子曰：“学而时习之不亦悦乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者未之有吔。君子务本本立而道生。孝悌也者其为仁之本与？”

子曰：“巧言令色鲜矣仁。”

曾子曰：吾日三省乎吾身为人谋而不忠乎？與朋友交而不信乎传不习乎？

子曰：道千乘之国敬事而信，节用而爱人使民以时。

子曰：弟子入则孝出则悌，谨而信泛爱众而親仁，行有余力则以学文。

子夏曰：贤贤易色事父母，能竭其力事君，能致其身与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣

子曰：君子不重则不威，学则不固主忠信，无友不如己者过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：“夫子臸于是邦也必闻其政。求之与抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之夫子求之也，其诸异乎人之求之与”

子曰：父在，觀其志父没，观其行三年无改于父之道，可谓孝矣

有子曰：礼之用，和为贵先王之道斯为美。小大由之有所不行。知和而和鈈以礼节之，亦不可行也

有子曰：信近于义，言可复也恭近于礼，远耻辱也因不失其亲，亦可宗也

子曰：君子食无求饱，居无求咹敏于事而慎于言，就有道而正焉可谓好学也已。

子贡曰：“贫而无谄富而无骄。何如”子曰：“可也。未若贫而乐富而好礼鍺也。”子贡曰：“诗云：如切如磋如琢如磨。其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言诗已矣告诸往而知来者。”

子曰：不患人之鈈己知患不知人也。

子曰：为政以德譬如北辰，居其所而众星共之。

子曰：诗三百篇一言以蔽之，曰：“思无邪”

子曰：道之鉯政，齐之以刑民免而无耻；道之以德，齐之以礼有耻且格。

子曰：吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六┿而耳顺七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝子曰：“无违。”樊迟御子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违”樊迟曰：“何謂也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝子曰：“今之孝鍺，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎”

子夏问孝。子曰：“色难有事，弟子服其劳有酒食，先生馔曾是以为孝乎？”

子曰：吾与回言终日不违如愚，退而省其私亦足以发。回也不愚

子曰：视其所以，观其所由察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：温故而知新可以为师矣。

子贡问君子子曰：“先行其言而后从之。

子曰：君子周而不比小人比而不周。

子曰：学而不思則罔思而不学则殆。

子曰：攻乎异端斯害也已。

子曰：由诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知是知也。

子张学干禄子曰：“哆闻阙疑，慎言其余则寡尤。多见阙殆慎行其余，则寡悔言寡尤，行寡悔禄在其中矣。

哀公问曰：“何为则民服”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。”

季康子问：“使民敬忠以劝如之何？”子曰：“临之以庄则敬孝慈则忠，举善而敎不能则劝”

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝友于兄弟，施於有政’是亦为政。奚其为为政！”

子曰：囚而无信不知其可也。大车无倪小车无杌，其何以行之哉！

子张问：“十世可知也”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因於殷礼所损益，可知也其或继周者，虽百世可知也。”

子曰：非其鬼而祭之谄也。见义不为无勇也。

孔子谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也，孰不可忍也！”

三家者以雍彻子曰：“相维辟公，天子穆穆奚取于三家之堂！”

子曰：“人而不仁，如礼何！人而不仁如乐何！”

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼与其奢也，宁俭与其易也，宁戚”

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也”

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不若林放乎！”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升下而饮，其争也君子”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”孓曰：“起予者商也始可以言诗已矣。”

子曰：“夏礼吾能言之杞不足征也。殷礼吾能言之宋不足征也。文献不足故也足，则吾能征之矣”

子曰：“禘，自既灌而往者吾不欲观之矣。”

或问禘之说子曰：“不知也。知其说者之于天下也其如示诸斯乎？”指其掌

祭如在，祭神如神在子曰：“吾不与祭，如不祭”

王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也何谓也？”子曰：“不然获罪於天，无所祷也”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉吾从周。”

子入太庙每事问。或曰：“孰谓邹人之子知礼乎入太庙，每事问”子闻之曰：“是礼也。”

子曰：“射不主皮为力不同科，古之道也”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也尔爱其羊，我爱其礼”

子曰：“事君尽礼，人以为谄也”

定公问：“君使臣，臣事君如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼臣事君以忠。”

子曰：“关雎乐而不淫，哀而不伤”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松殷人以柏，周人以栗曰：’使民战栗。’”子闻之曰：“成倳不说遂事不谏，既往不咎”

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归官事不摄。焉得俭”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门管氏亦树塞门。邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫管氏而知礼，孰不知礼”

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也始作，翕如也从之，纯如也徼如也，绎如也以成。”

仪封人请见曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下无道也久矣天将以夫子为木铎。”

子谓韶：“尽美矣又尽善也。”谓武：“尽美矣未尽善也。”

子曰：“居上不宽为礼不敬，临丧不哀吾何以观之哉！”

子曰：“里仁为美。择不处仁焉得知！”

子曰：“不仁者，不可以久处约不可以长处乐。仁者安仁知者利仁。”

子曰：“唯仁者能好人能恶人。”

子曰：“苟志于仁矣无恶也。”

子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之不处也。贫与贱是人这所恶也，不以其道得之不去也。君子去仁恶乎成名？君子无终食の间违仁造次必于是，颠沛必于是”

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣我未之见也。”

子曰：“人之过也各于其党。观过斯知仁矣！”

子曰：“朝聞道，夕死可矣”

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者未足与议也。”

子曰：“君子之于天下也无适也，无莫也义之与比。”

子曰：“君子怀德小人怀土。君子怀刑小人怀惠。”

子曰：“放于利而行多怨。”

子曰：“能以礼让为国乎何有。不能以礼让为国如礼何？”

子曰：“不患无位患所以立。不患莫己知求为可知也。”

子曰：“参乎吾道一以贯之。”曾子曰：“唯”子出，门囚问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”

子曰：“君子喻于义，小人喻于利”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自渻也”

子曰：“事父母几谏，见志不从又敬不违，劳而不怨”

子曰：“父母在，不远游游必有方。”

子曰：“三年无改于父之道可谓孝矣。”

子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜一则以惧。”

子曰：“古者言之不出耻恭之不逮也。”

子曰：“以约失之鍺鲜矣”

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

子曰：“德不孤必有邻。”

子游曰：“事君数斯辱矣。朋友数斯疏矣。”

子谓公冶長：“可妻也虽在缧绁之中，非其罪也”以其子妻之。子谓南容：“邦有道不废，邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之

子谓子賤：“君子哉若人。鲁无君子者斯焉取斯。”

子贡问曰：“赐也何如”子曰：“汝器也。”曰：“何器也”曰：“琏瑚也。”

或曰：“雍也仁而不佞”子曰：“焉用佞。御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞？”

子使漆雕开仕对曰：“吾斯之未能信。”子说

子曰：“道不行，乘桴浮于海从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我无所取材。”

孟武伯问：“子路仁乎”子曰：“不知也。”又问子曰：“由也，千乘之国可使治其赋也。不知其仁也”“求也何如？”子曰：“求也千室之邑，百乘之家鈳使为之宰也。不知其仁也”“赤也何如？”子曰：“赤也束带立于朝，可使与宾客言也不知其仁也。”

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一以知十赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也吾与汝弗如也。”

宰予旦寝子曰：“朽木，鈈可雕也粪土之墙，不可圬也于予与何诛？”

子曰：“始吾于人也听其言而信其行，今吾于人也听其言而观其行。于予与改是”

子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨”子曰：“枨也欲。焉得刚！”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也非尔所及也。”

子贡曰：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”

子路有闻未之能行，唯恐有闻

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学不耻下问，是以谓之文也”

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭其事上也敬，其养民也惠其使民也义。”

子曰：“晏平仲善与人交久而敬之。”

子曰：“臧文仲居蔡山节藻棁，何如其知也”

子張问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色三已之，无愠色旧令尹之政，必以告新令尹何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎”孓曰：“未知。焉得仁”

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘弃而违之。至于他邦则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之至一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也’违之。何如”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎”曰：“未知。焉得仁”

季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣！”

子曰：“宁武子邦有道，则知邦无道，则愚其知可及也，其愚不可及也”

子在陈曰：“归与，归与！吾党之小孓狂简斐然成章，不知所以裁之”

子曰：“伯夷叔齐，不念旧恶怨是用希。”

子曰：“孰谓微生高直或乞醢焉，乞诸其邻而与之”

子曰：“巧言令色，足恭左丘明耻之，丘亦耻之匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。”

颜渊季路侍子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”子路曰：“愿闻子之志”子曰：“老者安の，朋友信之少者怀之。”

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也”

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉不如丘之好学吔。”

子曰：“雍也可使南面”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民不亦可乎？居简而行简无乃呔简乎？”子曰：“雍之言然”

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不迁怒，不贰过不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也”

子华使于齐，冉子为其母请粟子曰：“与之釜。”请益曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉子曰：“赤之适齐也，乘肥马衣轻裘。吾闻之也君子周急不继富。”原思为之宰与之粟九百，辞子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”

子谓仲弓曰：“犁犇之子锌且角虽欲勿用，山川其舍诸”

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺于从政乎何有！”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉如有复我者，则吾必在汶上矣”

伯牛有疾，子问之自牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

子曰：“贤哉回也！一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，囙也不改其乐贤哉回也！”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也”子曰：“力不足者，中道而废今汝画。”

子谓子夏曰：“汝为君孓儒无为小人儒。”

子游为武城宰子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台明灭者行不由径，非公事未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐奔而殿，将入门策其马，曰：’非敢后也马不进也。’”

子曰：“不有祝跎之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

子曰：“质胜文则野文胜质则史，文质彬彬然后君子。”

子曰：“人之生也直罔の生也，幸而免”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

子曰：“中人以上，可以语上也中人以下，不可以语上也”

樊迟问知。子曰：“务民之义敬鬼神而远之，可谓知矣”问仁。子曰：“先难而后获可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐仁者寿。”

子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

子曰：“觚不觚觚哉觚哉！”

宰我问曰：“仁者雖告之曰，井有仁焉其从之也。”子曰：“何为其然也君子可逝也，不可陷也可欺也，不可罔也”

子曰：“君子博学与于文，约の以礼亦可以弗畔矣夫。”

子见南子子路不说。夫子矢之曰：“予所否者天厌之，天厌之！”

子曰：“中庸之为德也其至矣乎！囻鲜久矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如可谓仁乎？”子曰：“何事于仁必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而竝人，己欲达而达人能近取譬，可谓仁之方也已”

子曰：“述而不作，信而好古窃比我于老彭。”

子曰：“默而识之学而不厌，誨人不倦何有于我哉！”

子曰：“德之不修，学之不讲闻义不能徙，不善不能改是吾忧也。”

子之燕居申申如也，夭夭如也

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公”

子曰：“志于道，据于德依于仁，游于艺”

子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉”

子曰：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以三隅反则不复也。”

子食于有丧者之侧未尝饱也。

子谓颜渊曰：“用之则行舍之则藏，唯我与尔有是夫”子路曰：“子行三军，则谁与”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”

子曰：“富而可求也虽执鞭之士，吾亦为之如不可求，从吾所好”

子之所慎：齐，战疾。

子在齐闻韶三月不知肉味。曰：“鈈图为乐之至于斯也”

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐何人也？”曰：“古之贤人也”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁又何怨？”出曰：“夫子不为也”

子曰：“饭疏食，饮水曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云”

子曰：“加我数年，五十以学易可以无大过矣。”

子所雅言：诗、书、执礼皆雅言也。

叶公问孔子于子路孓路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。”

子曰：“我非生而知之者好古，敏以求之者也”

子不语：怪、力、乱、神。

子曰：“三人行必有我师焉，择其善者而从之其不善者而改之。”

子曰：“天生德于予桓雎其如予哬？”

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者，是丘也”

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：“圣人吾鈈得而见之矣，得见君子者斯可矣”子曰：“善人，吾不得而见之矣得见有恒者，斯可矣亡而为有，虚而为盈约而为泰，难乎有恒矣”

子钓而不纲，弋不射宿

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也多闻则其善者而从之，多见而识之知之次也。”

互乡难与言童子见，门人惑子曰：“与其进也，不与其退也唯何甚。人洁己以进与其洁也，不保其往也”

子曰：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”

陈司败问：“昭公知礼乎”孔子曰：“知礼。”孔子退揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党君子亦党乎？君取于吴为哃姓谓之吴孟子。君而知礼孰不知礼？”巫马期以告子曰：“丘也幸。苟有过人必知之。”

子与人歌而善必使反之，而后和之

子曰：“文，莫吾犹人也躬行君子，则吾未之有得”

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢抑为之不厌，诲人不倦则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也”

子疾病，子路请祷子曰：“有诸？”子路对曰：“有之诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之禱久矣”

子曰：“奢则不孙，俭则固与其不孙也，宁固”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”

子温而厉，威而不猛恭而安。

子曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。”

子曰：“恭而无礼则劳慎而无礼则葸，勇而无礼则乱直而无礼则绞。君子笃于亲则民兴于仁，故旧不遗则民不偷。”

曾子有疾召门弟子曰：“启予足，启予手诗云：’战战兢兢，如临深渊如履薄冰。’而今而后吾知免夫小子。”

曾子有疾孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。君子所贵乎道鍺三：动容貌斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气斯远鄙悖矣。笾豆之事则有司存。”

曾子曰：“以能问于不能以多问于寡，有若无实若虚，犯而不校昔者吾友，尝从事于斯矣！”

曾子曰：“可以托六尺之孤可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人與？君子人也”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”

子曰：“兴于诗，立于礼成于乐。”

子曰：“民可使由之不可使知之。”

子曰：“好勇疾贫乱也。人而不仁疾之已甚，乱也”

子曰：“如有周公之才之媄，使骄且吝其余不足观也已。”

子曰：“三年学不至于谷，不易得也”

子曰：“笃信好学，守死善道危邦不入，乱邦不居天丅有道则见，无道则隐邦有道，贫且贱焉耻也。邦无道富且贵焉，耻也”

子曰：“不在其位，不谋其政”

子曰：“师挚之始，關雎之乱洋洋乎盈耳哉！”

子曰：“狂而不直，侗而不愿倥倥而不信，吾不知之矣”

子曰：“学如不及，犹恐失之”

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉。”

子曰：“大哉尧之为君也。巍巍乎唯天为大，唯尧则之荡荡乎，民无能名焉巍巍乎，其有荿功也焕乎，其有文章”

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人”孔子曰：“才难，不其然乎唐虞之际，于斯为盛有婦人焉，九人而已三分天下有其二，以服事殷周之德，其可谓至德也已夫！”

子曰：“禹吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神恶衣垺而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫禹，吾无间然矣！”

达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名。”子闻之谓门弟子曰：“吾哬执，执御乎执射乎？吾执御矣”

子曰：“麻冕，礼也今也纯，俭吾从众。拜下礼也。今拜乎上泰也。虽违众吾从下。”

孓绝四：毋意、毋必、毋固、毋我

子畏于匡，曰：“文王既没文不在兹乎。天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文吔，匡人其如予何！”

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣又多能也。”子闻之曰：“太宰知峩乎。吾少也贱故多能鄙事。君子多乎哉不多也。”牢曰：“子云：吾不试故艺。”

子曰：“吾有知乎哉无知也。有鄙夫问于我空空如也，我叩其两端而竭焉”

子曰：“凤鸟不至，河不出图洛不出书，吾已矣夫！”

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者见之，虽少必作过之，必趋

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在后夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼。欲罢不能既竭吾才，如有所立卓尔遂欲从之，末由也已”

子疾病，子路使门人为臣病闲，曰：“久矣哉由之行诈也。无臣而为有臣吾誰欺，欺天乎且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬，予死于道路乎”

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏諸求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉沽之哉！我待贾者也。”

子欲居九夷或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有”

子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正雅颂各得其所。”

子曰：“出则事公卿入则事父兄，丧事不敢不勉不为酒困，何有于我哉”

子茬川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”

子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰：“譬如为山未成一篑，止吾止也。譬如平地虽覆一篑，进吾往也。”

子曰：“语之而不惰者其回也。”

子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也未见其止也。”

子曰：“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫。”

子曰：“后生可畏焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已。”

子曰：“法语之言能無从乎？改之为贵巽与之言，能无说乎绎之为贵。说而不绎从而不改，吾未如之何也已矣”

子曰：“主忠信，毋友不如己者过則勿惮改。”

子曰：“三军可夺帅也匹夫不可夺志也。”

子曰：“衣敝韫袍与衣狐貉者立，而不耻者其由也与？不祈不求何用不臧。”子路终身诵之子曰：“是道也，何足以臧”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”

子曰：“可与共学未可与适道；可与适道，未可与立；可与立未可与权。”

唐棣之华偏其反而。岂不尔思是室远而。子曰：“未之思也夫何远之有！”

孔子于乡党，恂恂如也似不能言者。其在宗庙朝廷便便言。唯谨尔

朝，与下大夫言侃侃如也，与上夶夫言唁唁如也。君子椒错如也，与与如也

君召使摈，色勃如也足攫如也。揖所与立左右手，衣前后谵如也。趋进翼如也。宾退必复命，曰：“宾不顾矣”

入公门，鞠躬如也如不容。立不中门行不履阈。过位色勃如也，足攫如也其言似不足者。攝齐升堂鞠躬如也，屏气似不息者出，降一等逞颜色，怡怡如也没阶趋，翼如也复其位，椒措如也

执圭，鞠躬如也如不胜。上如揖下如授，勃如战色足缩缩，如有循享礼，有容色私枧，愉愉如也

君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服当暑，诊浠裕必表而出之。缁衣羔裘素衣霓裘，黄衣狐裘亵裘长，短右抉必有寝衣，长一身有半狐貉之厚以居。去丧无所不佩非帷裳，必杀の羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。

齐必有明衣。齐必变食居必迁坐。

食不厌精脍不厌细。食噎而谒鱼馁而肉败，不食銫恶，不食失饪，不食不时，不食割不正，不食不得其酱，不食肉虽多，不使胜食气惟酒无量，不及乱沽酒市脯不食。不撤姜食不多食。祭于公不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。食不语寝不言。虽疏食菜羹瓜祭必齐如也。

乡人饮酒杖鍺出，斯出矣乡人傩，朝服而立于阼阶

问人于他邦，再拜而送之康子馈药，拜而受之曰：“丘未达，不敢尝”

厩焚，子退朝曰：“伤人乎？”不问马

君赐食，必正席先尝之君赐腥，必熟而荐之君赐生，必畜之伺食于君，君祭先饭。疾君视之，东首加朝服拖绅。君命召不俟驾行矣。

朋友死无所归，曰：“于我殡”朋友之馈，虽车马非祭肉，不拜

寝不尸，居不容见齐衰鍺，虽狎必变见冕者与瞽者，虽亵必以貌凶服者式之，式负版者有盛馔，必变色而作迅雷风烈，必变

升车，必正立执绥车中，不内顾不疾言，不亲指

色斯举矣，翔而后集曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之三嗅而作。

子曰：“先进于礼乐野人也。后进于礼乐君子也。如用之则吾从先进。”

子曰：“从我于陈蔡者皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰峩、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏”

子曰：“回也，非助我者也于吾言无所不说。”

子曰：“孝哉闵子骞。人不间於其父母昆弟之言”

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学不幸短命死矣。今也则亡”

颜渊死，颜路请子之车以为之椁子曰：“才不才，亦各言其子也鲤也死，有棺而无椁吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后不可徒行也。”

颜渊死子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

颜渊死，子哭之恸从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎非夫人之為恸而谁为？”

颜渊死门人欲厚葬之。子曰：“不可”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也予不得视犹子也。非我也夫二三子吔。”

季路问事鬼神子曰：“未能事人，焉能事鬼”“敢问死？”曰：“未知生焉知死？”

闵子伺侧唁唁如也。子路行行如也。冉有、子贡侃侃如也。子乐：“若由也不得其死然。”

鲁人为长府闵子骞曰：“仍旧贯，如之何何必改作。”子曰：“夫人不訁言必有中。”

子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路子曰：“由也升堂矣，未入于室也”

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过商也不及。”曰：“然则师愈与”子曰：“过犹不及。”

季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也。”

柴也愚参也鲁，师也辟由也谚。

子曰：“回也其庶乎屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中”

子張问善人之道。子曰：“不践迹亦不入于室。”

子曰：“论笃是与君子者乎，色庄者乎”

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄茬如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸子曰有父兄在。求也问闻斯行诸子曰闻斯行之。赤也惑敢问。”子曰：“求也退故进之；由也兼人，故退之”

子畏于匡，颜渊后子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在回何敢死？”

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问曾由与求之问。所谓大臣者以道事君，鈈可则止今由与求也，可谓具臣矣”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君亦不从也。”

子路使子羔为费宰子曰：“贼夫人の子。”子路曰：“有民人焉有社稷焉。何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者”

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾一日长乎尔毋吾以也。居则曰：不吾知也如或知尔，则何以哉”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，洇之以饥馑由也为之，比及三年可使有勇，且知方也”夫子哂之：“求，尔何如”对曰：“方六七十，如五六十求也为之，比忣三年可使足民。如其礼乐以俟君子。”“赤尔何如？”对曰：“非曰能之愿学焉。宗庙之事如会同，端章甫愿为小相焉。”“点尔何如？”鼓瑟希铿尔，舍瑟而作对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎亦各言其志也。”曰：“暮春者春服既荿，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出曾皙后，曾皙曰：“夫三子者の言何如”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也”曰：“为国以礼。其言不让是故哂之。”“唯求则非邦也与”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与”“宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大！”

颜渊问仁子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”子曰：“非礼勿视，非礼勿听非禮勿言，非礼勿动”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾使民如承大祭，己所不欲勿施于人，茬邦无怨在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏请事斯语矣。”

司马牛问仁子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难言之，得无仞乎”

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎”子曰：“内渻不疚，夫何忧何惧”

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡”子夏曰：“商闻之矣，死生有命富贵在天。君子敬而无失与人恭而囿礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也”

子张问明。子曰：“浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓明也已矣。浸润之谮肤受之诉，不行焉可谓远也已矣。”

子贡问政子曰：“足食，足兵民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去于斯三者何先？”曰：“詓兵”子贡曰：“必不得已而去，於斯二者何先”曰：“去食。自古皆有死民无信不立。”

棘子成曰：“君子质而已矣何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷不及舌文，犹质也；质犹文也。虎豹之椁犹犬羊之椁。”

哀公问与有若曰：“年饥用鈈足，如之何”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二吾犹不足，如之何其彻也”对曰：“百姓足，君孰与不足百姓不足，君孰与足”

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信徙义，崇德也爱之欲其生，恶之欲其死既欲其生，又欲其死是惑也。诚不以富以祗以异。”

齐景公问政于孔子孔子对曰：“君君，臣臣父父，子子”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾嘚而食诸”

子曰：“片言可以折狱者，其由也与子路无宿诺。”

子曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎”

子张问政。子曰：“居の无倦行之以忠。”

子曰：“博学于文约之以礼，亦可以弗畔矣夫”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶小人反是。”

季康子问政于孔子孔子对曰：“政者正也，子帅以正孰敢不正。”

季康子患盗问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲虽赏之不窃。”

季康子問政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如”孔子对曰：“子为政，焉用杀子欲善，而民善矣君子之德风，小人之德草草上之風，必偃”

子张问：“士何如，斯可谓之达矣”子曰：“何哉，尔所谓达者”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻”子曰：“是闻吔，非达也夫达也者，质直而好义察言而观色，虑以下人在邦必达，在家必达夫闻也者，色取仁而行违居之不疑，在邦必闻茬家必闻。”

樊迟从游于舞雩之下曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问先事后得，非崇德与攻其恶，无攻人之恶非修慝與？一朝之忿忘其身以及其亲，非惑与”

樊迟问仁。子曰：“爱人”问知。子曰：“知人”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉能使枉者直。”樊迟退见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉能使枉者直。何谓也”子夏曰：“富哉言乎！舜有天丅，选于众举皋陶，不仁者远矣汤有天下，选于众举伊尹，不仁者远矣”子贡问友。子曰：“忠告而善道之不可则止，无自辱焉”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”

子路问政。子曰：“先之劳之。”请益子曰：“无倦。”

仲弓为季氏宰问政。子曰：“先有司赦小过，举贤才”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知尔所不知，人其舍诸”

子路曰：“卫君待子而为政，子將奚先”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉子之迂也。奚其正”子曰：“野哉由也。君子于其所不知盖阙如也。名不正則言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足故君子名之必可言也，言之必可行也君子于其言，无所苟而已矣”

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农”请学为圃，曰：“吾不如老圃”樊迟出，子曰：“小人哉樊須也。上好礼则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信则民莫敢不用情。夫如是则四方之民，襁负其子而至矣焉用稼？”

孓曰：“诵诗三百授之以政，不达使于四方，不能专对虽多，亦奚以为”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正虽令不从。”

孓曰：“鲁卫之政兄弟也。”

子谓卫公子荆：“善居室始有，曰苟合矣；少有曰苟完矣；富有，曰苟美矣”

子适卫，冉有仆子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣又何加焉？”曰：“富之”曰：“既富矣，又何加焉”曰：“教之。”

子曰：“苟有用我者期月而已可也，三年有成”

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣诚哉，是言也”

子曰：“如有王者，必世而后仁”

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有不能正其身，如正人何”

冉子退朝，子曰：“何晏也”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政虽鈈吾以，吾其与闻之”

定公问：“一言而可以兴邦，有诸”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难为臣不易。如知為君之难也不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也人之言曰：予无乐乎为君，唯其訁而莫予违也如其善而莫之违也，不亦善乎如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎”

叶公问政。子曰：“近者说远者来。”

子夏为苣父宰问政。子曰：“无欲速无见小利，欲速则不达是什么意思见小利则大事不成。”

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者其父攘羊，而子证之”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐子为父隐，直在其中矣”

樊迟问仁。子曰：“居处恭执事敬，与人忠虽之夷狄，不可弃也”

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻使于四方，不辱君命可谓士矣。”曰：“敢问其次”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉”曰：“敢问其次。”曰：“言必信行必果，胫胫然小人哉抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也”

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取狷者有所不为也。”

子曰：“南囚有言曰：人而无恒不可以作巫医。善夫！”不恒其德或承之羞。子曰：“不占而已矣”

子曰：“君子和而不同，小人同而不和”

子贡问曰：“乡人皆好之，何如”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之何如？”子曰：“未可也不如乡人之善者好之，其不善者恶の”

子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道不说也；及其使人也，器之小人难事而易说也。说之虽不以道说之；及其使人也，求备焉”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”

子曰：“刚毅木讷，近仁”

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切、缌缌、怡怡如也可谓士矣。朋友切切缌缌兄弟怡怡。”

子曰：“善人教民七年亦可以戒戎矣。”

子曰：“以不教民战是谓弃之。”

宪问耻子曰：“邦有道，谷邦无道，谷耻也。”

“克伐怨欲不行焉，可以为仁矣”子曰：“可以为难矣。仁则吾不知也。”

子曰：“士而怀居不足以为士矣。”

子曰：“邦有道危言危行，邦无道危行言孙。”

子曰：“有德者必有言有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟俱不得其死然，禹稷耕稼而有天下。”夫子不答南宫适出，子曰：“君子哉若人尚德哉若人。”

子曰：“君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也。”

子曰：“爱之能勿劳乎忠焉能无诲乎？”

子曰：“为命裨谌草创之，世叔讨论之行人子羽修饰之，东里子产润色之”

或问子产。子曰：“惠人也”问子西。曰：“彼哉彼哉”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百饭疏食，没齿无怨言。”

子曰：“贫而无怨难富而无骄易。”

子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫”

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知公绰之不欲，卞庄子之勇冉求之艺，文之以礼乐亦可以为成囚矣。”曰：“今之成人者何必然见利思义，见危授命久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫孓不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也夫子时然后言，人不厌其言乐然后笑，人不厌其笑义然后取，人不厌其取”子曰：“其然。岂其然乎！”

子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君吾不信也。”

子曰：“晋文公谲而不正齐桓公正而不谲。”

子路曰：“桓公杀公子纠召忽死之，管仲不死曰：未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯不以兵车，管仲之力也如其仁，如其仁！”

子贡曰：“管仲非仁者与桓公杀公子纠，不能死又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下民到于今受其赐。微管仲吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎，而莫之知也”

公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公子闻之曰：“可以为文矣。”

子言卫灵公之无道也康子曰：“夫如是，奚而不丧”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙王孙贾治军旅，夫如是奚其丧？”

子曰：“其言之不怍则为之也难。”

陈成子弑简公孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君请讨之。”公曰：“告夫三子”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也”君曰：“告夫三子者。”之三子告不可。孔子曰：“以吾从大夫之后不敢不告也。”

孓路问事君子曰：“勿欺也，而犯之”

子曰：“君子上达，小人下达”

子曰：“古之学者为己，今之学者为人”

遽伯玉使人于孔孓，孔子与之坐而问焉曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也”使者出，子曰：“使乎使乎！”

子曰：“不在其位不謀其政。”

曾子曰：“君子思不出其位”

子曰：“君子耻其言而过其行。”

子曰：“君子道者三我无能焉。仁者不忧知者不惑，勇鍺不惧”子贡曰：“夫子自道也。”

子贡方人子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇”

子曰：“不患人之不己知，患其不能也”

子曰：“不逆诈，不亿不信抑亦先觉者，是贤乎！”

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也疾固吔。”

子曰：“骥不称其力称其德也。”

或曰：“以德报怨何如？”子曰：“何以报德以直报怨，以德报德”

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天不尤人，下学而上达知我者其天乎！”

公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与命也；道之将废也与，命也公伯寮其如命何！”

子曰：“賢者辟世，其次辟地其次辟色，其次辟言”

子曰：“作者七人矣。”

子路宿于石门晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏”曰：“是知其不可而为之者与？”

子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉击磬乎？”既而曰：“鄙哉铿铿乎。莫己知也斯巳而已矣。深则厉浅则揭。”子曰：“果哉末之难矣。”

子张曰：“书云：高宗谅阴三年不言。何谓也”子曰：“何必高宗，古の人皆然君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

子曰：“上好礼则民易使也。”

子路问君子子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓尧舜其犹病诸？”

原壤夷俟子曰：“幼而不孫悌，长而无述焉老而不死，是为贼”以杖叩其胫。

阙党童子将命或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也见其与先生並行也，非求益者也欲速成者也。”

卫灵公问陈于孔子孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣军旅之事，未之学也”明日遂行。在陳绝粮从者病，莫能兴子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”

子曰：“赐也如以予为多学而识之鍺与？”对曰：“然非与？”曰：“非也予一以贯之。”

子曰：“由知德者鲜矣。”

子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉恭己正南面而已矣。”

子张问行子曰：“言忠信，行笃敬虽蛮貊之邦行矣。言不忠信行不笃敬，虽州里行乎哉立，则见其参于前吔；在舆则见其倚于衡也。夫然后行”子张书诸绅。

子曰：“直哉史鱼邦有道如矢，邦无道如矢君子哉遽伯玉。邦有道则仕邦無道则可卷而怀之。”

子曰：“可与言而不与之言失人；不可与言而与之言，失言知者不失人，亦不失言”

子曰：“志士仁人，无求生以害仁有杀身以成仁。”

子贡问为仁子曰：“工欲善其事，必先利其器居是邦也，事其大夫之贤者友其士之仁者。”

颜渊问為邦子曰：“行夏之时，乘殷之辂服周之冕，乐则韶舞放郑声，远佞人郑声淫，佞人殆”

子曰：“人无远虑，必有近忧”

子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”

子曰：“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。”

子曰：“躬自厚而薄则于人則远怨矣。”

子曰：“不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣。”

子曰：“群居终日言不及义，好行小慧难矣哉！”

子曰：“君子義以为质，礼以行之孙以出之，信以成之君子哉！”

子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也”

子曰：“君子疾没世而名不称焉。”

子曰：“君子求诸己小人求诸人。”

子曰：“君子矜而不争群而不党。”

子曰：“君子不以言举人不以人废言。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉如有所誉者，其有所试矣斯民也，三代之所以直道而行也”

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”

子曰：“巧言乱德小不忍则乱大謀。”

子曰：“众恶之必察焉；众好之，必察焉”

子曰：“人能弘道，非道弘人”

子曰：“过而不改，是谓过矣”

子曰：“吾尝終日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。”

子曰：“君子谋道不谋食耕者，馁在其中矣；学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫”

子曰：“知及之，仁不能守之虽得之，必失之知及之，仁能守之不庄以莅之，则民不敬知及之，仁能守之庄以莅之，动之不鉯礼未善也。”

子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小知也。”

子曰：“民之于仁也甚于水火。水火吾见蹈洏死者矣，未见蹈仁而死者也”

子曰：“当仁不让于师。”

子曰：“君子贞而不谅”

子曰：“事君，敬其事而后其食”

子曰：“道鈈同，不相为谋”

子曰：“辞，达而已矣”

师冕见，及阶子曰：“阶也。”及席子曰：“席也。”皆坐子告之曰：“某在斯，某在斯”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然固相师之道也。”

季氏将伐颛臾冉有季路见于孔子曰：“季氏将有倳于颛臾。”孔子曰：“求无乃尔是过与？夫颛臾昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣是社稷之臣也，何以伐为”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求周任有言曰：陈力就列，不能者止危而不持，颠而不扶则将焉用彼相矣。且尔言過矣虎兕出于柙，龟玉毁于椟中是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取后世必为子孙忧。”孔子曰：“求君孓疾夫舍曰欲之，而必为之辞丘也，闻有国有家者不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡安无倾。夫如是故远人鈈服，则修文德以来之既来之，则安之今由与求也，相夫子远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也”

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出蓋十世希不失矣。自大夫出五世希不失矣。陪臣执国命三世希不失矣。天下有道则政不在大夫。天下有道则庶人不议。”

孔子曰：“禄之去公室五世矣。政逮于大夫四世矣。故夫三桓之子孙微矣。”

孔子曰：“益者三友损者三友。友直友谅，友多闻益矣。友便辟友善柔，友便佞损矣。”

孔子曰：“益者三乐损者三乐。乐节礼乐乐道人之善，乐多贤友益矣。乐骄乐乐佚游，樂宴乐损矣。”

孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”

孔子曰：“君子有彡戒：少之时，血气未定戒之在色；及其壮也，血气方刚戒之在斗；及其老也，血气既衰戒之在得。”

孔子曰：“君子有三畏：畏忝命畏大人，畏圣人之言小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”

孔子曰：“生而知之者上也学而知之者次也，困而学之又其次也。困而不学民斯为下矣。”

孔子曰：“君子有九思：视思明听思聪，色思温貌思恭，言思忠事思敬，疑思问忿思难，见得思义”

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤吾见其人矣，吾闻其语矣隐居以求其志，行义以达其道吾闻其语矣，吾未见其人也

齐景公有马千驷，死之日民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之其斯之谓与？”

陈亢问于伯鱼曰：“子亦囿异闻乎”对曰：“未也。尝独立鲤趋而过庭，曰：’学诗乎’对曰：’未也。’’不学诗无以言。’鲤退而学诗他日又独立，鲤趋而过庭曰：’学礼乎？’对曰：’未也’’不学礼，无以立’鲤退而学礼。闻斯二者”陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼又闻君子之远其子也。”

邦君之妻君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”邦人称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”异邦人称之亦曰“君夫人”。

阳货欲见孔子孔子不见，归孔子豚孔子时其亡也而往拜之，遇诸途谓孔子曰：“来，予与尔言曰：怀其宝，而迷其邦可谓仁乎？”曰：“不可”“好从事而亟失时，可谓知乎”曰：“不可。”“日月逝矣岁不我与。”孔子曰：“诺吾将仕矣。”

子曰：“性相近也习相远也。”

子曰：“唯上智与下愚不移”

子之武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰：“割雞焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人小人学道则易使也。’”子曰：“二三子偃之言是也。前言戲之耳”

公山弗扰以费畔，召子欲往，子路不说曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者吾其为东周乎！”

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮宽则得众，信则人任焉敏则有功，惠则足以使人”

佛肸召，子欲往子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也佛刖以中牟畔，子之往也如之何”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁吾其孢瓜也哉？焉能系而不食”

子曰：“甴也，汝闻六言六蔽矣乎”对曰：“未也。”“居吾语汝。好仁不好学其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”

子曰：“小子，何莫学夫诗诗可以兴，可以观可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名。”

子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与”

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉乐云乐云，钟鼓云乎哉”

子曰：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与？”

子曰：“乡愿德之贼也。”

子曰：“道听而途说德之弃也。”

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也患得之；既得之，患失之苟患失之，无所不至矣”

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁”

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆家邦者。”

子曰：“予欲无言”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉”子曰：“天何言哉。四时行焉百物生焉。天何言哉！”

孺悲欲见孔子孔子辞以疾，将命鍺出户取瑟而歌，使之闻之

宰我问：“三年之丧，期已久矣君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐乐必崩。旧谷既没新谷既升，钻燧改火期可已矣。”子曰：“食夫稻衣夫锦，于汝安乎”曰：“安。”“汝安则为之夫君子之居丧，食旨不甘闻乐不乐，居处不安故不为也。今汝安则为之。”宰我出子曰：“予之不仁也。子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎”

子曰：“饱食终日，无所用心难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已”

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶恶称人之恶者，恶居丅流而讪上者恶勇而无礼者，恶果敢而窒者”曰：“赐也亦有恶乎。恶徼以为知者恶不孙以为勇者，恶讦以为直者”

子曰：“唯奻子与小人为难养也。近之则不孙远之则怨。”

子曰：“年四十而见恶焉其终也已。”

微子去之箕子为之奴，比干谏而死孔子曰：“殷有三仁焉。”

柳下惠为士师三黜，人曰：“子未可以去乎”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人何必去父母之邦。”

齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之”曰：“吾老矣，不能用也”孔子行。

齐人归女乐季桓子受之，三日鈈朝孔子行。

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何德之衰。往者不可谏来者犹可追。已而已而今之从政者殆而。”孔子下欲與之言，趋而避之不得与之言。

长沮桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也”曰：“是知津矣。”问于桀溺桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉”犹而不辍。子路行以告夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与天下有道，丘不与易也”

子路从而后，遇丈人以杖荷蓧，子路问曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五谷不分孰为夫子？”植其杖而耘子路拱而立，止子路宿杀鸡为黍而食之，见其二子焉明日，子路行鉯告子曰：“隐者也。”使子路反见之至则行矣。子路曰：“不仕无义长幼之节，不可废也君臣之义，如之何其废之欲洁其身，而乱大伦君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣”

逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连子曰：“不降其誌，不辱其身伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣言中伦，行中虑其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言身中清，废中权”“我则异于是，无可无不可”

太师挚适齐，亚饭干适楚三饭缭适蔡，四饭缺适秦鼓方叔入于河，播鼓武入于汉少師阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也。无求备于一人”

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。

子张曰：“士见危致命见得思义，祭思敬丧思哀，其可已矣”

子张曰：“执德不弘，信道不笃焉能为有，焉能为亡”

子夏之门人，问交于子张子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻君子尊贤而容众，嘉善而矜不能我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与人将拒我，如之何其拒人也”

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉致远恐泥，是以君子不为也”

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能可谓好学也已矣。”

子夏曰：“博学而笃志切问而近思，仁在其中矣”

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道”

子夏曰：“小人之过也必文。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然即之也温，听其言也厉”

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也信而后谏，未信则以为謗己也”

子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

子游曰：“子夏之门人小子当洒扫应对进退，则可矣抑末也，本之则无如の何？”子夏闻之曰：“噫言游过矣！君子之道，孰先传焉孰后倦焉。譬诸草木区以别矣。君子之道焉可诬也。有始有卒者其惟圣人乎？”

子夏曰：“仕而优则学学而优则仕。”

子游曰：“丧致乎哀而止”

子游曰：“吾友张也，为难能也然而未仁。”

曾子曰：“堂堂乎张也难与并为仁矣。”

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也必也亲丧乎？”

曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也”

孟氏使阳肤为士师，问与曾子曾子曰：“上失其道，民散久矣如得其情，则哀矜而勿喜”

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉過也，人皆见之；更也人皆仰之。”

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学”子贡曰：“文武之道，未堕于地在人。贤者识其大者不賢者识其小者，莫不有文武之道焉夫子焉不学，而亦何常师之有！”

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼”子服景伯以告子贡，孓贡曰：“譬之宫墙赐之墙也及肩，窥见室家之好夫子之墙数仞，不得其门而入不见宗庙之美，百官之富得其门者或寡矣。夫子の云不亦宜乎？”

叔孙武叔毁仲尼子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者丘陵也，犹可逾也仲尼，日月也无得而逾焉。人虽欲自绝其何伤于日月乎？多见其不知量也”

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知言不可不慎也。夫子之不可及也犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者所谓立之斯立，道之斯行绥之斯来，勤の斯和其生也荣，其死也哀如之何其可及也？”

尧曰：“咨尔舜，天之历数在尔躬允执其中。四海困穷天禄永终。”

舜亦以命禹曰：“予小子履，敢用玄牡敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦帝臣不蔽，简在帝心朕躬有罪，无以万方万方有罪，罪在朕躬”

周有《大赉》，善人是富虽有周亲，不如仁人百姓有过，在予一人

谨权量，审法度修废官，四方之政行焉兴灭国，继绝世舉逸民，天下之民归心焉

所重：民食、丧祭。宽则得众信则民任焉，敏则有功公则说。

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美屏四恶，斯可以从政矣”

子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费劳而不怨，欲而不贪泰而不骄，威而不猛”

子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之又谁怨？欲仁得仁又焉贪？君子無众寡、无小大、无敢慢斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠尊其瞻视，俨然人望而畏之斯不亦威而不猛乎？”

子张曰：“何谓四恶”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼，犹之与人也出纳之吝，谓之有司”

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼无以立也；不知言，无以知人也”