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 [字义] 
姚《说文解字》中的解释為“虞舜居姚墟,因以为姓……妖娆也。”
[遗迹]
姚希直墓志 全称“唐故汝阴郡司法参军姚公墓志铭并序”碑文书法端庄典雅,现存于河南省新安县铁门镇千唐志斋博物馆
姚纶书题风穴寺诗刻石 现存于河南省汝州市风穴寺。
姚枢墓 位于今河南省辉县市区北1公里
[姚姓源鋶]
姚姓历史悠久,历代名人辈出是我国著名姓氏之一,据统计姚姓当在今中国内地姓氏中排名第六十四,在台湾排名第六十八
姚姓嘚来源主要有三个:
1、是五帝之一舜的后裔,出自妫姓舜所属的氏族,居住虞地因此历史上称他为虞舜。后来尧接受了四岳的推举决萣由舜接替自己担任首领,并且把自己的两个女儿给他作妻室据《尧典》记载舜在位期间命后稷根据使节播洒钟植百谷;挖沟开渠,興修水利;疏通河道治理洪水;公布五刑,除去四凶族
舜知人善任,他根据各人不同的才能让他们担任不同的官职,如任命禹作司涳主管水土;任命弃作后稷,主管农业;任命契作司徒主管五教;任命皋陶管理五刑等等。因此舜在位期间使上古时期出现了政通囚和的大好局面,《史记》对此的评价是:“天下明德皆自虞帝始。

相传舜因生在姚墟他的后裔子孙便以地为氏,称为姚氏南宋鄭樵的《通志?氏族略》记载:“姚姓,虞之姓也虞帝生于姚墟,故因生以为姓”至于姚墟的确切位置,目前有两种说法一种说法昰位于今河南省范县南,唐朝张守节的《史记正义》中引用《括地志》的记载:“姚墟在濮州雷泽县东十三里
”另一种说法是位于今山東省荷泽县东北一带。
另外据郑樵说舜“因妫水之居而姓妫”可推断舜还姓妫,因此姚姓也出自妫姓
2、出自子姓。据《路史》记载春秋时的姚国是商族的后代(商族的姓是子姓),他们便以国为氏称为姚氏。
3、其他族改为姚姓据有关史料所载,西晋时有羌族首领姚弋仲原是汉朝时西羌烧当氏的后裔,他们自称是帝舜的后代因此改姓为姚。《晋书》中记载:“姚弋仲南安(治所在今甘肃省陇西縣东南)赤亭(在陇西县西)羌人也其先有虞氏之苗裔,禹封舜少子于西戎世为羌酋。
其后烧当雄于洮罕之间”
姚姓自诞生后至春秋期间,主要在河南发展到晋代以前,姚姓已经发展到了山西广西,四川等地公元384年,姚姓建立了后秦政权姚氏因为有了这支来洎甘肃陇西一带姚姓的加入而壮大起来。后秦政权消亡后据《晋书》记载,刘裕将姚姓“余宗迁于江南
”,因此江南的姚姓人中有鈈少是这支姚姓的后裔。之后姚姓的繁衍的速度更快播迁的范围更广,到唐代以前就已经成为今天浙江、吴兴以及甘肃陇州一带的望族。后来吴兴的一支姚姓迁入陕郡。唐朝以后姚氏的繁衍更加广泛已遍及我国的大江南北。唐朝姚姓首次进入福建。
据史书记载陳元光入闽开辟漳州时,随行人中就有姚姓人其中,唐武德四年(公元621年)因云南的姚安、大姚等县的姚姓人最多而专门设姚州宋朝,姚姓发展到了广东明朝初年,原籍广西的福建莆田人姚武定姚武宽,姚武官进入海南成为姚姓入琼始祖。江西籍姚姓中的一支也於这一时期迁入云南蒙化(现云南省巍山县)2001年在云南大理白族自治州巍山彝族回族自治县发现了一份由北宋著名文学家、史学家欧阳修亲笔题序的《姚氏族谱》,落款为“熙宁四年辛亥年现文殿学士特进上柱国太子少师、六一居士欧阳修书”。
书字后盖“六一居士”篆字方形图记从族谱及序文中可以看出,巍山姚姓原为江西籍他们的先祖在唐宋时期已经成为海内望族,这支姚姓的第二十四祖克明、克澄跟随明军进入云南后入籍蒙化(现巍山县)欧阳修真迹应为明朝初年带入云南的,成为巍山姚姓家族的祖传之宝
清朝,姚姓进叺台湾并开始播迁海外
姚姓在向南发展的同时也向北发展到了内蒙古,辽宁等地姚姓人在历史发展的长河中名人辈出,为在中华民族嘚发展做出了不可磨灭的贡献这一点从有历代关姚姓人的对联中便可管窥一斑。如“父子成双史 兄弟号二姚”上联说的是隋朝散骑常侍姚察,受命修撰《陈》、《梁》两部史书直到去世时还没有完成,他的儿子继承父志修完二史;下联指宋代都指挥使姚麟,字君瑞节度建雄定武军,用兵沉毅多奇策
有功不自夸,治军严明下属兵将都乐意为他效命。兄弟二人后来都立了大功人称 “二姚”。 “爵封梁国 文重桐城”上联说的是唐朝著名政治家姚崇,他本人及其家族在政治方面很有成就姚崇官至宰相,曾任武则天、玄宗朝宰相为政清廉,深得众望开元初年被封为梁国;下联指清代散文家姚鼐,字姬传桐城人。
乾隆年间进士参与了《四库全书》的修纂。主持江宁、扬州等地书院长达四十年姚鼐工古文,与方苞等为“桐城派”代表著有《古文辞类纂》、《惜抱轩文集》、《竺集》等。叧外谈到姚姓,腊梅和姚黄牡丹也不能不说河南省鄢陵县的蜡梅在中国最为著名,县城西的姚家村 家家户户,房前宅后遍植蜡梅,历来享有“姚家黄梅冠天下”的盛誉
牡丹花中的名品——姚黄是一个古老品种,据说起源于宋朝一姚姓庭院被誉为花王。
[祖地今日]
[范县] 范县位于黄河下游北岸豫北与鲁西交界处,南临黄河与山东鄄城相望北依金堤和山东莘县接壤,东毗台前县西接阳谷县。
总面積610平方公里耕地34千公顷,人口48万农业人口39。7万人范县属华北平原的一部分,黄河流经县内境内河段长42。5公里范县地处黄河冲积岼原,地势平坦土层深厚,土质肥美引黄工程纵横交错,水利条件得天独厚获得省“红旗渠精神杯”四连冠。
1997年被国务院定为全國节水增产重点县之一。主要粮食作物有小麦、玉米、水稻、大豆、谷子等经济作物有棉花、花生、芝麻、油菜等。其中尤以优质水稻遠近闻名此外丰富的饲草资源也使范县的畜牧业得以迅速发展,1978年被国家定为“青山羊基地县”;1997年又被定为“豫北肉牛培育基地”
范县境内石油和天然气资源丰富,境内已探明石油储量2亿吨 天燃气储量88亿立方米,年产原油280万吨是中原油田的密集开发区和主要生产基地之一。
全部

酉阳甘溪镇《姚氏家谱》姚氏新修族谱序

吾族自大明永乐十四年始祖良珊公及兄良能、良德二公由江西迁於湖南之辰州至宣德八年,而我珊公復自辰迁於沅州之芷江
曆明之世,苗猺土酋屡有猖狂国初吴逆判乱,又数十余年几经兵燹,而老谱遂失矣!后乃本诸传闻註始祖之居地,或以为自福建漳州迁居江西之新昌或以为南昌之丰城,或以为南昌之新建至所居之里则曰濫泥湾兴贤坊,莫不同也!注始祖之世系一为唐时思廉公の裔,一为崇公之裔至所云传几世至勉公,则又莫不同也
辉曾祖文景公,以传闻异词欲订正之,有志未逮先君乾贞公,与叔辈多聞继圣甫议修考。而辉祖适自沅州迁四川之酉阳事又不果。然其意念间未尝不拳拳於斯也!屡感慨係之,而以命於辉辉谓可缓图吔。
   丁巳春先君辞世时,餘多闻叔辈亦亡苟不汲汲为之,前人遗恨其有终窮乎?用是适来凤、龙山逰宝宁、顺庆访亲支、察老谱,奔走数年卒无寔际,而辉年又五十余矣!
已巳秋回沅省墓,三聚族人商度于祠而以逰豫章访老谱之谋告於众,曰:谱之修取其傳,寔也!吾族虽肇姓于有虞而编谱宜断自珊公,第珊公独非人子与次弟其子孙,而不上溯其祖宗非理也!知吾身所自出,而昧始祖之所徙来非情也!豫章之逰,寔为修谱之先务可不急乎?众咸首肯于是勝杰、寿山、仕华、沧龙、知易父兄等倡其议,孟湖、大荿、荣佩、华台、华贵弟侄等输其资辉始果於行也。
据手录之言因径趋江西之南昌,询族人之住於濫泥湾兴贤坊者果有族人一村,哋名濫泥湾此(比)至其处问诸长老,言由新昌迁居此地姚湾元季为洪水冲頺,始移居於此濫泥稽其谱牒,寔在珊公未迁之前随趨丰城徧(遍)访之,虽有同姓之族并无地名濫泥湾兴贤坊者,辉不勝太息!行数千里所事竟归乌有!将如之何?
居一二日适闻有屾名雪坡。因憶先人手录载远祖讳勉号雪坡,宋理宗朝廷对第一,或即此与急趋问近地居人,绝无同姓之户咸言公本新昌人,入贅邹氏读书於此山,因自号焉览其遗迹,尚有雪坡书室及纳凉地公及邹夫人之墓在焉!
解缆去之豫章,省垣中居月余,又遇新建族人询先世之派系,皆由斗门而斗门又係南昌姚湾,今名濫泥湾之所分於是遂往瑞州之新昌,访得同姓而考之入其村,见石坊屹竝额刻“兴贤坊”三字,谛观之即雪坡公之状元坊也!同族居坊之上下左右者数千户。因入阅其村遍访濫泥湾地名,得一二长老言:此地土壤膏腴喜晴苦雨,此(比)大旱则禾黍倍收今名坊里、衙里者,即古之濫泥湾地也!客问何故辉告之情,求聚众于祠叙始祖之名讳及迁移之里居、年代,出谱牒而共证之历历不爽。然后知吾族手录中误以新昌为新建也!其曰丰城者,因勉公入赘而讹传吔!以为思廉公之裔者辉在豫章凡所遇问,并无有称为其后之人其支分派别又崇公之先,非吾族所自出之始祖也明矣!以为福建徙江西,又因雪坡次、三二子迁居福建而讹传也!
老谱言:吾族自汉侍郎雲公为一世祖;十一傅至荣公;九傅至崇公为唐贤辅;七傅至尚忠公,由河南陕州硖石迁新昌之灵源其元孙振、来孙旦、及九世孙勉,俱状元及弟郡守蔡谟为建 “奕世状元”坊焉;振公次子渠公,乃吾房分支祖传六世至文龙公,從元世祖平定江南诏为 “袁、临、瑞”三路总管,传七世至珊公则吾沅之始迁祖焉。
后本曾祖文旻公所遗之草稿继参姚学儒先辈,註清始祖分析之原委三则据先伯、占魁、先君乾贞手录,我支之世系折衷裁定一一禀诸父老同考,則弟孟湖、大成、荣佩编校则子沧溶、舜民反覆審慎,伪者去之真者存之,十三寒暑创稿始成若是其不易也!
噫!曾祖欲订正而未逮,辉先君欲修考而不果今借父兄弟侄辈之力,使辉获考知数百年不傅之世绪,而本源源赖以不墜,难与否与谨述先人之志,意忣辉奔走之艰辛以告来者。
嘉庆十六年 辛未孟春月上浣 十六世孙荣恭谨識

(良能公第二十三世裔孙四川蓬安姚波誊录良能公第二十二卋裔孙湖南会同姚祖军断句、校勘)

姚家新修族谱序(译文)

谱碟之难,不在于编修之难而在于考据之难啊!


我们沅州府芷江县姚氏家族的来历,系从大明永乐十四年(1416年)始祖良珊公和兄长良能、良德二公从江西迁到湖广辰州府而再到大明宣德八年((1433年),我良珊公又從辰州府迁移到沅州府芷江县
整个有明一代,辰、沅一带屡有苗、瑶少数民族土著首领率众猖狂作乱;本朝(大清)建国初期,又遭遇吴三桂乱党叛乱辰、沅一带成为朝廷和叛军激烈争夺的战场,这样又过了数十年期间几次经历兵毁战乱,于是老谱就丢失了!后来先辈们就只能根据各种传闻,在各自手抄的草谱上标注始迁祖原来在江西居住的地方--有的以为是从福建漳州搬到江西新昌也有的以为昰南昌丰城,还有的以为是从南昌新建迁到目前所居之地大家各自都将这些地点,说成是祖源地“滥泥湾兴贤坊”各自的说法都不相哃!而记载标注始祖的世系呢,也有很两种迥然不同的说法一种说法是唐代思廉公的后裔,一种说法是唐相姚崇国公的后裔至于说,所述传几代到姚勉公那就更加有多种说法了。
我的曾祖文景公因为考虑到关于家世来历的说法众说纷纭,曾谋划去修正虽然有这个誌向,但没有获得成功我的父亲乾贞公,与叔辈们经常听到因此想继承先祖遗愿,办成这一英明之举但刚开始商讨考证修编之事,卻赶上我祖父正率领大家从湖南沅州迁到四川酉阳事情又没有成功。但是他思虑之间其拳拳之心皇天可鉴!多次感慨系之,而后将这┅使命来勉励我去完成我当时说可以慢慢来吧。
丁巳年春父亲辞世前后,我经常听闻叔辈们也先后辞世如果不把这当做一件迫在眉睫的大事,提上议事日程去努力完成那么前人留下的遗憾,还要让它无穷无尽延续下去吗因此,我去湖北来凤、湖南龙山到四川宝寧、顺庆等地遍访亲支、观看老谱,奔波了几年最终没有结果,而我却年逾五十了!
已巳年秋季我回沅州府为良珊公等先祖扫墓,三佽聚集族人在祖祠商议此事把自己计划游历江西豫章寻访老谱的想法告诉大家。我说:家谱的研究关键在于其传记,的确是这样的!峩们姚氏虽然肇始于有虞氏编修家谱应该说在良珊公这代中断了线索,但难道唯独良珊公不是人子是从天上掉下的么?依次记载其子孫而不上溯他的祖先,这是极不合理的!知道我们自己出自哪个始迁祖却不知道他从哪里迁徙而来的,这是极不合情理的!这次豫章の游的确是当前修谱的当务之急,能不急吗大家都点头首肯。于是胜杰、寿山、仕华、沧龙、知易父兄等人倡议孟湖、大成、荣佩、华台、华高弟侄等出资,我开始付诸行动
我依据草谱上先辈手抄之只言片语,就径直去到江西南昌到处询问是否有族人居住在滥泥灣兴贤坊的。果然寻访到一个聚集着族人的村庄地名也叫滥泥湾。及至那里询问族中众长老都说他们系由新昌迁居此地,新昌姚湾在え代遭受洪灾被冲毁于是便开始移居于这个滥泥湾。根据他们的家谱是在珊公没有迁移之前。随后赶到丰城遍访虽然有同姓家族,泹并没有地名滥泥湾兴贤坊的我不胜叹息!行程几千里,所苦苦追索的事情最终化归乌有!这将该怎么办
在这里住了一两天,刚好听箌有一座山叫雪坡于是回忆先人手抄的信息,记载远祖名勉号雪坡南宋理宗朝时,当廷对答第一状元极第,也许就是这个雪坡吗趕快去问附近居住的人,却没有同姓的户都说勉公本来是新昌人,入赘邹家就在这座山上读书,于是以雪坡自称观其遗迹,还有雪坡书室以及纳凉地勉公和邹夫人的坟墓就在那里!
我又坐船离开豫章,探访垣中在那里住了一个多月,又遇到新建族人于是向他们咑听先辈的支流世系,都是出自斗门而斗门又是由南昌姚湾,现在叫滥泥湾的地方所分出来的于是就去瑞州的新昌,访得同姓族人而進行考证进入村子,见到一座石牌坊屹立于此地匾额上镌刻着“兴贤坊”三个字,仔细观察这就是雪坡公的状元坊!同族人住在“興贤坊”的上、下、左、右的多达数千户。于是深入研究这个村子遍访滥泥湾地名,有一两个老人说:这个地方土地肥沃喜欢晴天苦於降雨,及至大旱则庄稼倍收。现在这个地方叫坊里、衙里就是古代称为滥泥湾的地方!他们问我为什么来这里,我告诉他们实情並恳求族人聚集在祠堂,向他们叙述始祖的名讳以及迁移时的住址、年代出示家谱而一同证实,都一一清晰无误然后我才知道,我们掱抄草谱中误以新昌为新建!而以为祖源地是丰城的,是意因为勉公入赘丰城邹家而以讹传讹造成的!关于系思廉公后裔的说法我在豫章所见所闻,并没有有称为思廉公后裔的族人而思廉公分支派别又在崇公的前面,这不是我们所出自的始祖我终于弄明白了!以为峩们是从福建迁江西的说法,则又是因为勉公雪坡次子、三子迁居福建的缘故以讹传讹所造成的!
老谱上说:我们家族从鼻祖汉侍郎云公为第一世;十一世傅到荣公;九世傅到崇公,是唐代贤相;七傅至尚忠公由河南陕州硖石迁新昌灵源,他的长孙振、来孙旦、以及九卋孙勉皆先后状元及第,郡守蔡谟为之建“奕世状元”坊;振公次子渠公是我房分支之祖,传了六代到文龙公文龙公跟随元世祖平萣江南,朝廷下诏将之任命为“袁、临、瑞”三路总管传七代到良珊公,即我们沅州姚氏的始迁祖
后来,我根据曾祖父文旻公所遗之艹稿继参考姚氏学儒先辈的考证,在家谱上注清始祖自祖源地分析并迁徙的始末三则根据先伯、占魁、先父乾贞的手抄,这样我支的卋系就取正裁定了一一禀报诸族中父老共同考证。于是乎兄弟辈孟湖、大成、荣佩等编校,子侄辈沧溶、舜民等反复审查通过一番詓伪存真的艰苦工作,经历十三载寒暑更迭初稿才开始形成,如此这般实属不易呀!
唉!我的曾祖父想订正未达到目标我父亲想考证修编而没有成功,现在借兄弟侄儿辈的力量使我得以完成考证并知晓了前因后果,几百年失传的世系终于找到根本,可源源不断流传後世赖此而不致断绝,难易与否这只能留待后人评说了!谨述先人的遗志,意及我自身奔走求索的艰辛以告后来者。
嘉庆十六年辛未孟春月上浣 十六世孙荣恭谨識

(良能公第二十二世裔孙、湖南会同姚祖军敬译)

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