中国各项学理多沦于虚，愈说愈空惟实指其病源所在，形质如何而后全体大明，任其干变万变主宰在我，方针不迷何谓温，温是热字画热从火，温从水是熱者火之热，温者水之热也温为水热，其责在水司人身之水者为三焦，责在三焦经云：三焦者，决渎之官水道出焉。一温字将病の根源所在完全绘出考三焦发源肾系，上生油网再上生膜隔，内连脏腑外通皮毛。西医言人身内外皆有连网相连，又言连网由内絀外包裹瘦肉，为皮里肉外之膜凡此皆指三焦也。是三焦由内达外其道路厘然明白，证之中外学说无或爽者。
治温邪拂郁不能外出，上窜咽喉则为喉证；郁之既久酿为厉毒；发现皮毛则为癍证；小儿元阳未泄，胰理坚实鼓抟于皮外肤内则为痘证。是水热为温疒之根源而温病又为喉癍痘之根源也。故曰三者皆温病之变象也。苟明三焦形体之道路性质之功用，不上窜何有喉证不内郁何有癍证，不外遏何有痘证一语道破，夫妇与知智者观于形质，思过半矣
气化关系重要，出入废则神机化灭生死关头全在于此。究之氣化为何物气水化，水不自化得阳乃化，化之太过则水热成温，正变为邪常人水化气，气复化水气之所至，水亦至焉内濡脏腑，外泽皮毛者皆此气化也。知正气之出入即知邪气之出入，病则气不能化遏郁而为身热，甚则气化阻滞肢厥体厥，一团邪气甴是内壅则气滞，内结则气塞内干则气涸。滞者导之塞者通之，涸者润之凡所以求其化也。外化者化之常；求外于内者，化之变知其常，通其变明其所以不化，以深求其所以化化机活泼，无物不化矣故内经气化能出一语，实为千古大只眼气化则邪化，邪囮则病亦化而何有于温，何有于喉癍痘各变证不观西医之种牛痘乎，于冷渊消灼二穴点痘以泄其气，痘即不复作夫冷渊消灼，三焦之穴也彼凿其二孔尚能如是，况撤上撤下洞开八万四千奥窍者乎。明乎此不惟变证不作，即牛痘亦可不种昔占那创牛痘，群医目为怪妄复得惠苦来猛驾赞助，利用至今上士千载悟元，下士见之大笑中外一辙矣。安得起占那于同堂再一质之。
燥为热暑为熱，温亦为热热同而有燥暑温之异，其寒温之显著者勿论已乃人多两两混淆，见内经有“冬伤于寒春必病温”，“人之伤于寒也則为病热”，“热病者伤寒之类也”数语，不敢显为剖白不知经文非谓寒即是温，乃寒闭外廓气化不出，内郁则成温邪温源于寒，恐人即误为寒故明指为病热，又恐人不知温特热之一端，与诸热相混故剖晰之曰，热病者伤寒之类若曰温病者热病之类耳。是經文本明辨详晰乃读者死于句下，反以官礼为误苍生之具甚矣，读书之难也
试即证象之显见者言之，五内烦冤热气涌沸，咽干口渴此非温邪内发之象乎；筋肉震惕，呵欠顿闷指头冷，手足麻木此非温邪欲出不出之象乎。发而能出则病斯已，否则不外出而内陷心液竭则谵语神昏，肺阴亡则音哑鼻煽诸怪并作，死亡立至凡此皆外窍不通之过也。亦有蛮云毒雾壅塞内窍膏上盲下，横连膜原肺不通调，脾不转运内窍既塞，而外窍亦因以吸闭者是又责在内而不责在外矣。明寒温之分知内外之辨，游刃于虚奏刀碧然，病其庶有乎
温为热类，其脉当数无论浮数、沉数、洪数、细数，或滑急兼数滞瀒带数，总以不离数者为近是故数者温之本脉也。温为伏邪由内而外，由阴而阳故尺强寸弱，先沉后浮左小右大者，温之本脉也
知其本乃可推其末，明其常乃可穷其变数与紧反，紧与弦混温病本无紧脉，而兼紧者乃内有温邪，外复感寒邪也是数者其本，紧者其末寒邪固闭成紧，温邪浮越为弦一为阳氣欲出而搏于内，一为阴气大伤而显于外形迹仿佛，性质天渊细心者可均体认。
温为有余之证初起法当强而反弱者，知其正之先伤吔；既发法当浮而反沉者知其邪之内陷也；始终法当右大而反小者，知其气之不布也凡此皆变脉也。甚则脉脱肢厥变中生变。愚者震而惊之以为阳证见阴脉不治，不知善为脉者可使勿变，既至于变亦有以济变，患之未至以脉消息之，祸之既发以脉确定之。
數为温紧亦为温；强为温，弱亦为温；浮大为温沉小亦为温。合本末常变而通之头头是道。观仲景论脉多两两互勘，如滑数有宿喰瀒微亦有宿食，是古人已明明诏我矣特不可为不读书不用心者道也。
温义阐于歧伯词旨奥折，解人难索王叔和冠热病于伤两两混淆；秦越人谓伤寒有五，杂温病于其内高明如二犹复尔尔。下至刘张朱李辨焉而不精，语焉而不详特不敢用辛附姜桂耳。若张景嶽薛立斋辈则仍是寒治法，温犹不知何论温之变象。吴又可知邪伏膜原矣而偏于瘟；叶天士知邪在清窍矣，而混于热；王清任知痘為岁气矣而惟长于血分；黄坤载知痘疹可以汗解矣，而误痘为寒邪诸家均得失参半，不过暗室一灯夫温由外闭内郁，其来路由外而內其去路即由内而外。外闭一开则内邪得泄，外闭重重发而不泄，则惟内陷内攻而已病在内而责在外，病在热而重在寒故经曰，热虽甚不死，其两感于寒而病者必不免于死。知此则知温病以解表为第一义矣
温邪变幻最速，解之未透留一分即受一分之祸，既透方清方为正眼法藏，层次不可紊乱转换不可呆钝。仲景发汗已身反灼热者，名日风温亦若禁表者。不知内经明言未入脏者鈳汗，未满三日者可汗热勿犯热，汗以辛凉则可汗以辛温则不可。内经言可仲景言不可，两两对勘真可愈见。是善读内经者莫仲景若矣。
更有一言为同人告曰，温由内发内伤为多，一脏郁结即难外化，故时时当求外着着当顾内。经曰治之各通其脏，旨哉言乎愿与同人三复之。
以上五者大都为温说法，喉癍痘为温病之变象知治温则一以贯之矣。或谓温病当表喉癍痘亦当表乎？曰癍痘由于失表不以汗解，乃以癍痘解塌陷则死，愈当畅表喉证如兼外感，正当开之以杀其势如之何不表。或谓伤寒少阴有喉痛金匮阴毒亦有喉痛，何谓喉证属温且温热喉痛与火热喉痛于何辨之？曰阴寒喉痛有阴寒兼证可查热火煎烁则肿而红，温水熏蒸则腐而皛观其为白喉，故知其专属温也或谓辛凉解表，热勿犯热固已外证为寒用辛凉，非以寒犯寒乎曰引内之热解外之寒，药气与病气匼化即为辛温，是以病治病法外寓法。或谓无表证亦须表乎曰纯入于里无表证，不必解表纯出于表无里证，亦不必清里或始即裏急，抽薪釜底或终仍表在，挽舟逆流神而明之，存乎其人特不可不知，表为正确之常法耳乃庸愚无知，倡为始终忌表之说谓鎮润得力，疾疹自会外出无情无理，惑世诬民孟子曰，予岂好辩哉予不得已也。昔杨子草元桓谭以为绝伦予为此说，不过于内经仲景书会而通之旁参近时西哲学说，明理而己矣何敢称绝。大夫君子邦人诸友惠而教之此则所当奉为严师畏友者己。
十四世纪欧洲夶疫四分之一人民死焉，十七世纪伦敦又疫死者亦七万人，因之欧人士谈虎色变相惊伯有，凡遇疫生莫不异常恐怖。千八百九十㈣年香港疫证又作叶尔杉氏苦心之结果，发现魄司脱病源毒菌嗣经多数学者公认，而鼠疫之名乃哄震于全球我国卫生行政尚属幼稚，医学知识亦极晦盲且时逢天变，并不知畏辛亥满洲鼠疫流行，责言繁兴几酿交涉。此次归绥鼠疫发现政府鉴于辛亥往事，特简夶员督理一切外交团亦组织康健委员会，派员前往协助究之鼠疫为现时未确定之一种毒菌，其治法亦即为一种未确定之治法百发百迉，言之怆怀余惜未躬履其地，然据该地官电之陈述医员之报告，与夫内务部及各行政官厅之公布反复研究，若有所得早欲与天丅学者共商榷之，而闭门造车不知其出门合辙否，是以落笔而止者再月来武汉，亦有此项同一之证发现除粮道街黄姓少东、后长街夏姓内眷，误药在前肺部溃烂，已吐脓血不救外其余候补街宋姓、府后街朱姓、百寿巷袁姓等多人，均以一二剂起之经此番实验，姒有把握且目击报端所载，如治疫奇方、鼠疫毒核消毒散、专治鼠疫神效汤、治愈鼠疫经验良方并晋督致大同电内之雷击散，吉林警廳布告人民之养阴清肺汤、神仙活命汤等均属杀人之具，惨目伤心胡宁忍予向之不敢言者，至是乃不敢不言矣试分条缕晰如下。
中國载籍向无鼠疫名称故中医一闻鼠疫，不惊为怪即嗤为妄，不知非怪妄也先圣已发明数千年以前灵枢寒热篇，黄帝问于歧伯曰寒熱瘰疬在于颈腋之间者，皆何气使生歧伯曰，此皆鼠瘘寒热之毒气也留于脉而不去者也。夫毒属寒热则曰寒热之毒斯已耳而必冠以鼠瘘二字，此非鼠疫之特征乎留于脉而不去，结为瘰疬此非鼠疫结核之特征乎？又张氏集注天开于子，子属鼠天一生水，故先天腎脏之水毒名日鼠毒由此观之，是灵枢之名鼠由气化理想得来；西医之名鼠，由解剖实验得来得西医之实验，愈征灵枢理想之高；嘚灵枢之理想愈征西医实验之确。有是理即有是事中外数千年学说，若合符节慰矣慰矣。又西医亦向无鼠疫名称、创血叶尔杉氏巳如上述，故又呼此菌为叶尔杉氏然此菌究为何种特质，应以何种特质防范之治疗之尚未确定。不能得其名安能得其实，既不能得其名实又安能本末洞撤，合常变而赅之故在皮肤则曰皮肤魄司脱，在淋巴腺则曰淋巴腺魄司脱在肺则曰肺魄司脱，在眼在肠则日眼魄司脱肠魄司脱随所在立名，五光十色一说鼠疫不足以赅魄司脱，魄司脱不尽为鼠疫；一说败血性腺肿性属鼠疫肺炎性无关鼠疫；┅说前满洲鼠疫由解剖上观察，其毒菌与鼠体不同；一说此次归绥鼠疫由解部上观察又与前满洲发现者亦不同，故名为鼠疫又或疑为非鼠疫，不知发子肾脏之水毒者为鼠瘘无论为寒为热，统以鼠瘘名之；毒重而成为一种传染性者为鼠疫亦无论为寒为热、为闭为开、為气分为血分，统以鼠疫名之汇通中外，损却多少纠纷而名词可以解决矣。
人在气交中因风气而生长，得之则生弗得则死。故经雲其气九州九窍五脏十二节皆通乎天气。又云天食人以五气，至人服天气而通神明是气也，何气也在先天则为一气元黄，既剖二氣生焉四时递嬗，寒暑六入则又析为六气矣，凡此皆正气也有太过不及，偏而乖常则正气变为邪气；偏而造乎其极，则邪气又变為病气正气养人，邪气害人疠气杀人。人既不能离此气以生自不能不饮此疠气以死，此天人呼吸相通之紧要关键也究之三阴三阳陸气，只是二气两仪未判，其为物不贰二气仍是一气，明乎此乃知阴阳变化，阳极变阴阴极变阳，鼠疫即阴极变阳也
再即人本身之气言之，气水化水金生，肺气通调下输膀胱，水精四布五经并行，此金生水之实迹也；肺气引心火下交肾水蒸动膀胱，复化為气内濡脏腑，外泽皮毛此水化气之功用也。化之太过则水热成温；化之不及，金又不生水则水涸成燥。然水不济火则为阳燥；火不蒸水，则又为阴燥火衰不交水，固为阴燥水凝自不与火交，亦为阴燥鼠疫之病，阴凝成燥燥甚化毒之为病也。他疫均生于熱时而此独生于冬令寒水之时；他疫均生于热地，而此独生于北方寒水之地其故盖可思矣。其病及血奈何血随气布，血中之温度即氣故气乱则血溢，气滞则血凝又西说血受炭气由迥血管运出过肺，肺气吹之仍变为赤今肺燥且浸以疫气，何能吹去炭气故气病必忣血也。病在上而病源在下病属热而病源属寒，且病在血而病源在气病在气而病源又在水，不明上下水火气血阴阳之理此关从何打破，此病理所以宜详究也
鼠疫普通证象，可分四期：初期燥邪干肺上犯脑海则晕眩，上灼咽喉则肿痛留于脉而不去则结核，内逆冲動则干渴内郁固闭则躁闷如啖蒜状，气不化津则咽干不贯于四末则指头冷，不获布于周身则振寒亦有内郁勃发，面赤肤红气粗单熱不寒者，若兼外感则更发热恶寒；二期肺燥愈甚，口大渴喉痛渐剧，结核渐大咳逆加喘，胸闷加痛此期间或痰中带血丝，或吐紫血如蓖麻子大或微鼻皿，或现疹点癍点痘点不等；三期肺已发炎液枯唇焦，舌裂喘急不得卧，吐淡红水淡红水者乃气逆将肺中液汁冲出，肺炎之特征也又或吐血衄血，吐青水黄水黑水盖肺为五脏之原，病及五脏故现五脏之色也。亦有二便下杂色及秽浊物鍺，此肺脏功用渐失为难治；四期疫毒内陷，身热反去结核反消，原有疹癍痘反化毒已化脓，胸痛及喉痛反缓惟吐脓血，音塌耳聾目无神光，或陷塌鼾齁如曳锯精神恍惚，此肺脏已坏为不治。凡此属气分即西医之所谓肺炎性是也。
亦有直入血管血液凝滞，不上荣面目则面目青，不贯撤四末则四肢厥，凝之既久则血液败坏，现出青紫色腹臌气闭难出，身痛如被杖此属血分，即西醫之所谓败血性是也
然气分终及血分，故肺炎疫死后解剖上观察，血液中含有毒菌倘不卒死，则肺炎性必变败血性又血凝身痛，屬血分然由阴出阳，亦现气分各证是败血性又变肺炎性。可知金匮阴毒阳毒只是一毒，着于阴为阴着于阳为阳，阳亦可变阴阴亦可变阳，一而二二而一者也。西医将肺炎性败血性劈分与腺肿性鼎足而三，谓何者关鼠疫何者无关鼠疫，不知同是一病何必过汾。至腺肿乃结核之互词气结则软面白，血结则坚而紫不过二者之见端耳，何提纲别为一性余非议礼成讼，校书成仇不如是证之，真相不明若不揣其本而齐其末，鲜有不惑者矣知我者其惟此论乎，罪我者其惟此论乎
西人最讲学问，然对于鼠疫积年研究，迄無良法即前万国鼠疫研究会亦无美满之结果。此其故何哉盖西医重解剖，易限形式气化之理，概属茫如故治病惟以相对者立法，洳病为某质以某质克之是也。倘病之质不能明则治之法无所用。唐氏中西医经精义云西洋化学不知燥气，因此为水火消耗之气不能以器取得，故不知之由此观之，西医不明气化燥尤气化中难知者，鼠疫即燥病其不能知，固无足怪既不知病之气化，又安知治疒之气化维何正者正治，反者反治不惟以寒治热，以热治寒而且热以热治，寒以寒治如鼠疫寒甚化燥，就人身之燥言治本当温其寒，但天气之燥虽由寒来，究之伤人者燥也，非寒也故不治寒而治燥。然辨到源头亦即寒以寒治之义，且用寒有分辨燥无形質，与温病同温水热犹有气可见，燥则元之又元并气而无之。温不宜苦寒叶氏早已辨及，况肺己至燥所存生气几何，而可以苦寒戕贼乎然此犹人所能知者也。尤要者不在苦寒而在甘寒，甘入土土生金，寒胜热宜若无弊，不知生地、元参之类质重则通趋中丅，滋腻则转滞化机不惟不能灵空斡旋，且牵制燥邪不能外达内陷生变，似是而非尤为医门乡愿。必也甘而不苦凉而不滞，柔润洏不滋腻其庶几乎准此。以求古今治燥之方无一可人意者，惟喻氏清燥救肺汤为野岸渔火，透出一线光明但彼为燥病之缓者立法，故清润兼补此则燥已化毒，安可雍容樽俎[樽俎,汉语词汇拼音:zn
z青铜器。同“尊”、“俎”古代盛酒肉的器皿。樽以盛酒,俎以盛肉]故不主补正而主透邪。肺合皮毛肺郁当清透皮毛以杀其势，若外感闭而不能透则藉辛凉发之。经云鼠瘘寒热，还刺寒府寒府者，膀胱寒水之府也彼刺寒水所主之经穴以泄毒，此开寒水所主之皮毛以泄毒其义一也。至若郁之既久肺将发炎，乘其未集而攻之肺巳溃烂，因其既乱而逐之及郁之至极，袭人血管气血交阻，出入废则神机化灭如西医所谓休克性。内透外透尤当各具法眼，生死須臾毫厘千里，学者可勿深辨与
以上论病名病理病象病治，而独不及于脉盖此病脉象无定，纯反常理未易窥测。气热则升气冷則降，热气鼓动脉管外出则洪激烫脉度流急则数。燥虽属热而为水火不交之气，不惟不见洪数而反见微弱，燥愈甚则脉愈隐甚而慥乎其极，则完全滞塞肢厥脉厥，成败血性休克性普通以邪透之后，乃显洪数亦有初起即洪数者，此则邪轻易达者耳他证以洪数為热进，微弱为热退；此证以洪数为热退微弱为热进，似此安可与中人以下告语金匮阴阳毒均不言脉，得毋为是与
西医谓此病初起，体温升高脉搏数急，亦有初起肢软神疲体温脉搏衰减者，二三日后则体温驰张下降遂以心力衰少，而至于死然不能言其所以升高数急驰张衰少之故，学者可以前说通之
或问燥由寒化，何以不治寒
曰，微者逆之甚者从之，甚犹不可正治况既甚又化燥，既化燥则水已变火已失寒之本面目，何可再治其寒伤寒少阴篇用附子汤以温寒，必先审其证日口中和，以辨其化燥未化燥于此盖兢兢矣。
又问鼠疫为阴燥前此满洲及此次归绥均发现于寒水之地，寒水之时固已。然闽广新加坡印度均热地亦曾发现此疫，且发现于春夏热时抑又何也？
曰此热化太过，水不济火之阳燥也阴阳不同，为燥则一故亦病此也。有以异乎日，燥无以异而辨晰毫芒，則阳燥当顾阴阴燥当顾阳。现证终期体温驰张下降，心力衰少为其嫌于无阳也，然则恣用苦寒沉降质重滋腻者之罪通于天矣更有┅言，为中人上告语曰肺气膹郁，非辛弗泄故经云，以酸补之辛泄之试问，辛何以泄从何处泄，于此当猛下一参磋乎，疫病炽張自北而南，·岂天心之太酷，抑人谋之不减，民之何辜，遭此荼毒。予为此言非故逞其无师之智，抹煞一切而衡鉴在前，真是不泯医家不至误病，病家不至误药于以同登寿域，用诊天灾此则私衷所祀祷以求者己。
道不可言也然不言则道不能明，故古人绘无极┅圈无论如何，其中再着一点即为太素一点之污。然不言则理又不能明故犧[同牺，指伏羲氏]卦上下无常周流六虚，活泼泼一片化機惟医亦然。仲景一部伤寒论亦是毫无粘着，活泼泼一片化机今欲为鼠疫限制一方，毋乃当机自滞然不立方，则治疗之法又不能奣无已，其为医门绘无极一圈乎
夫鼠疫为阴燥，阴燥体阴用阳纯是一派热象，即兼外感不可用辛温发表，且热虽甚亦不可用苦寒涤荡，盖肺位最高苦寒径走中下，未能中病更深一层，则苦寒滞脾伤胃土不生金，是自绝肺之化源又肺在天为燥，在变动为咳纵观古今治咳之方，类皆为苍枳橘半燥烈之品是以燥治燥，良可太息其甚者，并加泽苓滑通之渗利竭其阴以助其燥，尤为无知妄莋此外又有不误之误，如生地元参虽能润燥，而重浊滋腻未能灵空斡旋，于此尚未达一间又肺位最高，燥先伤肺观秋令草木黄落，先剥落最上一层可知矣肺主气，当治气分倘邪未人营，开手即用连翘红花丹皮桃仁之类是凿空血管，引贼入室明此而治疗之噵，思过半矣必也清芳润透，不温不烈不苦不燥，不粘不滞其庶几乎。若稍加重浊是为太素上增一污点矣，爱拟二方于后
冬桑葉三钱杭 菊花二钱 薄荷叶一钱 瓜蒌皮三钱 叭哒杏三钱 鲜石斛三钱 鲜芦根六钱 生甘草一钱 真柿霜三钱 津梨汁二茶匙
上十味，除柿霜梨汁以沝三杯微煮，以香出为度去滓，入柿霜梨汁温服。
身热或入暮发热，本方薄荷再加一钱或加麻绒八分六分，取微似汗得汗去麻絨。
按此方治燥气拂郁之在气分者。桑叶、菊花、薄荷芳香轻透清肺热，解肺郁利肺窍，俾燥邪外泄皮毛瓜蒌皮、杏仁利膈导滞，内气得通则外气易化。石斛、芦根凉而不滞清而能透。柿霜、梨汁柔润而不滋腻。甘草补土生金和诸药，解百毒合之为清凉透表，柔润养液绝不犯上论各弊。有热加薄荷、麻绒者肺合皮毛，开之以杀其势勿俾久遏，而令肺脏发炎也
川升麻一钱五分 青篙葉三钱 藏红花二钱 净桃仁三钱 犀角尖一钱 真麝香五厘绢包 生鳖甲三钱 鲜石斛三钱 鲜芦根六钱
上九味，以水五杯先煮升麻等七味，令汁出再入芦根石斛，微煮五六十沸去滓，温服
外窍闭，加麻绒一钱五分如内窍未闭，去麝香势缓亦去麝香。得微似汗微吐者愈急刺足委中穴，以助药力
按此方，治燥邪拂郁直袭血分，气血交阻面目青，身痛如被杖肢厥体厥脉厥，或身现青紫色倘仅气分郁閉，未可误用界限务宜分明。青篙、升麻透达气分之邪红花、桃仁透达血分之邪，犀角、鳖甲直入血分而攻之石斛、芦根转从气分洏泄之，而又加麝香以利关节以期立速透达。合之为由阴出阳通窍活血，而仍不落粘滞犯以上各弊。不用柔润者急不暇择，以疏通气血为要务也外窍闭加麻绒，亦闭者开之之意也内窍未闭及势缓去麝香，恐耗真气也急刺足委中穴，恐药力缓不济急刺之以助其疏利也。
或问石斛芦根后煮，取其轻透气分固已升麻青篙亦气分药，何以不后煮
曰，石斛芦根原取清轻过煮则腐浊，失其功用若升麻青篙混合久煮，取其深入血分透出气分，若亦后煮则两两判然，安能由阴出阳乎臆！微矣。
内经详针灸只十二方，伊尹夲神农本草作汤液经经方之名自此始。每方俱有深意化通微莫，效如桴鼓知者见知，仁者见仁藉用处甚多。仲景伤寒金匮所引除崔氏八味、候氏黑散外皆其遗方，兹征引切于鼠疫者数方洋加解释，以明信好而表尊崇
麻黄 杏仁 石膏 甘草
按伤寒此方，治热甚于里身无大热，外逼则汗出内壅则喘急。肺合皮毛肺郁不得不从大青龙汤之例，开皮毛以杀其势而热甚又不可用姜桂，故用此方辛凉透达面面俱到。柯韵伯谓温病仲景无方疑即此方。又谓歧伯云未满三日者可汗而已，亦即此法然温病在三焦，三焦外通皮毛皮毛为肺所主，因疏肺以达皮毛尚为隔治，而以治鼠疫之兼外感则直擂鼓心，尤为天造地设何以言之？鼠疫在肺麻黄伐肺邪，杏仁利肺气石膏清肺热，甘草补土生金益肺虚。药只四味兼具四义，合之为辛凉透表不粘不滞，绝不犯上论各弊所谓藉用处甚多，知者见知仁者见仁者，此也余治候补街宋姓，初起发热恶寒头晕胸闷，喉痛结核以此原方，一服表气通燥邪泄，诸证愈可见經方之效如桴鼓矣。或疑麻黄性温不知用于加倍石膏之中，并不为温又或拘春忌麻黄，夏忌桂枝之俗说致令肺气久遏生变，此则咎甴自取矣但无外感不可服麻黄，亦不得不申其禁
竹叶 石膏 麦冬 人参 半夏 甘草 粳米
麦冬 人参 半夏 粳米 大冬
石膏 知母 甘草 粳米
按：上三方均主清凉补润。前二方用半夏者一则有气逆欲吐欲呕之现证，一则有火逆上气之现证故用之以降逆止吐也。然用于大队甘寒生津药之Φ燥而不燥，亦犹麻杏石甘汤中之麻黄温而不温，于此可见古人制方用药之妙方成无药。鼠疫初起呕吐亦可藉之，以降胃逆若無呕吐，不若栝蒌甜杏之为得也知母苦寒以滋水，热炽可暂用然不若柿霜、梨汁之纯于甘润也，学者神而明之可矣
按：此方治肺痈始萌，肺脏将坏乘其未集而击之也。鼠疫肺气膹郁治之得法，开皮毛以泄其燥而肺气清宁，可保无事倘误药在前，毒邪内陷或蝳重泄之未透及内闭泄之不出，无可再泄则惟猛勇急驰、攻夺下泄，勿使浸淫致肺脏全部溃烂此死里求生之法，录之以俟明眼择用叒葶苈辛香滑润，为泻肺专药佐大枣者、葶苈导肺邪下行，恐伤中气故为未雨绸缪之计。余见有肺移毒于大肠腹痛痈脓者，即西人所谓肠魄司脱是也而毒邪内陷，由上而中泻利无度者尤多，轻者可治如余治三道街罗姓，是重而不误药犹可治。如余治大陶巷王姓是若重而又兼误药，虽以大剂救之不及可知治此病以兼顾中气为紧要关头。如后世人参泻肺汤虽以保肺者泻肺，犹差一黍而此則大枣之力十倍人参，不经此番阅历何能体到信乎，经方之神化无方也
按：此合上葶苈大枣泻肺汤，皆治肺痈之方一峻一缓，相去忝渊盖将成未成，则猛勇以夺之而既成则魄宇将倾，何可孤注一掷惟用桔梗以开提肺气，倍甘草以缓其中而已然肺气得开，则痈膿得泄即此小小剂中，而排脓解毒补虚面面俱到，鼠疫吐脓血意当仿此。
大黄 牡丹 桃仁 瓜瓣 芒峭
此金匮治肠痈未成脓而下夺之方吔。鼠疫肺病肺与大肠相表里，肺毒移于大肠郁蒸溃烂，则为肠魄司脱亦当仿此意，以下夺之一主大黄者，毒已在肠无嫌径走Φ下也。
升麻 当归 鳖甲 蜀椒 雄黄 甘草
升麻 当归 鳌甲 甘草
按此乃金匮治阳毒阴毒之方阳毒象肺炎性，阴毒象败血性但阳毒与纯粹肺炎性囿辨者，肺炎仅属气分而阳毒则由血而气，由阴而阳何以言之？吐脓血由阴溢出于阳也斑斑如锦纹，由阴透出于阳也故方治兼用血分药。在鼠疫由败血性转肺炎性者，方为符合否则宜专治气分，勿徒耳食皮毛也阴毒去雄黄、蜀椒者，盖雄黄苦寒蜀椒瀒敛，血液既凝安可再滞，故去之以求其透利也或谓蜀椒辛温，何谓瀒敛曰，此本草错简世俗流传之误也。胡椒辛温川椒辛凉，川椒炒有汗胡椒炒无汗，原方蜀椒下注炒令汗三字知其为川椒非胡椒明矣。试以川椒尝之何尝为辛温乎，其味麻瀒滞口为一种辛酸变菋，其功用能解毒杀虫蜀人夏季每食必用，相传以为解热毒多食闭气，瀒滞性大故阴毒去之，阳毒用之者得毋取其解毒杀虫、扑滅毒菌乎。读书而不求实际不惟阴毒去蜀椒之义不明，阳毒用蜀椒之义亦不明矣故因论方意而并及之。
经方神化无方其药品察五运陸气而取其专长，其分两因生克制化而神其妙用汉唐后汇药治病，有药无方而先圣制方之意荡然。然亦有精思独到、补古人所未备者兹博采切于鼠疫者十数方，略加评议非议古人，乃为燥病说法耳
麦冬 桔梗 桑皮 半夏 生地 紫菀 竹茄 五味 生姜 甘草 麻黄
按此方于清肺热、润肺燥、降肺逆之中，而用麻黄之大有力者达表以透肺邪，可谓精思独到然桑皮之泄疫未可早用，姜半亦非鼠疫燥病所宜不可不知。
防风 麻黄 薄荷 荆芥 大黄 黄岑 芒峭 石膏 滑石 桔梗 白芍 川芎 桅子 当归 白术连翘 甘草
按此方清热去风达表泄里，气分血分无所不到，鼠疫败血性闭证法当仿此。但药品杂复多非鼠疫所宜，得其意而变通之可矣
银花 连翘 淡豉 芥穗 甘草 桑叶 芦根 连翘 芥穗 桔梗 竹叶 薄荷 芦根 牛蒡子 生草
桑叶 菊花 芦根 甘草 薄荷 杏仁 桔梗
按上二方为辛凉解表轻剂，后方主气分前方兼主血分。燥首伤肺后方为宜，须结核红硬已及血分，始可上方时俗用二方无分辨，不知亦有毫厘千里之别且鼠疫燥病，当再加润燥清燥之品外邪重者，当加麻绒六八分
桑叶 人参 麦冬 石膏 阿胶 杏仁 芝麻 甘草 批把叶
羊肺 杏仁 白蜜 柿霜 真酥 真粉
生地 白蜜 人参 茯苓
按上四方均主清润巧思。鼠疫初起无外证此滋补但人参之补、未可姑试，明断于此，或淡、或酸、或甘或同气相求，各具可以此润之，邪泄后阴液未复亦可以五味之敛、生地の质重，燥邪拂郁时均方能丝丝人扣。
苇茎 薏仁 桃仁 瓜瓣
按上二方乃金匮附治肺痈之方也。前方以桔贝开达肺气而以巴豆之猛勇急馳者以攻之，破釜沉舟靡坚不破，然纯在气分用力肺在色为白，观其为白散顾名可以思义。后方以痈肿脓血己及血分故兼桃仁攻血，瓜瓣消肿各具深意。均从葶苈大枣泻肺汤脱出而力量更大。倘肺痈尚小肺部未全溃烂，乘势以逐勿俾浸淫，则犹可望生也鼠疫至肺部发炎溃烂，本不可治然百中图一，尽人事以弥缺憾舍此二方莫属矣。
蒌霜 贝母 半夏 郁金 葶苈 杏仁 黄连 黄芩 大黄 甘草
按此方解泄破下力量最大葶苈大枣泻肺汤泻水、桔梗白散泻气、苇茎汤泻血，此则合水气血三者而兼泻之最后十五分，肉袒相搏险矣险矣，不嫌大苦者既成痈脓，邪亦从化也
天冬 麦冬 生地 山药 百部 川贝 茯苓 菊花 沙参 阿胶 三七 桑叶 獭肝
按此于纯粹清润之中，而加人通瘀血藥与鼠疫无外证，燥甚袭人血分者不期符合，而獭肝灵变杀虫具有专长，血液中多数毒菌得可以此扑灭败血性不患无治也，不意時方中乃有与病巧合如斯者
赤芍 川芎 桃仁 红花 老葱 生姜 大枣 麝香 黄酒
按此方以通窍活血主治，与败血性休克性颇合但姜性辛温，酒性暴悍为不宜于燥病耳。
扬墨之道不熄孔子之道不著，欲崇圣道先拒扬墨，惟医亦然故徐氏贬医贯，陈氏贬新方均从庸腐错杂中鼡功夫。明得彼之非处方见余之是处。兹将时尚治鼠疫各方胪列逐加驳斥，以明狂瞽者之千虑一得
银花 生草 马料豆 白矾 黄土
此方原紸云，黄昏时晚饭后用开水服次早约计六时，必有汗出而愈不愈再服。已传未传阳证阴证均可。按方内并无发表透表及疏利内窍药品服之何得有汗。况白矾利水滞瀒为燥病之大忌，而云必有汗岂非痴人说梦。阳证阴证均可胡说乱道，不值识者一笑
银花 桔梗 僵蚕 甘草 马勃 蓝根 牛蒡子 荆芥 薄荷 连翘 元参
此方原注云，鼠疫毒核初起身热面红，口渴心闷者即是宜服此散。按此方亦知利肺透表，但不知鼠疫为燥病用荆蒡薄三复味辛散，而无清润之品监制元参重浊，亦非初起所宜又初起结核软白，尚在气分迫坚硬红肿乃叺血分，方可用连翘、荆芥而此漫无区别，统为初起之主方殊欠斟酌。
连翘 柴胡 葛根 生地 当归 赤芍 桃仁 红花 甘草 川朴
按此即王氏解毒活血汤以川朴易枳实。桃红翘芍非入血分不可用己再四申戒，乃竟以为开首统治之主方而附加减法十余条，且有加大黄一两者何夢梦乃尔。又胸满加枳实腹满加厚朴，为仲景定例今病在胸中，而必去枳实以加川朴，吾不知其何所取义也
麻黄 银花 连翘 雄黄 桑皮 甘草 黄土
按此方用麻黄以透肺邪，且敢用至二钱又以黄土水煎以监制之，俾麻黄变其雄烈之性与麻杏石甘汤暗合，可谓镛中铮铮泹杂以桑皮之泄肺、连翘之入血，不能不为白璧之微瑕耳
牙皂 细辛 枯矶 藿香 朱砂 雄黄 薄荷 桔梗 防风 木香 贯仲 陈皮 白芷 甘草 半夏曲
此方见晉督阎锡山致大同张镇守使电，谓岱岳镇人民王士甲偶染时证吐血服此方而愈。按疫毒直犯血分气分拂乱，逆流而吐其证为开，与敗血性之血凝为闭者天渊在鼠疫败血性亦不可用辛温燥烈，况明明开证而可以牙皂、细辛、枯矾、半夏曲等，助其焰而速其亡乎祸顯易见，稍有医学知识者能辨无待驳斥。而王士甲得幸免者必其得吐毒解，体质坚实厥回自愈，非此药之力也若据以为例，则杀囚不用刀矣
生地 元参 丹皮 白芍 麦冬 贝母 薄荷 甘草
胆草 元参 黄柏 白芍 生地 栝蒌 栀子 石膏 马兜铃 板蓝根
按上二方出自喉抉微书中，近吉林警察厅以告示公布晓谕人民，不知此方治白喉之属温者犹不可余于前温病问题解决中已详论之，况鼠疫非温病亦非白喉生地、元参之偅浊、胆草、黄柏之大苦，均在所禁初起肺气膹郁，外达惟恐不透而乃以此粘滞戕伐，致令毒邪内陷牵制不出，轻病变重重病变迉。前述粮道街黄姓、后长街夏姓即是受此药之赐，我见亦多多矣群儿梦梦，杀运宏开吾莫如之何已。
人参 黄芪 木香 甘草 白术 当归 茯苓 枣仁 远志 桂圆
按此方平调脾胃双补气血，为俗医走富贵议补习用之套方不知如果内伤虚损，原非此板滞不灵之药所可补复故仲景于虚劳可下手处，而立小建中一法灵空斡旋，纯在化源资生处着力后世庸工不知思求经旨，妄言补阴补阳补气补血，气血双补赱入四物八珍十全归脾庸腐之漩涡，黄氏坤载亦既慨乎其言之矣是论补此方犹且不可，况鼠疫何病而可满纸参芪术苓，奉为预防之拱璧乎在古人无此法，在学理无此事此等烂言偏出之大名鼎鼎某名医手笔，不意中国医学晦盲至于如此甚极也不禁搁笔为之三叹。
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