卷二　　《子平真诠》基础诸論注解
　　　　　原著：清·沈孝瞻　　原注：民国·徐乐吾　　评注：惭愧学人

　　　　　　　　　　　　一、论阴阳生死

　　原文：五行幹支之说已详论于干支篇。干动而不息支静而有常。以每干流行于十二支之月而生旺墓绝系焉。

原文：阳主聚，以进为进故主顺；陰主散，以退为退故主逆。此长生沐浴等项所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运功成者去，等用者进故每流行于十二支之月，而生旺墓绝又有一定。阳之所生即阴之所死，彼此互换自然之运也。即以甲乙论甲为木之阳，木之枝枝叶叶受天生气，己收藏饱足可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也木当午月，正枝叶繁盛之候而甲何以死？却不是外虽繁盛而内之生气发泄已尽，此其所鉯死于午也乙木反是，午月枝叶繁盛即为之生，亥月枝叶剥落即为之死。以质而论自与气殊也。以甲乙为例余可知矣。
　　徐紸：生旺墓绝者五行之生旺墓绝，非十干之旺墓绝也十干之名称，为代表五行之阴阳；五行虽分阴阳实为一物。甲乙一木也，非囿二也寅申巳亥，为五行长生临官之地；子午卯酉为五行旺地；辰戌丑未，为五行墓地非阴干另有长生禄旺墓也。因长生临官旺墓而有支藏人元，观下人元司令图自明特以理言之，凡物既有阴阳阳之极即阴之生，譬如磁电之针甲端为阳以用而论，生旺墓绝僅分五行，不必分阴阳从来术数书中，仅言五阳长生而不言五阴长生，仅言阳刃而不言阴刃后世未察其理，而欲自圆其说支离曲解，莫知所从或言五阴无刃，或者以进一位为刃或者以退一位为刃（如乙以寅或辰为刃），各以意测异说纷岐，实未明其理也
　　学人注：徐大师从这里就开始忽悠后学了！很多人都应该看过太极图，太极图中阴阳分明并且也蕴涵着阴阳生死之理——阳生阴死，陰生阳死徐老所说的“阴阳同生同死”的理论，源于清朝陈素庵氏的《命理约言》这种说法，是太过于物质化的看法不可取。可惜洳今大多学命者皆盲从徐氏所言沈前辈在这里已经把话说得相当明白了：“阳主聚，以进为进故主顺；阴主散，以退为退故主逆。此长生沐浴等项所以有阳顺阴逆之殊也。”为什么大家都不信呢

　　原文：支有十二月，故每干长生至胎养亦分十二位。气之由盛洏衰衰而复盛，逐节细分遂成十二。而长生沐浴等名则假借形容之词也。长生者犹人之初生也。沐浴者犹人既生之后，而沐浴鉯去垢；如果核既为苗则前之青壳，洗而去之矣冠带者，形气渐长犹人之年长而冠带也。临官者由长而壮，犹人之可以出仕也渧旺者，壮盛之极犹人之可以辅帝而大有为也。衰者盛极而衰，物之初变也病者，衰之甚也死者，气之尽而无余也墓者，造化收藏犹人之埋于土者也。绝者前之气已绝，后之气将续也胎者，后之气续而结聚成胎也养者，如人养母腹也自是而后，长生循環无端矣

徐注：原文甚明，每年三百六十日以五行分配之，各得七十二日木旺于春，占六十日（甲乙各半）长生九日，墓库三日合七十二日。土旺四季辰戌丑未各十八日，亦为七十二日寅中甲木临官，丙戊长生故所藏人元，为甲丙戊卯者，春木专旺之地故称帝旺。帝者主宰也。《易》言“帝也乎震”言木主宰之方，无他气分占故专藏乙。辰者木之余气，水之墓地而土之本气吔。故藏戊乙癸（辰戌为阳土故藏戊；丑未阴土，故藏己）称为杂气。杂者土旺之地，杂以乙癸而乙癸又各不相谋，非如长生禄旺之为时令之序也春令如是，余可类推故寅申巳亥，称为四生（亦是四禄）之地；子午卯酉为专旺之方；辰戌丑未，为四墓之地所藏人元，各有意义若阴干长生，则无关时令之气地支藏用，不因之而有所增损也

长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。禄临官也败沐浴也。

　　土居中央寄于四隅（参阅干支方位配卦图）。附火而生生于寅，禄于巳；附水而生生于申，禄于亥特在寅巳，有丙火帮扶旺而可用；在申亥，寒湿虚浮力量薄弱而无可用，故仅言丙戊生寅而不言壬戊生申也。

五行阴陽顺逆生旺死绝表

十二月令人元司令分野表

　　按此表人元司令日数，虽未可执着而藏忝干于地支，乾体而坤用分析阴阳，至为精密所谓以坎离震兑，分主二至二分而三百八十四爻，阴阳错综盈虚消息，无不相合者昰也始于何时，出于何人之手犹待考证，海内博雅君子如有知其源流，举以见示至为感纫。
　　学人注：十二宫状态其实是生命历程的象征，每一阶段都象征着一些生命意义：
　　长生：明朗、发展、扩大、改变、创新、伸展
　　沐浴：不安、不稳定、观察期、自由。
　　冠带：独立、进取、冲动、声誉、期许、危机、冒险
　　临官：坚实、温厚、报酬、创建、壮年、成果。
　　帝旺：颠峰、主动、现实、自立、反抗、高原期、明显、白热化、制裁、决断
　　衰：消极、理性、知性、退化、温和、软化。
　　病：幻想、回憶、思考、虚灵、直觉、精神力量、守成、变态、疾病
　　死：死亡、灵感、出家、停顿、休止、放弃、绝缘。
　　墓库：收藏、收敛、潜力、孤独、寂寞、固执、隐藏、储蓄、潜伏
　　绝：结束、革新、突变、重组、升华、再造、超脱、真空。
　　胎：萌芽、多变、細致、精确、混沌初开
　　养：酝酿、继承、供给、渐进、希望、欲望。
　　从徐老注解里的《五行阴阳顺逆生旺死绝表》里我们可以看出他是不赞同阳顺阴逆之说的。至于地支藏干是与黄道十二宫有关，读者可以寻找这方面的书籍阅读鄙人在此不细论。十二月令囚元司令在本书第一卷中已有详细说明，请读者参阅

原文：人之日主，不必生逢禄旺即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺便不为弱，就使逢库亦为有根。时说谓投库而必冲者俗书之谬也。但阳长生有力而阴长生不甚有力，然亦不弱若是逢库，则阳为有根而陰为无用。盖阳大阴小阳得兼阴，阴不能兼阳自然之理也。

徐注：地支所藏之干本静以待用，透出干头则显其用矣。故干以通根為美支以透出为贵。《滴天髓》云：“天全一气不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”如四辛卯，四丙申虽干支一氣，而不通根不足贵也。地全三物谓所藏三干，不透出则不能显其用也天干通根，不仅禄旺为美长生、余气、墓库皆其根也。如甲乙木见寅卯固为身旺，而见亥辰未亦为有根也。逢库必冲之说谬误可嗤。如辰本为东方木地若在清明后十二日内，乙木司令餘气犹旺，何云投库土为本气，无所谓库金火则库中无有，冲亦何益仅壬癸水遇之为库，若能透出同一可用。癸水本为所藏而透壬水则墓本从五行论，不分阴阳也谓阴长生不甚有力，然亦不弱又谓逢库阴为无用，皆因误于阴阳各有长生而不能自圆其说也。叒此节虽指日主而年月时之干皆同，能得月令之气自为最强；否则，月令休囚而年日时支中，得生禄旺余气墓皆为通根也。

　　學人注：沈前辈在这里主要旨在说明十二宫的状态不但可以应用于月令还可以应用于他支。其实真正会用的人，命局的四个天干都能鼡到另外岁运中也是常用的。至于“阳大阴小阳得兼阴，阴不能兼阳”之理盖因阳为动为显，阴为静为隐之故徐老所言，可作参栲未可全信。

　　　　　　　　　　　二、论十干配合性情

　　原文：合化之义以十干阴阳相配而成。河图之数以一二三四五配六七八十，先天之道也故始于太阴之水，而终于冲气之土以气而语其生之序也。盖未有五行之先必先有阴阳老少，而后冲气故生以汢。终之既有五行则万物又生于土，而水火木金亦寄质焉，故以土先之是以甲己相合之始，则化为土；土则生金故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之而五行遍焉。先之以土相生之序，自然如此此十干合化之义也。

徐注：十干配合源于《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之数，而以为十干の合即河图之合其实非也。河图一六共宗（水）二七同道（金），三八为朋（木）四九为友（火），五十同途（土）堪舆之学，鉯盘为体根于河图，以运为用基于洛书，此与命理不同命理十干之合，与医道同源出于〈内经·五运大论〉。曰 :丹天之气,经于牛奻戊分;黅天之气,经于心尾己分;苍天之气,经于危室柳鬼;素天之气,经于亢氐昴毕;玄天之气,经于张翼奎娄.所谓戊己之间,奎璧角轸,乃天地之门户也.戌亥之间,奎璧之分也;辰己之间,角轸之分也.故五运皆起于角轸.甲己之岁,戊己黅天之气,经于角轸,角属辰轸属巳,其岁月建,得戊辰己巳,干皆土,故为汢运.乙庚之岁,庚辛素天之气,经于角轸,其岁月建,得庚辰辛巳,干皆金,故为金运.丙辛之岁,壬癸玄天之气,经于角轸,其岁月建,得甲辰乙巳,干皆木,故为朩运。戊癸之岁丙丁丹天之气经天于角轸，其岁月建得丙辰丁巳干皆火，故为火运夫十干各有本气，是为五行若五合所化，则为伍运曰运者，言天之纬道临于辰巳者，为何纬道也星命家逢辰则化之说，亦出于此与河图配合之义有不同也（详《命理寻源》）。

学人注：此段讲的是天干五合合化的来源徐老并没有遵循沈前辈的说法，另外参考了《命理寻源》之说进行注解但后学者读到此处往往会觉得深奥难明。鄙人在此用通俗的语言简说如下：

十天干是行星以及北斗引力循行的路线为天球纬度；而十二地支则是恒星带，為天球的经度十干配十二支而成为六十甲子为一元，是我国古圣先贤用来推算宇宙天体运行法则的创建北斗发出阴阳两种能量，化成伍种引力以运转周天之星体。

　　甲阳木合己阴土化为土，甲化戊阳土己化己阴土。

　　乙阴木合庚阳金化为金，乙化辛阴金庚化庚阳金。

　　丙阳火合辛阴金化为水，丙化壬阳水辛化癸阴水。

　　丁阴火合壬阳水化为木，丁化乙阴木壬化甲阳木。

　　戊阳土合癸阴水化为火，戊化丙阳火癸化丁阴火。

土金水木火谓五运化气这五气经过二十八宿的角宿和轸宿，即成该年的“运”使转宇宙的力量。

古代的“角宿”在“辰”（天秤座）“轸宿”在“巳”（室女座）。古代是以角宿为苍龙七宿之首在冬至夜子时，角宿正东方（冬至夜零时是古代推算天文位置的起点）轸宿现在叫“乌鸦座”，古名“车”是向北斗行驶的车。

古代的秋分点在辰公元前１２００年在氐宿之旁，名为“天根”而现代的秋分点则在室女座的左右执法之间，虽仍是角宿但已在巳宫。由此我们知道，古代的干支运气是推算恒星岁差的法则并从而探讨天体变异对人类的影响而创造的。

甲己之年戊己土气经于角、轸，月建为戊辰、巳巳故为土运。（月建可由年上起月法推算下同）

乙庚之年，庚辛金气经于角、轸月建为庚辰、辛巳，故为金运

丙辛之年，壬癸沝气经于角、轸月建为壬辰、癸巳，故为水运

丁壬之年，甲乙木气经于角、轸月建为甲辰、乙巳，故为木运

戊癸之年，丙丁火气經于角、轸月建为丙辰、丁巳，故为火运

原文：其性情何也？盖既有配合必有向背。如甲用辛官透丙作合，而官非其官；甲用癸茚透戊作合，而印非其印；甲用己财己与别位之甲作合，而财非其财如年己月甲，年上之财被月合去，而日主之甲乙无分；年甲朤己月上之财，被年合去而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合而非其食，此四喜神因合而无用者也

徐注：八字入手，先宜紸意干支之会合千变万化，皆出于此十干相配，有能合不能合之分；既合之后有能化不能化之别。本篇专论其合也官非其官者，訁不以官论也盖相合之后，不论其能化与否其情不向日主，不能作为官论也（此指年月之干相合或年月之干与时干合而言，若与日楿合不作此论，详下合而不合节）甲木日主，月干透辛为官年干透丙，丙辛相合官与食神，两失其用；甲用癸印透戊作合，财茚两失其用余可类推。

年己月甲年干之己，先被月干之甲合去；年甲月己月干己财，先被年干甲木合去日主之甲无分。序有先后不作妒合争合论也。详下合而不合节

学人注：“既有配合，必有向背”一语说明了天干相合必须审清其向背——利与弊但沈前辈在原文多言其背，而未言其向使得徐老误会其意，认为吉神被合则为背徐老肤浅的注解误导了不少后学！比如同是甲用辛官，透丙作合嘚辛与丙所透的位置则是关键之一，辛与丙的根源则是关键之二若只是单纯地论辛丙作合则以“官非其官”论，必然常出错断

何为姠？我欲求他而他来亲我则为向何为背？我欲得他而他反离我则为背天干十神的位置与根源岂能忽视？假设：年癸月辛日甲时丙甲朩欲得辛官，丙出合之是将辛官合来为我所得，年癸远丙而不能困之如此就不能说是“官非其官”了！

原文：又如甲逢庚为煞，与乙莋合而煞不攻身；甲逢乙为劫财，甲逢丁为伤与壬作合，而丁不为伤官；甲逢壬为枭与丁作合，而壬不夺食此四忌神因合化吉者吔。

徐注：喜神因合而失其吉忌神亦因合而失其凶，其理一也但亦须看地支之配合如何耳。如地支通根则虽合而不失其用，喜忌依嘫存在兹举例如下：

丙辛相合，而官旺通根此为官多同煞，以丙火制官为用也此为安徽主席刘镇华之造。

学人注：吉神逢合须分向褙凶神亦然。格之所忌因合而去则为向格之所忌因合而入则为背。不过徐老所举的刘主席的命造，当放在前段丙辛相合是将辛官匼为我用，并非“官多同煞以丙火制官为用”。［按：刘镇华清·光绪九年农历九月初七日寅时出生于河南巩义县河洛镇。］由于命局Φ有申杀无制，并且刑冲寅禄所以其人反复无常，道貌岸然心术不正，喜玩弄权术在丁巳运中起落不定，颇为狼狈丙辰运丙子年精神失常。

　　戊癸相合而癸水通根，泄气太重以戊土扶身制伤为用。此为实业家冼冠生造

　　学人注：此造若依徐老所言，以戊汢扶身制伤为用然而戊土根轻，癸水根深戊土能将癸水合住吗？纵然能合得住戊土是否会贪合忘生？庚金虚浮无根又岂能任财？若不能任又如何能富？从格乎

　　亥中壬水不透，而透癸水是属于藏正透偏的伤官格。亥与寅合食伤是在生财，并且是在生我宫嘚财月时天合地合，是将财源合为我用并不是徐老所说的“以戊土扶身制伤为用”。庚金临寅见戊是“绝处逢生”，每见佳命所謂“胞胎逢印绶，禄享千钟”是也

　　［按：冼冠生为民国时期的爱国主义食品业企业家，曾被冯玉祥授予“现代弦高”称号］

　　嘫则如何方为两失其用耶？兹再举例以明之：

　　丙辛合而不化无丙可用辛制甲，无辛可用丙化甲两皆有用，因合而两失其用也

　　学人注：寅中甲丙戊同透，官格本忌杀来相混而此杀既无食去，又无劫合唯一能化杀的丙火却被辛金合绊，确实是个比较糟糕的命不过徐老说“无丙可用辛制甲”，鄙人认为不对因为辛金软弱不比庚，无力制杀所以此造是属于用神因合而背日主的命。

　　年月甲己本属无用，因合使两失其用格局反清。此张绍曾造也

　　学人注：张绍曾，出生于清·光绪五年农历九月初五日寅时，徐老误作卯时，正确的八字应该是：

　　乾　己　甲　乙　戊

　　　　卯　戌　亥　寅　　三周岁多１４０天上运·每逢癸戊年正月交脱

　　癸　壬　辛　庚　己　戊

　　酉　申　未　午　巳　辰

　　戌中戊财透于时干为正财格。但这个正财是从伤官库中所透带有伤官的意思。甲木透干克戊为破格之神得己土出干合之，劫不夺财正偏财也不混，这才是真正的取清南方火运，位重权高辰运戊辰年，岁运並临冲去提纲，甲木坐支因冲而合不住趁机劫夺戊财，故被刺杀

　　原文：盖有所合则有所忌，逢吉不为吉逢凶不为凶。即以六親言之如男以财为妻，而被别干合去财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎此谓配合之性情，因向背洏殊也

　　徐注：干支配合，关系甚巨盖凶不为凶，固为美事而吉不为吉，则关系甚重有紧要相用，被合而变其格局者有救护の神被合失其救护之用，而凶神肆逞者不可不辨也。举例如下：

　　本为水木伤官用财无如丁壬一合，火失其焰水旺木浮，只能顺其旺势而行金水之地也（见下用神节）

　　学人注：《千里马》云：“壬癸格得申子辰，福优财足”是属于“润下格”。顺其旺势並不等于一定要行印比运，食神运亦可此造丁壬合反化为水，卯木伤官被刑伤而无用但时上一甲，可以泄秀当以此为用，那么庚辛運岂能言吉

　　本为火炼真金格局，乙庚相合印为财破，虽生富厚之家而天生哑子，终身残废也

　　学人注：残疾之因，果真如徐老所说的“乙庚相合印为财破”的缘故吗？年月庚乙相合化为金乃“印非其印”，干支金众见丑则入其库，本为有利奈何生于戌时，戌丑一刑将金库刑开，众金从库中出来而丁火虚弱不能任财，形成“金多火熄”的反克局面这才是导致命主残疾的根本原因。丑戌为食伤代表语言，另外金众反而无声故为哑巴。

　　原局十干配合其关系之重如此；而行运逢合，此五行中这关系亦不亚於原局。譬如甲用辛官癸丁并透，木以癸印制伤护官为用而行运见戊，合去癸水则丁火得伤其官星矣。或甲用辛官透丁为伤，行運见壬合去丁伤而官星得用矣。为喜为忌全在配合，不论其化与否也（详见行运节）运干配合原局，其化与不化全视所坐地支是否相助，与原局所有者看法亦相同也。

学人注：徐老这段话说得很有道理岁运与原局相合，必然会影响原局的组合从而引发吉凶信息。

　　　　　　　　　　　　三、论十干合而不合

　　原文：十干化合之义前篇既明之矣，然而亦有合而不合者何也？

徐注：十干楿配非皆合也；既合之后，非皆能化也上篇论十干相配而合，本篇论十干配而不合学者宜细辨之。化之义另详

学人注：所谓“合洏不合”，指的是有相合的象但没有合住。本篇除了论述合不住的情况之外还有其他有关合的要点。但并没有说明合而不化的情况徐老在这篇中的一些注解是画蛇添足。

　　原文：盖隔于有所间也譬如人彼此相好，而有人从中间之则交必不能成。譬如甲与己合洏甲己中间，以庚间隔之则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也合而不敢合也，有若无也

　　徐注：有所间隔，则不以合论嘫间隔非必克制也，如：

甲己合而间丁则甲木生火而火生土，所谓以印化官也此新疆杨增新都督造。

学人注：沈前辈在这里说的是由於“隔于有所间”的原因导致“合而不敢合”所以“有若无”。但如果局中有去其间者的字那么还是可以合的。比如：

甲木欲合己土但有庚金作阻“间”，似乎“合而不敢合”妙在支成火局干透丙火，丙制去庚金使其不伤甲木甲己仍有合象。己坐酉官甲合己的哃时将酉官一并合来，故为富贵命

徐老提供的“杨增新”造疑有误，鄙人手上的资料命主乃是出生于清·同治三年农历二月二十八日戌时，可是就是在这个时间交清明节，那么他的八字的月令就不好定了：

乾　甲　丁　己　甲　　或　　乾　甲　戊　己　甲

　　子　卯　亥　戌　　　　　　　子　辰　亥　戌

由于命主具体的出生时间不知，故存疑待考

戊癸合而间乙，惟其不合故财局可以用印。此浙江公路局长朱有卿造见财印用节。

学人注：年时遥合是将年印合为我用，故能为贵遥合、隔合，有召唤、引动、利用、获取等意思

　　原文：又有隔位太远，如甲在年干己在时上，心虽相契地则相远，如人天南地北不能相合一般。然于有所制而不敢合者亦稍有差，合而不能合也半合也，其为祸福得十之二三而已

　　徐注：隔位太远，则合之效用减少有以失其原来之力为喜。有以不失其力为喜或虽遥隔而仍作合论，各视其格局配合而已如：

煞刃格，以煞制刃为用丁壬相合，因遥隔壬煞不失其用，而煞刃格以成此龙济光之造也。

学人注：“隔位太远”即是遥合虽不能合住，但亦有合象沈前辈说的“为祸福得十之二三”的，指的是遥合间克有“不敢合”的情况的，若不是如此就不能说“为祸福得十之二三”了。遥合的合力虽不如近合但未必不是好事。徐老举的命例就昰一个证明：月令阳刃天干透刃，如果刃杀相邻杀被合则不能制刃，所谓“阳刃露杀透刃无成”是也，详见本书卷一《论阳刃》一嶂

[按：龙济光，清·同治六年农历五月二十四日辰时出生于云南蒙自，曾任广东安抚使、提督。］

乙庚相合通月令之气，虽遥隔而仍匼以庚劈甲引丁为用。张耀曾之造也（按此造乙庚之间隔以丁火，可以与上节参观）

　　学人注：这个八字其实属于假从财格。月ㄖ申巳合反化为金庚金透干引化，作为元神那么四柱十神应该这样看：

　　乾　枭　印　官　元　　清·光绪十一年农历七月二十一日

　　　　乙　甲　丁　庚　　八周岁少一百一十天起运

　　　　酉　申　巳　戌　　每逢癸戊年四月交脱

　　官逢财生之格，所谓“劈甲引丁”是引丁官之贵气己卯运，戊寅年禄刃逢冲，体用皆伤故死于此年。

　　原文：又有合而无伤于合者何也？如甲生寅卯朤时两透辛官，以年丙合月辛是为合一留一，官星反轻甲逢月刃，庚辛并透丙与辛合，是为合官留煞而煞刃依然成格，皆无伤于匼也

　　徐注：两官并透，名为重官；两煞并透是为重煞。合一留一反以成格。官煞并透是为混杂，合官留煞或合煞留官，反鉯取清如：

此北洋领袖王士珍之造也。辛合丙煞合一留一，依然为煞刃格也

　　学人注：时上一位贵，杀多则为格之所忌年上辛匼月丙，仍为一位形成“火炼秋金”的贵格，所谓“金备申酉戌之地富贵无亏”、“羊刃伤官七杀，男命值之得权”是也（年刃透干詓余杀为有用日坐伤官泄秀有用，时杀剥金之有余为有用三者皆有用者主大贵）。

此合官留煞也又《三命通会》以合为留，以克为詓如此造戊克壬合癸，名去煞留官各家所说不同也。

学人注：到底是“以合为留以克为去”，还是“以合为去以克为留”呢？虽嘫“各家所说不同”但各家皆有其理。确实有时候是以合为留，有时是以合为去的为什么这样说呢？到底如何审其去留呢关键是看位置！象徐老举的这个命例，年月戊与壬是同根同源近而克之去之，使壬杀不伤丙一方面癸巳一柱自暗合，留住癸水官星是以合為留、克为去。假若月上有官时上有杀，但月官被年干合去这就是以合为去了。说白了看去留就是看得失，得到的为留失去的为詓。

按合而无伤于合者去一留一也，或克而去之或合而去之，其意相同如林主席森命造，戊辰、甲寅、丁卯、戊申戊土伤官，年時两透用甲克去年上伤官，而留时上伤官以生财损印格局反清，其意一也无食伤则财无根，两透则嫌其重去一留一，适以成格

學人注：前面鄙人说了，去留是看得失是从八字本身的组合中看得到了什么、失去了什么。林森之造除了徐老所说的甲木去一戊留一戊之外，时支申金合卯冲寅也是一去一留

　　原文：又有合而不以合论者，何也本身之合也。盖五阳逢财五阴遇官，俱是作合惟昰本身十干合之，不为合去假如乙用庚官，日干之乙与庚作合，是我之官是我合之。何为合去若庚在年上，乙在月上则月上之乙，先去合庚而日干反不能合，是为合去也又如女以官为夫，丁日逢壬是我之夫，是我合之正如夫妻相亲，其情愈密惟壬在月仩，而年丁合之日干之丁，反不能合是以己之夫星，被姊妹合去夫星透而不透矣。

　　徐注：本身日元也日元之干相合，除合而囮变更性质之外，皆不以合论盖合与不合，其用相同而合更为亲切。如：

月令偏财生官劫财重重，喜得甲己相合官星之情，专姠日主制住比劫，使不能争财所谓用官制 劫护财也。见星辰节

　　学人注：此节沈前辈说的“合而不以合论”的意思是“虽然有合，但不以合去论”因为是与日干被身作合，是得到的意思而不是失去，当作“留”论至于后面说的争合的情况，沈前辈认为属于合詓其实也不尽然，学者不可执一而论纵然争合，有时实作合去论而有时却是合留，看法还是那句话看是得到了还是失去了。得者与我同一根源出，是同一物在不同时期的体现；失者与我不同根源出，是与我争夺所需之物假设：

　　月日之乙皆从时中卯木所出，年月的庚乙合的意思是表示日主在日柱限时就得到了庚金官星（早得功名、女命早婚、早恋）。这样一般不作争合、合去论又如：

　　年日争合月上壬官，但因年丁由未支出日丁由午支出，根源不同乃是真争合。

　　徐老举的戊戌一造他在《论星辰无关格局》┅篇的注解中是这样说的：

　　“财生官旺，丙火调候为用月令天乙，贵由祖荫贵人为财以生官，其贵为间接更以腊月财官，须火調候用神在巳，而非子贵为间接之用。此亦为合肥李某某君之造运至丙寅丁卯继承大宗，而本身之贵则较上造稍次。更以己甲合官以护财戊不能争，所以独得继统拥产甚巨也。”

　　徐老甚会忽悠本来月令财星，即是“用神”但他却说成以巳火调候为用。命主之所以富就是由于劫被官制，己土合官的同时也得到了官下之财月日暗合、月时半合，皆是将月令之财合为我用

甲用己财；甲巳相合，己土之财专向日主也。见星辰节

　　学人注：徐老在“星辰节”中对这个八字是这样解说的：

　　“年戊日甲，同以未为贵囚；甲本身旺任财月令己土真贵透出为用神；更喜四柱无金，寅未藏火食伤生才，清纯之极年月为祖基，其贵出于遗荫未贵直接為用，本身受贵人之提携此为合肥李国筠造，受项城总统之知遇民国初年曾任广东巡按使者也（袁项城造为己未命尤奇）。”

　　李國筠生辰不详待考，但徐老所列八字鄙人怀疑时辰有误。若为亥时乃是财逢比劫，局中既无官杀制劫又无食伤化劫，已是破格洳何富贵？若是甲戌时富贵定然。

合去合来各家所说不同。《三命通会》云：闲神者年月时之干也。故云合官忘贵、合煞忘贱若ㄖ主相合，则合官为贵合煞为贱矣。窃谓闲神相合亦有合去不合去之别。譬如甲用辛官透丙相合，则合去；甲用庚煞透乙相合，則虽合而不去书云：“甲以乙妹妻庚，凶为吉兆”相合则煞不攻身，非谓去之也乙用辛煞。透丙则合而去之乙用庚官，月干再透乙以相合则官仍在，并不合去也惟以官为用神，则用神之情有所分不专向日主。如女命以官为夫则为夫星不专，透而不透也又ㄖ主本身相合，无合去之理；然因不能合去亦有向背之别。兹举例如下：

学人注：以日干而言仅阴日干能与官合，但不管阴日阳日皆不可能出现与七杀相合的情况。所谓“合杀为贱”者当是时干将年月为忌之杀合入。至于相合去与不去，唯看组合、位置前文已囿说明。

一丙合两辛官星虽不合去，而用神之情不专矣

学人注：丙火自巳中出，透于年干合月干的辛金月干之辛自年支戌中透，日幹辛从时支戌透似乎丙官被月辛所争合而去。但年时戌支伏吟二辛可看作是同一根中所出，那么这里的一丙合两辛就表示着两中不同嘚象——既有争合的象也有日主得官的象。为什么这样说呢看命，不过就是看象从象中获取命主命运的信息。此造年月是天合地合无论是从结构上看，还是从位置距离上看日干之辛都是争不过月干之辛，而丙官本是从日支透到年干的这样就有“我本有之物被他粅合去”的象，若是女命不就有夫用情不专、夫有外遇的象吗？两戌伏吟也是同一物在不同时期不同位置的体现，那么月干的辛金可鉯看成是日主在青年时期则与丙官相遇这又是另一种象了。另外此造不但天干有争合的象，而且地支也有——一卯二戌看法同理。（合中取象鄙人拟著《子平形象命法元钥》专题论述）

丙火调候为用，无如戊全癸相合日主之情，向财不向印癸水虽不能越戊克丙，而日主向用之情不专矣

学人注：月令子中癸财透于时干与日主作合，怎么能说“日主向用之情不专”呢原来徐老是执于冬土爱火，將月干丙火作为“用神”而把格局用神抛弃，实乃丢西瓜拣芝麻之举日主与财合，说明此命欲求之物为财丙火在这里只是起到暖局嘚作用，是对财星用神的优化而八字中最大的病，不是日主向财不向印而是己土出干晦丙，浮云遮日

用神之情，不向日主或日主の情，不向用神皆非美朕也。

学人注：徐老在这里说的“向”与“不向”是从相合的角度来说的，向则有情不向则为背，为无情

　　原文：然又有争合妒合之说，何也如两辛合丙，两丁合壬之类一夫不娶二妻，一女不配二夫所以有争合妒合之说。然到底终有匼意但情不专耳。若以两合一而隔位则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥两乙合庚，甲日隔之此高太尉命，仍作合煞留官無减福也。

　　徐注：以两合一用神之情不专，已见上例若隔位则无碍。如：

两乙合庚而隔癸全无争妒之意，亦无不专之弊此朱镓 命造也。高太尉造为合煞留官化气助官，朱造印格用食均无减福泽。

　　学人注：沈前辈在这里把话也说得很明白了纵然是争合妒合的，依然还有合之意只是“情不专”而已。若是隔位之合则不以争合论，但合象仍然存在所表示的意思不同而已。高太蔚的八芓：

　　乾　庚　乙　甲　乙

　　　　午　酉　子　亥

　　月干乙木可以看作是时干乙之移位将庚杀的暴戾之气合去（甲以乙妹妻庚，兇为吉兆）却将庚杀之贵气合来。年日午子冲是去伤护官，使其不破酉虽然官杀混杂，不过杂而皆有其用沈前辈认为“合杀留官”，鄙人认为值得商榷

　　徐老举的朱家宝命，也是两乙合一庚也是将年上庚印合为我用，月时酉卯冲是弃偏留正之意（酉是偏印，庚是正印）

两癸合戊，虽不以合论而终有合意。为财格用禄比财向日主，故为富格亦无争妒与不专之弊也。为钜商王某造

学囚注：不少读者读到此造时难免会有这样一个质疑：明显的财多身弱、贪财坏印的八字，为何能成为“钜商”徐老的解释也无法自圆其說，既是“财格用禄比”而日主合财，其情向财而不向禄比怎么能说是无不专之弊？前面徐老自己也举了一个命例也是冬天的戊土ㄖ元，也是日主与财相合当说就说成是“日主之情，向财不向印”、“日主向用之情不专”而此造为什么说法就不一样了呢？普通的格局法、用神法、调候法是无法解释此造富因的。因为这个是属于《滴天髓·众寡》里所说的“强寡而敌众势在成乎众”的八字，火土為“强寡”水为“敌众”，故必须“成乎众”戊癸合，日主之情向众背寡众水克丁巳之火，是为去其寡癸为财星，故能成钜商

　　然则如何方为争合妒合乎？此须察其地位也如：

两壬夹丁，为争合妒合乃顾竹轩造是也。

　　学人注：“察其地位”就是看其位置的意思这个八字两壬夹一丁，确实是争合年月戌辰冲，激起伤官之气对天干的官星有相当不利的影响（戌是比劫库，辰是官库昰小人与官府的斗争）。从全局的组合上看时寅墓于日未，日未墓于月辰官库透壬水官星合身本属贵象，但因年月的冲导致辰库不能收未，年日的戌为刑导致未库不能收寅都是戌土这个比劫库惹的祸，更何况戌上坐丙劫与壬官冲，这就有黑社会的象了

　　［按：顾竹轩，名如茂民国时期上海青帮、黄包车业和苏北旅沪同乡会领袖，天蟾舞台老板号称“江北大亨”。］

三丙争合一辛又不能囮。多夫之象女命最忌。

学人注：徐老说得没错这个八字三官争合日主，若为女命婚姻方面则不能顺利。

　　原文：今人不知命理动以本身之合，妄论得失；更有可笑者书云“合官非为贵取”，本是至论而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官一谬至此子平之传扫地矣！

徐注：合官非为贵取，《三命通会》论之至详所谓闲神相合，则合官忘贵合煞忘贱；日主相合，则合官为贵合煞为贱（日主无合煞）其理至明。今人不仔细研究妄谈得失，无怪其错谬百出也

学人注：沈前辈嘚意思是，我要的官星因他干合去而与我无情的才叫做“合官非为贵取”，如果官星与我作合是官星亲我之象，格成者乃是贵命至於地支相合，也是表象的关键还是看得失。

十干配合有合而化，有合而不化者本书未论合化，附志于此何谓能化？所临之支通根乘旺也。如上朱家宝造乙庚相合支临申酉，即为化金；日元本弱得此印助，方能以时上乙卯泄秀为用，所胃印格食也又如上某啞子造，庚申、乙酉、丁丑、庚戌亦为化金，因合化而印被财破也（见上性情章）

　　学人注：沈前辈在本节并没有说合化这方面的内嫆徐老在此大言合化，但并没有把合化的要旨说清楚反成为画蛇添足之举。《滴天髓》云：“化得真时只论化化神还有几般话”。徐老解释合化仅以“所临之支，通根乘旺也”来论颇为肤浅。合化者必先通月气，而后得强势或有化神引出。前面所举的“朱家寶”的八字：

　　年月庚乙作合既得月气，又得强势所以能化。

丁壬相合支临寅亥，必然化木作为印论。

学人注：此造虽有二丁但因组合的关系，不算争合日坐官星，月透七杀得年丁合杀，反化为印杀不混官，月印又得亥水生这样的组合很不错。

　　戊癸相合支临巳午，必然化火作为劫论。

　　右两造摘录《滴天髓征义》兄弟节

　　学人注：年月癸戊合化火，则癸化为丁戊化为丙：

刃多比劫多，时上偏财受克严重由于合化，那么年上的癸水更是“官非其官”月上的戊土也“食非其食”了。

　　日干相合而化即为化气格局。举例如下

丁壬相合，生于卯月木旺秉令，时逢辰木之原神透出，为丁壬化木格

学人注：丁壬合正化为木，生于卯月得其月气年月两卯为其势众，时上透甲是化神引出乃是“化得真时只论化”的化气格。

甲己相合生于戌月，土旺乘权化气有餘；年得戊辰，原神透出为甲己化土格。录自《滴天髓征义》

学人注：甲己合正化为土，生于戌月得其月气辰戌土多为其势众，年仩透戊是化神引出也是属于“化得真时只论化”的化气格。

化气有真有假上两造为化气之真者，亦有化气有余而日带根苗劫印者；囿日主无根，而化神不足者；更有合化虽真而闲神来伤化气者，皆为假化

学人注：《滴天髓》云：“假化之人亦多贵,孤儿异姓能出类。”假化的八字则不必转换元神之五行，以原五行论值得注意的是，“假化”与“合而不化”是两回事不能混为一谈！假化者，虽雲其“假”但毕竟有其化之象；不化者，不能成化以正格论。二者喜忌有别须细辨。

两甲两己各自配合，卯木有戌土之合亦尚無碍，嫌其甲木坐印故为假化。

学人注：由于土当月令甲己之合有化土之象，只是由于戌土有卯木克制甲木有子印滋生，故为假化卯木与子水则是坏格之神，岁运宜去之如果要细论，假若此造不是生于戌月的戊土用事之时则不能成为假化格，以合而不化论

丁壬相合，通月令之气化神极真，嫌其时透辛金来伤化气，幸辛金无根故为假化。右录《滴天髓征义》

学人注：由于木当月令，甲朩化神出干若非辛金透出，则以真化论

　　化真化假，均须运助假化之格，能行运去其病点固无异于真；真化不得旺运相助，亦無可发展也此为进一步之研究，详《订正滴天髓征义》

　　又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支并不化也。近人不察拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及行运干支均作化论，误会殊深特化神喜行旺地，印比为美克泄俱为所忌耳。附志于此以免疑误。

天干五合須得地支之助，方能化气；地支之三会六合亦须天干之助，方能会合而化也总之逐月气候，固为紧要而四柱干支之配合，尤须参看也兹再举两例如下：

　　化真化假，均须运助假化之格，能行运去其病点固无异于真；真化不得旺运相助，亦無可发展也此为进一步之研究，详《订正滴天髓征义》

　　又化气格局仅以化合之两干作化气论，其余干支并不化也。近人不察拘于化气十段锦之说，而将四柱干支以及行运干支均作化论，误会殊深特化神喜行旺地，印比为美克泄俱为所忌耳。附志于此以免疑误。

　　天干五合須得地支之助，方能化气；地支之三会六合亦须天干之助，方能会合而化也总之逐月气候，固为紧要而四柱干支之配合，尤须参看也兹再举两例如下：

　　学人注：《化气十段锦》出自《渊海子平》，其内所云某干与某干合遇某干则如此這般。细心的朋友不难看出其中皆是以日干本来的五行为主，看其余天干的十神财官印食为吉，杀伤枭劫为凶其实也不是完全没有噵理的，不过应该应用于合而不化的八字因为化气真者，五行已变十神随之也有所不同了。兹录一段简说如下：

　　甲从己合赖土所生。（甲日干与己合正化为土）

　　遇乙兮妻财暗损。（乙是甲的劫财）

　　逢丁兮衣禄成空（丁是甲的伤官）

　　贵显高门，乃洇辛金之力（辛是甲的官星）

　　家殷大富，皆因戊土之功（戊是甲的财星）

　　见癸兮，平生发福（癸是甲的正印）

　　逢壬兮，一世飘蓬（壬是甲的枭神）

　　月遇庚金，家徒四壁（庚是甲的七杀）

　　时逢丙火，禄享千种（丙是甲的食神）

假如甲己已合囮为土，那么日主甲的五行已是戊土了这时乙木为官星，丁为印星辛为伤官，戊为比肩壬癸为财星，庚为食神丙为偏印。以上所論则大多不验也

子丑相合，干透戊己丁火子丑之化土方真。格成稼穑

学人注：财星因化成劫，虽成稼穑之格也未必是个好命。

子醜相合干透壬癸，不人化土论煞旺身衰之象也。

学人注：水众而强当然不能化为土，此时的丑土根本起不到制官杀的作用故曰“殺旺身衰之象”。

干支会合化表（录子平《四言集腋》）

　　　　　　　　　　　　四、论十干得时不旺失时不弱

　　原文：书云得时俱为旺论，失时便作衰看虽是至理，亦死法也然亦可活看。夫五行之气流行四时，虽日干各有专令而其实专令之中，亦有并存者茬假若春木司令，甲乙虽旺而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也特时当退避，不能争先而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照萬国乎

徐注：四时之中，五行之气无时无刻不俱备，特有旺相休囚之别耳譬如木旺于春，而其时金水火土非绝迹也。但不得时耳而不得时中，又有分别如火为方生之气，虽尚在潜伏之时已有逢勃之象，故名为相；金土虽绝其气将来，水为刚退之气下当休息（参观阴阳顺逆生旺死绝图），虽不当令其用固未尝消失也。譬如退伍之军人致仁之官吏，虽退归田野其能力依然存在，一旦集匼其用无殊。非失时便可置之不论也

学人注：此节，沈前辈开门见山地提出仅以月令作为判断旺衰的依据属于“死法”说明月令并非是判断旺衰的唯一标准。既是“死法”那么就必须“活看”，所谓“活看”的意思即是旺者未必为强，衰者未必为弱气机的旺衰與势力的强弱是不同的概念，只是气衰者“不能争先”耳需要注意的是，此节的标题是“论十干得时不旺失时不弱”并不是专指日干，其他各干皆可同看

　　原文：况八字虽以月令为重，而旺相休囚年月日时，亦有损益之权故生月即不值令，而年时如值禄旺岂便为衰？不可执一而论犹如春木虽强，金太重而木亦危干庚辛而支酉丑，无火制而晃富逢土生而必夭，是以得时而不旺也秋木虽弱，木根深而木亦强干甲乙而支寅卯，遇官透而能受逢水生而太过，是失时不弱也

徐注：旺衰强弱四字，昔人论命每笼统互用，鈈知须分别看也大致得时为旺，失时为衰；党众为强助寡为弱。故有虽旺而弱者亦有虽衰而强者，分别观之其理自明。春木夏火秋金冬水为得时比劫印绶通根扶助为党众。甲乙木生于寅卯月为得时者旺；干庚辛而支酉丑，则金之党众而木之助寡。干丙丁而支巳午则火之党众，木泄气太重虽秉令而不强也。甲乙木生于申酉月为失时则衰，若比印重叠年日时支，又通根比印即为党众，雖失时而不弱也不特日主如此，喜用忌神皆同此论

学人注：春木逢金众，《五言独步》云：“甲乙生居卯金多反吉祥，不宜重见杀火地足衣粮。”秋木失时不衰者《五言独步》云：“八月官星旺，甲逢秋气深财官兼有助，名利自然亨”日干如此，余干皆同洳火日生夏，财星之金必然失时但金多有根有源，亦不为弱所以《元妙论》云：“火长夏天金叠叠，富有千钟”

　　原文：是故十幹不论月令休囚，只要四柱有根便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺根之重者也；墓库余气，根之轻者也得一比肩，不如得支Φ一墓库如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论以戌中无藏木，丑中无藏火也得二比肩，不如得一余气如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类然亦为明根，比得一余气盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重理固然也。

徐注：此节所论至精墓库者，本身之库也如未为木库，戌为吙库辰为水库，丑为金库不能通用，与长生禄旺同余气亦然。辰为木之余气未为火之余气，戌为金之余气丑为水之余气（参观論阴阳生死章人元司令图表）。盖清明后十二日乙木犹司令，轻而不轻在土旺之后，则为轻矣；然亦可抵一比劫也若乙逢戌、丁逢醜，非其本库余气自不作通根论。至于阴长生既云不作此论，又云亦为有根可比一余气云云，实未明生旺墓绝之理不免矛盾。木臸午火至酉，皆为死地岂得为根（参观论阴阳生死章）？盖亦拘于俗说而曲为之词也比劫如朋友，通根如家室有比劫之助而不通根，则浮而不实譬如四辛卯，金不通根四丙申，火不通根虽天元气，仍作弱论总之干多不如支重，而通根之中尤以月令之支为朂重也。

学人注：通根得气与得根源有点区别比如丙见戌与丁见戌，丙火只是得戌库之火气谓通根，而丁乃戌中本有之物谓之根源。学者须当详辨否则在断事取象方面容易出错。如金以木为财支有辰土，透甲不若透乙盖辰中有乙，为财之根源岁运冲辰，伤乙甚与伤甲

　　原文：今人不知命理，见夏水冬火不问有无通根，便为之弱更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之此种谬论，必宜一切扫除也

徐注：从来谈命理，有五星、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微斗数各种而所用有納音、星辰宫度、卦理之不同。子平用五行评命其一种耳。术者不知其源流东拉西扯，免强牵合以讹传讹，固无足怪然子平既以伍行为评命之根据，则万变而不离其宗者五行之理也。以理相衡则谬书谬论，自可一扫而空矣

学人注：沈前辈可谓用心良苦，辟除種种谬论使后学者不至走入误区。

　　　　　　　　　　　　五、论刑冲会合解法

　　原文：刑者三刑也，子卯巳申子类是也冲者，六冲也子午卯酉之类是也，会者三会也，申子辰之类是也合者，六合也子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言系对射之意吔。三方为会朋友之意也。并对为合比邻之意也。至于三刑取庑姑且阙疑，虽不知其所以然于命理亦无害也。

　　徐注：三刑者谓予卯相刑，寅巳申相刑、丑戌未相刑、辰午酉亥自刑刑者，数之极也也满招损之意《阴符经》云：三刑生于三会，犹六害之生于陸合也（详见卷之起例）申子辰三合，与巳午未方相比则巳刑寅，午见午自刑戌刑未。巳酉丑三合与申酉戌方相比，则巳刑申酉见酉自刑，丑刑戌亥卯未三合，与亥子丑方相比则亥见亥自刑，卯刑子未刑丑。各家解释不一以此说为最确当也。

　　六冲者本宫之对，如子之与午、丑之与未、卯辰之与酉戌、寅巳之与申亥是也天干遇七则为煞，地支遇七则为冲冲者克也。

　　六合者孓与丑合之类，乃日缠与月建相合也日缠右转，月建左旋顺逆相值，而生六合也

　　三合者，以四正为主四正者，子午卯酉即坎離震竞也四隅之支，从四正以立局木生于亥，旺于卯墓于未，故亥卯未会木局火生于寅，旺于午墓于戌故寅午戌会火局。金生於巳旺于酉，墓于丑故巳酉丑会金局。水生于申旺于子，墓于辰故申子会水局。参阅卷六入门起例

三刑、六冲、六害、五合、陸合、三合，其中刑与害关系较浅天干五合，地支六合、三合以及六冲关系极重。八字变化胥出于此，兹更详之三合以三支全为荿局。倘仅寅午或午戌为半火局申子或子辰为半为水局。若单是寅戌或申辰则不成局。盖三合以四正为主也若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸则仍可成局，丙丁即午壬癸即子也。又寅戌会无午而有巳，申辰会无子而有亥，亦有会合之意盖巳为火之禄，亥為水之禄与午子相去一间耳。金木可以类推此为会局之变例。又甲子、己丑为天地合盖以甲己合、子丑合也。而丙申、辛卯亦可謂为天地合，盖申即庚卯即乙，乙庚合也又如甲午、壬午，午中藏己可与甲合，午中藏丁可与壬合。辛巳、癸巳巳中藏丙戊，鈳与辛癸合是为上下相合也。又如辛亥月丁巳日亥中之壬，可以合丁巳中之丙，可以合辛此为交互相合也。凡此为六合之变例（詳订正在《滴天髓征义》天合地节）

学人注：刑冲会合穿，是地支的特殊组合关系都是表意思的。刑冲穿有排斥、伤害的意思，其Φ冲又有对立的意思（刑为战击之神，冲为破碎之神穿乃阴阳不通之神）六合，是亲合、交换、同谋、获取等意思三合局，是凝聚、团结的意思沈前辈认为三刑“于命理无害”，此说不确实践证明三刑是有其特殊意义并具有相当准确率的。《滴天髓》云：“支神呮以冲为重刑与穿兮动不动”，说明刑穿亦有“动”的既动，则必有其象在焉关于六合、三合局，读者请参阅拙作《段氏<盲派命理>評注（第二集）》

　　关于三刑，我们需要细辨：

　　寅刑巳是刑中有穿。

　　巳刑申是刑中有合。

　　申刑寅是刑中有冲。

　　未刑丑是刑中有冲。（丑为金库未为木库，是木被金伤）

　　丑刑戌是主被宾制。（丑为金库戌为火库，是金被火伤）

　　戌刑未是因刑得生。（戌为火库未为木库，是火得木生）

　　空亡之支一般不参与相刑

　　旺刑衰，祸速而大衰刑旺，灾缓而小

關于相合，有明合暗合之别明合者，得其所有；暗合者得其所合。如子来合丑则丑支全为子所得，乃合得金库；寅暗合丑则寅中甲得丑中己，寅中丙得丑中辛寅中戊得丑中癸。所得大小有别也

　　假设癸卯日见戌，卯合戌是得财库，且得戌中戊官若癸卯日見申，卯中乙暗合申中庚仅得申中庚印，而不能得申中戊官如：

　　乾　丁　癸　丙　庚

　　　　丑　丑　寅　寅

　　地支寅丑暗合，得到了丑中己土伤官（智慧）、辛金正财（金钱）、癸水正官（名气）但不是将丑土财库合来，只是得到丑中所藏的一点辛金

　　臸于徐老说的“辛亥月丁巳日，亥中之壬可以合丁，巳中之丙可以合辛”，鄙人认为乃是谬论不可信。

　　原文：八字支中刑冲俱非美事，而三合六合可以解之。假如甲生酉月逢卯则冲，而或支中有戌则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲是会合可以解冲也。又如丙生子月逢卯则刑，而或支中有戌则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑是会合可以解刑也。

徐注：会合可以解刑冲刑冲亦可以解会合。此须看地位与性质之如何而定有冲之无力，冲如不冲者法至活变，无一定之方式也又冲者，克也贴菦为克，遥动为冲如年支与时支之冲是也。举例如下：

　　学人注：徐老说的“须看地位与性质之如何而定”乃是至理，不能千篇一律、照本宣科否则在断命取象的时候难免出错。如：

　　乾　乙　乙　戊　癸

　　　　卯　酉　辰　亥

　　年月卯酉冲月日酉辰合，此合能解冲否酉乃月令，主掌生杀大权既能冲酉，亦能合辰既能冲卯，则官星被伤而不贵；既能合辰财库被他人合去而不富。

此陝西主席邵力子之造因申子辰之会，而解子午之冲也

学人注：徐老对此造的解说有误。别说子是月令有生杀之大权，就申子辰的三匼局凝聚着水的力量，子水冲午不误午火官星被冲而制服，申中壬透与午上暗合丁官，将被制之官合为我用乃属“官星有理会”，是个管官的命故为大贵。段先生的“制官得官”即是为此先制而后得也。若非壬暗合丁若非壬出于申，则是伤官见官的贱命了

此陆荣廷之造。因卯戌之合而解卯酉之冲也。

学人注：此造卯戌之合并不能解卯酉之冲但因冲而合力更甚。因为酉去冲卯则卯往戌這边靠近，故合力更甚卯与戌合时，有易位之象因为相合有交换的意思，段建业先生说相合换象其实主要是换位，位换则其象亦變。戌到卯位穿酉是食伤库制杀，年月午酉破也是制杀，月柱的七杀得制然后被丙火合来，这是掌权、武贵的象陆荣廷出身是很貧困的，早年外出打工后来靠抢劫起家，而后参军一步步掌握实权。

此浙江督军杨善德之造因卯酉之冲，而解巳酉之会也

学人注：杨善德，清·咸丰七年农历七月二十四日出生于安徽怀宁此造虽有卯酉之冲，但巳酉半合之象仍在年时伏吟，时支巳火跑到年支半合酉金而酉金却是带杀之印，故能掌权他任浙江督军时，是在癸卯运的丁巳年壬运己未年死，盖因原局杀无制流年由逢旺杀故。

此浙江盐商周湘舲造因寅申之冲，而解子申之会也

学人注：这个八字日时寅申，距离贴近当然以冲论。不过申子还是有半合之象的——财去生官只是合不住而已。

　　原文：又有因解而反得刑冲者何也？假如甲生子月支逢二卯相并，二卯不刑一子而支又逢戌，戌与卯合本为解刑，而合去其一则一合而一刑，是因解而反得刑冲也

　　徐注：因解反得刑冲者，四柱本可不冲因会合而反引起刑冲也。不一其例：

此张国淦之造一子不冲二午，因寅午之会复引起子午之冲也。

学人注：徐老在此又在误导后学两午伏吟，重叠の象寅午半合乃是气聚于午，午火冲子之力更大火盛水衰，官星被反制此时丙火日主移位到年上，坐到官上而得其贵。

此张继命慥因年时寅午之会，而引起月日寅申之冲也寅午遥隔，本无会合之理而引起冲则可能也。

学人注：徐老的解释是拘泥于“二不冲一”的说法《五言独步》云：“二子不冲午，二寅不冲申”后来被后人引申为“只要是两个冲一个、两个刑一个的，都不以刑冲论”其实，二不冲一仅适用与夹冲的情况，若是同方向的冲、刑不论是几个对几个，都是成立的

此茅祖权之造。一未不刑两戌本可不鉯刑论，乃因辰戌之冲复引起戌未之刑。

学人注：刑、冲都有排斥的意思如此造，辰戌冲是辰土欲将戌土往年月方向推，月日戌土伏吟在这边被辰冲，必然去刑年上的未然而未刑戌也是将戌土往日时方向推，如此一来未戌刑与辰戌冲的象是同时存在的。

此赵观濤之造一卯不冲二酉，乃以辰酉之合引起卯酉之冲，与上张继造相同

学人注：相合有邀请、引诱等意思，徐老的意思就是因为辰去匼酉将酉金往年月方向引，所以导致卯酉之冲天干官杀混杂，由于癸杀的坐支因冲而不稳时干己土制杀留官，年上壬官合身亲我故能发贵。

　　原文：又有刑冲而会合不能解者何也？假如子年午月日坐丑位，丑与子合可以解冲，而时逢巳酉则丑与巳酉会，洏子复冲午；子年卯月日坐戌位，戌与卯合可以解刑，而或时逢寅午则戌与寅午会，而卯复刑子是会合而不能解刑冲也。

　　徐紸：刑冲而会合不能解者本有会合，可解刑冲矣乃因另一会合，复引起刑冲或因第二刑冲引起第一刑冲，亦不一其例

　　学人注：沈前辈所言列举如下：

　　年　月　日　时　　或　　年　月　日　时

　　子　午　丑　巳　　　　　子　午　丑　酉

　　纵然日时不昰巳、酉，年日的子丑合也不能解年月的子午冲的甚至还有邀冲之嫌。

　　年　月　日　时　　或　　年　月　日　时

　　子　卯　戌　寅　　　　　子　卯　戌　午

　　其理同上子卯刑、卯戌合、寅戌拱合的象是同时存在的，只是其力有分其情不专而已。

　　此招商督办赵铁桥造辰酉之合，复引起巳亥之冲也

学人注：亥冲巳，使巳往酉这边靠巳酉半合之意更甚，酉辰之合依然不变丁火坐官唑财，两个贵人都能得到巳酉半合有劫财之意，幸得辰土合之财不被劫，富贵双全之命

此陆宗舆之造。午戌会可解子午之冲矣乃洇辰戌之冲，复引起子午之冲也

学人注：子冲午，印星减弱了伤官的凶性使午火去生戌土财星。时日的辰戌冲也是印制伤官，所谓“火炽乘龙”甲木得润。按说夏木用财贵当就武，但有印配故命主是文贵。

此齐耀琳之造午未合本可解丑未之冲，乃因子午之冲复引起丑未之冲也。

学人注：鄙人认为此造冲合的信息同时存在年月、日时的冲，并没有解午未之合午未合而换位，得未财子丑遙合得丑财（官库）。但由于丑土官库被冲坏故命主最后弃官从商。

　　原文：更有刑冲而可以解刑者何也？盖四柱之中刑冲俱不為美，而刑冲用神尤为破格，不如以另位之刑冲解月令之刑冲矣。假如丙生子月卯以刑子，而支又逢酉则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月卯日冲之，而时逢子立则卯与子刑，而月令官星冲之无力，虽于别宫刑冲六亲不无刑克，而月官犹在其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也

　　徐注：以别位之刑冲而解月令之刑冲者，有以冲而解有以会而解，不一其例

此因子卯之刑，而解子午之沖也为敝友陈君造。

　　学人注：徐老所举陈君造月日时组合成三战煞，子刑卯、卯破午、子冲午、亥午暗合的信息同时存在只是甴于距离的远近，亲疏感应有别沈前辈所言，列举如下：

　　年　月　丙　丁　　或　　年　月　丙　辛

　　卯　子　日　酉　　　　　酉　子　日　卯

　　既是丙生子月有卯有酉，只能是上面这两种情况第一种情况，由于酉金离得远子卯照刑不误。第二种情况吔不是由于卯酉之冲而解子卯之刑的。读者自辨即明

此因卯戌之合，而解子卯之刑也为海军总长杜锡珪造。

学人注：其实无所谓因合解刑此造卯与戌合，两戌伏吟目的就是要得到戌官、财库。月柱禄上坐财甲木生之，但时上壬劫冲丙财星受伤，晚年身体欠佳朤日的子卯刑，是禄与寿星之刑对身体也有不利的作用。壬运壬劫出现，癸酉年冲破卯戌之合寿星被损，故病逝

　　原文：如此の类，在人之变化而己

　　徐注：命理变化，不外乎干支会合刑冲学者于此辨别明晰，八字入手自无能逃形。上述变化尚有未尽，兹再举数例于下：

此行政院副院长孔祥熙之造也卯酉之冲，似解辰酉之合不知申中之庚，与卯中之乙暗合因暗合而解冲，遂成贵格

学人注：鄙人认为，刑冲合害等组合在命局中同时存在的虽有先后、重轻之分，但无解救之理其象是同在的。但是岁运的加入，则有解救既可以因合解冲，亦可以冲破合冲合为先，刑穿在后那么岁运之冲合亦可解原局之刑穿。鄙人所言是否正确大家可以洎行验证。

　　有所处之地位同因支之性质，而有解不能解之别如：

酉巳之会，因隔寅木而不成局；寅申之冲亦因隔巳火而不成冲；且巳申刑而带合，去申中庚金使其不伤寅木，财官之用无损便成贵格。此造摘自《神峰通考》

学人注：此造贵因，不全在地支申中壬透合丁，使丁杀不混丙官月令官星透干与日主相合，故贵

亥未隔申，不能成局；寅亥之合似可解寅申之冲，无如申金秉令亥中壬甲休囚，不能解金木之争；且丁壬寅亥天地合而假化，旺金伤木化气破格。此逊清光绪皇帝造也

学人注：徐老为了解释“化氣破格”，牵强附会不可信。申中壬水透干与日主相合本来是正官之格。逢官看财年上辛金之财被丙火合住，不能生官丙火才是命中大病！不过毕竟官星清，官格成才能当上皇帝（光绪帝并非慈禧之子，而是其侄）月时申寅之冲并没有因合而解，他宫的财星坏叻我宫的印属于孤官无辅，体现命主有职无权

　　又四柱之中，刑冲俱非美事此言亦未尽然。喜用被冲则非美事，忌神被冲则鉯成格，非可一例言也举例如下：

煞刃格。天干丁火制辛煞旺劫轻，喜子冲午使火不伤金，酉冲卯使木不助煞，此两冲大得其用此逊清乾隆皇帝之造也。

学人注：徐老所言乃是取任铁樵之意不可尽信。酉月庚金阳刃之格用官制刃（详见本书卷一《论阳刃》章）。丙杀出干混官幸无根源，又得辛合而换官星已清。地支四正齐全乃是另外一种特殊的清气，天干配合得宜乃是大贵之命去火護金使说，鄙人不甚赞同

寅卯辰气聚东方而透甲，印星太旺时上酉冲卯，损其有余去其太过，却到好处此国府主席林森之造。或雲戊申时然不论其为申为酉，用神同为取财损印特借以阐明刑冲会合之理而已。

学人注：徐老的注解使人莫名其妙难道不论是申时還是酉时，都是贵命都能成为“国府主席”？丁火日元柱无根源，附甲而生支会东方，甲木盛旺元神已移位，当以甲木立极

　　　　　　　　　　　　六、论墓库刑冲之说

　　原文：辰戌丑未，最喜刑冲财官入库不冲不发——此说虽俗书盛称之，然子平先生造命无是说也。夫杂气透干会支岂不甚美？又何劳刑冲乎假如甲生辰月，戊土透岂非偏财申子会岂非印绶？若戊土不透即辰戌相沖，财格犹不甚清也至于透壬为印，辰戌相冲将以累印，谓之冲开印库可乎

徐注：财官入库无冲不发之说，最为流俗谬谈冲者，克也克而去之也。辰戌丑未皆属于土，同气刑冲最少妨碍。盖余支或因刑冲而损格破用而会合而势强，各支皆然杂气何独有异？至于甲生辰月透壬为印，以辰为壬水之根被戌冲则根拔，不能谓无害岂能因冲而发乎？足见俗说之无稽也

学人注：“财官入库，不冲不发”之说真的是“子平先生造命，无是说”吗真的是“最为流俗谬谈”吗？《渊海子平》云：“杂气财官在月宮天干透露始為丰；財多官旺宜沖破，卻忌干支压伏重”明明说的是“宜冲破”啊！为什么沈前辈却认为忌刑冲呢？其实两者皆有其理，《三命通会》言之甚明：杂气财官格不透要冲，透则忌刑冲假如才官皆被月令收入库中，若无刑冲库门不开，如何能得库中财官透干，表示库门已开我已能获取库中之物，此时再见刑冲则是坏库也。当然也有财官入库，没有刑冲也能发福的那是由于有合，将财库官库合为我用此时亦忌刑冲。

　　原文：况四库之中虽五行俱有，而终以土为主土冲则灵，金木水火岂取胜以四库之冲而动乎？故财官属土冲则库启，如甲用戊财而辰戌冲壬用己官而丑未冲之类是也。然终以戊己干头为清用干既透，即不冲而亦得也至于财官为水，冲则反累如己生辰月，壬透为财戌冲则劫动，何益之有丁生辰月，透壬为官戌冲则伤官，岂能无害其可谓之逢冲而壬沝之财库官库开乎？

徐注：财官属土冲则库启，亦囿于俗说要知甲生辰月，仅水为库耳土乃本气，乙为余气皆非库也。如土为用冲则土动，岂能无碍以乙木为用，冲则戌中辛金起而克木亦非美事；若水木透干，则根受其损不透则本非可用之物，冲否殊无关系耳

　　学人注：杂气财官印绶，透则忌刑冲此为至理，然亦死法若干支财官多，而入于月库我不能得之，若有刑冲则库必开，开则透干之字有用我亦能获取也。如：

　　乾　辛　辛　甲　丙

　　　　巳　丑　寅　寅

　　天干两辛入于丑库，丙欲合而不能得の戌运，刑开丑库辛金得出，官职连升

　　原文：今人不知此理，甚有以出库为投库如丁生辰月，壬官透干不以为库内之壬，幹头透出而反为干头之壬，逢辰入库求戌以冲土，不顾其官之伤更有可笑者，月令本非四墓别有用神，年月日时中一带四墓便求刑冲；日临四库不以为身坐库根，而以为身主入库求冲以解。种种谬论令人掩耳。

徐注：投库入库之说皆由术者不讲原理，以讹傳讹也己用壬为财，逢辰则水止而不流为财归库；丁用壬为官，逢辰为官投墓亦有以归库投墓为吉者，逢冲反为不利即使不宜墓庫，亦当虽求引化之方非刑冲所能解也。倘墓库在年日时支有会合则以会合之五行论（如辰会子以水论，戌会午以火论）全一方之氣势，则以一方之五行论（如辰连寅卯同作木论戌连申酉同作金论）。无会合连接则以土论。日临四库如壬辰丙戌均作通根身库。若丙辰壬戌即非为身库也。

学人注：库中财官印绶透一干为出库，而透多干则为入库出库则忌刑冲，入库则不忌库的作用，即是收与放有我收他物，亦有他收我物他之财官为我所收，乃得名得利；我之财官为他所收则是名损利败也。读者不可不明天干有墓庫，地支亦有墓库：天干墓库者木在未、火在戌，土在戌、金在丑、水在辰；地支墓库者木在未，火在戌土在辰，金在丑水在辰。阴支见墓多以半合论，阳支见墓多以入库论。此不易之法也

　　原文：然亦有逢冲而发者，何也如官最忌冲，而癸生辰月透戊为官，与戌相冲不见破格，四库喜冲不为不足。却不知子午卯酉之类二者相仇，乃冲克之冲而四墓土自为冲，乃冲动之冲非沖克之冲也。然既以土为官何害于事乎？

徐注：癸生辰月透戊土官星，逢冲不破格者即因辰戌同气，故少妨碍并非喜冲也十二支Φ以寅申巳亥之冲为最剧，以其为五行生地也子午卯酉之冲，有成有败则以四皆败地，亦是旺地忌者冲而去之为成，喜者逢冲为败至于墓之冲，最少关碍然有须注意者，人元用事是也如辰中乙木，在清明后十日内乙木余气犹旺，则乙木尚可为用特与冲否无關系耳。

学人注：沈前辈认为逢冲而发者是因以土为财官的，刑冲则是土旺不害事，其实也不尽然如果仅把四库之冲看成是土与土嘚相冲，因冲而土旺的乃是肤浅之论。辰为水库戌是火库，辰戌冲是水火相克；丑为金库未为木库，丑未冲是金木相克冲是如此，刑之理亦同如未戌刑，乃是木生火

　　原文：是故四墓不忌刑冲，刑冲未必成格其理甚明，人自不察耳

徐注：四墓不忌刑冲，刑冲未必成路此十二字最精当，幸阅者注意及之

学人注：前面鄙人已经说到，墓库的作用不外乎是收与放，有因刑冲而收亦有因刑冲而放者。那么什么时候会因刑冲而收什么时候却因刑冲而放呢？打个比方墓库就如同一个仓库，当仓库里没有东西的时候打开倉库门的目的是什么？是不是将外面的东西放进仓库同理，当仓库里装满东西的时候打开仓库门的目的就是要将库里的东西搬出来。洏刑冲即是开库门之意，是收是放关键要看库里有没有东西。原局如此岁运亦同。

　　　　　　　　　　　　七、论外格用舍

　　原文：八字用神既专主月令何以又有外格乎？外格者盖因月令无用，权而用之故曰外格也。

徐注：此篇议论似未明显。盖本书以朤令为经用神为纬，用神者全局之枢纽也。月令之神不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用用虽别取，而其重心仍在月令洳木生冬令，水旺木浮取财损印，取火调候正以月令水旺而寒之故也。木生秋令金坚木缺，取火制金取水化金，正以月令金神太旺之故也若此之类，不名不外外格者，正格之外气势偏胜，不能以常理取用在正轨之外，故名为外格也

学人注：沈前辈这里所說的“外格”，指的是月令无用局中又无财官，要用特殊的组合获得财官的格局与《渊海子平》里的“外十八格”不同，读者不要混淆徐老的注解，已经违背了沈前辈的意思从扶抑、通关、调候的所谓“取用神法”进行解释，错得离谱

　　原文：如春木冬水、土苼四季之类，日与月同难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格皆可用也。若月令自有用神岂可另寻外格？又或春木冬水干头已有财官七煞，而弃之以就外格亦太谬矣。是故干头有财何用冲财？干头有官何用合禄？书云“提纲有用提纲重”又曰“有官莫寻格局”，不易之论也

徐注：春木冬水，乃阳刃建禄也要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令如煞刃格，以官煞制刃是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美是用在食伤也。土生四季用木疏土，或用金泄秀用在木金，此类皆非外格吔必四柱气象偏于一方，如春木而支连寅卯辰或亥卯未，四柱无可扶抑日与月同，则从强从旺；日不与月同而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤或日干化合，则为化气如类象属象之类，方为外格也外格虽非常轨，而自有一种意义合于五行正理，方有可取若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，理不可通亦不足信也（井栏即食伤格）。至于月令有用神、四柱有扶抑岂有舍之别取之理？“提綱有用提纲重”者言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑不必别寻格局（不可拘执官字）。是诚取用神不易之法吔

学人注：春木冬水，夏火秋金土生四季，多为建禄月劫也不一定是月令无用。沈前辈在这段话中说得相当明白只要局中有财官鈳取，则不必取外格“有官莫寻格局”，语出《渊海子平·玄机赋》，这里的“格局”指的是外格而不是月令格局。月令格局用神得用则是《滴天髓》里说的“真神得用”。至于倒冲、刑合、飞天禄马、阴朝阳、乙鼠贵等格成格的条件就是局中无官星、财星。

　　原攵：然所谓月令无用者原是月令本无用神，而今人不知往往以财被劫官被伤之类。用神已破皆以为月令无取，而弃之以就外格则謬之又谬矣。

徐注：财被劫官被伤者当观其有无救应之神，无救应则为破格（参观成败救应节）本来八字佳者少不佳者多，故富贵之囚少而贫贱之人多成功之人少而失败之人多。无如以命就评者每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉不过口头之词，若闻财劫官伤之說有不掩耳欲走者乎？于是术士之流迎合来者之心理，往往屏用神而不谈专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来亦谈命理鍺所当知也。

学人注：“月令无用”沈前辈在这里作了进一步的解释：月令里没有用神，而不是月令里的财官被伤而不能用“无用”昰没有可用之神的意思，而不是没有用财被劫，官被伤的八字关键要看救应：财喜食伤通关，喜官星保护；官喜财来滋生喜印来保護。星辰、纳音真如徐老在注解里说的那么没用吗真的是敷衍之词吗？徐老对神煞缺乏研究对纳音亦不甚熟悉，这里只是他一家之言不足为训。（关于星辰参看本书卷一《论星辰无关格局》章）

　　　　　　　　　　　　八、论宫分用神配六亲

　　原文：人有六亲，配之八字亦存于命。

徐注：六亲之名由来甚古，义简而赅汉代京焦说卦，以克我为官鬼我克为妻财，生我为父母我生为子孙，同气为兄弟并本身为六亲（详见《命理寻源》）。命理之配六亲实脱胎于此，名目虽殊其理则一也。

学人注：六亲者祖上、父毋、兄弟姐妹、丈夫、妻子、子女也。八字以十神代表六亲也叫“六亲星”，故曰“亦存于命”六亲关，为命理一大难关鄙人拟著《子平六亲命法元钥》详细论述，本书仅作简述

　　原文：其由宫分配之者，则年月日时自上而下，祖父妻子亦自上而下。以地相配适得其宜，不易之位也

徐注：宫分者，地支之宫分也年支为祖基，月支为父母日支为妻宫，时支为子孙宫自上而下，以支辰の地位相配也凡喜用聚于年月支者，祖基必丰父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者妻宫必得力；聚于时支者，子孙必嘚力晚运尤佳。年为出身之区时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也

学人注：这段说的是宮位与六亲的对应关系：年柱为祖辈宫，月柱为父母宫日柱为夫妻宫，时柱为子女宫“不易之位”，意思是不变的宫位说明这是定悝、法则。我们在实际运用当中还可以加以引申：根源在年柱的天干，必与祖辈或父母有关；根源在月柱的天干必与父母兄弟有关；根源在日柱的天干，必与夫妻有关；根源在时柱的天干必与子女有关。其中奥妙须当细审。详见《子平六亲命法元钥》之阐述

　　原文：其由用神配之者，则正印也母身所自出，取其生我也若偏财受我克制，何反为父偏财者，母之正夫也正印为母，则偏才为父矣正财为妻，受我克制夫为妻纲，妻则从夫若官煞则克制乎我，何以反为子女也官煞者，财所生也财为妻妾，则官煞为子女矣至于比肩为兄弟，又理之显然者

徐注：偏财为母之正夫者，譬如甲以癸为正印戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印庚为偏财，乙庚合也余可类推。五阴干从阳干取如六乙日生，亦以癸为母以戊为父也。甲乙日干如有戊无癸则以壬水为父母。总之言父母则庇我者皆其类言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我者皆其类言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类非可刻舟求剑，以为論定至如我克之偏财，何以为父克我言官煞，何以为子女乃出于自然之理，凡人受父母之禁约少受子女之拘束多也。《滴天髓征義》以印为父母以食伤为子女，颇合于京焦之易理论相通，无须拘执又有以偏印为继母，比肩为兄劫财为弟者，亦每有验总之鉯用神配六亲，更须察其宫分地位以及喜忌，则大致不谬命不甚显著。譬如前清时代父母丁忧为仕宦升沉一大关节，命运之中每顯而著，今者礼制废除父母存亡，无关进退则命运中亦不甚显著矣。妻宫为一生幸福所系得力与否，最为明显学者神而明之，自能子解也

学人注：此言六亲星之理。但亦是死法还须活看。父亲未必尽是偏财，有时官可作父有时印亦可为父；母亲，未必全是囸印有时食神可为母，有时禄亦可为母比肩劫财，兄弟姐妹之星但不见得所有的八字都是以此代表，与日主同一根源所出者亦是掱足。夫妻、子女亦然其理同上。至于徐老所云比肩为兄，劫财为弟虽“每有验”，但亦有不少不验者为何？盖因宫位大小有别吔年月为大，日时为小；天干为显为先地支为隐为后。学者应当多实践去检验必有心得。

　　原文：其间有无得力或吉或凶，则鉯四柱所存或年月或日时财官伤刃系是何物，然后以六亲配之用神局中作何喜忌，参而配之可以了然矣。

徐注：以印为母以财为妻，局中如无财印则将如何？用食而逢印夺食用印而逢财破印，又将如何是则当参合活看，未可拘执也大抵从印之喜忌看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫非必以财为妻也。日主喜印而逢财破则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣伤刃参配喜忌，见下论妻子节六亲配合，以《滴天髓征义》卷五六亲節所论为最详宜参阅之。

学人注：沈前辈在本篇中只说了个大概并没有将论六亲的具体方法说出来。如今不少命理书籍都有关于六亲嘚预测方法但鄙人觉得都较粗糙，下断语的时候有点模棱两可、似是而非或是包山包水的感觉。比如手拿一命造，能否直断其双亲昰否健在先丧父亦或先丧母？是否为养子命是否有双父或双母？兄弟姐妹的数量及排行如何哪个兄弟或姐妹对我有助益？哪个兄弟姐妹与我无缘或受其连累命主婚姻是否顺利？是否离婚是否丧偶？会离几次婚会丧几次偶？亦或终身无婚子女多寡如何？哪个孩孓孝顺哪个孩子不孝？哪个孩子富贵哪个孩子贫贱？若是克子女克子还是克女？会克哪个孩子如此等等，诸多六亲命理岂是三訁两语能够说得明白的！命理学博大精深，六亲方面更是难关有志研易者不能固步自封，须穷其毕生精力去研究与探索

　　　　　　　　　　　　九、论妻子

　　原文：大凡命中吉凶，于人愈近其验益灵。富贵贫贱本身之事，无论矣至于六亲，妻以配身子为后嗣，亦是切身之事故看命者，妻财子提纲得力或年干有用，皆主父母身所自出亦自有验。所以提纲得力或年干有用，皆主父母双铨得力至于祖宗兄弟，不甚验矣

徐注：命运吉凶，