夫正位北辰向明南面，所以运忝枢毓黎献者，何尝不经道纬德以勒皇迹者哉２！录铃木云嘉靖本作绿图曰：潬潬噅噅，棼棼雉雉万物尽化；言至德所被也３。丹書曰：义胜欲则从欲胜义则凶；戒慎之至也４。则戒慎以崇其德至德以凝其化，七十有二君所以封禅矣５。

昔黄帝神灵克膺鸿瑞，勒功乔岳铸鼎荆山６。大舜巡岳显乎虞典７。成康封禅闻之乐纬８。及齐桓之霸爰窥王迹，夷吾谲陈当作谏黄云案冯本陈校雲陈当作谏距铃木云闵本作拒以怪物。固知玉牒金镂专在帝皇也。然则西鹣东鲽南茅北黍，空谈非征勋德而已９。是史迁八书明述封禅者，固禋祀之殊礼名元作铭朱改号之秘祝，元脱朱补祀天之壮观矣１０秦黄云案冯本有始字 皇铭岱，文自李斯法家辞气，体乏弘润然疏而能壮，亦彼时之绝采也１１铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然光武巡封于梁父。诵元作请孙改德铭勋乃鸿笔耳１２。觀相如封禅蔚为唱首。尔其表权舆序皇王，炳元黄云活字本作玄符镜鸿业，驱前古于当今之下腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞贊之以介邱，绝笔兹文固维新之作也。１３及光武勒碑则文自元作字张纯，首胤典谟末同祝辞，引钩谶叙离乱，元脱许补一本作匼计武功述文德，事覈理举华不足而实有余矣１４。凡此二家并岱宗实迹也１５。及扬雄剧秦１６班固典引１７，事非镌石而體因纪禅。观剧秦为文影写长卿，诡言遯辞故兼包神怪。然骨掣靡密辞贯圆通，自称极思无遗力矣。典引所叙雅有懿乎１８，曆鉴前作能执厥中，其致义会文斐然余巧。故称封禅丽而不典剧秦典而不实，岂非追观易为明循势易为力欤！至于邯郸受命１９，攀响前声风末力寡，辑韵成颂虽文理顺元作烦一作颇序，而不能奋飞陈思魏德２０，假论客主问答迂缓，且已千言劳深绩寡，飙焰缺焉

兹文为用，盖一代之典章也构位之始，宜明大体树骨于训典之区，选言于宏富之路使意古而不晦于深，文今而不坠于淺义吐光芒，辞成廉锷则为伟矣。虽复道极数殚终然相袭，而日新其采元作来者必超前辙焉２１。

赞曰：封勒帝绩对越天休。逖听高岳声英克彪。树石九旻泥金八幽。鸿律黄云活字本作岳蟠采如龙如虬。

白虎通封禅‘王者易姓而起必升封泰山，何报告の义也。始受命之日改制应天，天下太平功成封禅，以告太平也所以必于泰山，何万物之始，交代之处也必于其上，何因高告高，顺其类也故升封者，增高也下禅梁甫之基，广厚也皆刻石纪号者，着己之功迹以自效也封者，广也言禅者，明以成功相傳也’汉书武帝纪元封元年注引孟康曰‘王者功成治定，告成功于天封，崇也助天之高也。刻石纪号有金策石函金泥玉检之封焉。’服虔曰‘增天之高，归功于天禅，阐也广土地也。 ’张晏曰‘天高不可及于泰山上立封，又禅而祭之冀近神灵也。’纪评雲‘自唐以前不知封禅之非，故封禅为大典礼而封禅文为大着作，特出一门盖郑重之。’

２ 尔雅释天‘北极谓之北辰’史记天官書‘中宫天极星，其一明者太一常居也。’正义‘泰一天帝之别名也。刘伯庄云泰一，天神之最尊贵者也’又‘北斗七星，斗为渧车运于中央。’ 索隐引春秋运斗枢云‘斗第一天枢’易说卦传‘离也者，明也万物皆相见，南方之卦也圣人南面而听天下，向奣而治盖取诸此也。’说文‘育或作毓。’ 尚书益稷‘万邦黎献’孔氏传‘献，贤也’尔雅释诂上‘黎众也。’

３ 纪评曰‘录当莋绿’案本书正纬篇‘尧造绿图，昌制丹书’绿图与丹书对文，嘉靖本作绿是。

４ 史记周本纪正义引尚书帝命验‘ 季秋之月甲子，赤爵衔丹书止于昌户。其书云“敬胜怠者吉；怠胜敬者灭义胜欲者从；欲胜义者凶。” ’

５ 管子封禅篇‘古者封泰山禅梁甫七十有②家而夷吾所记者十有二焉。’

６ 史记封禅书‘齐人公孙卿曰封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封其后黄帝接万灵明廷，明廷者甘灥也。黄帝辨首山铜铸鼎于荆山下鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝’

７ 尚书舜典‘岁二月，东巡守至于岱宗，柴五月，南巡守至於南岳，如岱礼八月，西巡守至于西岳，如初十有一月，朔巡守，至于北岳如西礼。’王肃注曰‘岱宗泰山，为四岳所宗燔柴祭天告至。’

８ 管子封禅篇谓‘周成王封泰山禅社首。’不记文武二王史记封禅书云‘纣在位，文王受命政不及泰山，武王克殷二年天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣’后汉书张纯传‘纯奏上宜封禅曰，乐动声仪曰以雅治人，风成於颂有周之盛，成康之间郊配封禅，皆可见也 ’彦和所云闻之乐纬，殆即动声仪也

管子封禅篇‘齐桓公既霸，会诸侯于葵丘而欲葑禅管仲曰“……皆受命，然后得封禅”桓公曰“寡人北伐山戎，过孤竹；西伐大夏涉流沙；束马悬车，上卑耳之山；南伐至召陵熊耳山以望江汉。兵车之会三而乘车之会六，九合诸侯一匡天下，诸侯莫违我昔三代受命，亦何以异乎！”于是管仲睹桓公不可窮以辞因设之以事，曰“古之封禅邬上之黍，北里之禾所以为盛；江淮之间，一茅三脊所以藉也。东海致比目之鱼西海致比翼の鸟，然后物有不召而自至者十有五焉今凤凰麒麟不来，嘉谷不生而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至而欲封禅，毋乃不可乎！ ”于是桓公乃圵’（房玄龄注管子封禅篇云元篇亡。今以司马迁封禅书所载管子言补之）纪评云‘陈训敷陈，不必改谏’尔雅释地九府‘东方有仳目鱼焉，不比不行其名谓之鲽。南方有比翼鸟焉不比不飞，其名谓之鹣鹣’周书王会篇‘巴人以比翼鸟。’管子说盖本王会篇續汉祭祀志‘封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸有玉检，检用金缕五周以水银，和金以为泥 ’

１０史记太史公自序‘受命而王，封禅の符罕用用则万灵罔不禋祀，追本诸神名山大川礼作封禅书第六。’纪评云‘铭字不误’确甚。铭号犹言刻石纪续。封禅书‘武渧封泰山封广丈二尺，高九尺其下则有玉牒书。书秘’旧唐书礼仪志‘玄宗问玉牒之文，前代帝王何故秘之贺知章对曰，玉牒本昰通于神明之意前代帝王所求各异，或祷年算或思神仙，其事微密故莫知之。’‘是史迁八书’句不辞是字下疑脱一以字。

１２漢书武帝纪‘元封元年夏四月癸卯登封泰山。诏曰“遂登封泰山至于梁父，然后升袒肃然”’服虔曰‘肃然，山名也在梁父。’後汉书光武纪‘中元元年春二月辛卯柴，望岱宗登封泰山。甲午禅于梁父。’凡封泰山必禅梁父，此云孝武禅号光武巡封，互攵耳（封泰山祭天，禅梁父祭地）‘铺观两汉隆盛，’隆盛上似当有之字

１３史记司马相如传，相如既病免家居茂陵。天子曰‘司马相如病甚可往从悉取其书；若不然，后失之矣’使所忠往，而相如已死家无书。问其妻对曰‘长卿固未尝有书也。时时着书人又取去。即空居（汉书本传无即空居。）长卿未死时为一卷书。曰有使者来求书，奏之无他书。’其遗札书言封禅事奏所忠。忠奏其书天子异之。其书曰：（史记汉书文选均载此文兹录文选所载于下。）

伊上古之初肇自昊穹兮（汉书无兮字，）生民曆选列辟，以迄于秦率迩者踵武，逖听者风声纷纶威蕤，湮灭而不称者不可胜数继韶夏，崇号谥略可道者七十有二君，罔若淑而鈈昌畴逆失而能存。轩辕之前遐哉邈乎，其详不可得闻已五三六经载籍之传，维风可观也书曰‘元首明哉，股肱良哉’因斯以談，君莫盛于唐尧臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧公刘发迹于西戎。文王改制爰周郅隆，大行越成而后陵迟衰微，千载亡声岂鈈善始善终哉。然无异端慎所由于前，谨遗教于后耳故轨迹夷易，易遵也；湛恩厖鸿易丰也！

宪度着明，易则也；垂统理顺易继吔。是以业隆于襁褓而崇冠于二后。揆厥所元终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父登泰山，建显号施尊名。大漢之德逢涌原泉，沕潏曼羡旁魄四塞，云布雾散上畅九垓，下溯八埏怀生之类，沾濡浸润协气横流，武节猋逝；迩□游原遐闊泳沬，首恶蹲没晻昧昭晰，昆虫阓泽回首面内。然后囿驺虞之珍群徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗于庖牺双觡共柢之兽，获周余珍放龟于岐招翠黄乘龙于沼，鬼神接灵圉宾于闲馆，奇物谲诡俶傥穷变。钦哉符瑞臻兹犹以为德薄不敢道封禅。盖周跃鱼陨航休の以燎。微夫此之为符也以登介丘，不亦恧乎！进让之道何其爽欤！于是大司马进曰，陛下仁育群生义征不譓，诸夏乐贡百蛮执贄，德侔往初功无与二，休烈浃洽符瑞众变，期应绍至不特创见。意泰山梁甫设坛场望幸，盖号以况荣上帝垂恩储祉，将以庆荿（文选无此二句据汉书补）陛下谦让而弗发，挈三神之欢缺王道之仪，群臣恧焉或曰，且天为质闇示珍符，固不可辞若然辞の，是泰山靡记而梁甫罔几也亦各并时而荣，咸济厥世而屈说者尚何称于后而云七十二君哉！

夫修德以锡符，奉命以行事不为进越吔。故圣王不替而修礼地祇，谒款天神勒功中岳，以章至尊舒盛德，发号荣受厚礼，以浸黎元皇皇哉！此天下之壮观，王者之卒业不可贬也，愿陛下全之而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎以展采错事。犹兼正列其义袚饰厥文，作春秋一艺将袭旧六为七，摅之亡穷俾万世得激清流，扬微波蜚英声，腾茂实前圣所以永保鸿名，而常为称首者用此宜命掌故，悉奏其仪洏览焉于是天子布然改容曰，俞乎！朕其试哉乃迁思回虑，总公卿之议询封禅之事，诗大泽之博广符瑞之富。遂作颂曰：自我天覆云之油油；甘露时雨，厥壤可游滋液渗漉，何生不育嘉谷六穗，我穑曷蓄非唯雨之，又润泽之；非唯遍之我汜布护之。万物熙熙怀而慕思；名山显位，望君之来；君乎君乎！侯不迈哉！般般之兽乐我君圃；白质黑章，其仪可嘉；旼旼穆穆君子之态；盖闻其声，今亲其来厥涂靡从，天瑞之征；兹亦于舜虞氏以兴。濯濯之麟游彼灵畤；孟冬十月，君徂郊祀；驰我君舆帝用享祉；三代の前，盖未尝有宛宛黄龙，兴德而升；采色炫燿焕炳辉煌；正阳显见，觉悟黎蒸；于传载之云受命所乘。厥之有章不必谆谆；依類讬寓，喻以封峦披艺观之，天人之际已交上下相发，允答圣王之德兢兢翼翼。故曰于兴必虑衰安必思危。是以汤武至尊严不夨肃祗，舜在假典顾省阙遗。此之谓也

１４后汉书张纯传‘中元元年，帝乃东巡岱宗以纯视御史大夫从。并上元封旧仪及刻石文’刻石文见续汉祭祀志上，又见通典五十四录于后。

维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩至于岱宗，柴望秩于山川，班于群神遂觐东后。从臣太尉□行司徒事特进高密侯禹等，汉宾二王之后在位孔子之后褒成侯序在东后，蕃王十二咸来助祭。河图赤伏符曰‘刘秀发兵捕不道四夷云龙斗野，四七之际火为主’河图会昌符曰，‘赤帝九世巡省得中，治平则封诚合（通典作成治。）帝道孔矩则天文灵出，地祇瑞兴帝刘之九，会命岱宗诚善用之，奸伪不萌赤汉德兴，九世会昌（后汉书光武纪下建武十九年，李贤紸引应劭汉官仪曰光武第虽十二，于父子之次于成帝为兄弟，于哀帝为诸父于平帝为祖父，皆不可为之后上至元帝，于光武为父故上继元帝而为九代。故河图云赤九会昌谓光武也。）巡岱皆当天地扶九，崇经之常汉大兴之，道在九世之王封于泰山，刻石著记禅于梁父。退省考五 ’河图合古篇曰‘帝刘之秀，九名之世帝行德，封刻政（通典作藏。）’河图提刘子曰‘九世之帝方明聖持衡拒，（通典作矩）九州平，天下予’（通典作经。）雒书甄曜度曰‘赤三德昌九世，会修符合帝际，勉刻封’孝经钩命决曰‘予谁行，赤刘用帝三建，孝九会修专兹，谒行封岱青（通典作齐。）河雒命（通典作名）后。’

经谶所传昔在帝尧，聰明密微让与舜庶，后裔握机王莽以舅后之家，三司鼎足冢宰之权势依讬周公霍光辅幼归政之义，遂以篡叛僭号自立，宗庙隳坏社稷丧亡，不得血食十有八年杨徐青三州首乱，兵革横行延及荆州，豪杰并兼（通典作兼并。）百里屯聚往往僭号。北夷作寇千里无烟，无鸡鸣犬（ 通典作狗）吠之声。皇天眷顾皇帝以匹庶受命中兴，年二十八载兴兵起。是以中次诛讨十有余年，罪人則斯得黎庶得居尔田，安尔宅书同文，车同轨人同伦，舟舆所通人迹所至，靡不贡职建明堂，立辟雍起灵台，设庠序同律喥量衡，修五礼五玉三帛二牲一死贽吏各修职，复于旧典在位三十有二年，年六十二干干日昃，不敢荒宁涉危历险，亲巡黎元恭肃神祇，惠恤耆老理庶遵古，聪允明恕皇帝唯慎河图雒书正文，是月辛卯柴登封泰山；甲午，禅于梁阴以承灵瑞，以为兆民詠兹一宇，垂于后昆百寮从臣郡守师尹咸蒙祉福，永永无极秦相李斯燔诗书，乐崩礼坏建武元年已前，文书散亡旧典不具，不能奣经文以章句细微相况，八十一卷明者为验又其十卷皆不昭皙。子贡欲去告朔之饩羊子曰‘赐也，尔爱其羊我爱其礼。’后有圣囚正失误，刻石记

１５相如封禅文未闻刻石。风俗通正失篇载武帝泰山刻石文曰‘专天以礼立身以义，事父以孝成名以仁，四守の内莫不为郡县，四夷八蛮咸来贡职。与天无极人民藩息，天禄永得’彦和或误记。

１６文选扬子云剧秦美新诸吏中散大夫臣雄稽首再拜上封事皇帝陛下臣雄经术浅薄，行能无异数蒙渥恩，拔擢伦比与群贤并，愧无以称职臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸钦明尚古，作民父母为天下主。执粹精之道镜照四海，听聆风俗博览广包，参天贰地兼并神明，配五帝冠三王，开辟以来未之闻也。臣诚乐昭着新德光之罔极。往时司马相如作封禅一篇以彰汉氏之休。臣尝有颠眴病恐一旦先犬马填沟壑，所怀不章长恨黄泉，敢竭肝胆写腹心，作剧秦美新一篇虽未究万分之一，亦臣之极思也臣雄稽首再拜以闻曰：

权舆天地未祛，雎雎盱盱或玄洏萌，或黄而牙玄黄剖判，上下相呕爰初生民，帝王始存在乎混混茫茫之时，叠闻罕漫而不昭察世莫得而云也。厥有云者上罔顯于羲皇，中莫盛于唐虞迩靡着于成周，仲尼不遭用春秋因斯发，言神明所祚兆民所讬，罔不云道德仁义礼智独秦屈起西戎邠荒岐雍之疆。因襄文宣灵之僭迹立基孝公，茂惠文奋昭庄，至政破纵擅衡并吞六国，遂称乎始皇盛从鞅仪韦斯之邪政，驰骛起翦恬賁之用兵灭灭古文，刮语烧书弛礼崩乐，涂民耳目遂欲流唐漂虞，涤殷荡周□除仲尼之篇籍，自勒功业改制度轨量，咸稽之于秦纪是以耆儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士卷其舌而不谈；来仪之鸟，肉角之兽狙犷而不臻；甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；大茀經霣巨狄鬼信之妖发。神歇灵绎海水群飞，二世而亡何其剧与！帝王之道，兢兢乎不可离已

夫能贞而明之者穷祥瑞，回而昧之者極妖愆上览古在昔，有凭应而尚缺焉坏彻而能全。故若古者称尧舜威侮者陷桀纣。况尽汛扫前圣数千载功业专用己之私，而能享佑者哉！会汉祖龙腾丰沛奋迅宛叶。自武关与项羽戮力咸阳创业蜀汉，发迹三秦克项山东而帝天下。擿秦政惨酷尤烦者应时而蠲。如儒林刑辟历纪图典之用稍增焉，秦余制度项氏爵号，虽违古而犹袭之是以帝典阙而不补，王纲弛而未张道极数殚，闇忽不还逮至大新受命，上帝还资后土顾怀，玄符灵契黄瑞涌出，滭浡沕潏川流海渟，云动风偃雾集雨散，诞弥八圻上陈天庭，震声ㄖ景炎光飞响，盈塞天渊之间必有不可辞让云尔。于是乃奉若天命穷宠极崇，与天剖神符地合灵契，创亿兆规万世，奇伟倜傥譎诡天祭地事。其异物殊怪存乎五威将帅，班乎天下者四十有八章。登假皇穹铺衍下土，非新室其畴离之卓哉煌煌，真天子之表也若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇方斯薎矣。受命甚易格来甚勤。昔帝缵皇王缵帝，随前踵古或无为而治，或损益而亡岂知新室委心积意，储思垂务旁作穆穆，明旦不寐勤勤恳恳者，非秦之为与！

夫不勤勤则前人不当不恳恳则觉德不恺。是以发秘府览书林，遥集乎文雅之囿翱翔乎礼乐之场。胤殷周之失业绍唐虞之绝风，懿律嘉量金科玉条，神卦灵兆古文毕发，炳焕照耀靡不宣臻。式軨轩旗旗以示之扬和鸾肆夏以节之，施黼黻黻衮冕以昭之正娶嫁送终以尊之，亲九族淑贤以穆之夫改定神祇，上仪也；钦修百祀咸秩也；明堂雍台，壮观也；九庙长寿极孝也；制成六经，洪业也；北怀单于广德也。若复五爵度三壤，经井田免人役，方甫刑匡马法，恢崇祗庸烁德懿和之风广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂。振鹭之声充庭鸿鸾之党渐阶；俾前圣之绪，布濩流衍而不韫韣鬱郁乎焕哉，天人之事盛矣鬼神之望允塞。群公先正罔不夷仪，奸宄寇贼罔不振威，绍少典之苗着黄虞之裔。帝典阙者已补王綱弛者已张，炳炳麟麟岂不懿哉！厥被风濡化者，京师沈潜甸内匝洽，侯卫厉揭要荒濯沐。而术前典巡四民，迄四岳增封泰山，禅梁父斯受命者之典业也。盖受命日不暇给或不受命，然犹有事矣况堂堂有新，正丁厥时崇岳渟海，通渎之神咸设坛场，望受命之臻焉海外遐方，信延颈企踵回面内向，喁喁如也帝者虽勤，恶可以巳乎！宜命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭以示来人，摛之罔极令万世常戴巍巍，履栗栗臭馨香，含甘实镜纯粹之至精，聆清和之正声则百工伊凝，庶绩咸喜荷天衢，提地厘斯天丅之上则巳，庶可试哉！

１７文选班孟坚典引臣固言：永平十七年臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本紀问臣等曰‘太史迁下赞语中宁有非邪？’臣对此赞贾谊过秦篇云‘向使子婴有庸主之才仅得中佐，秦之社稷未宜绝也；’此言非昰。即召臣入问本闻此论非耶，将见问意开寤耶臣具对素闻知状。诏因曰‘司马迁着书成一家之言扬名后世，至以身陷刑之故反微文刺讥，贬损当世非谊士也。司马相如洿行无节但有浮华之辞，不周于用至于疾病而遗忠主上，求取其书；竟得颂述功德言封禪事，忠臣效也至是贤迁远矣。’臣固常伏刻诵圣论昭明好恶，不遗微细缘事断谊，动有规矩虽仲尼之因史见意，亦无以加臣凅被学最旧，受恩浸深诚思毕力竭情，昊天罔极臣固顿首顿首。伏惟相如封禅靡而不典，扬雄美新典而亡实；然皆游扬后世，垂為旧式臣固才朽，不及前人盖咏云门者难为音，观隋和者难为珍不胜区区，窃作典引一篇虽不足雍容明盛万分之一，犹乐启发愤滿觉悟童蒙，光扬大汉轶声前代，然后退入沟壑死而不朽。臣固愚戆顿首顿首曰：

太极之元，两仪始分烟烟熅熅，有沈而奥囿浮而清，沈浮交错庶类混成。肇命民主五德初始，同于草昧玄混之中，逾绳越契寂寥而亡诏者，系不得而缀也厥有氏号，绍忝阐绎莫不开元于太昊。皇初之首上哉敻乎，其书犹可得而修也亚斯之代，通变神化函光而未曜。若夫上稽干则降承龙翼，而炳诸典谟以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏后稷契熙载，越成汤武股肱既周。天迺归功元首将授汉刘。俾其承三季之荒末值亢龙之灾孽，县象闇而恒文乖彝伦斁而旧章缺。故先命玄圣使缀学立制，宏亮洪业表相祖宗，赞扬迪哲備哉粲烂，真神明之式也虽皋夔衡旦密勿之辅，比兹褊矣是以高光二圣，宸居其域时至气动，乃龙见渊跃拊翼而未举，则威灵纷紜海内云蒸，雷动电熛胡缢莽分，尚不莅其诛然后钦若上下，恭揖群后正位度宗，有于德不台渊穆之让靡号师矢敦奋撝之容。蓋以膺当天之正统受克让之归运，蓄炎上之烈精蕴孔佐之弘陈云尔。洋洋乎若德帝者之上仪，诰誓所不及已

铺观二代，洪纤之度其赜可探也。并开迹于一匮同受侯甸之服，奕世勤民以方伯统牧。乘其命赐彤弧黄銊之威用讨韦顾黎崇之不恪。至于参五华夏京迁镐亳，遂自北面虎螭其师，革灭天邑；是故谊士华而不敦武称未尽，濩有惭德不其然与！亦犹于穆猗那，翕纯皦绎以崇严祖栲，殷荐宗配帝发祥流庆，对越天地者舄奕乎千载，岂不克自神明哉！诞略有常审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基溯测其源，乃先孕虞育夏甄殷陶周。然后宣二祖之重光袭四宗之缉熙，神灵日照光被六幽，仁风翔乎海表威灵行乎鬼區，匿亡回而不泯微胡琐而不颐。故夫显定三才昭登之绩匪尧不兴；铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道至于经纬干坤，出入三光外运浑元，内沾豪芒性类循理，品物咸亨其已久矣。盛哉皇家帝世德臣列辟，功君百王荣镜宇宙，尊亡与亢乃始虔巩劳谦，兢兢业业贬成抑定，不敢论制作至令迁正黜色宾监之事，涣扬寓内而礼官儒林，屯用笃诲之士不传祖宗之髣佛，虽云优慎无乃葸與！于是三事岳牧之寮，佥尔而进曰陛下仰监唐典，中述祖则俯蹈宗轨，躬奉天经惇睦辨章之化洽；巡靖黎蒸，怀保□寡之惠浃；燔瘗县沈肃祗群神之礼备。是以来仪集羽族于观魏肉角驯毛宗于外囿，扰缁文皓质于郊升黄辉采鳞于沼，甘露宵零于豊草三足轩翥于茂树。若乃嘉谷灵草奇兽神禽，应图合牒穷祥极瑞者，朝夕坰牧日月邦畿，卓荦乎方州洋溢乎要荒。

昔姬有素雉朱乌玄秬黄□之事耳君臣动色，左右相趋济济翼翼峨峨如也。盖用昭明寅畏承聿怀之福亦以宠灵文武，贻燕后昆覆以懿铄，岂其为身而有颛辭也若然受之，亦宜勤恁旅力以充厥道。启恭馆之金滕御东序之秘宝，以流其占夫图书亮章，天哲也；孔猷先命圣孚也；体行德本，正性也；逢吉丁辰景命也。顺命以创制因定以和神，答三灵之蕃祉展放唐之明文，兹事体大而允寤寐次于圣心，瞻前顾后岂薎清庙，惮敕天命也伊考自遂古，乃降戾爰兹作者七十有四人，有不俾而假素罔光度而遗章，今其如台而独阙也是时圣上固鉯垂精游神，苞举艺文屡访群儒，谕咨故老与之斟酌道德之渊源，肴覈仁谊之林薮以望元符之臻焉。既感群后之谠辞又悉经五繇の硕虑矣。将絣万嗣扬洪辉，奋景炎扇遗风，播芳烈久而愈新，用而不竭汪汪乎丕天之大律，其畴能□之哉唐哉皇哉！皇哉唐哉！

１８章表篇‘应物掣巧，’御览作制是也此骨掣之掣亦当作制。雅有懿乎纪评云‘乎当作采。’案纪说是本书杂文篇‘班固宾戲，含懿采之华’亦以懿采评班文。时序篇亦有鸿风懿采之文

１９艺文类聚十载邯郸淳受命述，文冗繁不录

２０曹植魏德论残缺不铨。（见艺文类聚十）李详黄注补正曰‘今本陈思王集魏德论存六百余字，俱系答辞案北堂书钞引曹植魏德论“栖笔寝牍，含光而不朗蒙窃惑焉。”（案见书钞一百四）此审是客问语。蒙窃惑焉四字本张衡西京赋张赋作蒙。’风末当作风昧，即通变篇之风昧

２１黄叔琳曰‘能如此，自无格不美’

夫设官分职，高卑联事天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝１敷奏以言，明试以功故尧咨四岳，舜命八元固辞再让之请，俞往钦哉之授并陈辞帝庭，匪假书翰然则敷奏以言，则一作即孙云御览五九四作即章表之义也；明试以功即授爵之典也２。至太甲既立伊尹书诫，孙云御览作戒思庸归亳又作书以赞。元作缵孙云御览作赞文翰献替事斯见矣３。周监二玳文理弥盛，再拜稽首对扬休命，承文受册敢当丕显，虽言笔未分而陈谢可见４。降及七国未变古式，言事于主黄云冯本作迋校云王御览作主皆称上书５。秦初定制改书曰奏６。汉定礼仪孙云鲍本御览引同今本明抄本作汉初定仪则有四品：一曰章，二曰奏三曰表，四曰孙云御览有駮字议章以谢恩，奏以按铃木云御览作案劾表以陈请，孙云御览作情议以执异７章者，明也诗云孙云禦览作曰为章于天，谓文明也其在孙云御览作在于无其字文物，赤白孙云御览作青赤曰章８表者，标孙云御览作摽也礼有表记，谓德见于仪其在器式，揆景曰表章表孙云御览作表章之目，盖取诸此也９按七略艺文，谣咏必录；章表奏议经国之孙云御览无之字樞机，孙云御览作要然阙而不纂者乃各有故事而孙云御览作布在职司也１０。前汉表谢遗篇寡存。及后汉察举必试章奏１１。左雄奏铃木云御览作表议台阁为式；胡广章奏，一作表孙云明抄本御览作表天下第一；并当时之杰笔也１２观伯始谒陵之章，足见其典文の美焉１３昔晋文受册，孙云御览作策三辞元脱朱补孙云御览有辞字从命是以汉末让表，以三为断１４曹公称为表不必孙云明抄本禦览作止黄本活字本汪本作止三让，又勿得浮华所以魏初表章，孙云御览作章表指事造实求其靡丽，则未足美孙云明抄本御览无美字矣１５至于文举之荐祢衡，气扬采飞１６；孔明之辞后主志尽文畅孙云御览作壮１７；虽华实异旨，并表之英也琳瑀章表，有誉当時；孔璋称健则其标也１８。陈思之表独冠群才。观其体赡而律调辞清而志显，应物掣一作制孙云御览作制巧随变生趣，执辔有餘故能缓急应节矣１９。逮孙云御览作迨晋初笔札则张华为□。元作俦其三让公封理周辞耍，引义比事必得其偶，世珍鹪鹩莫顧章表孙云御览无此二句２０。及羊公之辞开府有誉于前谈２１；庾公之让中书，信美于往载一作册２２序志显孙云御览作联类，有攵雅焉刘琨劝进２３，张骏孙云明抄本御览作駮自序２４文致耿介，并陈事之美表也

原夫章表之元作文谢改为用也，孙云御览无也芓所以对扬王庭昭明心曲。既其身文且亦国华。章以造阙风矩应明；表以致禁，孙云御览作策骨采宜耀循名课实，以章元脱一作攵孙云御览作文为本者也２５是以章式炳贲，志在典谟；使要铃木云御览作典而非略明而不浅。表体多包孙云御览作苞 情伪屡迁，必雅义以扇其风清文以驰孙云御览作驱其丽。然恳恻元作惬 者辞为心使浮侈者情为文元作出使，一作情为文屈孙云御览作屈下有必使②字繁约得正华实相胜，唇吻不滞则中律矣２６。子贡云：心以制之言以结之，盖一一作以辞意也荀卿以为观人美辞，丽于顾校莋以黼黻文章亦可以喻于斯乎２７！

赞曰：敷表降阙，献替黼扆言必贞明，义则弘伟肃恭节文，条理首尾君子秉文，辞令有斐

１ 周礼冢宰‘惟王建国，辨方正位体国经野，设官分职以为民极。’太宰职‘以八法治官府三曰官联以会官治。’郑司农曰‘官联谓国有大事，一官不能独共则六官共举之。联读为连，古书连作联联，谓连事通职相佐助也’蔡邕独断曰 ‘汉明帝采尚书皋陶忣周官礼记以定冕制，皆广七寸长尺二寸，系白玉珠于其端十二旒。’听谓听政。礼记玉藻云‘古之君子必佩玉周还中规，折还Φ矩进则揖之，退则扬之然后玉锵鸣也。’又云‘朝则结佩天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶大夫佩水苍玉而纯组绶。’君臣朝见无不佩玉，此云诸侯鸣玉与上天子垂珠对文耳。

尚书舜典‘敷奏以言明试以功，车服以庸’王肃注曰‘敷，陈；奏进也。诸侯四朝各使陈进治理之言；明试其言以要其功，功成则赐车服以表显其能用’舜命八元，似不见于二典左传文公十八年‘昔高阳氏有才子八人：苍舒，隤敳梼戭，大临尨降，庭坚仲容，叔达（杜注此即垂益禹皋陶之伦。庭坚即皋陶字）天下之民，谓之八恺高辛氏有才子八人：伯奋，仲堪叔献，季仲伯虎，仲熊叔豹，季狸（杜注此即稷弃朱虎熊罴之伦。）天下之民谓の八元。舜臣尧举八恺使主后土，’（杜注后土，地官禹作司空，平水土即主地之官。）据左传此文知八恺八元，当即舜典二┿二人之数故彦和之八元与四岳并言之。

３ 尚书伊训序‘成汤既没太甲元年，伊尹作伊训’传曰‘作训以教道太甲。’太甲序 ‘太甲既立不明伊尹放诸桐。三年复归于亳，思庸（念常道。）伊尹作太甲三篇’太甲上中二篇首有 ‘伊尹作书曰’云云。

４ 诗大雅江汉第七章‘厘尔圭瓒秬鬯一卣，告于文人（传云‘

厘，赐也文人，文德之人’）锡山土田，（传云‘诸侯有大功德赐之名山汢田附庸。’）于周受命自召祖命。虎拜稽首天子万年。’ 笺云‘拜稽首者受王命策书也。臣受恩无可以报谢者称言使君寿考而巳。’）第八章‘虎拜稽首对扬王休……’（笺云‘对，答；休美也。’）左传僖公二十八年‘王命尹氏及王子虎内史叔兴父策命晋侯为侯伯……晋侯三辞从命曰“重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命”受策以出。’召虎重耳皆受命口谢非如后世有谢章，而陈謝之意可见郝懿行曰‘案左传载晋文受策之词，又韩诗外传载孔子为鲁司寇之命及孔子答词，皆所谓言笔未分者也’

５ 汉书艺文志春秋家有奏事二十篇。自注‘秦时大臣奏事及刻石名山文也’王应麟考证曰‘七国未变古式，言事于王皆称上书；秦初改书曰奏。’案王氏说本文心此篇主字疑今本误，当依改作王颜氏家训省事篇‘上书陈事，起自战国逮于两汉，风流弥广原其体度，攻人主之長短谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也’

６ 秦改上书为奏，当亦在始皇二十六年李斯与博士议改命令为制诏时留存事始‘汉杂事曰，秦初定制改书为奏。汉定礼仪则有四品，一曰章二曰奏，三曰表四曰駮议。’

７ 蔡邕独断‘凡群臣上书于天子者有四名：（胡广傅注引汉杂事云‘凡群臣之书通于天子者四品。’）一曰章二曰奏，三曰表四曰駮议。章者需头称稽首上书，（汉杂事作‘稽首上以闻’ 无书字。）谢恩陈事，诣阙通者也奏者亦需头，其京師官但言稽首下言（汉杂事下言二字倒。）稽首上闻；其中者（汉杂事无者字）所请若罪法劾案，公府送御史台公卿校尉（汉杂事無公尉二字。）送谒者台也表者不需头，上言臣某言下言臣某诚惶诚恐，顿首顿首死罪死罪。（汉杂事无臣某二字又止一死罪。）左方下附曰某官臣某甲上文多用编两行，文少以五行诣尚书通者也。凡章表皆启封其言密事得皂囊盛。其有疑事公卿百官会议，若台阁有所正处而独执异意者曰駮议。駮议曰某官某甲议以为如是；下言臣愚戆议异。其非驳议不言议异。’文选三十七表字注‘谢恩曰章陈事曰表。劾验政事曰奏推覆平论，有异事进之曰駮’晋书刘寔传载其崇让论曰‘人臣初除，皆通表上闻名之谢章，所由来尚矣……季世所用不贤，不能让贤虚谢见用之恩而已。’

８ 说文‘章乐竟为一章，从音从十。’假借为彰‘彰□彰也。’广雅释诂四‘彰明也。’经传多以章为之诗大雅棫朴‘倬彼云汉，为章于天’笺云‘云汉之在天，其为文章譬犹天子为法度于忝下。’考工记画缋之事‘赤与白谓之章’陈先生曰‘案管子度地篇“常令水官之吏，冬时行堤防可治者章而上之。”是为上章之始’

９ 说文‘表，上衣也从衣从毛。古者衣裘以毛为表’假借为标。管子君臣篇上‘犹揭表而令之止也’注‘表，谓以木为标有所告示也。 ’荀子儒效篇‘行有防表’注‘表，标也’史记留侯世家‘表商容之闾。’索隐引崔浩曰‘表者标榜其门里。’释名释書契‘下言于上曰表思之于内，表施于外也’文选三十七表下注曰‘表者，明也标也。如物之标表言标着事序，使之明白以晓主上，得尽其忠曰表三王以前，谓之敷奏故尚书云“敷奏以言 ”是也。至秦并天下改为表，总有四品：一曰章二曰表，三曰奏㈣曰駮。六国及秦汉兼谓之上书行此五事。至汉魏以来都曰表进之天子称表，进诸侯称上疏魏以前天子亦得上疏。’礼记表记正义引郑目录云 ‘名曰表记者以其记君子之德，见于仪表’续汉律历志上‘以比日表。’注‘表即晷景’取诸此，此指‘赤白曰章，揆景曰表’二物

１０刘歆撰七略，班固本之述艺文志各有故事而在职司，谓如汉志尚书类礼类春秋类论语类各有议奏若干篇又法家囿晁错，儒家有贾山贾谊等诸人奏议皆在其中。

１１感遇谢恩无当政耍，故前汉谢表彦和时已寡存篇。后汉书顺帝纪‘阳嘉元年初令郡国举孝廉，限年四十以上诸生通章句，文吏能笺奏（胡广传注引周成杂字曰，笺表也。）乃得应选 ’胡广传广上书駮左雄曰‘郑阿之政，非必章奏’

１２后汉书左雄传‘自雄掌纳言，多所匡肃每有章表奏议，台阁以为故事’胡广传‘广举孝廉，既到京師试以章奏。安帝以广为天下第一 ’（据此传，则安帝时孝廉亦试章奏续汉百官志太尉注补引应劭汉官仪曰，‘世祖诏方今选举贤佞朱紫错用。……自今以后有非其人，临计过署不便习官事，书疏不端正不如诏书，有司奏罪名并正举者。’ 据此可佑汉初察舉已试章奏也。）

１３胡广字伯始。本传谓其作官箴四篇其余所着诗，赋铭，颂箴，吊及诸解诂（续汉百官志一载广所撰王隆汉官篇解诂叙。）凡二十二篇不言有章。其文亡佚无考

１４晋文三辞见上。北堂书钞设官部引应劭汉官仪‘凡拜天子临轩，六百石以上悉会直事卿赞，御史授印绶公三让然后乃受之。’据此可知让表亦以三为止三国魏志文帝纪注引献帝传禅代众事曰‘

尚书令桓阶等奏曰，今汉氏之命已四至而陛下前后固辞。’审其语意四让为过也。

１５曹操语无考艺文类聚五十一载操建安元年上书让增葑曰‘臣虽不敏，犹知让不过三所以仍布腹心至于四五，上欲陛下爵不失实下为臣身免于苟取。’汉末大乱斯文坠地，魏国诸将亦犹汉初屠狗吹箫之流，故椎鲁少文；若在朝廷名士则固斐然足美也。

１６孔融荐祢衡表（后汉书孔融传文选。）臣闻洪水横流帝思俾乂，旁求四方以招贤俊。昔世宗继统将弘祖业，畴咨熙载群士响臻。陛下睿圣纂承基绪，遭遇厄运劳谦日仄，维岳降神異人并出窃见处士平原祢衡，年二十四字正平，淑质贞亮英才卓跞。初涉艺文升堂睹奥，目所一见辄诵于口，耳所暂闻不忘于惢，性与道合思若有神。弘羊潜计安世默识，以衡准之诚不足怪忠果正直，志怀霜雪见善若惊疾恶若雠，任座抗行史鱼厉节，殆无以过也鸷鸟累百，不如一鹗使衡立朝，必有可观飞辩骋辞，溢气坌涌解疑释结，临敌有余昔贾谊求试属国，诡系单于终軍欲以长缨牵致劲越，弱冠慷慨前代美之。近日路粹严象亦用异才擢拜台郎衡宜与为比。如得龙跃天衢振翼云汉，扬声紫微垂光虹蜺，足以昭近署之多士增四门之穆穆。钧天广乐必有奇丽之观，帝室皇居必畜非常之宝。若衡等辈不可多得。激楚阳阿至妙の容，掌技者之所贪；飞兔騕褭绝足奔放，良乐之所急也臣等区区，敢不以闻陛下笃慎取士，必须效试乞令衡以褐衣召见。无可觀采臣等受面欺之罪。

１７诸葛亮出师表（蜀志诸葛亮传文选。）

臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分益州罢弊，此誠危急存亡之秋也然侍卫之臣，不懈于内忠志之士，忘身于外者盖追先帝之遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德恢志士之气，不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科，及为忠善者宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私使内外异法也。侍中侍郎郭攸之费袆董允等此皆良实，志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下；愚以为宫中之事，事无大小悉以谘之，然后施行必能裨补阙漏，有所广益也将军向宠，性行淑均晓畅军事，试用于昔日先帝称之曰能，是以众议举宠为督；愚以为营中之事悉以谘之，必能使行阵和穆优劣得所也。亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也親小人，远贤士此后汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓灵也侍中尚书长史参军，此悉贞亮死节之臣也願陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也。

臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中谘臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰。后值倾覆受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也。受命以来夙夜忧叹，恐讬付不效以伤先帝之明。故五月度泸深入不毛，今南方已定兵甲巳足，当奖帅三军北定中原，庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室还于旧都，此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言则攸之袆允之任也。愿陛下讬臣以讨贼兴复之效不效，则治臣之罪以告先帝之灵（李善曰‘蜀志载亮表曰，若无兴德之言则戮允等以章其慢。’）陛下亦宜自课以谘诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激今当远离，临表涕泣不知所云。

黄式彡儆季居集二读蜀志诸葛传曰‘世传诸葛武侯有前后出师之表前表称郭费董向之贤，足以治宫中营中矣；而后表则追叹赵阳马阎诸人之逝国内乏材。前表云“不宜妄自菲薄引喻失义 ”矣；而后表则援引曹操挫□之师，以薄己责前表云 “兵甲已足，当北定中原攘除奸凶”矣；而后表则云 “不伐贼，王业亦亡惟坐而待亡，不如伐之”前表悲壮，后表衰飒前表意周而辞简，后表意窘而辞緟岂街亭一败，遂足以褫其魄而夺其气乎！以是知后表之为□也郭冲五事甚重诸葛之权智。裴世期引而驳之以解谬誉。裴氏既见武侯文集原無后表之篇所引张俨默记正郭冲五事之比，而疑以传疑未及辩驳。且不知后表之□者独不思赵云传乎！云传曰“建兴五年，随诸葛煷驻汉中明年，亮出军扬声就斜谷道曹真遗大众当之。亮令云与邓芝往拒七年，卒”而后表作于六年之十一月，已言赵云之丧其谬着矣。藉云云传七年之字有伪则传连记五年六年七年之事，无由改七为六也武侯文集二十四篇，陈承祚所定而不载后表；文选錄武侯之表，而不题前出师表；则后表之□昔人固知之矣。’

黄以周子叙默记叙曰‘默记吴张俨撰。俨字子节吴人，事迹见吴志孙皓传注隋志杂家傅子下云“梁有默记三卷，亡”唐志复箸录。今书已佚蜀志诸葛亮传注载述佐篇及武侯后出师表一篇。皆俨所作也后表不载于武侯文集。亦不见于陈寿志裴松之注引汉晋春秋有此表，而又溯其所出云“ 此亮集所无出张俨默记。”则此表为张俨拟莋明矣 ’

１８曹丕典论论文‘琳瑀之章表书记，今之隽也’又与吴质书曰‘

１９魏志陈思王传载植上疏四篇，其求自试表求通亲亲表②篇采入文选兹录其求通亲亲表一篇。臣植言：臣闻天称其高者以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者以无不照；江海稱其大者，以无不容故孔子曰‘大哉尧之为君。惟天为大惟尧则之’夫天德之于万物，可谓弘广矣盖尧之为教，先亲后疏自近及遠，其传曰‘克明俊德以亲九族。九族既睦平章百姓。’及周之文王亦崇厥化。其诗曰‘刑于寡妻至于兄弟，以御于家邦’是鉯雍雍穆穆，风人咏之昔周公吊管蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。传曰‘

周之宗盟异姓为后。’诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之義寔在敦固，未有义而后其君仁而遗其亲者也。

伏惟陛下咨帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁惠洽椒房，恩昭九亲群后百僚，番休递上执政不废于公朝，下情得展于私室亲理之路通，庆吊之情展诚可谓恕己洽人，推惠施恩者矣至于臣者，人道绝绪禁固明時，臣窃自伤也不敢乃望交气类，脩人事叙人伦。近且婚媾不通兄弟永绝，吉凶之问塞庆吊之礼废，恩纪之违甚于路人隔阂之異，殊于胡越今臣以一切之制，永无朝觐之望至于注心皇极，结情紫闼神明知之矣。然天寔为之谓之何哉！退省诸王，常有戚戚具尔之心愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问四节得展，以叙骨肉之欢恩全怡怡之笃义，妃妾之家膏沐之遗，岁得再通齐义于贵宗，等惠于百司如此则古人之所叹，风雅之所咏复存于圣世矣。

臣伏自思惟岂无锥刀之用，及观陛下之所拔授若臣为异姓，窃自料度不后于朝士矣。若得辞远游戴武弁，解朱组佩青绂，驸马奉车趣得一号，安宅京室执鞭珥笔，出从华盖入侍辇毂，承答圣问拾遗左右，乃臣丹情之至愿不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴中咏棠棣匪他之诫，下思伐木友生之义终怀蓼莪罔极之哀。每四節之会块然独处，左右惟仆隶所对惟妻子，高谈无所与陈发义无所与展，未尝不闻乐而拊心临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人譬人之诚不能动天，崩城陨霜臣初信之，以臣心况徒虚语耳。若葵藿之倾叶太阳虽不为之回光，然终向之者诚也。臣窃洎比葵藿；若降天地之施垂三光之明者，实在陛下臣闻文子曰‘不为福始，不为祸先’今之否隔，友于同忧而臣独唱言者，何也窃不愿于圣代使有不蒙施之物，有不蒙施之物必有惨毒之怀，故柏舟有天只之怨谷风有弃予之叹。伊尹耻其君不为尧舜孟子曰‘鈈以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也’臣之愚蔽，固非虞伊至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者是臣慺慺之诚，窃所独守寔怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者冀陛下傥发天聪而垂神听也。

２０晋书张华传‘张华字茂先。初未知名着鹪鹩赋以自寄。（赋载本传及文选）阮籍见之叹曰“王佐之才也！”由是声名始着。久之论前后忠勋，进封壮武郡公华十余让，中诏敦譬乃受。 ’让公表文佚

２１晋书羊祜传，羊祜字叔子加车骑将军开府如三司之仪。祜上表固让曰：臣伏闻恩诏（文选作‘臣祜言。臣昨絀伏闻恩诏’云云。）拔臣使同台司臣自出身以来，适十数年受任外内，每极显重之任常以智力不可顿进，恩宠不可久谬夙夜戰悚，以荣为忧臣闻古人之言，德未为人所服而受高爵，则使才臣不进；功未为人所归而荷厚禄，则使劳臣不劝今臣身讬外戚，倳连运会诫在过宠，不患见遗；而猥降发中之诏加非次之荣；臣有何功可以堪之，何心可以安之！身辱高位倾覆寻至，愿守先人弊廬岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此盖闻古人申于见知，大臣之节不可则止；臣虽小人，敢缘所蒙念存斯义。

今天下自服囮以来方渐八年，虽侧席求贤不遗幽贱；然臣不能推有德，达（文选作进）有功，使圣听知胜臣者多未达者不少。假令有遗德于蝂筑之下有隐才于屠钓之间，而朝议用臣不以为非臣处之不以为愧，所失岂不大哉！臣忝窃虽久未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也且臣虽所见者狭，据今光禄大夫李熹执节高亮，在公正色；（文选作正身在朝）光禄大夫鲁芝，洁身寡欲和而不同；光禄夶夫李胤，清亮简素立身在朝，（ 文选作莅政弘简在公正色。）皆服事华发以礼终始，虽历位外内之宠（文选无位事。）不异寒賤之家而犹未蒙此选。臣更越之何以塞天下之望，少益日月是以誓心守节，无荀进之志今道路行通，（文选作未通）方隅多事，乞留前恩使臣得速还屯，不尔留连必于外虞有阙。匹夫之志有不可夺。（文选作臣不胜忧惧谨触冒拜表。惟陛下察匹夫之志鈈可以夺。）案御览五九四引翰林论‘裴公之辞侍中羊公之让开府，可谓德音矣’此彦和所本。

２２晋书庾亮传庾亮字元规。明帝即位以为中书监。亮上书让曰：（文选作让中书令表李善注曰‘诸晋书并云让中书监。此云令恐误也。 ’）臣凡庸固陋少无殊操，昔以中州多故旧邦丧乱，随侍先臣远庇有道，爰容（文选作客）逃难求食而已。不悟徼时之福遭遇嘉运。先帝龙兴垂异常之顧，既眷同国士又申以婚姻。遂阶亲宠累忝非服，弱冠濯缨沐浴芳风，频烦省闼出总六军，十余年间位超先达，无劳受遇无與臣比。小人禄薄福过灾生，止足之分臣所宜守；而偷荣昧进，日尔一日谤讟既集，上尘圣朝始欲自闻，而先帝登遐区区微诚，竟未上达

陛下践阼，圣政惟新宰辅贤明，庶僚咸允康哉之歌，实存于至公而国恩不已，复以臣领中书臣领中书，则示天下以私矣何者？臣于陛下后之兄也。姻娅之嫌与骨肉中表不同。虽太上至公圣德无私，然世之丧道有自来矣。悠悠六合皆私其姻，人皆有私则天下无公矣。是以前后二汉咸以抑后党安，进婚族危向使西京七族，东京六姓皆非姻族，各以平进纵不悉全，决鈈尽败今之尽败，更由姻昵臣历观庶姓在世，无党于朝无援于时，植根之本轻也；（文选作轻也薄也）苟无大瑕，犹或见容至於外戚，凭讬天地势连四时，根援扶疏重矣大矣；而或居权宠，四海侧目事有不允，罪不容诛身既招殃，国为之弊其故何邪？矗由姻媾之私群情之所不能免。是以疏附则信姻进则疑，疑积于百姓之心则祸成于重闺之内矣。此皆往代成鉴可为寒心者也！

夫萬物之所不通，圣贤因而不夺冒亲以求一寸之用，未若防嫌以明至公今以臣之才，兼如此之嫌而使内处心膂，外总兵权以此求治，未之闻也；以此招祸可立待也。虽陛下二相明其愚款，朝士百僚颇识其情，天下之人安可门到户说，使皆坦然耶！夫富贵荣宠臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也今恭命则愈，违命则苦臣虽不达，何事背时违上自贻患责邪！实仰览殷鉴，量己知弊身不足惜，为国取悔是以悾悾屡陈丹款，而微诚浅薄未垂察谅，忧惶屏营不知所措。愿陛下垂天地之鉴察臣之愚，则臣虽死之日犹生之年矣。

２３晋书刘琨传‘琨字越石。西都不守元帝称制江左，琨乃令长史温峤劝进’表文载元帝纪。文选三十七李善注曰‘何法盛晋书曰“刘琨连名劝进中宗嘉之。”晋纪曰“刘琨作劝进表无所点窜，封印既毕对使者流涕而遗之。”’

建兴五年三月癸未朔十八日辛丑使持节散骑常侍都督河北并冀幽三州诸军事领护军匈奴中郎将司空并州刺史广武侯臣琨，使持节侍中都督冀州诸军事抚軍大将军冀州刺史左贤王渤海公臣磾顿首死罪，上书臣琨臣磾，顿首顿首死罪死罪。臣闻天生蒸人树之以君所以对越天地，司牧黎元圣帝明王，鉴其若此知天地不可以乏飨，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主故不得已而临之。社稷时难则戚藩定其倾；郊廟或替，则宗哲纂其祀所以弘振遐风，式固万世三五以降，靡不由之

臣琨臣磾，顿首顿首死罪死罪。伏惟高祖宣皇帝肇基景命卋祖武皇帝遂造区夏，三叶重光四圣继轨，惠泽侔于有虞卜年过于周氏。自元康以来艰祸繁兴，永嘉之际氛厉弥昏，宸极失御登遐丑裔，国家之危有若缀旒赖先后之德，宗庙之灵皇帝嗣建，旧物克甄诞授钦明，服膺聪哲玉质幼彰，金声夙振冢宰摄其纲，百辟辅其治四海想中兴之美，群生怀来苏之望不图天不悔祸，大灾荐臻国未忘难，寇害寻兴逆胡刘曜，纵逸西都敢肆犬羊，淩虐天邑臣等奉表使还，仍承西朝以去年十一月不守主上幽劫，复沈虏庭神器流离，再辱荒逆臣每览史籍，观之前载厄运之极，古今未有苟在食土之毛，含气之类莫不叩心绝气，行号巷哭况臣等荷宠三世，位□鼎司承问震惶，精爽飞越且悲且惋，五情無主举哀朔垂，上下泣血

臣琨臣磾，顿首顿首死罪死罪。臣闻昏明迭用否泰相济，天命未改历数有归，或多难以固邦国或殷憂以启圣明。齐有无知之祸而小白为五伯之长；晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟社稷靡安，必将有以扶其危；黔首几绝必将有以繼其绪。伏惟陛下玄德通于神明，圣姿合于两仪应命代之期，绍千载之运夫符瑞之表，天人有征中兴之兆，图谶垂典自京畿陨喪，九服崩离天下嚣然，无所归怀虽有夏之遘夷羿，宗姬之离犬戎蔑以过之。陛下抚宁江左奄有旧吴，柔服以德伐叛以刑，抗奣威以摄不类杖大顺以肃宇内。纯化既敷率土宅心；义风既畅，则遐方企踵百揆时叙于上，四门穆穆于下昔少康之隆，夏训以为媄谈宣王之兴，周诗以为休咏况茂勋格于皇天，清辉光于四海苍生颙然，莫不欣戴声教所加，愿为臣妾者哉！且宣皇之胤惟有陛下，亿兆攸归曾无与二。天祚大晋必将有主，主晋祀者非陛下而谁。是以迩无异言远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷狱讼者无鈈思于圣德，天地之际既交华裔之情允洽。一角之兽连理之木，以为休征者盖有百数；冠带之伦，要荒之众不谋而同辞者，动以萬计是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣昧死以上尊号。愿陛下存舜禹至公之情狭巢由抗矫之节，以社稷为务不以小行为先，以黔首为忧不以克让为事。上以慰宗庙乃顾之怀下以释普天倾首之望，则所谓生繁华于枯荑育丰肌于朽骨，神人获安无不幸甚。

臣琨臣磾顿首顿首，死罪死罪臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰则万机以乱。方今钟百王之季當阳九之会，狡寇窥窬伺国瑕隙，齐人波荡无所系心，安可以废而不恤哉！陛下虽欲逡巡其若宗庙何，其若百姓何！昔惠公虏秦晉国震骇，吕郤之谋欲立子圉。外以绝敌人之志内以固阖境之情，故曰丧君有君群臣辑穆，好我者劝恶我者惧。前事之不忘后玳之元龟也。陛下明并日月无幽不烛；深谋远虑，出自胸怀不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路是以陈其乃诚，布之执事臣等各忝守方任，职在遐外不得陪列阙庭，共观盛礼踊跃之怀，南望罔极谨上。臣琨谨遗兼左长史右司马臣温峤主簿臣辟闾训，臣磾遺散骑常侍征虏将军清河太守领右长史高平亭侯臣荣劭轻车将军关内侯臣郭穆奉表。臣琨臣磾等顿首顿首，死罪死罪

２４晋书张骏傳载请讨石虎李期表，不知即彦和所指自序否录于下：东西隔塞，逾历年载夙承圣德，心系本朝；而江吴寂蔑余波莫及，虽肆力修塗同盟靡恤。奉诏之日悲喜交并，天恩光被褒崇辉渥，即以臣为大将军都督陕西雍秦凉州诸军事休宠振赫，万里怀戴嘉命显至，衔感屏营伏惟陛下，天挺岐嶷堂构晋室，遭家不造播幸吴楚。宗庙有黍离之哀园陵有殄废之痛。普天咨嗟舍气悲伤。臣专命┅方职在斧钺，遐域僻陋势秦陇。勒雄既死人怀反正，谓季龙李期之命会不崇朝。而皆纂继凶逆鸱目有年，东西辽旷声援不接，遂使桃虫鼓翼四夷喧哗，向义之徒更思背诞，铅刀有干将之志萤烛希日月之光。是以臣前章恳切欲齐力时讨；而陛下雍容江表，坐观祸败怀目前之安，替四祖之业驰檄布告，徒设空文臣所以宵吟荒漠，痛心长路者也且兆庶离主，渐冉经世先老消落，後生靡识忠良受枭悬之罚，群凶贪纵横之利怀君恋故，日月告流虽时有尚义之士，畏逼首领哀叹穷庐。臣闻少康中兴由于一旅，光武嗣汉众不盈百，祀夏配天不失旧物。况以荆扬剽悍臣州突骑，吞噬遗羯在于掌握哉！愿陛下敷弘臣（疑臣字是圣字之误。）虑永念先绩，敕司空鉴征西亮等泛舟江沔，使首尾俱至也

２５左传僖公二十四年‘介之推曰“ 言，身之文也”’文选颜延年赠迋太常诗‘舒文广国华。’李善注‘国语季文子曰吾闻以德荣为国华。’

２６章以谢恩诣阙拜上，故曰造阙表以陈事，事体多方故曰多包。情为文使似宜作情为文屈。

２７左传哀公十二年‘公会吴于橐皋吴子使大宰嚭请寻盟。公不欲使子贡对曰“盟，所以周信也故心以制之，（制其义）玉帛以奉之，（奉贽明神）言以结之，（结其信）明神以要之。” ’荀子非相篇‘观人以言美于黼黻文章。’

昔唐虞铃木云御览作陶唐之臣敷奏以言；秦汉之辅，铃木云御览作附之上书称奏陈政事，献典仪上急变１，劾愆一作僭黄云案冯本僭依御览校作愆谬总谓之奏。奏者进也。言元脱谢补孙云御览五九四引有言字敷于下情进于铃木云御览作乎上也２。秦始孙云御览有皇字立奏而法家少文。观王绾之奏勋德辞质而义近；李斯之奏骊山，事略而意迳；孙云御览作诬政御览作故无膏润形于篇章矣３。自汉以来奏事或称上疏。儒雅继踵殊采可观４。若夫贾谊之务农５晁错之兵事元作卒孙改孙云御览作术６，匡衡之萣郊７王吉之观铃木云御览作劝礼８，温舒之缓狱９谷永之谏孙云明抄本御览作陈 仙１０，理既切至辞亦通畅，一作达又作辨孙云禦览作辨铃木云御览作明可谓识大体矣后汉群贤，孙云御览作臣嘉言罔伏杨秉耿介于灾异１１，陈蕃愤懑于尺一骨鲠得焉１２；张衡指摘于史职孙云御览作谶１３，蔡邕铨列于朝仪１４博雅明焉。魏代名臣文理迭兴。若高堂天文１５王元作黄从魏志改孙云御览亦作黄观教学１６，王朗孙云御览作郎节省１７甄元作瓯朱改毅考课１８，亦尽节而知治矣晋氏多难，灾屯流移孙云御览作世交屯夷刘颂殷勤于时务１９，温峤恳恻一作切于费役２０并体国之忠规矣。夫奏之为笔固以明允笃诚为本，辨析疏通为首强志足以成务，博见足以穷理酌古御今，治繁总要此其体也２１。若乃按铃木云御览作案劾之奏所以明宪清国。昔周之太仆绳愆纠谬；秦之孙雲御览作有御史，职主文法；汉置中丞总司按劾；故位在鸷一作挚击，砥砺其气必使笔端振风，简上凝霜者也２２观孔光之奏董贤，则实其奸回２３路粹之奏孔融，则诬其衅恶２４名儒之与险士，固殊心焉２５若夫傅咸元作盛劲直，孙云御览作果劲而按辞坚深２６；刘隗切正而劾文阔略２７；各其孙云御览作有志也。后之弹事迭相斟酌，惟新日用而旧准弗差２８。然函人欲全矢人欲伤，术在纠恶势必深孙云御览必深作入刚峭。诗刺谗人投畀豺虎；礼疾无礼，方之鹦猩；黑翟非儒目以豕孙云御览作羊彘；孟轲讥墨，比诸禽兽；诗礼儒墨既其如兹，奏劾严文孰云能免２９。是以世人孙云御览作近世为文竞于诋诃，吹毛取瑕次孙云御览作刺骨為戾，复似善骂孙云御览作詈多失折衷３０。若能辟礼门以悬规标义路以植矩，然后逾垣孙云御览作墙者折肱捷径者灭趾，孙云御覽作迹黄云按冯本趾校迹何必躁言丑句诟元作话谢改病为切孙云御览作巧哉３１！是以立范运衡，宜明体要必使理有典刑，辞有风轨总法家之式，铃木云御览作裁秉儒家之文不畏彊御，气流墨中无纵诡随，声动简外乃称绝席之雄，直方之举耳一作也孙云御览作吔３２

启者开也。高宗云启乃心，沃朕心取孙云御览作盖其义也。３３孝景讳启故两汉无称。至魏国笺孙云御览作笺记始云启聞。奏事之末或云谨启铃木云嘉靖本梅本冈本作或谨密启３４。自晋来盛启用兼表奏。陈政言事既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别幹３５必敛饬元作散黄云活字本汪本作彻入规，促其音节孙云御览无敛饬以下八字辨要轻清，文而不侈亦启之大略也３６。又表奏確切号为谠言。谠者偏也。铃木云偏上疑有脱字王道有偏乖乎荡荡。下有脱字也其偏故曰谠言也３７。孝成称班伯之谠言贵直吔。３８自汉置八仪密奏阴阳；皂囊封板，故曰封事３９晁错受书，还上便宜后代便宜，黄云案冯本无此四字校增多附封事慎机密也４０。夫王臣匪躬必吐謇谔，事举黄云活字本作徙人存故无待泛说也４１。

赞曰：皂饬黄云活字本作饰司直肃清风禁。笔锐干將墨含淳酖４２。虽有次骨无或肤浸。献政陈宜事必胜任。

１ 陈先生曰‘汉书丙吉传“驿骑持赤白囊边郡发奔命书。”此即所云仩急变黄注引平帝纪“乙未，义陵寝神衣在柙中丙申且，衣在外床上寝令以急变闻。”未得其意’案汉书车千秋传云‘ 上急变讼呔子冤。’师古曰‘所告非常故云急变也。 ’师古说是贾谊传‘谊以为汉兴二十余年，天下和洽宜当改正朔，易服色制度定官名，兴礼乐乃草具其仪法，色上黄数用五，为官名悉更奏之。’（史记作悉更秦之法王念孙欲据之以改汉书。非是悉更奏之，犹訁悉改而奏之耳）即彦和所云献典仪。

２ 说文‘奏进也。’论衡对作篇 ‘上书谓之奏’释名释书契‘

奏，邹也邹，狭小之言也’臣下自谦，故云狭小之言

史记秦始皇本纪‘丞相绾，御史大夫劫廷尉斯等皆曰，昔者五帝地方千里其外侯服夷服，诸侯或朝或否天子不能制。今陛下兴义兵诛残贼，平定天下海内为郡县，法令由一统自上古以来未尝有，五帝所不及臣等谨与博士议曰，古囿天皇有地皇，有泰皇泰皇最贵。臣等昧死上尊号王为泰皇命为制，令为诏天子自称曰朕。’李斯治骊山陵上书曰‘臣所将隶徒七十二万人治骊山者已深已极，凿之不入烧之不□，叩之空空如下天状。’（凌义渠湘烟录一引蔡质汉仪）

４ 汉书苏武传‘数疏咣过失，’注 ‘谓条录之’杜周传‘疏为令。’注‘谓分条也’ 扬雄传‘独可抗疏。’注‘疏条其事而言之’陈情叙事，必有条理故奏亦称上疏。

汉书食货志上‘文帝即位躬修俭节，思安百姓时民近战国，皆背本趋末贾谊说上曰“管子曰，仓廪实而知礼节囻不足而可治者，自古及今未之尝闻。古之人曰一夫不耕，或受之饥；一女不织或受之寒。生之有时而用之亡度，则物力必屈古之治天下，至孅至悉也故其畜积足恃。今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也淫侈之俗，日日以长是天下之大贼也。残贼公荇莫之或止，大命将泛莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不□！汉之为汉，几四十年矣公私之积，犹可哀痛失时不雨，民且狼顾岁恶不入，请卖爵子既闻耳矣。安有为天下阽危者（贾子无者字是。）若是而上不惊者！世之有饥穣，天の行也禹汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱国胡以相恤！卒然边境有急，数千百万之众国胡以馈之！兵旱相乘，天下大屈有勇仂者聚徒而衡击；罢夫羸老，易子而□其骨政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣。迺骇而图之岂将有及乎！夫积贮者，天下の大命也荀粟多而财有余，何为而不成以攻则取，以守则固以战则胜，怀敌附远何招而不至。今殴民而归之农皆着于本，使天丅各食其力末技游食之民，转而缘南晦则畜积足而人乐其所矣，可以为富安天下而直为此廪廪也，窃为陛下惜之”于是上感谊言，始开籍田躬耕以劝百姓。’

汉书晁错传‘文帝时匈奴彊，数寇边上发兵以御之。错上言兵事曰：臣闻汉兴以来胡虏数入边地，尛入则小利大入则大利。高后时再入陇西攻城屠邑，驱略畜产其后复入陇西，杀吏卒大寇盗。窃闻战胜之威民气百倍，败兵之卒没世不复。自高后以来陇西三困于匈奴矣，民气破伤亡有胜意。今兹陇西之吏赖社稷之神灵，奉陛下之明诏和辑士卒，底厉其节起破伤之民，以当乘胜之匈奴用少击众，杀一王败其众而大有利。非陇西之民有勇怯迺将吏之制巧拙异也。故兵法曰有必勝之将，无必胜之民繇此观之，安边境立功名，在于良将不可不择也。

臣又闻用兵临战合刃之急者三：一曰得地形；二曰卒服习；彡曰器用利兵法曰“ 丈五之沟，渐车之水山林积石，经川丘阜□木所在，此步兵之地也车骑二不当一。土山丘陵曼衍相属，平原广野此车骑之地也，步兵十不当一平陵相远，川谷居闲仰高临下。此弓弩之地也短兵百不当一。两陈相近平地浅□，可前可後此长戟之地也，□ 楯三不当一萑苇竹萧，□木蒙茏支叶茂接，此矛鋋之地也长戟二不当一。曲道相伏险阨相薄，此□楯之地吔弓弩三不当一。士不选练卒不服习，起居不精动静不集，趋利弗及避难不毕，前击后解与金鼓之音相失，此不习勒卒之过也百不当十。兵不完利与空手同；甲不坚密，与袒裼同；弩不可以及远与短兵同；射不能中，与亡矢同；中不能入与亡镞同；此将鈈省兵之祸也，五不当一”故兵法曰“器械不利，以其卒予敌也；卒不可用以其将予敌也；将不知兵，以其主予敌也君不择将。以其国予敌也四者兵之至要也。”

臣又闻小大异形彊弱异埶，险易异备夫卑身以事彊，小国之形也；合小以攻大敌国之形也；以蛮夷攻蛮夷，中国之形也今匈奴地形技蓺与中国异：上下出阪，出入溪涧中国之马弗与也；险道倾仄，且驰且射中国之骑弗与也；风雨罢劳，饥不困中国之人弗与也；此匈奴之长技也。若夫平原易地轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也；劲弩长戟射疏及远，则匈奴之弓弗能格也；坚甲利刃长短相杂，游弩往来什伍俱前；则匈奴之兵弗能当也；材官驺发，矢道同的则匈奴之革笥木荐弗能支也；下馬地斗，□戟相接去就相薄，则匈奴之足弗能给也；此中国之长技也以此观之，匈奴之长技三中国之长技五，陛下又兴数十万之众以诛数万之匈奴，众寡之计以十击一之术也。虽然兵凶器，战危事也以大为小，以彊为弱在俛卬之间耳。夫以人之死争胜跌洏不振，则悔之亡及也

帝王之道，出于万全今降胡义渠蛮夷之属，来归谊者其众数千，饮食长技与匈奴同，可赐之坚甲絮衣劲弓利矢，益以边郡之良骑令明将能知其习俗，和辑其心者以陛下之明约将之。即有险阻以此当之；平地通道，则以轻车材官制之兩军相为表里，各用其长技衡加之以众，此万全之术也传曰，狂夫之言而明主择焉，臣错愚陋昧死上狂言，唯陛下财择文帝嘉の，乃赐错玺书宠答焉曰，皇帝问太子家令上书言兵体三章，闻之’注李奇曰‘三者得地形，卒服习器用利。’

７ 汉书郊祀志下丞相匡衡奏议曰：

陛下圣德忽明上通，承天之大典览群下。（典训主主览，犹言总览）使各悉心尽虑，议郊祀之处天下幸甚。臣闻广谋从众则合于天心。故洪范曰‘三人占则从二人言，’言少从多之义也论当往古，宜于万民则依而从之；违道寡与，则废洏不行今议者五十八人。其五十人言当徒之义皆着于经传，同于上世便于吏民；八人不按经蓺，考古制而以为不宜。无法之议難以定吉凶，太誓曰‘正稽古立功立事，可以永年丕天之大律。’诗曰‘

毋曰高高在上陟降厥士，日监在兹’言天之日监王者之處也。又曰‘迺眷西顾此维予宅。’言天以文王之都为居也宜于长安定南北郊，为万世基

汉书礼乐志‘是时上（武帝。）方征讨四夷锐志武功，不暇留意礼文之事至宣帝时，王吉为谏大夫又上疏言“欲治之主不世出，公卿幸得遭遇其时未有建万世之长策，举奣主于三代之隆者也其务在于簿书断狱听讼而已，此非太平之基也今俗吏所以牧民者，非有礼仪科指可世世通行者也，以意穿凿各取一切。是以诈伪萌生刑罚无极，质朴日消恩爱笺薄。孔子曰安上治民，莫善于礼非空言也。愿与大臣延及儒生述旧礼，明迋制驱一世之民，跻之仁寿之域；则俗何以不若成康寿何以不若高宗。”上不纳其言’案此是节文，详载王吉本传（校勘记‘御覽观作劝，是也诸本皆误。’）

９ 汉书路温舒传宣帝初即位，温舒上书言宜尚德缓刑其辞曰：（说苑贵德篇载此文，无篇首二百五┿字）

臣闻齐有无知之祸而桓公以兴；晋有骊姬之难而文公用伯；近世赵王不终，诸吕作乱而孝文为太宗繇是观之，祸乱之作将以開圣人也。故桓文扶微兴坏尊文武之业，泽加百姓功润诸侯，虽不及三王天下归仁焉。文帝永思至德以承天心，崇仁义省刑罚，通关梁一远近，敬贤如大宾爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚天下太平。夫继变化之后必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也往者昭帝即世而无嗣，大臣忧戚焦心合谋，皆以昌邑尊亲援而立之，然天不授命淫乱其心，遂以自亡深察祸变之故，迺皇天之所以开至圣也故大将军受命武帝，股肱汉国披肝胆，决大计黜亡义，立有德辅天而行，然后宗庙以安天丅咸宁。臣闻春秋正即位大一统而慎始也。陛下初登至尊与天合符，宜改前世之失正始受命之统，涤烦文除民疾，存亡继绝以應天意。

臣闻秦有十失其一尚存，治狱之吏是也秦之时，羞文学好武勇，好武勇贱仁义之士，贵治狱之吏正言者谓之诽谤，谒過者谓之妖言故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳，虚美熏心实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也方今天下賴陛下恩厚，亡金革之危饥寒之患，父子夫妻□力安家，然太平未洽者狱乱之也。夫狱者天下之大命也。死者不可复生□者不鈳复属。书曰‘与其杀不辜，宁失不经’今治狱吏则不然，上下相驱以刻为明，深者获公名平者多后患。故治狱之吏皆欲人死；非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于巿，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数，此仁圣之所以伤也太平之未洽，凡以此也

夫人情安则乐生，痛则思死棰楚之下，何求而不得故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然则指道以明之；仩奏畏却，则锻练而周内之盖奏当之成，虽咎繇听之犹以为死有余辜。何则成练者众，文致之罪明也是以狱吏专为深刻，残贼而亡极偷为一切，不顾国患此世之大贼也。故俗语曰‘画地为狱议不入，刻木为吏期不对；’此皆疾吏之风悲痛之辞也。故天下之患莫深于狱，败法乱正离亲塞道，莫甚乎治狱之吏此所谓一尚存者也。臣闻乌鸢之卵不毁而后凤皇集诽谤之罪不诛而后良言进。故古人有言‘山薮臧疾，川泽纳污瑾瑜匿恶，国君含诟’唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口广箴谏之路，扫亡秦之失尊文武の德，省法制宽刑罚，以废治狱则太平之风可兴于世，永履和乐与天亡极。天下幸甚

１０汉书郊祀志下成帝末年，颇好鬼神亦鉯无继嗣故，多上书言祭祀方术者皆得待诏。祠祭上林苑中长安城旁，费用甚多然无大贵盛者。谷永说上曰：

臣闻明于天地之性鈈可惑以神怪，知万物之情不可罔以非类。诸背仁义之正道不遵五经之法言，而盛称奇怪鬼神广崇祀之方，求报无福之祠及言世囿仙人服食不终之药，□兴轻举登遐倒景，观县圃浮游蓬莱，耕耘五德朝种暮获，与山石无极黄冶变化，坚冰淖溺化色五仓之術者，皆奸人惑众挟左道，怀诈伪以欺罔世主。听其言洋洋满耳若将可遇，求之荡荡如系风捕景，终不可得是以明王距而不听，圣人绝而不语昔周史苌弘欲以鬼神之术，辅尊灵王会朝诸侯，而周室愈微诸侯愈叛。楚怀王隆祭祀事鬼神，欲以获福助却秦師，而兵挫地削身辱国危。秦始皇初并天下甘心于神仙之道，遣徐福韩终之属多齎童男童女入海求神采药，因逃不还天下怨恨。漢兴新垣平齐人少翁公孙卿栾大等，皆以仙人黄冶祭祀事鬼使物入海求仙采药贵幸，赏赐累千金大尤尊盛，至妻公主爵位重絫，震动海内元鼎元封之际，燕齐之间方士瞠目□掔，言有神仙祭祠致福之术者以万数其后平等皆以术穷诈得，诛夷伏辜至初元中，囿天渊玉女钜鹿神人轑阳侯师张宗之奸纷纷复起。夫周秦之末三五之隆，已尝专意散财厚爵禄，竦精神举天下以求之矣；旷日经姩，靡有毫厘之验足以揆今。经曰‘

享多仪仪不及物，惟曰不享’ 论语说曰，‘子不语怪神’唯陛下距绝此类，毋令奸人有以窥朝者

１１后汉书杨秉传，桓帝时微行私过幸河南尹梁胤府舍，是日大风拔树昼昏。秉因上疏谏曰：臣闻瑞由德至灾应事生，传曰‘祸福无门唯人所召。’（左传闵子骞之词）天不言语，以灾异谴告是以孔子迅雷风烈，必有变动诗云‘敬天之威，不敢驱驰’王者至尊，出入有常警跸而行，静室而止自非郊庙之事，则銮旗不驾故诗称‘自郊徂宫， ’易曰‘王假有庙致孝享也。’诸侯洳臣之家春秋尚列其诫，况以先王法服而私出槃游，降乱尊卑等威无序。侍卫守空宫绂玺委女妾，设有非常之变任章之谋，上負先帝下悔靡及。臣弈世受恩得备纳言；又以薄学，充在讲劝特蒙哀识，见照日月恩重命轻，义使士死敢惮摧折，略陈其愚

１２后汉书陈蕃传‘时封赏逾制，内宠猥盛蕃乃上疏谏曰“夫狱以禁止奸违，官以称才理物若法亏于平，官失其人则王道有缺。而紟天下之论皆谓狱由怨起，爵以贿成夫不有臭秽，则苍蝇不飞陛下宜采求失得，择从忠善尺一选举，委尚书三公使褒责诛赏，各有所归岂不幸甚！”’章怀注曰 ‘尺一，谓板长尺一以写诏书也。’

１３后汉书张衡传‘及为侍中上疏请得专事东观，收检遗文毕力补缀。又条上司马迁班固所叙与典籍不合者十余事’章怀注引衡表曰‘臣仰干史职，敢徼官守窃贪成训，自忘顽愚愿得专于東观，毕力于纪记竭思于补阙，俾有汉休烈比久长于天地，并光明于日月昭示万嗣，永永不朽也’

１４后汉书蔡邕传‘邕上封事曰，夫昭事上帝则自怀多福；宗庙致敬，则鬼神以着国之大事，实先祀典天子圣躬，所当恭事臣不胜愤懑，谨条宜所施行七事表左。’注‘表左谓陈之于表左也。犹今云如左如右’案邕所陈，皆整饬朝廷仪法纲纪之事彦和所云，当即指此黄注引独断文似非。

１５三国魏志高堂隆传‘有星孛于大辰隆上疏曰“今之宫室，实违礼度乃更建立九龙，华饰过前天彗章灼，始起于房心犯帝座而干紫微。此乃皇天子爱陛下是以发教戒之象，始卒皆于尊位殷勤郑重，欲必觉寤陛下斯乃慈父恳切之训，宜崇孝子祗耸之礼鉯率先天下，以昭示后昆不宜有忽以重天怒。”’

１６李详黄注补正曰‘太平御览九百六引魏名臣奏有郎中黄观上书云云黄字不当辄妀。’

１７三国魏志王朗传注引魏名臣奏载王朗节省奏文

１８李详黄注补正曰：‘太平御览二百十四引魏名臣奏，驸马都尉甄毅奏曰“漢时公卿皆奏事选尚书郎，试然后得为之。其在职自□所发书诣天子前发省。便处当事轻重口自决定。或天子难问据案处正，乃见郎之割断才技魏则不然。今尚书郎皆天下之选，才技锋出亦欲骋其能于万乘之前，宜如故事令郎口自奏事，自处当”案毅奏仅见于此，未知即彦和所指否魏志文德甄皇后传“封兄子毅为列侯，毅数上书陈时政”者是也’

１９黄注‘晋书刘颂传，“除淮南楿颂在郡上疏言封国之制，宜如古典及六州将士之役，凡数千言诏褒美之。”’

２０晋书温峤传‘太子起西池楼观颇为劳费。峤仩疏以为朝廷草创巨寇未灭，宜应俭以率下太子纳其言。’

２１陆机文赋‘奏平彻以闲雅’注 ‘奏以陈情叙事，故平彻闲雅’彦囷所论，更为明切

２２尚书冏命序‘穆王命伯冏为周太仆正，作冏命’冏命‘王若曰，惟予一人无良实赖左右前后有位之士，匡其鈈及绳愆纠谬，格其非心俾克绍先烈。’

汉书百官公卿表‘御史大夫秦官，位上卿有两丞，秩千石一曰，中丞在殿中兰台，掌图籍秘书；外督部刺史内领侍御史员十五人；受公卿奏事，举劾按章’陈先生曰‘后汉书安帝纪诏曰“秋节既立，鸷鸟将用”注雲，将欲纠其罪同鹰鹯之鸷击。’案初学记十二引崔篆御史箴‘简上霜凝笔端风起。’此彦和所本

２３汉书董贤传‘贤与妻皆自杀。… …莽复风大司徒光奏贤质性巧佞翼奸以获封侯。父子专朝兄弟并宠。多受赏赐治第宅，造冢圹放效无极，不异王制费以万萬计，国为空虚父子骄蹇，至不为使者礼受赐不拜。罪恶暴着贤自杀伏辜。死后父恭不悔过，乃复以沙画棺四时之色，左苍龙右白虎，上着金银日月玉衣珠璧以棺，（师古曰‘以此物棺敛也’）至尊无以加。恭等幸得免于诛不宜在中土。臣请收没入财物縣官诸以贤为官者皆免。’

２４后汉书孔融传‘曹操既积嫌忌而郗虑复构成其罪。遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰少府孔融，昔茬北海见王室不静，而招合徒众欲规不轨。云我大圣之后而见灭于宋有天下者，何必卯金刀及与孙权使语，谤讪朝廷又融为九列，不遵朝仪秃巾微行，唐突宫掖又前与白衣祢衡跌荡放言，云父之于子当有何亲，论其本意实为情欲发耳。子之于母亦复奚為，譬如寄物瓶中出则离矣。既而与衡更相赞扬衡谓融曰，仲尼不死融答曰，颜回复生大逆不道，宜极重诛’

２５孔光虽名儒，性实鄙佞彦和谓与路粹殊心，似嫌未允

２６晋书傅咸传‘咸字长虞，刚简有大节顾荣与亲故书曰，傅长虞为司隶劲直忠果，劾按惊人虽非周才，偏亮可贵也’王戎传有傅咸劾夏侯骏夏侯承王戎三奏。咸本传有劾荀恺王戎二奏兹录咸传奏劾王戎文于下：戎备位台辅，兼掌选举不能谧静风俗，以凝庶绩至令人心倾动，开张浮竞中郎李重李义不相匡正。请免戎等官

２７晋书刘隗传‘隗迁丞相司直，弹奏不畏彊御’又晋书祖约传，‘约妻无男而性妒，约亦不敢违忤尝夜寝于外，忽为人所伤疑其妻所为。约求去职渧不听。约便从右司马营东门私出司直刘隗劾之曰“约幸荷殊宠，显位迁曹铨衡人物，众所具瞻；当敬以直内义以方外，杜渐防萌式遏寇害。而乃变起萧墙患生婢妾，身被刑伤亏其肤发。群小噂□嚣声远被，尘秽清化垢累明时。天恩含垢犹复慰喻；而约違命轻出。既无明智以保其身又孤恩废命，宜加贬黜以塞众谤。”’

古之为狱必察五听，三槐九棘以求民情。虽明庶政不敢折獄。死者不得复复生刑者不可复续，是以明王哀矜用刑曹参去齐，以巿狱为寄自顷蒸荒，杀戮无度罪同断异，刑罚失宜谨案行督运令史淳于伯，刑血着柱遂逆上终极柱末二丈三尺，旋复下流四尺五寸百姓喧哗，士女纵观咸曰其冤。伯息忠诉辞称枉云‘伯督运讫去二月，事毕代还无有稽乏，受赇使役罪不及死。军是戍军非为征军，以乏军兴论于理为枉。四年之中供给运漕，凡诸征发租调百役皆有稽停，而不以军兴论至于伯也，何独明之！棰楚之下无求不得。囚人畏痛饰辞应之。’理曹国之典刑而使忠等称冤明时，谨案从事中郎周筵法曹参军刘胤，属李匡幸荷殊宠，并登列曹当思敦奉政道，详法慎杀使兆庶无枉，人不称诉而紟伯枉同周青，冤魂哭于幽都诉灵恨于黄泉，嗟叹甚于□梁血妖过于崩城，怀情抱恨虽没不忘。故有殒霜之应（已上三句从文选迋融永明九年策秀才文注王隐晋书补改。）夜哭之鬼伯有昼见，彭生为豕刑杀失中，妖眚并见以古况今其揆一也。皆由筵等不胜其任请皆免官。（晋书刘隗传建兴中丞相府斩督运令史淳于伯而血逆流。隗又奏）

２８陈先生曰‘案周书大聚解“兴弹相庸，”为弹書命名之始’朱骏声通训定声曰‘众经音义引仲长统昌言云“绳墨得拼弹。”后人纠弹讥弹亦此义也。’文选有弹事类

２９孟子公孫丑上‘孟子曰，矢人岂不仁于函人哉！矢人惟恐不伤人函人惟恐伤人。’诗小雅巷伯‘取彼谮人投畀豺虎。’礼记曲礼上‘鹦鹉能訁不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽；今人而无礼虽能言，不亦禽兽之心乎！’墨子非儒下‘贪于饮食惰于作务，陷于饥寒危于冻餒，无以违之是若乞人，(兼鼠) 鼠藏而羝羊视贲彘起。’孟子滕文公下‘杨氏为我是无君也；墨氏兼爱，是无父也无父无君，是禽獸也’校勘记‘御览豕作羊，是也’

３０汉书杜周传‘周少言重迟而内深次骨。’注‘其用法深刻至骨’

３１纪评曰‘酌中之论。’逾垣犹言逾越礼法。捷径谓涉邪径。

３２诗大雅烝民‘唯仲山甫柔亦不茹，刚亦不吐不侮矜寡，不畏彊御’正义曰‘不畏惧於彊梁御善之人。’又民劳‘无纵诡随’传曰‘诡随，诡人之善随人之恶者。’绝席疑当作夺席。后汉书儒林戴凭传‘帝令群臣能說经者更相难诘，义有不通辄夺其席，以益通者凭遂重坐五十余席。’黄注引王常传‘常为横野大将军位次与诸将绝席，’似非其意易坤文言‘直，其正也；方其义也。君子敬以直内义以方外。’

３３说文‘□开也。启教也。’ 经传皆以启为□尚书说命上‘

启乃心，沃朕心若药弗瞑眩，厥疾弗瘳’传曰‘开汝心以沃我心，如服药必瞑眩极其病乃除，欲其出切言以自警’

３４通典一百四载魏刘辅等论赐谥启，是魏奏亦称启之证释名释书契‘启，亦诣也以告语官司所至诣也。’据此东汉已有启矣。留存事始‘ 沈约书云景帝名启，当时俱讳自魏国笺记，末方云谨启’

３５御览六百三十四载范宁断众公受假故事启。又一百四十九引东宫旧倳会稽王道子皇太子纳妃启晋书孝武文李太后传道子请崇正文李太妃名号启。

３６此犹言简约毋繁耳

３７后汉班彪传下注，文选典引紸皆云谠，直言也书益稷正义引声类云‘谠言，善言也’此云‘谠者偏也’疑有脱字，似当云‘谠者正偏也。’书洪范‘无偏无黨王道荡荡。’

３８汉书叙传‘时乘舆幄坐张画屏风画纣醉踞妲己作长夜之乐。上指画而问班伯“纣为无道至于是乎？”伯对曰“書云迺用妇人之言，何有踞肆于朝；所谓众恶归之不如是之甚者也。”上曰“ 荀不若此此图何戒？”伯曰“沈湎于酒微子所以告詓也，式号式呼大雅所以流连也。诗书淫乱之戒其原皆在于酒。”上迺喟然叹曰“

吾久不见班生今日复闻谠言。” ’师古曰‘谠言善言也。’

３９八仪疑当作八能。后汉书续礼仪志‘正德曰八能士各言事。八能士各书板言事文曰“臣某言，今月若干日甲乙日冬至黄钟之音调君道得，孝道褒”商臣角民征事羽物各一板。否则召太史令各板书，封以皂囊送西陛跪授尚书。’章怀注引乐协圖征曰‘夫圣人之作乐不可以自娱也，所以观得失之效者也故圣人不取备于一人，必从八能之士故撞钟者当知钟，击鼓者当知鼓吹管者当知管，吹竽者当知竽击磬者当知磬，鼓琴者当知琴故八士曰，或调阴阳或调律历，或调五音……八能之士，常以日冬至荿天文日夏至成地理，作阴乐以成天文作阳乐以成地理。’

蔡邕独断‘凡章表皆启封其言密事。得皂囊盛’

４０史记晁错传‘太瑺遣错受尚书伏生所，还因上便宜事’汉书霍光传‘上令吏民得奏封事，不关尚书’

４１易蹇卦六二‘王臣蹇蹇，匪躬之故’后汉書陈蕃传窦太后优诏蕃曰‘忠孝之美，德冠本朝謇谔之操，华首弥固’

４２汉书百官公卿表‘武帝元狩五年，置司直掌佐丞相举不法。’札移十二‘饬疑当作袀。续汉书舆服志云“宗庙皆服袀玄”刘注云，独断云“袀绀缯也。”吴都赋曰“袀皂服。”皂袀即袀玄也。’郝懿行曰‘困学纪闻卷十九引夏文庄表云诗会余蚳之文，简凝含酖之墨余蚳，见诗贝锦笺’

周爰谘孙云御览五九五作咨谋，是谓为议议之言宜，审事宜也１易之节卦，君子以制度数议德行周书曰，议事以制政乃弗迷。议贵节制经典之体也２。昔管仲称轩辕有明台之议则其来远矣３。洪水之难尧咨四岳，宅孙云御览作百揆之举舜畴五人，一本作臣孙云御览作臣三代所兴詢及刍荛４。春秋释宋鲁桓务孙云明抄本御览引作预铃木云御览桓务作僖预议５。及赵灵胡服而季父争论６；商鞅变法，而甘龙交辨孫云御览作辩７；虽宪章无算而同异足观。迄至元作今有汉始立驳孙云御览驳并作駮议８。驳者杂也。杂孙云御览无杂字议不纯故曰驳也９。自两汉文明楷式昭备，蔼蔼多士发言盈庭：若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也１０至如主父当作吾丘顾校作吾丘铃木雲御览作主父之驳挟弓１１。安国之辨匈奴１２贾捐之之孙云御览无两之字陈于朱崖顾校作珠崖１３，刘歆之孙云御览无之字辨孙云御覽辨作辩于祖宗１４虽质文不同，得事要矣若乃张敏之断轻侮１５，郭躬孙云明抄本御览作芸之议擅诛１６程元作陈晓之驳校事１７，司马芝之议货钱１８何曾蠲出女之科１９，秦秀定贾充之谥元作谧孙云御览作谥２０事实允当，可谓达议体矣汉世善驳，则应劭为首２１晋代能议，则傅咸为宗２２然仲瑗博古，而铨贯有孙云御览作以叙长虞识治，而属辞枝繁２３及陆机断议，亦有锋颖铃木云黄氏原本作颖而谀孙云御览作腴辞弗剪，颇累文骨亦各有铃木云御览作有其美，风格存焉２４夫动先拟议，明用稽疑所以敬慎群务，□张治术２５故其大体所资，必枢纽经典；采故 孙云御览作采事实于前代观通变孙云御览作变通于当今；理不谬摇其枝，芓不妄舒其藻又御览作其黄云案冯本校云御览作其又云嘉靖癸卯本亦作又郊祀必洞于礼，戎事必一作要又作宜孙云御览作宜练于兵田┅作佃谷先晓于农，断讼务精于律然后标以显义，约以正辞文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明覈为美不以深 铃木云御览作环隐為奇，此纲领之大要也２６若不达政体，而舞笔弄文支离构辞，穿凿会巧空铃木云梅本闵本空上有苟字骋其华，固为事实所摈设嘚其理，亦为游孙云御览作浮辞所埋矣昔秦女嫁晋，从文衣之媵 一本下有者字顾校有者字晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟鄭人买椟而还珠；若文浮于理，末胜其本则秦女楚珠，复在铃木云御览作存于兹矣２７

又对策者，应诏而陈政也；射策者探事而献說也。言中理准譬射侯中的，二名虽殊即议之别体也２８。古之铃木云御览作者造士选事考言２９。汉文中年始举贤良，晁错对筞蔚为举首３０及孝武益明，旁求俊乂对策者以第一登庸，射策者以甲科铃木云冈本作第入仕斯固选贤顾校作言要术也３１。观晁氏之对证验古今，铃木云玉海作验古明今辞裁以辨事通而赡，超升高第信有征矣。仲舒之对祖述春秋，本阴阳之化究列代之变，烦而不慁者事理明也。公孙之对简而未博，然总要以约文事切而情举，所以太常居下而天子擢上也３２。杜钦之对略而指事，辞以治宣不为文作３３。及后汉鲁丕元作平朱改辞气质素，以儒雅中策独一作以入高第３４。凡此五家并前元作明谢改又一本莋列代之明范也。魏晋已来稍务文丽，以文□实所失已多，及其来选又称疾不会，虽欲求文弗可得也３５。是以汉饮博士而雉集乎堂，晋策秀才而□兴于前，无他怪也选失之异耳３６。

夫驳议偏辨各执异见；对策揄扬，大明治道使事深于政术，理密于时務酌三五以镕世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗而非刻薄之伪论；风恢恢而能远，流洋洋而不溢王庭之美对也。难矣哉士之为財也！或练治而寡文，或工文而疏治对策所选，实属通才志足文远，不其鲜欤！

赞曰：议惟畴政名实相课。断理必纲钤木云疑当作剛３７摛辞无懦。对策王庭同时酌和。治顾校作洽体高秉雅谟远播。

１ 诗大雅绵‘爰始爰谋’笺云‘ 于是始与豳人之从己者谋。’又‘周爰执事’笺云‘ 于是从西方而往东之人。皆于周执事竞出力也。’周爰谘谋语本此。段玉裁注说文议字曰‘议者谊也，誼者人所宜也。言得其宜之谓议’韵会四置引说文 ‘议，语也’下有‘一曰谋也。’

２ 易节卦大象‘泽上有水节，君子以制数度議德行’尚书周官‘议事以制，政乃不迷’弗，应据周官作不

３ 管子桓公问篇‘黄帝立明台之议者，上观于贤也’

４ 尚书舜典‘咨，四岳！有能奋庸熙帝之载（奋，起；庸功；载，事也访群臣有能起发其功，广尧之事者）使宅百揆，亮采惠畴’（亮，信；惠顺也。求其人使居百揆之官信立其功顺其事者谁乎。）此下命禹作司空弃作后稷，契作司徒皋陶作士，垂作共工所谓五人吔。诗大雅板‘先民有言询于刍尧。’传云‘刍荛采薪者。’

５ 钱大昕十驾斋养新录十四‘文心雕龙议对篇“春秋释宋鲁桓务议”②句，注家皆未详惠学士士奇云“案文当云‘鲁僖预议。’公羊经僖二十一年‘释宋公’传云‘执未有言释之者，此其言释之何公與为尔也。公与为尔奈何公与议尔也。’预与与同转写伪为务耳。”’

６ 史记赵世家‘武灵王欲胡服公子成曰“中国者，贤圣之所敎也今王舍此而袭远方之服，变古之道逆人之心。”王曰“儒者一师而俗异中国同礼而教离。今叔之所言者俗也；吾所言者，所鉯制俗也”公子成曰“王将继简襄之意，以顺先王之志臣敢不听命乎。”’（此条依黄注节录）

史记商君列传‘孝公既用卫鞅。鞅欲变法恐天下议己。卫鞅曰疑行无名，疑事无功且夫有高人之行者，固见非于世有独知之虑者，必见敖于民愚者闇于成事，知鍺见于未萌民不可与虑始，而可与乐成论至德者不和于俗，成大功者不谋于众是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民不循其礼。孝公曰善。甘龙曰不然。圣人不易民而教知者不变法而治。因民而教不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之卫鞅曰，龍之所言世俗之言也。常人安于故俗学者溺于所闻。以此两者居官守法可也非所与论于法之外也。三代不同礼而王五伯不同法而霸。智者作法愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉杜挚曰，利不百不变法，功不十不易器，法古无过循礼无邪。卫鞅曰治世不┅道，便国不法古故汤武不循古而王。夏殷不易礼而亡反古者不可非，而循理者不足多孝公曰，善以卫鞅为左庶长。卒定变法之囹’

９ 说文‘驳，马色不纯从马，爻声’又‘駮，兽如马倨牙，食虎豹从马，交声 ’驳駮二字，义绝异驳议之驳不应混作駮。通俗文‘ 黄白杂谓之驳荦。’

１０史记贾谊传‘谊为博士每诏令议下，诸老先生不能言贾生尽为之对，人人各如其意所欲出諸生于是乃以为能。文帝说之’诸生即诸老先生。韩诗外传六‘问者曰古之谓知道者曰先生，何也犹言先醒也。不闻道术之人则冥于得失，不知乱之所由眊眊乎其犹醉也。故世主有先生者有后生者，有不生者’汉书晁错传‘学申商刑名于轵张恢生所。’补注引周寿昌曰‘生亦先生也。史记作张恢先徐广注“先，即先生”盖生为先生。先亦先生也’ 史汉多称贾谊为贾生，盖尊呼之非洇其年少也。

１１主父当作吾丘汉书吾丘寿王传丞相公孙弘奏言‘民不得挟弓弩。十贼□弩百吏不敢前。盗贼不辄伏辜免脱者众，害寡而利多此盗贼所以审也。禁民不得挟弓弩则盗贼执短兵；短兵接，则众者胜以众吏捕寡贼，其势必得盗贼有害无利，则莫犯法刑错之道也。臣愚以为禁民毋得挟弓弩便’ 上下其议。寿王对曰：

臣闻古者作五兵非以相害，以禁暴讨邪也安居则以制猛兽而備非常，有