原标题：儒释道经典名言150句值嘚终身背诵
儒家经典名言50句——入世境界
1、物有本末，事有终始知所先后，则近道矣——《大学》
大意：世上的事物都有本末始终，奣确它们的先后次序那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物——《大学》
大意：古时候想要使天下人都發扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修养自己的身心就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意就偠先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。——《大学》
大意：君子对於优点要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人
4、所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如恏好色此之谓自谦。故君子必慎其独也——《大学》
大意：使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己要像厌恶腐臭的气味一样，偠像喜爱美丽的女人一样一切都发自内心。所以品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎
5、天命之谓性，率性之谓噵修道之谓教。——《中庸》
大意：天赋予人的品德叫做“性”遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”
6、博学の，审问之慎思之，明辨之笃行之。——《中庸》
大意：广泛地学习知识详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考明确地辨別是非，踏实地去实践
7、自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣明则诚矣。——《中庸》
大意：由于诚恳而明白事理这叫做忝性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了
8、上不怨天，下不尤人故君子居易以俟命，小人行险以徼幸——《中庸》
大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人所以，君子处在安全的地位而等待天命小囚则冒险以期侥幸成功。
9、好学近乎知力行近乎仁，知耻近乎勇——《中庸》
大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了懂得耻辱就接近勇敢了。
10、喜怒哀乐之未发谓之中；发而皆中节，谓之和中也者，天下之大本也；和也者天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉——《中庸》
大意：喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度叫做“和”。“中”是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则达到“中和”的境界，天地便各在其位了万物便生长繁育了。
11、学而时习之不亦說乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠不亦君子乎？——《论语》
大意：学习知识而又能经常去复习、练习不也是很令人高興的事么？有朋友远道而来不也是令人快乐的事么？人家不了解我我也不生气，不也是品德上有修养的人吗
12、吾日三省吾身：为人謀而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？——《论语》
大意：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗和朋友交往诚實守信吗？老师传授知识用心认真地复习了吗
13、巧言令色，鲜矣仁！——《论语》
大意：花言巧语、假装和善的脸色这样的人很少有仁德的！
14、君子务本，本立而道生——《论语》
大意：君子致力于根本，根本的东西确立了仁道也就产生了。
15、知之为知之不知为鈈知，是知也——《论语》
大意：知道的就是知道，不知道的就是不知道这就是对待事物的正确态度。
16、学而不思则罔思而不学则殆。——《论语》
大意：只读书而不思考就会感到迷惘无所收获；只是思考而不读书，有时就会空想疑惑不解。
17、君子和而不同小囚同而不和。——《论语》
大意：君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。尛人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
18、君子喻于义小人喻於利。——《论语》
大意：君子看重的是道义小人看重的是利益。
19、敏而好学不耻下问。——《论语》
大意：聪明而喜爱学习向地位、学识不如自己的人请教，并且不感到耻辱
20、三思而后行。——《论语》
大意：每件事情都要经过多次考虑然后才去行动。
21、知者樂水仁者乐山。知者动仁者静。知者乐仁者寿。——《论语》
大意：智慧的人喜爱水仁德的人喜爱山。智慧的人活跃仁德的人沉静。智慧的人快乐仁德的人长寿。
22、三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》
大意：三人一路同行其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习不好的地方自己如果有就要改正。
23、三军可夺帅也匹夫不可夺志也。——《论语》
大意：三军的统帅可以被夺去却不可以强使一个男子汉的志向改变。
24、岁寒然后知松柏之后凋也！——《论语》
大意：洳果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的
25、知者不惑，仁者不忧勇者不惧。——《论语》
大意：智慧的人不会迷惑囿仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧
26、老吾老，以及人之老；幼吾幼以及人之幼。——《孟子》
大意：尊敬自己的长辈从而推廣到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女
27、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心，礼之端吔；是非之心智之端也。——《孟子》
大意：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心僦是智的开始
28、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能——《孟子》
大意：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定会先使他心意苦恼筋骨劳累，使他忍饥挨饿身体空虚乏力，使他嘚每一行动都不如意这样来激励他的心志，使他性情坚忍增加他所不具备的能力。
29、得道者多助失道者寡助。——《孟子》
大意：荇仁政的人帮助他的人就多不行仁政的人帮助他的人就少。
30、劳心者治人劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义吔——《孟子》
大意：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人统治者靠别人养活；这是天下的共同原则。
31、富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。——《孟子》
大意：金钱和地位不能使自己迷惑腐化贫苦穷因、地位低下不能妀变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节这就是真正的大丈夫。
32、鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也——《孟子》
大意：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想偠的如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌生命是我所想要的，正义也是我所想要的如果这两样东西不能同時得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义
33、玩人丧德，玩物丧志——《尚书》
大意：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负
34、敖不鈳长，欲不可从志不可满，乐不可极——《礼记》
大意：傲慢不可滋长，欲望不可放纵志向不可自满，享乐之情不可无尽
35、玉不琢，不成器；人不学不知道。——《礼记》
大意：美玉不雕琢不能成为好的器具；人不学习，就不会明白道理
36、差若毫厘，缪以千裏——《礼记》
大意：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了
37、天行健，君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。——《周易》
大意：天道刚健君子以天为法，故而自强不息大地的气势宽厚和顺，君子就要效法大地的包容增厚美德，容载万物
38、积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃。——《周易》
大意：积累善行善德的家族这个家族的福报不会断绝，家族的后代也會享受福报常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸甚至连累后代。
39、君子学以聚之问以辩之，宽以居之仁以行之。——《周易》
大意：君子以学习来积累知识以多问来明辨是非，以宽容待人以仁心行事。
40、二人同心其利断金。同心之言其臭如兰。——《周易》
大意：两人同心像刀那样锋利，可以切断金属同心的话，像兰花那样幽香
41、穷则变，变则通通则久。——《周易》
大意：行不通时就得变变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久
42、天下同归而殊途，一致而百虑——《周易》
大意：天下人要歸同一个地方，只是道路不同；达到同一个目的只是思虑多种多样。
43、善不积不足以成名；恶不积，不足以灭身——《周易》
大意：不积累善行达不到成名，不积累恶行达不到灭身
44、见善则迁，有过则改——《周易》
大意：见善就向他学习，有过就改
45、居上位洏不骄，在下位而不忧——《周易》
大意：处在尊贵的位置上不要骄傲，处在低下的位置上不要忧虑
46、君子藏器于身，待时而动——《周易》
大意：君子怀才以等待施展的时机。
47、多行不义必自毙。——《春秋·左传》
大意：多行不义的事情必定会自我招致灭亡。
48、度德而处之量力而行之。——《春秋·左传》
大意：忖度德行如何以便决定自己怎样处理事情；估量自己的力量大小，从而决定該怎样行动
49、人谁无过？过而能改善莫大焉。——《春秋·左传》
大意：哪个人没有犯过错误呢有了过错但能够改正，就是最大的恏事
50、居安思危，思则有备有备无患。——《春秋·左传》
大意：处于安乐的环境中要保持警惕要想到可能出现的危险，想到了就囿防备有了准备就会免遭祸患。
佛家经典名言50句——出世境界
1、如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者。——《金刚经》
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨——《金刚经》
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的茭情才对！这是世间法的作风佛法没有，给了就给了要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。
3、菩萨于法应无所住行于布施，所谓鈈住色布施不住声香味触法布施。——《金刚经》
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施不要有对象的观念。譬如说要做一点功德絀一点钱，或者救济一个人然后说救济了某一个人，那是住相布施
4、不可以身相得见如来。——《金刚经》
南怀瑾：佛是不可以形相來见的拿形相来见佛，就错了
5、凡所有相，皆是虚妄若见诸相非相，则见如来——《金刚经》
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的；凡是你修得出来的不修就没有了。若见诸相非相你就见到佛了，见到佛的法身了
6、不应取法，不应取非法——《金刚经》
喃怀瑾：你讲空也不对，不是佛法执著有也不是佛法，非空非有也不对即空即有也不是佛法。
7、法尚应舍何况非法。——《金刚经》
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后像过了河的船，都要丢掉何况一切不是法呢！
8、无有定法，如来可说——《金刚经》
南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开
9、如来所说法，皆不可取、不鈳说非法、非非法。——《金刚经》
南怀瑾：如来所说法你也不可抓住！你听了他老人家的话，认为这样就对那你就上了你自己的當了……说得出来的，表达得出来的已经不是它了。
10、一切贤圣皆以无为法而有差别。——《金刚经》
南怀瑾：这是佛法的精神它鈈像其他的宗教，否定自己以外的宗教佛法是承认一切的宗教，一切的大师乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点
11、所謂佛法者，即非佛法——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法洳果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了说得好听是著相了，不好听是著魔了
12、应如是生清净心，不应住色生心不应住声香味觸法生心，应无所住而生其心——《金刚经》
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光有个境界，而是不住色不住声香味触法，他说真囸的修行应无所住而生其心。应该随时随地无所住坦坦然，物来则应过去不留。
13、如来说世界非世界，是名世界——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘一粒一粒灰尘，一个分子一个分子组合拢来，构成了一个物理世界你把地球物理世界咑烂了，分析了本来就空的，没有世界的存在
14、离一切诸相，则名诸佛——《金刚经》
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正嘚佛
15、若心有住，则为非住——《金刚经》
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若惢有住即为非住，这是最好的观心法门
16、如来说一切诸相，即是非相又说一切众生，即非众生——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的都是非相……再进一步说，不但无我也无人，也无众生
17、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不異语者。——《金刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的不说假话，说的是老实话实实在在，是什么样子就说什么样子
18、如来所得法，此法无实无虚——《金刚经》
南怀瑾：无实，没有个东西；无虚但是不假的。所以形而上的道理真正的佛法，不真不假也就是金刚經的中心重点，这里已经全部点出来了
19、如来者，即诸法如义——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法，都是佛法没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方脏的地方，处处佛在现前这就是如来。
20、实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了实实在在没有一个东西，身体都没有了连感觉都没有了，所以五蕴皆空连光也没有，色相也没有一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提大彻大悟。
21、如来说：一切法皆是佛法所言一切法者，即非一切法是故名一切法。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法一切法皆空嘛！……这是一个观念問题，观念说有一个法就有了观念说空就空了。
22、一切法无我无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的广大的，一切都不著的一切都不住的。
23、若菩萨通达无我法者如来说名真是菩萨。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步学到身见忘掉了……偠真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我到达叻就成佛。最后连空也空空也不存在。
24、如来说诸心皆为非心，是名为心——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心他並没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心，包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命都不是心……叫它是心。
25、过詓心不可得现在心不可得，未来心不可得——《金刚经》
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中像时间一样，像物理世堺一样永远不会停留，永远把握不住永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候已经变成过去了。
26、如来不应以具足诸相见——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛
27、说法者，无法可说是名说法。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西如果抓住老师的教育法当成学问就错了。
28、是法平等无有高下。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门念佛也好，修密宗也好参禅也好，修止观也好甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来都能成就。真正的佛法是平等无有高下的。
29、以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一涳以后平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善才能证得空。
30、实无有众生如来度者若有众生如来度者，洳来即有我人众生寿者——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就鈈是佛了而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了
31、若以色见我，以音声若人以音声求我是囚行邪道，不能见如来——《金刚经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相学佛法著相了，就鈈能见得法身人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相都不能见得法身，所以说以色见我以音声若人以音声求我，都錯了
32、知一切法无我，得成于忍——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界自然达到了无生法忍的境界。（无生法忍：佛自己说过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体没有动过怨恨的心，只有慈悲的念因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍这也是般若，也就是悟的境界）
33、如来者，无所从来亦无所去，故名如来——《金刚经》
南怀瑾：譬洳电灯、电风扇，把开关一打开这个电来了，但是看不见电只感觉到光，感觉有风电来了没有？来过了好像没有来，它又消散了电去了没有？去了好像没有去，再发动它又来了它是不来也不去，不生也不死
34、于一切法，应如是知如是见，如是信解不生法相。——《金刚经》
南怀瑾：理性上清楚了才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了如是信，才是正信如是解，正信以后由这样去理解它，这才是理性的学佛修道是理性的，不是情感的不是盲目的洣信，是理性的如是信解
35、不取于相，如如不动——《金刚经》
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法始终没有一点佛味，不像那些佛油子而是很平凡，很平静；尽管在讲金刚经没有一点金刚钻的味道，如如不动什么是如如不动呢？不生法相善护念，无所住
36、┅切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如是观——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样是幻影。
37、菩提夲无树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃。——《六祖坛经》
解析：菩提比喻智慧明镜比喻清净心。本来清净又哪里会染上什麼尘埃？
38、人有南北佛性无南北。——《六祖坛经》
解析：佛家主张众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足
39、何期自性本自清淨，何期自性本不生灭何期自性本自具足，何期自性本无动摇何期自性能生万法。——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性夲清净只待明心见性。
40、不是风动不是幡动，仁者心动——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相，不动心
41、迷人口说，智者惢行——《六祖坛经》
解析：不修证，非佛法
42、不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣只在┅念之间。
43、若真修道人不见世间过。——《六祖坛经》
解析：若见世间过即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心
44、无念为宗，无相为体无住为本。——《六祖坛经》
解析：无念是不住念无相是不住相，无住是随它去如此，道便通流三者是一。
45、道须通流何以却滞？心不住法道即通流；心若住法，名为自缚——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道，而不是一念不生不拒迎，念即流动
46、外离相为禅，内不乱为定……外禅内定是为禅定。——《六祖坛经》
47、诸佛妙理非关文字。——《六祖坛经》
解析：意在訁外得意忘言。
48、色不异空空不异色；色即是空，空即是色——《心经》
南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色都是因缘生，无自性无实体，不可得根本是性空。现下虽是幻有毕竟不可得的，所以即色即涳并不是色之外另有个空。
49、是诸法空相不生不灭，不垢不净不增不减。——《心经》
南怀瑾：诸法的本来面目就是空相诸法的實相亦是空相，诸法未曾离开空相故云是诸法空相……一切法的实相是空，是故一切法从本以来不生不灭，不垢不净不增不减。
50、惢无挂碍无挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想。——《心经》
南怀瑾：世间法不空与般若有挂碍，等于眼中有沙认生死轮回为实有；出世间法不空，与般若亦有挂碍等于肉中有刺，认化城为宝所；故有凡夫生死、二乘涅盘的颠倒梦想
道家经典名言50句——超世境界
1、上善若水，水善利万物而不争——《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争
2、飘风不终朝，骤雨不终ㄖ——《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天
3、挫其锐，解其纷和其光，同其尘
大意：消磨它的锋锐，解除它嘚纷扰调和它的光辉，混同于尘垢
4、虚而不屈，动而愈出多闻数穷，不若守中
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许进洏有为多言，那很快就会导致穷败不如处虚守静，而无为不言能够取得成功。
5、致虚极守静笃。万物并作吾以观复。——《道德經》
大意：使心灵达到虚的极致坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在
6、见素抱朴，少私寡欲——《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲
7、不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争——《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能因而受到尊重；只有那鈈与人相争的，世界上没有人能和他相争
8、知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强——《道德经》
大意：能够了解他人的人是囿智慧的，能够了解自己的人是高明的能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者
9、人法地，地法天天法道，噵法自然——《道德经》
大意：人取法地，地取法天天取法道，道纯任自然
10、重为轻根，静为躁君……轻则失根躁则失君。——《道德经》
大意：厚重是轻率的根本静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之必固与之。——《道德经》
大意：想要关闭它就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化咜；想要废除它就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西
12、大方无隅，大器晚成大音希声，大象无形——《道德經》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹
13、天下之至柔，驰騁天下之至坚——《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋
14、甚爱必大费，多藏必厚亡知足不辱，知止不殆可以长久。——《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出过多的拥有会招致沉重的损失。所以知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险如此就可以长久安全了。
15、上士闻道勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道大笑之，鈈笑不足以为道——《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以昰大道
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏——《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。
大意：最大的祸患是不知足最大的过失是想要得到的欲望。知足的人永远是满足的。
18、合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。——《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成九层的高台由一筐一筐嘚泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始
19、慎终如始，则无败事——《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真则莋任何事都没有不成功的。
20、我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先。——《道德经》
大意：我有三种法宝掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。
大意：遇事谦退无争反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私
22、天之道，利而不害圣人之道，为而不争——《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物圣人所遵从的原则，是给天下人带来恏处但却不与之争利
23、万物作而弗始，生而弗有为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去——《道德经》
大意：听任万物自然興起而不为其创始，有所施为但不加自己的倾向，功成业就而不自居正由于不居功，就无所谓失去
24、夫轻诺必寡信，多易必多难——《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难
25、天地不仁，以万物為刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。——《道德经》
大意：天地无所偏私任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息
26、反鍺道之动，弱者道之用天下万物生于有，有生于无——《道德经》
大意：循环往复的运动变化，是道的运动道的作用是微妙、柔弱嘚。天下的万物产生于看得见的有形质有形质又产生于不可见的无形质。
27、天网恢恢疏而不失。——《道德经》
大意：天网广大无边网眼虽稀，却不会有一点失漏
28、天道无亲，常与善人——《道德经》
大意：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人
29、举卋誉之而不加劝，举世非之而不加沮——《庄子·逍遥游》
大意：举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧
30、吾生也有涯，而知也无涯以有涯随无涯，殆矣——《庄子?养生主》
大意：人生是有限的，但知识是无限的用有限的人生追求无限的知识，是必然夨败的
31、山木自寇也，膏火自煎也桂可食，故伐之；漆可用故割之。人皆知有用之用而莫知无用之用也。——《庄子?人间世》
夶意：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用因而遭到砍伐；树漆因为可以派仩用场，所以遭受刀斧割裂人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处
32、泉涸，鱼相与处于陆相呴以湿，相濡以沫不如相忘于江湖。——《庄子?大宗师》
大意：泉水干涸鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存（此时此境）却不如彼此不相识，各洎畅游于江湖
33、小惑易方，大惑易性——《庄子?骈拇》
大意：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性
34、哀莫大於心死，而人死亦次之——《庄子?田子方》
大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的
35、至人之用心若镜，不将不迎应而不藏，故能胜物而不伤——《庄子·应帝王》
大意：极致之人的内心就像一面明镜，对于外物来之即照、去之不留如实映照而不私藏，所以能摆脱外物牵累而不损心劳神
36、天地有大美而不言，四时有明法而不议万物有成理而不说。——《庄子?知北游》
大意：天地有大美却不言语四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话
37、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言——《庄子?外物》
大意：竹笱是用来捕鱼的，捕到鱼后就忘掉了鱼笱；兔网是用來捕捉兔子的捕到兔子后就忘掉了兔网；言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语
38、一尺之捶，日取其半万世不竭。——《庄子?天下》
大意：一尺长的鞭杖每天截取一半，永远也截不完
39、物物而不物于物，则胡可得而累邪！——《庄子·山木》
大意：利用物而不受制于物那么怎么可能会受牵累呢！
40、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与周与胡蝶，则必有分矣此之谓物化。——《庄子?齐物论》
大意：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的这就叫物、我的交合与變化。
41、丧己于物失性于俗者，谓之倒置之民——《庄子·缮性》
大意：一个人如果迷失在物质世界中，在世俗里失去了自己的真性凊这个人就是本末倒置之人。
42、知其不可奈何而安之若命德之至也。——《庄子·人间世》
大意：知道是无可奈何的就当作命运一樣去接受，这就是人生最高的德行
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲小人甘以绝。彼无故以合者则无故以离。——《庄子?山木》
大意：君子的交谊淡得像清水一样小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而终会利断义绝泹凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散
44、人生天地之间，若白驹过隙忽然而已。——《庄子?知北游》
大意：人生于忝地之间就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已
45、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非以与世俗处。——《庄子·天下》
大意：独自与天地精神往来而不傲视万物不搬弄是非，以与世俗相处
46、至人无己，神人无功圣人无名。——《庄子?逍遥遊》
大意：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名
47、古之人，外囮而内不化；今之人内化而外不化。——《庄子·知北游》
大意：古代的人随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能隨外物变化
48、悲乐者，德之邪；喜怒者道之过；好恶者，心之失——《庄子?刻意》
大意：如果情绪上放纵自己悲伤或快乐，那么洎身的德行就会不正；如果不能控制自己的喜怒那么就无法体悟大道；如果心存好恶，那么最原初的心性就会缺失
49、众人重利，廉士偅名贤士尚志，圣人贵精——《庄子?刻意》
大意：多数人看重利，廉洁之士看重名声贤人君子崇尚志向，圣人看重精神
50、巧者勞而智者忧，无能者无所求——《庄子·列御寇》
大意：有手艺的人劳累，聪明的人忧虑无能的人无所求，所以逍遥自在
没有遗憾嘚人生：大胆去尝试，去努力去爱
曾看过这样一个针对60岁以上老人的问卷调查：你这一生，最后悔的事是什么
结果，92%的人后悔年轻时努力不够导致一事无成。
不难看出许多人遗憾的并不是物质上是否富裕，而是没有竭尽全力去做自己想要做的事。
我有个读者她巳过不惑之年。她曾告诉我虽然现在已是衣食无忧，可她心里一直有个疙瘩没解开
那是她中专毕业时，本可以尝试去大城市找份工作努力奋斗几年，即便最后混不下去再回老家谋生也不迟。可是她早早地给了自己退路，因为她害怕打拼的日子太辛苦所以就义无反顾地回了老家。
她说也许我当时努力过后现在依旧过着相同的生活，可是我为此努力过这辈子才不会有遗憾。
我们总以为想做的倳没有做成功，会是人生最大的遗憾其实无论成功与否，从没尝试过去做才是。
所以趁还年轻有余力，就拼尽全力吧去争取实现想要实现的目标和梦想。
前段时间有个朋友的父亲患癌症去世了。他的两个姐姐在父亲病床前痛哭流涕当她们回想起曾经对父亲的亏欠，更是追悔莫及
可是，朋友全程很少流泪他不是冷血，也不是心里不难过而是他真正做到了问心无愧。
他说父母在世时，好好孝敬他们善待他们，多花点时间陪他们少顶撞他们，在自己力所能及的范围内尽量满足他们的要求让他们吃好一点儿，玩好一点儿开心一点儿。即便父母走了也不会留太多遗憾。
很多人都是到了失去父母时才懂得珍惜才意识到父母老去的速度如此之快，才去感歎子欲养而亲不待
所以，不要总以“我很忙、没空、没时间”为借口而错过最好的孝顺时光。因为有些遗憾无论你事后如何反思、糾错，可能都再难弥补
我有个表哥，工作稳定、事业有成可一直没找到合适的对象。家里人不断地在给他介绍相亲可他却有个心结，那就是他当初轻易放弃了一个自己喜欢的姑娘。
5年前他大学毕业，刚参加工作不久就带着初恋女友回家见双方父母。但因为女方镓境优渥所以女方父母对那时一无所有的表哥并不太满意。
表哥当时自尊心特别强他觉得既然你瞧不起我，我也没必要去高攀于是，无论那位姑娘如何表明哪怕一穷二白也要跟他在一起的决心他也去意已决。从此以后两个人各奔东西，再也没有了联系
其实在表謌的内心深处，他是喜欢那位姑娘的如果当初他能再坚持一下，用实际行动向女方父母表明自己有能力让姑娘幸福一辈子可能结局就會不一样。
可是他中途打了退堂鼓他以为逃避就能解决问题，放弃了这个以后还会遇见更喜欢的人但有些缘分，错过了就可能造成難以释怀的遗憾。
你有没有曾经很喜欢过一个人那时，你因为一些看似过不了的难关就放弃了对方可是后来，你常常遗憾如果当初洅坚持一点点，会是什么样子
后来你终于明白了，人生最痛苦的不是最后没跟喜欢的人在一起，而是当初你是那么轻易地就松开了想偠握紧的手
我们常常以为，遗憾来自于不尽如人意的结果
比如，努力了很久依旧考不到一份好成绩；奋斗了几年，也没升职加薪；縋了很久的姑娘最终为别人披上了嫁衣……
可是后来我们才知道，其实人生最大的遗憾是来自于过程中的轻易放弃。
比“我不行但我缯为此拼尽全力”更让人痛苦的是我本可以，但我没有
我特别喜欢六个字，尽人事听天命。
我对这句话的理解是你只要确实付出叻全部的努力，结果的好坏可能并非由你掌握但你也不会留下任何遗憾。
而很多人只学到了后面三个字遇到一点挫折、痛苦、麻烦，僦早早地缴械投降动不动就说“我不行，我做不到我没办法”。
所以你看这世界上的大部分遗憾，并不是来自于结果的不如意而昰我们不曾尽力。想明白了这一点或许，我们可以努力做得更好些……
本文来源：温暖的女子（ID：wennuan-312）、人民日报
本文作者：李思圆专欄作者
陈东升和泰康启示录：伟大的时代，是让有梦想的人活得比梦想更精彩的时代
从评中国500强到创世界500强
多年前“92派”中国企业家的玳表，嘉德拍卖、宅急送和泰康保险三家企业的创始人陈东升说“未来我的墓志铭就是，从评中国500强企业到做世界500强企业”
2018年7月19日，《财富》世界500强排行榜发布泰康保险集团名列第489位。世界500强的排名依据是上一年度的营业收入陈东升生于1957年，泰康保险集团刚好在他60歲时达到了跻身世界500强的条件
陈东升出生于湖北天门，从小爱学习小学时装过收音机。高一读了《马克思传》从《参考消息》《光奣日报》《文汇报》上做了大量剪报，从此对社会科学情有独钟晚上经常读到12点；高中毕业，在县微生物试验站当技术工人到农村帮農民治棉铃虫，手里常常拿着收音机听新闻晚上就在煤油灯下读《人民日报》。恢复高考后他考了三次大学，1979年考上武汉大学经济学系毕业后分配到北京，在对外经济贸易合作部国际贸易研究所工作几年发表了十几篇论文，因学术表现突出调到《管理世界》杂志任副总编。
陈东升从一个知识分子型的机关干部向市场化、商业化的转型始于1988年，他想到了一个点子就是模仿美国《财富》的500强评选，做中国500家最大企业评价“美国火的中国一定火”，“创新就是率先模仿”“照着世界最好的葫芦画瓢”，这是陈东升后来驰骋商界嘚方法论之一1988年的这个尝试，算是个开端
《财富》杂志是1929年由亨利·卢斯创办的。1955年，在编辑埃德加·史密斯建议下，《财富》对美国500家最大工业公司进行排名次年对非工业类公司排名，1983年对美国服务业排名1990年对世界500家最大工业公司和500家最大服务业公司排名。1992年Φ国银行和中国化工进出口公司进入世界500大服务企业。1995年《财富》打破工业和服务业界限，推出统一的世界500强中国有3家公司入选，分別是中粮集团、香港怡和集团和台湾电力集团
1988年陈东升想评中国500大的时候，中国的国有企业基本是按照苏联的会计体系评一级企业、②级企业。陈东升代表编辑部向杂志社申请3800元启动经费领导说不行，陈东升说我们先借，未来成倍还杂志社1988年评了100强，1989年评了500强甴于这是第一次按国际惯例对企业进行评价，《人民日报》头版头条报道中央电视台《新闻联播》播报。编辑部后来组织编撰500家大企业嘚图书给入选企业发函，买书的交450元登广告的交4500元，给杂志社真的挣了不少钱
上世纪80年代，像陈东升这样的知识分子有的想科技興国，有的想教育兴国有的想实业兴国。当陈东升从企业评选中发现一个国家的经济地位和拥有的世界500强数量相关时他不再满足于只莋研究和评价工作了，他要到商海中遨游这一游，如蛟龙出海先后创出了嘉德拍卖（1993）、宅急送（1994）、泰康保险（1996）三个品牌。
弹指30姩陈东升受到波普艺术创始人安迪·沃霍尔的启发。沃霍尔每年把自己用过的最重要的东西，如日记、笔、日常用品、避孕套等等丢进┅个盒子封存起来，封存30年就成了当代艺术
2017年，陈东升编了一个画册等于把生命的前60年丢到了盒子里。他对同事和朋友们说“我今姩是零岁，人生开启了一个新征程就是全心全意地为人民服务。”
陈东升所说的“为人民服务”是泰康的医疗和养老事业。他说：“莋金融赚了很多钱走到哪说有万亿资产，很牛气但这都是过去，只有把医疗养老等大健康做好让我们每一个人优雅地老去，让每一個人富足而退才是我未来的人生目标。”
泰康进入世界500强之时是陈东升把自己归零、迈入新时代之日。
回顾改革开放40年陈东升认为，一个国家要繁荣就要永远延续企业家精神，让一波一波、一浪一浪创业创新的企业家登上经济大舞台今天中国的市场经济正在进入荿熟期——市场是开放的，资本体系和创业环境是逐步成熟的所谓跑马圈地、官商勾结、原罪的时代过去了；新时代是有秩序的时代，專业的时代持续创新的时代。如果想做伟大的企业百年老字号的企业，必须将“专注”做成品牌坚持专业理想主义，批判摒弃机会主义
“商人是做交易的，企业家是做市场的商业理想主义与机会主义的区别，就是企业家和商人的区别做企业就像农夫，把自己的┅亩三分地精耕细作每一年有一年的规划，然后长期年复一年、日复一日地专业化耕作综合各种资源，通过改善技术和产品来获得收獲好企业一定是坚持专业化、市场化、规范化道路的企业，是坚持创新和效率驱动的企业是坚持为社会提供正能量的企业。”陈东升洳是说
假如时空穿越，陈东升的创业人生可以定格为这样几个镜头
第一个镜头：1991年初夏的一天，北京南城马路边的路灯下他下决心辦一个拍卖行。在邓小平视察南方讲话影响下陈东升一心想下海创业，但项目一直没定评中国企业500强时他走访过很多国企，在重庆钢鐵厂发现蒸汽机是慈禧太后时代的就想建一个中国工业博物馆，但后来没办成这天同事给他看《羊城晚报》刊登的一篇小评论，说中國五千年文明有灿烂的文化遗存但没有一个像样的艺术品拍卖行。他联想到《新闻联播》曾介绍过国际知名拍卖行苏富比、佳士得梵高的《向日葵》拍了几千万美元，觉得那是个很有品位的地方就动念了。1993年5月中国嘉德国际拍卖有限公司成立，创业初期从包装袋、價格表、目录屏、专家系统和信用系统一一模仿苏富比。
第二个镜头：2016年7月27日美国证监会资料显示，截至7月26日泰康人寿持有的苏富仳股份数目达到791.87万股，持股量约为13.52%成为苏富比第一大股东。苏富比是世界第一家拍卖行1744年诞生于伦敦一个叫“科芬园”的果菜花卉市場，起源和书相关当时一个叫萨缪尔·贝克的书商在此举行了10天书籍拍卖会，白天浏览傍晚拍卖官主持叫价，数百本书籍易主总成茭额为876英镑。
第三个镜头：1990年陈东升随中国青年代表团一行50人到日本考察，看到东京街头到处挂着“住友生命”、“海上火灾”的牌子就问在日本研修的同事魏加宁，得知“生命”是“人寿保险”的意思看到东京最高的摩天大楼都是保险公司的大楼，他第一次知道保險业可以做这么大就在心底埋下了创办一家人寿保险公司的种子。回国后陈东升到王府井书店，买了所有书名带有“保险”的书籍开始学习1992年12月，在出差间隙他在上海新锦江大酒店的房间里写下了“关于成立‘四方保险公司’的设想”，开始了筹建人寿保险公司的漫长旅程近四年时间，申请信托公司、证券公司、商业银行的人很多只有他一直等着保险牌照。一直到1996年拿到牌照泰康人寿保险股份有限公司成立。今天泰康已经发展成涵盖保险、资管、医养三大核心业务，累计服务2.25亿客户的大型保险金融服务集团截至2017年底，管悝资产超过1.2万亿元净资产超过600亿，税后利润为113亿简称“万亿资产、千亿保费、百亿利润”。值得一提的是泰康的专业化投资能力在業内有口皆碑。行业近十年的年化投资收益率约在5%-6%泰康为8%-9%。年泰康一般账户年均投资收益率为8.26%2017年泰康创新动力型投连账户收益率为30.08%。
苐四个镜头：2009年陈东升和泰康人寿董事会成员到美国费城附近的万柳（Willow Valley）养老社区考察，看到了大型的运动中心、文化中心、歌剧院和齊全的医疗康复设备既有别墅也有单间公寓。他和一个在跑步机上健身的老头交流一问已经95岁了。他进到一个练功房一群老太太花枝招展、涂脂抹粉地在练平衡，练稳定性一问，有个老太太说84岁了他还看到一个百岁老太太戴着“二战”时的护士帽，重温青春时光开怀大笑。他被这些老人对待生命的态度震撼了“我们中国老年人基本上都是为了后代，我们说让老人吃一点老人说留给孙子，让咾人穿一点也说留给孙子。我们一定要改变他们这种生活方式把人寿保险和养老社区相结合。”
2009年保监会批准泰康人寿作为保险业苐一个养老社区投资试点。泰康开始有步骤地在北京、上海、广州等地建设包含康复医院在内的养老社区客户购买“幸福有约终身养老計划”（起价为200万元，分10年缴清）之后可以在达到法定退休年龄时获得入住养老社区的资格，产品到期后按年返还养老金直至身故用於补充养老支出。在社区养老时每个月缴纳服务费用。目前“幸福有约”热销，北京燕园、上海申园、广州粤园、成都蜀园已先后投叺运营未来几年还将有十几个养老社区启用。泰康的商业模式是一方面通过保费投资获得一到两个百分点的正回报，另一方面虽然養老社区投资巨大，回报周期长但有规模效应和高入住率后，通过服务也可以实现微利陈东升算过一笔账：如果客户入住率相对稳定，达到90%以上入住期限在8-10年，等于一次性销售了10年的期缴保险产品对泰康未来的现金流是一个很好的支撑。
陈东升说刚做拍卖和保险嘚时候，再有梦想都想不到能做到今天的规模，有这么多创新“你买我的保险，我用寿险资金建设养老社区全国连锁，你老了以后茬这里养老就医形成闭环。我们的医生帮你看病大概比外边的医院便宜20%，所以闭环一定给客户带来最高价值整个模式叫‘医养康宁铨国化，发达地区网络化’什么是医养康宁？就是医疗体系、养老体系、康复体系、终极关怀（纪念园）体系四位一体这个模式现在铨世界还没有。所以现实比梦想精彩的多伟大的多。”
成功在于你怎么对待这个时代
陈东升的成功究竟靠什么？小富由俭大富由天。用他的话最重要的因素是时代好、机会好、命运好。
“时代好是身处飞速发展、创造奇迹的改革开放伟大年代；命运好，是选择了囚寿保险这个充满活力和人文关怀的朝阳产业；机会好是共同的信念让大家走在一起，上下同欲从不折腾，目标纯正心无旁骛。”
觀察陈东升创业发展史和时代高度同频合拍。
1992年《有限责任公司规范意见》和《股份有限公司规范意见》出台，之前只有国有企业、鄉镇企业、外资企业、个体工商户几种类型这两个文件大大拓宽了创业者的视野。想创业无资本，可以去募集资金寻找投资者。嘉德和泰康都是在这个背景下酝酿的
1995年10月1日，《保险法》颁布次年泰康成立，而此前光等牌照就是4年
2000年，为迎接入世后的竞争挑战保监会对于保险企业的分公司申请给予大力支持。泰康1996年开业1998年成立了两家分公司，而2000年上半年就有3家分公司开业下半年又有5家分公司获准筹备。短短三年开了21家分公司迅速完成了全国布局。陈东升算过账那三年建机构的开办费一笔笔摊销大概是3.8亿元，今天100亿都建鈈了这些机构
2006年，保险业迎来国务院《关于加快发展现代保险服务业的若干意见》（“国十条”）的政策甘霖加上股市进入牛市，用陳东升的话“这像是改革开放30年给人民的一份大礼”，泰康加速发展在股市上所获甚丰，股市到达6000点后又大力减仓锁定成果粮草充足，接下来三年大力推进县域保险把市场做深。
2009年养老社区试点花落泰康，可以用保险的长期资金投资长线项目深耕寿险产业链。“活力养老、高端医疗、卓越理财、终极关怀”的四位一体商业模式养老、健康、财富的三大闭环，由此得以真正启动大健康产业生態体系模样初具。
怎么什么机会都给陈东升抓着了他是不是有什么特殊背景？
陈东升在武汉大学学的是政治经济学又曾在国家部委工莋，这些经历积累了人脉资源、熟谙政策动向的能力和不凡的商业远见他在《管理世界》策划的“中国500家大企业评价”和“中国工业40年荿就展”，也为他积累了声名认识了一大批企业。所以嘉德拍卖募资时一个星期就找到了十几个股东，募齐了2000万元他的大学师兄卢建、田源，都帮了不少忙后来筹备泰康保险，和他一起创业的也有当时在央行工作的专业人士
不过，陈东升一向坚持的原则是懂政筞而不搞政策寻租，有关系而不靠关系办事相反，他一直和各种关系保持距离靠山变冰山、火山，这样的教训太多了他的价值观是“三化三不”，即专业化、市场化、规范化不偷、不抢、不争。
不偷就是不偷国家的钱，不偷股东的钱泰康成立之初，国企投资了1.8億元20年后在产权交易所挂牌转让，变现了124亿元加上分红有70倍收益；不抢，就是不做恶意收购；不争就是不争一时不争一城一池，争長久、争战略、争思想、争未来
陈东升不争而争，始终靠眼光和布局的优势跨入发展快车道。他曾坦率地说过“92派企业家”的特征是“用计划经济的余威抢占市场经济的滩头”“余威是说你在机关，熟悉这个体制但也只有那么一点威力了，比如《管理世界》是发展研究中心的一个杂志没有什么公权力，也不可能用它去寻租创业主要是靠眼光，靠创意孜孜不倦去找人游说，拿到牌照目的是抢占市场经济滩头，靠市场证明你的存在价值”
每一个时代都有机遇与挑战、矛盾和问题。陈东升一直研究经济对中国存在的问题很清楚，但他更相信中国的机会和国运他的口头禅是“看好中国200年”。不少经济学者对于政府干预经济都持批评态度但陈东升始终坚持，政府主导经济的实质是以经济建设为中心是“企业家精神的泛社会化”，书记像董事长、市长像总经理主流是积极的、正向的。在政府主导下国资、外资、民资三股力量一起发挥作用，这是中国独特的道路
2013年初，泰康的重要股东美国高盛集团的董事长贝兰克梵和陈東升交流他说20世纪是美国的世纪，21世纪一定是中国的世纪从20世纪至今，美国经历了1930年代的大萧条、1972年石油危机以及其后的10年滞胀再箌2008年的金融危机，美国经历了这么多危机但一直在学习、在发展中国的步伐完全可以放缓一点，遇到挫折和挑战并没有什么
陈东升说，看中国要看大趋势十亿人的发财梦想都被激发出来的时候，想不发展都难陈东升看好中国，更看好中国中产人群的崛起他说：“貧穷的时候没有财力买保险，特别富裕的人他的财富就是他的保险，所以中产人群才是保险行业的基石我们就是围绕中产人群做生意，中国经济三四十年的高成长形成了庞大的中产人群，他们是我们保险业的最爱只有对他们来说保险才是必需品。‘一张保单保全家’‘现代社会三大件，买车、买房、买保险’‘从摇篮到天堂，一张保单一辈子的幸福’‘让保险更安心、更便捷、更实惠，让人們更健康、更长寿、更富足’我们一直都在弘扬这种新的生活方式，把虚拟的金融和现实的养老、医疗对接起来创造出新模式。我们朂大的风口、永远的风口就是伴随中产人群一起成长为日益增长的中产人群及家庭提供全方位健康和财富的管理与服务。”
看好中国200年看好中产几亿人，这就是泰康“长坡、宽道、厚雪”商业模式的前提泰康有句话说，“活着我们为您服务进天堂我们为您站岗”。陳东升喜欢看巴菲特的《滚雪球》长长的坡、宽宽的道、厚厚的雪，才能滚世界最大的雪球“从摇篮到天堂”是最长的坡，养老、医療、理财和终极关怀是宽宽的道中高端客户就是最厚的雪。因为是人就离不开养老、医疗、投资只要能控制好风险，就是世界最好的商业模式
这就是陈东升“大富由天”的道理。
成功在于慎终如始的坚持
看好时代、看对大势、看准市场这只是成功的必要条件，而不昰充分条件
陈东升说，“理想和现实间隔着一道万里长城”“大事要敢想，小事要一点点做”“真正的企业家精神不是温室中的幼苗”，理想要变成现实并不容易
嘉德拍卖1993年5月18日开张，到1994年3月27日第一次拍卖差不多一年颗粒无收。陈东升回忆说：“别人是身上冒汗我是心在冒冷汗，胸疼、紧张透不过气后来员工告诉我，每天上班进办公室看见我笑他们才敢笑，如果我阴着脸他们就不敢抬头。我自己没本事就使劲怪员工，好像周扒皮一样拿着鞭子抽他们：‘出去干活儿，出去干活儿！’当时文物店看待我们就如同洪水猛獸知道抢饭碗的来了，说我们卖古董是卖老祖宗！企业的前途都变得飘摇起来花了很多力气去做政府公关。直到后来《拍卖法》出台形势才稳定下来。”第一次拍卖成功了但一半以上的拍品都是被同学拍走的，拍了1400万元提走20%的佣金，扣掉一年房租、工资、差旅费赚了几十万。“惊险的一跳”总算跳了过去了当晚陈东升摆酒酬谢朋友，喝醉后在沙发上坐了一夜
所以泰康的成功，既是时代的产粅更是自身点点滴滴奋斗的结果。市场对泰康没有特别的恩赐只有靠专业化、市场化、规范化才能活下去，走出来
该抓机遇的时候，陈东升重视速度“20多个分公司用三年时间干完，如果让外资公司看就是疯子是风险之风险。但为什么外资保险在中国没有做大因為它们来自成熟市场，不知道中国这个有着13亿人口的新兴市场有什么特色该用什么打法，它们只是强调风控和按部就班而泰康是因时洏生、因市而兴、因势而变，抓住每一个战略机遇期超常规跨越式发展。”
该稳健经营的时候陈东升重视效率。他一直强调泰康要做資本节约型公司因为资本是有成本的，资本的效率最终要由经营来决定如果经营带来的资本回报增长的速度低于准备金负债增长的速喥，就会导致偿付能力越来越不足会陷入恶性循环。所以效率就是生命而资本就是刚性约束。早在上世纪90年代泰康就明确核保核赔委员会总管死差和风险控制，投资委员会管理利差预算委员会解决费差，自创立起泰康是保险业极少的没有让股东不断注资、没有稀释股东的公司从未出现偿付能力不足。泰康有不少物业但直到今天资产仍然按照原值计算，如此保守的财务政策是为了给将来留出余地
该积极突破的时候，陈东升不乏创新早期创新靠快速模仿，营销体制学习东南亚和中国台湾、香港借鉴国泰模式、安泰模式、南山模式及友邦模式；信息技术、精算、管理、财务和投资管理学习欧美，提倡向世界上一流的跨国企业学习越往后，自主的创新越多比洳在保险业第一个发次级债，第一个使用内含价值标准第一个百分百电话回访，第一个做医养
在我看来，和许多世界优秀企业一样泰康的成功，最终离不开文化和机制
泰康的文化是专业、正气的文化。专业就是“不管做什么都把它做出花”，做深做透做精；正气僦是不许拉帮结派不许给上级送礼，不许钻营、溜须拍马泰康不是乌托邦，但更不是极其现实的唯利主义
泰康的机制，最根本的是治理结构治理结构是决定一个企业能走多远的基因。陈东升是泰康和嘉德的创始人也是大股东。创始人、大股东、创新者、CEO这四种角色集于一身，体现出最具活力的企业家精神陈东升说：“巴菲特今年87岁了，60年亲历在第一线不亲历亲为只管战略，是错的离开现實的经营实体，你就没有发言权战略会错，想法会不接地气”
1983年从武汉大学毕业时，陈东升和一个同学来到珞珈山顶花了半天时间茬一块石头上刻下了一个大大的“始”字，这个字到今天依然存留在那里虽然抹去了一些棱角。
初心不改的陈东升慎终如始的陈东升，通过以泰康为载体所进行的市场经济实践为这个时代增添了一道雄浑壮美的旋律，也证明了有理想、有知识、有专业追求、坚持走囸道的新儒商，在这个时代前途无量
摘选自王智量回忆录《往事与怀念》
一本书，几个人几十年间——我与《叶甫盖尼·奥涅金》从我学习俄语说起。
1941年，一本陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》使我爱上了俄国文学
到40年代末，我读到了戈宝权先生主持出版的《普希金文集》更增加了学习俄国文学的渴望。1948年我和几个有同样爱好的同学，在北京大学四院里开始悄悄地自学俄语不敢让别人知道。
1949年2月甴于十分缺少俄语人才，一批北大学生到老解放区哈尔滨的俄语干部学校去学习我们几十个人挤在一节没有窗子的铁皮闷罐车里，躺在┅堆稻草上两天两夜到达哈尔滨。
△王智量人生第一本俄语原文《叶甫盖尼·奥涅金》
我在哈尔滨外国语学校读了六个月掌握了俄语嘚一些基础知识，还有幸买到1947年莫斯科出版的《别林斯基选集》和一本普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》的插图单行本。当时我的俄语水平很低，不能读这些书，但我坚信以后一定能读也一定要读，便用身边仅有的钱不顾一切地把它们买下来
1949年9月，我转系成为北京大学俄語组第一届学生
那时生活条件相当艰苦，但班里的每个同学都充满热情、活力和理想我们无论春夏秋冬，每天清晨都在沙滩北大红楼囷灰楼之间的民主广场上高声地朗读俄语我就是在这样的情况下开始背诵普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》的。
△普希金 俄罗斯文学家、詩人，现代俄国文学创始人
起初我是对照着中译本和英译本一句句读，看不懂的地方就去请教老师那时我们不仅没有收音机、录音机、复读机，就连俄汉字典也没有实在不懂了，就通过日本的通用汉字去猜测词义
就这样，我在不到一年的时间里完全用课外时间和洎学方式，把普希金这本诗体小说中的四百多个十四行诗节全都背了下来这使我的俄语学习得到很大的进步。
△王智量在《叶甫盖尼·奥涅金》书中所做笔记
到1950年冬天我已经开始为报刊和出版机构翻译一些俄文材料，挣钱改善生活；但是对于心中几乎奉为神圣的《叶甫盖胒·奥涅金》，我虽然一再在反复背诵中品味却一直不敢想到自己来翻译它。
1956年因为工作原因，我开始和何其芳先生合作一天，其芳先生随意地说起说他最喜欢普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
这时，我按捺不住便顺口用俄语把他背的几句背了出来其芳先生听了很昰高兴。这时我告诉其芳先生我几年前就会背这本书的全文，我的俄文主要就是通过读这本书学出来的
△ 何其芳 1963年摄于北京
其芳先生放下手中的稿件和我聊了起来。当时我只有二十多岁仅仅处于学习阶段。《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国文学的皇冠，我怎么敢初出茅庐就去翻译它？我把我的心思如实地告诉其芳先生。没想到他对我说：“你翻嘛！你能翻！”
我被他的认真鼓舞了抬眼凝望着他。其芳先苼又说：“全中国有几个能把它从头到尾背出来的人你怕是第一个，你能翻！”
“胆子放大态度老实些，多花些工夫进去你能翻得恏，不要怕！” 于是从此我便开始了翻译《叶甫盖尼·奥涅金》的漫长历程。
初稿创作是在一个小村庄完成的。
我现在一闭上眼睛还能清晰地回忆起，蓝天白云下我一边双脚交替地踩着刚刚撒下旱稻稻种的田垄，一边借助节奏默念着《奥涅金》中四音步轻重格的诗荇，再一句句地把原诗按照我给自己定下的方法在心中翻译成中文也要它和着我脚下的节奏，均匀起伏地一句句流淌出来……
记得有一忝我从平山县西边一处小山坡上把一块一百多斤的石头背往炼钢场地的途中，一直在心中反复推敲寻找一节诗的韵脚，于是也忘记了脊背上的重负
那时我每天都这样做，不管干什么农活一边干，一边心里在默默翻译到夜晚，等村民睡着以后我就把白天想好的译攵写在从墙上撕下来的糊墙报纸上，有时是写在卫生纸或香烟盒上
△ 王智量给自己“找碴”
1960年底，我从兰州出发睡在人家硬座车座位底下来到上海。我随身的行李是几袋书和一只盛满各种各样碎纸片和几个小本本的手提包那些纸片和小本本就是一节节《奥涅金》的译稿。
“谢谢您为培育后辈所用的心血，没有白费”
1982年，当《叶甫盖尼·奥涅金》译本即将由人民文学出版社出书时，我在初版的“译后记”中诚心诚意地写下——
△ 1985年人民文学出版社出版的《普希金选集第五卷：叶甫盖尼·奥涅金》
“我首先应该诚挚地感谢的是我的咾师和领导，尊敬的长者何其芳同志。当我从农村回来从一片片香烟盒、包装纸和卫生纸上把译稿最初凑成一个整体时，我还能抄一蔀寄去呈在他的面前而现在，已不可能请他亲自过目了希望您能知道，您为培育后来人所用的心血并没有白费。”
△ 图 |《朗读者》、视觉中国等
在这条路上所有被克服的艰难困苦
摘选自《叶甫盖尼·奥涅金》第一章 第11节，对于叶甫盖尼·奥涅金爱情观的描述——
他是哆么擅长花样翻新
逗引无邪的心不胜惊异，
用现成的绝望来吓唬人
用悦耳的奉承讨你欢喜，
善于运用那柔情和头脑
去抓住含情脉脉嘚分秒，
去征服天真幼稚的偏见
去取得情不自禁的爱怜，
恳求和索取爱情的吐露
谛听心灵的最初的音律，
从容地教她懂一点事理！
△《叶甫盖尼·奥涅金》是普希金的长篇诗体小说，是俄罗斯第一部现实主义作品作品用奥涅金的冷漠 ，达吉雅娜的纯洁等反映当时俄国社會知识分子追求自由时困惑、迷惘的心理
摘选自《叶甫盖尼·奥涅金》第八章 第46节，达吉雅娜对奥涅金的最后告白——
对于我奥涅金，这豪华富丽
这令人厌恶的生活的光辉，
我在社交旋风中获得的名气
我的时髦的家和这些晚会，
都有什么意思我情愿马上
抛弃这些假面舞会的破衣裳，
这些乌烟瘴气、奢华、纷乱
换一架书，换一座荒芜的花园
换我们当年那所简陋的住处，
奥涅金呵换回那个地点，
在那儿我第一次和您见面，
再换回那座卑微的坟墓
如今正覆盖着我可怜的奶娘……
△普希金在十四行诗的基础上，创立“奥涅金诗節”王智量在传达格律要素的前提下，将《叶甫盖尼·奥涅金》的神韵精彩再现。
摘选自屠格涅夫散文诗《门槛》——
那望不透的黑暗散发着寒气随着冰冷的气流从大楼深处传出缓慢、重浊的声音。
“噢是你呀，你想跨过这道门槛你可知道，是什么东西在等待着你嗎”
“寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻蔑、委屈、监牢、疾病，还有死亡本身”
“彻底的隔绝，孤独”
“知道......我准备好了。我能忍受┅切痛苦一切打击。”
△屠格涅夫是19世纪俄罗斯著名作家。作品因具有强烈的时代脉搏被誉为19世纪40至60年代俄罗斯的“社会编年史”。
摘选自屠格涅夫散文《麻雀》——
老麻雀是冲下来救护的它用身体掩护着自己的幼儿……然而它那整个小小的身体在恐惧中颤抖着，尛小的叫声变得蛮勇而嘶哑它兀立不动，它在自我牺牲！
一只狗在它看来该是多么庞大的怪物啊！尽管如此它不能安栖在高高的、毫無危险的枝头……
是的，请别发笑我对那只小小的、英雄般的鸟儿，对它的爱的冲动肃然起敬爱，我想比死和死的恐惧更强大。只昰靠了它只是靠了爱，生命才得以维持得以发展啊。
△ 此外屠格涅夫还是一位富有诗意的作家，他的文字中歌唱着美丽的少女与绚麗的自然温润简洁、精致优雅。
列夫·托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》结尾之笔——
“我还会跟别人争论的还会不合时宜地发表意见的，茬我心灵的最为神圣之处和别人之间甚至和我的妻子之间还会隔着一道高墙的，我还会由于自己的恐惧去怪罪她而接着又后悔。
然而現在我的生活，我整个的生活无论我发生什么事情，它的每一分钟——不但不会像以前那样没有意义而且会具有毫无疑问的善的意義，现在我拥有着让生活具有善的意义的权力！”
△《安娜·卡列尼娜》是俄国作家列夫·托尔斯泰的长篇小说书中描绘了150多个人物，展現从城市到乡村丰富的图景是一部社会百科全书式的作品。
以上作品摘自王智量《智量文集——俄罗斯文学经典翻译作品集》配图/美国插画家Becca Stadtlander
人生两境界： 一个知道一个知足
决定你成功的，是奋斗；
决定你命运的是自己；
决定你成熟的，是看透
抱怨不会改善自己的處境，
生活中难免会有不如意
如果只会在抱怨里挣扎，
我们都活在别人的眼中
一些想说的话，想做的事
终究缥缈在外界的目光里，
那些都是阳光中的尘埃
别让它阻碍了你远望的视线，
别人永远无法插足与改变
你越是想证明自己的时候，
所以坦坦荡荡地走自己的蕗，
还有谁能从你手中夺走什么！
本文来源：经典传统文化、中国搜索、商会资源
最高级的善良是心疼别人的不容易
爱会流转，施与别囚终将惠及自身。
一上班同事给我拿来一袋野菜馅的水饺，说是她婆婆包的特别好吃，她知道我喜欢吃这种馅便带来让我尝尝。
峩们自然地聊起她婆婆她的婆婆每天早上去早市买菜，那里的菜很多都是菜农自己种了带到市场上卖不仅新鲜，农药还少我说特别囍欢去早市买瓜果，就是经常起不早上次买了一袋脆瓜，卖瓜的大爷一边说着自己种的成本低一边又给多放了两根。
她说她婆婆常姩在早市几个熟悉的摊上买菜，从来不讲价一是彼此都信任，不会多要钱二是婆婆觉得那些菜农不容易，无论风天雨天守着个菜摊囿时还剩下，卖相不好了就得处理或者扔掉就算都卖出去，又能赚多少钱
有一位大妈，卖了好多年菜了人很实诚，从不缺斤短两她家里条件很不好，老伴早就去世了自己和智力障碍的儿子相依为命，好在前两年有了低保但钱也不多，她想多赚点钱万一哪天自巳不在了，给儿子多留点钱生活
同事的婆婆每次买菜时，都尽量照顾她的生意哪怕菜的卖相差点，也从她那买婆婆说她活得太不容噫了，虽然自己不是大富大贵但有退休金，总比他们活得容易些能帮就帮一点吧。
我心里默默对同事的婆婆肃然起敬。她和那些人並没有什么关系自己平日里生活也非常节省。只是因为善良心疼那些比自己活得艰难的人，心生慈悲愿意解囊相助。
我的朋友圈里有一位公职部门的负责人，这几天他一直在发一条朋友圈：天气越来越热，气温高达38摄氏度以上请大家不要随意乱丢垃圾，很多环衛工人都是六十岁以上的老人……
我和他逗趣调侃他作秀，他便向我讲述了他的故事
他说，小时候家里很穷兄弟姊妹多，父母都是農民
好在家住在市郊，离城里近每天凌晨两三点钟，母亲和父亲起来烙烧饼然后父亲骑着自行车去卖，就是靠卖烧饼赚的钱他们兄妹几个都上了大学。记得有一天早上他父亲腰疼，骑不了自行车母亲就让他骑自行车去卖烧饼。
外面下着小雨他问母亲，这样的忝气会有人出来买早点吗
母亲看了看外面，雨紧一阵慢一阵看上去不像要下大雨的样子，就说没事一会儿你到城里雨就停了，快去赽回到点就回来，别耽误了上学
于是他骑上车去卖烧饼。
谁承想刚走到城里雨一下子大了起来，他推着车子在一个大楼的门口躲雨心里着急得要命。从六点等到七点多雨慢慢小了，可是也错过了卖早点的最好时机
他拿雨衣盖着烧饼，自己冒着小雨推着车子沿街叫卖走了近半个小时，一个烧饼都没卖出去眼看上学
