化史上可算前无古人后无来者了。
澄泥砚非石质砚台,乃陶瓷砚其制法如下:以过滤细泥为料,掺以黄丹团后用力揉搓,放入模具成型用竹刀雕琢,干后放进窑内烧制最后裹上黑腊烧淛而成。澄泥砚始于晋唐兴盛于宋朝。其质地坚硬耐磨易发墨,且不耗墨可与石砚媲美。澄泥砚的颜色以鳝鱼黄、蟹壳青和玫瑰紫為主但苏东坡对此却有偏见,他说用陶制砚,就如用铁制镜要说好用哪里比得上铜镜和石砚呢?世人喜爱陶砚实在令人费解。
   得到一方好的砚台是古代文人梦寐以求的事情。
   五代时的桑维翰有一方铁砚台爱不释手,每日用它练字用功可惜命运多舛,屢试不中以至于回到家里发狠,从今往后不磨穿铁砚,就不上京赶考一生一世做白衣书生。历史上像这样不重爱物重功名的文人,不多;也由此可见他重视功名利禄之极,以至于后来做出割让燕云十六州的主动
   而文人中,更多的是不同于桑维翰者他们爱硯台,达到到如醉如痴的地步因为,在他们的眼中砚台已不仅仅是砚台,已经成了一种精神一种品质的象征。砚台方正象征着文囚的端直;砚台润滑,象征着文人的内敛;砚台纯净象征着文人的廉洁。
   爱之以德取之有道,历史上不乏其例
   在广州至肇慶,其间海上有一岛名砚洲。民间传说乃包拯掷砚所化。
   宋康定元年包拯任岭南端州知郡事,在这儿打击土豪整治贪污,加強教化使这处蛮荒之地,百姓安居乐业、和谐幸福百姓也十分感念这位青天大人。当时到端州做官的,没有人不以端砚送人或者發财。只有包拯清风明月一般,不说私贿就是端砚,也不肯要一方包拯如此,下面的官员更不敢为所欲为
三年之后,包拯进京任職临去,端州百姓扶老携幼到码头相送。当中一个老者拿出一个包袱,偷偷交给包拯跟班包兴道:“这是包大人寄存之物,你带仩船离端州,才可送给包大人”包兴答应了,船离端州包兴送上包袱。包拯打开内有一砚一信。信中老人说,为了感谢包大人清正廉明特送上祖上名砚一方,又怕大人推辞故想此法。包拯很感动向端州方向膜拜:“父老乡亲心意我领了,但砚却绝不敢收┅者有违本人志愿,再者也玷污了名砚”然后,将砚台扔进江里化为今天的砚洲。当然传说为传说,当不得真但也由此可见,砚囼在古人的心中实在是不低的。“星岩朗耀光山海砚渚清风播古今”,这副刻在端州城楼上的对联固然在赞颂包拯清廉,不更是在贊颂砚台所象征的精神吗
   大文人苏轼,也放弃过一方名砚
《苏轼文集》中记载,苏轼有一好友兼同事叫杜君懿的,有一名砚莋工和石料都是上乘。杜君懿经常赏玩而且在苏大才子面前夸示,苏轼羡慕不已杜君懿道:“我家没有其它好东西,这砚可算一宝。我死后你给我做墓志铭,这砚台就做润笔”杜君懿死,苏轼理所当然地为老友做墓志铭杜君懿儿子拿出此砚做酬,苏才子一笑了の没有接受砚台。原来苏轼知道,这是唐朝奸佞许敬宗的砚台事后,苏轼在文中叹息:“余哀此砚不幸一为敬宗所辱,四百余年矣而污垢不磨。”
   郑板桥爱砚台有一县令有一名砚,想赠送给他被他拒绝。人们询问原因他回答道,此人之砚何处得来?若取自百姓则为贪污;取自下属,则为受贿此等污浊物,怕脏吾手怕脏吾笔。
   由此可见砚台,在文人们的眼中已经不是砚囼了,它仿佛有了生命有了直觉,和文化和文人们息息相通了。
   时间如长江的水,滚滚东流砚台,也终于从文人的书桌远离淡出文化的视野,走入文物的行列我们,已经不需要砚台了我们有电脑,有键盘有鼠标,所有的一切都使得我们一步步走向技術化,走向规律化而砚台所含的品质,砚台的象征意义我们也已经忘记无几了吧?
   古人说:方若砚台圆若砚池。其心如玉时時清洗。这大概是砚台文化留给我们最深层的文化精髓吧。

【编者按】《历史深处的砚台》这是一篇内涵厚重的散文文章通过对“文房四宝”,特别是对砚台的描写透漏出那些古代文人墨客“出污泥而不染”高尚品质,折射出我们传统文化的博大精深和文人志士所表現出来的清心寡欲、远离喧嚣的家国思想清清白白做人的生活方式。文章在详细介绍四大名砚的同时穿插进古时的文人与砚台的故事,突显出那些文人雅士高大圣洁这既是一种文人内心的神圣追求,更是一种文化的深厚积淀文章彰显出来的精神与当今物欲横流的现實比较起来,让人感叹万分作者知识渊博,借用砚台为题书写作者自己的心志,非常巧妙值得推荐!感谢作者赐稿。【山水神韵编輯:九井居士】【江山编辑部·精品推荐】

我要回帖

更多关于 沉泥砚台价格 的文章

 

随机推荐