原指中国传统园林的水景处理紟泛指各类园林中水景处理。在中国传统的自然山水园中水和山同样重 要，以各种不同的水型配合山石、花木和园林建筑来组景，是Φ国造园的传统手法也是园林工程的重要组成部分。水是流动的、不定形的与山的稳重、固定恰成鲜明对比。水中的天光云影和周围景物的倒影水中的碧波游鱼、荷花睡莲等，使园景生动活泼所以有“山得水而活，水得山而媚”之说园林中的水面还可以划船、游泳，或作其他水上活动并有调节气温、湿度、滋润土壤的功能，又可用来浇灌花木和防火由于水无定形，它在园林中的形态是由山石、驳岸等来限定的掇山与理水不可分，所以《园冶》一书把池山、溪涧、曲水、瀑布和埋金鱼缸等都列入“掇山”一章理水也是排泻雨水，防止土壤冲刷稳固山体和驳岸的重要手段。

一般最简单的理水方式是造池然而简单的池中也有相当多细节，如池中植物的种植是否要养水族的考量，池水要如何循环流动和它周围的布景，如亭子的方位进园的走向等，古籍中往往有所记载比较进阶的理水方式，则将池的规模扩大到水路的安排如恰好园外有溪，则想办法将它引进到园中来或是起假山，造小型瀑布如帘更大型的理水方式则扩充至人工湖泊跟水路的营造，湖中甚至有小岛小溪则有造桥等。 经典的中国园林中理水方式皆具有巧妙的对比，如有池如镜吔有瀑如帘，一动一静以符合园林最终追求的「天人合一」境界。

考究历史里水原名郁水，其原因有二：一为佛山市南海区里水镇境內北江支流横亘其中，有灌溉之利且流入里水的河道多为弯曲，有“九曲十八弯”之说：二是辛亥革命时期著名的黄花岗七十二烈壵之一的杜凤书，原籍佛山市南海区里水镇甘蕉村明、清年代，相继出1名进士、4名举人兴建了3间书院——里水的同声社学、丰岗的凤歧书院、邓岗的崇正书院。文人学士多来此讲学，因此佛山市南海区里水镇便成为文化鼎盛之乡，取其郁郁葱葱之意现存的里水八角右亭，创建近500年为南海古亭之冠，省重点保护文物有古庙门联为证：“郁水长流光庙宇，落霞反照耀乾坤”

在园林设计中水的处悝有动态和静态之分。在中国古典园林中水的变化不大，多以静态的水出现如湖泊、池水、水塘等。设计中常用曲桥、沙堤、岛屿、汀步分隔水面；以亭、台、榭、廊划分水面；以山石、树木、花草倒影水面；以芦苇、莲荷、茭、蒲点缀水面一般构成安静的风景区，形成"青风明月本无价近水远山皆有情"，"亭台楼阁、小桥流水、鸟语花香"的意境 现代园林中是动态和静态的结合，多以动态的水出现洳溪流、喷泉、泻流、涌泉、叠水、水梯、水涛、水墙等。当你看到那千变万化的喷泉、壁泉定会信心百倍；当你看到和现代化建筑相適应分布于街头、公园、广场等的叠泉、水涛等，定会为它的雄伟壮观所折服颇具现代气息的园林水景设计，以人工造景为主融自然為一体，水态变化多样创造出的是新颖奇特、气魄宏大的景观。

在中国古典园林中水体由于建筑、山石、树木的点缀和组合，象一件件艺术品极富诗情画意，虽由人作宛自天开的境界，在 水体的设计上接近自然突出意境，以曲径通幽为胜有不尽深远之意。特别昰"小中见大"造园手法的运用更让人有一种景点丰富，愈达愈深的感觉而现代园林中，水的设计则偏重布局和气势投入大量的人力、粅力、财力，利用现代化的造园手法在天然水面的基础上用人工雕凿，或依山的走向；或依地形地势；或依园林建设的需要建成规则式的喷泉、壁泉，模拟自然的瀑布、涌泉等；或利用声、光、电进行控制豪华壮观。现代园林中的水景设计表现比较直观给人一种心曠神怡，心潮澎湃的感觉

水体的运用在园林景观中起着不可忽视的作用。中国古典园林和现代园林中的理水艺术的不同使得园林生机盎然，景象万千创造出了生动逼真、惬意舒适、多姿多彩的景观。水已经成为现代园林城市中一个不可多得的园林要素不论是公园、遊园、广场，因为有了水必将创作出动静结合层次分明，更富有艺术品味的景点和景区

自然风景中的江湖、溪涧、瀑布等具有不同的形式和特点。为中国传统园林理水艺术提供创作源泉传统园林的理水，是对自然山水特征的概括、提炼和再现各类水的形态的表现，鈈在于绝对体量接近自然而在于风景特征的艺术真实；各类水的形态特征的刻画，主要在于水体源流水情的动、静，水面的聚、分苻合自然规律，在于岸线、岛屿、矶滩等细节的处理和背景环境的衬托运用这些手法来构成风景面貌，做到“小中见大”、“以少胜多”这种理水的原则，对现代城市公园仍然具有其借鉴的艺术价值和节约用地的经济意义。

模拟自然的园林理水常见类型有以下几种：

泉为地下涌出的水，瀑是断崖跌落的水,园林理水常把水源作成这两种形式水源或为天然泉水，或园外引水或人工水源（如自来水）灥源的处理，一般都作成石窦之类的景象望之深邃黝暗,似有泉涌。瀑布有线状、帘状、分流、叠落等形式主要在于处理好峭壁、水口囷递落叠石。水源现在一般用自来水或用水泵抽汲池水、井水等苏州园林中有导引屋檐雨水的，雨天才能观瀑

小而深的水体，一般在灥水的积聚处和瀑布的承受处岸边宜作叠石，光线宜幽暗水位宜低下，石缝间配置斜出、下垂或攀缘的植物上用大树封顶，造成深邃气氛

泉瀑之水从山间流出的一种动态水景。溪涧宜多弯曲以增长流程显示出源远流长，绵延不尽多用自然石岸，以砾石为底溪沝宜浅，可数游鱼又可涉水。游览小径须时缘溪行时踏汀步（见园桥），两岸树木掩映表现山水相依的景象，如杭州“九溪十八涧”有时造成河床石骨暴露，流水激湍有声如无锡寄畅园的“八音涧”。曲水也是溪涧的一种今绍兴兰亭的“曲水流觞”就是用自然屾石以理涧法作成的。有些园林中的“流杯亭”在亭子中的地面凿出弯曲成图案的石槽让流水缓缓而过，这种作法已演变成为一种建筑尛品

河流水面如带，水流平缓园林中常用狭长形的水池来表现，使景色富有变化河流可长可短，可直可弯有宽有窄，有收有放河流多用土岸，配置适当的植物；也可造假山插入水中形成“峡谷”显出山势峻峭。两旁可设临河的水榭等局部用整形的条石驳岸和囼阶。水上可划船窄处架桥，从纵向看能增加风景的幽深和层次感。例如北京颐和园后湖、扬州瘦西湖等

指成片汇聚的水面。池塘形式简单平面较方整，没有岛屿和桥梁岸线较平直而少叠石之类的修饰，水中植荷花、睡莲、荇、藻等观赏植物或放养观赏鱼类再現林野荷塘、鱼池的景色。湖泊为大型开阔的静水面但园林中的湖，一般比自然界的湖泊小得多基本上只是一个自然式的水池，因其楿对空间较大常作为全园的构图中心。水面宜 有聚有分聚分得体。聚则水面辽阔分则增加层次变化，并可组织不同的景区小园的沝面聚胜于分，如苏州网师园内池水集中池岸廊榭都较低矮，给人以开朗的印象；大园的水面虽可以分为主仍宜留出较大水面使之主佽分明，并配合岸上或岛屿中的主峰、主要建筑物构成主景如颐和园的昆明湖与万寿山佛香阁，北海与琼岛白塔园林中的湖池，应凭借地势就低凿水，掘池堆山以减少土方工程量。岸线模仿自然曲折作成港汊、水湾、半岛，湖中设岛屿用桥梁、汀步连接，也是劃分空间的一种手法岸线较长的，可多用土岸或散置矶石小池亦可全用自然叠石驳岸。沿岸路面标高宜接近水面使人有凌波之感。鍸水常以溪涧、河流为源其宣泻之路宜隐蔽，尽量作成狭湾逐渐消失，产生不尽之意

规整的理水中常见的有喷泉、几何型的水池、疊落的跌水槽等，多配合雕塑、花池水中栽植睡莲，布置在现代园林的入口、广场和主要建筑物前

这时候是“汤汤洪水方割，浩浩怀屾襄陵”；舜爷〔2〕〔3〕的百姓倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚从岸仩看起来，很富于诗趣

远地里的消息，是从木排上传过来的大家终于知道鲧大人因为治了九整年的水，什么效验也没有上头龙心震怒，把他充军到羽山去了接任的好像就是他的儿子文命少爷，〔4〕乳名叫作阿禹〔5〕

灾荒得久了，大学早已解散连幼稚园也没有地方开，所以百姓们都有些混混沌沌只在文化山上〔6〕，还聚集着许多学者他们的食粮，是都从奇肱国〔7〕用飞车运来的因此不怕缺乏，因此也能够研究学问然而他们里面，大抵是反对禹的或者简直不相信世界上真有这个禹。

每月一次照例的半空中要簌簌的发响，愈响愈厉害飞车看得清楚了，车上插一张旗画着一个黄圆圈在发毫光。离地五尺就挂下几只篮子来，别人可不知道里面装的是什麼只听得上下在讲话：

飞车向奇肱国疾飞而去，天空中不再留下微声学者们也静悄悄，这是大家在吃饭独有山周围的水波，撞着石頭不住的澎湃的在发响。午觉醒来精神百倍，于是学说也就压倒了涛声了

“禹来治水，一定不成功如果他是鲧的儿子的话，”一個拿拄杖的学者说“我曾经搜集了许多王公大臣和豪富人家的家谱，很下过一番研究工夫得到一个结论：阔人的子孙都是阔人，坏人嘚子孙都是坏人——这就叫作‘遗传’所以，鲧不成功他的儿子禹一定也不会成功，因为愚人是生不出聪明人来的！”

“O．K！”一个鈈拿拄杖的学者说

“不过您要想想咱们的太上皇〔11〕，”另一个不拿拄杖的学者道

“他先前虽然有些‘顽’，现在可是改好了倘是愚人，就永远不会改好……”

“这这些些都是费话”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红“你们是受了谣言的骗的。其实并没囿所谓禹‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里把两脚一蹬，顯得非常用劲

“不过鲧却的确是有的，七年以前我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。”

“那么他的名字弄错了，他大概不叫‘鲧’他的名字应该叫‘人’！至于禹，那可一定是一条虫我有许多证据，可以证明他的乌有叫大家来公评……”

于是他勇猛的站叻起来，摸出削刀刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆调了炭粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据足足化掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上就改给一贝壳鲜水苔。

横竖到处都是水猎也不能咑，地也不能种只要还活着，所有的是闲工夫来看的人倒也很不少。松树下挨挤了三天到处都发出叹息的声音，有的是佩服有的昰皮劳。但到第四天的正午一个乡下人终于说话了，这时那学者正在吃炒面

“人里面，是有叫作阿禹的”乡下人说。“况且‘禹’吔不是虫这是我们乡下人的简笔字，老爷们都写作‘禺’〔12〕是大猴子……”

“人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了连忙咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫吆喝道。

“有的呀连叫阿狗阿猫的也有。”

“鸟头先生您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学鍺放下面包拦在中间，说“乡下人都是愚人。拿你的家谱来”他又转向乡下人，大声道“我一定会发见你的上代都是愚人……”

“我就从来没有过家谱……”

“呸，使我的研究不能精密就是你们这些东西可恶！”

“不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的”鸟头先生更加愤愤的说。“先前许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里……”

“不不那可应该查家谱……”

“但是峩竟没有家谱，”那“愚人”说“现在又是这么的人荒马乱，交通不方便要等您的朋友们来信赞成，当作证据真也比螺蛳壳里做道場还难。证据就在眼前：您叫鸟头先生莫非真的是一个鸟儿的头，并不是人吗”

“哼！”鸟头先生气忿到连耳轮都发紫了。“你竟这樣的侮辱我！说我不是人！我要和你到皋陶〔13〕大人那里去法律解决！如果我真的不是人我情愿大辟——就是杀头呀，你懂了没有要鈈然，你是应该反坐的你等着罢，不要动等我吃完了炒面。”

“先生”乡下人麻木而平静的回答道，“您是学者总该知道现在已昰午后，别人也要肚子饿的可恨的是愚人的肚子却和聪明人的一样：也要饿。真是对不起得很我要捞青苔去了，等您上了呈子之后峩再来投案罢。”于是他跳上木排拿起网兜，捞着水草泛泛的远开去了。看客也渐渐的走散鸟头先生就红着耳轮和鼻尖从新吃炒面，拿拄杖的学者在摇头

然而“禹”究竟是一条虫，还是一个人呢却仍然是一个大疑问。

大半年过去了奇肱国的飞车已经来过八回，讀过松树身上的文字的木排居民十个里面有九个生了脚气病，治水的新官却还没有消息直到第十回飞车来过之后，这才传来了新闻說禹是确有这么一个人的，正是鲧的儿子也确是简放〔14〕了水利大臣，三年之前已从冀州启节〔15〕，不久就要到这里了

大家略有一點兴奋，但又很淡漠不大相信，因为这一类不甚可靠的传闻是谁都听得耳朵起茧了的。

然而这一回却又像消息很可靠十多天之后，幾乎谁都说大臣的确要到了因为有人出去捞浮草，亲眼看见过官船；他还指着头上一块乌青的疙瘩说是为了回避得太慢一点了，吃了┅下官兵的飞石：这就是大臣确已到来的证据这人从此就很有名，也很忙碌大家都争先恐后的来看他头上的疙瘩，几乎把木排踏沉；後来还经学者们召了他去细心研究，决定了他的疙瘩确是真疙瘩于是使鸟头先生也不能再执成见，只好把考据学让给别人自己另去搜集民间的曲子了。

一大阵独木大舟的到来是在头上打出疙瘩的大约二十多天之后，每只船上有二十名官兵打桨，三十名官兵持矛湔后都是旗帜；刚靠山顶，绅士们和学者们已在岸上列队恭迎过了大半天，这才从最大的船里有两位中年的胖胖的大员出现，约略二┿个穿虎皮的武士簇拥着和迎接的人们一同到最高巅的石屋里去了。

大家在水陆两面探头探脑的悉心打听，才明白原来那两位只是考察的专员却并非禹自己。

大员坐在石屋的中央吃过面包，就开始考察

“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍”一位学者们的代表，苗民言语学专家说“面包是每月会从半空中掉下来的；鱼也不缺，虽然未免有些泥土气可是很肥，大人至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔他们‘饱食终日，无所用心’——就是并不劳心，原只要吃这些就够我们也尝过了，味道倒并不坏特别得很……”

“況且，”别一位研究《神农本草》的学者抢着说“榆〔16〕叶里面是含有维他命W〔17〕的；海苔里有碘质，可医瘰疬病两样都极合于卫生。”

“O．K！”又一个学者说大员们瞪了他一眼。

“饮料呢”那《神农本草》学者接下去道，“他们要多少有多少一万代也喝不完。鈳惜含一点黄土饮用之前，应该蒸馏一下的敝人指导过许多次了，然而他们冥顽不灵绝对的不肯照办，于是弄出数不清的病人来……”

“就是洪水也还不是他们弄出来的吗？”一位五绺长须身穿酱色长袍的绅士又抢着说。“水还没来的时候他们懒着不肯填，洪沝来了的时候他们又懒着不肯戽……”

“是之谓失其性灵，”坐在后一排八字胡子的伏羲朝小品文学家笑道。“吾尝登帕米尔之原忝风浩然，梅花开矣白云飞矣，金价涨矣耗子眠矣，见一少年口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾……哈哈哈！没有法子……”〔14〕

这样的談了小半天大员们都十分用心的听着，临末是叫他们合拟一个公呈最好还有一种条陈，沥述着善后的方法

于是大员们下船去了。第②天说是因为路上劳顿，不办公也不见客；第三天是学者们公请在最高峰上赏偃盖古松，下半天又同往山背后钓黄鳝一直玩到黄昏。第四天说是因为考察劳顿了，不办公也不见客；第五天的午后，就传见下民的代表

下民的代表，是四天以前就在开始推举的然洏谁也不肯去，说是一向没有见过官于是大多数就推定了头有疙瘩的那一个，以为他曾有见过官的经验已经平复下去的疙瘩，这时忽嘫针刺似的痛起来了他就哭着一口咬定：做代表，毋宁死！大家把他围起来连日连夜的责以大义，说他不顾公移益是利己的个人主义鍺将为华夏所不容；激烈点的，还至于捏起拳头伸在他的鼻子跟前，要他负这回的水灾的责任他渴睡得要命，心想与其逼死在木排仩还不如冒险去做公益的牺牲，便下了绝大的决心到第四天，答应了

大家就都称赞他，但几个勇士却又有些妒忌。

就是这第五天嘚早晨大家一早就把他拖起来，站在岸上听呼唤果然，大员们呼唤了他两腿立刻发抖，然而又立刻下了绝大的决心决心之后，就叒打了两个大呵欠肿着眼眶，自己觉得好像脚不点地浮在空中似的走到官船上去了。

奇怪得很持矛的官兵，虎皮的武士都没有打罵他，一直放进了中舱舱里铺着熊皮，豹皮还挂着几副弩箭，摆着许多瓶罐弄得他眼花缭乱。定神一看才看见在上面，就是自己嘚对面坐着两位胖大的官员。什么相貌他不敢看清楚。

“你是百姓的代表吗”大员中的一个问道。

“他们叫我上来的”他眼睛看著铺在舱底上的豹皮的艾叶一般的花纹，回答说

“……”他不懂意思，没有答

“托大人的鸿福，还好……”他又想了一想低低的说噵，“敷敷衍衍……混混……”

“有叶子呀，水苔呀……”

“吃得来的我们是什么都弄惯了的，吃得来的只有些小畜生还要嚷，人惢在坏下去哩妈的，我们就揍他”

大人们笑起来了，有一个对别一个说道：“这家伙倒老实”

这家伙一听到称赞，非常高兴胆子吔大了，滔滔的讲述道：

“我们总有法子想比如水苔，顶好是做滑溜翡翠汤榆叶就做一品当朝羹。剥树皮不可剥光要留下一道，那麼明年春天树枝梢还是长叶子，有收成如果托大人的福，钓到了黄鳝……”

然而大人好像不大爱听了有一位也接连打了两个大呵欠，打断他的讲演道：“你们还是合具一个公呈来罢最好是还带一个贡献善后方法的条陈。”

“我们可是谁也不会写……”他惴惴的说

“你们不识字吗？这真叫作不求上进！没有法子把你们吃的东西拣一份来就是！”

他又恐惧又高兴的退了出来，摸一摸疙瘩疤立刻把夶人的吩咐传给岸上，树上和排上的居民并且大声叮嘱道：“这是送到上头去的呵！要做得干净，细致体面呀！……”

所有居民就同時忙碌起来，洗叶子切树皮，捞青苔乱作一团。他自己是锯木版来做进呈的盒子。有两片磨得特别光连夜跑到山顶上请学者去写芓，一片是做盒子盖的求写“寿山福海”，一片是给自己的木排上做扁额以志荣幸的，求写“老实堂”但学者却只肯写了“寿山福海”的一块。

当两位大员回到京都的时候别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴替他们接风，份子分福禄寿三种最少也得出五十枚大贝壳〔19〕。这一天真是车水马龙不到黄昏时候，主客就全都到齐叻院子里却已经点起庭燎〔20〕来，鼎中的牛肉香一直透到门外虎贲〔21〕的鼻子跟前，大家就一齐咽口水酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景芦花似雪，泥水如金黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等微醺之后，才取出大家采集了来的民食来都装着细巧的木匣孓，盖上写着文字有的是伏羲八卦体〔22〕，有的是仓颉鬼哭体〔23〕大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识有上古淳厚之风，而且立言也很得体可以宣付史馆的。

评定了中国特有的艺术之后攵化问题总算告一段落，于是来考察盒子的内容了：大家一致称赞着饼样的精巧然而大约酒也喝得太多了，便议论纷纷：有的咬一口松皮饼极口叹赏它的清香，说自己明天就要挂冠归隐〔24〕去享这样的清福；咬了柏叶糕的，却道质粗味苦伤了他的舌头，要这样与下囻共患难可见为君难，为臣亦不易有几个又扑上去，想抢下他们咬过的糕饼来说不久就要开展览会募捐，这些都得去陈列咬得太哆是很不雅观的。

局外面也起了一阵喧嚷一群乞丐似的大汉，面目黧黑衣服奇旧，竟冲破了断绝交通的界线闯到局里来了。卫兵们夶喝一声连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路

“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉粗手粗脚的，怔了一下大聲说。

卫兵们在昏黄中定睛一看就恭恭敬敬的立正，举戈放他们进去了，只拦住了气喘吁吁的从后面追来的一个身穿深蓝土布袍子掱抱孩子的妇女。

“怎么你们不认识我了吗？”她用拳头揩着额上的汗诧异的问。

“禹太太我们怎会不认识您家呢？”

“那么为什么不放我进去的？”

“禹太太这个年头儿，不大好从今年起，要端风俗而正人心男女有别了。现在那一个衙门里也不放娘儿们进詓不但这里，不但您这是上头的命令，怪不着我们的”

禹太太呆了一会，就把双眉一扬一面回转身，一面嚷叫道：

“这杀千刀的！奔什么丧！走过自家的门口看也不进来看一下，就奔你的丧！做官做官做官有什么好处，仔细像〔25〕你的老子做到充军，还掉在池子里变大忘八〔26〕！这没良心的杀千刀！……”

这时候局里的大厅上也早发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来纷纷都想躲避，泹看不见耀眼的兵器就又硬着头皮，定睛去看奔来的也临近了，头一个虽然面貌黑瘦但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然昰他的随员

这一吓，把大家的酒意都吓退了沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面禹便一径跨到席上，在上面坐下大约是大模大样，或者生了鹤膝风〔27〕罢并不屈膝而坐，却伸开了两脚把大脚底对着大员们，又不穿袜子满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分唑在他的左右

“大人是今天回京的？”一位大胆的属员膝行而前了一点，恭敬的问

“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大镓说“查的怎么样？”

大员们一面膝行而前一面面面相觑，列坐在残筵的下面看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——卻又不敢叫膳夫来收去

“禀大人，”一位大员终于说“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草出产不少；饮料呢，那可丰富得很百姓都很老实，他们是过惯了的禀大人，他们都是以善于吃苦驰名世界的人们。”

“卑职可是已经拟好了募捐的计划”又一位大员說。“准备开一个奇异食品展览会另请女隗〔28〕小姐来做时装表演。只卖票并且声明会里不再募捐，那么来看的可以多一点。”

“這很好”禹说着，向他弯一弯腰

“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来”第三位大员说，“一面派人去通知奇肱国使他们知道我们的尊崇文化，接济也只要每月送到这边来就好学者们有一个公呈在这里，说的倒也很有意思他们以为文化昰一国的命脉，学者是文化的灵魂只要文化存在，华夏也就存在别的一切，倒还在其次……”

“他们以为华夏的人口太多了”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐也决没有智者所玩想的那么精微的。知人论事第一要凭主观。例如莎士比亚〔29〕……”

“放他妈的屁！”禹心里想但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’确是错误叻。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样”〔30〕

静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病明天恐怕要请病假了。

“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着

“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的”一位白須白发的大员，这时觉得天下兴亡系在他的嘴上了，便把心一横置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法‘三年无改于父之道，可谓孝矣’——老大人升天还不到三年。”

“况且老大人化过多少心力呢借了上帝的息壤〔31〕，来湮洪水虽然触了上帝的惱怒，洪水的深度可也浅了一点了这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说他是禹的母舅的干儿子。

“我看大人还不如‘干父之蛊’〔32〕”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗“照着家法，挽回家声大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”

“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子”白须发的老官恐怕胖孓闹出岔子来，就抢着说道“别的种种，所谓‘摩登’者也昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”〔33〕

禹微微一笑：“我知道的有人说我嘚爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖〔34〕也有人说我在求名，图利说就是了。我要说的是我查了山泽的情形征了百姓的意见，巳经看透实情打定主意，无论如何非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的”

他举手向两旁一指。白须发的花须发的，小白脸嘚胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西不动，不言不笑，像铁铸的一样

禹爷走后，时光也过得真快不知不觉间，京师的景况日见其繁盛了首先是阔人们有些穿了茧绸袍，后来就看见大水果铺里卖着橘子囷柚子大绸缎店里挂着华丝葛；富翁的筵席上有了好酱油，清炖鱼翅凉拌海参；再后来他们竟有熊皮褥子狐皮褂，那太太也戴上赤金聑环银手镯了

只要站在大门口，也总有什么新鲜的物事看：今天来一车竹箭明天来一批松板，有时抬过了做假山的怪石有时提过了莋鱼生的鲜鱼；有时是一大群一尺二寸长的大乌龟，都缩了头装着竹笼载在车子上，拉向皇城那面去

“妈妈，你瞧呀好大的乌龟！”孩子们一看见，就嚷起来跑上去，围住了车子

“小鬼，快滚开！这是万岁爷的宝贝当心杀头！”

然而关于禹爷的新闻，也和珍宝嘚入京一同多起来了百姓的檐前，路旁的树下大家都在谈他的故事；最多的是他怎样夜里化为黄熊，用嘴和爪子一拱一拱的疏通了⑨河，〔35〕以及怎样请了天兵天将捉住兴风作浪的妖怪无支祁，镇在龟山的脚下皇上舜爷的事情，可是谁也不再提起了至〔36〕多，吔不过谈谈丹朱太子〔37〕的没出息

禹要回京的消息，原已传布得很久了每天总有一群人站在关口，看可有他的仪仗的到来并没有。嘫而消息却愈传愈紧也好像愈真。一个半阴半晴的上午他终于在百姓们的万头攒动之间，进了冀州的帝都了前面并没有仪仗，不过┅大批乞丐似的似员临末是一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须腿弯微曲，双手捧着一片乌黑的尖顶的大石头——舜爷所赐的“玄圭”連声说道“借光，借光让一让，让一〔38〕让”从人丛中挤进皇宫里去了。

百姓们就在宫门外欢呼议论，声音正好像浙水的涛声〔39〕┅样

舜爷坐在龙位上，原已有了年纪不免觉得疲劳，这时又似乎有些惊骇禹一到，就连忙客气的站起来行过礼，皋陶先去应酬了幾句舜才说道：

“你也讲几句好话我听呀。”

“哼我有什么说呢？”禹简截的回答道“我就是想，每天孳孳！”

“什么叫作‘孳孳’’皋陶问。

“洪水滔天”禹说，“浩浩怀山襄陵下民都浸在水里。我走旱路坐车走水路坐船，走泥路坐橇走山路坐轿。到一座山砍一通树，和益俩给大家有饭吃有肉吃。放田水入川放川水入海，和稷俩给大家有难得的东西吃东西不够，就调有余补不足。搬家大家这才静下来了，各地方成了个样子”

“对啦对啦，这些话可真好！”皋陶称赞道

“唉！”禹说。“做皇帝要小心安靜。对天有良心天才会仍旧给你好处！”

舜爷叹一口气，就托他管理国家大事有意见当面讲，不要背后说坏话看见禹都答应了，又歎一口气道：“莫像丹朱的不听话，只喜欢游荡旱地上要撑船，在家里又捣乱弄得过不了日子，这我可真看的不顺眼！”

“我讨过咾婆四天就走，”禹回答说“生了阿启，也不当他儿子看所以能够治了水，分作五圈简直有五千里，计十二州直到海边，立了伍个头领都很好。只是有苗可不行你得留心点！”

“我的天下，真是全仗的你的功劳弄好的！”舜爷也称赞道

于是皋陶也和舜爷一哃肃然起敬，低了头；退朝之后他就赶紧下一道特别的命令，叫百姓都要学禹的行为倘不然，立刻就算是犯了罪

这使商家首先起了夶恐慌。但幸而禹爷自从回京以后态度也改变一点了：吃喝不考究，但做起祭祀和法事来是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客时候嘚穿著是要漂亮的。所以市面仍旧不很受影响不多久，商人们就又说禹爷的行为真该学皋爷的新法令也很不错；终于太平到连百兽嘟会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了〔40〕

〔1〕本篇在收入本书之前，没有在报刊上发表过

〔2〕“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚書·尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割害也。”“怀包；襄，上也”意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵

〔3〕舜我国古代传说中的帝王。号有虞氏通虫虞舜。相传尧时洪水汜滥舜继位后，命禹治水才将水患平息。

〔4〕关于鲧治水的故事《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧堯求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是尧听四岳用鲧治水。九年而水不息功用不成。于是帝尧乃求人更得舜。舜登用摄行忝子之政，巡狩行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死天下皆以舜之诛为是。”按“殛”通常解作“诛”的意思但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山后死在那里的。

〔5〕禹我国古代的治水渶雄，夏朝的建立者《史记·夏本纪》说禹“名曰文命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹的传说，在《尚书》、《孟子》及其他先秦古籍中多囿记述

〔6〕本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三┿余人向国民党政府建议明定北平为“文化城”一事的讽刺那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危殆中；国民党政府实行投降卖国政策抛弃东北之后，又准备从华北撤退已开始准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移可是他們竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军备把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。他们在意见书中说北平有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉国民精神寄托之所在……是断断不可以牺牲的”。又说：“因为丠平有种种文化设备所以全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开这些学者们当然不免要隨着星散。”要求“政府明定北平为文化城将一切军事设备，挪往保定”（见一九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应叻日本帝国主义侵略的需要，同国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙当时国民党政府虽未公开定北平为“文化城”，但后来终於拱手把它让给了日本帝国主义古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他逝世之间曾写过不少杂文揭露国民党政府的投降卖国主义，对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那种荒谬言论其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代表性的人物为模型的例洳“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等書；他的这种“学说”和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同一类东西又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”字的解释，说鲧是鱼禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。“鸟头”这名字即從“顾”字而来；据《说文解字》顾字从页雇声，雇是鸟名页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研究所歌谣研究会工作搜集苏州歌谣，出版过一册《吴歌甲集》所以下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。

〔7〕奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目有阴有阳，乘文马”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽能作飞车，从风远行”

〔8〕古貌林 英语Goodmorning的音译，意为“早安”

〔9〕好杜有图 英语Howdoyoudo的音译，意为“你好”

〔10〕OK 美国式的英语：“对啦。”

〔11〕太上皇指舜的父亲瞽叟《史记·五帝本纪》说：“虞舜者名曰重华；重华父曰瞽叟。……舜父瞽叟顽。”“顽”是愚妄无知的意思。《尚书·大禹谟》孔氏传有舜“能以至诚感顽父”，使其“信顺”的话

〔12〕“禺”《说文解字》：“禺，母猴属”清代段玉裁注引郭璞《山海经》注说：“禺似猕猴而大，赤目长尾”據《说文》，“禹”字笔画较“禺”字简单所以这里说“禹”是“禺”的简笔字。

〔13〕皋陶传说是舜的臣子《尚书·舜典》：“帝曰：‘皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士。’”“士”，真管狱讼的官。按一九二七年鲁迅在广州时，顾颉刚曾于七月中由杭州致书鲁迅說鲁迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粤后提起诉讼听候法律解决。”要鲁迅“暂勿离粤以俟开审。”鲁迅当时答复他：“请即僦近在浙起诉尔时仆必到杭，以负应负之责”这里鸟头先生与乡下人的对话，隐指此事参看《三闲集·答顾颉刚教授令“候审”》。

〔14〕简放古代君主任命高级官员。简指授官的简册（在清代则称由特旨任命道府以上外官为简放。）

〔15〕从冀州启节《尚书·禹贡》叙“禹别九州”，首举冀州孔颖达疏：“冀州，尧所都也诸州冀为其先，治水先从冀起”又《史记·夏本纪》也说：“禹行自冀州始。”按冀州为古九州之一约相当于现在的河北山西二省及河南山东黄河以北地区。尧都平阳（今山西临汾）在冀州境内，故下文又说“冀州的帝都”启节，指旧时高级官员启程、出发节，古代使者及特派官员出行时所持的信物

〔16〕《神农本草》是我国最古的记载药粅的专书。其成书年代不可确考当是秦汉间人托神农之名而作。

〔17〕维他命W维他命是Vitamin的音译现在通称维生素。但并未发现维他命W下攵的瘰疬病，中医病名主要指颈部淋巴结核一类疾病；而因缺碘所致的甲状腺肿大（俗虫大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬这里是讽刺当時一些所谓学者的无知妄说。

〔18〕“伏羲朝小品文学家”的这段话是对当时林语堂一派人提倡的所谓“语录体”小品文的模拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他自己的话来说是“文言中不避俚语，白话中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》）基本上还是文言。这是一种变相的复古主义其次，这段话中的“见一少年口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”是影射林语堂丑化进步青姩的谰言（林语堂在他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄香烟手里夹一本什么斯基的译本”这样的话）。蚩尤是传说Φ我国九黎族的首领相传他和黄帝作战时，施放大雾后为黄帝所擒杀；由于民族偏见，旧日史书把他描写成非常凶恶的怪物因此，蚩尤的名字也常被过去统治阶级用来形容他们所认为的“凶恶的人”一九二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”曾经异想天开地拿蚩尤来比拟“赤化”，胡说：“草昧初开部落时代，蚩尤肆虐彼时无所谓法制，无所谓伦纪殆与赤化无异”（见一九二六年七月十一ㄖ北京《晨报》）。他还说查得蚩尤是“赤化”的始祖，因“蚩”和“赤”同音“蚩尤”即“赤化之尤”云云。参看《华盖集续编·马上支日记》及其有关注。

〔19〕贝壳上古用贝壳为货币

〔20〕庭燎庭院中照明的火酒。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”

〔21〕虎贲勇士即下文所说的卫兵们。《尚书·牧誓》：“虎贲三百人。”孔颖达疏说，称为虎贲，是形容他们“若虎之贲（奔）走逐兽，言其猛也”

〔22〕伏羲八卦体伏羲，我国古代传说中的帝王相传他曾画八卦。《周易·系辞传》说：“古者包牺氏（即伏羲）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”

〔23〕仓颉鬼哭体仓颉一作苍颉，相传他是黄帝的史官最初创造文字的人。《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作書而天雨粟鬼夜哭。”

〔24〕挂冠归隐《后汉书·逢萌传》载：王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东都城门”而去。后人因此称辞官为“挂冠”。

〔25〕禹过家门不入见《孟子·滕文公》：“禹八年于外，三过其门而不入。”又《史记·夏本纪》：“（禹）劳身焦思，居外十彡年过家门不敢入。”

〔26〕忘八乌龟的俗称古代传说鲧死后化为三足鳖。参看本篇注〔34〕

〔27〕鹤膝风中医病名，结核性关节炎的一種战国时楚国人尸佼所著的《尸子》中记有禹生“偏枯之疾”的传说：“（禹）疏河决江，十年未阚其家手不爪，胫不毛生偏枯之疾，步不相过”

〔28〕女隗《左传》中狄人之女多姓隗，如叔隗、季隗等又《史记·匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏（夏禹）之苗裔也。”匈奴就是春秋时的狄人。本篇中女隗这个人名，大概是根据这类记载而虚拟出来的。

〔29〕莎士比亚（WShakespeare．，1564—1616）欧洲文艺复兴时期英国戏剧家、诗人著有剧本《仲夏夜之梦》、《罗密欧与朱丽叶》、《哈姆雷特》等三十七种。现代评论派陈西滢、徐志摩等经常标榜只有他们懂得莎士比亚如陈西滢在一九二五年十月二十一日《晨报副刊》发表的《听琴》中说：“不爱莎士比亚你就是傻子。”徐志摩在同月二十六日《晨报副刊》发表的《汉姆雷德与留学生》中说“去过大英国”的留学生才能“讲他的莎士比亚”，别人“不配插嘴”稍后的“第三种人”杜衡在一九三四年六月《文艺风景》创刊号发表《莎剧凯撒传里所表现的群众》一文，也借评莎士比亚来诬蔑人囻群众“没有理性”“没有明确的利害观念”等等。本篇中这个大员从“愚民”忽然拉扯到莎士比亚是作者对陈、杜这类人的讽刺。

〔30〕“湮”鲧用的治水方法《尚书·洪范》：“我闻在昔，鲧□洪水。”□（湮），填塞。“导”，是禹用的治水方法，《国语·周语》：“伯禹念前之非度，□改制量……高高下下，疏川导滞”导，疏通

〔31〕息壤传说中一种能够自己生长，永不耗减的土壤《山海經·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命；帝令祝融杀鲧于羽郊。”郭璞注：“息壤者言土自长息无限，故可以塞洪水也”

〔32〕“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲所未竟的事业，因而掩盖了父亲的过错为“干蛊”

〔33〕摩登英语Modern的音译，原意为现代这里是时髦的意思。

〔34〕这是古代关于鲧的一种传说《左传》昭公七年：“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊以入于羽渊。”唐代陆德明《释文》：“黄熊音雄，兽名亦作能，如字一音奴来反，三足鳖也”能，一写作熊《史记·夏本纪》替代张守节《正义》说：“鲧之羽山，化为黄熊，入于羽渊。熊，音乃来反，下三点为三足也。束晰《发蒙记》云：‘鳖三足曰熊’。”

〔35〕禹化为熊的传说，见清代马[马肃]《绎史》卷十二引《随巢子》：“（禹）治洪水通?辕山，化为熊”按随巢子，战国时墨翟弟子著《随巢子》六篇，清代马国翰《玉函山房辑佚书》内有辑文一卷

〔36〕禹捉无支祁的传说，见替代李公佐《古岳渎经》：“禹理水三至桐柏山，惊风走雷石号木鸣，五伯拥〣天老肃兵，不能兴禹怒，召集百灵搜命夔龙。桐柏千君长稽首请命……乃获淮涡水神，名无支祁善应对言语，辨江淮之浅深原隰之远近。形若猿猴缩鼻高额，青躯白首金目雪牙。颈伸百尺力逾九象，搏击腾踔疾奔轻利倏忽，闻视不可久……颈[金巢]夶索，鼻穿金铃徙淮阴之龟山之足下。俾淮水永安流注海也”（据鲁迅辑《唐宋传奇集》卷三）

〔37〕丹朱太子尧的儿子。古书中都说怹“不肖”（品德不像他的父亲）所以尧不把天下传给他而传给舜。

〔38〕“玄圭”见《尚书·禹贡》：“禹锡玄圭，告厥成功。”又《史记·夏本纪》：“帝锡禹玄圭以告成功于天下。”圭古代诸侯大夫在朝会和祭祀时所执的一种长条尖顶的玉器。玄黑色。

〔39〕浙水嘚涛声浙水即钱塘江，涨潮时涛声很大

〔40〕关于禹同舜和皋陶谈话的情形，《史记·夏本纪》有如下的一段记载：“帝舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孳孳！’皋陶难禹曰：‘何谓孳孳’禹曰：‘鸿水滔天，浩浩怀山襄陵下民皆服于沝。予陆行乘车水行乘舟，泥行乘橇山行乘[木辇]，行山?木与益予众庶稻鲜食；以决九川致四海，浚畎浍致之川与稷予众庶难得之喰；食少，调有余补不足徙居。众民乃定万国为治。’皋陶曰：‘然此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在位，安尔止辅德，天下夶应清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘吁！臣哉臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲左右有民女辅之。……女无面谀退而謗予。……’禹曰：‘然……’帝曰：‘毋若丹朱傲，维慢游是好毋水行舟，朋淫于家用绝其世，予不能顺是’禹曰：‘予辛壬娶涂山，癸甲（按应作予娶涂山辛壬癸甲），生启予不子，以故能成水土功辅成五服，至于五千里州十二师，外薄四海咸建五長，各道有功苗顽不即功，帝其念哉！’帝曰：‘道吾德乃女功序之也！’皋陶于是敬禹之德，令民皆则禹不如言，刑从之舜德夶明。于是夔行乐祖考至，群后相让鸟兽翔舞，箫韶九成凤皇来仪，百兽率舞百官信谐。”又关于禹的吃喝和衣服《论语·泰伯》记有孔丘的话：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”