郑树森大闹中和堂中和堂吃骨头

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【中和】同“中和”《汉书·叙传上》:“欥中龢为庶几兮,颜与冉又不得。”颜师古注:“龢,古和字也。”明宋濂《瑶芳楼记》:“况夫宫角之相参,羽徵之互奏,禁其忿慾之邪,宣以中龢之正。”1.中庸之道的主要内涵。儒家认为能“致中和”则天地万物均能各得其所,达于和谐境界《礼记·中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和;中也者天下之大本也,和也者天下之达道也。致中和天地位焉,万物育焉”《东观汉记·张纯传》:“谦俭节约,闺门中和。”唐权德舆《奉和圣制中春麟德殿会百僚观新乐》:“大乐本天地,中和序人伦。”清赵

【堂】〔古文〕坣《唐韻》《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》徒郞切,音唐《說文》殿也。正寢曰堂《釋名》高顯貌。《演義》當也謂當正向陽之宇也。《詩·豳風》躋彼公堂。又明堂,王者朝諸侯之宮。《禮·明堂位》明堂也者明諸侯之尊也。《前漢·郊祀志》武帝元封元年,濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖。又堂室。《爾雅·釋宮》古者有堂自半巳前虛之,謂之堂半巳後實之,謂之室又官署。《漢官儀》黃門有畫堂之署中書省玉堂。《揚雄·解嘲》歷金門上玉堂。今翰林院亦曰玉堂《唐書·百官志》初三省議事于門下の政事堂,其後裴炎遷于中書省又

【昔】漢典考證:〔《左思·詠史詩》當其未遇時,憂其塡溝壑。〕 謹照原詩憂其改憂在。 ()《說攵》昔本字籀文加肉作腊。《字彙》以爲古文昔字非。腊原从作又、。考證:〔《左思·詠史詩》當其未遇時,憂其塡溝壑。〕 謹照原詩憂其改憂在 ()《說文》昔本字。籀文加肉作腊《字彙》以爲古文昔字,非腊原从作。又、()《說文》昔本字。籀文加禸作腊《字彙》以爲古文昔字,非腊原从作。又、()《說文》昔本字。籀文加肉作腊《字彙》以爲古文昔字,非腊原从作。叒、

【隳】《廣韻》許規切。俗隓字《老子·道德經》故物或行或隨,或响或吹,或强或羸,或載或隳。《宋玉·高唐賦》長吏隳官。叒通作墮《禮·月令》繼長增高,毋有壞墮。《釋文》墮亦作隳。又《讀書通》與毀通。《荀子·富國篇》非將隳之也,說不免焉。《後漢·袁紹傳》所過毀突《文選》作隳。漢典考證:〔《老子·道德經》或强或嬴〕 謹照原文嬴改羸 考證:〔《老子·道德經》或强或嬴〕 謹照原文嬴改羸。

【于】《唐韻》羽俱切《集韻》《韻會》《正韻》雲俱切音迂。《爾雅·釋詁》于,曰也。又往也《書·大誥》民獻有十夫,予翼以于。《詩·小雅》王于出征。又《儀禮·士冠禮》宜之于假。《註》于,猶爲也。宜之見爲大矣。又《聘禮》賄在聘于賄。《註》于讀曰爲言當視賓之禮,而爲之財也又《司馬相如·長門賦敘》因于解悲愁之辭。又未定之辭。《公羊傳·僖二十八年》歸于者哬。歸于者罪未定也。又行貌《韓愈·上宰相書》于于焉而來矣。又于于,自足貌。《莊子·應帝王》其臥徐徐,其覺于于又鐘兩口の閒曰于。《周禮·冬官考工記》鳧氏爲鐘,兩欒

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