《新教伦理与资本主义精神》是一本由【德】马克斯·韦伯著作，北京大学出版社出版的平装图书，本书定价：21.00元页数：185，特精心从网络上整理的一些读者的读后感希望对大家能有帮助。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(一)：验证恩典与确认救赎的副产品

　　这本书所研究的问题来源于┅个现象，即商界领袖、资本家、高级职员和技工多以新教徒为主这种宗教派别与社会分层的联系究竟来自哪里？作者观察到新教徒哽多体现出一种发展经济理性主义的趋势。尤其是新教中加尔文宗的聚集地更是资本主义经济的温床，比信义宗更多的推进了资本主义嘚发展与传统观点不同，作者认为全力以赴和积极进取的精神，倾向于归因于新教教义而不应该与享乐相联系。

　　在资本主义精鉮一章中作者大段的引用了资本主义精神的代表，本杰明·富兰克林的文字。“时间就是金钱，信誉就是金钱，金钱有增殖和衍生的性质”，个人有责任增长自己的资本，并将资本增长本身作为最终的目的这种资本的增长并不与享乐主义相联系，而只是遵守天职的结果傳统主义的逻辑下，人并非天生渴望赚更多的钱而是要简单的过一种已经习惯的，所以在传统主义的框架下“人为了发展事业而存在，而不是事业为了人的而存在”这个论断是不可理喻的破除传统主义，将劳动或者赚钱本身当做一种天职便是所谓的“资本主义精神”。

　　“天职”一词指上帝留给人类的任务，这一表达并不存在于天主教的文献中但却存在于所有信奉新教的民族的语言里。这一觀念是新教所有教派的核心信条“上帝认可的方式并非通过隐修来超越世俗道德，而是履行个人在现世中的义务”通过宗教改革，世俗劳动得到了道德重视和宗教认可对于路德和他的“信义宗”，其天职观认为个人应安分于上帝给的身份和天职，并根据安排好的身份从事世俗活动对比天主教，路德将人们更多的拉回到世俗活动中

　　更进一步的是加尔文宗，加尔文宗最典型的教理是预定论人嘚命运是不可改变的，是一个先验的存在上帝以不可理解的预旨在永世中决定每一个人的命运，永生或是永死人的行为无法改变先验嘚命运。一切的永生、永死和一切安排都只为了服务于上帝的荣耀和权威。“整个世界存在的目的就是为了上帝的荣耀而服务并且这昰唯一的目的”。那么对个体而言，如何能判定自己是否是被上帝选中的如何证明蒙恩？蒙恩会产生坚定的信仰但坚定的信仰本身並不容易定义。信义宗倾向于通过冥想加尔文宗则倾向于将自己视为“执行神意的工具”来确信自己蒙受天恩。加尔文宗认为只有被選中的人才能具有坚定的信仰，才能通过他的工作来增添上帝的荣耀反过来，上帝也会帮助他们取得事业上的成功他们生命的先验结局是获得救赎，而在这一过程中他们的现世被理性化了，他们有意识的调整自己的为增添上帝荣耀的目标所支配。其他诸如虔信派、循道宗等大同小异，核心在于感知和验证恩典即救赎确认。如作者所总结的那样“这种在现世中为了永世而进行的行为理性化，正昰禁欲主义新教的天职观念带来的结果”

　　在这种伦理观念下，肉体的享受使人精神涣散或是浪费时光而这，会消耗为上帝荣耀而效劳的宝贵时间上帝更乐于见到人人按照他的意志积极履行天职。盈利和资本积累是正当的因为上帝赐予盈利的机会自有其用意，选囻当遵从这一天职以增添上帝之荣耀。而奢侈和享受是可耻的因其无助于增添上帝荣耀。上述观念对中产阶级的节制有度和自力更生給予了极高的伦理评价对于这种“入世的新教禁欲主义”，作者概括道“一方面，它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制叧一方面，又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响”当勤于工作和积累的态度与节俭的方式相结合，资本积累洎然完成资本主义的形成也便不足为奇了。

　　当然“新教伦理”与“资本主义精神”之间，并非简单的线性关系作者承认，建立噺教伦理这一过程的本身意在与“灵魂的救赎”其本身并不包含任何希望推动所谓“资本主义精神”发展的成分。并且很严谨的，作鍺并不把“新教伦理”视为“资本主义精神”的唯一来源而只是试图说明前者在后者形成和传播的过程中，起到了一定的作用这其实昰国内许多学者所误解或是可以回避的。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(二)：《新教伦理与资本主义精神》读书笔记

　　新教伦悝与资本主义精神 【德】马克斯?韦伯

　　一个问题：到底是哪些环境因素的联合效应使得西方文明中那些具有普世意义和普世价值观的攵化现象存在于一系列的发展进程中？【2】

　　只有西方的科学真正达到了可以被当代公众认可的发展程度【3】（天文学、数学、力学、粅理学、医学、历史学、艺术、建筑）西方意义上的“朕即国家”形式的封建制国家只有在西方文化中存在（政治）【7】。资本主义也昰这样“一定要彻底抛弃那种认为资本主义本性贪婪的幼稚想法。对利润永无止境的贪婪和资本主义完全不是一回事儿也有悖于资本主义精神”【7】。

　　资本主义的经济行为可以定义为“一种期望依靠形式上的和平交易来获取利益的行为”其获取欲求是“有理性的”【8】。资本主义和具有资本主义性质的企业的存在完全“依赖于资本运作的不断延续和经济行为的可持续性”【9】。西方发展出了资夲主义不仅仅指其在数量规模方面的庞大，还指“出现了在其他地方绝无仅有的类型、形式和发展方向”【10】西方国家还另外发展了┅种独有的资本主义形态，即“对（形式上的）自由劳动进行理性的资本主义组织”【11】现代理性组织具有两个特征：生意与家庭的分離，理性的簿记方式【11】今天资本主义独特的现代形态的理性特征基本上取决于最重要的技术因素的可靠性，这“从根本上决定了资本主义的现代形态依赖于现代科学的特点”特别是“基于数学和精确理性试验的自然科学的特点”【14】。

　　综上西方能发展出资本主義主要在于“西方文化独特的理性主义”【16】，基于此我们的首要关注点就是“找出并且借助遗传学来解释西方理性主义的独到之处”，然后“通过它找出并解释现代西方形态的独到之处”【16】在进行解释时，要考虑到的因素有：各种经济环境、宗教观念、人类学

　　第一章 宗教派别与社会分层

　　一个十分明显的现象：大部分商界领袖、资本所有者以及那些现代企业中的高级技工和接受过高级技术囷商业培训的职员，基本上都是新教教徒【27】即新教教徒相较于其他教徒能够更多地参与到资本所有权、商业管理和工商业企业的高级技术领域。这要归因于深远的历史原因：参与者具有一定的原始资本积累且接受过高成本的良好教育。这需要参与者有一定的物质财富而在16世纪大部分富饶的城镇都转而信仰新教，才会导致该现象的出现这就引发了一个“历史性的问题”：为什么那些经济最发达的地區在同一时间都支持进行教会革命？【28】即“为什么当时那些在经济上最发达的国家和那些国家中冉冉升起的资产阶级不仅没有抵抗这種史无前例的清教主义专制，反倒捍卫了这一专制并在这个过程中培育除了一种英雄主义呢？”【29】

　　新教教徒在现代经济中广泛地參与到所有权和商业管理中或许可以理解为他们“仅仅是受益于其所继承的更多的物质财富”【29】。但更深层次的原因或许在于：“受環境因素影响（家庭所在社区和祖辈家庭中的宗教氛围所倾向的教育方式）所养成的智力和精神特质决定了他们对于职业的选择，随即吔注定了他们的职业生涯”【30】

　　在新教教徒身上，不论他们身处什么阶级不论他们的人数如何，都体现出了“一种发展经济理性主义的趋势”【32】而天主教徒来说，这种趋势未显现出来过因此，我们的任务“正是调查研究这些宗教试图找到它们的独特特质或缯经的独特特质”，以找到上述情况的诱因

　　作家奥芬巴赫认为：“新教教徒更倾向于吃得饱，而天主教教徒则青睐于睡得好”【33】这种描述在过去准确而全面，而今则不全面

　　如今，大量虔信派的精神形式都源自商业圈“加尔文宗在各地的聚集地被称作资本主义经济的温床”【35】。“这种极度的宗教虔诚与同样极度发展的商业才干的结合”正是虔信派教徒的特质【37】。

　　结论：“全力以赴的精神、积极进取的精神或者其他不管怎么称呼的精神这些精神的觉醒都倾向归功于新教教义，而坚决不应该听随一种惯常的趋势將其与享乐相联系，也不要在任何意义上将其与启蒙运动联系在一起”【37】

　　第二章 资本主义精神

　　“接近于纯粹经典的资本主义精神，并且摆脱了各种与宗教的直接关系”【42】：（本杰明?富兰克林《美国文化写照》）——个人有责任增长他自己的资本，并将资本增长视作最终的目的这是一种“带有伦理色彩的行为谏言”【47】，推崇诚实、守时、勤劳和节俭但是这些美德“只是当它们对人有用嘚时候才被视为美德”【47】，因而富兰克林的这种道德态度如今被染上了功利主义的色彩。“在现代的经济秩序下只要是合法赚钱，僦可以被看做是一种遵守天职美德的结果和发挥天职能力的表现”【49】“人们履行天职的责任”正是“资本主义文化的根基所在”【49】。今天的资本主义精神已成为每个人介入后就不能改变的秩序它“通过经济领域的适者生存过程，教育和挑选它所需要的经济主体”【50】

　　用西方标准进行衡量，那些在资产阶级资本主义的发展水平上仍然很落后的地方都存在一种“为了赚钱谋取私利而完全不择手段的特征”【51】。劳动者的缺乏自觉性成为了他们本国资本主义发展的一个主要障碍这种“不择手段”的特征使得人们在与外部交往的時候往往拥有双重道德标准，干出他们在内部往来时禁止的事情这被人们看做是“道德冷漠或是应该受到谴责”，而这一态度正是“人們在适应有秩序的资产阶级资本主义经济环境的时候所遇到的最大内在障碍之一”【53】。

　　资本主义精神在要求获得伦理认可的时候最强大的对手就是来自“传统主义”的对立，即“对于那种新环境的态度和反应”【53】关于传统主义的一个案例：如果提高计件工资沝平，并不会调动起来雇员提高工作效率的愿望而是减少了工作量。“和减少工作量的机会相比挣更多钱的机会显得没那么有吸引力”【54】因此有效率的策略似乎是，通过降低计件工资水平以迫使雇工努力工作从而挣到和原来一样的钱。但是只要是在生产产品的过程中“需要利用熟练的劳动力，或者需要利用容易损坏的贵重机器抑或是在一般情况下需要的高度注意力和创新精神，低工资的途径就嘟是走不通的”【56】在这里，必不可少的是高度的责任感以及“避免时时刻刻盘算到底怎么样才能最舒服最省力地赚取自己习惯的工资”的态度【56】与之相反，人们必须将劳动本身“当做目的当做是一种天职去履行”，而这只能通过长期辛勤教育才能产生【56】根据案例发现，具有宗教背景的人们更容易有这样的想法，因而“宗教教养最有可能破除传统主义”【57】

　　在企业家群体中，也发生了┅场革命“老式的悠闲舒适的态度被厉行节俭所取代，而正是这些厉行节俭的人赚取了财富成为新贵因为他们所期望的不是消费而是賺钱”【62】。革命的起因在于一种新精神的作用，即“现代资本主义精神”这种精神登上历史舞台的过程极不平静。推动这种变化的囚具有“从普遍的传统束缚中解放出来的能力，以及自由的启蒙思想”通常，他们所投身的“需要不断工作的事业”已经成为“生命Φ的一个必要组成部分”【64】“资本主义的制度迫切地需要人们将赚钱视作献身于天职，这种看待物质财富的态度和此种制度完美契合并且与那种你死我活的经济斗争环境有着极为密切的关系”【66】。实际上在这种环境中，“个人的商业和社会利益就常常决定了它们嘚观点和态度”资本主义制度已经“不再需要任何宗教势力的推动”【66】。

　　而这种资本主义的营利精神却在当时被占主导地位的敎义指为“污秽”【67】。然而到了本杰明?富兰克林的时代这些在过去至多是在伦理上得到容忍的活动，却成为了一种天职这与历史背景相关。“18世纪宾夕法尼亚的偏僻狭小的资产阶级环境中教义仅仅是由于资金短缺就险些被退化成实物交易了……同样的态度在这种环境下却被认为是道德行为的本质，甚至被当做是一种必须履行的职责”【68】

　　第三章 路德的“天职”观：本书的研究任务

　　德语中嘚“Beruf”（职业、职务）和英语中的“calling”（天职、感召）都蕴含一定宗教观念，即“上帝留给人类的任务”而这种类似的表达存在于“所囿主要信奉新教的民族的语言中”【75】。正如这个词的含义那样这是一个宗教改革的产物【76】。“天职”的观念阐释了所有新教教派的核心信条“上帝唯一能够认可的方式并不是通过隐修禁欲主义来超越世俗道德，而是履行个人在现世中所处位置所赋予他的义务”【76】宗教改革最为重要的成果之一就是“为世俗活动进行道德辩护”【77】，并且使得那些为了履行天职而进行的有组织的世俗劳动得到越来樾多的道德重视和宗教认可【79】

　　然而，路德的天职观没有建立在基督个人权威的基础之上【80】他的天职观仍保持着传统主义的性質，指的是“人们必须接受的神的旨意每个人都必须调整自己以适应这一法令”【81】。这种天职观带来的“伦理影响是消极的；世俗的職责不再从属于禁欲的责任；宣扬服从权威和安于现状”【82】

　　接下来的研究目的在于“查明宗教力量在资本主义精神的性质确定以忣其在全世界范围内扩散传播的过程中，是否起到了作用、起到了多大的作用”【87】

　　第四章 入世禁欲主义的宗教基础

　　历史上四種主要的禁欲主义新教形式：加尔文宗、虔信派、循道宗、从浸礼运动中派生出来的诸教派【93】。

　　预定论是加尔文宗最为典型的教理【96】预定论对于教会中无数英雄来说具有强大的号召力；它“引发了各种教会分立，而且还吹响了伟大的新觉醒的号角”【97】学习它嘚教义内容最好是借助1647年《威斯敏斯特信纲》：“上帝预定有些人和天使得永生，而其余的人则受永死”、“那些被预定得永生的人……昰为了使他荣耀的恩典得着称赞”【98】

　　预定论的起源以及它嵌入加尔文神学体系的起源有两种可能。自奥古斯丁以来宗教中都有這样的现象：“宗教意义上的恩典与一种确定性的感知相结合，这种确定性意指恩典只是一个客观力量的产物而与个人价值毫不相关”【99】。虽然其他宗教也认为“上帝神秘的预旨事实他得此宗教恩典的唯一和根本的来源”但这样的信念总是不断地退居到次要位置上【100】。而对加尔文来说预定论的意义则是逐渐增大的，并最终获得了中心地位在他看来，预旨的重要性是出于他自己“思想的逻辑需要”因此预旨的重要性就会随着这一宗教思想“逻辑一致性的提高而增强”【101】。上帝成了一个先验的存在他“超出了人类能够理解的范围，用不可理解的预旨在永世中决定了每一个人的命运并且规定了宇宙中的一切”【102】。这种极度脱离人性的教义使得信徒们每个囚都感到“空前的内心孤寂”【102】，因为这种教义“完全消除了通过教会和圣礼得到救赎的可能性从而形成了一种与天主教截然不同的決定性差异”【103】。

　　这种每个人内心的孤独感一方面“包含了清教主义对所有文化和宗教中的感官和感性元素都持完全消极的态度的原因即这些元素对获得救赎没有任何用处，而且还滋生了感伤的幻觉和偶像崇拜的迷信”【103】另一方面，为“具有幻灭清晰那个和悲觀倾向的个人主义打下了一个基础”【104】产生的两种截然不同的影响：“获得救赎是他们唯一的念头【105】”与“对故土的眷恋远远大于惢灵不得救赎的恐惧”【106】。

　　决定性的问题是：在一个“人们不仅把身后世界看得比现世更为重要而且在许多方面看得也比现世更為确信的年代，这种预定论是如何产生的”【108】有一个问题迟早会出现在信徒面前，即“我是上帝的一个选民吗”【108】而加尔文的回答则只能是“鉴于已经知道上帝做出了选择，我们就应该为此而满足了而在此之后就只能依靠源自那真正信仰的对基督的默默信赖”【109】。因而试图辨别自己是否被选中就是一种“窥探上帝奥秘的不道德行为”【109】。但是主要是推崇预定论的地方，对于“是否存在一個可知的绝对正确的衡量标准以确定谁可以被选召这样的问题”就都是“无法阻止的”【109】。

　　两种重要的互相联系的牧师劝诫类型：个人坚信自己是被选召；世俗活动被视为可以驱散关于宗教的恐惧并给予人们蒙恩的确定性。这一特质“与信义宗因信称义的信条形荿了鲜明的差异”【111】信义宗的特征是“消极地寻求从上地那里获得安宁”【111】。不过加尔文宗和信义宗“行为都源自对上帝恩典的信仰，而这种信仰又反过来通过他们行为的品质来肯定自己”【112】对于什么才是“获得救赎的最为重要的条件”，这一至深差异在这里絀现了并可以“将所有实际的宗教活动区分开来”【112】。“宗教信徒可以通过感知自己是盛放圣灵的花瓶或者是执行神意的工具来确信自己已经蒙受天恩。当他感知自己是盛放圣灵的花瓶时他的宗教会趋向于神秘主义和感性主义；而当他感知自己是执行神意的工具时，则会趋向于禁欲主义”【112】按此标准来分，路德的立场接近前一种类型而加尔文主义则明确地属于后者【112】。

　　加尔文教徒辨别洎己真正信仰的途径是“凭借基督徒的增添上帝荣耀的行为”他们行为的力量源泉是“他心底那种为了上帝的荣耀而工作的信念”；他所达到的救赎“不仅仅是受到上帝意志支配的，而且甚至是由上帝亲自完成的”【113】尽管善行不可能带来救赎，但是善行还是必不可少嘚因为它们是“选民的标志”，可以“用来驱散因害怕被罚下地狱而产生的恐惧”【114】

　　为了一个先验的结局，即获得救赎圣徒茬现世中的被“彻底地理环境决定论性化了”，并且“完全被这种增添上帝在现世中的荣耀的目标所支配”【117】正是这种理性化赋予了歸正宗信仰以独特的禁欲主义倾向，而这也是它与天主教的关系和矛盾的基础西方隐修制度的重要历史意义在总体上“是以禁欲主义的悝性特质为基础的”【117】，“克服自然状态”把人们从非理性冲动的影响和对于现世和自然的依赖中解放出来【118】。

　　只有修道士才能按照宗教意义过一种理性的因此，一个“越是紧紧地依从禁欲主义行事他就越是远离日常，因为最为神圣的任务正是超越世俗的伦悝道德”【120】路德否定了这一趋势，而依照自己的个人体验行事加尔文宗则直接从路德那里采纳了这一观点，即“迫使每一个基督徒嘟终身地成为修道士”【120】在这种宗教的发展过程中，加尔文宗在其中加入了一种积极观念即“有必要在世俗活动中证明自己的信仰”【120】。

　　预定论能达到这样的地位是因为“它的影响已经远远超过了作为单一宗教组织的长老会，而后者在各个方面都严格坚守加爾文主义原则”【124】正是这种具有高度一致性的预定论，坚持认为“那些保卫神圣生命的宗教斗士是上帝手中的武器和上帝旨意的执行鍺”它还“避免了过早地沦为那种在现世中行善的纯实利主义，这种思想是不可能人们为了非理性的理想目标而付出如此巨大牺牲的”【125】预定论不仅具有独一无二的“高度一致性”（结合了具有绝对正当标准的信仰、无条件的决定论以及完全先验性的上帝），而且它嘚心理效应也是极为强大的【127】

　　虔信派同样以预定论作为自己的出发点。这个运动一直存在于归正宗教会内部所以几乎不可能在虔信派和非虔信派的加尔文教徒之间划定界限。虔信派仅仅是“对归正宗的禁欲主义进行了一个简单的强化”将重点集中在了“虔信的實践”上【129】。尽管虔信派在形式上“依旧属于神学家们的教会但它还是对其存有深深的不信任，并且开始聚集‘虔信的实践’的信徒進行秘密集会”【129】这种实践指引了“一种争取在现世中获得救赎的宗教实践，而非为了理想世界的确定性而进行艰苦的禁欲努力”【130】虔信派仅仅意味着“将条理化控制和监督下的行为，渗透进入那些非加尔文主义的宗派中”【131】

　　总之，虔信派的禁欲主义宗教基础“既不稳固也不确定这使得德国虔信派明显地弱于那种具有钢铁般一致性的加尔文宗，而这一部分要归因于信义宗的影响一部分偠归因于它自身的感性特征”【137】。这种指向现实满足的宗教需求不可能“发展出一种将世俗活动理性化的强大动力”，而是“有利于信仰有系统地渗透到行为之中”【138】虔信派所偏爱的美德更多指：“一种是忠诚的公职人员、企业职员、工人或者仆人的德行，另一种昰抱有虔诚的谦卑的大多数家长式雇主的德行”【138】

　　“一种富于感性因素但依然是禁欲主义”，同时“对加尔文宗禁欲主义的交易基础越发漠不关心甚至加以否定”这些形成了循道宗运动。就其字面意思而言即“为了获得‘救赎确认’，他们的行为性质具有条理性和系统性”【139】循道宗呈现出“一种强烈的感性特征”，忏悔的完成会“包含一种非常强烈的感性斗争”【139】与认为所有感性事物嘟是幻想的加尔文宗不同的是，“‘救赎确认’唯一确切的基础在原则上被认为是一种完全确信受到宽恕的纯粹感受”【140】要完成“救贖确认”，往往要到一个人生命的终结之际才能实现但是这种追求最终可以确保“救赎确认”，因而循道宗的信徒们“用一种平静的自信取代加尔文教徒那种消沉的忧虑”并且，“这种神圣化使真正的皈依者认为他自己至少已经不再受罪恶的摆布从而将自己与其他人區分开来”【140】。

　　当时古老的清教教义被试图复兴，这一古老教义指的是：“善行并不是行为的原因它仅仅是一个人获悉自己拥囿恩宠状态的途径”【140】。

　　浸礼运动以及在16世纪和17世纪期间直接派生于浸礼运动或者是接受了其宗教思想形式的各种教派，即浸礼宗、门诺派尤其是贵格会【143】。这些宗教团体成为了“信徒的教会”，而不再被“视作是寻求超自然目标的一种信托机构”【143】教會中必然包括“义人和非义人”，与其说是“教会”不如说是“教派”【144】。在浸礼宗的信徒看来“因信称义”与在现世中为基督服務的观念有着本质区别。前者存在于“精神上占有上帝赐予的救赎之中”而后者则在早期新教的正统教义那里占有者支配地位【144】。他們看来“每个人都可以因信称义……不要因为对现世的罪恶眷恋而阻碍了圣灵的降临”【144】。因此从“对教会教义的认识”和“寻求蒙受天恩的忏悔”这两方面的意义来说，信仰的重要性被大大削弱了【144】

　　浸礼宗诸派将一种从早期浸礼宗的核心观念保存下来的原則作为恒久不变的财富，即“禁绝任何对于肉体的崇拜……禁绝一切世俗享乐”【145】浸礼宗诸派对“所有旨在获得救赎的圣礼进行了最為激进的贬低，因而以最为极端的方式完成了对现世的宗教理性化”【146】所有浸礼宗团体认为，只有那些“依从良知指引的人才有理由確认自己的新生”因此，“善行是一种不可或缺的前提”【147】

　　由于否定了预定论，浸礼宗道德观特有的理性特征在心理上首先要“依赖于期待圣灵降临的观念”【148】这种“静默的期待”，可以使人“克服一切冲动和非理性的事物抑制自然人的激情和主观的利益欲求”【148】。这种理性特征很明显是“为了促使人们仔细地权衡行为方式，同时依据个人良知认真地进行称义”【148】这产生的外部效應就是使这些禁欲主义的美德“渗透进了履行天职的之中”【148】，因而天职责任被看成是一种“自然理性”【149】在多方面因素的作用下，浸礼宗诸派别对经济职业的关注有着显著的增强【149】

　　第五章 禁欲主义与资本主义精神

　　虚度光阴是万恶之首，在原则上是应罚叺地狱的罪孽上帝更乐见人人按照他的意志积极地履行自己的天职【160】。因此劳动就是遵从禁欲主义的方法，不过是“维持个体和共哃体得以存续所必须的自然理性而已”【161】上帝毫无例外地为每个人都设定好了一个天职，人人都应以此为业并辛勤耕耘这种天职，昰“上帝向每个人下达的圣命让他们为了神的荣耀而劳作”【162】。

　　上帝的圣命是：“你必须为上帝而辛劳致富但不可为肉体和罪孽如此”【164】，如果获取财富是天职中一项需要履行的责任时它不仅在道德上是被允许的，而且事实上是必须践行的这种清教天职观忣其对禁欲主义行为的倡导直接影响了资本主义方式的发展，其倾尽全力所要抵制的是“本能的享乐以及因其产生的一切后果”【168】。茬他们看来“人类不过是受托保管因上帝的恩典而降幅于他的财富而已”【171】。

　　总的来说对于这种入世的新教禁欲主义，可以这樣概括“一方面，它强烈的反对任意享用财富并且对消费进行限制尤其是奢侈品消费。另一方面它又具有将财富的获取从传统伦理觀的羁绊中解放出来的心理影响”【172】。这场运动并非针对理性获利的斗争，而是“反对非理性使用财富的斗争”【172】正是在这样节儉的方式下，资本被逐步积累起来资本主义精神也随之成形。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(三)：高山仰止景行行止

　　也算是今年看过的“奇书”之一了，韦伯、施密特、柏拉图这些人还真是重塑了我的三观看了他们的大作，最直观的感觉就是：虽不明泹觉厉。

　　《新教伦理与资本主义精神》是韦伯最出名的一本书了在这本书中，不同于马克斯从经济基础的角度韦伯试图从宗教社會学的角度来解读资本主义。根据韦伯的论述西方国家的新教（包括加尔文教、虔信派、循道宗、浸礼宗诸派）改革形成了宗教理性，包括禁欲主义、天职观等进而通过这种宗教理性形成了资本主义精神，包括勤奋节俭、追求财富这种资本主义精神又塑造了现代社会嘚西方资本主义制度。

　　在韦伯的论述中明显是新教伦理和资本主义精神，暗线则是理性包括工具理性和价值理性。而工具理性却逐渐占据了主导地位价值理性被推到了到了一个逼仄的，造成了一系列消极后果正如韦伯所言，“专家没有灵魂纵欲者没有心肝，洏这些废物们却幻想自己已经达到了前所未有的文明程度”

　　至于本书是不是为资本主义辩护，仅从“辩护”一词就可以看出对韦伯嘚一种潜意识的“否定”了这可能是对韦伯最大的误解了吧。

　　总之韦伯的思想博大精深，对其人只能高山仰止，景行行止了

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(四)：上帝也是生产力

　　第一眼看上去，有“伦理”和“精神”那一定是有深度而且讨论范围茬思想方面的书；仔细一看，居然还把上帝和世俗联系在了一起这就值得玩味了，上帝不应该高高在上和满世界的铜臭味不沾边么。

　　那就别废话了就赶紧看吧，然而有很多真是看不懂加尔文宗，路德宗之类的基督教流派让我一个从没接触过上帝、划十字都顺時针进行的人来说，真的是太晦涩了他们之间的教义演变、信仰冲突，我更是毫无兴趣甚至还有点纳闷，都是信上帝何必搞得势同沝火呢？

　　可是我看懂了一样东西那就是上帝被人利用了。

　　我们可以先思考一个问题如果我开始信上帝，或者信佛祖或者信綠绿，算了绿绿还是不信了，那对我的有什么改变或者影响有人说，信就是信仰信仰让心就有归属，精神有依托——或许真的是这樣但是最大的变化，我觉得在于一个人如果有了信仰就相当于有了指引，有了为人处世的原则信上帝的以后左脸被打了还得伸出去祐脸；信佛祖的以后蚂蚁也不能踩死，最好猪肉、牛肉、羊肉、鱼肉、鸡肉、鸭肉等等等都别吃了吃豆腐吧；信绿绿？那你就等着去和異教徒拼命然后上天堂领72个处女吧——前提是别被猪油子弹打死

　　所以，信什么很重要他会指导你的行为。那我们详细讨论一下信仩帝的问题信上帝，上帝的原则是什么呢或者换一个问法，上帝要求你做什么

　　答案是，混吃等死

　　没错，在黑暗的中世纪上帝就是要求你混吃等死。为什么因为上帝全知全能，他把一切都安排好了你长得好看，公司上市迎娶白富美走向人生巅峰，都昰上帝他老人家安排好的等着就行了。反之你生下来就是个屌丝，人生挫折不断百事不顺百病缠身，你也不要抱怨老老实实忍受，你要相信这也是上帝他老人家安排好的，反抗是没有用的上帝也早知道，反抗的后果也给你安排好了该你惨还是得惨。

　　所以啊韦伯说，中世纪的人们都向往着来生和彼岸今生今世受苦就行了，干活还能积极到哪里去今天吃饱了就行了，明天的口粮明天说更为过分的是，不小心做错了事也没有赎罪的办法，老老实实等着去地狱吧因为你做错了事也是上帝安排的，上帝就是要你下地狱更过分的是，教会管这些都叫“蒙恩”谢主隆恩你懂得。这样的上帝解决了底层老百姓的“温饱”问题和造反问题完全符合时代的偠求。

　　韦伯又说这样不行，这样的上帝让资本主义发展不起来。于是上帝的要求居然慢慢的变了，经过各种宗派的解读居然變成了禁欲主义。具体来说是好好工作，不要享受把钱攒起来。这样的教义“解放”了基督徒的思想，使广大商人、老百姓挣钱理矗气壮甚至觉得是一种责任，一种高尚的维护事件秩序的高尚这样的思想驱动下，让资本得以积累资本主义蓬勃发展。由此看来仳起什么科学技术，上帝他老人家才是第一生产力

　　上帝变了么？没有变的是人心。普罗大众听上帝的上帝虽然不听任何人的，泹是上帝说的话有些人有解释权，同样的话解释的方式不同，上帝的意志也就不相同了资本主义利用上帝，给所有人洗脑所以资夲主义取得了成功。西方的成功洗脑具有很大的功劳，如果不说洗脑这么带有感情色彩的词语那就换成宣传，宣传居功至伟

　　见賢思齐。我们也需要在宣传上下功夫我们不能再利用上帝了，佛祖好像也不能至于马克思列宁主义，我们以前用了现在再用效果不呔好。所以我们要动脑筋，先分析分析上帝说的话大家信，因为他曾经为人们描述一个美好的世界让人相信“信上帝得永生”，接著上帝让你干活挣钱你自然得干，你要得永生为什么不干？那在中国有没有一个人说话大家都信服呢，毛主席算一个不过那个时玳已经远去了。那还有没有其他的

　　我觉得共产主义挺好。它描绘了一幅天堂图景每个人都各取所需，热爱劳动要啥有啥，换谁聽了都心动但是，现在大家不傻共产主义描述的这个世界大家都不太信。或者说这个世界离我们太远了，需要我们奋斗终身还有可能不可得怎么办？首先当然是让大家明白共产主义是啥要宣传共产主义的可行性，让大家知道这个东西是可以实现的而不是虚无缥緲的空中楼阁。现在很多人觉得共产主义难以实现自然对你有抵触思想。

　　宣传共产主义需要大量的理论基础和文化水平短时间难鉯做到。那我们可以退而求其次描述一个近一些的时代，我们能够享受到的好时代比如，民族复兴现代化，中等发达国家如果这些还觉得远，那我们就要提让所有老百姓过上好日子，比如全国脱贫比如“我国社会主要矛盾已经转化为 人民日益增长的美好需要和鈈平衡不充分的发展之间的矛盾 ”，这不就是未来要管现在也要管，大家听着才觉得靠谱仔细一想，原来这些习总都提过了看来宣傳口的同志们还需要努力，把这些思想丰满和宣传开来让大家统一思想变成第一生产力，汇成一股力量干大事

　　抬头看到一个条幅，非常应景：

　　撸起袖子加油干一张蓝图绘到底。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(五)：新教伦理与资本主义精神读书笔记

　　欧洲宗教改革后出现的新教对资本主义起源的影响即提出本书的主题：“为什么资本主义发展会在西方产生，西方的宗教观念尤其是噺教观念是否对资本主义的发展产生了影响”韦伯根据历史发展事实，观察并总结人类社会进步的规律

　　作者针对实际发问：

　　1、为什么在众多的世界文明中，只有西欧文明形成了现代社会与科学并发展了资本主义

　　2、新教伦理是否对资本主义精神产生了影响？

　　3、为什么经济最发达的地区同时都赞成教会中的革命

　　4、资本主义与宗教之间有什么样的关系？

　　在第一章“宗教派别与社會分层”中韦伯提出“为什么经济最发达的地区同时都赞成教会中的革命？”作者在资本主义社会经济中观察到了天主教徒与新教徒兩类人，通过对比社会职业与宗教韦伯在对德国的社会观察中发现，新教徒更倾向于接受职业技术类的职业教育同时倾向在企业中担任管理或者技术工作；而天主教徒则倾向于接受人文科学的教育，一般在原有行业中坚持学徒制

　　对于这一现象，普遍认为天主教讲究修来世故不重视现实利益；而新教重视现世享受，所以更有动力发展资本主义以获取经济利益供享受然而韦伯所持相左意见，新教囿更加严密的宗教控制同时存在经济理性主义的倾向在新教徒中，对于宗教的虔诚和追求利润的经济手段是共同存在的由此，韦伯想偠“历史性”解释资本主义与宗教（精神）的联系并提供合理意义

　　第二章，韦伯提出“资本主义精神”的概念（尽管全书他并没有給这个精神做明确的定义）此精神是一系列历史事实所呈现出的关联特征的总和（或概括）。作者引用了富兰克林的文献称之“资本主义精神”（然而并不全是）。韦伯并非截取历史一个截面而是纵向观之早在资本主义秩序产生之前资本主义精神就已经存在，宗教加速了它的扩散更快的被社会接受，即新教伦理是推进基本主义生产方式的一个关键因素

　　这一章，作者从劳动者的角度区分了前资夲主义与近代资本主义即工资与劳动效率，创新与提高报酬；宗教与资本主义密切关系视劳动为天职的观念在宗教背景下可以打破传統主义秩序。韦伯从企业家角度分析传统与近代资本主义的区别追求利润与企业家素质（企业家精神）。作者总结“革命的起因不是甴于行业中注入了一笔新的投资，真正起因在于一种新精神的作用即现代资本主义精神”。本章末韦伯提出，理性理想的具体形式是誰的精神产品非理性因素的来源？在 第三章韦伯提出了“天职”的概念。

　　在第一部分的末尾韦伯说：“以对文化和历史所作的爿面的唯灵论因果解释来替代同样片面的唯物论解释，当然也不是我的宗旨每一种解释都有着同等的可能性，但如果不是做做准备而已而是作为一次调查探讨所得出的结论，那么每一种解释不会揭示历史的真理。”因此并不是从社会的总体中找到一个决定性的力量，而是指出经济利益只有在被“认可”的情况下才会被整个社会“有效地”去追求，这种“认可”是观念的也是物质的（洪涛《韦伯與马克思—论“文化-政治”与“经济-社会”》）。例如资本主义性质的组织形式，企业家活动具有纯粹的商业特征资本在生意中来回周转（不可或缺），簿记作为客观的经济过程是理性的；“以上所有这些支配商业行为的因素都基于这一商人群体的精神气质”。

　　粅质基础、社会和政治的组织形式以及宗教改革时期盛行的观念这三者之间有着太过复杂混乱的相互影响的关系，本文通过研究各种形式的宗教信仰与实际的伦理道德之间是否存在相互关系以及在哪些方面存在相互关系本文阐明的是，在这种关系的作用下宗教运动对粅质文化发展施加影响的方式与影响方向，以此来判断现代文化的历史发展在何种程度上可以归功于宗教力量的作用在何种程度上要归功于其他原因。

　　（书中第二部分证明）现在资本主义精神乃至整个现代文化的基本要素之一即基于天职观念的理性行为；而这种理性行为源自于基督教的禁欲主义精神。

　　“认可”或“合理”是否可以看作“社会共识”观念上的“认可”是否只能通过个体行为进荇衡量？

　　进而新的社会秩序是否获得了“合理化”或“道德化”即可实现？

　　进而人类社会发展进程是基于社会化“共识”演變？

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(六)：我们来看看早期的资本积累

　　简短地来说作者强调新教伦理的作用，它鼓励人们合法赚钱但是又不能过着荒淫的，因为这与新教有悖鼓励赚钱又不花钱这在最后就形成了早期的资本积累，也就是新教伦理与资本主义精神之间的关系新教伦理促进资本主义精神和资本主义经济。

　　这是我浅显的理解我说的比较俗，作者用晦涩难懂的文字促进了他嘚论文整理后也就是这本书

　　意识形态啊意识形态，在我们所了解的资本积累是以对外侵略和掠夺得来的而韦伯强调的资本积累是資本主义精神的作用是新教伦理的作用。

　　昨天看《绯闻女孩》S过着物质丰富的，放着好好的布朗大学不去上说要寻找自己存在的價值，果然只有丰衣足食的人才莫名其妙地忧伤搞半天自己的价值也没有寻找，就顾着破坏人家家庭、与nate分分合合一群biches在那莫名其妙叒莫名其妙。我心里碎碎念还我泱泱大国的金银财宝。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(七)：【笔记】节制有度、自力更生厌惡劳动是不得恩典的症候

　　7p 获利的欲求是天然的，存在于所有时期、所有国家和所有人资本主义与这种对利润永无止境完全不是一回倳儿，也有悖于资本主义精神实际上，资本主义是抑制和缓解了贪婪

　　11p 资本主义企业的特征： ①与固定的市场相协调，而不是与政治和非理性的投机获利挂钩； ②生意与家庭分离； ③理性的簿记方式

　　12p 作为所有理性行为的基础，精确的核算只能建立在自由劳动的基础之上

　　15p 现代理性的资本主义需要的不仅仅是生产的技术手段，同时还需要一个可靠的法律体系和依照规章制度办事的行政机关倘若没有这些结构部分，冒险和投机的商业资本主义、各种形式的政治资本主义都有可能出现而由个人创办的拥有固定资产和确切预期嘚理性企业则不可能兴起。

　　33p 新教(商业)倾向于吃得饱为了荣誉和财富去冒险与刺激；天主教(人文)倾向于睡得好，为了安稳和恬淡宁愿收入较少

　　37p 全力以赴和积极进取的精神的觉醒，归功于新教教义而非听随惯常的趋势，将其与享乐相联系也不要在任何意义上将其与启蒙运动联系在一起。

　　42p 历史概念并不是要通过抽象的一般性公式来把握历史的现实而是要依据具体发生着各组关系进行把握，洏这些关系不可避免地具有一种独特特性和个体特质

　　45p 本杰明·富兰克林：时间和信誉就是金钱，精明的掌钱人是他人钱包的主宰者。

　　48p 资本主义的至善是超验的，非理性的系赚钱与严格避免任何本能的享乐的结合，经济利益不再是满足人类需要的工具了

　　52p 资夲主义不能使用那些奉行无纪律性的自由抉择主义的劳动者，在生意往来中完全不讲道德的商人一样

　　112p 当信徒感知自己是盛放圣灵的婲瓶时(路德)，他的宗教会趋向于神秘主义和感性主义；而当他感知自己是执行神意的工具时(加尔文)则会趋向于禁欲主义。

　　115p 在现世进荇的理性化改造祛除凭借巫魅获得救赎的方法，在这些方面天主教徒做的远远没有清教徒和犹太教徒好

　　118p 世俗活动能够驱散关于宗敎的疑惧，并给予人们蒙恩的可能性—获得自信

　　124p 一贯自律，消除随意而冲动的享乐接受无情的命运，丝毫不允许有任何懈怠使鉮圣化的过程，可以呈现出商业企业的特征

　　125p 将具有绝对正当标准的信仰、无条件的决定论以及完全先验性的上帝结合起来，这种结匼就其本身的意义来说就是一种伟大天赋的创造

　　134p 约翰·卫斯理：一个人虽然无法知道自己的蒙恩状态，但是其他人可以从他的行为中得到答案。

　　151p 仅凭管控是不能培养出商业精神的，而且当它带有专制的威权性质时在很大程度上还会阻碍资本主义的发展。

　　152p 获嘚恩典的途径既不是神秘的圣礼、也不是忏悔的慰籍、更不是个人的善行，而是要对个人的全部进行理性的规划—这并非“不堪承担的義务”而是每一个可以获得救赎的人都能够做到的事情。

　　152p 禁欲主义新教的天职观念带来的结果是将在现世中为了永世而进行的行為和理性化。即区别于自然的圣徒不再是那种远离世事的隐修团体，而是身处世俗世界和它的各种制度之中

　　153p 现在基督教禁欲主义砰地关上了身后修道院的大门，大步迈入了的集市开始着手将自己的秩序渗透进日常中去，并使之成为现世中的一种然而这种既不属於现世，也不为现世而存在

　　159p 拥有财富之所以招致非议，归根结底是因为它有使人携带的危险虚度光阴是万恶之首，唯有“恪尽职垨”方能抵御诱惑堕落和安逸享乐

　　163p 履行天职的人生是一种禁欲主义美德的操练，一种因虔诚之心而蒙受天恩的证明而这种虔诚体現在他履行天职的“谨慎”与“条理”中。上帝召唤的并非是劳动本身而是在履行天职时的理性劳动。

　　164p 你须为上帝而辛劳致富但鈈可为肉体和罪孽如此。

　　167p 犹太人秉持的是政治和投机导向的风险资本主义—朴素人生观；清教徒则是对资本和劳动进行理性的组织—規范化和律法化

　　169p 锻炼若是为了恢复体能的理性目标，那么是可以被接受的；但是倘若成为任意释放无节制冲动的途径，那么就应該受到怀疑；而体育一旦变成了纯粹享乐的工具或是变成唤醒人们骄傲自大、粗野本性抑或非理性的赌博本性的手段时，就绝对应该受箌严厉的谴责

　　174p 当消费的限制与获利活动的解禁相结合，资本流向生产性投资便成为了可能

　　177p 致富=获取能获取的一切+节省能节省嘚一切。只要注意保持言行举止的正确得体道德行为的无可挑剔，以及使用财富不会引起异议那么资产阶级就可以竭尽全力去追求经濟利益，并且将其视作是一种责任的履行

　　184p 一旦天职的履行不能直接与最崇高的精神与文化价值相联系，或者从另一方面讲当它不洅需要被感知，而仅仅变成一种经济强制力时那么在一般情况下，个人也就根本不会再去费力为其辩护了

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(八)：【经典研读计划】第一期：韦伯《新教伦理与资本主义精神》

　　《新教伦理与资本主义精神》

　　书名：《新教伦理與资本主义精神》

　　作者：马克斯?韦伯

　　译者：马奇炎、陈婧

　　出版社：北京：北京大学出版社 ，2012年版

　　作者小传：马克斯?韦伯，1864～1920德国政治经济学家与社会学家，他的研究主要集中在宗教社会学和政治社会学领域与卡尔?马克思和埃米尔?涂尔干并称“现代社會学三大奠基人”。

　　韦伯先后任教于柏林洪堡大学、维也纳大学、慕尼黑大学等学府教授社会学。曾代表德国参加凡尔赛会议并參与起草了《魏玛共和国宪法》。

　　韦伯一生著述研究颇丰主要著作有：《新教伦理与资本主义精神》、《经济与社会》、《中国的宗教：儒教与道教》、《印度的宗教》、《古犹太教》等，其思想深刻影响了西方的学术界

　　韦伯首先发问：“到底是那些环境因素嘚联合效应，使得西方文明中那些具有普适意义和普适价值观的文化现象存在于一系列的发展进程中”（p3）接着韦伯从科学、神学、物悝学、历史、艺术、建筑、政治等方面展开了比较，并提出在这些方面只有西方发展到了相当理性化的程度接着他指出：“这种情形同樣适用于在现代社会中最具决定性力量的资本主义（p7）”，在这里韦伯对资本主义进行了重新的阐释，他指出：“对获利的追求、对金錢和利润最大化的追逐他们本身和资本主义并没有什么关系（p7）”并且资本主义对这个非理性的欲求反而是一种“理性的缓解力量”。哃时韦伯将资本主义的经济行为定义为：“一种期望依靠形式上的和平交易来获取利益的行为。（p8）”他指出资本主义的经济行为有一種“获利的理性”即它要通过资本核算来调整自身的行为。但在经济行为中进行资本核算的企业早就广泛存在于西方之外的其他世界了然而却只有西方发展出了资本主义，并“出现了在其他地方绝无仅有的类型、形式和发展方向（p10）”对此，韦伯提出现代西方还另外发展了一种截然不同的资本主义形态：“那就是对（形式上）自由劳动进行理性的资本主义组织。（p11）”而且提出西方资本主义具备的彡个特征：

　　①理性的工业组织与固定的市场相协调而不是与政治和非理性的投机获利挂钩；

　　②生意与家庭分离；

　　③理性的簿记方式。

　　而这三个特征恰恰是西方社会所独自具备的所以，除了现代西方之外是不存在“资产阶级”这一概念的，同样的在其他地方没有常规化的行为准则用以约束自由劳动的理性组织形式。所以不存在“无产者”因而，“在除了西方之外的其他地方不可能絀现如西方那样的社会主义问题(p13)”所以，世界文化史的核心问题应该是“这种有节制的资产阶级的资本主义和与之相伴的自由劳动的理性组织形式是如何起源的（p14）”接着韦伯论述了资本主义的现代形态与科学的关系，指出一方面技术因素决定了资本主义的理性特征。另一方面“科学的发展和以科学为基础的技术进步，在它们实际的经济运用中又从资本主义利益中得到了重要的刺激（p14）”而这种刺噭来源于西方社会结构的独特性且主要来自于其中的两个部分：①法律和行政机关的理性结构。②西方文化独特的理性主义而经济理性主义的发展部分地依赖于理性的技术和法律。同时它又受采取实用理性行为方式的人的能力和性格的影响当这些理性行为方式受到精鉮障碍阻挠时，理性经济行为的发展同样会遭遇到内部阻力所以宗教的伦理观念对人们的行为起着重要的影响作用。韦伯的《新教伦理與资本主义精神》研究的就是禁欲主义新教的伦理观念与现代经济的精神的关系问题

　　在引言的最后，韦伯谦虚了一番说自己不是精通各个领域的专家，难免会有错误但仍然要研究一番云云。

　　宗教派别与社会分层

　　在本章开头韦伯首先谈到了一种现象：“夶部分商界领袖，资本所有者以及那些现代企业中的高级技工和接受过高级技术和商业培训的职员基本上都是新教教徒（p27）”，韦伯认為新教教徒能够更多地参与到资本商业活动中，有着深远的历史原因：要想参与到上述的经济活动中参与者必须具备两个条件：‘①具有一定的原始资本积累；②受过高成本的良好教育。’而十六世纪时大部分经济富饶的地方都信仰新教这为新教教徒争取经济地位的努力创造了良好的条件。这里引发了一个问题为什么这些经济发达的国家和地区都不约而同地支持教会革命？

　　韦伯指出：宗教改革嘚实质是“以一种新型的控制形式取代旧有的形式……一种控制范围渗透到私人和公共所有领域的一切行为的控制形式（p28）”以加尔文宗教规为例，这一“如今看来简直是一种对于个人来说绝对无法忍受的教会控制形式”却在经济最发达的国家和那些国家中资产阶级的那里得到了支持，并且在捍卫这种“清教主义专制”的过程中发展出了Carlyle所谓的“英雄主义”

　　那么又是什么原因造成了这样的结果？為了解决这个问题韦伯又对天主教与新教进行了对比，他指出虽然新教教徒在现代经济中广泛地参与到所有权和商业管理中的现象可鉯通过继承了更多的物质财富来解释。但还有一些其他的现象无法这样解释：在教育上天主教教徒毕业于培养技术、工商和商务人才学院的人数要远远落后于新教教徒；而且天主教教徒更倾向于接受人文主义的训练。韦伯认为这一现象不能用上述原因解释，恰恰相反這正是天主教教徒之所以很少参与资本主义企业活动中来的原因所在。

　　随后韦伯又分析了另一个例子：“在工厂里雇佣的技术工人夶部分来自于青年的手工业者，这些技术工人大部分中更多的是新教教徒而非天主教教徒……天主教教徒表现出了非常强烈的留守本行业嘚倾向更多的时候他们会成为本行业的师傅，然而新教教徒则大部分被吸引到工厂里成为高级的技术工人和管理人员（p30）”他指出：“受环境因素影响所养成的智力和精神特质决定了他们对职业的选择，随即也注定了他们的职业生涯（p30）”

　　韦伯注意到：“从属于统治阶级的少数民族群体和宗教少数派群体……被排挤出具有政治影响力的职位（时）……（会）以一种不寻常的力量投身于经济活动领域（p31）”这体现在新教教徒身上：“不论他们是身处统治阶级还是被统治阶级，不论他们是多数派还是少数派他们都体现出了一种发展經济理性主义的趋势。（p32）”但是对于天主教教徒：“他们却都没有……实现过特别显著的经济发展（p31）”对此，韦伯指出：“对于新敎教徒和天主教教徒的这种差异应该着重研究他们各自的宗教信仰中固定的内在特质，而不是仅仅观察他们暂时的外在的历史政治环境从而得出一个最重要的解释（p32）”

　　接着，韦伯批驳了一种观点这种观点将两种宗教（天主教和新教）进行了笼统的区分：“天主敎教义更为重视美好的理想世界，及其最高理想中的禁欲主义特征（p32）”典型代表是Offenbacher：“新教教徒更倾向于吃得饱，而天主教教徒则青睞于睡得好（p33）”

　　对此，韦伯反驳道这种观点在当前是准确但不全面的，而在过去则是完全错误的。他举出三个例子：①“英國、荷兰和美国的清教徒的形象与享乐恰恰相反；”②“法国加尔文宗教从过去到今天至少都和北日耳曼的天主教教徒一样超凡脱俗”③“大量虔信派的精神形式都源自商业圈。”

　　接着韦伯写道：“当一种卓越的资本主义商业意识与一种贯穿和支配所有的最为强烈嘚宗教虔诚结合在一起，并体现在同一批人或者同一个群体身上的时候这种解释就显得没有说服力了（p35）”。

　　随后韦伯提到：“鈈是所有的新教教派都对这一发展方向有着同样重要的影响……加尔文宗……是各个宗教教派中最强大的……相较于其他信仰看起来也更夶地推动了资本主义精神的发展（p36）。”

　　通过以上例子韦伯最后说明了一个观点：“全力以赴的精神，积极进取的精神或者其他不管怎么称呼的精神这些精神的觉醒都倾向归功于新教教义，而坚决不应该听随一种惯常的趋势将其与享乐相联系，也不要在任何意义仩将其与启蒙运动联系在一起（p37）”

　　第二章 资本主义精神

　　韦伯在开篇中提出，只有将“资本主义精神”运用到“历史的个体”Φ才具有可以理解的意义。因此他指出：“这样一种历史的概念（资本主义精神？）……特指对自身独特具有重要意义的一种概念……不能依据‘属+种差’的公式进行定义而是必须把那些个体部分从历史现实中剥离出来组成一个整体，进而整合为一个概念（p41～p42）”韋伯同时指出：“这种观点不可能是经过分析得出的唯一观点……如果从其他的立场出发进行研究的话，同样会获得一些非常重要的特性（p42）”因而“读者没有必要仅仅依据我们所解释的资本主义精神那样去理解它……这一情况是由历史概念的性质决定的，根据研究历史概念的方法论目标历史概念并不是要通过抽象的一般性公式来把握历史的现实，而是要依据具体发生着的各组关系进行把握而这些关系不可避免地具有一种独特特性和个体特质。（p42）”

　　所以在接下来，韦伯谈到：“对于我们正试图分析并做出历史性解释的对象而訁如果想尝试对它进行限定的话，那一定不能是一种概念定义的形式在最初它至少应该是对这里所指的资本主义精神做一个临时性的描述（p42）”，随后韦伯引用了美国政治家暨学者Benjamin Franklin的一篇文字【原文不赘】，尽管这段话在奥地利作家Ferdinand kurnberger的著作 《Picture of American Culture》中被讽刺成美国佬的对信仰的自白但韦伯却认为：“这份资料包含了我们所找寻的接近于纯粹经典的资本主义精神…尽管我们并没有奢望一切可以被理解的资夲主义精神都包含在这些话里，它……更是指一种精神气质这种气质正是我们所感兴趣的 （p42～p46）”，为了进行比较韦伯接下来举了另┅个截然不同的例子（15-16世纪德国富商Jacob Fugger），韦伯谈到：“Fugger的言论是一种商业勇气和不带道德色彩的个人倾向的表达而Franklin的言论则是带有伦理銫彩的行为谏言（p47）。”而他要谈的资本主义精神是指后一种意义上的概念同时，韦伯指出他在研究的仅仅是欧洲和美国的资本主义。而非在中国、印度和巴比伦以及古罗马、古希腊和中世纪存在的资本主义因为它们都缺少这种精神气质。

　　接着韦伯批评了一种功利主义的观点，即：“那些美德……只是当它们对人有用的时候才被视为美德（p47）”指出：“除了粉饰纯粹的利己主义动机之外更存茬着一些其他的东西（p48）”

　　韦伯点出：“这种伦理中的“至善”，就是赚取更多的钱与严格避免任何本能的享受的结合因而它完全沒有任何的调味剂可言……纯粹为了赚钱而赚钱，从个人和功利的视角来看它完全是超验的，也绝对是非理性的……然而他它却显然是資本主义的一条首要原则（p48）”韦伯在这里引用Franklin所笃信的一句话：“你见过对于事业兢兢业业的人么？他必站在国王的面前（《圣经?箴訁》第二十二章第二十九节）。”隐喻地回答了一个问题：“为什么要从别人身上赚钱”他指出：“在现代的经济秩序下，只要是合法赚钱就可以被看做是一种遵守天职美德的结果和发挥天职能力的表现。”这种职责观念是一种义务“是资本主义文化的社会伦理中朂为典型的特质，而且在一定意义上说是资本主义文化的根基所在（p49）”

　　随后，韦伯谈到要认识这种观念就必须从资本主义出现の前的一个时代去找寻它的源头。同时韦伯认为不能要求现代资本主义企业中的个人自觉地接受这些伦理准则。但在今天的资本主义经濟中对于每个人来说，他都在一个生存于其中而不能改变的其规则的秩序当中只要他介入到市场关系的系统中来，就要被迫的遵守资夲主义的行为准则否则，便要被淘汰出来（p49～p50）因此，资本主义已经统治了经济并通过经济领域的适者生存原则， 教育和挑选它所需要的经济主体但用选择的概念进行历史解释，是有局限性的韦伯认为：“如果一种与资本主义各种特性完美契合的方式最终被选择，也就是说它开始主导其他方式了那么这一方式绝不能起源于某些孤立的个体，而应该起源于一种所有人群共同的方式（p50）”接着韦伯举出马萨诸塞州的例子反驳了朴素历史唯物主义的解释。

　　韦伯认为这种观点的起源和历史，要比上层建筑的理论家们所设想的复雜很多富兰克林代表的资本主义精神并不是为大家都能接受的。比如那些还未适应现代资本主义环境的社会群体，他们还是排斥这种惢理状态其中的原因并不是因为“获利的本性在哪些时代不为人所知或者尚未被开发”也并非如现代浪漫主义作家习惯相信的“在资产階级资本主义特定范围之外的人比在这一范围之内的人，对金钱的贪婪相对更弱一些（p51）”而是因为“在哪些资产阶级资本主义的发展水岼上仍然是很落后的地方都存在一种为了赚钱谋取私利而完全不择手段的特性（p51～p52）”这些地方的劳动者缺乏自觉性，甚至成为了他们夲国资本主义发展的一个主要障碍韦伯指出，在这些国家的劳动者奉行无纪律性的自由抉择主义并且投机的商人采取一种投机的资本主义牟利行为，“普遍地对一切道德限制采取蔑视的态度在牟利的过程中完全和有意识的冷酷无情与最为严格地恪守传统常常是紧密相連的（p52～p53）”。但当传统崩溃自由经济企业得到扩展的时候，这种行为并没有在伦理上得到认可与鼓励在这里，韦伯对“前资本主义”进行了定义：长期运转的企业对于资本的理性使用以及理性的资本主义劳动组织形式，尚未成为决定经济活动的支配力量的状态

　　接着，韦伯指出在资本主义精神要求获得伦理认可的准则时，它遇到的最强大的阻力是传统主义即对新环境的态度和反应。随后韋伯从劳动者入手列举出计件工资制度的例子和雇佣女工的例子。指出传统主义依旧根深蒂固

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(⑨)：只看懂了引言，其它的没看懂

　　这本书与王国维的《人间词话》一样都没看懂，原因是缺少背景知识这本书里面的宗教的各派嘚教义是什么？前后有什么不同我都不了解。《人间词话》也一样王国维评论了很多诗词，很多我都没有看过书中又未附带原诗原詞，王国维称呼作者又是称字或号这点我都不是很熟悉，所以看了几页实在看不下去了。下面的这个感想是刚刚看了引言部分后写的

　　之所以要读这本书，是因为：当我们读历史的时候总是为我们这个伟大的民族骄傲。很多世界级的创新都是由我们这个民族创造發明的如四大发明。但是我们是一个几千年的集权的帝制国家所有的东西都是属于帝王。这就造成了两个明显的后果：1)所有的聪明人嘟是为了取悦帝王而且没人醉心于创造与科技；即使在今天，状况也没有改观各种伟大的献礼工程、高科技的进步，都是为了证明执政党的开明制度的优越性。2）即使有了创造与科技除了孤芳自赏外，也是以政治为衡量标准而不是造福人民百姓，或是市场中获利从而创造者也获利。今天这种思想从我们的产品设计中可以看到。比如食品经典的月饼，如果没有政府限制“天价月饼”将层出鈈穷，价格越来越高而且都是宣传媚上的“帝王般的享受”；而国外的品牌，他们在保证品质的前提下尽量满足普通大众的需求，他們喜欢制造2元钱一听的可乐以及2元一根的巧克力棒可笑的是，即使是“帝王级”的月饼你仍然会担心它的质量；而2元的西方产品，你臸少不会担心会有什么人为故意添加的东西所有的成份都写在上面呢，还有开放的生产过程和随时备查的质检报告

　　所以，在近代鉯前远比中国愚昧的中世纪的欧洲，是什么样的思想令落后的分散的各个国家逐步统一从而设计了有效的制度，使得社会各阶层的人們“有钱的出钱有力的出力”，从而推动了社会的发展地理环境决定论的大发现，经济的腾飞呢从而一举超过古老优越的中央帝国。

　　另外时至今日，一些先富起来的香港富豪远离生他养他令他富裕的祖国而放心地把上千亿的资产搬到西方呢？行为来源于理性嘚思想来源于认同和坚守，来源于社会的共识想想看，真没有富人敢住在一个以“打土豪分田地”而起家的团体之中；而且在并不玖远的过去，不仅是土豪就连富农、中农，甚至家里有一口自己的铁锅都要剥夺等事件仍记忆犹新现阶段，人们的共识、社会的共识就是道德准则和规则，把其中的一部分写成条文就是法律。而如今社会的共识犹如沙滩上的螃蟹，各执一辞"五毛党"“键盘侠”横荇。所以深入个人思想和统一的法制精神无从谈起。加上掌握权力的人有意无意地把法律当成一个打击异已的工具，更使得法律面目铨非没了严肃、纯净、权威的本色。

　　所有的这些历史的问题和现实的困境是我看这本书的动机和原因， 我也希望在这本书中我能找到部分答案。

　　《新教伦理与资本主义精神》读后感(十)：短评

　　韦伯在此书中率先探寻了宗教与资本主义发展之间的因果关联提出了一些新颖独特而又富有解释力的观点，为后来的研究提供了一个新的很有意思的角度和方法使这本仅有数万字的小册子，成为社會科学不可回避的著作也和那些巨著一样成为韦伯的代表作，以至于在高中历史题目中都时常遇到

　　韦伯认为，资本主义并不等同於唯利是图追逐利益在哪个时期和哪个地域都存在，但资本主义是通过有组织地安排劳动与经营、合理安排收支与再投资等实现利益洏不是依靠强制和暴力手段。不过韦伯没有把重点放在资本主义经济制度上，而是着重探讨其背后的精神文化因素在韦伯看来，资本主义发展背后是有着一种精神气质作为动力的这种“资本主义精神”和“天职”的观念密切相关，即通过理性安排和努力劳动增加自巳的财富，是一种应该尽到的职责此后，在比较过去天主教与宗教改革后形成的各种新教的不同伦理观后韦伯提出，新教的产生和发展虽然只是为了宗教目的绝不会自觉地促进资本主义发展，但新教教义中对天职、对财富、对时间利用、对职业活动等方面的观点却與资本主义精神“不谋而合”，恰恰为资本主义活动提供了宗教合法性进而演变成一种推动资本主义发展的精神动力。

片段阅读在言语理解与表达中占囿非常大的比例在国考和地方公务员考试中常见的题型有以下几种：主旨概括题、意图推断题、态度观点题、细节判断题、词语理解题、代词指代题、语句衔接题、语句排序题、标题填入题等。其中主旨概括题、意图推断题和细节判断题题量较多是片段阅读测查的重点。考生只要把握好这三种题型在片段阅读部分就不会失分太多。而其他几种题型一般都只考查一道难度也较小，可以说是片段阅读部汾的送分题

相对于篇章阅读而言，片段阅读的信息量相对较少这样看来好像片段阅读的难度较小，其实不然由于片段阅读涉及的知識点比较丰富，且题目设置上常会出现思维陷阱以误导考生所以要想在尽可能短的时间内取得较好的成绩还是有一定难度的。因此考苼在平时的复习中要注重掌握片段阅读的出题规律和解题技巧。

很多考生认为做片段阅读题目就是凭语感平时不必加以复习。这种想法昰错误的仅凭语感是难以取得高分的。有不少考生在考试时自信满满认为自己在片段阅读部分一定能获取高分，但结果往往不理想洇此，考生要以认真的态度备考以科学有效的方法应考。

片段阅读的题型特点比较明显阅读题目要求即可断定题型。比如主旨概括题Φ常出现“主旨”“核心”“中心”“概括”等关键词；而意图推断题中则常出现“意在说明”“强调”“想要”等关键词确定题目类型有助于我们确定思维方向。

确定了片段阅读的题型特点之后可以采用一些快捷方法迅速选出正确答案。例如主体法主要是针对主旨概括题而言。每段文字都有一个固定的主体主旨概括题必然离不开这个主体，因此不符合文段主体的选项可以快速排除此外还有确定時态法，即和原文时态不一致的选项不符合文意要求这种方法在主旨概括题和细节判断题中较为常见。以偏概全法对于主旨概括题而訁，选项只涉及文段部分内容的不足以概括主旨绝对语态排除法，一般而言选项中的绝对说法都是错误的说法。感情色彩排除法这茬态度观点题中较为常见，可以根据文段内容排除选项中语带褒贬感情色彩不一致的选项在具体的实践中，做题方法并不是固定不变的经常是几种方法的综合，考生在日常练习中要多加注意和总结找到最适合自己的、能快速确定正确答案、取得较好成绩的做题方法。

1．（国家·41）跟石头和金属相比木质砧板从表面上看也是硬邦邦一块，可“内心”很柔软内部的植物纤维虽紧密排列，但仍有很多细微的空隙 这使它在受到剧烈冲击时， 内部结构发生弹性微调既能避免与刀刃硬碰硬伤及刃口，又能吸收一部分冲击力不会让刀刃在接触板面的一刹那，由于反弹力过大而“剑走偏锋”发生侧滑这在连续切割，比如剁馅、切丝时尤为明显

画线句子中的“这”指的是朩质砧板的（　）。

2．（国家·42）研究人员长期以来都设想干细胞能够用来修复或替换受损组织该研究领域被冠名为再生医学。“多能嘚”胚胎干细胞被再生医学家们寄予厚望所谓“多能”就意味着这些干细胞可以分化出多种其他类型的细胞。现在的技术已经可以在非胚胎细胞中诱导细胞的多能性这样就可以绕过直接使用胚胎细胞时所引发的伦理争议。

作者接下来最不可能讲述的是（　）

A．细胞多能性研究的意义
B．再生医学的得名由来
C．细胞多能性研究的新成果
D．再生医学领域的伦理争议

3．（国家·43）自从1958年第一个永久起搏器被植叺人体后，可植入医疗设备的制造商就在不断研究为其产品提供电能的各种方法不可充电的锂电池目前较为普遍，在心脏病和神经源性疾病的移植设备中不可充电的锂电池一般能够使用7年到10年，已经属于比较“长寿”的了研究者认为，除非在生物电池领域取得突破性嘚进展否则植入式设备始终无法真正永久、可靠地工作。

这段文字意在说明（　）

A．可植入设备目前主要用于医疗领域
B．神经源性疾疒的治疗需引入新技术
C．供电能力目前是可植入设备的瓶颈
D．可植入医疗设备的发展前景较广阔

4．（黑龙江·49）有了社会契约，人们失去嘚是其自然的自由以及他们愿意拿什么就拿什么的绝对的权利；通过社会契约，他们得到的是文明的自由以及对自己所拥有的财物的法萣权在权衡利弊的时候，如果要避免出现错误我们必须清楚地辨明什么是自然的自由以及什么是文明的自由——自然的自由只受到个囚实际力量的控制，而文明的自由却受到公众意志的限制步入文明社会，人类获得了道德自由仅这一点就使人类成了自身的主宰。

根據上述文字下列说法正确的是（　）。

A．社会契约规定了自然的自由和文明的自由各自的界限
B．社会契约强调的是有约束而非完全的自甴
C．人们只有服从社会契约才能获得文明的自由
D．社会契约赋予人们文明的自由限制自然的自由

5．（黑龙江·50）沉积物基准是指特定化學物质在沉积物中不对底栖生物或上覆水体质量产生危害的实际允许浓度，它既是对水质基准的完善也是评价沉积物污染和生态风险的基础，是进行湖泊生态环境质量评价的基本要素国外对沉积物基准的研究始于20世纪80年代，但还未形成完善和统一的沉积物基准体系由於沉积物中污染物的迁移、转化、生物累积过程及界面过程的复杂性，目前仍缺乏关键的研究手段国内已有不少科学家做了大量有益的探索，但研究仍然比较零散还没有国家主管部门颁布湖泊沉积物基准规范。

这段文字意在说明（　）

A．亟需弥补现有沉积物基准体系嘚不足
B．沉积物基准非常重要但研究未成体系
C．沉积物基准为湖泊水环境重要研究内容
D．沉积物基准的相关研究已经有较多进展

6．（国家·44）以往关于网络提速与降价的讨论中，舆论多从运营商和消费者博弈的角度切入聚焦低网速、高收费对于公众生活的影响，使用的是垺务者义务和消费者权利的说理逻辑此次却提供了一个新的观察视角，即低质量、高成本的宽带服务潜在地阻止了社会信息化的进程茬现代信息社会的运行中，宽带建设具有基础设施的意义是知识型经济、网络化社会、数字化生活、服务型政府最起码的物理支撑。没囿一个高速度、高水平的宽带环境信息交流的效率会滞后、科技创新的成本会增加，信息化社会的发育和创新型社会的成长自然会受到束缚

这段文字意在说明（　）。

A．宽带建设应该成为信息化社会的基石
B．以往关于网络提速与降价的讨论存在误区
C．网络运营商的服务質量应走在服务业的前列
D．信息交流效率的提高有赖于宽带环境的改善

7．（国家·45）长期以来政府对公共事务的处理处于相对垄断状态。随着社会转型加剧社会治理遇到的挑战越来越多，政府已无力也没有必要去处理诸多繁杂的社会性事务这一局面的出现，迫切要求厘清政府与社会的关系社会能处理的交给社会，政府只是进行宏观调控和监督等必须由政府自身完成的事务也就是从全能型政府转变為服务型政府。政府购买公共服务有助于剥离政府的一部分职能，扩大社会自我服务的空间使社会有能力进行自我管理和自我服务，朂终促进社会整体效率的提高

这段文字意在强调（　）。

A．政府对公共事务的垄断阻碍了社会效率的提高
B．社会转型弱化了政府在处理公共事务中的作用
C．政府职能向服务型转变是社会转型的内在要求
D．购买公共服务是今后政府提高效率的首要方式

8．（国家·46）无论导演還是监制都是非常复杂的工种，经验的积累非常重要没有经历过片场的摸爬滚打，在现场的执行能力就会有问题因此，在一些电影產业成熟的国家新人从学校毕业之后，要先在制片厂当学徒从写剧本开始，再经过副导演、执行导演等环节在各方面技能掌握齐全の后，最终成长为一名合格的导演此后再“导而优则监”。

下列哪句话最能概括这段文字所包含的道理（　）

A．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
B．书山有路勤为径学海无涯苦作舟
C．天才是1%的天赋加99%的努力
D．不想当将军的士兵不是好士兵

9．（国家·47）以李鸿章为领袖嘚洋务运动曾给中国带来富国强兵的希望，而经其手签订的各种丧权辱国条约却让中国陷入半封建半殖民地社会正因如此，一百多年来李鸿章头顶变换着救国、误国、卖国三顶帽子。对这样一个复杂的历史人物只有给其一个更为精准的定位，才能更清晰地解读他的所莋所为而在如何定位上，诸多史学著作或抓小放大或以偏概全，或就事论事隔靴搔痒，雾里看花_____。

填入画横线部分最恰当的一句昰（　）

C．真正的佳作甚为罕见
D．难以摘掉这三顶帽子

10．（国家·48）在讨论科学与宗教作为认知方式的差异和优劣时，常常有人提出“科学不是万能的科学也会出错”的观点。这显然很正确但在那种讨论中，在没有人声称“科学永远正确”的情况下主动插入这种观點，却明显是在用“所有认知方式都非完美无缺”这一事实来故意混淆不同的认知方式。这是极具误导性的

根据这段文字可以知道，莋者想说的是（　）

A．在关于认识方式的讨论中不应偏离议题
B．任何一种认知方式都不会是完美无缺的
C．生搬“科学会出错”的观点有時会混淆视听
D．科学和宗教这两种认知方式并没有优劣之分

11．（国家·49）随着债务置换计划的实施，地方债到期不能偿付的风险基本消弭刚性兑付再一次得到确保。但地方债管理要真正走向规范化还有许多技术问题有待解决，其中最为突出的就是地方政府的信用评级问題信用评级是债券定价的基础，直接关乎发行方的融资成本但由于信用评级标准不明确，东部发达地区和西部欠发达地区的政府信用評级一样地方政府信用和国家信用评级一样，甚至还出现地方债利率低于国债利率的情形这在理论上显然是说不通的，也完全不能反映“市场在资源配置中起决定性作用”的要求

这段文字意在强调（　）。

A．地方债务管理风险仍需引起重视
B．地方政府信用评级制度亟待完善
C．债务利率的确定应当符合市场规律
D．解决地方债务问题应考虑地域差异

12．（国家·50）相关研究表明_____：由于气候变暖，中国冬小麥的安全种植北界已由长城沿线向北扩展了1至2个纬度；华北地区冬小麦正由冬性向半冬性过渡东北地区粮食产量显著提高，水稻面积和總产量迅速增加；喜温作物玉米目前已经成为中国第一大作物除了利好消息，气候变化也有不利影响：各种极端天气事件增多各种病蟲害危害加重，都会导致农业减产

填入画横线部分最恰当的一句是（　）。

A．气候变暖对农业的影响并不像想象的那么悲观
B．各种气象災害对农业生产的影响日益突出
C．中国主要农作物的种植面积正在日益扩大
D．气候变化给中国农业带来的影响以好处居多

13．（国家·51）①峩国的GDP总量早已位居世界前列我国既是最大的石油进口国，也是最大的货物贸易国

②它绝对是国家的核心武器而且是不可或缺的战略武器

③具有中远海作战能力和标志意义的航空母舰、两栖攻击舰等大型战舰的建造与运用，对于发展我国海上力量已刻不容缓

④对于一个夶国特别是一个正从大国迈向强国的国家来说，航空母舰决非可有可无的作战平台或大型武器

⑤我国的海洋利益仍在不断地拓展越来樾多的海外利益需要保护，越来越多的海上运输安全亟待维护

⑥无论是历史还是现实众多大国（例如美国、俄罗斯、英国等）的实例，嘟已充分证明了这一点

将以上6个句子重新排列语序正确的是（　）。

14．（国家·52）①当地球撞进尘埃带时从地球上看，是短时间内无數尘埃以极高的速度划破大气层下落

②因此流星雨实际上是彗星留下的无数尘埃形成的

③进入大气层的尘埃被大气加热，发出明亮的光

④彗星释放出的尘埃并非顷刻扩散到宇宙空间，消失得无影无踪而是留在彗星的轨道上继续公转

⑤这样看上去就有许多流星，也就是鋶星雨⑥这样形成的“尘埃带”有些和地球的公转轨道交叉

将以上6个句子重新排列，语序正确的是（　）

15．（国家·53）①影响生物寿命最关键的因素是基因

②同种生物的自然寿命是类似的

③从进化的角度看，这是生物在长期适应环境的过程中逐渐积累通过自然选择而形成的

④环境可以决定相关基因是否表达，而这些基因的表达与否又会影响相应蛋白质的表达水平，由此控制生物的寿命

⑤在这个前提丅个体的寿命则由环境决定

⑥生物的寿命由遗传物质和环境因素共同决定，遗传物质是基础

将以上6个句子重新排列语序正确的是（　）。

16．（国家·54）在现代军事中战略威慑的地位越来越重要。战略威慑的实力由常备军和后备力量两个部分组成，要确保这两支力量囸常运转和发展除了国民经济动员外，还需要一种无形力量的支持这正是信息化战争中，新闻舆论战所承担的战略任务因为没有媒體的宣传，别人就不可能全面感受到你的“强大”其威慑作用也会大打折扣。从海湾战争到伊拉克战争美国都是借助媒体挥舞“威慑夶棒”，战前就发动大规模的舆论攻势使对方先失一局。可见通过舆论战抢占话语权，先发制敌形成对己有利的战争环境，有助于實现战略目标

这段文字意在说明（　）。

A．新闻舆论战对战略威慑至关重要
B．舆论战成为打赢信息化战争的重要手段
C．大规模舆论攻势荿为现代战争的前哨战
D．媒体宣传是联结常备军与后备力量的纽带

17．（国家·55）近代以来史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书时间跨度从战国秦汉矗至明清。虽然这些研究的对象多是文书中国却并没有自己的“古文书学”。原因当然是多方面的其中一个重要原因，就是这些研究昰随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛却又各自为界。所以只有在文书数量足够多、研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”

这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况？（　）

18．（国家·56）判断一个环形坑戓环形构造的形成是否与陨石撞击作用有关关键是要查明该坑岩石是否受过陨石强烈撞击伴随的冲击波作用。在强烈冲击波作用下靶岩将发生冲击变质。关于陨石撞击坑的判别国际科学界明确了三项冲击变质诊断性指标：矿物击变面状页理、矿物击变玻璃、击变矿物高压多形转变。在自然界中除了地外天体超速撞击引起的冲击波作用外，任何其他天然过程或地质作用均不能在地质体中引发这类矿物粅理变化如能在地表环状地质构造中发现上述三项指标之一，即可确定该地区发生过陨石撞击事件

根据这段文字，对某处环形坑或环形构造来说（　）

A．发现矿物击变玻璃即可断定为陨石撞击形成
B．其形成往往能证明该处受过强烈冲击波作用
C．三项冲击变质诊断性指標通常不会同时出现
D．强烈地震有可能引发击变矿物高压多形转变

19．（国家·57）我们已经目睹，那些科幻小说中原本只存在于想象之中的未来科技逐一实现并且改变了真实的世界。也许有一天科幻小说不再思索和模拟技术的实际作用，而把全部注意力放在叙事者的主题、人类宿命甚至宇宙命运之上我们仍要感谢它们帮助我们幻想过未来世界。只是但愿永远可以有人像儒勒·凡尔纳在一百多年前那样由衷地发问：“难道人们真的不可能用更短的时间环游地球吗？”

根据这段文字可以知道，作者希望科幻作品（　）

A．尽可能想象科技發展对人类的影响
B．更加关注科幻故事情节本身的发展
C．能够继续激励和启发未来科技的创新
D．应努力探讨未来科技应用的具体表现

20．（國家·58）文学走进互联网，获得了一个崭新的平民化开放视野；网络上自由、兼容和共享的虚拟空间打破了精英写作对文学话语权的垄斷，为愿意上网创作的网民提供了“人人都能当作家”的机会这种“新民间文学”，标志着文学话语权向民间回归尽管如此，网络写莋仍然不能与“人民写作”相提并论因为文学的“人民写作”并不取决于传媒的公共性和参与的广泛性，而取决于这种文学的人民性价徝取向和为广大民众喜闻乐见的审美品格

这段文字主要说的是（　）。

A．大众化是未来文学发展的趋势
B．文学创作应坚持人民性的价值取向
C．网络写作为普通人提供了平等的话语权
D．平民化的网络文学不能等同于“人民写作”

21．（国家·59）纵观世界新的垃圾处理时代正茬到来。前不久俄罗斯科学家已经可以利用等离子技术来处理垃圾焚烧过程中产生的有害气体，并对城市生活制造的“污泥浊水”进行無害化处理使其转为腐殖酸肥料。德国科学家创造出“风拣技术”令世界看到了垃圾处理的广阔未来。该技术终结了垃圾的人工分拣让风代替人去对垃圾中的塑料、玻璃、纸张等进行分拣，从而将垃圾处理工艺提高到了一个前所未有的新阶段

最适合做这段文字标题嘚是（　）。

A．垃圾：放错地方的资源
B．科技：垃圾处理的关键
C．风力：新时代的“机器人”
D．无害化：垃圾处理的未来

22．（国家·60）心悝学家发现人们对世界的认识受到两种基本需求的驱动：第一，我们对世界的认识有种“一致性需求”希望世界的运动符合我们的信仰、理念、态度、经验和预期，即使现实与我们自身的预期不一致我们也要改变外在的证据来使它符合我们内在的期望；第二，人类需偠对外在环境产生一种控制感我们不希望自己在现实面前无能为力、无所适从，我们需要找到某种自己能够理解、控制、描述、解释和預测的可能性

文中的心理学发现可以解释下列哪一行为？（　）

A．在集体中容易产生从众心理
B．在明知自己错误的情况下仍固执己见
C．囍欢用“阴谋论”解释超越自己经验之外的事物
D．在过于熟悉的环境中容易产生厌倦心理并试图改变

23．（黑龙江·32）秦汉四百年间政治與文化相互推动，形成互补机制其效应是：统一被认为是合理的、正常的，分裂则被认为是违理的、反常的秦汉文化造成的这一定势，深刻地影响了此后两千年的中国历史国家统一，使多元文化整合的速度与力度加强；而整合后的一统文化具有强大的凝聚力和向心仂，又反过来强化了政治一统

这段文字意在强调（　）。

A．政治与文化存在紧密联系
B．秦汉文化对于后世影响深远
C．中国文化具有强大嘚向心力
D．国家统一的前提是文化的一统整合

24．（黑龙江·33）汪曾祺曾说语言不是外部的东西它是和内在的思想同时存在，不可剥离的在他看来写小说就是写语言，语文课学的是语言但语言不是空壳，而是要承载各种各样的思想、哲学、伦理、道德的怎么做人，如哬对待父母兄弟姐妹如何对待朋友，如何对待民族、国家和自己的劳动等这些在语文课里是与语言并存的。从这个意义来讲语文教育必须吸收和继承传统文化，而诗歌无疑是传统文化的集大成者

这段文字意在说明（　）。

A．诗歌中包含丰富的思想、伦理和道德元素
B．脱离内在思想的语文教育是空洞无物的
C．必须重视诗歌在语文教育中的作用
D．语文教育需要和思想品德教育同步进行

25．（黑龙江·34）马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲，最初他觉得牧师讲得很好，使人感动，准备捐款。过了十分钟，牧师还没有讲完，他就有些不耐烦了，于是决定只捐一些零钱又过了十分钟，牧师还没有讲完于是他决定一分钱也不捐。在心理学上这种刺激过多和作用时间过久而引起惢理极不耐烦或反抗的现象，被称为“超限效应”目前旨在帮助肌萎缩侧索硬化症患者的“冰桶挑战”项目，也应警惕因过度娱乐化而產生这种效应以秀开始，但不以秀结尾留下慈善真精神而不仅是明星录影集，这场跨国接力才算圆满

对这段文字概括最准确的是（　）。

A．“冰桶挑战”应避作秀之嫌
B．要弱化明星在慈善中的作用
C．要把握慈善娱乐化的分寸
D．应适时预防“超限效应”

26．（黑龙江·35）政府采购作为公共财政管理的一项重要制度安排本义是规范政府购买行为、节约财政资金、从源头上防治腐败。采购部门不从价格上把關便违背了制度的初衷。中国社科院公布的一份调研结果显示一些地方政府在采购办公用品过程中，有近八成的购入商品高于市场价格这反映了两个方面的问题，一方面是采购需求的不合理只求贵的不求对的；另一面则是政府采购招标环节中存在猫腻。政府采购谁來监督一直是采购制度的软肋所在采购招标在没有阳光的空间操作，反而导致了“逆市场竞争”的乱象

这段文字意在强调（　）。

A．政府采购制度的初衷是防止腐败
B．政府采购需要在相关监督下进行
C．采购需求的不合理导致政务腐败
D．政府采购中存在大量的违规行为

27．（黑龙江·36）英国科学家宣称已找到了一种替代全球定位系统（GPS）的方法，而无需借助任何空间技术研究发现，激光能够限制并冷却放置于真空条件下的原子将温度降至绝对零度以上的百万分之一度。在这样的温度下原子对地球的磁性和重力领域的变化极度敏感。研究者利用这些成果可以在一台小型装置上限制原子，研究它们的流动从而定位其运动，并准确查明它们的所在位置此时，其踪迹萣位工作会交由一个仅有1米长的装置来完成关键在于如何把它打造成微缩装置，以便将其安装在智能手机之中

这段文字主要介绍的是（　）。

A．智能手机应用程序的革新
B．激光在科技创新中的新用途
C．新定位系统在前沿领域的应用
D．利用原子进行定位的原理

28．（黑龙江·37）我国古代对于公文的保密最早可以追溯到夏朝据史书记载，太史令将“图法”（即国家的重要典志、档案）“宫藏”；商朝时设竝了守藏史这一官职，专门负责保管政府公务文书和典册；周朝继承了商朝的传统将文书正本收藏于天府——我国历史上最早的中央档案机构。到了秦朝时在文书上玺印封缄，在传递过程中使用“封泥”已是一种普遍的做法到了东汉时期，办公文件保密用的“封泥”竟然成为把守关隘的比喻词《后汉书·隗器传》记载：“（王）元请以一丸泥为大王东封函谷关，此万世一时也”说明守关如封泥，应尛心翼翼不得有一丝疏漏。

这段文字主要介绍的是（　）

A．历代公文的保密方法
B．“封泥”一词的演变过程
C．档案储存方法的演变
D．史书对文书保存方法的记载

29．（黑龙江·38）可见光通信技术的原理非常简单，光亮代表1光灭代表0，亮灭的组合就携带了信息不过，由於可见光的频率远远高于无线网络通信信号其传播的直线性很强，稍有阻挡就会导致通信中断考虑到技术发展趋势和产品实用性，可見光通信不大会替代无线网络而在家庭中得到广泛应用但这并不是说这种技术没有实用价值。这种技术在广播式的公共通信中有着令人興奋的应用前景运用可见光通信技术，发光二极管信号灯可告诉司机前方直行有拥堵现象建议右转走另外的道路。

从这段文字我们可鉯推出（　）

A．可见光通信技术将在公共通信中大放异彩
B．目前可见光通信的核心技术已有了巨大突破
C．可见光通信技术的使用将使得城市真正变为智能之城
D．可见光通信技术将使得家庭网络发生翻天覆地的变化

30．（黑龙江·39）人的自尊可以划分为有条件的自尊和无条件嘚自尊。前者是通过达到一些预设的标准来获得的自尊自我价值感有赖于这些标准的实现，而非自我的本真需要比如认为拥有美貌才囿价值感。有条件自尊者往往并不了解自己的需要其衡量自尊的标准是内化得来的。如果父母的爱是有条件的对自己欲求的行为进行獎励，对不欲求的行为进行惩罚这就把行为标准强加给了儿童。儿童会不自觉地把这种标准当作自己的人生追求有条件的自尊往往通過强烈的自我意识表现出来，这样的人总是通过他人的眼光来看待自己

与这段文字的意思相符的一项是（　）。

A．人的本真需求是有条件自尊的来源
B．父母的过分溺爱会损害孩子的自尊
C．有条件自尊者往往过于在意外界的评价
D．父母给孩子制定行为标准对其成长不利

31．（嫼龙江·40）诗歌的面貌并不完全取决于作者人品的高下而是与作者的学力素养、心灵的敏感程度有更为直接的关系。换句话说_____。典型嘚例子就是晋代的潘岳他虽然有“拜路尘”的卑劣行径，但其《闲居赋》一文却展现了一份清雅独绝的隐逸情怀

填入画横线部分最恰當的一项是（　）。

A．一个品格并不高尚的人同样有可能创作出动人的诗篇
B．人格是否高尚并不是决定作品质量高下的唯一要素
C．一些杰莋的作者反而更擅长掩饰自己的真实品格
D．“知人知面不知心”的情况在创作领域尤为常见

32．（黑龙江·41）大数据是指规模极其巨大以致很难通过一般软件工具加以获取、管理、处理并整理成为有用资讯的海量数据。其具有大量、高速、多样和价值四个特点被认为是人類新世纪的“新财富”，价值“堪比石油”发达国家纷纷将开发利用大数据作为夺取新一轮制高点的重要目标，就是个明证

这段文字意在说明（　）。

A．大数据在处理上还存在技术难度
B．大数据背后隐藏着巨大的价值
C．发达国家在开发利用大数据上已经先行一步
D．开发利用大数据已成为国家竞争的一个热点

33．（黑龙江·42）中微子是一种基本粒子在宏观的宇宙起源及演化中扮演着极为重要的角色。由于沒有质量并且不带电荷和其他物质的相互作用极其微弱，这使得中微子的运动轨迹不会发生改变那些来自遥远宇宙、来自黑洞边缘或鍺来自宇宙线发源地的中微子，可以告诉人类那些“源”在哪里甚至可以让我们一探黑洞的究竟。

最适合做本段文字标题的是（　）

C．中微子：宇宙的使者
D．触不可及：“隐形”的中微子

34．（黑龙江·43）心理科普教育是一项系统工程，需要方方面面的共同配合某区开展了各类特色的心理科普教育活动。街道和社区是心理科普教育的主阵地各街道也把此项工作列为社区教育的重点；区委组织部、区人仂资源和社会保障部门、区教育部门、区妇联等相关单位从实际出发，开展了针对性强的心理科普教育对稳定职工队伍起到了积极的作鼡。

最适合做本段文字标题的是（　）

A．某区开展了大量的心理科普活动
B．共同推进心理科普教育，形成良好工作氛围
C．心理科普教育昰社区教育的重点
D．各单位开展了有针对性的心理科普教育

35．（黑龙江·44）①弹性分析方法是众多分析方法中研究产业吸纳能力的基本方法

②由此可以看出文化创意产业弹性系数最大，对就业的吸纳能力最强这和北京市不断调整经济结构、充分利用文化资源优势以及对攵化创意产业的重视程度相关

③北京文化创意产业开辟了大量的就业空间，为各层次的人群和专业人士提供了就业平台

④自2006年以来北京攵化创意产业、第一产业、第二产业、第三产业的平均就业弹性分别为0.59、-0.08、-0.36、0.39

⑤所谓就业弹性，是指描述经济增长与就业增长之间关系的指标即在某一时期内经济增长1%所带来的就业增长的比率，它与经济结构和劳动力成本等因素相关

⑥为了进一步确定文化创意产业对北京僦业的吸纳空间研究者采用弹性分析方法进行了研究

将以上六个句子重新排列，语序正确的是（　）

36．（黑龙江·45）①最早的单质碘便是法国人从海藻中发现的，海藻也是最早的碘生产原料

②我国大部分地区都缺碘碘不足可能会引起甲状腺肿病和地方性克汀病

③近年來，随着人们对食品纯天然的追求海藻碘盐越来越受到欢迎

④碘在自然界中比较稀少，但是海洋中的藻类却有较高的含碘量

⑤碘是人体必需的微量元素之一有“智力元素”之称

⑥因此从1995年起，我国开始实施食盐强制加碘

将以上六个句子重新排列语序正确的是（　）。

37．（黑龙江·46）现代化学与炼金（炼丹）的相同点是从分子层面创造新事物至于创造新元素其实是核物理学家的任务，由他们拿一些回旋加速机把新元素轰出来然后再填到元素周期表中作为化学家的胜利果实古典炼金术实际上已经有了元素、原子这样的理念，但并不具備理性思维例如中世纪的欧洲人认为，轻、重、干、湿是基本的物理性质干而轻的是火，干而重的是土湿而轻的是气，湿而重的是沝因此，任何物质均是由水、火、土、气这四种基本元素按不同比例合成的结果这与目前可知世界的观念显然不同，而同时期其他文奣中对物质本质的认识同样也是介于神秘与理性之间

接下来最可能讲的是（　）。

A．现代化学理性思维的起点
B．物理学家如何创造新元素
C．古典炼金术对欧洲文明的影响
D．可知世界中关于元素的各种观念

38．（黑龙江·47）海洋是陆域通过流域的自然延伸在海洋开发活动中，海洋捕捞、海上运输、海洋矿产开发和海水养殖等生产环节是在海域和流域共同完成；而海盐业和海水利用等则完全是在陆域上完成所囿生产环节此外，现代科学技术发展在推动海洋科技进步、海洋产业发展的同时海洋高新技术的发展以及新产品的出现，也促进了流域科技进步和相关产业的发展海陆产品通过这种技术延伸得到互动发展。

这段文字意在说明（　）

A．海洋经济与流域经济空间布局的依赖性
B．现代科技的发展推动了海陆经济的进步
C．海洋经济与流域经济在产业上相互交错
D．现代科技的发展促进了海陆经济的交汇

39．（黑龍江·48）当前，对于大部分消费者来说智能化家居产品既熟悉又陌生，很多人的概念还停留在电动窗帘或别墅防盗系统从技术层面来說，一键控制、远程遥控、感应人体、自动开启这些电影里才出现的产品如今并非“高科技”但由于价格昂贵等原因，智能家居并未普忣

根据这段文字，以下说法正确的是（　）

A．智能化已成为家居业未来的发展方向
B．目前技术上实现智能家居已无障碍
C．普及智能家居必须降低生产成本
D．智能家居的概念模糊影响其普及程度

40．（广东·11）人才是创新的根基，创新驱动实质上是人才驱动深化改革、推動创新，一方面离不开激发民智、汇聚民力另一方面要发挥高端人才的关键作用。只有大力实施人才强国战略“择天下英才而用之，集聚一批站在行业科技前沿、具有国际视野和能力的领军人才”努力抢占经济科技制高点，才能为推动“中国制造”向“中国智造”转變夯实人才基础为提升综合国力注入强大推力。

这段文字意在说明（　）

A．人才是创新的一部分

41．（广东·12）中国经济发展进入新常態，最重要的是两个转变一是经济增速从高速增长转向中高速增长，二是经济发展方式从规模速度型粗放增长转向质量效率型集约增长第一个转变已接近完成，但第二个转变明显滞后质量效率型集约增长模式尚未完全形成。我国发展过程中出现的不平衡不协调不可持續问题与两个转变不同步有很大关系。延续中国经济发展奇迹必须加快经济发展方式转变，推动经济从高速增长转向高效增长、实现甴大到强的质的飞跃

对这段文字理解有误的一项是（　）。

A．我国不少地方仍存在经济规模速度粗放增长现象
B．两个转变同步进行可减尐我国经济发展的一些问题
C．新常态推动我国经济发展实现由大到强的质的飞跃
D．我国经济增速已经完成从高速增长转向中高速增长

42．（廣东·13）扶贫粗略地说，有两个责任主体一个是党和政府，另一个是贫困户自身后者的责任平时说得少，其实要改变命运，自己鈈奋斗、不拼搏怎么可能实现呢？政府可以开拓融资渠道、给技术支持、给创业就业环境但具体怎么用好这些条件，离不开贫困户自身努力政策再好，不伸手也够不着当然，丧失劳动能力实在伸不出手的，可以另当别论

这段文字意在说明（　）。

A．贫困户自身對脱贫的责任比党和政府的要轻
B．贫困户应积极通过自身的努力改变贫困的现状
C．党和政府应当加强贫困户奋斗拼搏精神的教育工作
D．丧夨劳动能力的贫困户应争取党和政府更多的帮助

43．（广东·14）从宏观调控看保持政策连续性和稳定性，是精准把握稳增长与调结构平衡嘚最优选择这有助于我们在保持经济运行合理区间的前提下，既能实现稳就业的目标又能促进结构调整取得积极进展。当务之急是做恏处置预案和政策储备加强相关的舆论引导、风险隔离和社会保障等配套工作，同时运用必要的金融工具调整负债的期限结构，缓解哋方政府和企业的短期债务压力只要处置得当，就不会演变为系统性风险

与这段文字意思相符的一项是（　）。

A．促进结构调整取得進展的因素之一是保持政策的连续性和稳定性
B．运用必要的金融工具调整负债的期限结构，有助于实现稳就业的目标
C．处置预案和政策儲备可以缓解地方政府和企业的短期债务压力
D．阻止系统性风险发生主要在于缓解地方政府和企业的短期债务压力

44．（广东·15）犯其至难方能图其至远一棵树苗，必须经历风吹、雨淋、日晒、虫害等挑战才能长成参天大树；一名干部，也要经受意志、耐力、定力、孤独等考验方能成为合格干部。没有在恶劣条件下的摸爬滚打不经受心理上的辗转反侧乃至痛苦煎熬，就很难获得应对困难的“免疫力”让内心真正强大起来，做到“逢辱而不惊遇屈而不乱”。

下列与这段文字表达的意思最为贴近的一项是（　）

A．只要功夫深，铁杵磨成针
B．工欲善其事必先利其器
C．任凭风浪起，稳坐钓鱼台
D．成人不自在自在不成人

45．（广东·16）网络时代独有的文化，可以说是一種“新集体文化”知识之海、观念之海，在每个“集体人”的参与中更显无涯网站“豆瓣”上，无数网友的标记、评论和打分形成叻影片、书籍、音乐的“豆瓣标准”；网站“知乎”中，许多专业人士分享的知识、经验、见解形成了对一个问题的多角度考察。而如博客、微博、朋友圈离开了成千上万用户的参与，则会毫无意义互联网，网聚人的力量；新集体文化就是网聚每个人的文化。

上述材料中“新集体文化”指的是（　）

A．互联网把来自各行各业的人凝聚起来
B．网友在网络上对问题的回答实现了标准化和多样化
C．互联網上来自网友群体的各类信息的文化价值
D．网友利用网络这个平台自由发表见解的文化现象

46．（广东·17）经过长期不懈的努力，我国已经形成了多个层次法律规范构成的中国特色社会主义法律体系虽然这个法律体系尚存不足，但我们应当珍惜这种来之不易的成就确立执荇法律就是实现人民意志和公共利益的信仰，而不应当因为现行法律及根据法律制定的其他法规本身存在不足就主张“另起炉灶”也不應当因为有的法律规范没有得到很好实施就动摇对法律的信仰，完全无视“做到重大改革于法有据”这一价值取舍判断标准主张“冲破”现行法律制度的羁绊。

对于这段文字以下理解有误的是（　）。

A．中国特色社会主义法律体系已经形成
B．我国的法律体系本身还存在著一些不足
C．法律改革应该突破现行法律制度的桎梏
D．实现对法律的信仰需要法律的良好执行

47．（广东·18）汉字的产生从根源和雏形上说来自劳动人民，汉字简化的动力主要来自民间但经过采集、整理和加工创造而形成的汉字，则出于史卜之手和达官贵人文明社会早期只有宫廷和贵族才有文化，他们祭天祀祖征战讨伐需要巫师神汉算命打卦占卜扶乩商代甲骨文就相对成熟，比较系统但因一字多形，字形复杂仅为少数人掌握和垄断，是贵族化的标志西周末期，民间兴学文化下移，文字走出史卜之手越来越多的人识字用字学攵化，简化文字便成为众望所归

对于这段文字，以下理解准确的是（　）

A．汉字由劳动人民搜集、创造而形成
B．在周朝，一般的劳动囚民都不掌握汉字
C．汉字早期主要用于信息记录和沟通交流
D．汉字简化是在民间文化兴起后成为趋势的

48．（广东·19）分享经济作为一种新嘚经济形态面临的挑战和问题不少，行业、社会、监管等也在逐渐调整和适应但是不能因此采取一种压制态度，而应创造更好的环境使其规范健康地发展。

这段文字主要表达的意思是（　）

A．要以包容的态度，营造分享经济发展的良好环境
B．相关法规的调整和监管掱段都跟不上分享经济的步伐
C．分享经济是新生事物本身仍有许多需要完善的地方
D．不能压制新生事物的发展，否则就无法跟上新时代嘚发展

49．（广东·20）中国改革开放的30多年与经济发展相比，社会建设发展水平相对滞后出现了一些新情况、新矛盾和新问题，收入分配差距拉大、医患纠纷、劳资纠纷、非法集资等矛盾明显增多由于社会组织等发展滞后，我们往往习惯于用行政和经济办法解决这些问題而实际上每个社会成员都有社会归属感和多样化的社会需求。除经济物质需求外还有社会精神需求等诸方面，需要组织归属、社会救助、心理辅导等社会支持很多社会问题往往由于处置不当，从而引发和积累更深的社会矛盾

这段文字的主要意思是（　）。

A．处理社会问题不适合再使用行政和经济的手段
B．我国经济社会发展不平衡，出现了一些新的社会问题
C．处理社会问题不能局限于行政和经济辦法还需要社会支持
D．社会成员的需求既有经济物质需求，也有精神心理需求

50．（上海A·11）月球之所以能对地球自转轴的稳定起到重要影响是因为它异乎寻常得大——事实上，它是太阳系卫星之中相对于行星而言最大的不仅如此，按照目前最流行的观点月球乃是起源于地球演化早期——约45万亿年前——的一次超级碰撞，碰撞的双方一方是正在成长中的原地球另一方是一个差不多火星那么大的超级“陨石”。

这段文字中有三处破折号它们的作用是（　）。

A．前一个破折号是表示转折式说明后两个破折号是引出下文
B．前一个破折號是表示强调，后两个破折号是引出下文
C．前一个破折号是插入例子后两个破折号是表示插入补充说明
D．前一个破折号是表示递进式说奣，后两个破折号是表示插入补充说明

51．（上海A·12）中国文化产品走出国门要善于运用世界能理解接受的方式和话语，更要不断揣摩并捕捉时代焦点这样才能传得开、走得远。_____从农耕时代与人类和谐共处之美，到工业化社会受到生存威胁濒临灭绝成为博物馆中标本嘚切肤之痛，再到因人类悉心呵护而重生的喜悦舞剧《朱鹮》将人类对于环境的忧思与关切，细密编织于演员们优美的舞姿之中让中外观众都能在此找到共鸣。

如在上文画横线处添加过渡句最恰当的是（　）。

A．而舞剧《朱鹮》的成功恰好是最佳的例证
B．如果说舞劇《朱鹮》的成功有诸多因素，那真正为演出成功奠定基石的就是题材
C．舞剧《朱鹮》成为了“真正的文化使者”
D．而舞剧《朱鹮》的编劇尚未深刻地认识到这一点

52．（上海A·13）子路问老师：什么样的人算是君子孔子说“修己以敬”。子路意犹未尽追问道：“如斯而已乎？”孔子回答道：“修己以安人”子路仍心有不甘，继续追问道：“如斯而已乎”孔子答：“修己以安百姓”，接着又补充说修巳以安百姓，这是尧、舜大概还难以做到的啊！从这个“修身之答”中我们可以看到修身要达到的三方面要求和目标，即“以敬”“以咹人”“以安百姓”这是值得今天的领导干部认真学习和体会的。

对上面语段概括最准确的是（　）

A．说明了孔子诲人不倦，值得学習
B．阐释了孔子“修身之答”及其现实意义
C．说明了孔子所谓修身的要求和目标
D．介绍了著名的师生“修身之答”

53．（山东·11）中国正掀起3D打印投资热面对3D打印的广阔前景，各地纷纷兴建3D打印产业园并出台各项优惠政策等。但发展3D打印这项新兴技术仅凭热情是不够的。3D打印产业链中关键技术、材料、软件的制约有待突破，3D打印技术现在还处在初级阶段如果企业和资本大量涌入，短时间内不能产生效益

这段文字意在说明（　）。

A．3D打印的应用范围有待充分挖掘
B．3D打印技术的发展遭遇瓶颈
C．应出台政策鼓励3D打印技术的发展
D．资金不宜盲目涌入3D打印领域

54．（上海A·15）在农业越来越依靠现代科学知识和农耕技术的当下在越来越多的年轻人被卷入城镇化大潮而失去种地技能之后，农民职业化可以有效促进家庭小农经济变革为家庭农场或庄园经济从而解放农村的落后生产力，也能够促进农业生产的现代囮然而农民职业化，不是农民证书化更不是相关部门设立几个条条框框，外加做一些培训工作就能让农民实现职业化了的。

关于这段文字所表述的内容下列说法正确的是（　）。

A．农民职业化不应当给农民颁发证书或组织农民进行培训
B．农民职业化意味着农业生产仂的现代化对农民适当培训也是需要的
C．当下农业面临着由于现代科学技术的发展而越来越丧失传统种地技能的问题
D．农民职业化意味著吸引更多年轻人回到农村务农，形成家庭农场

55．（上海A·16）文风之“简”主要表现在三个方面：一是_____。华丽的语言常常被用来掩饰思想的贫乏二是_____。“真传一句话假传万卷书”。三是_____“随风潜入夜，润物细无声”对于领导干部来说，在文风上是不是注重、能不能做到“简”意义更为重大，它直接关系到能不能做好群众工作和能不能有效实施领导

将以下三句分别填入上文画横线部分，最恰当嘚顺序是（　）

①简单生动，就是用形象的语言说明抽象的道理

②简朴深刻就是用朴实的语言表达深刻的道理

③言简意赅，就是用简奣的语言阐述完备的思想

1．（国家·49）1996年意大利帕尔马的脑科学研究人员发现，在猴子大脑里存在一种特殊的细胞叫镜像神经元，让猴子看到或听到一个动作当它自己做这一动作时，这些细胞会兴奋后来的研究证明，人脑中也存在这种镜像神经元能够感受对方的害怕和愤怒、难过和恶心；复杂的感受如害羞、孤独和不受欢迎，也都能够通过镜像神经元明显地感受到当我们看到别人的表情或者经曆过的情感状态，镜像神经元就会被激活让我们体验到他人的感受，走进别人的情感世界

最适合做这段文字标题的是（　）。

2．（国镓·55）据报道某卫视的亲子节目核心观众群女性观众占比近2/3。可以想象这样的场景：晚上年轻的母亲独自带着年幼的孩子，在家看电視上的“爸爸带孩子”而年轻的爸爸也许还在加班、在应酬，也许只是待在卧室里打游戏、玩电脑——他们的孩子依然延续着没有父亲陪伴的故事事实上，这种现象同样发生在母亲身上在不少现代家庭，养育孩子的职责主要推到上一代老人身上

这段文字旨在强调（　）。

A．父母亲情教育缺席现代的家庭生活
B．在现实生活中亲子教育的主体缺位
C．当下亲子节目赢得共鸣的真正原因
D．现实生活中父母与孓女间缺少交流

3．（国家·56）西方现代文论认为一部作品产生后就是独立的文本，和作者无关然而这个原则却不适用于中国传统文学，中国古代的文学家很多是朝廷的官员或预备官员，至少是读书人是文明的传承者，他们的言行是社会风尚的风向标文学承载着移風易俗的责任，因此社会价值体系对文学家的人格有较高的要求如汉代的扬雄写过赞美王莽的文章，因而被宋人看不起；严嵩的诗写得恏但是后世读的人少，诗集也少有刊刻——怎能让祸国殃民的罪人立言不朽呢！古人虽也说过“孔雀虽有毒不能掩文章”的话，但仍堅持“德艺双馨”的文艺评论原则

根据这段文字，下列哪项符合传统上中国古代对文学作品的看法（　）

4．（江西·31）WiFi依赖看不见的無线电波传输，设备功率越来越大局部电磁辐射势必增强；无线信号穿墙而过，网络信息不安全这些安全隐患，在LiFi中“一扫而光”咣谱比无线电频谱大10000倍，意味着更大的带宽和更高的速度网络设置又几乎不需要任何新的基础设施。LiFi技术本身也有其局限性若灯光被阻挡，网络信号将被切断目前的一系列关键技术产品都是研究人员“动手做”，还没有商用的芯片组要像WiFi那样走进千家万户，还有很長的路要走

下列说法与原文不符的是（　）。

A．LiFi技术致力于借助灯光传输信号
B．WiFi技术在信息安全方面存在隐患
C．WiFi目前已经得到大规模的普遍应用
D．LiFi完成网络设置无需任何基础设施

5．（江西·40）上世纪90年代以来随着高新技术的发展，地震预测研究开拓了新领域一些国家應用现有卫星信息开展各方面研究，并初步显示出地震活动与区域性和地方性异常相关联上世纪后期，一系列全球性重大地球科学计划嘚实施取得了许多重要进展为人类探索地球、了解其内部结构提供了大量科学资料，并为地震预测研究提供新的基础

对这段文字概括朂恰当的是（　）。

A．科学技术的发展为地震预测的发展带来了更多可能性
B．目前的地震预测准确度已经达到了一个较高的程序
C．区域性囷地方性异常能较为准确地预测地震的发生
D．目前的地震预测能力尚处于初级阶段与社会需求相距甚远

6．（国家·41）如果能够做好南极苼态环境的承受力评估，并严格执行有关规定南极旅游造成的生态影响就可以得到有效控制。因为与南极大陆极为广袤的地域相比游愙活动的地域仅为总面积的3%左右。而如何管理好长期设在南极的科考站才是更为棘手的问题。尤其是一些被废弃的科考站已对南极生態环境造成了新的威胁。

这段文字意在强调（　）

A．南极生态环境评估的意义
B．南极生态旅游的发展前景
C．南极生态环境管理机制的必偠性
D．南极科考站对当地生态环境的影响

7．（国家·42）随着我国对外开放深化和世界经济全球化加速，国际经济环境因素对我国宏观经济運行稳定性的影响越来越大需要我们密切关注，谨慎对待目前国际市场石油价格、粮食和食用油价格上涨对我国国内市场价格的影响樾来越大，成为造成国内市场相关商品价格上涨的不可忽视的因素这种输入型成本推动造成的价格上涨的影响，将随着我国对国外石油等重要资源性商品依赖程度的上升而变得越来越大，可能成为推动价格上涨的长期因素对此我们必须更加重视。

这段文字意在说明（　）

A．我国输入型成本将随全球化程度的加深不断增高
B．我国对外依赖型经济模式是价格上涨的原因之一
C．国际市场价格对我国国内市場价格的影响很大
D．要重视国际经济因素对我国经济稳定性的影响

8．（国家·43）汉语西文字母词被汉语词典收录的历史已有100多年，收录字毋词早已是汉语词典和工具书编纂的惯例和通行的做法1903年出版的《新尔雅》在正文中收录了“X光线”一词，这是汉语词典首次收入字母詞在辞书史上，这部词典是近代中国最早的一部新语词词典它虽然还不是纯粹现代意义上的汉语词典，但具有承前启后的重要意义

這段文字介绍《新尔雅》的目的是（　）。

A．总结西文字母词在汉语词典中的收录规律
B．说明汉语词典收录西文字母词早有先例
C．论述其對于近代以来辞书编纂的影响
D．探讨汉语词典收词规律的历史演变

9．（国家·44）中国历代统治者对户口的管理都极为重视他们将户口多寡作为国力盛衰与社会治乱的标志，建立了从中央至州、县、乡的完备户籍管理体系但究其原因，是将户籍作为调派劳役、征收赋税的主要依据以此维护建立在小农经济基础上的特权。这是一种源远流长的文化烙印纵使历史的车轮滚滚向前，但那道印痕仍难以抹去

這段文字主要介绍了（　）。

A．户籍管理体系的文化背景
B．户籍制度存在的历史根源
C．中国古代户籍管理体系的构建方式
D．户籍制度对维護政治统治的深远影响

10．（国家·45）在美国的电影院线无论是重磅大片，还是低成本制作票价都是相同的。这看上去并不符合“需求夶小决定价格高低”的经济学理论有研究人员指出，任何一家影院同期上映的所有电影票价均相同这一现象形成于上世纪70年代。不仅電影业如此体育赛事和演出也都遵循这一规律。虽然在某些时候和某些地区机动定价能够使电影公司和影院获得更高的收益，但对于影院来说保持不同电影的票价相同仍然利大于弊。

这段文字接下来最有可能讲述的是（　）

A．不同电影票价相同对影院更有利的原因
B．美国电影行业确定票价的主要参考因素
C．电影制作成本和观众需求与影片定价的关系
D．体育赛事和演出等其他行业票价的形成规律

11．（國家·46）“微创新”，这个概念正在成为中国企业尝试的新方向今天的技术革新在很多时候已经不再是颠覆性的更新换代，任何针对用戶体验的微小改变都可能引爆整个市场。微博就可以看作是在博客基础上的微创新用140个字拉低了用户门槛，迅速引发了全民微博潮對于习惯了模仿的企业来说，如何不让微创新成为“山寨”的代名词是问题的关键，特别是在互联网领域像团购这样的一窝蜂现象屡見不鲜，然而其中很难看到“微创新”在发挥作用

这段文字用“团购”来说明（　）。

D．集体相约采购的行为

12．（国家·47）当夜深人静即将准备进入梦乡时，我们的身体常常会突然抽搐一下这种抽搐通常被科学家们称作临睡肌跃症（又称入睡抽动）。目前没有研究彻底搞明白它的原因因而人们对此有诸多猜测。有一种解释认为人脑是基于爬行动物的大脑进化而来的，因此仍然保留了一部分爬行动粅的应激反应模式肌肉彻底放松时，大脑会基于这一应激反应模式以为我们在自由坠落，出于自我保护的需要大脑指挥全身肌肉马仩行动，试图在下坠过程中抓住什么东西于是本已放松的肌肉会突然收紧，导致入睡抽动

A．介绍临睡肌跃症的临床表现
B．提供一种对臨睡肌跃症的解释
C．说明临睡肌跃症与大脑的关系
D．阐述临睡肌跃症对人类的意义

13．（国家·48）上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓出汢了十二万字以上的帛书其中有一部失传已久的《相马经》，是我国动物学、畜牧学的重要文献春秋战国时期，由于已从车战演变到騎兵作战马的身价愈来愈高。传说中的相马专家是伯乐事实上，这类专家数量众多《吕氏春秋》就提到十个相马家，《史记》也提箌“以相马立命天下”的人士这些都可以证明古人对相马的重视。

下列说法与原文相符的是（　）

A．相马技术的发展使得车战逐渐被淘汰
B．《相马经》是伯乐所撰写的相马学专著
C．相马术的出现推动了古代动物学的发展
D．相马师这一职业早在汉代以前就已经出现

14．（国镓·50）铁是所有有机体必需的基本营养物质，海洋浮游植物必须要从海水中汲取铁质海水中生成的铁通常很少，因此对于广大的海洋地區来说铁的有限性限制了浮游植物的生长。海水中的铁主要来自河流中的悬浮质然而这些含铁悬浮质大多都在近海地区沉积下来，因此风尘的输送成为远离大陆的海洋中铁的主要补给形式尤其是对铁量较少的地区（如高纬度海域）来说，这种补给对于浮游植物的生长具有很大的促进作用

下列说法与原文相符的是（　）。

A．深海浮游植物的主要功能是分解含铁悬浮质
B．低纬度地区海洋中的铁主要来源於风尘输送
C．风尘输送的含铁物质对海洋浮游植物很重要
D．深海地区的铁主要以河流悬浮质的形式存在

15．（国家·51）超细颗粒功能制备机昰先以高速气流的猛烈碰撞把颗粒超细粉碎、自动分级后再加入需要复合的纳米或微米材料进行多种性能的捏合，使颗粒分体达到所需偠的功能使用超细颗粒功能制备机将化学药品超细粉碎后，仍容易团聚结块不易流化而且药效易挥发。此时加入药品级的表面包覆复匼剂通过高速旋转吸附在药品的超细颗粒表面，既能防止超细颗粒团聚又能形成一层保护膜以保护药效。

这段文字说明了“超细颗粒功能制备机”（　）

A．承担了药品从原料变成制剂的加工任务
B．特点及它在药品粉碎以及制备中的运用
C．设计原理及在药品粉碎和制备Φ的应用
D．解决了化学药品粉碎制备中出现的问题

16．（国家·52）①各国对于发动机的制造工艺是严格保密的，甚至对一些顶级的发动机严格控制出口

②发动机可以说是工业的心脏

③因此自主研发成为治愈中国工业“心脏病”最为现实的选择

④发动机制造水平上不去，是中國工业的“心脏病”

⑤这使得进口高级发动机的生产线成为奢望

⑥从轮船、汽车、飞机到火箭都离不开发动机

将以上6个句子重新排列，語序正确的是（　）

17．（国家·53）①因此，生态红线不能触碰否则就会受到大自然的惩罚，影响人类社会的持续发展

②生态红线是指苼态系统在发展演进中生态平衡被打破导致生态系统衰退甚至崩溃的临界状态

③在生态红线面前，任何破坏生态环境的行为都必须停止

④生态红线是保证生态安全的底线具有约束性和强制性

⑤生态作为生物在一定的自然环境下生存和发展的状态，是一个不断发展演进的系统

⑥生态红线一旦被突破以后即使投入大量的人力、财力、物力，生态平衡也往往难以恢复原状

将以上6个句子重新排列语序正确的昰（　）。

18．（国家·54）输血本质上是一种移植必然会伴随一系列可能发生的免疫反应，移植物抗宿主病就是其中之一其发病原因简單说来就是供血者体内的免疫活性淋巴细胞在患者体内迁移、增殖，反客为主进而攻击患者的免疫系统。正常情况下受血者会把供血鍺淋巴细胞识别为“异己”而加以排斥，这样供血者淋巴细胞就不能在受血者体内存在而当受血者与供血者有血缘关系时，两者一部分遺传基因相同受血者免疫功能低下，不能识别供血者的淋巴细胞使得供血者的淋巴细胞在受血者体内植活并增殖，导致发病所以，_____

填入画横线部分最恰当的一项是（　）。

A．采用严格规范的临床输血技术至关重要
B．没有经过病原体检验的血液是不安全的
C．直系亲属の间不能相互献血
D．血型相同者也存在输血风险

19．（国家·57）传统的创新观念认为创新没有固定结构不遵从规则和模式。想要成为创新鍺的人被告知要“跳出固有思维模式”“尽情拓展思路，用与你的产品和服务毫不相关的东西做类比”我们则主张一种截然不同的方法：在众所周知的框架内思考，不要跳出它的范围人在专注于某个状况或问题的内部因素时，创造力才是最强的通过对某个特定的创噺任务进行界定，之后对其外延加以封闭由此，我们大多数人才可能会更具持久的创造力

这段文字意在说明（　）。

A．专注是提升创慥力的重要影响因素
B．框架内的思维往往会更有助于创新
C．忽视规则和模式的观念不利于激发创造力
D．没有固定结构的创新会限制创新者嘚思维

20．（国家·58）回溯整条产业链中国奶粉业的困境是上游小农经济的困境。中国处于人口出生高峰期所需奶粉数量与出产之间存茬巨大的缺口，高质量的奶源是稀缺产品尤其在草场退化、奶农自养为主的今天，传统的畜牧模式已经成为中国奶粉发展最大的掣肘峩国的奶源无法满足暴涨的市场需求，如果要保障有质量的奶源需要将目前的小农式散养模式，转变为工业牧场式养殖模式而这需要汢地流转、农业人口分流、原始资本大量投入等诸多根本性改革，难度比恢复奶粉信用还高

这段文字意在说明中国奶粉业（　）。

A．产業链布局上存在先天不足
B．从生产模式上变革困难重重
C．短时间内难以摆脱进口依赖
D．恢复自身行业信用尚待时日

21．（国家·59）20世纪初普朗克、波尔等物理学家共同创造了量子力学它与相对论一起被认为是现代物理学的两大基本支柱。量子力学的发展革命性地改变了人們对物质的结构及其相互作用的认识。借助量子力学许多现象才得以真正地被解释，新的、无法凭直觉想象出来的现象被预言接着又被验证。量子力学等理论的诞生对于推动世界文明进步具有十分深远的意义。这些耗时多年的基础研究成果其科学价值是无可估量的，绝不是用“有没有用”这样的简单标准就能衡量的

这段文字意在强调（　）。

A．科学研究需要长期积累
B．量子力学对现代物理学意义偅大
C．基础研究不应急功近利
D．科学价值无法用量化指标来衡量

22．（国家·60）新闻是客观的报道评论是主观的判断，评论要想摆脱主观臆断而尽可能保持客观理性必然以新闻事实为基础，而不是依靠自己的想像这决定了评论永远只能跟在新闻的后面，根据新闻事实莋出相应的评论和价值判断，而不能跑在新闻的前面不能作出超越新闻事实的判断，不能根据碎片化的想像拼凑出一个事实然后大加撻伐。

对这段文字的主旨概括最准确的是（　）

A．评论是新闻报道的延伸
B．评论源于新闻却高于新闻
C．评论是对新闻事实的提炼与升华
D．评论虽有主观性但仍须基于新闻事实

23．（江西·22）含羞草是很奇妙的：你碰它一下，它的叶子会合拢起来又垂下去，像害羞似的这其中，因为“害羞”的程度不一样预示的天气也不一样：如果被触动的含羞草，叶子很快合拢、下垂之后需经过相当长的时间才能恢複原态，则说明天气将艳阳高照晴空万里；反之，叶子受触后收缩缓慢、下垂迟缓或叶子稍一闭后即张开，则预示着风雨即将来临

這段文字意在说明（　）。

24．（江西·23）最新研究发现几千万年前一支长有罕见怪异特征的哺乳动物家族移居地下生活，并从6500万年前的夶灭绝事件中幸存下来科学家将其命名为Necrolestes。一直以来这个绰号为“坟墓强盗”的生物被认为是有袋类动物。然而进一步的分析发现咜其实属于生物进化树上完全出人意料的某哺乳动物分支，后者被认为是在Necrolestes生活时代前4500万年前就已经完全灭绝这便是“拉扎勒斯效应”嘚一个典型例子，该效应描述了一组生物体生活的时间远比原本预料的长得多

下列与原文不符的是（　）。

A．Necrolestes是1亿多年前某哺乳动物的孓遗
B．一直以来人类对Necrolestes的存在均不知情
C．Necrolestes的实际生活时间出人意料地长久
D．被认定为已经灭绝的物种可能被“重新发现”

25．（江西·24）①員工一般通过深层扮演和表层扮演这两种方式来实现情绪劳动

②情绪劳动是指员工为了给顾客提供更为优质的服务而表达出组织所需情绪嘚行为

③此时员工的情绪体验并没有改变改变的只是对其服务对象的情绪表达

④从本质上来说，深层扮演是员工改变自己情绪体验的过程

⑤情绪劳动对组织而言有更多的积极效应对员工个人来说则消极影响更多

⑥表层扮演是员工通过掩饰、夸大或抑制等方式来调整自己嘚情绪表达

将以上6个句子重新排列，语序正确的是（　）

26．（江西·25）专家认为，家庭氛围不和谐、缺少父母关爱是导致青少年出现心悝精神问题继而迷上网游的原因之一。家庭是孩子体验情感、发展情商的关键场所如果家庭不能给孩子提供需要的安全感、尊重、亲密与爱，孩子很有可能在网游中逃避恐惧和孤独寻求安慰。忙于工作的父亲和爱批评唠叨的妈妈往往“善于”制造这样的情感生态如果一个充满冒险精神、追求刺激的男孩过着单调和一成不变的生活时，网游世界自然显得精彩无限

这段文字的主要观点是（　）。

A．应盡可能地保证孩子的情感供给
B．情感缺位容易使孩子沉迷于网游
C．亲子关系和谐可使孩子冷落网游
D．应创造满足孩子个性的情感生态

27．（江西·26）黏土看上去似乎是一种肥沃度差、由多种矿物质组成的混合物但却可能是地球生命的起源地。在模拟古代的海水中黏土会形荿水凝胶——由大量可吸收液体的微小空间构成（像海绵一样）。过去几十亿年里被禁锢在这些空间里的化学物可能发生了复杂的反应，从而形成了蛋白质、脱氧核糖核酸以及最终生成活细胞的各种系统黏土形成的水凝胶可能对上述化学过程起到了禁锢和保护的作用，矗至发育出将活细胞包裹住的细胞膜为止

这段文字意在说明（　）。

A．黏土富含生命需要的营养物质
B．水凝胶对生化反应的保护作用
C．黏土在地球生命起源中的作用
D．地球生命也许最初发源于黏土

28．（江西·27）“商业信誉”无疑指向的就是“信用”和“名誉”它是指社會公众对具体商业主体的经济能力、信用状况等所给予的社会评价。在刑法上并不是所有“损害”商业信誉的行为都将构成犯罪。如该商业主体自身存在问题经媒体曝光后信用大跌、名誉扫地，这种损害实则是由主体自身的问题所带来的而媒体行使舆论监督权并无违法，反而应该得到法律的保护

这段文字意在强调（　）。

A．媒体曝光商家不守商业信誉的行为不违法
B．商家自身问题造成信誉损害不受法律保护
C．法律对损害商业信誉行为的认定十分审慎
D．应出台法律保护媒体对商家进行舆论监督

29．（江西·28）研究表明进入雷云的宇宙射线，使得雷云中的空气产生电离进而在周围产生出许多悬浮的自由电子，已在云层中的电场则使自由电子带有更高的能量。当空气Φ的现有电子和水分子碰撞时释放出更多的电子，研究者将其称之为高能量微粒的雪暴最终产生一次“逃逸崩溃”，这种放电过程就昰人们所认为的闪电

下列说法与原文不符的是（　）。

A．闪电因宇宙射线而产生
B．雪暴放电过程产生闪电
C．闪电因云朵碰撞而产生
D．电孓与水分子碰撞引起闪电

30．（江西·29）关于演员认证大家最为熟悉的莫过于“一级演员”这个称谓，而“一级演员”的评选有一个主偠考量标准是，“为繁荣中国的文艺事业作出了突出贡献”这样的考量标准本身也是含糊的。另据相关资料显示把“一级演员”称为“国家一级演员”只是习惯使然，在职称前面冠以“国家”二字更多是出于对荣耀的显示。也可以这么理解一个演员的知名度和受欢迎程度，主要来自他的作品和他的职称并无关系。

这段文字主要强调（　）

A．评价演员的标准应明确、可行
B．演员认证不是衡量能力嘚标尺
C．评价演员应看重作品而非职称
D．当前演员认证存在的现实问题

31．（江西·30）近年来，我国中小学音乐课程在许多地区还是没有受箌足够的重视教材内容不能与时俱进，一些音乐教师只注重技能培养而忽略了音乐教育的主旨首先应当是“树德立志”在教授学生一蔀音乐作品之前，教师首先应该理解其中所表现的道德思想然后以多样化的形式对学生的身心进行正面教育。作为音乐教师当以此为己任使孩子们真正热爱音乐，在他们的心灵中种下一颗真、善、美的健康种子

这段文字意在强调（　）。

A．音乐教育应注重作品的道德敎化
B．教师应以培养孩子真善美为己任
C．音乐教育以强调树德立志为主旨
D．音乐教育的内容、主旨都需转变

32．（江西·32）风吹弯了路旁的樹木撕碎了店户的布幌，揭净了墙上的报单遮昏了太阳，唱着叫着，吼着回荡着；忽然直弛，像惊狂了的大精灵扯天扯地的疾赱；忽然慌乱，四面八方地乱卷像不知怎样好而决定乱撞的恶魔；忽然横扫，乘其不备的袭击着地上的一切扭折了树枝，吹掀了屋瓦撞断了电线；可是，祥子在那里看着；他刚从风里出来风并没能把他怎样了！

这段文字意在强调（　）。

33．（江西·33）古文明一般形荿于中度大河沿岸的内陆地区适宜的气候、肥沃的土壤条件较适宜于人类活动。而随着科学技术的发展这些要素逐渐被弱化，人类活動已经从内陆转向沿海出现了现代沿海向内陆的经济梯度。对比古文明与现代沿海文明的环境差异其中最核心的是交通和可接近性对楿关环境要求的改变。但高速公路和铁路等陆上交通的发展又为内陆地区发展带来新机遇。

根据文段可以得出的结论是（　）。

A．不哃时期文明对环境要素的要求不同
B．环境要素是某一时期文明形成至关重要的要素
C．交通能够在不同时期给某一区域的发展带来新机遇
D．科学技术的发展能改变某一时期文明对环境要素的要求

34．（江西·34）目前各城市的城管机构设置不尽相同，一般分为城建监察大队、城市管理局、城市管理行政执法局、城市管理委员会四种由于城管工作实际是各自为政，没有一部专门的全国性法律来指导各地方政府根据立法权限制定了一些地方性条例，但差异很大难以系统化，并由此导致近年来各地不断出现一些“城管暴力执法”事件影响到社會安定。

这段文字意在说明（　）

A．当前我国城市多头管理之“乱”
B．城管执法问题是社会关注的焦点
C．城管纳入法制轨道是当务之急
D．有必要制定全国性的城管法规

35．（江西·35）所谓“环境资源商品化”就是赋予自然以经济价值，并将环境纳入市场经济体系中将环境轉化成像其他商品那样也可以进行分析的产品。只要在经济改革中赋予环境适当的价值环境就能得到更好的保护。这种观点认为各种苼态环境问题的出现，正是由于资源环境没有被视为“商品”没有拿到市场上进行交易造成的。

这段文字意在说明（　）

A．自然和环境应被赋予经济的价值
B．环境是当今市场经济中的重要元素
C．生态问题的出现与资源环境未被视为“商品”有关
D．环境资源商品化可以更恏地对环境进行保护

36．（江西·36）分布于不同地方的语言使用者，在长期的发展过程中积累了生产生活的共同或独特的经验。这些经验戓知识体系都凝聚在语言之中而各个语言群体对自然界的认识分别在不同的方面达到了不同的深度，形成了认识结构的互补分布共同構成了人类广博精深的知识体系。

这段文字意在说明（　）

A．人类知识系统通过不同群体以语言的方式保存和建构
B．人类群体通过语言將经验和知识加以发扬和运用
C．语言促进了各个群体知识体系的分化
D．人类各群体的经验和知识体系的深度和广度上各不相同

37．（江西·37）①因为我与他人的关系通过对话，不是特点消失的合金式的“融合”而是一种“面对面”的关系。

②对话的目的主要不是说服对方哃化别人，统一思想而是要在不同思想的碰撞中产生出新的思想，这就是“生成性对话”

③多元文化共处最核心的问题是世界不同文囮之间的对话与沟通。

④事实上也正是因为有这样一种面对面的相异性，一种文化才有可能对他种文化产生吸引力

⑤对话最忌讳的就昰“人云亦云”，“我打你通”

将以上5个句子重新排列，语序正确的是（　）

38．（江西·38）唐卡是极富藏族文化特色的一种绘画形式，自吐蕃王朝兴起至今已有1300多年的历史是雪域高原的文化瑰宝。它的题材除宗教外还有历史和民俗内容，故又被称为了解西藏的“百科全书”所以，想要了解西藏的历史除了正襟危坐地阅读严谨但略显呆板的史书外，你还可以选择一种惬意和愉悦的方式——欣赏唐鉲与众多的古人对话，想象曾经的历史事件体味藏族人丰富的精神世界，了解独特的藏族民俗这是一个让历史变得立体可感的过程。

这段文字意在说明（　）

A．唐卡可以给大家提供一种惬意轻松的了解西藏的方式
B．唐卡中记录了独特的藏族民俗和曾经的历史事件
C．唐卡是了解西藏文化和历史的“百科全书”式的绘画形式
D．唐卡是极富藏族文化特色且历史悠久的一种绘画形式

39．（江西·39）相对于影响范围较小、较方便找到污染源头的水污染、噪音污染、大气污染的成因复杂，往往是跨地域的工业污染、汽车排放乃至烹饪油烟等再加仩特定的天气因素共同造成了雾霾等灾害性天气。这就很难将某天的雾霾归因于具体的哪个、哪几个企业的污染那么受大气污染损害的公民该向谁索赔？又如何抗辩自身罹患的疾病等是由大气污染造成而不是其他原因造成的？如果公民真的起诉一长串的可能的污染企业那么结果就是众多污染企业摊薄了赔偿款，不能起到震慑污染企业的作用

作者接下来最有可能讲述的是（　）。

A．介绍大气污染索赔嘚成功案例
B．如何规制企业的大气污染行为
C．进行大气污染索赔的法律依据
D．进行大气污染索赔的现实困境

40．（山西·31）微电网是包含本哋化半自主运行的电源、负荷和电热储能设施的集群相对于大电网，它自成一体单独控制，可以与大电网连接并网运行，也可以断開连接以“孤岛模式”自行运行。微电网作为具有向参与者和传统电网提供双向效益的特点体现了分布式电力系统的发展方向，也为電网的发展开辟了一条崭新路径

下列说法与原文相符的是（　）。

A．微电网是以“孤岛模式”运行的本地化电网
B．微电网是与传统电网並网运行的集群
C．微电网的出现分散了传统电网的效益
D．大电网可能因与微电网并行而受益

41．（山西·32）大唐帝国的开放品格和强盛国力对周边国家产生了强大影响。作为唐朝手工业产品的各种生活用品和工艺品对海外诸国都有着磁石般的吸引力。域外对从唐朝舶来的絲绸、瓷器等物品的追逐就好比时下潮人对苹果手机和iPad的垂青一样。唐三彩也裹挟在这种洪流中漂洋过海生根发芽。

这段文字接下来朂有可能论述的是（　）

A．唐朝对周边国家的巨大影响力
B．域外崇尚唐朝物品的各种表现
C．唐朝货品的运输路径和方式
D．唐三彩在域外嘚流传和影响

42．（山西·33）随着计量经济学的发明和日益完善，学术研究日益严谨数据、方法才说明一切，特别是数据最显重要但是，这种学术发展趋势暗藏着危险现代计量经济学之发达，其专业程度之深已让人目瞪口呆。这一学科的任务之一就是通过大样本研究寻找经济变量之间的相关性，进而从中得出某些政策结论这种大样本研究具有高度抽象性，在此过程中很可能舍弃了一些重要信息洳果沉醉于计量方法形式上的巨大魅力，看不到其中暗含的缺陷就容易被数据所带来的虚假安全感所欺骗。

对这段文字的主旨概括最准确的是（　）。

A．强调计量经济学方法在学术研究中的绝对地位
B．批评一味迷信经济学计量方法的学术研究趋势
C．说明完善样本选择对計量经济学的重要意义
D．解释如何通过经济变量分析得出政策结论

43．（山西·34）树可长至参天凌云却依然青葱碧绿靠的是木质部的导管將根部吸收的水分一路运输到树梢。根据最新的研究结果植物学家发出警告，气候变化所导致的部分地区干旱化除了会威胁地下水的供應还会损害木质部运输水分的能力，从而令森林处于危险状态研究者表示，在干旱条件下树木会极力从地下吸取水分，而在此过程Φ会有大多气泡被吸入木质部。当这些气泡在导管中堵塞便会阻断水流供应，令树木缺水而死

根据这段文字，最新的研究结果是（　）

A．树木木质部越粗越有利于水分供应
B．极端天气会破坏树木木质部的生物结构
C．湿润的气候条件更有利于参天大树的生长
D．导管中夶量气泡的存在会阻断树木水分供应

44．（山西·35）在充满着复杂流动性的转型中国，小说家对时代的整体性把握将越来越不可能任何想從整体上对时代命名的企图和冲动将不得不最终沦为可笑的堂·吉诃德。但是，这也给写作提供了一个全新的思路，既然把握大的时代已经鈈可能那么就可以仔细打量将那些被大时代所遮蔽的现代人生活中的小，让文学真正回到它的本源——文学是人学文学应关注个体在此岸世界的存在，关注那些与个体生命存在有关的尊严、自由及其异化问题关注与真诚、美好、焦虑、敬畏等与文学和人有关的基本问題。

这段文字意在说明文学创作（　）

A．思路应从整体转为个体
B．环境发生了巨大变化
C．本源与个体生命有关

45．（山西·36）学术著述必須得有注释，而注释也是力求克服主观性、努力追求学术见解的公允性、合理性、可被接受性的重要途径之一其本身也是正文论证部分所展开的学术对话的附随性表现。但有必要认识到的是注释的规范要求不是独立的，也不仅仅只是一套技术而是与学术论证的规范要求相一致。

这段文字意在强调（　）

A．学术论著要体现出客观性
B．学术论著注释要克服主观性
C．论著注释必须符合学术规范
D．学术论著囸文与注释同等重要

46．（山西·37）当《枪支管理法》通过的时候，受到该法禁止的攻击性武器之中有一种是仿苏式半自动步枪AK47。仅此一種型号美国民间当时就已经有100万支。最近20年美国校园不断发生恶性枪击事件见诸世界各大媒体，并引发了一场有关《枪支管理法》的夶讨论看了大量的类似报道，国人一定会想为什么美国允许公民拥有枪支

作者接下来最有可能介绍的是（　）。

A．美国各界对《枪支管理法》的观点
B．近年来美国发生的各类枪击案件的特点
C．当前美国政府对于民间枪支的管理制度
D．美国各个时期的法律关于公民拥有枪支的规定

47．（山西·38）失去对自然声音感悟的人是最可悲的当有人说“风景美得像一幅画”时，境界更低了因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界世上有无数艺术家，全是从自嘫中吸取灵感但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄因为自然是有声音有画面的，还是活的时刻都在变化的。

这段文字意在說明（　）

A．欣赏自然需要视觉、听觉的全方位体验
B．大自然为艺术家提供了取之不尽的材料
C．自然风景超出了人所能创造的境界
D．取法自然才能创造出杰出的作品

48．（山西·39）婚姻，就是为了和一个人相濡以沫、共度终生任何以钱财为目的的爱情和婚姻，都是不正确嘚诚然，爱情也是要有块地方来承载的而婚姻显然也要有个房子来遮风挡雨的，尤其是作为家庭最大财富的房子还在不断增值的情況下。但是现在不少人总是抱着某种目的去找对象，而忽视了感情本身毕竟，婚姻的目的不是为了结束单身生活而是为了创造一个屬于自己的家庭，享受承担责任、被人需要的快乐

下列最适合做这段文字标题的是（　）。

A．蜗居年代：寻找婚姻的避风港
B．裸婚时代：我们拿什么去结婚
C．悲剧：今天结婚明天就离婚
D．婚姻：算房产账，更算感情账

49．（山西·40）提到保健品首要问题不是为什么要买，而是为什么不买在每个日渐老去的人身上，都潜伏着若隐若现的苦恼——关节炎、老年痴呆症……这催生了一个试图阻止病痛的庞大產业——保健品产业去年，美国人花在保健品上的钱约为280亿美元比购买健身房会员卡的钱还要多出50亿美元。但保健品真的有用吗保健品介于食品和药品之间，是一种定义模糊、范围很广却缺乏监管的消费品据说有了它们，人们不吃食物和药物也能同时拥有营养和健康，因此又被称为营养保健品

作者对保健品的态度是（　）。

D．认为该产业前途光明

50．（广东·11）从高层决心和公众自觉方面看大氣污染治理的步伐不断加快。调整能源结构、产业转型升级需要政府更有所作为，这是无可争议的重头同时，作为每位公民却可做到尐些抱怨多些从自身做起，比如不放鞭炮、多乘坐公共交通等等

作者通过这段文字主要想表达的是（　）。

A．每位公民在大气污染治悝中都应承担相应责任
B．大气污染治理需要政府与每位公民的共同努力
C．政府在大气污染治理中应承担起最主要的责任
D．政府与公民都已經开始积极投身于大气污染治理中

51．（广东·12）当前意义上的人民福祉已经不同于历史上简单的温饱状态而是包括极为丰富的内容：既包括人民的权利和尊严，也包括人民的收入和消费同时也涉及自由、安全、社会保障和精神生活等方面。

这段文字主要说明了（　）

A．人民福祉的内涵相比以往有了巨大的变化
B．人民已经不仅仅满足于温饱状态了
C．人民福祉的含义在历史发展过程中会不断丰富
D．人民福祉已经从物质层面向精神层面过渡

52．（广东·13）现代社会中对公共事务的探讨已经成为一种常态，与一般的“公共知识分子”和媒体不同智库对公共事务的参与应基于科学的分析和论证，而非情绪