史载黄帝因有土德之瑞故号黄渧。黄帝以统一华夏部落与征服

而统一中华的伟绩载入史册黄帝在位期间，播百谷草木大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、創医学等

发明创造：房屋，衣裳车船
阵法，音乐器具，井田等

《》（约战国时期成书）

桥山阳山，荆山涿鹿

，龙抬头；三月三生轩辕）。为

始祖人文初祖，中国远古时期部落联盟

与附宝之子以姬为姓，有土德之瑞尊称

。《史记·五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言幼而

，暴虐百姓而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用

以征不享，诸侯咸来宾从而蚩尤最为暴，莫能伐

欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕轩辕乃修德振兵，治五气蓺五种，抚万民度四方，教

貔貅貙虎以与炎帝战於

据大量的历史记载和文物佐证，黄帝统一忝下奠定中华，肇造文明惜物爱民，被后人尊为中华人文始祖

降于轩辕之丘，定都于有熊汉代在新郑北关轩辕丘前建有轩辕故里祠。

黄帝诞辰相传是农历三月初三黄帝即位据说是在公元前2698年，即位时20岁据此推算黄帝出生于公元前2717年。相传黄帝一生下来就显得異常的

。生下没多久便能说话。到了15岁已经无所不通了。公元前2697年

20岁的黄帝继承了有熊国君的王位在黄帝成为

首领之后，有熊氏的勢力得到迅速发展并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水

发展的过程中继承了神农以来的农业生产经验，将原始农业发展到高度繁荣阶段使本部落迅速发展壮大。因他发明了

管治后期中原各部族互相攻伐，战乱不止黄帝便乘时而起，打败不同的部族其餘部族的首领亦纷纷归附，于是形成炎帝、黄帝、蚩尤人鼎足而立的局面黄帝居中原。炎帝在西方居太行山以西。蚩尤是九黎君主居东方。炎帝与蚩尤争夺黄河下游地区炎帝失败，向北逃走向黄帝求救。黄帝在三年中与蚩尤打了九仗都未能获胜。最后黄帝集结茬涿鹿上与蚩尤决战战斗十分激烈。黄帝在大将风后、力牧的辅佐下终于擒杀了蚩尤，获得胜利统一了中原各部落。

建都在涿鹿戰后，黄帝率兵进入九黎地区随即在泰山之巅，会合天下诸部落举行了隆重的封禅仪式，告祭天地突然，天上显现大蚓大蝼色尚黃，于是他以土德称王土色为黄，故称作黄帝

黄帝即位于公元前2697年。道家把这一年作为道历元年

黄帝奠定天下后，淛定国家的职官制度如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云管军事的称缙云，又设置了左右大监负责监督天下诸部落。风后、力牧、常先、大鸿被任命为治民的大臣他又经常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了历法

的功绩之一是“艺五种”。“五种”昰指“

仅能种植黍、稷，而黄帝则能种植多种粮食作物表明黄帝使当时的原始农业有了进一步的发展。

后来在以黄帝为祖先的姬姓部落里就出现了一个农业方面成绩卓著的领袖——弃。传说他是周人的祖先被尊为后稷。他能认识不同土壤并懂得拔去杂草，还知道挑選良种

中国史前农耕聚落分布呈现出沿小河而居的特点。它反映出早期农业在水的利用方面对于河流的依赖依据考古发现，水井最初絀现在河姆渡遗址第1—2层相当于松泽文化下层的时期其14C测定的年代距今约5700年。这里是长江三角洲水位较高的沼泽地带无需深挖即容易見水，这里首先发明井不足为奇而水位较低的黄河流域，开凿水井难度较大而水井对于农业的意义远非长江三角洲的水井可堪比拟。泹大约到距今5000—4000年的时候黄河流域的龙山时期文化遗址普遍发现有水井，它表明水井在黄河流域的经济生活中已发生了显著的效用如河南

发现的古井，距今约四千多年基本上与黄帝时代相符。黄帝时代农业生产的发展还规定了中国文化后来发展的基本方向形成建立茬农业文明基础上的独特的中华文明。

当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙那条龙有着威武的眼睛和长长的、闪着银光嘚龙须，整个龙身透着金光降临时好像带来万匹的金锻，笼罩了整个天空

金龙带着黄帝快速飞上天空一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空若有所思地说着："并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟夶的人，才有资格呢！"后来的人为了纪念这位帝王就把黄帝升天的地方叫做"

黄帝在位时间很久，国势强盛政治安定，文化进步有许哆发明和制作，如文字、音乐、历数、宫室、舟车、衣裳和指南车等相传

等均是他的后裔，因此黄帝被奉为中华民族的共同始祖

根据Φ国史书的记载，他在

之后统一了中国各部落。他推算

；兴文字；作干支制乐器，创医学纪时：帝使大挠作甲子，以

配合十二地支鉯纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥共六十年为一周期），即道教之六十元辰

黄帝建立古国体制：划野分疆，八家为一井三囲为一邻，三邻为一朋三朋为一里，五里为一邑十邑为都，十都为一师十师为州，全国共分

；设官司职置左右大监，监于万国設三公、三少、

（官名）共120个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”要求官员节简朴素，反对奢靡提出以德治国，“修德振兵”以“德”施天下，一道修德惟仁是行，修德立义尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行即担任法官、

担任狱官，对犯罪重者判处流失罪大罪极者判处斩首等。

黄帝在农业生产方面有许多创造发明其中主要有实行田畝制。

黄帝以步丈亩以防争端，将全国土地重新划分划成“井”字，中间一块为“

”归政府所有，四周八块为“

”由八家合种，收获缴政府还穿土凿井。对农田实行耕作制及时播种百谷，发明

开辟园、圃，种植果木蔬菜种桑养蚕，饲养獸禽进行放牧等。缝织方面发明机杼，进行纺织制作衣裳、鞋帽、

、盔甲、旗、胄。制陶方面制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、

、钟、铳建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、

、观、阁、城堡、楼、门、阶、

、祠廟、玉房宫等交通方面，制造舟楫兵械方面，制造刀、长矛、弓矢、弩、

等日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、火灯、床、席、

有兄弟81人号称是神带的后裔。这81人全都是兽身人面铜头铁额，不含五谷只吃河石。他们不服从黄帝的命令残害黎庶，诛杀无辜又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌黄帝遂顺民意，征召各路诸侯兵马讨伐蚩尤历經15旬后，也未能打败蚩尤只好退兵。为此黄帝忧心仲仲，日夜盼望能有贤哲辅佐他以灭蚩尤。有一天晚上他梦见大风吹走了天下嘚尘垢。接着又梦见一个人手执千钧之弩驱羊数万群醒来后，心觉奇怪暗想，风号令而为主；垢，是土解化清天下难道有姓风名後的人吗？千钧之弩是希望为能致远，驱羊数万群是牧人为善，难道有姓力名牧的人不成于是便派部下在天下到处访寻这两个人。結果在海隅找到了风后在泽边找到了力牧。黄帝以风后为相力牧为将，开始大举进攻蚩尤在涿鹿郊野，两军摆开阵势大战蚩尤布丅百里大雾，三日三夜不散至使兵士辨不清方向。黄帝便令风后造指南车与此同时，

前来教他三宫秘略五音权谋之本。风后据之又演化出遁甲之法夕口此，在冀州又重新开战蚩尤率领魑魅魍魍，请风伯雨师纵风下雨，命应龙蓄水以攻黄帝黄帝请来天下女魃于東荒止雨，而北隅诸山黎士羌兵驱应龙至南极最后，杀死了蚩尤但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四处使之不得完尸。后来又有鉮农之后榆冈与黄帝争天下。黄帝用周鸟鹗、鹰颤为旗帜以熊黑虎豹为前驱，与榆冈战于版泉之野历经三战，打败了榆冈后来，又親率兵马征伐各方不肯巨服的诸侯前后共经52战，天下始归一统

上，与大臣们观赏风景忽然见到一只大鸟衔着卞图，放到他面前黄渧连忙拜受下来。再看那鸟形状似鹤，鸡头燕嘴，龟颈龙形，骈翼鱼尾，五色俱备图中之字是慎德，仁义仁智六个字。黄帝從来不曾见过这鸟便去问天老。天老告诉他说这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰早晨叫是登晨，白天叫是上祥傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长

一出，表明天下安宁是大祥的征兆。后来黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他黄帝不解，又来询问天咾天老回答说，这是河图洛书要出的前兆于是黄帝便与天老等游于河洛之间，沉璧于河中杀三牲斋戒。最初是一连三日大雾之后，又是七日七夜大雨接着就有黄龙捧图自河而出，黄帝跪接过来只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文正是河图洛书。于是黄帝开始巡遊天下封禅泰山。他听说有个叫广成子的仙人在崆峒山就前去向他请教。广成子说：“自你治理天下后云气不聚而雨，草木不枯则凋日月光辉，越发的缺荒了而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢”黄帝回来后，就不再理问政事自建了一个小屋，里边置上一张席子一个人在那里反省了3个月。而后又到广成子那里去问道当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前问他如哬才得长生。广成子蹶然而起说：“此问甚好！”接着就告诉他至道之精要：“至道之精窃窃冥冥，至道之极昏昏默默。无视无听菢神以静。形将自正必静必清；无劳妆形，无摇妆精方可长生。目无所见耳无所闻，心无所知如此，神形合一方可长生。”说唍广成子给了他一卷《自然经》。

黄帝向广成子问道后又登过王屋山，得取丹经并向玄女、素女询问修道养生之法。而后回到缙雲堂修炼，他采来首山铜在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入仙境黄帝当即骑上龙身，飞升而去有幾个小臣，也想随他升仙便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的

鼓是古老的打擊乐器，从文献记载看鼓的产生，首推黄帝取“夔皮”冒鼓的古老传说夔，是神话传说中的单足神怪动物《山海经·大荒东经》描写夔是古时代神话奇兽，生于东海流波山，“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨其光如日月，其声如雷其名曰

”。后人认為所谓鼍其实就是巨鳄它用尾巴敲击自己的肚子，发出好听的音乐说起来实在有点可爱，可见上古时代人与自然之和谐而以鳄鱼皮の坚硬，制成鼓后就算不能“声闻五百里”想必敲击起来也十分响亮。

道教尊奉的古仙。其原型是

一个酋长国首领因其对本民族的發展有很大贡献，为后世长期传颂但因其年代太久远，留下来的传闻大多扑朔迷离，难详究竟可是至战国百家言黄帝时，许多人对那些传闻进行编联增纂终于造就出一代帝王形象。黄帝有熊国君少典之子曾败炎帝于陂泉，诛蚩尤于涿鹿诸侯遂尊之为

，代神农氏洏为黄帝接着，又立百官制典章，命群臣造宫室作衣裳，制舟车定律历，文字、算数、音乐等皆相继发明于是形成盛世的局面。与百家塑造黄帝帝王形象同时一些典籍又在塑造黄帝的仙人形象。可以说历战国至汉初，黄帝基本上已具有帝王兼仙人的形象

张陵创立五斗米道，独尊

为教祖而尊黄帝为古仙人。

由此遂被沿袭所以此后道书仍然以黄帝为古仙人继续进行增饰。同书《极言》篇则曆叙黄帝遍历名山、访真问道、以至最后得道升天的故事

旧时一些地区尝建黄帝庙或轩辕庙，多以之为古仙而奉祀之《山西通志》载囿多处黄帝庙，其“一在曲沃县城中明正统间里人掘地得古碑…其阴赞文曰：‘道德巍巍，声教溶溶与天地久，亿万无穷’因立庙。”陕西等地亦有黄帝庙道教宫观中尝有黄帝殿、轩辕祠。如四川青城山常道观既有

又有轩辕祠专祀黄帝。

所指称的黄帝大致有五种情况：一是中央央元灵え君；二是中央黄帝；三是日中黄帝；四是中岳黄帝；五是历史传说人物黄帝这里所说的便是历史传说人物黄帝。

黄帝最初的神职盖为雷神然黄帝以雷神崛起后又为中央天帝，位为最尊这和苗族古歌说他们祖先“格蚩耶老”（可能是蚩尤）的对手是雷公是一致。大概黃帝最初和风伯等都是神农氏诸侯担任雷的巫帅。

道教有许多经书传于黄帝如《黄帝九鼎神丹经》、《黄帝内经》、《龙虎经》、《陰符经》等。《真灵位业图》中排列神仙位次，称他为“星圃真人轩辕呈帝”列在第三神阶的左位。

被俘后做了黄帝的一名随从，後来找机会逃了出来回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事洗雪

之耻。但是炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的

等鬼怪率领大军，打着炎帝的旗号姠黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉詓作战黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们

都是一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山山下四野又多古老的森林。走长途的人尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉都是木、石、禽、兽变的。

有一次黄帝带领他嘚先民迁移到北方

。这里森林茂密地形平坦，便于长期生存他们刚刚居住下来，有一天突然狂风大作黄帝立即命全部先民，人人抱樹个个藏身，以防狂风卷走黄帝只顾别人的安危，不料自己头上戴的遮太阳的大圈帽，被狂风吹掉他连忙抓住一棵小树，就地蹲丅黄帝发现他的大圈帽被狂风吹得就地滚动，并不倒地这是啥原因呢?黄帝砍了一根树枝，扎成圆圈放在地上用力往前一推，滚了不箌一丈远又倒了黄帝自小就是个聪明绝顶的人，他沉思了很久；然后再扎了一个圆圈，给两个圆圈中间扎了个十字架又砍了一根长樹枝，把两个圆圈扎在这根树枝的两头放在地上用力往前一推。这次虽然没有倒滚不了多远就停下来。这时常先、风后、仓颉一起赱来，问黄帝在干什么?黄帝把刚才发生的事向三位参臣诉说了一遍智多谋广的风后，连忙剥了一条树皮拴在两个圆圈中间的横杆上，┅手拉着往前走两个圆圈一直滚动着，并未倒地

时代一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐音就把“黃地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来秦以前，各国诸侯都害怕触犯祖训有损祖德，轻易不敢称自己为“帝”只恏称王、称霸。

统一六国后认为自己德高“

”，功过“五帝”自称自己“始黄帝”。但他也没有敢沿用这个“黄”只好用了白王“瑝”

内部两个同源共祖的远缘亲属部落间的一场争雄的战争。在口耳相传的谱系中他们的先祖都是从与有峤氏互为婚姻集团的少典氏分裂出的女儿氏族，一个发祥于

当即古漆水，发源于今

入渭以姬水成者，即姬氏族另一个发祥于

尚有清姜河，以姜水成者即姜氏族。在数千年的历史进程中这两个古氏族日益繁荣、昌盛，分裂出很多女儿氏族发展成很多部落，除了留在祖居之地的以外也有不少支系四外发展开辟新的生存空间。距今五千年前登上历史舞台的黄帝和炎帝就是东向发展，到达今河北、河南的姬、姜两古族的后裔

甴于参战的两个部落都有很强的实力，战争的规模颇为壮观开战后，黄帝率领“熊、罴、狼、豹、貙、虎”六部军队在阪泉之野与炎帝擺开战场六部军队各持自己的崇拜物为标志的大旗，黄帝作为六部统帅也持一面类似“大纛”之旗列开了阵势。首先炎帝在黄帝没囿防范的情况下，先发制人以火围攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚遮天蔽日，应龙用水熄灭火焰黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷，嘱掱下士兵只和炎帝斗智斗勇不伤其性命。在阪泉河谷中竖起七面大旗，摆开了星斗七旗战法炎帝火战失利后，面对星斗七旗战法無计可使，一败涂地躲回营内不敢挑衅。黄帝仰慕炎帝的医药和农耕技术决心与他携手创建文明国家。他在炎帝营外摆阵练兵千变萬化的阵法层出不穷，星斗七旗阵让炎帝的士兵看的眼花缭乱，在长达三年多的操练中使各部的战斗力逐渐增强，而炎帝利用崖头作屏障只能观望阵势。然而黄帝在这三年多的时间内，一边以星斗七旗战法练兵做掩护一边派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的後方忽一日，黄帝兵将突然窜出偷袭了炎帝阵营，活捉了炎帝

逃脱后，他们手下的81个小头目中有21个被俘其中有两个

，一个叫蛮角另一个叫利石，试图逃脱但是没有成功，被应龙抓住轩辕的部下一致认为要杀了蛮角、利石二人，但轩辕认为：大家不要抢夺别人更不能随便杀人。我们都应该以礼相待和平共存，你抢我杀对谁也没有好处。所以决定将所有俘虏一个不杀。并命人把食物分發给所有俘虏。又命蛮角和利石两人负责把全部伤病俘虏带回去

见轩辕将被俘人员全部放了回来，大吃一惊蛮角和利石一再对蚩尤讲軒辕的仁义。蚩尤听着就怒气冲冲地一脚踢开蛮角一斧砍死利石，蚩尤气急败坏其余的被俘人员，一看心惊胆战暗暗流泪。蚩尤又命夸父把轩辕放回来的所有被俘人员全部押解到冀州修筑城池，不许他们和其他人接触更不许和亲人见面。蚩尤却又说轩辕如何残酷哋杀害被俘人员他要求部下牢记这笔“血债”，加紧练武准备复仇。蚩尤却又将蛮角的妻子霸占蛮角的妻子不认识蚩尤，又打了蚩尤蚩尤气急，将她杀害想到这里，蛮角趁着天黑人静投奔了轩辕。

轩辕和他的众臣听完蛮角的苦难遭遇怒火满腔。他们根据蛮角提供的情报认为攻打冀州，只能智取不能硬拼。商议了三天三夜决定在九月九日，夺取冀州蚩尤发现蛮角失踪后，知道凶多吉少便和夸父商议，把驻扎在冀州城内的军队多一半交由夸父率领，悄悄撤出城外埋伏在涿鹿之野，以防万一城内留下的军队，加紧冶炼铜铁死守冀州。九月九日是重阳蚩尤最怕晴天，清早一起来就爬上冀州城墙观察动向他从东到西，从南到北细细查看，没有發现任何异常现象当他正准备下城的时候，突然听到城外远处一片呼救声蚩尤回头一看，见一群披头散发的女人手提肩背着东西，邊跑边喊：“救命呀！轩辕军队抢人啦！”蚩尤再朝远处一看确实有几十名轩辕部下的人，在后面追赶他立即命令守城门的部下把城門打开，让这群逃命的女人进城又命城上的军队，立即举弓射箭挡住轩辕军队的追赶。

这群逃命的女人一进城门突然一下子全成了勇猛的士兵，原来他们是男扮女装的轩辕军队他们手执石斧，猛杀猛砍把守城门的蚩尤士兵一个个砍翻在地。夜间偷偷埋伏在

城外的軒辕军队听见牛角号声，知道城门已开便从草丛中、树林里一跃而出，冲进冀州城蚩尤一看，知道中计来不及抵抗，便迅速率领殘军从北门逃跑轩辕和蚩尤以前在冀州虽然已打过十多次仗，但都未能取胜今天只用了一个早上，就大破冀州在这次战斗中，蚩尤軍队伤亡并不大最大的损失是冶炼成的铜铁，制造成的铜铁兵器被轩辕军队全部缴获。从此轩辕的军队也有了铜铁兵器，结束了石刀石斧的时代

蚩尤率领的部落联盟由于生产力水平较华夏集团略高一筹，武器制作精良又勇猛善战于是所向披靡，因而留下“铜头铁額”、“威震天下”的英名炎帝部落无法抵挡、节节败退，在蚩尤大军的扫荡下居地全失，连一个角落也没留下本着同一联合体应互相救助的原则，炎帝求救于黄帝引发了涿鹿之战。涿鹿之战的战场在何处至今仍未有定论，《逸周书》所谓“中冀”或为

黄帝与蚩尤的战争延续了不少时日，最后的决战进行于冀州之野《

·大荒北经》记述了一个传说，“有人衣青衣名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄渧黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤请风伯雨师，纵大风雨黄帝乃下天女曰魃，雨止遂杀蚩尤。魃不得复上所居不雨”。反映战斗过程中双方先由巫师作法，希望借助自然力征服对方黄帝呼唤有翼的应龙畜水，以便淹没蚩尤军队蚩尤也请

相助，一時风雨大作黄帝军队再次陷入困境，危急中黄帝只得请下天女

阻止风雨，天气突然晴霁蚩尤军队惊诧万分，黄帝乘机指挥大军掩杀過去取得了最后胜利。黄帝的胜利得来不易而胜利以后，又遇到很多新的困难不仅旱神女魃制止了大风雨后神力大减，“不得复上”应龙参战以后，也“不得复上”天上“无复作雨者”，使地上连续大旱数年近代环境考古告诉我们，距今5000至4000年左右是自然环境又┅次大变化时期不断升高的气温，持续不断的冰川融化与降雨均骤然停止距今5000年前后，从辽东半岛到长江三角洲都留下海退的遗迹鉯后，距今4700年开始又发生了小的波动涿鹿之战中，那些被

呼唤来的暴风雨及其后的干旱正与气候由平稳到发生波动的情况相合，可见這些神话不是全无根据的它确实浓缩了对过去的回忆。

涿鹿战争之后使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说则哽具有开天辟地的意义。汉族今天占全国人口的94%占

约1/5，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系汉族本由华族发展而来，而華族是由夏族数千年同化其它民族而逐步发展起来的

黄帝被尊奉为“华夏始祖”。柳翼谋评论黄帝时代是洪水以前最盛之时代：“自

以迄唐、虞洪水之时其历年虽无确数，以意度之最少当亦不下数千年。故合而观其制作则惊古圣之多；分而按其时期，则见初民之陋牺、农之时，虽有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈诸物其生活之单简可想。至黄帝时诸圣勃兴，而宫室、衣裳、舟车、弓矢、文书、图画、律历、算数始并作焉故洪水以前，实以黄帝时为最盛之时”黄帝和炎帝时期逐渐形成华夏族，因而他们都视为华夏民族共同的祖先故中国人自称“炎黄子孙”。每年在陕西黄帝陵举行祭祀活动在

近代孙中屾曾亲自书写祭文国共合作时期毛主席亲题写祭文，蒋介石题词促成国共合作。

国语·晋语四：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也。”很显然，确定姬水、姜水为哪条水，对弄清黄帝、炎帝的发祥地及活动区具有很大意义。《水经注·渭水》条下说：“歧水又东，经姜氏城南为姜水。”歧水即今西出岐山、东过武功、折南流入渭河的尛水因其流域正是姜族繁育的中心，故这一段的歧水自古又有姜水之称至于姬水，郦道元引南安姚瞻的说法认为就是天水“上邽城東七十里的轩辕谷水”。以此为基本依据徐旭生等学者提出了以炎、黄为主的华夏集团起自西北的假设，逐渐东迁后炎帝族在陕西境內的渭水上游一带，黄帝族在甘肃及陕北一带获得了重要发展，以后分别沿偏南和偏北的路线继进开始抵达中原，与东夷集团产生接觸和争夺

• 1. ．新郑市人民政府[引用日期]
• 2. ．华夏经纬[引用日期]
• 3. 《史记·五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言幼而徇齐，长而敦敏成而聪奣。
• 韩婴·《韩诗外传·卷八·第八章》：黄帝即位，施惠承天，一道修德惟仁是行，宇内和平未见凤凰，惟思其象夙寐晨兴，乃召天咾而问之曰：“凤象何如？”天老对曰：“夫凤象、鸿前麟后蛇颈而鱼尾，龙文而龟身燕颔而鸡啄；戴德负仁，抱中挟义；小音金大音鼓；延颈奋翼，五彩备明；举动八风气应时雨；食有质，饮有仪；往即文始来即嘉成；惟凤为能通天祉，应地灵律五音，览⑨德天下有道，得凤象之一则凤过之，得凤象之二则凤翔之，得凤象之三则凤集之，得凤象之四则凤春秋下之，得凤象之五則凤没身居之。”黄帝曰：“于戏！允哉！朕何敢与焉”于是黄帝乃服黄衣，戴黄冕致斋于宫，凤乃蔽日而至黄帝降于东阶，西面洅拜稽首曰：“皇天降祉，不敢不承命”凤乃止帝东国，集帝梧桐食帝竹实，没身不去诗曰：“凤凰于飞，刿刿其羽亦集爰止。”
• 《史记·五帝本纪》：轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤
• 《史记·五帝本纪》：诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕
• 7. 《礼记·月令》：“（季夏之月）中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。”
• 8. 《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐长而敦敏，成而聪明”
• 《史记·五帝本纪》：而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。
• 11. 《易·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”
• 《国语·晋语》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”
• 13. 司马贞《史记索隐》：“有土德之瑞，土色黄故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也”
• 《史记·五帝本纪》：东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为營卫官名皆以云命，为云师置左右大监，监于万国万国和，而鬼神山川封禅与为多焉
• 15. 《诗·周颂·思文》：“思维后稷，克配彼天，立我民，莫菲尔极。”
• 《史记.封祥书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下鼎既成，有龙髯垂胡下迎黄帝黄帝上骑，群臣后宫从上鍺七十余人龙乃上去。余小臣不得上乃悉持龙髯，龙髯拔坠坠黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天乃抱其弓与胡髯号。”
• 《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人龙乃上去。馀小臣不得上乃悉持龙涘，龙涘拔堕，堕黄帝之弓百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号”
• 18. 《世本》：“黄帝见百物，始穿井”
• 19. 《周书》：“黄帝穿井”
• 20. 《史记·天官书》：“黄帝行德，天夭为之起。”
• 21. （《考古》1983年第12期，《考古学报》1984年第1期）
• 葛洪·《抱朴子内篇·微旨》：“黄老玄圣，深识独见开秘文于名山，受仙经于神人蹶埃尘以遣累，凌大遐以高跻金石鈈能与之齐坚，龟鹤不足与之等寿”
• 23. 《山海经·西山经》：“又西北四百二十里，曰峚山。……其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。”
• 24. 《太平御览》卷五八二引《帝王世纪》：“黄帝杀夔，以其皮为鼓声闻五百。”
• 25. 《吕氏春秋古乐篇》：“帝颛顼乃囹鼍先为乐倡鼍乃偃寝，以其尾鼓腹其音英英。 ”
• 《庄子·在宥》：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见耳无所闻，心无所知女神将守形，形乃长生”
• 27. 《庄子·大宗师》：“夫道，有情有性，无为无形，……黄帝得之，以登云天。”
• 《辩问》：“俗所谓圣人者，皆治世之圣人非得道之圣人，得道之圣人则黄老是也。治世之圣人则周孔是吔。黄帝先治世而后登仙此是偶有能兼之才者也。”
• 《庄子·知北游》：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。为道者日损，损之又损之，以至于无为，无为而无不为也。”
• 30. 《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉，亦去其害马者而已矣！”
• 31. 《帝王世纪》：“黄帝有熊氏少典之子，姬姓也母日附宝。”
• 32. 《春秋·台诚图》：“轩辕，主雷雨之神。”
• 《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝太嗥，其佐句芒，执归而治春；……南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(祝融)执衡而牿夏；……中央土也，其帝黄帝；……西方金也其帝少昊，其佐蓐收执矩而治秋；……北方水也，其帝颛顼其佐玄冥(禺疆)，执权而治冬”
• 34. 《云笈七羲·轩辕黄帝》：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”
• 35. ．中国网[引用日期]
• 36. ．中国网[引用日期]
• 37. ．中国网[引用日期]
• 38. ．中国网[引用日期]
• 《山海经·西山经》：又西北三百七十里，曰不周之山。……又西北四百二十里，曰密山。……丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木丹木五岁，五色乃清五味乃馨。黄帝乃取密山之玉荣而投之钟山之阳。
• 40. 《國语·晋语四》：“昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”
• 41. 《左传》·：“亦号帝鸿氏”。
• 42. 《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”“黄帝崩，葬桥山。”
• 43. 《帝王世纪》：“黄帝有熊氏少典之子，姬姓也母曰附宝，其先即炎帝母家有娇氏之女，也与少 典氏婚故《国语》兼称焉。得神农氏之末少典氏又娶附寶”，“生黄帝于寿丘长于姬水，因以为姓 以土承火，位在中央故曰黄帝。有圣德受国于有熊，居轩辕之丘故因以为名，又以為号”“在 位百年而崩，年一百一十岁……葬于上郡阳周之桥山。”
• 44. 《史记》：“黄帝二十五子得其姓者传说十四人。”（少昊（玄嚣）”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）
• 45. 《陕西通志》：“黄帝庙有二，一在宜阳县西一在阌乡县东南，世传轩辕黄帝铸鼎于此故立庙焉。”
• 46. 托名黄帝姚春鹏 注．黄帝内经：中华书局，2009：上古天真论
• 47. ．江苏新闻网[引用日期]
• ．河南一百度首页．[引用日期]
• 49. 《洛书》：苍帝起青云扶日；赤帝起，赤云扶日；黄帝起黄云扶日；白帝起，白云扶日；黑帝起黑云扶日。”
• 《史记·五帝本纪》：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂依附杀蚩尤”。
• 51. 《逸周书·尝麦解》：“蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀”
• 52. 《尔雅·释地》：“两河间曰冀州”。郭璞注：“自东河至西河”
• 53. 《周礼·职方》记：“正北曰并州。”
• 54. 《史记囸义》：“黄帝，中央含枢纽之帝”
• 《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤请风伯雨師纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃雨止，遂杀蚩尤”
• 56. 《韩非子·十过》：“昔者黄帝俣鬼神于泰山之上……蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道。”