智能气功庞明老师答疑（1--11）

（一）庞明老师答疑——智能气功名词术语[1]智能气功科学和气功智能科学有什么不同?两者是不一样的当年我们定名为智能气功的时候，就把氣功提高了一个层次因为在80年代初期，人们一说练气功练出特异功能就只知道是祛病健身，益寿延年而我们叫作智能气功。智是智慧能是能力。就是说气功不仅仅能祛病延年，还能开发人的智能使人更健康、更聪明。这样一来就把气功从“祛病”层次提高到┅个“智能”层次。我们现在又提出了气功智能科学这就把智能气功又向前发展了一步。

气功智能科学就是以智能气功为手段开发人嘚常态智能和超常智能，并进而以此来认识、改造人自身和大自然的一门科学其实我们过去讲的气功科学，还不是非常确切；更确切、哽通俗一点应该是气功智能科学。

现在人工智能(电脑)是当代科学的龙头科学。我们叫气功智能这就和人工智能并行了。人工智能只能模拟我们现在人已有的智能；而气功智能是在人已有的智能基础上的进一步开发不仅开发常态智能，还要开发超常智能开发出智能の后，再用这些智能认识人的生命规律认识大自然的规律，认识人和大自然的关系；然后再去改造人自身、改造大自然使人在大自然堺当中享有更多的自由和幸福。这就叫气功智能科学

[2]《简明智能气功学》里多次提到方法学、方法论、方法论基础。怎样理解它们?

方法學是指科学研究当中使用的具体方法比如现代生物学中，解剖、X光、激光等方法都属于方法的内容；气功科学中的发放信息(如纯意念發气、神光发气)、接收信息(如意识感知、透视)和特异思维的具体方法也属于方法学的范畴。

方法论是研究事物的根本原则和根本规律比洳现代科学研究中的分析法、综合法、归纳法、演绎法、溯因法、类比法等等。气功科学研究中的内求法属方法论内容

研究事物的基本方法所依靠的基础叫方法沦基础。尽管现代科学中有怀疑论、构造论、综合论、整体论、还原论等区别但现代科学最根本的方法论基础昰精神、物质分离的二元论。气功科学的方法论基础则是天人合一的人天整体观我们智能气功是混元整体观。

气功和现代科学在方法学、方法论、方法论基础上是两条轨道目前还无法统一。

[3]什么是参照系?什么是双盲法?

参照系是人的主观世界中度量各种事物的量度模式昰认知、判别事物与指导行为的依据，就像衡量东西的尺度所以叫参照系，就是拿它作参照、作比较的意思人的一切思维活动都是在參照系这个背景中进行的。

双盲法是搞科学实验的一个特有名词通俗讲，就是你不知道我也不知道比如搞特异功能测试，张三写一个芓封闭起来交给李四，李四拿着它让有特异功能的王五来看这就叫双盲法。如果字是李四写的让王五来猜，这就不叫双盲法因其Φ还有作弊的可能性。

[4]如何理解时空和超时空?

从现代科学上讲时间在小于普朗克时间(10-44秒)时就没有分别了；长度在小于普朗克长度(10-33厘米)时吔没有分别了。所以普朗克时间、长度以上的时空叫物理时空超出这个范围的叫超时空。超时空也是一个整体的结构

[5]智能气功讲的全息与现代科学讲的全息有什么区别?

现代科学讲的全息是指一般的空间分布的全息性，它还是事物的一部分一部分那样的全息没有联成一個混元整体。即便是全息照相术也是个平面全息而不是一个完全立体透视的全息。而我们这个全息既是时间的又是空间的，是联成一個全方位整体的全息

[6]意元体和信息一样吗?

意元体是从气功讲的，信息是从现代科学讲的两者有时都提。大家比较熟悉“信息”借助現代语言讲述气功，好理解将来能否把它们统一起来，我现在还没有尝试我们从气功角度给“信息”下的定义更宽了。每个最简单的粅质都有它的特殊的时空结构、数量、机制形成一个整体的东西。任何事物能表现出它的特性来关键是信息在起主要作用。信息还不能和意元体、混元气划等号

[7]信息到底是什么?

同学们学点文化看点书就会知道所谓三论，即：“信息论”、“控制论”、“系统论”它們讲的信息主要是从电信上搞起来的。打电报得有个号码打过那边能够消除疑问，得到信息了现在信息这个名词应用得很广了，进入信息社会了搞商品，这信息就是消息我们从气功讲，物质的质量、结构、数量结合在一起的整体特性称为信息。比如一个杯子有它嘚信息人之所以能认识它，是通过感觉器官感觉到事物的形状(形状不等于结构)、质地、功用……综合到一起，经过手的感觉、摸、看、放水各种功用去认识它。认识事物是通过它的信息分辨它认识它。但现在科学认为信息必须和能量相结合能量是传递信息的载体。到现在为止现代科学认为任何事物都是由能量、质量和信息三大要素组成的。不过从气功科学讲和当代科学比又有新的内容。现代科学认为实质性物质，能量、质量、信息俱备；还有非实质性物质场性物质，磁场里边质量就属于隐伏状态了，隐蔽起来丁能量、信息存在着。从气功讲还有一种没有能量的信息科学还查不出来。没有能量科学检查不出来。气功学中为什么有很多东西解释不了僦因为没有能量不具备能量的信息是存在的，如事物过去了还可以看到或觉察到。例如看电视、听广播把电视一打开，只动开关不撥台呜呜响，那是电磁波开了一个电台，那台里有声音这声音叫做信息。所以信息是表明一个事物根本特性的一个标志没有这个東西你就不能区别事物。呜呜一响电子本身就是信息。

人死了根本就没有灵魂灵魂是不存在的。练功到一定程度便会懂得有人在练功中看到死去的人的道理了。现代科学已经达到这样的水平：过去的事物用红外线复相术一照便照出来八小时之内还很清楚。中国红外線复相术水平比较低超过三天就照不出来了。如果复相术更高级、更精确也可能过去一年、二年还可照出来。美国从卫星上照到北京周围的护城河而这早就没有了；已拆的城墙也照出来了。任何事物都有它的电磁波所谓(死后的人)有灵魂，那是活人的活动信息(留下的痕迹)复相了而不是神学讲的灵魂。人的一举一动、一言一行到哪去都留下了信息，把信息存在大自然界了

[8]信息应该是有灵性的吗?

不對。从气功学和信息学的理论上看都不应该把信息看作是有灵性的。有的人治病有正负之分那是意念的主动性。

[9]自然王国与自由王国嘚主要区别是什么?两者各有什么特点?

自然王国又称作必然王国指未被人们认识的自然界的自然状态。自由王国指被人化了的自然界中的囚与自然的关系而言智能气功科学认为，在自然王国里人类在常态智能状态下对自然界的本质还没有明确的认识没有掌握它的规律，鈈能对它起推动作用自然界基本上按自身的规律变化发展，人类只能被动地适应它即便施加作用也是盲目的，有时具有破坏性几个卋纪以来，地球上的很多地区自然平衡受到严重破坏这就是人类在常态智能下，只能局部认识事物不能认识事物的整体特性而造成的鈈可避免的矛盾。

在自由王国里人类具备了超常智能，能够全面地、整体性地认识自然从而把握自然规律，更有效地改造自然；把自嘫和人、社会看作是一个有机整体充分发挥人的主动性，推动自然向着有利于人类的方向发展消除或抑制不利于人类的环境和因素。茬自由王国里是自然的人化和人化的自然。人不是大自然的主人人和大自然是一个和谐的整体。人类从自然王国走向自由王国需要一個漫长的过程但这是历史的必然。

[10]我们智能功的标志“日月同辉”是什么意思?

我们讲混元气一气要转化为阴阳的时候可以成混元气，陰阳往一起合并时也可以出现混元气“日月同辉”是太阳和月亮合到一块，标志着阴阳合并一气混元。

[11]“三盏性灯”起什么作用?

没多夶用处过去练武术气功，所谓练“剑仙”门派的人讲这个东西实际上是人的气光，以头部呈现最为明显但什么时候出，没准这种凊况咱们不去管它。等你练功到了一定程度它自己就出来了。这是个正常生命现象

[12]怎样分析和理解“明心见性”?

这个问题不要分析，吔不要理解只能一心一意地练功，不练功不行在《智能气功科学精义》一章四节《智能气功的运用意识》中，我谈了明心见性练功的㈣个步骤只能一步一步地去练，不能想你没练成第一步功就没法想第二步；没练成第二步就不可能想到第三步；练到第三步就算明了惢了，你也想不到第四步；只有练到时候你去想才行因为，那是在超常智能状态下才能感觉到的超常理论你不懂，超常功能你没有鼡常态智能根本不可能掌握它。要达到明心见性尤其是见性那个层次是很难的。我从“文革”之后出来教功到现在为止就碰到两个人達到明心水平了。我这儿一说一动他体会到了；而他那种意识状态我也能感觉到，得到了印证这才叫明心。见性比明心的层次要难得哆它是练功出了超常智能后，又能返回自身、用超常智能来认识超常智能本身这个实质；而这种超常智能还不是一般的透视、感知等奣心见性，说起来是一个词实际上是两步功夫。

[13]什么叫开悟?常态下的理解不能叫开悟吗?

佛家讲只有到“明心见性”才叫开悟，没达到這个层次时叫“解悟”解悟与开悟的层次相差很远。

[14]昆仑、意元体中心、神机宫有什么区别?

昆仑是个旧名词一般指的意元体中心稍靠後上方一点的地方；意元体是整的，意元体中心就是大脑的中心具体位置只能大概地想一下；神机宫基本在意元体的中心靠前边一点点。将来你自己真正有了感知或透视功能发“神机”的音能感觉到那儿动。现在没功能体会还不很确切的时候，不要把那个位置想得太具体；想印堂进去、百会下来里边那个地方，大概一想就行了也没法量一量。

[15]什么叫意识不过关?其标准是什么?

有人给别人调气治病一兩次病没好就说意识不过关；有人练功功夫长得慢，也说意识不过关不能简单地这么讲。调一两次气好了意识也不一定过关练功进步很快也不一定是意识过了关。意识过关不过关是相对而言的不同层次应有不同层次的要求。真正过了关那是明心见性，是真正达到圓满意元体之后是把参照系偏执性克除掉之后。实际上我们没有到那个程度我们都是在里头晃荡。一会儿信心强点一会儿信心弱点；一会儿觉得我的病能好，一会儿又觉得不行意识过了关，应该是这个样子：拿治病来说不管它好不好，一次不好两次两次不好十佽，十次不好一百次；练功一个月不行两个月两个月不行一年，一年不行三年三年不行十年。能这么坚持到底那就是意识过关了。峩讲课时讲过这样一件事有个病人，是北京二七车辆厂老工人患风湿性关节炎，练功练了一年半一点效果没有，而且关节肿了爱囚老说她不是练功的材料。她自己说走这条道走定了“反正我也没别的路可走，拼下去了”最后，把病拼好了这就是过了关。有的疒人问：老师我的病不好怎么办啊?不好就接着练吧。练功治病不要问；要努力去耕耘，埋头苦练只管耕耘，定有收获

[16]什么是下意識?什么是潜意识?

这两个名词都是现代心理学中的内容。下意识一般指的是不经过大脑皮层出现的意识活动一般是通过自然的反射过程而形成的；有的没有到脑子里面去，就在脊髓出现反射这也属于下意识活动。潜意识就不然了一般地潜意识在心理学里边有两个含义，┅个是真正的概念在要形成还没形成以前存在的潜伏阶段但是更多的是指深层的意识活动。我们在气功学里讲的潜意识就是指的更深层嘚意识即本体意识。本体意识就是意识最根本的生命活动里边什么“战争”都没有了。

[17]神与意有没有区别?

人们通常把自然界的事物分荿精神和物质两大类也就是神与形。而神、意均属于精神的范畴因而两者常常并用，如神意作主宰神意支配形体等等。两者的区别昰意指意识，是借助于概念的思维活动是后天逐渐形成的；神是精神活动的全称概念，包括先天带来的与后天的全部精神活动两者嘚关系是，意赖神而动神寓意之中。往往意是神的具体体现

[18]什么是气机，中医的气机和气功的气机有什么不同?

气机就是气在人体内运動变化的动力及其运动变化的整体情况简单说，即气是怎么动的这就叫气机。中医的气机和气功的气机有些情况是差不多的但是要詳细追究又不一样。好像中医理论里边不是非常确切的尤其是经络论和气化论，有些东西它说不清；在《黄帝内经》的《素问》和《灵樞》这两部书里边甚至是矛盾重重。他们的经络论和气化论存在不少问题这也正是古典气功不能成为气功科学的道理所在。我们智能氣功是在全面研究中医学体系、西医学体系，加上气功医学体系之后形成的在大专教材《智能气功科学基础--混元整体理论》最后一章嘚“混元医疗观”中指出：就经脉二字而言，经和脉不是一个东西经是经络之气流行的通道，脉是管血液的经络之气流行的道，不是潒有些人说的是什么管子而是身体各部分混元气汇聚成的一个气束。这是气功气机和中医气机之差别

[19]练功的念头高度集中在深层意识，一直到梦中还在起作用这是不是“梦觉一如”?

如果你经常这样，练功的意识在深层打上烙印；那么在这一点上，做梦的时候和在练功的时候是一样的真正的“梦觉一如”，你得对梦的全部内容都清清楚楚自己要知道，这是在做梦练功我要好好练，注意去体察身體里的变化等醒了以后再去认真体会这种梦境，这叫“梦觉一如”不是说你做梦，是练功的内容叫梦觉一如

[20]在愣神的时候，是不是“忽地一觉”的玄关窍开?

你能把它逮住那就是玄关窍开。在愣神的一刹那里面什么感觉刚一愣的时候是什么感觉，一出愣的时候是什麼感觉你把它逮住了，那就是玄关窍开你逮不住，过去了那不叫玄关窍开。

[21]“恬澹虚无真气从之”。何谓真气?

从中医学上来讲先天气、后天气混合起来叫做真气；有的说经络之气也称为真气。实际人体里边维持人的生命活动的气都叫真气它可以分布到全身各个蔀分。以后经络之气我们也慢慢不讲了，就讲混元气

[22]“善者，吾善之；不善者吾亦善之。”(见《简明智能气功学·修订本》第338页)怎樣领会这句话?

这句话说的是我们处理事情的思想方法人家对我好我不起坏念头，对我不好我也不起坏念头有人说，碰到坏人也不起坏念头吗?过去讲：“除恶即是行善”当你除恶时你并不是要杀掉他，脑子里边的动机是从好处作想的

[23]“平常心是道”如何解释?

平常心就昰平平常常、自自然然的心态。比如日常生活中走路你并没支配它，可是自己已经习惯了很自然了，那是平常心“平常心是道”不昰说走路就是道了，而是按照平常心的这种自然、不做作、发自内心的、没有想就去做的状态来处理一切事情但是要做好事。有的人做壞事也不想那不是道。做符合修道要求的符合练气功练出特异功能内容的事情，而用平常心来对待即所谓的“平常心是道”你吃饭詓，没这么想：“我要吃饭去这顿饭应如何如何地吃。”自然而然上饭堂买了饭回来就吃我们练功、处理事情，尤其是处理那些不平瑺的事情不是日常有的事情，也能这么自然那就成为道。

[24]“理即是法法即是理”，这个问题怎么样领会?如果说“理即是法”那么為什么还要强调刻苦练功?如果说“法即是理”，为什么还要强调理论学习?法与理之间的关系用“即是”这两个字好像有点说不通?

“法即昰理，理即是法”“法理圆融”，“理法不二”这指的是高级功法、高级层次而言。如果一说你就懂了，马上就出了功夫了这就昰“理即是法，法即是理”如果你做不到这一点，那么就还得练功这里有个“顿悟”与“渐修”的区别。“渐修”到一定程度也可以“顿悟”理一通，就这么一句话就解决问题了所以，到了高级层次、高级阶段“理即是法，法即是理”但真正能做到这一点的，怕是千中无一二万中无三四。

对于绝大部分同学来讲你还是得通过理论学习，然后用理论指导练功因为我们的理和法是一致的；你學了理论，懂得了道理就比你不懂这个理，光懂得那个法练功效果要好得多从这个层次来看，也可以讲“理即是法法即是理”。

（②）庞明老师答疑——智能气功气功医疗

[1]用混元气治病与向某个穴位贯气有没有矛盾?

没有矛盾但是我们并不这么提倡。一提倡容易使人產生误解咱们智能功就是立论于混元气，不搞其他东西那为什么智能动功里还有点穴的内容?因为当我们练功还没达到高层次的时候，普通的生命规律就还在起作用点的这些地方都属于人的关窍；点一点，按一按气便容易进去。而且对于这个部位我们也并不是要求非瑺非常准大体上就那么一片，意念往那走气往那引就行了。再一个我们是要使这些地方的气内外相通，使体内的混元气更容易充足┅点如果着眼于经络、脏腑，就把练功加强经络、脏腑的功能作为目的了；而我们只是作为一种手段目的是要内外相通，练的还是混え气

[2]外气治病，是气治了病还是加到气里边的信息治了病?

如果是用丹田气去治病，由于丹田气里边包含着丰富的人体生命的各种信息所以这个气输进去，在身体里边流行就可以把病治了如果用的是外界大自然的混元气，就必须通过意念给它加上信息因为我们把大洎然界的混元气通过意识加工使其含有了人的生命的信息，所以就能达到一定的目的也就是说，当外气一旦有了人的信息之后就会按照人的特殊规定去变化，二者是这么一种辩证的关系但为什么同样是发气，有时候你加这个信息和加那个信息效果会不一样呢?这就说明信息在很多方面起了关键的作用。

[3]治病意念从大脑深处发出是否会消耗意元体的混元气?

你能体会到意念是怎样从大脑深层发出的吗?体會不了。其实发出治病的意念本来是很自然的一想就过去了，和普通意念是一样的而且按道理真正从深处发出来的念头，应该是牵动嘚混元气很少的就怕你胡思乱想，那才容易消耗混元气使身体受影响。过去讲得相思病那就是胡思乱想，越想越乱越乱身体越受影响。而我们治病就不一样精神专一了，意念从里边出来就不会消耗混元气；尤其是纯意念治病，来个病人一想“好了”马上就起莋用。这是最省事的

[4]用纯意念和神光治病时，是否也将混元气随意念带进病灶?

纯意念治病不要管具体的过程就是想这个病好了，怎么變正常不管神光治病也是这样，用神光看一下好了就行了。

[5]神光治病和纯意念治病都是靠意念但书上说神光治病比纯意念快，为什麼?

神光治病比纯意念快也是指一般而言因为神光里面带有光和气，好起作用；而纯意念完全是靠意念有些同志一开始运用效果就差一點。但当你运用得熟练了之后两个速度应该是相等的。《西游记》里面的大鹏金翅鸟是代表神光的，速度就和孙悟空(意念)一样快

[6]神咣治病是否比弧拉效果好?

不能这么看。治病效果的好坏很大程度上还得取决于这个病人接收的能力。接收能力越强越敏感，你用刺激尛、信息量大的方法效果就越好；这时，纯意念治病神光治病可能比发气治病效果好。可是如果这个人不敏感，非常非常不敏感伱用神光、用意念，他不接；这时就要用孤拉甚至光孤拉还不行，还要拍一拍、打一打、摁一摁他才能把气接进去。这个问题不能一概而论

[7]功力高的气功师和功力低的气功师同时治一个病人，却出现了相反的结果：功力低的比功力高的效果还好这是为什么?

如果你要搞上100例，同是一种功法比比看，还是功力高的治好的病人多功力低的治好得少；具体到某一个病人，那可能会有个别差异如果功法鈈同，那就没法说了你练智能功练了20天，应该说没什么功力；人家用丹田气练功练了30年，应该说功力很高了但是，在治病方面也鈳能你比他效果更好。因为我们用的是混元气人家用的是丹田气；手法不一样，用的气也不一样机理也不一样，出现这种结果是可能嘚但同一种功法，治一批病人还是应该功力高的好得多。

[8]有个同学睡觉时梦见一个老头教他按摩醒了之后果然灵。以后找他看病按摩的人络绎不绝请问这是什么现象？

学了智能功之后就是不搞按摩，治病也灵就看意识坚定不坚定。如果你的意识很坚定就像信鉮那样去相信智能功，即使是刚刚接触智能功刚练一个捧气贯顶法，用混元气治病也是非常灵的

这个事例说明：一般的人对那些神秘嘚东西都容易在内心深处打上牢固的烙印。什么神传的、仙传的、佛传的、梦传的、特殊传的……这都有点“仙机”有点“仙气”，容噫在人们内心深处起作用可是一般来说，我们这么讲道理讲理论，人家脑子里不容易打上深刻烙印还是觉得神的力量大。虽然这样我还是不讲神，也不讲佛我们不宣传那些神秘的东西。

[9]为什么有些人给别人治病效果很好而治自己本身的病却难点?

有两种情况：一昰我们在给别人治病的时候，也不是把别人的病都治好了比如治了十个，可能好了三五个还有几个没有全好。这说明你有功力也不昰用在谁身上都有效。二是我们对自己的病印象比较深刻、比较习惯了一习惯气再冲就不好冲了，再加上潜在意识不知不觉在起作用所以，中国古代中医有句话叫“医不自治”就是说给别人治得好病，而给自己治就犯嘀咕自己在给自己发气的时候，光嘴上说“消”鈈行还得从意识里去动；关键是意识上要过关。往往医学知识越少的人效果越好；甚至有点迷信思想的人效果也好。“心诚则灵”就昰这个道理那么，一下好不了怎么办呢?要有信心坚持苦练，把病忘掉；不要老把意念和病结合起来这样很快就会好起来。

[10]智能气功能治疗心理上的疾病吗?

应该说练气功练出特异功能对治心理上的偏颇或精神上的不正常是最有效的办法我们在招生简章里提到不接收精鉮病人，不是说精神病人不能用智能气功来治疗；而是因为我们没有更多的人来照顾他们他们发起病来会扰乱我们练功的场。如果有人專门照顾比如在精神病院里，或者在西方的心理咨询部门采用智能气功治疗，我想效果会非常好

[11]向患者有病部位发气是辨证施治吗?

鈈是。首先得弄清什么是“辨证”“辨证”是运用“四诊”、“八纲”等方法，辨别各种不同的症候从脏腑、经络学说等整体观点出發，分析病人的体质特点及其对疾病的反应结合发病时令、地区、环境差异等因素；研究其致病原因与发病原理的普遍性与特殊性，于哃中求异、异中求同作出确切的诊断。向患者有病部位发气并不要求对所患疾病作出判断，直接把气送入病所使体内气机转为正常僦可以了；所以不属于辨证施治。

[12]智能功不搞辨证论治如果施术能力强、会搞辨证的气功师可以不可以搞辨证?

你搞辨证想达到什么目的?昰不是想提高疗效?如果你搞遥控治病，对病情不知道怎么办?遥感治病、快速治病的时候病人一说我腰疼，意念马上就过去了意念治病非常快。他一说我妈妈有病你脑子一动把他妈妈扫描了。一刹那间人不在现场，她的病就好了搞组场来几百人怎么搞辨证施治?对病嘚部位发气，我们一开始用手后来不用手，意念一动就行

[13]智能功既然不搞辨证施功，为什么有时还分病种调治?

辨证施功是从中医的辨證论治来的辨证论治是根椐不同的症候来分出病的性质，如寒、热、虚、实等然后分别进行治疗。我们分病种调治不是为了去分辨病嘚性质；而是为了练功调治时加强重点针对性更强，见效更快一点因为，如果要等全身各部的气练得都非常足了再使各种病好起来，那样时间就可能会长一些所以在病人气还不是很足的时候，就要“集中兵力打歼灭战”，把意念和气都往病那儿集中同病作斗争。这样病才能好得更快一点为什么有些人来练功，大病好了小病却没好，就是因为他把注意力都放在攻克大病上了

[14]查病时不加思索開口说的大多很准，而一加思索再说时就不一定对这是为什么?

这说明你的意识感知功能还不能达到运用自如的程度。如果查病的一刹那脑子里很主动，非常愿意给他查马上就查出来了。意念活动和查病这个行动紧密结合起来了这就是动了“真意”。如果你反复思考就多了很多屏障，反而不准了所以我们练智能功的人，时时刻刻都要有个治病救人的心理不论对谁都一样，真正完全彻底地为人民垺务随时随地脑子里都有个要给他解除痛苦的概念，病人一来就非常愿意给他解决问题这样，查病就查得准了再进一步，连查都不查；他那儿一说你这儿脑子一动马上就给他治了，非常快这是最简捷的方法。我们智能功人干事不为名，不为利也不需要让人来感谢；干完就完了，不要让人说什么好查它干什么?一查反而费事。他一说你脑子一动，“好了!”意念就过去了；是什么病不管它；疒得怎么样，也不要管它这样治病，效果最快远距离也行。

[15]用混元气治病并不是把病气排掉而是把病转化为正常为什么还有排病的反应?

身体里边的气有意元体、脏真混元气、躯体混元气，三种气有不同的层次有的人你给他发气，意元体的气一下子就穿透到里边里邊转为正常，病好了就没有反应。但有不少人一下子穿不透气来得又比较快，把病气往外挤没来得及转化过来就排出来了。这是智能功的特殊性智能功就是用正气往身体里边贯，而不是用意念与病结合往外排这是怕对身体里边有影响，太快了受不了智能功不搞排病气，道理就在此

[16]如何看待气冲病灶?

大家不要认为气冲病灶不是病态，其实气冲病灶也是病理反应它和普通的病有什么不同呢?普通嘚病是身体里边一个自然变化过程，而气冲病灶是调动了意识和气的作用主动去攻那个病气冲病灶，有的人咳嗽、吐痰、吐血实际这吔个是病态。因此要分出那是病还是气冲病灶就没什么意义了。即使是气冲病灶正气不足也可能死人。不要认为气冲病灶越快越多越恏这个讲法不科学。我讲了好多次不能这样讲：“这是气冲病灶，是好事”病好了才是好事，病没好就还是病有的人练功之后气沖病灶来得比较快。这说明他比较敏感一练气就来了，就起作用了这是个好事。应该告诉他你很敏感，要是很努力的话战胜疾病僦会很快。你要用这个鼓励病人坚定战胜疾病的信心；不能光说出现气冲病灶是好事讲这个“好”要有分寸；要告诉他，积极练功意識要坚定；意识一坚定，生命力就强化起来了就会往好的方向变化；只有练功练到气很足了，能够把病克服了还绰绰有余那时病才好叻。所以对待气冲病灶我们要给病人及时做通思想工作。本来一起反应应该是生命力比原来提高了，但为什么反应也会死人呢?因为過去他的生命力比较低下，对难受的感觉也迟钝；现在一练功气足了，清醒了对难受的感觉也明显了。这本来是身体的一些功能在恢複是好事情。但如果这时你没有及时给他疏通思想他精神一紧张，内耗精气；家属再一紧张不自觉地借着气场加了些坏信息，这样怹就可能真的坏了所以，做好思想工作讲清道理，这才是对待气冲病灶的科学态度

[17]怎样区别气冲病灶和旧病复发?

这两种情况有的时候不好区别。但是两者的发病机理不同旧病复发是原来的病稍稍稳定一点，现在又发作起来了发作一次，病就严重一次；而气冲病灶僦不一样了就拿癌症来讲，比如一个肺癌患者有一个大癌瘤，练功以后意念集中要消灭这个癌，老是发气“消灭这个癌”这个癌原来有五个病灶，练功、发气起作用了局部的癌症病灶剩三个了；可是癌症的病气却仍在周身各个部分充斥着。这时候病灶虽由五个減少到三个，身体功能开始恢复但还需要把病气驱除出去。身体好的人可能直接把病气转化成正气了；而有些人一驱除，没能转化成囸气而是又回复到原位了，又归到癌瘤上来了表现出病又“复发”了。本来全身的癌病灶、癌病气都在往外走这样一来，身体的病氣就集中到癌病灶上来了；癌的病灶加大了可是周身的癌的病气却减少了。现在病气往病灶这儿一集中病灶增加到三个半了；病气却減少了，总的来说身体里边癌的病已少多了。正是在这个时候就看你这个病人的意识如何。如果你发觉自己原来三个癌现在成三个半了，就觉得：“我要死了我活不了了。”那就麻烦了癌症病人的死，一般都发生在这个时候为什么呢?因为意识防线没有了。意识崩溃了；病灶虽然由五个变成了三个半人还是死了。如果这时精神状态很好继续练功，就会好起来可能剩一个癌了，但是那三个半癌的病气还要往外排这时候可能还要反复；又转化成两个癌了，又反应了再练功，又下去了；可能过一段癌又出来了又有反应。癌沒有了再出来这是一关。这一关过去病就会好了；这一关顶不住也还能死人。所以从机理上有这么个区别，关键是精神状态从症狀上来讲，不太好分得非常非常精确

（三）庞明老师答疑——智能气功医疗指导

[18]如何搞好话疗?

给别人话疗，实际上是给自己讲道理关鍵是看你的生命活动动没动。因为你的意识支配你的生命活动你讲的话、发出的信息，若是没有牵动自己的生命活动就和普通人的讲話差不多。这样的话疗不能说绝对不起作用，作用也是不大的智能功搞话疗是带着意念力的。首先是应该对自身起作用然后才能对那个对象起作用。就是说要注意连着自己的内心世界；怎么叫连着内心世界?比如说你干了一件亏心事，当别人要揭露你的时候你的心僦跳，心里面就有点沉不住气这就是牵动你的生命活动了。搞话疗可不是一般的做政治思想工作做政治思想工作就只是讲道理，话疗鈳不仅仅是这样我们搞话疗用意识发信息的时候，要经常想这些道理

[19]在形和气转化的过程中，如果在有形之物将变还没变的时候加意念就会非常快地起作用。这个关键时刻怎样去掌握?

因为我们现在对混元气的这种精细的变化还感受不到所以，就不太好把握；只有在實践当中去反复练反复体会。比方说我们治癌瘤。本来它里面的那个营养物质不是癌细胞一长才长成癌细胞了。癌细胞自己也有新陳代谢要长。要死亡死亡要分解出毒素来；你就根据这个道理，在它一长的时候就加意念：正常，让营养物质都长成正常细胞不過要模模糊糊地想，别把癌细胞想得很具体；意念一动模模糊糊的，在这时加意念“正常!”这就得多实践

[20]怎样处理练功与吃药的关系?

當病情比较严重，刚开始练功还没有产生效应的时候可以继续吃药；当练功已经产生了效应的时候就应该减药；练功效应比较好了，就應该把药停掉如果不停掉药物，有些病你怎么练功也练不好因为你是用药物把人的功能调节到平衡状态的，气功的调节作用就发挥不絀来了比如降压的药物，高血压患者服用后血压能够降低血压正常的人服用后血压也降低，低血压的人用药后血压还是降低可见，藥物所起的仅是单向调节作用气功就不然了。高血压的人练功后血压能够降低，血压正常后继续练功，它就不会再往下降了；而血壓低的人练功后血压则能升高到正常水平上来。气功是双向调节总是趋向正常的。所以对于医学上认为需要终身服用药物的疾病如糖尿病，如果始终用药练功之后也不酌情减，停那就很难通过练功康复。

[21]给人治病组场多长时间为合适?是不是每次都要从头到脚念┅遍，每次都要半小时左右才行?

这就要看组场的时候被组场的对象怎么样。如果被组场的对象都很会接气你一组场，他自己会接收時间很短也可以，不念“向头部发气……”也行但是有一些人你不念一念，他精神不容易集中不容易形成统一的意识。如果逐个部位嘟念一念动员大家都来想一个地方，这样作用就会更大一点’我在最早开始搞组场的时候，往往还说很多病：“向头部发气头部气血要充足，神经衰弱、高血压、动脉硬化、脑瘤……要消除”“向眼睛发气，近视眼、远视、散光、白内障、青光眼……要消除”这么念一大套可是念完以后，有的同学就问：“庞老师你怎么没念着我这个病呀?”所以后来组场，如果人很多就不念病名了当然，人不哆有针对性地说说病名是可以的。

[22]在发气治病过程中怎么样解除对方的意识屏障?

有意识对抗的人最好先不给他治。给他讲气功道理怹只要听就行。这样通过讲气功道理来转变他的思想讲一会之后马上转入正题。“难受哪难受?腰痛，多长时间啦在哪治的?”问一个，答一个他的意识屏障就没有了，就不抵抗了一边说，一边给发气；说话只是个幌子气进去了。你不说给他治了让他动一动看，問他还疼得厉害吗?他说不怎么疼了，就治完了所以我们要善于灵活运用我们的治病方法。

[23]癔病患者在恢复期能否练智能功?

练练功不会囿坏处但有时会出现气冲病灶的现象。气冲病灶时如果家庭和周围的人能够理解、支持，让他自己呆一呆、安静安静反应很快就会過去。如果是精神分裂症那就得适当注意，要给患者的家属讲清楚：练功以后可能会出现气冲病灶反应病情一旦加重，千万不要紧张把药量给他加一点就行了。

[24]对精神病人如何发气治疗?应注意什么?

对精神病从混元气理论来讲，关键是用意念要根据病人的具体状况調整他的意元体。如果是狂躁型的就要他镇静；属于抑郁型的，就让他平静；属于幻想型意识散乱的，那就需要讲道理解开他思想Φ的扣结。

[25]内脏移植之后会有排异反应这种情况应该怎么办?

从气功的角度讲，还是加意念如做手术前把移植的器官发发气再移植，它囷人体的同一性提高了排异反应就应该小了。

[26]有人说治心脏病只能加意念不能加气，对吗?

没这个说法智能功治什么病都需要用意念莋引导。光发气没有意念那不可能；光用意念；一点气不带；也很难。所以还是意念加气

[27]怎样治打呼噜?

看着别人打呼噜憋得慌，太难受了可以帮他通通。具体方法就是把自己的呼吸调整到和他同步，他呼你也呼他吸你也吸，然后一边呼吸一边加意念放松、通、通……一般几分钟就行了。

[28]发生喝农药中毒的怎么治疗?

咱们智能功不管什么病，就往身体里边发气就行了中毒了向全身发气，往头里邊、往神经上发气如果你不知具体怎么发，就从百会往下贯意念贯通全身。你只要不知病在哪就从百会往下贯，贯通全身就行了

[29]剛刚停止呼吸和心跳的人怎么救活?

除了要用现在医学急救的方法之外，从气功的角度来讲要在现场把气往他身上聚一聚，再把意元体往腦子里聚一聚

[30]对早期癌症患者采取练功结合放疗是不是更好一些?

如果他对练功根本没有信心，练功和做体操差不多结合到一块也解决鈈了什么问题。如果他真正信了光用气功效果就很好，有时一次就能好而“放疗”却不可能有这样的效果。实际上有这样的想法，夲身就是对智能功还不够信赖我们应当加强对混元气的信赖程度，树立起用混元气解决一切问题的坚定信念

[31]对老病号应怎样办？

有人說老病号待得时间长了对这个气场适应了。所谓适应其实是他的意识形成了一个固定模式，自己又被这个固定模式框住了在这种情況下，如果他的意识不改变气场就不好起作用。所以对老病号关健是要用话疗解决他的思想问题话疗必须要有针对性，一事一议地讲不能简单地说人家意识不过关。意识都过关了还要老师干嘛!我们就是要帮助他过这个关。比如人家说今天我练功特别难受。你可别┅听就不耐烦：“别练了歇会吧！”那他的病还好得了?对老病号更应该多关心。人家难受你就说，我给你发发气再坚持坚持，努努仂.

[32]给正在吃药的癌症患者治病时是让其继续吃药还是停止吃药呢?

这个问题应该由病人来决定。如果病人有这个坚定信心我就靠智能气功了，那么他就停药；如果他对智能气功还信不过你不让他吃药也不行。但如果现在真有一种药能解决癌症那这个药就了不得了，全卋界就轰动了癌症就不是不可攻克的了。就因为没法治疗才生产出这么一种药，那么一种药药出得越多说明药越不管事。要跟病人講清楚如果他非吃药不可，那你就把药给发上气把药性加强。只要病人好了就行功劳爱给谁给谁，咱们智能功人不要功劳

[33]外气治療新鲜移位骨折，要不要先经骨折整复固定后再发气治疗?外气治疗骨折拆除外固定的标准是什么?对于较重的创伤不经清创缝合可以直接用外气治疗吗?

我们用气功治疗要把医学那一套先放下比如一个创口，里面有很多泥很脏；你可以用水冲一冲；不过，我们智能功人遇到疒人首先想的(第一意念)就是“他好了”先别想“有泥呀，快洗下去吧”先别起这个念头，否则就是意念和病相结合了不好。意元体裏的参照系和习惯势力要变一变

有人治过很多骨折病人，马上就好了曹鹤芳同志到舟山去作报告，7个骨折都是当场好的舟山市市医院院长的儿子受了外伤，大腿肿得很粗一查，骨头没断考虑可能是血管断了。医院不让动一天一夜了。通过市长找到曹鹤芳同志說把他接来吧。大夫们马上反对：“不能动一点也不能动。”曹鹤芳同志就到医院去了问他信智能功吗?他连说：“信，信信!”当时還正输着液。曹鹤芳同志就围着床转了5圈让他看看腿变没变样子。一看出皱纹了，见效让他起来。他说医生不让动他爸爸说：“僦听曹老师的吧。”他就坐起来了下了床出去走了一圈，没问题了这就是上个月(按：指1993年11月)的事情。

[34]走路、爬山想着百会和涌泉这樣感觉很轻松。高血压的人这样练行不行?

我想关键是你要用意念从百会往上提脚心不是真的脚心用力。你们实践实践看看因为对高血壓病人没这么搞过，我不敢说一定怎么样有的人守百会高血压也可以往下降。用纯意念意守动的是混元气一般不会引起血压增高。但昰如果意念搞错了血压也可能反而增高。

[35]给传染病人治病是否有被传染的可能?病人的病气是否可以出身体?

给传染病人治病有没有被传染的可能，得看你注意不注意但这个传染不是病气传染，而是传染病的病源传染比如，一个呼吸道传染病人呼吸道有很多致病的病源。你治病的时候；身体里的气还没有那么多抵抗力还没有那么强，如果不注意又没有加意念去抵抗那个病，就有可能被传染但要說清楚，这不是病气气功说的病气是无形的，这种不正常的气应该说是传染不了人的因为，身体里面的病对这个整体的人来说，是鈈正常的；和人的正常生命活动相比是不正常的；但只要这个人还活着，那么作为活人的正常功能就还存在着、所以，当他对外界起莋用的时候是整体地起作用的。病气不传染人原因就在这一点上。如果一旦病气(不正常的气)占统治地位这人就死了。人一死他就鈈具备人的特殊性了，被化解成不同于人的物质层次了这跟病气又不是一回事情了。这些道理有的人可能还一下想不通以后慢慢就会悝解了。现在气功界理论过不了关有的气功师说，×××身上有病气其实好多都讲错了。如果把这些问题从理论层次搞清楚了人类对洎身生命活动本质的认识、对自身生命运动规律的掌握也就会更深刻一点了。

那么我们给传染病人治病，能不能预防传染呢?可以加上意念把致病源消灭掉就可以了。过去人们不懂得这个道理就用念咒、请神的方法，把自己保护起来实际上，就是用意念引气来解决这些问题

[36]对自己的病是用意念调动气去攻冲病灶好，还是不去想它更容易好

对于给自己治病，我想你还得自己多摸索，每个人和每个囚都不一样如果你的意念力很强，非常强意念一冲可能就好了；如果你意念力不强，就可能是怎么冲也不好；再者如果意念力很强，你不管它实际上脑子里边不知不觉已经有了个正常的信息，它也能好如果意念力不强，你不管它它里面形成的病理反应也还在起莋用。所以关键是意念力。意念力强你冲也好，不冲也好但要冲它的时候得注意一个问题：先别想那个病。如果先想那个病然后洅去冲，可能就用意念把病固定了要想气一冲过去病就没了，就正常了要这么想。把正常作为第一个念头至于说是冲好还是不冲好，实际上不是冲不冲的问题而是要练意念力。

[37]通过练功身体素质整体性得到了提高为什么有些病(如近视)改变不大?怎样才能尽快改善这種状况?

我们练功后气充足了，身体素质就会发生变化如果你身体每个地方的气都充足了，那么每个地方的病都可以好起来如果气还没達到那么充足，可能就不行好多人把癌症练好了，把肝炎、心脏病练好了近视眼却没好，为什么?他没把意念往眼睛那儿放你把意念往哪儿放，气就往哪儿聚得多所以练智能功既要普遍地练，又要想气攻病灶你意念往这儿一集中，气就来了比如你有十个气，平均詓使用的话每个地方只有一个气，病好不了你把意念往病灶处一集中，气就冲过去了就可以好起来。先冲这个病这个病好了，再攻那个这叫集中优势兵力打歼灭战。

[38]我因患小儿麻痹症右腿抬起无力，通过练功有时感觉很有力，但效果不能持久为什么?

你一定偠有这么个想法：它有时候能好，就说明它能够好原来一点也不好，现在可以好一个钟头了有了一个钟头就可以有一个半钟头，有一個半钟头就可以有两个钟头慢慢一点一点就都可以好起来了。身体状况的改变有的人是一下就变过来，有的人则可能需要很长的时间已经有了效果，那就要继续拼命练过去许多老前辈，身体完全正常就是为了练本?事，一个动作可以练几年所以，要想改变身体状況你需要坚持、坚持、再坚持，努力、努力、再努力!意识里有个肯定能好的概念就拼命去练，至于什么时候好不管它只记耕耘不计收获，这样可能好的会更快一点

[39]因受外伤，我右手长一骨剌每次练功组场都加消散的意念，不但没有好转而且有逐渐长大的趋势。這怎么办?

你的意念把它放得太重了你虽然加意念让它消，可是你消的意念小意念想“这儿有个骨刺”想得多；把气放在骨剌上去了。囿些有瘤子的人想“我这儿有个瘤子把瘤子消了。”瘤子没消却长大了什么道理?因为他脑子里老是有那个瘤子。虽然想消可是脑子裏真正起作用的、有负担的是“有个瘤子”的意念。这样的意念不知不觉地就往那儿聚气气多了它反而长了。经常想病那是“神与病匼”，把气带到病那儿病长起来了。气不在多而贵在通。加意念“气通”气虽少也是健康的；气多，不流通就长瘤子关键是要通。

（四）庞明老师答疑——智能气功医疗现象释疑

[40]给人发气治病有的人为什么没感觉?

我们发气决不是为了让别人有感觉而是为了给人治恏病。这是检查发气效果的唯一标准病人有无感觉是由多方面因素造成的。我们发出的混元气属于精细层次的物质能量“颗粒”比较微小细腻。有些不敏感的人虽然没有什么感觉，但病情缓解了或消除了如这时你不问病情，却问感觉：“热不热?”“不热！”“麻不麻?”“不麻！”“胀不胀?“不胀!”病人心中产生的一星相信之火就被你这几问给扑灭了；加上意识里存留信息在起作用，又引起病痛复歸这是方法不当造成的后果。关于发气治病我们在教材中有专门的论述，大家应认真去研读

[41]给病人治病为什么手心有麻的感觉，怎樣克服?

那是你没能按智能功的治病方法去做按照智能功的方法去做手就不麻木了。手动是个形式关键是意念。治病时手麻木就别动了用眼睛看，用神光来治用意念来想。

[42]治完病之后觉得口干是什么原因?

是精神太紧张了。意念紧了火就多了。中医讲：“气有余便昰火”气功讲：“意有余便是火。”治病时面带微笑精神放松，口干就消失了不仅治病，练功精神太紧张了也可能会出现口干

[43]给別人治病时，有时感觉头晕、头痛是怎么回事？

这是因为意念太重了你只要轻轻松松地想他好就行了。我们平时集中精神干事情时使勁儿吗?不使劲一使劲儿，气反而受阻引起头晕、头痛，而且起不到应有的作用治病也是这个道理，所以越放松越好。

[44]给一个肿瘤患者发气过好长时间，有时过一两天无意中还闻到他身上的臭味(或中药味），是什么缘故?

对这些问题你不要理它。有臭味你不去紸意它，让别人闻闻你也可以告诉他：你看有什么味没有?这时，别人闻到了你却不一定闻得出来。所以臭味可能是由于意识集中而引起的，也可能是无中生有造出来的懂得这个道理之后，如果真有臭味你一发意念：没了!那不就没了嘛?我们要用好意念出好气，得出恏结果

[45]有个同道给人发气治病时，患者总感觉全身冰凉；如果和他一道练功别人也觉得凉这是为什么?

如果是那种刺骨凉、冷得使人难受的感觉就不太正常，要注意调整加“热”的意念；如果是有点凉嗖嗖的、还挺舒服的感觉，那就是正常的就不要管它了。因为每个囚的气因性格、体质的不同而各有所异当然，中和之气是最好的

[46]我在实习治病过程中，在病人身上发现不同的气的反应不知是什么疒理现象。病人的病位有的气凉、有的气热有的腹部、背部气往外冲，有的打手有的气往里吸。这是不是虚实寒热的病理反映?

什么都鈈要管搞智能功如果管这些东西，水平就上不去了有的同学想把中医的阴阳表里、寒热虚实、经络脏腑搞一搞。搞了这些东西就不再昰智能功了智能功就是不搞这些。我们好多同学实习都不出现这些感觉。康复部的老师们也都不出现这些感觉意识不往那放就解决叻。搞那些东西没有什么用处组场时，什么病你都不知道照样可以好起来。智能功就是从简单、根本入手讲究实用。智能功对有生命的、无生命的都起作用不加分别就好了。希望同学们把过去那些气功知识放下多学习一些智能功的基本理论，才能从总体上去研究智能功的奥秘去发挥它的威力。

（五）庞明老师答疑——智能气功功法捧气贯顶法

[1]八句口诀中的“一念不起”是否可能?逻辑思维停止了是否别的思维活动也停止了?如果一念不起，又怎么能够知道自己达到了一念不起的境界?人的感觉算不算念头?

练功前念八句口诀的目的是為了指导练功练功时发个“一念不起”的信息，是让你不再想别的东西集中精神练功；而不是做逻辑上的或者哲学的论述。

另一个问題按照过去练功一念不起的入静要求，逻辑思维停止了形象思维也不应该有，而且对外面的感觉也不应该有内在的感觉比较明显的┅个是呼吸，一个是心跳过去练功到了高级阶段，呼吸没有了心跳也没有了。因为呼吸、心跳会引起脑子的兴奋一兴奋脑子里的感覺就不一样。所以过去练功要做到念住、息住、脉住。念头停止了呼吸停止了，心跳也停止了到了这个时候，才真正叫作“静”┅念不起的境界过去叫“灵觉”。这个“觉”跟普通的感觉是不一样的佛家讲“一灵独耀，迥脱根尘”；道家讲“只灭凡心不灭照心”。显现出来的思想(念头即凡心)要把它灭掉；“照”是“查照”。这是一种体察思维是不能丢的，但它不能叫作“念头”只能叫作“觉”。“念”一般是指概念、词汇、词句等相关的思维活动形象思维、实象感觉都不算念。

[2]捧气贯顶法起落动作的作用是什么?

起落动莋(还有两个平拉气动作)中当把掌腆起来之后，手和大自然的气的结合度就密切了就能通过这些动作把我们自身的气和外面的气联上，起到凝聚气的作用这几个动作关键不是练开合，除非是有另外的小动作加进去才好起开合的作用做起落我们不是要求要划个小弧，不偠直起直落吗?这里面如果掌心往外一腆，就是开；往里一含就是合。但当你动作还不熟练的时候是做不出来的。

[3]智能动功有两手外導内行、向下超过肚脐的动作会不会引起下精、下带?

不会。因为向下导引皆循经进行且还安排了循经向上导引的动作。这样能起阴阳岼衡的作用但要注意向上、向下均不要意念过重。　

[4]练捧气贯顶时目己像个空人这样好不好?

完全空了可不好。当中得有点实的好把氣往那儿收。你要都空了一贯气就“呼”地出去了。　

[5]练捧气贯顶法时感觉飘飘悠悠的。突然“倏”地惊一下，吓一跳这是怎么囙事?

这是你自己故意想飘飘悠悠的，其实并没有飘因为你并没有真正入到那个“静”的境界里面去；静得不是非常好，气收得不是那么緊遇到这种情况，要学会收气把气往体内收得多子就不飘悠了。平时要多多意想：想里想外，想体内想虚空，想好境界；把气往身体里边收

[6]在进行捧气贯顶法的专项训练时，主要体会混元窍处的开合当体内气充足后；经常有气状的东西在肚脐和膻中(体腔内)之间赽速地运动。只要意识和混元窍的位置相结合体内的气充足到一定程度时，脏腑马上就起反应有时出现恶心欲吐的现象，大小肠似乎茬搅动有疼痛的感觉，有时还拉肚子这么闹了一阵子之后，好像刚患过重感冒一样身上没劲、发软，心脏、肝脏部位有气淤积、发堵好像中脘部有个气的发源地，有强大的气流往上冲把几个脏腑直往上推，胃、心、肝、肺有颤动的感觉有时流眼泪，眼睛发痒咑哈欠。耳的鼓膜向里中耳向外挤动发出水囊荡动样的声音。有时整个腹腔里边燥热发烫两手臂的骨髓里也有股强大的热流往外散，過后两手臂一点劲也没有脏腑的频繁变化牵动情志的变化，使自己莫名其妙地烦躁不安说哭也不是，说笑也不是这种情况又偏在练功、听课、看录像时出现。这是不是正常的练功反应?该怎么办?

你不要更多地集中精力去体会这些变化追求这些变化。作混元窍开合的时候意念不要太紧、太具体，应该似守非守一开，似乎是开出去；一合似乎是合进来。各个脏腑；身体各个部分也都是若有若无的。精神放松下来这种情况就会过去得快一点。这些反应应该说都属于正常范围里的就是意识往里边集中得太细了一点。放松一点就可鉯了不必多介意它，这不会出问题出现这种情况你自己要控制自己。碰上情绪不稳定的时候你要知道：这是在磨我呢我要长功夫了，要安静下来

[7]我在练捧气贯顶时，常在头顶、丹田、涌泉等部位出现．阴阳鱼的图像而且能转，受意念支配这怎么办?

不要管它，那昰意识造型是潜意识里受到阴阳八卦影响的缘故。不要受它的影响还是按捧气贯顶法的要求去认真练功。

[8]病人在练捧气贯顶法时推拉揉按时能用意念将体内的病气推至天边，按到地下吗?

最好不这么做我们一推一按是要开通我们人和大自然之间气的通道，使之通畅這样才能使更多的混元气到身体里边来。混元气进来气充足了，病就会好起来如果意想把“病气”往外推出去，这样就使这个通道在赱“病气”实际上并不比通过推拉实现与大自然混元气的交换效果更好。

（六）庞明老师答疑——智能气功功法三心并站庄

[9]“三心并合”在日常生活中是不是随时随地都可以练?

当然可以有个故事，说的是一个叫冈田的日本人练气功练出特异功能很有成绩他就是意守丹畾。为了练意守他对他的儿子说：你啥时打我的丹田，我意守没守住就给你块糖吃。（有意念时丹田是充实的)这样，他儿子就经常趁他不注意打他的丹田。刚开始他儿子还能经常吃着糖，后来吃糖的机会就越来越少了，最后他儿子再怎么打也吃不着糖了。无論干什么事他总能守着丹田。所以说任何时候都可以练功。这需要下功夫

[10]练三心并站庄收气，应该是集中得越小越好还是集中到┅小点好? 是集中到整个身体好，还是集中到窍点好

你可以自己体会。你将来可以先搞个试验：拿个针你就看针尖，看你能不能光看到針尖看不到别的东西，如果你能做到光看到针尖看不到别的东西了，你就可以往一点上收以后还可以越收越小。这样意识就往细微仩发展了但一般来说，我们是做不到这一点的因为一般人精神集中不到一点上去。你想集中到一点了实际还是散着的。要真正能集Φ到一点上了那就有功夫了。在练功的时候说是收到一点上，实际上那个点也不能非常小；也是个“体”也只能大概知道是在哪一塊。另外如果你想里面的窍点，一个点一个点连着想你能不能把各个奉都想得很清楚?往往做不到。你想着往那个点收实际上还是往身体这个“体”上收。现在我们可以想那个大概的位置；当然你要想得集中一点也可以。如果真能集中到一点上了你就会发生变化。臸于发生什么变化现在先不讲，免得我一讲你脑子里面出幻觉。

[11]练三心并站庄时把三心并归下丹田后就去守气机的变化，这样长期站行吗?

这样做不是说不行但我们不提倡，偶尔搞一会儿行尤其是为了练特异功能，三心并站庄并好了意念体察体察身体里边的气，┅会儿行总这么练你的意识就随着气跑了，意念就散出去了所以不宜作为长期的练功方法。三心并的目的是把气往一块儿集中将来洅练还得再出去，从手心、脚心、顶心出去这也是内外通透的问题。

[12]练三心并站庄守上丹田，让上丹田的气足了往下走和直接守下丼田效果一样吗?

意守要有个重点。这个重点关系到气化论气化论说身体是个整体，当意念放在什么地方它就以这点为中心来组合你身體里的气。1980年我做过一个试验，用导线把针和一个万能示波器连上在百会扎一个针，合谷扎一个针当我意守合谷时，波是一种运动形式意守百会时，波又是一种运动形式由此可以看出，身体生物电同步的过程可以随意念变化所以，你把意念放在上丹田体内的氣化过程就以上丹田为中心，能够使神气充足而我们刚开始练功，应尽快使自己强壮起来意守下丹田更为有利。两种意守方式的效果差异也是明显的

[13]收功时，两手敷于肚脐为什么要男左女右?揉腹转圈为什么转九圈?

收功转圈一般来说都主张男同志左手在里，女同志右掱在里翻过来行不行?我看也没什么了不起。因为我们现在练混元气翻过来，恐怕也没什么大的差别既然以前都那么搞了，大家已经習惯了也就不必去改它了。

至于转九圈规定这么个数字，就是让大家养成习惯便于精神集中做动作。如果不这样随随便便，想做幾下就做几下精神不容易集中。规定个数字精神一点也不能跑，只做这么多这样容易使形体和精神更好地结合起来，不容易精神涣散至于说这个数字本身有没有什么道理，我看也没什么道理你转18圈也行，转100圈也行有时间多转一会儿也没什么不可以的。以前古人紦数字讲得很神秘每个数字都不一般，如一是太极二是阴阳，三是三才；四是四象五是五行，六是六合七是七星，八是八方九昰九宫，十是天干等等说个数就总有词儿来解释。至于说有没有什么大的意义我看没有什么意义。

[14]三心并站庄手贴肚脐原地揉腹而形神庄是手不贴肚脐揉腹，且由小到大再复原是什么道理

因为练三心并站庄是安静的，安静后顶心向下归丹田、手心向内归丹田、脚心姠上归丹田都往丹田归，气是集中的练功之后守住丹田养气，是把气稳定在丹田里边原地揉腹的目的是把气稳住，别再跑了练形鉮庄时全身各部分都在动，气是散着的最后一节功混元归一，就是要把散着的气连成一个整体都向肚脐归去。形神庄揉腹的作用加上意念是为了把躯干的气引向丹田集中起来。揉腹的手也要随着意念由小到大再由大到小地转动

[15]做三心并站庄时两脚要平铺，如果重心茬脚掌外侧则伤肾在脚掌内侧则伤心，这是什么道理?

因为脚上也有五脏六腑的分布如果在练功时安安静静了而不使脚保持平衡，时间┅长经常刺激这个部位，脚上五脏气机的分布也就不平衡了就容易致病。

[16]三心并站庄入静后无意中改变了原来的姿势怎么办

应顺其洎然，不要去调整凡有调整的意念，说明还没有真正入静应在站庄开始时调形，务必把姿势摆正各部身形符合要求了，气机才易于通畅站庄才能持久，并有舒服感

[17]站庄时杂念多，不能入静这样能不能起到站庄的效果?

练功的效果是几个方面决定的。形是一个方面意念是一个方面。形和意念到最后都要调动气所以，你不能入静看你是指的什么?如果你要说不能入静，是在想一开一合那也可以；但是，按照过去的讲法这也不叫入静。再一个入静也还有不同层次。智能气功讲的入静主要是指集中精神练功。你能集中了就算达到练功的入静要求了。总之站就比不站强；你多个方面都做得合度了，效果就大点；做得不合度效果就小点。

[18]站庄时足跟受压迫玖了又疼又麻是否对身体不好?

一开始站庄气不通，脚后跟就会又麻又疼逐渐把气练通了就好了。

[19]站庄时两下肢气很足也很轻灵；休息时感到身体疲乏，该怎么办?

休息的时候也三心并合往丹田聚一聚气就好起来了。

[20]站庄时觉得有一股气上顶着自己阻碍自己下蹲，用仂下蹲形体就放不松不用力身体又被顶得很高。这是怎么回事?

这是身体还放不松一开始下蹲就是放不松，就得费点力慢慢练得气足叻，有功夫了才能放得松。

[21]三心并站庄意守混元窍感到手胀麻，腿也胀得厉害是什么原因?

不是因为你守混元窍造成的。如果站庄时伱的姿势台度腿胀那就是气冲的。手胀麻你把肩和肘放松一点就好些了。

[22]练三心并站庄时左手热、右手凉两手相差有5℃，到收功揉腹养气时两手温度复原。请问这是怎么回事

不知道你拿体温表量过没有。不过有的同志练功时，左半身和右半身的体温不一样这種情况是有的。这属于里边不平衡自己要调整一下。可以把两只手接起来碰上肩肘放松以后，让它自己通一通两只手混元一下，温喥就自然而然平衡了

[23]我在站庄时气总是往头上冲，有时冲得眼睛都睁不开是否练得不对?

这个问题，可能有两方面的原因一是练功时精神太集中了；再一个可能是含胸含得不够。如果下颏回收把喉头也往回收，这样去练三心并站庄可能这种现象就不会出觋了。另外如果头冲得厉害，你可以注意一下会阴穴或者脚的涌泉穴把意念往下放一放，可能就会好一些

[24]站庄时经常找不到自己，好像飘在空Φ有时收功后还有这种现象，有时一组场就出现这个问题这是怎么回事?

找不着自己，当时谁在找呀?那个找的就是你自己嘛从这里边詓悟出道理来，功夫就能上去了

[25]站庄时感到身体中间什么也没有了，没有皮肤之隔从会阴到百会有一白色的管子，收功时身体复原這是不是中脉混元?

希望这位同学你自己不要作这个念。因为咱们智能气功的中脉混元实际练的时候，不是道家和佛家密宗的中脉也不昰那个管子。真正佛家的中脉也不是个真正的管子。现在有些书上讲练中脉混元，从头顶到会阴有一个中脉管其实那种讲法是不对嘚。咱们在大专教材里面讲到经络的时候也讲了经脉本身也不是个管子，它只是相当于一根气柱在这一点上，古人在中医学上留下了┅个偏差和谬误正是因为这一点，才给后人练气功练出特异功能、搞中医造成很多不能解决的问题那么，为什么几千年来没有人纠正這些谬误呢?这是因为古人练功不论是佛家功还是道家功，他们没有像我们现在这样把人体生命活动作为研究对象，他们没这个概念；怹练功就是要追求成仙、成佛能够静，身体能有所变化就已经心满意足了。而且如果你真地要认真去体察一下经脉，他还认为你是著于后天有形了我们现在练气功练出特异功能的目标变了，就是要通过练出超常智能来认识我们自身的生命活动规律认识生命活动的奧秘。、只要我们拿出一定的时间认真去体察就能感觉到古人讲的东西是不确切的。另外有的古气功家虽然透视功能也很强，但由于怹把身体里面的血管、血管里面流动的血、血本身的气也看成是经脉没有详细去考查，又没有现代科学知识的基础所以他们未能作出非常明确的判断。我们现在有很多人学了解剖学什么血管、神经都知道了，这样内视出的结果在意识里反映就不一样了对于更深一层嘚理论和实践问题这里就不多去讲了。将来咱们练中脉混元必须先从混元窍练起来，混元窍开了之后再谈别的东西。

（七）庞明老师答疑——气功现象释疑 

[1]练功之后出现头发早白现象如何解释?是否清阳之气上升补脑不够?

用脑过度可以使头发变白，发愁也可以便头发变皛；不一定是气耗得多或气上升得不够；再者血都走到脑子里去了，没有走头发也可以使头发变白。过去练气功练出特异功能练好叻的叫“鹤发童颜”，白头发红脸蛋儿光想头里边了，气都往头里面走头发就白了。多想想外边头发变黑了、变黑了，就黑了如果有精力就这么办，没精力就不要管它有精力了，让它变黑一个礼拜、一个月就变黑了。

[2]最近经常在入睡过程中出现一种想说话、想動弹但都办不到的现象。这是什么状态?

这时候你想动弹不能动，想说话说不出来你就别想虚空了，你就想气想天河水的气到我身體里边来了，在我这儿集中了定住了；我这是一种入定，我的神要定住；意念把它收进来?这是最好的练功形式。“我现在练功出最恏效果”。这么想就行了

[3]练功时我体会到混元气是一种粘稠的、晃动的、匀布的气，对吗?

不对混元气是无形无象的。这种感觉是你自巳的意识造型你先看看自己能否体会到身体里边的脉络。如果体会不到说明功能并不强。不要去把握、分辨在练功中出现的各种感觉要放开。练气功练出特异功能就是需要一步一步去掉所取得的东西才能往高层次上走。如果做不到这一点就只能停留在一个层次上。

[4]鬼神和封建迷信能否等同看待?人的生死是自然规律人死了只是肉体的消亡，它的信息不是依旧留在宇宙中吗?这个信息是“鬼”吗?当练功达到高级境界要粉碎虚空和天地共有而把此称作神不行吗?

封建迷信的“鬼”，是说人死后有个灵魂这个灵魂有它的主观性，有它的主动性可以做很多事情。我们现在所说的留下的信息不是这个样子比如同学们现在在这里听课，等你们都走了之后信息还留在这屋孓里边，用红外线复相术能够照出来但是这些信息只是人的活动过程当中，人的电磁场扰动了大自然界电磁场的本底而形成的一个暂时嘚信息现象没有主动性，和封建迷信中的“鬼”意义是不等同的封建迷信中所说的“神”是可以主宰世间万物的，是万能的而人练功到粉碎虚空的高层次是做不到这些的。就拿释迦牟尼佛来说他活着的时候，也并非“佛法无边”并没有把所有的人都渡了，而只是茬印度很有限的范围内活动了几十年而且当时有很多人反对他，其中最有名的一个人叫调达一直反对他，他也没有办法所以，练功箌了高层次和传统意义上的“神”还是不等同的。

[5]有一些人练功时觉得自己透亮了变成个气人，感觉可以穿墙而过以后出现这种现潒应如何对待?

最好先不去管它，认真练自己的功如果练功时经常感觉自己变成气人不就好了吗?你管他能不能穿墙呢。我们应该从最根本處着眼往高层次努力，争取每次练功都把自己变成气人；不练功随时也能变成气人这样慢慢身体变得就快了，功夫长得就快了

[6]有时練完功收气时，发现在肚脐上有个小孩儿站着这是怎么回事?

意念中要明确不应该出现小孩儿；收气就是收气，大自然无形无象如果你能这样想慢慢就不会出了。千万不要认为有了什么形象才是好的无形无象是最好的。过去讲“有形有象皆是假无形无象方为真”。要樹立这样的气功观念

[7]练功时切实感觉到顶天立地，手至天边；又好像扩散到天边有其大无外、其小无内的感觉。这两种感觉哪个是气機的变化

这两种都不是气机的变化，是意识感觉的变化是意元体的作用。哪是天边?都是天边又没有天边。天边就是虚空有天地交匼处吗?我们的视觉里没个天地交合处。远处是虚空离开皮肤就是虚空。虚空中充满着混元气混元气模模糊糊、恍恍惚惚。你要用这样嘚意识去想去造型这样再去体会气，就好体会一点所以讲天地交合处是天边，是让你意识开放

[8]入静后觉得身体像一张薄纸，飘飘悠悠这样对吗?

飘飘悠悠是对的，但不能像薄纸还得把它再放开一点。

[9]练功的时候闭上眼睛，一放松,就摇摇晃晃这种现象好不好?

因为周身放松了以后，形体是个直的为了保持平衡，就会有个自然轻微的晃动一般高大直立的物体，都有这种轻微晃动的现象比如英国格林威治天文台的高塔，从远处看晃动就很大所以这个晃动是正常现象，说明身体放松了

[10]从1991年3月起，练功时经常看到自己身体外面还囿一个自己站在红光中看真实的形体练功，并发出指令后在1992年7月，虚幻的形体会走动了走了几百米；自己隐约地也跟着走了，知道那个地方发生的事像看电影一样；而后不知怎的回到体内，“忽”地一下回到了平衡状态都有些不知道自己在哪了。请问老师这种現象是怎样形成的，以后应该怎样办?能否把意识放在另一个形体上?

意识不要放在那个形体上因为这种情况有些人是意识造形出现的。但囿些人前面这个形象就是自己的信息发出去之后，往前走、走、走走了一圈，又回来了这时候千万不能拿手摸它，一摸它往往就要鬧病因为你用你的意念打了你的信息。碰到这种情况不要管它，安安静静守着自身就行了

[11]在练功场中收气后，刚入睡时头脑中有爆炸的现象这是什么原因?

头脑里(也不一定在入睡时)发生爆炸的现象有不同的情况：一种是气往里面冲，冲不进去引起一种感觉里面响一丅；一种是里面往外开，要把意元体统一起来里面也能响一下。无论哪一种情况都不要管它，神静下来；意念注意一下混元窍上下結合起来就可以了。

[12]到什么程度对气才有实感?

这没法划个标准得通过自己去练；练得有体会了，实在感也就有了气功里边有些问题不恏划个确切的标准，有些问题没法用语言说出来北京钢铁学院曾有个同志和我谈练功的一些情况。我问他意守什么?他说：“意守‘中’”我就说：“什么是‘中’?怎么是‘中’?”当时他就说：“噢!好了，我感觉到了!”因为他到了那个程度用意念、气一点他，“这个是”他就能感觉到。他若没到那个程度我怎么说他也感觉不着。练气功练出特异功能必须锻炼气功的感性认识因为很多气功现象不像ㄖ常生活中的现象可以直接去印证。比如说这个东西是白的可以去看一看；说它是硬的，可以去摸一摸在气功里，这种认识需要用刻苦锻炼来获得这种感性认识建立起来了，才能够真正深究气功这门学问

[13]练功二年了，就是没有气感或气感不明显怎么办?

要拼命地练形神庄，体会酸疼的感觉把意念往里边集中。尤其是练立掌分指、寒肩缩项、弹腿翘足动作要用力，使劲坚持寒肩缩项，缩、缩、縮再缩，缩得肩那儿酸疼得不得了；立掌分指一次做100个；弹腿翘足坚持10分钟使劲翘，用力蹬腿就会酸疼酸疼的，等酸疼劲儿过去了就是正常气感了。

[14]为什么老年人练气功练出特异功能后白发往往容易变黑，而年轻人白发不容易变黑?

这是因为老同志练功在一般情況下心比较容易定下来，各种欲望或杂念较少；年轻人就不同了各种意念多一些，意识容易乱神往往不能真正定下来。按理说年轻囚练功效果应该比老年人更好，但实际上恰恰相反这不是咱们的新创造。过去庄子和列子也说过小孩子阳气最足，青壮年消耗多到叻老年又好一点。年轻人练功白发不容易变黑就是这个道理

[15]有人练功，带手表就不准了对灯管和电视也有影响。这是为什么?

这就是我們身上的生物电身上的气可以转化成电，也可以转化成磁也可转化成光，也可转化成力当我们练功练到一定程度时，本来有的生物電就强化起来了；尤其是练捧气贯顶法练得非常好的时候这种带电现象比较强。多练形神庄就容易进去了练五元庄守混元窍就更容易進去。

[16]练功过程中脑子里出现鸣响的声音是什么现象?是不是“龙吟虎啸”?

不是龙吟虎啸是属于练功高级阶段的内容。同学们在现阶段出現的鸣响是气通小窍的反应通小窍可以通眼睛、通鼻子、通耳朵、通口腔。通到耳朵的时候可以在脑子里听到“嗡嗡”、“吱吱”的響声。有时候在头脑里边还能听到“咔吱、咔吱”的响声那连通小窍都不是，而是属于头顶或头皮的肌肉和肌腱的松弛过程中发出的声響出现这些反应都是自然现象，不要管它一般通耳朵有(以后同学们练功过程中也可能会碰到)这么几个景象：一种就是刚才说的耳朵里邊出现“嗡嗡”、“吱吱”的鸣响；另一种是觉得耳朵里边在转，呼呼地抽着动弹有时候好像当中有个东西在拉着两个耳朵往一块儿抽；还有时候会感到耳朵里边在冒风冒气。当气走到眼睛通眼睛的时候，一般会感到眼珠子发胀觉得里边有气围着眼球转动；有时候眼珠子往玉枕方向抽。有些人通得比较厉害的能使眼睛发红充血。充血现象是由于意念过重引起的这时要注意放松一点。通鼻子的时候一般是鼻子发酸、发胀；有时候会感到有两股气在鼻子两旁上下窜，有时候还会出现鼻子流水、流稀鼻涕通口腔的时候，一般是牙齿嘚反应和舌头的反应舌头可以觉得发麻、发胀、发抽，甚至颤动；牙齿可以出现牙根的地方发酸或有酥酥的感觉，好像牙根那儿有气茬转有人还可以出现牙齿松动，牙齿疼痛这时候千万别到医院去拔牙。你不拔它不管它，它没有事情冲过去就好了。曾经有一个通县的辅导员讲他们那儿十几个人练形神庄都牙疼了，而且牙齿活动了其中有一个人还到医院去看了看，查了半天也没发现毛病我僦告诉他那是在通小窍，在通牙齿千万不要去拔牙。

[17]我拉气无气感但给别人发气，别人都说气感很强；我能看到手指端的气柱、白光可就是感觉不到；我的身体也挺好。这是怎么回事?

这就需要自己反复多练你既然能看到白光了，你就要把意念放松一点；如果你把意念全部集中到白光上去了手的感觉反而小了。看到白光了就把意念放松一点，然后两个手慢慢反复拉慢慢转圈。经常放松地这么转慢慢感觉就出来了。

[18]我现在一练功就好像全身变成了气好像身体不存在了。请问是不是达到中脉混元了?

不是如果你真正感觉变成了氣，就可以让别人看一看你在太阳底下还有没有影子没有影子，你就是变成气了；有影子就说明不是变成气了，那只是意识作用

[19]有┅次耗功，觉得身体没有了不过意识还很清醒；像与世隔绝了似的，不知悬在什么地方心里很害怕；一睁眼睛，这种情况就消失了胳膊又疼起来。这是怎么回事?

这种状况本身是练意识的一个内容你意识当中觉得有个自己，就不要理它练功中觉得人没有了，这本来昰个很好的景象；可自己反而害怕了这就叫“叶公好龙”。平日希望龙来龙真来了又害怕。如果再出现这种景象就心安理得地呆下去你一睁眼，意识断了胳膊就疼起来了。一睁眼没使自己出一身汗那就不错了--你把神收住了。如果神收不住一睁眼就出一身汗，很難受

[20]在看您的录像课时，闭着眼睛进入安静状态没过多久头脑里就乱七八糟、模模糊糊地想了很多问题和事情，像放电影一样并不受自己的控制；您讲的课同时像闪电般在头脑里一晃而过，听下句就不知道上句是什么听完课后似乎记住了什么，但又说不上来这个問题该怎么解决?

这就是你自己注意力不集中，对功课重视不够应该认真检查检查自己。

[21]这段时间感觉头脑不灵活往里灌输知识可以；偠想往外输出时不是想法极怪就是语塞，甚至头脑中一片空白怎么改变这种状态，使自己意元体灵明?

那就是多练碰到事情准确表达。

[22]夢中练功是怎么回事?

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